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EL CRISTIANO Y LOS BIENES DEL MUNDO.


14. IDEAS IMPORTANTES
La caridad cristiana nos exige ayudar con nuestros bienes al necesitado y
colaborar para que pueda salir l mismo de su pobreza.
Nadie puede permanecer indiferente ante las desigualdades que an existen
en el mundo.
Venid vosotros, benditos de mi Padre...porque tuve hambre y me disteis de
comer.
La reparacin de la injusticia cometida contra los bienes ajenos exige, para el
perdn del pecado, la restitucin de los bienes sustrados.
La doctrina social de la Iglesia es una asignatura pendiente para la mayora de
los cristianos, que la desconocen o no la practican.

2. CATEQUESIS
El destino universal de los bienes.
En el libro del xodo, el sptimo mandamiento de la Ley de Dios se formula
brevemente con la frase no robars (Ex 20, 15). El punto de partida para
cumplir la voluntad de Dios en el uso de las riquezas nos lo recuerda el concilio
Vaticano II cuando reafirma la doctrina tradicional de la Iglesia de que Dios ha
destinado la tierra y todo cuanto ella contiene para uso de todos los hombres y
pueblos, de modo que los bienes creados deben llegar a todos de forma
equitativa bajo la gua de la justicia y el acompaamiento de la caridad.... Por

tanto, el hombre, al servirse de esos bienes, debe considerar las cosas que
posee legtimamente, no slo como suyas, sino tambin como comunes, en el
sentido de que han de aprovechar no slo a l, sino tambin a los dems (GS
69). La caridad cristiana nos exige, por lo tanto, ayudar con nuestros bienes al
necesitado y colaborar para que pueda salir l mismo de su pobreza.
El papa Francisco record esta obligacin en el Encuentro Mundial de la
Juventud en Ro de Raneiro, en Julio de 2013, al decir: Me gustara hacer un
llamamiento a quienes tienen ms recursos, a los poderes pblicos y a todos
los hombres de buena voluntad comprometidos en la justicia social: que no se
cansen de trabajar por un mundo ms justo y ms solidario. Nadie puede
permanecer indiferente ante las desigualdades que an existen en el mundo.
Que cada uno, segn sus posibilidades y responsabilidades, ofrezca su
contribucin para poner fin a tantas injusticias sociales. No es la cultura del
egosmo, del individualismo, que muchas veces regula nuestra sociedad, la que
construye y lleva a un mundo ms habitable; no es sta, sino la cultura de la
solidaridad. La cultura de la solidaridad no es ver en el otro un competidor o un
nmero, sino un hermano. Y todos nosotros somos hermanos.
El amor a los pobres.
Jesucristo reconocer a sus elegidos segn lo que hayamos hecho por los
pobres. En la parbola del juicio final nos ensea: Venid vosotros, benditos de
mi Padre...porque tuve hambre y me disteis de comer, tuve sed y me disteis de
beber, fui forastero y me hospedasteis, estuve desnudo y me vestisteis,
enfermo y me visitasteis, en la crcel y venisteis a verme (Mt 25, 34-36).
San Juan Crisstomo, un Santo Padre del siglo IV, nos advierte: Deseas
honrar el cuerpo de Cristo? No lo desprecies, pues, cuando lo contemples
desnudo en los pobres, ni lo honres aqu, en el templo, con lienzos de seda, si
al salir lo abandonas en su fro y su desnudez...No digo esto con objeto de
prohibir la entrega de dones para los templos, pero s que quiero afirmar que,
junto con estos dones y aun por encima de ellos, debe pensarse en la caridad
para con los pobres...Da primero de comer al hambriento, y luego, con lo que te
sobre, adornars la mesa de Cristo.
El respeto de los bienes ajenos.

