LA HIBRIS DEL PUNTO CERO

AUTOR: SANTIAGO CASTRO GOMZ

LUGARES DE LA ILUSTRACION
Discurso colonial y geopolticas del conocimiento en el siglo de las luces. Europa
de forma incompleta porque vea que la cultura y tradicin como un obstculo
para el progreso y aquellos pueblos e individuos
El filsofo Immanuel Kant observaba la madurez de Europa de forma
incompleta porque vea que la cultura y la tradicin como un obstculo para el
progreso. Y aquellos pueblos e individuos que se resistan a seguir este camino
son auto culpables y merecedores de su propia miseria e ignorancia.
Mientras que virrey, de la nueva granada don Manuel de Guirior encarga la
redaccin de un plan de estudio que sirva de base a la organizacin de una
Universidad capaz de formar a la elite criolla en los principios cientficos de la
ilustracin mientras que otros se oponan a la misma.
Touilmin sintetiza cuatro puntos de cambio de mentalidad siendo ms
importante lo cientfico
a) La lgica y la retrica
b) La teora jurdica y moral
c) Las fuentes empricas
d) El tiempo y el espacio
Toulmin toma dos aspectos simbolizados por las palabras griegas cosmos y
polis.
Cosmos hace referencia a la naturaleza ordenada rgida por leyes fijas y eternas
descubiertas por la razn.
Polis se refiere a la comunidad humana y a sus prcticas de organizacin. De
esta manera Tulmin toma al hombre y a la sociedad como objeto de estudio
sometido a las leyes fsicas.
Descartes recomienda que las Vieja y ordinarias opiniones de la vida
cotidiana deben ser suspendidas con el punto de encontrar el punto slido de
partida desde el cual sea posible de un nuevo edificio del conocimiento
construir punto absoluto de partida, en donde el observador hace, tabula reza
de todos los conocimientos aprendidos previamente es lo que en este trabajo
llamaremos la Hybris del punto cero.
El punto cero es el punto de partida epistemolgico absoluto pero tambin el
control econmico y social del mundo.
Hybris=punto cero=comienzo epistemolgico absoluto=control econmico
social del mundo

Ubicarse en el punto cero es tener poder de instituir, representar y construir

una visin sobre el mundo social y natural, legitimo y abalado por el estado.
De esta manera se pone de lado a Dios para anteponerla a la naturaleza
humana basada en principios cientficos y matemticamente comprobables.
Humes y Descartes definen, buscan el control del cosmos y de la polis
basndose en el punto cero olvidndose de todo conocimiento que no responda
a algn mtodo analtico y experimental debe ser radicalmente erradicado.
Para Humes y para Robles las leyes de la sociedad no existen el hombre no es
un ser social ya que busca de la sociedad satisfacerse as mismo buscando
beneficios personales.
En el siglo XVIII el hombre busca reconstruir la evolucin histrica de la
sociedad humana al no poder centrarse al punto cero se basan en hiptesis de
viajeros cronistas y aventureros europeos de sus estudios en Amrica se piensa
que en sociedades anteriores no Vivian en escasez permanente a pesar de la
gran abundancia ofrecida por la naturaleza no exista mercado ya que los
hombres se contentaban con lo poco que tenan pero al aumentar la poblacin
estos buscan su propio beneficios esto hizo que intercambiaran cosas de valor y
alimentos a su vez se distribuan las labores y trabajos no por buscar el
bienestar colectivo sino ms bien el bienestar propio.
Para Turgot la no simultaneidad temporal entre las sociedades indgenas
americanas y sociedades Europeas coexisten en el espacio pero no coexisten
en el tiempo porque sus modos de produccin y cognitiva difieren en trminos
evolutivos. El conocimiento pasa diversos grados medidos en una escala lineal,
de la mentalidad primitiva al pensamiento abstracto y de la produccin de la
riqueza que progresan de la economa de la subsistencia a la economa
capitalista del mercado.
El orientalismo es el argumento central de la dominacin imperial de Europa
sobre sus colonias de Asia y medio oriente es decir este estilo de pensamiento
se basa en la distincin ontolgica y epistemolgica que se establece entre
oriente y la mayor parte de las veces en occidente y divide geopolticamente en
dos partes. La oriental transmisora de conocimientos y del progreso la raza
dominante y las dems como una raza sometida a antiguas formas empricas
tradicionalistas, espontaneas imitativas y dominadas por el mito de esta
manera justifican el colonialismo.
Para Dussel la modernidad o el sistema mundo moderno comienza con la
construccin simultnea de Espaa y su expansin territorial a travs de la
conquista de Amrica que proporcion materia prima y fuerzas de trabajo que
permiti la acumulacin del capital entonces por ello son mutuamente

