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La modernidad: Su conciencia del tiempo y su necesidad de

autocercioramiento
I.
Weber, plantea el problema fundamental de la Historia Universal: El porqu,
fuera de Europa no se alcanz el nivel de evolucin que gracias a la
racionalizacin occidental (profanizacin de la cultura occidental y la creacin
de sociedad modernas) se desarroll dentro de sta.
Las nuevas estructuras sociales (cultural y social), vienen diferenciadas por dos
sistemas: La empresa capitalista (Accin Econmica) Estado burocrtico
(Accin administrativa racional con arreglo a fines)
El trmino Modernizacin (procesos acumulativos y acoplados, tales como
formacin de capital, creacin de fuerzas productivas, secularizacin de
normas y valores etc.) propio de la modernidad, es desacoplada de sus
orgenes para transformarla en un patrn evolutivo social. Se rompe por ende
la conexin entre Modernidad y Racionalismo Occidental.
A raz de esto, se crea el concepto de Post-Modernidad, los cuales proponen el
fin de la era moderna, en dnde podemos encontrar dos teoras principales:
Las premisas de la Ilustracin estn muertas y slo sus consecuencias
continan en marcha. La modernizacin social, se desprende de la cultural,
dndose los cambios, en un ambiente distinto al de los orgenes. Se produjo
una Auto-Comprensin cultural. Por ende, se da por finalizada la era moderna,
se ha desembocado en la Post-Historia. La modernidad no es tan slida
como se cree. La modernizacin social, no sobrevivi a la declinacin cultural
en la cual fue creada, y no podr resistirse a la anarqua del pensamiento. Se
da por finalizada, no slo a la modernizacin social o econmica, sino a la
modernidad en su conjunto.
Por estos motivos, es necesario entender a los pioneros de la modernidad, o
aquellos personajes que desarrollaron conceptos claros sobre esta, para
finalmente dilucidad esta interna relacin entre modernidad y racionalidad.
II.
Hegel, utiliza el concepto de modernidad como poca, transcurso del tiempo
en el cual se producen cambios importantes y donde existe conciencia de si. El
mundo moderno, se diferencia del antiguo al estar abierto al futuro, en cada
momento se produce algo novedoso, una renovacin continua (revolucin,
progreso, emancipacin, desarrollo etc.). La modernidad, ya no puede mirar a
otras pocas. Debe echar mano a si misma, debe salir adelante con sus
propios preceptos. Segn Koselleck, la poca moderna se hace cargo
reflexivamente de la propia posicin dentro de la Historia (Filosofa de la
Historia).

La autoconciencia de igual modo, es slo en el mbito esttico (artes,


literatura, msica etc.) Las artes comienzan a ser crticas de la realidad y no
muestras de la misma.
Para Baudelaire, hay que dejar de compararse con la poca antigua y tomar
conciencia de que la modernidad, es un punto de interseccin entre lo actual y
lo eterno. (Comprensin del tiempo, de que lo presente, maana ser pasado y
ayer fue futuro. Toma como ejemplo para realizar su hiptesis: La moda)
Excurso sobre las tesis de Filosofa de la Historia de Benjamin
Segn Benjamin, el ahora establece una peculiar conexin entre experiencias
surrealistas y motivos de la mstica juda. La esperanza de lo nuevo futuro
(mstica juda), slo se cumple mediante la memoria del pasado oprimido
(experiencia surrealista)
Koselleck, cree que la edad moderna solo pudo entenderse como una edad
nueva, desde que las expectativas comenzaron a alejarse cada vez ms de las
experiencias hechas hasta entonces. (Diferencia entre el Espacio de
experiencias y el horizonte de expectativas)
Para Benjamn, la actualidad es detencin del acontecer, no un trnsito del
tiempo. Por lo mismo, la actualidad, es el tiempo en que el hombre crea su
propia historia, rompiendo de algn modo, con la tradicin evolutiva de lo
social. Critica la visin de Historicismo planteada por Hegel, y busca en las
contradicciones de la modernidad al individuo inmerso en ella.
La conciencia del tiempo moderno, se vio afectada de grueso modo, por el
Pensamiento Histrico Radical, la idea de la Historia, como trama de
influencias y efectos. A este pensamiento adhirieron tipos como Nietzsche,
Heidegger y Marx. Se apropian de experiencias del pasado, orientndolas
hacia el futuro, haciendo de la actualidad, el lugar de prosecucin de la
tradicin y a la vez de innovacin. (Semejante en su idea, a lo que propone
Koselleck)
Benjamn, propone una inversin, es decir, atribuye a pocas pasadas, un
horizonte de expectativas no satisfechas y a la actualidad orientada al futuro, la
tarea de revivir un pasado que en cada se correspondan con ellas. De ac se
sacan dos ideas fundamentales: La tradicin viene fundada tanto por la
barbarie como por la cultura La generacin actual, no es slo responsable del
destino de la generacin futura, sino tambin del destino que sin merecerlo
sufrieron generaciones pasadas
De sta forma Benjamn, muestra un origen completamente diferente, sobre la
conciencia histrica, al que muestran Hegel, Marx, Koselleck y otros.