El sptimo mandamiento prohbe expresamente el robo, es decir la apropiacin


de los bienes ajenos contra la voluntad de su dueo. Se peca adems contra
este mandamiento cuando se retienen los bienes prestados o los objetos
perdidos, cuando se defrauda en las relaciones comerciales, se pagan salarios
injustos, se elevan los precios por la especulacin, cuando se dan casos de
corrupcin como la apropiacin indebida de los recursos pblicos, el fraude
fiscal, la falsificacin de cheques o facturas, el lujo excesivo y el despilfarro etc.
La reparacin de la injusticia cometida contra los bienes ajenos exige, para el
perdn del pecado, la restitucin de los bienes sustrados.
La doctrina social de la Iglesia.
La enseanza social de la Iglesia contiene un cuerpo de doctrina moral que se
va formando a medida que se interpretan las realidades cambiantes de la vida
econmica y social a la luz de la Palabra de Dios y con la asistencia del
Espritu Santo. La Iglesia propone principios de reflexin y da orientaciones
para el compromiso de los cristianos, especialmente de los laicos, en el mundo.
Un principio claro de moral social es que todo sistema segn el cual las
relaciones sociales deben estar determinadas enteramente por los factores
econmicos, resulta contraria a la naturaleza humana. Igualmente, una teora
que hace del lucro, es decir, de la ganancia personal, la norma y el fin ltimo de
la actividad econmica es moralmente inaceptable, lo mismo que el apetito
desordenado de dinero, que causa tantos conflictos en la sociedad.
La doctrina social de la Iglesia puede decirse que es una asignatura pendiente
para la mayora de los cristianos, que la desconocen o no la practican.

3. TEXTOS DEL COMPENDIO DEL CATECISMO


503. Qu declara el sptimo mandamiento?
El sptimo mandamiento declara el destino y distribucin universal de los
bienes; el derecho a la propiedad privada; el respeto a las personas, a sus
bienes y a la integridad de la creacin. La Iglesia en l el fundamento de su
doctrina social, que comprende la recta gestin en la actividad econmica y en
la vida social y poltica; el derecho y el deber del trabajo humano; la justicia y la
solidaridad entre las naciones y el amor a los pobres.

506. Qu cosas prescribe el sptimo mandamiento?


El sptimo mandamiento manda el respeto a los bienes ajenos mediante la
prctica de la justicia y de la caridad, de la templanza y de la solidaridad. En
particular, exige el respeto a las promesas y a los contratos estipulados; la
reparacin de la injusticia cometida y la restitucin del bien robado; el respeto a
la integridad de la Creacin, mediante el uso prudente y moderado de los
recursos minerales, vegetales y animales del universo, con singular atencin a
las especies amenazadas de extincin.
508. Qu prohbe el sptimo mandamiento?
El sptimo mandamiento prohbe ante todo el robo, que es la usurpacin del
bien ajeno contra la razonable voluntad de su dueo. Esto sucede tambin
cuando se pagan salarios injustos, cuando se especula haciendo variar
artificialmente el valor de los bienes para obtener beneficio, y cuando se
falsifican cheques y facturas. Prohbe adems cometer fraudes fiscales o
comerciales y ocasionar voluntariamente un dao a las propiedades privadas o
pblicas. Prohbe igualmente la usura, la corrupcin, el abuso privado de
bienes sociales, los trabajos culpablemente mal realizados y el despilfarro.
520. En qu se inspira el amor a los pobres?
El amor a los pobres se inspira en el Evangelio de las bienaventuranzas y en el
ejemplo de Jess en su constante atencin a los pobres. Jess dijo: Cuanto
hicisteis a uno de estos hermanos mos ms pequeos, a m me lo hicisteis
(Mt 25, 40). El amor a los pobres se realiza mediante la lucha contra la pobreza
material, y tambin contra las numerosas formas de pobreza cultural, moral y
religiosa. Las numerosas instituciones benficas a lo largo de los siglos son un
testimonio concreto del amor preferencial por los pobres que caracteriza a los
discpulos de Jess.

4. ORACIN
Oh, Dios, protector de los que en t esperan, sin ti nada es fuerte ni santo;
multiplica sobre nosotros los signos de tu misericordia, para que, bajo tu
gua providente, de tal modo nos sirvamos de los bienes pasajeros, que
podamos adherirnos a los eternos. Por N.S.J. Amn.