dependientes. No habra modernidad sin Colonialismo sin modernidad. As

mismo Mignolo dice que Sin el occidentalismo no hay orientalismo
A su vez Mignolo afirma que el colonialismo hunde sus races epistmicas en la
clasificacin jerarqua y del poder basada en las razas y su supremaca ante
otras es as que se crea la Encomienda en las colonias espaolas para que los
nativos aprendan a civilizarse segn los europeos ya que ellos tenan una
superioridad tnica y cognitiva y se naturalizan con el mundo moderno ya
que ellos no conceban su forma antigua y no civilizada de ver el mundo de esta
manera comenz la conversin integral si los mismos atreves de la
evangelizacin y el trabajo duro buscando que el indio salga de su condicin
menor edad.

CAPTULO #2
PURUS AB OMNIA MACULA SANGUINIS
EL IMAGINARIO COLONIAL DE LA BLANCURA EN LA NUEVA GRANADA.
Ahora vamos a mostrar la coexistencia entre modernidad y colegialidad a
travs de un estudio de caso.
Santiago Castro Gmez parte del principio de que el colonialismo no fue
solamente un fenmeno de dominacin poltica y econmica sino as que
requiri de la supremaca del conocimiento europeo sobre los muchos miles de
modos de conocer de las poblaciones colonizadas. Se basa inicialmente en las
teoras postcoloniales la cual muestra que el control imperial se bas y legitim
a travs de imaginarios en los que fueron construidos como inferiores las
personas, las culturas, las sociedades y los conocimientos de os pueblos
subalternizados en las colonias. Despus de la independencia estos actos no
desaparecieron sino que se perpetuaron en las ciencias sociales universitarias,
en las artes y en los medios de comunicacin.
Es as que en este captulo segundo veremos, entonces, que el discurso de la
pureza de sangre era el eje alrededor del cual se construa la subjetividad de los
actores sociales en la Nueva Granada. Ser blancos no tena que ver tanto con el
color de la piel , como con la escenificacin de un imaginario cultural tejido por
creencias religiosas, tipos de vestimenta, certificados de nobleza, modos de
comportamiento y formas de producir conocimientos.
Las prcticas culturales a travs de las cuales fue construido este imaginario y
el modo en que fue asumido por los diferentes grupos sociales en conflicto. El
propsito de este ejercicio es mostrar que la lucha de distanciamientos y
apropiaciones centradas en el imaginario de blancura constituy el piso sobre el

