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LA IDEA DEL HOMBRE Y LA HISTORIA (MAX SCHELER)

LIBRO SPTIMO (PLATON)

HAROLD ESTEBAN LORA SALAZAR


JAIME ARTURO ARIAS AGUDELO

ESCUELA SUPERIOR DE ADMINISTRACION PBLICA


TERRITORIAL VALLE
ADMINISTRACION PBLICA TERRITORIAL
ESCUELA FILOSFICAS Y CAMBIOS PARADIGMTICOS
SANTIAGO DE CALI
2014

La Historia Del Hombre Y La Historia (Max Scheler)


Libro Sptimo (Platn)

Harold Esteban Lora Salazar


Jaime Arturo Arias Agudelo

Trabajo escrito presentado a:


Javier Cadavid

Escuela Superior de Administracin Pblica


Territorial Valle
Escuelas Filosficas y Cambios Paradigmticos
Santiago de Cali
2014

1. Qu pretende el autor del texto, cul es su intensin, que persigue?


Desde la Antropologa Filosfica el autor pretende por medio de esta, en la
que incluye a todas las ciencias que se ocupan de la investigacin del
Hombre, establecer un fundamento ltimo de ndole filosfico. Donde
concluye y dice que no hay problema filosfico ms peculiar que el
problema de elaborar una Antropologa Filosfica.
Atreves de la historia dedicados al estudio del problema del Hombre, este
llega al punto que el mismo ya no sabe lo que es, pero sabe que no lo
sabe. Segn Scheler para conseguir nuevas opiniones aceptables acerca
del Hombre es necesario hacer una Tabula Rasa de todas las
concepciones del problema dirigindose hacia este con gran objetividad y
admiracin. Es bien sabido que hacer esta Tabula Rasa es difcil, dejando
as como nica solucin real estudiar con exactitud todas las ideas sobre el
problema del Hombre y as poder superarlas.
El autor propone las cinco ideas fundamentales de la Antropologa, que
ofrecen varios matices a pesar de que son muchos los estudios que se han
realizado a lo largo de la historia sobre el hombre. Con esto podramos
decir que la intensin de Scheler es mostrarnos una manera ms objetiva
hacia una Antropologa Filosfica llegando a la ciencia y estructura esencial
del problema del Hombre y aclararnos la situacin espiritual del presente en
este gran problema. En unos pocos modos fundamentales de concebirse el
hombre a s mismo, dejando proyectadas, con la mayor minucia, las
direcciones ideales que han dominado en la cultura occidental acerca de la
esencia del hombre hasta hoy. Cada una de estas Ideas tiene una
correspondencia a una determinada especie de Historia, sea cierto modo
fundamental de concebir la Historia del Hombre.
El autor en este texto tambin tiene un fin de simple orientacin y se
propone tan solo exponer el sentido interno de cada una de ellas.
Solo estudiando podremos superarlo!
2. Compare la Idea de Homo Sapiens y del Homo Faber
Ambas Ideas son dominantes siendo la segunda menos agujerada por la
crtica.

La primera es una invencin de los griegos, de la burguesa poltica griega;


constituye uno de los descubrimientos ms grandes y fecundos de la
historia del juicio que el hombre forma de s mismo. La segunda Idea sobre
el hombre es de las teoras naturalista, positivista y pragmatista.
La primer Idea abre la separacin entre el Hombre y la animalidad, mientras
que la segunda dice que no hay diferencias de esencia entre el Hombre y
los animales, solo hay diferencias de grado.
La Idea de los griegos dice que la razn conviene solo al Hombre y lo
encumbra por encima de todos los dems seres ponindolo con la divinidad
misma. La Idea del Homo Faber concibe percibe la razn como una
enfermedad de la vida, afirmando que es ella la que aparta y desva al
Hombre de los poderes creadores en la naturaleza y la Historia.
La Idea de Homo Sapiens, pone en lo ms alto la conciencia humana por
encima de todo otra naturaleza, Mediante la razn, el hombre es
poderoso para conocer el ser, tal como es en s; para plasmar la
naturaleza

en

obras

llenas

de

sentido;

es

decir

para

vivir

perfeccionando lo ms posible ese agente especifico.