cual se emplaz el conocimiento cientfico de la elite criolla ilustrada en la

segunda mitad del siglo XVII.
Se argumenta que los cuadros de castas surgido en el siglo XVIII constituan
una forma de clasificacin que como recurso en manos de las lites
dieciochescas justificaron la divisin tnica del trabajo y la servidumbre como
pilar de la dominacin.
Le interesa demostrar que el hbitus de blancura, como l lo llama, estaba
asociado con rasgos distintivos que las elites neogranadinas exhiban como
capital simblico, tales como, el ingreso a los colegios mayores, el uso del
Don y la conformacin de uniones matrimoniales legalizadas por la Iglesia
Catlica. Asimismo afirma que estas prcticas funcionaban como estrategias de
concentracin del capital econmico, social y cultural por parte las lites
criollas.
Ubicarse en el punto cero, equivale a tener el poder de construir una visin
sobre el mundo social reconocida como legtima y avalada por el Estado.
Se trata de un verdadero trabajo de construccin de la realidad social en el que
los expertos en nuestro caso, los criollos ilustrados del siglo XVIII se definen
a s mismos como observadores neutrales e imparciales del mundo.
La hybris del punto cero, plantea que su anlisis se basa en tres conceptos:
La limpieza de la sangre como constitutiva del hbitus y del capitalismo
cultural de las elites coloniales, as se entiende como la ilustracin no fue una
trasposicin desde un punto cero de conocimientos sino una estrategia de
posicionamiento de los criollos ilustrados frente a los grupos subalternos.
Biopoltica y gobernabilidad para entender los procesos desencadenados por
las reformas del despotismo ilustrado borbnico de Carlos III y sus sucesores y
la reaccin de los criollos desde su hegemona de la limpieza de la sangre.
La colonialidad del poder como estrategia cognitiva para eliminar las muchas
formas de conocer de los conocimientos locales y como colonialismo cultural
de las incipientes ciencias sociales que impone una supuesta superioridad de
Occidente Civilizacin Modernidad.
CAPTULO #3
BIOPOLITICAS IMPERIALES
SALUD Y ENFERMEDAD EN EL MARCO DE LAS REFORMAS BORBNICAS
La ilusin presupona el establecimiento de una frontera entre los que saben de
ciencia (Expertos o sabios) y los otros conocimientos naturales que estaban
sumidos en la oscuridad de los conocimientos tradicionales y empricos.

Es as que se consolida an ms las fronteras tnicas y que en manos de los

blancos e ilustrados se aprobaba o no lo que era ciencia moderna o no, y en
particular en la medicina.
El hospital en la colonia era concedido bsicamente como una institucin de
caridad para beneficiar a los pobres y la palabra hospital estaba asociada con
hospitalidad estos estaban administrados por rdenes religiosas caritativas y no
por el estado. A excepcin de un solo hospital que mando a fundar el rey
Fernando el catlico.
En este entonces se crea que el cuerpo enfermaba por que el alma estaba
contaminada y necesitaba alivio espiritual, posteriormente el estado se da
cuenta que es necesario expropiar las instituciones religiosas ya que si quera
mas incrementar sus ingresos econmicos necesitaba ms mano de obra de
esta manera se crearon mas hospitales en lugares alejados de las ciudades y
as evitar el contagio de epidemias y as ser atendidos con prontitud y ser
restablecidos rpidamente a sus labores y continu la fluidez econmica de
derivada de su trabajo y no decaiga el nmero de indios trabajadores polticas.
As pues las Borbora atacaban a la idea de Dios como un garante de un orden
divino, csmico y eterno sino ms bien la actividad humana con su trabajo
productivo.
Puesto que se quera acceder al poder ganancias que el futuro se iba a obtener
si se asan censos peridicamente viendo en otras palabras a las razas
indgenas como simple material de trabajo y de obtencin de dinero aun as el
desembolsa para dichos hospitales se reducan a simples chozas sin muebles
materiales necesarios ni medicamentos.
Tambin exigan a los candidatos para mdicos ser hijos legtimos de criollos y
as se mantengan la pureza de la sangre incluso deba demostrarlo al ingreso y
titulacin en las universidades la corona era muy clara en este sentido.
CAPTULO #4
CONOCIMIENTOS ILEGTIMOS
LA ILUSTRACIN COMO DISPOSITIVO DE EXPROPIACIN EPISTMICA
El lugar de los criollos ilustrados de la nueva granada coincide en dos
propuestas aparentemente contradictorias: El imaginario aristocrtico de la
blancura y el imaginario ilustrado del punto cero; el discurso de la pureza de la
sangre y el discurso de la pureza epistemolgica que forman parte de un mismo
saber o poder.
El punto cero deba ser alcanzado cuando la salud y la enfermedad dejarn de
ser sometido a la influencia del pensamiento religioso y ser definido en la
medicina moderna.

Gumilla habla sobre el origen de los europeos y los indgenas y estos son
descendientes de No. Los espaoles y los criollos estn en la cspide de la
raza blanca y son superiores a todas las razas y son descendientes del hijo
primognito de Noe que son bendecidos por Dios. Los hijos malditos son
descendientes de Cam, segundo hijo de Noe que recibieron el castigo divino de
la pobreza lingstica.
El lenguaje abstracto es el paso decisivo que sale de la barbarie para ingresar a
la civilizacin, los indios no tienen el lenguaje abstracto en cambio los criollos si
pueden producir conocimientos cientficos porque tienen el lenguaje abstracto.
El conocimiento indgena careca de toda validez epistemolgica.
Los Omaguas eran indgenas considerados como hechiceros que tenan tratos
con el diablo.
Jorge Lozano afirma que la medicina de la Nueva Granada esta reintegrada al
capricho y a la ignorancia de los charlatanes curanderos y el conocimiento es
visto como una simple rutina, los conocimientos sobre algunos remedios de los
indios y negros no eran considerados como efectivos, pero de la raza blanca s,
aunque se hayan basado en los conocimientos de los indios o negros.
frica es la cuna de las horribles enfermedades que han asomado a toda la
humanidad y es sealada como el epicentro de enfermedades contagiosas, al
igual que Asia.
Europa es la que descubre los antdotos y combate todas las enfermedades,
pero gracias a las observaciones de como la realizaban los indios o negros.
El trabajo venia asociado a la idea de la supervivencia, pero con la ciencia y el
desarrollo de la tecnologa el hombre comienza a pensar en s mismo como
dueo y seor de la tierra, as el trabajo se convierte en la acumulacin de la
riqueza.
La botnica es la fuente principal para el campo de la medicina y los nombres
de las nuevas plantas deben ser escritas en latn para que todos conocieran.
Se realizaron varias expediciones de carcter botnico con el fin de descubrir y
conocer nuevas especies de plantas que generen ingresos econmicos y
exportar materias primas para ser fabricados y distribuidos al resto de los
pases, estas expediciones eran acompaados por grandes dibujantes que
tenan que dibujar exactamente igual a la planta con todas sus caractersticas.
La corteza de quina cura la fiebre y fue comercializado por los jesuitas, gracias
a que un jesuita enfermo y Pedro de Leiva le dieron de beber en una infusin y
de ah se propago hasta los virreyes, desde entonces no solo la comercializaron
sino la legitimizarn como un conocimiento cientfico.

Mutis descubre y elabora un blsamo de la vida o elixir mgico que no es otra

cosa que la fermentacin de la quina, convertida en una cerveza muy fina
Mutis reconoce que fueron los indgenas americanos quienes vislumbraron el
gran descubrimiento por su tendencia a la embriaguez.
CAPTULO #5
ESPACIOS ESTRIADOS
GEOGRAFA, POLTICAS DEL TERRITORIO Y CONTROL POBLACIONAL
Alexander Von Humboldt realiz la investigaciones de territorios indgenas, el
cual llevo al virreinato de Espaa, como un regalo; para que posteriormente se
tenga otros pueblos indgenas sometidos, con un desarrollo cientfico, esa
territorializacin obedeca al inters de la elite criolla por controlar el
nomadismo de las castas y someterlas a su indiscutida superioridad tnica.
Explorar desde otro ngulo la coincidencia, en el discurso criollo, entre el
imaginario del punto cero y el imaginario de la blancura es, entonces, el
propsito del presente captulo.
La geografa como ciencia rigurosa
Durante todo el siglo XVIII la geografa goz de gran popularidad en Europa y
Amrica .Las expediciones cientficas financiadas durante este siglo por
Inglaterra, Francia y Espaa, adems de tener un marcado inters econmico,
eran vistas tambin como grandes viajes de aventuras a regiones exticas, de
tal modo que las relaciones escritas por los cientficos para dar cuenta de sus
descubrimientos, eran al mismo tiempo descripciones de territorios y
poblaciones que no tenan un lugar en el mapa, permitieron un verdadero
mapeo del mundo, a una escala nunca antes vista por la humanidad. En la
medida en que la geografa contribua decisivamente a este gran mapeo del
globo, tambin iba perfilndose como una ciencia con caractersticas propias, al
igual que la fsica, y la astronoma.
De la cosmografa a la geografa
Durante siglos, muchas de las cartografas levantadas en Occidente estaban
ligadas con la estrategia y el control militar o ideolgico sobre otros grupos
poblacionales, pero su fin ltimo a mostrar que el mundo, tal como apareca en
los mapas, se encontraba sometido a los designios superiores de la divinidad.
Viaje al centro de la tierra
La hybris del punto cero exiga que una representacin cientfica del espacio no
poda ser lisa, es decir, que deba desligarse de las representaciones
afectivas que de ese espacio hacan sus pobladores entonces la geografa y la
geopoltica fueron consideradas como ciencias nuevas en Espaa y Francia, y
ambos pases se encontraban en constante pugna por conquistar lugares de