La idea de Homo Faber, niega absolutamente la existencia en el
Hombre de un agente nuevo y esencialmente espiritual.
El nico pensamiento que la filosofa lleva a la historia universal es el
sencillo pensamiento que la razn, de que la razn domina el mundo y de
que, por lo tanto, la Historia del mundo ha transcurrido racionalmente, son
argumentos de la Idea de Homo Sapiens. El Homo Faber se puede llegar a
decir, no es ms que un ser viviente especialmente desarrollado y ah
radica la diferencia con los animales, es un ser instintivo igual que todos los
seres, por lo que el conocimiento no es ms que una serie de imgenes
cada vez ms ricas que interponen entre el estmulo y la reaccin del
organismo.
3. Qu papel tiene el hombre en el mundo contemporneo?
En el mundo moderno vemos una Idea de en la que se encumbra la
conciencia, que el hombre tiene de s mismo, a una altura escarpada,
soberana y vertiginosa, que no se encuentra en ninguna doctrina conocida.

Hoy da podramos recoger la Idea de Nietzsche del superhombre, una idea


acerca de la responsabilidad y la eliminacin del Ser supremo como regidor
de la conducta humana. Nietzsche postula en la idea del superhombre que
no puede, ni debe existir un Dios para servir de escudo a la
responsabilidad, a la libertad, a la misin; en suma, al sentido de la
existencia humana. El hombre est solo y no hay nada ni nadie que le
diga lo que debe de hacer o decidir, todos los predicados de Dios deben se
dirigidos al Hombre. El Hombre es el mximum poseedor de voluntad
responsable, de plenitud, pureza, comprensin y fuerza. No tiene
dependencia de Dios, ni existe ese escudo para su vida y sus actuaciones.
El punto de partida de la teora de Nietzsche en Zaratustra, es el asco y el
rubor doloroso que caracteriza al Hombre, pero que no se produce hasta
que se le compara con

la refulgente figura de superhombre. nico

responsable, presto a asumir gozoso toda responsabilidad, el creador, del


que le da sentido a la tierra, el nico que legitima todo lo que llamamos
humanidad y pueblo, historia y acontecer csmico, del pice mismo y
suprema cumbre en que remata el ser.
En esta Idea contempornea se manifiesta un atesmo nuevo, imposible
de comparar con ningn otro atesmo occidental anterior a Nietzsche.
Constituyndose as como la base de una nueva idea del Hombre. El autor
suele llamarlo Atesmo postulativo de la seriedad y de la responsabilidad.
La influencia de esta antropologa en la historiografa se puede ver con
claridad, en los miembros del Circulo de Stefan George que se dedican a la
Historia, en obras como las de F. Gundolf. La historia se convierte entonces
en la exposicin monumental del contenido espiritual que traen los genios y
hroes. Los supremos ejemplares de la especie humana. (Nietzsche).
4. Cuntos mundos concibe Platn, quien ilumina a cada uno de ellos y
como se da el conocimiento?
Platn se refiere a la situacin del ser humano frente al conocimiento,
donde intenta explicar la existencia de dos mundos:

El mundo Sensible: Conocido a travs de los sentidos, el mundo tangible,


el sensible, en el que nosotros vivimos. En este mundo continuaran los
hombres que todava permanecen atados en la caverna, regocijndose
algunos de su sabidura, no haran ms que ver sombras, imgenes
superficiales, cambiantes e imperfectas proyectadas por la hoguera quien
sera la encargado de reflejar o iluminar las sombras e imgenes que no
daran resultados verdaderos, sino opiniones.
El Mundo de las Ideas: Solo se alcanza a travs de la razn. El exterior
sera por lo tanto el mundo de las ideas. El mundo de las ideas est
iluminado por el Bien de la misma manera que al exterior de la caverna
hay sol. Este mito propone resaltar que cuando uno de ellos salga de la
posicin en que est y se d cuenta de las cosas que de verdad son y de
las cosas que aparentan ser, habr visto el mundo inteligible; que es
eterno y en donde residen las cosas perfectas e inmutables.
5. El prisionero que sale de la caverna en qu orden encuentra la
sombra, las imgenes y los objetos?
Este mito propone resaltar que cuando el prisionero salga de la posicin en
que estaba y se d cuenta de las cosas que de verdad son y de las cosas
que aparentan ser, habr visto el mundo inteligible; que es eterno y en
donde residen las cosas perfectas e inmutables, que las sombras, las
imgenes y los objetos no eran lo que siempre haba pensado y mientras
permaneci atado en la caverna, regocijndose de su sabidura, no haran
ms que ver sombras, imgenes superficiales, cambiantes e imperfectas
que no daran resultados verdaderos, sino opiniones.
6. Cul es el papel de la educacin que recibe cuando se educa?
Cuando el prisionero ve la luz de la verdad y quisiera volver a la caverna y
contarles a sus antiguos compaeros que lo que ven no es la realidad,
estos lo tomaran por loco e intentaran matarle si no fuera por los
impedimentos fsicos.
Para descubrir el bien hace falta una educacin especial y sern los buenos
filsofos los que llegarn a descubrir el bien. En El Estado, sern stos los

que deberan gobernar. Es fcil de entender que slo ser apto para
gobernar el que haya salido de la caverna.
Con este mito, Platn, da a entender que en la ciudad ideal no deben
gobernar los que ven los objetos sensibles, sino los filsofos que han
podido ver la verdad, el verdadero sol. Los filsofos que hayan percibido la
verdad, tienen que descender a la caverna en el mundo sensible por amor a
la comunidad y participar con sus ciudadanos.
Gracias al amor que tiene el filsofo a la comunidad es que desciende de
ese mundo perfecto para ayudar a sus ciudadanos, por ello no se entiende
que un verdadero filsofo aspire al mando con vistas al provecho, si ste ha
renunciado a un lugar mejor para poder ayudar a los que estn ciegos por
la oscuridad.
El filsofo no puede limitarse a contemplar las ideas, tiene la obligacin
moral de ayudar a la liberacin de las dems personas. Cuando quieren
asesinar al esclavo que se escap Platn demuestra el proceso y la muerte
de Scrates y a todos aquellos que quieren mostrar la verdad a los
hombres.
El papel que tiene el Sol en la vida, realidad y Gobierno, es el que tiene la
idea de bien como principio que crea la inteligibilidad e ilumina la vida moral
y poltica.

7. Explique de forma argumentativa en que situacin usted se encuentra


respecto al conocimiento.
De acuerdo a lo aprendido con el mito de la caverna hemos llegado a la
conclusin en cuanto a nuestra situacin respecto al conocimiento, que
tenemos una postura que si bien puede considerarse paternalista o ms
filosficamente hablando el amor por la comunidad, parte de la premisa por
un lado que la experiencia adquirida a travs del tiempo,

es evidencia

para mostrar a las personas del entorno sobre las diferencias y las

particularidades que existen en el mundo, mientras que por otra parte, el


conocimiento adquirido sobre libros y los diferentes sistemas de informacin
e investigacin pueden ofrecer una postura con veracidad sobre el
conocimiento en diferentes reas. Con ambas premisas, se puede ofrecer
una visin adecuada sobre un tema especfico. Que se transmiten para que
las personas puedan tomar o formar sus propias posturas y explorar
nuevamente el entorno de esta manera se inicie un crculo de exploracin
hacia nuevos temas que pueden beneficiar el aprendizaje y el conocimiento
hacia la verdad y soltarse como lo relata el mito de las cadenas que nos
han mantenido llenos de sombras, imgenes falsas.
En este orden de ideas, el conocimiento se comparte tomando temas de
inters que beneficien o afecten a todas las personas y nos brinden un
conocimiento donde la retro-alimentacin sea una constante.