Amrica, para poseer mayor poder mayor poder poltico y econmico y tener un
control sobre el mundo, tambin en Europa se conoce la existencia de los
meridianos y paralelos para tener referencias de los lugares especficos.
La construccin del lugar antropolgico
El espacio estriado se caracteriza por la construccin artificial de trayectorias
fijas y direcciones bien determinadas, que sirvan para controlar las
migraciones, regular los flujos de poblacin y reglamentar todo lo que ocurre en
ese espacio. De hecho, sin el estriamiento del espacio no sera posible la
existencia misma del Estado, pues su razn de ser es, precisamente, establecer
la ley y el orden sobre un territorio bajo su soberana. Espaa posea un poder
fuerte, pero tambin empiezan a surgir nuevas potencias como Inglaterra y
Francia que disputan el control de espacio martimo, Espaa se vio obligada a
estriar no solamente el mar sino tambin la tierra, sometiendo el espacio fsico
de las colonias a una estricta reglamentacin de todos sus flujos.
El proyecto del Atlas econmico
Caldas manifestaba que los conocimientos geogrficos son el termmetro con
que se mide la ilustracin, el comercio, la agricultura y la prosperidad de un
pueblo. El gran proyecto de Caldas era, de hecho, convertir a la geografa en
la base fundamental de toda especulacin poltica mediante la construccin
de un gran Atlas econmico del Virreinato. l imaginaba una carta econmica
que, presentando de una ojeada nuestras producciones, nuestros campos,
nuestros bosques y las montaas.
Poblaciones trashumantes
Durante la administracin del Rey Carlos III se dio inicio a una poltica de
reorganizacin espacial, cuyos primeros pasos haban sido ya dados con la
creacin del Virreinato de la Nueva Granada. Con esta reorganizacin territorial
y poltico-administrativa se buscaba lograr un objetivo doble: en primer lugar,
garantizar la defensa militar del imperio ante las continuas amenazas del
exterior y del interior; y en segundo lugar, ejercer control sobre los pobladores
dispersos, aquellos que habitaban zonas vacas y poco productivas, con el fin
de reubicarlos en centros de produccin agrcola. Los Borbones queran
aprovechar al mximo la fuerza de trabajo de la poblacin econmicamente
activa, concentrndola en reas donde pudieran laborar como agricultores o
artesanos. Combatir el sedentarismo y trashumancia de la poblacin era
entonces uno de los objetivos centrales de la poltica territorial Borbona.
Tambin surge la idea de llevar gente de raza negra de frica a Nueva
Granada; para hacerles trabajar y sin ningn costo econmico. Entonces
durante todo el siglo XVIII fueron importados cientos de esclavos negros del
frica y emplazados en el Valle del Cauca o en la regin del Atrato, pero en

ningn momento se les dio trato preferencial sobre los negros y mulatos
nacidos en Amrica. Unos y otros eran vistos por igual como mercanca que se
destinaba primordialmente a la minera, y labores agrcolas, para potenciar la
economa de la regin.
Geografa de las razas
Se buscaba reubicar poblaciones con el fin de estimular la agricultura y el
comercio, para lo cual el Estado necesitaba tener a su disposicin una
enciclopedia que le permitiera saber qu geografa corresponde a cada
naturaleza a determinado tipo de raza, aunque, la idea de una geografa de las
razas se encontraba muy extendida por toda Europa y formaba parte del
proyecto ilustrado de la ciencia del hombre, en algunos pensadores
neogranadinos
Los criollos en la disputa del Nuevo Mundo
Algunos criollos Americanos se dieron cuenta de que los Europeos, tenan
intereses muy particulares al colonizar y someterlos, razn por la cual fueron a
la disputa y defensa de sus regiones en que ellos habitaban.
La mirada imperial: salvajes y europoides
Los europeos tenan el pensamiento de que el hombre americano es inferior en
comparacin a ellos, sobre todo
en cuanto a su capacidad fsica, moral e
intelectual. Por tal situacin los indios son seres insensibles, fros, melanclicos,
apagados, duros de corazn, que no se emocionan con nada, ni siquiera con la
muerte de sus allegados o con los placeres inefables del amor sexual.
En las entraas de la bestia
Los indios de Nueva Granada empezaron a expulsar a gente extranjera, sobre
todo Jesuitas que se encontraban evangelizando, desde entonces el indio llega
a sobresalir
en cualquier campo del saber humano. Muchos llegaron a estudiar en la
universidad hasta convertirse en eruditos de leyes o filosofa, mientras que
otros llegaron incluso a ser doctores de la Iglesia.
El criollo contraataca
Alexander piensa que el progreso de la humanidad se observa en todos los
pueblos de la tierra, y que la diferencia de civilizacin entre unos y otros tiene
poco que ver con la raza rechazando la idea de que la raza y el clima son
factores que permiten que una raza sea superior o inferior, la vida de los
nativos tena sus ventajas. No tenan que trabajar para obtener alimentos ni
deben preocuparse demasiado por la planificacin del futuro, disfrutan de una
vida natural y en armona con el medio ambiente.

REFLEXIN
Ante todo Lozano hace una observacin si la raza superior es la Europa.
Entonces por qu los criollos americanos no tuvieron ninguna contribucin en
cuanto a la filosofa y lo artstica lo que los a echo ver como una raza ms bien
ociosa que prefiere los placeres y el lujo antes que los trabajos manuales e
intelectuales. Tambin resalta en que ms de 200 aos a tenido que dedicarse
al sometimiento y a la cavilacin de los indios, por lo cual no ha tenido tiempo
de mostrar sus verdaderas capacidades. Y sobre todo si se acepta la suposicin
de que todas las necesidades humanas progresan con tiempo, se debera tener
en cuenta la diversa composicin racial y su estado actual de evolucin pero sin
embargo segn Lozano nada tiene que ver con su inferioridad con respecto al
hombre blanco. Cabe tambin hacer notar que en esta poca no haba una
diferencia entre un cientfico y una persona letrada cualquiera se vea asimismo
como filsofos.
COMENTARIO PERSONAL
Si bien Santiago Castro Gmez autor de esta tesis concluye en que vindolo
desde el punto cero la limpieza de sangre funciona como un a priori de la
traduccin cultural de la ilustracin de la Nueva Granada. Son grandes las
prdidas humanas y cientficas que se perdieron gracias a la ignorancia y el
egocentrismo europeo que crea en una supremaca de razas y justificadas en
las mismas se dieron la atribucin de cometer actos de inmunda injusta y
vejmenes cometidos a nuestros ancestros valindose de nuestra riqueza
natural y la explotacin extrema para tener su supuesta modernidad.