Claudio Guilln

ENTRE LO UNO Y LO DIVERSO

Por literatura comparada suele entenderse: rama de la investigacin literaria que se

ocupa del estudio sistemtico de conjuntos supranacionales, esta ciencia nos invita a
un punto de vista supranacional. Esto quiere decir que es ms que internacional, el
punto de arranque no lo constituyen las literaturas nacionales, ni las interrelaciones
que hubo entre ellas. Nos invita a reflexionar en torno a unas dimensiones bsicas de
la historia de la literatura. El autor sugiere la LC como una tendencia de los estudios
literarios y humansticos. LC como afn, proyecto, actividad frente a otras actividades.
De superacin del nacionalismo en general y del nacionalismo cultural en particular. A
qu nos referimos cuando decimos superacin del nacionalismo? Quiere decir
superar la creencia de que solo con lo tuyo tienes bastante para construir tu identidad.
Porque no es as. La literatura nunca se ha hecho aisladamente. Adems, la literatura
siempre se ha hecho a mayor velocidad que las sociedades. Puede haber separacin de
fronteras, en sentido jurdico y geogrfico, pero cuando hablamos de literatura, el

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concepto de frontera no desaparece, pero se relativiza.

Hemos de tener presentes ciertos puntos a la hora de hacer literatura 1. Toda obra de
arte tiene (debiera tener) una preocupacin social, no nicamente de gozo. 2. Para
hacer comparativismo hay que tener una actitud prctica, elegir textos concretos, y a
la vez hacer teora en el sentido de explicacin general, bsqueda de premisas
mayores, un orden significativo, es ver con que coherencia se construyen los mensajes
artsticos 3. Puedes hablar de configuracin histrica, en contraste la novela de
caballeras frente a la de aventuras. Lo que le permite al comparatista acometer
semejante empresa es la conciencia de unas tensiones (interacciones) entre lo local y
lo universal/lo particular y lo general. Tensiones entre 1 Nuestra circunstancia y el
mundo 2 Lo presente y lo ausente 3 La experiencia y su sentido 4 El yo y cuanto le es
ajeno 5 Lo percibido y lo anhelado 6 Lo que hay y lo que debera haber 7 Lo que est y
lo que es. Estos trminos y polaridades pertenecen al campo de la poesa.
El comparatista es aquella persona que se niega a consagrarse exclusivamente tanto a
uno de los dos extremos de la polaridad que le concierne como a la inclinacin
opuesta. Y tampoco se instala en el universalismo, el pensar absolutista, el desarraigo,
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la abstraccin exange, el cosmopolitismo a ultranza, o sea en una desdibujada visin

de las cosas que no refleja ni el itinerario real de la historia literaria ni las coordenadas
concretas de la creacin potica.
Por otra parte, est la situacin del crtico-historiador. A este, le atraen y solicitan
propsitos distintos y muchas veces opuestos. Estas tensiones configuran una
disciplina, una estructura interna, convirtindose en objeto de estudio. Se reducen a
cuatro principalmente 1 La distancia que media entre una inclinacin artstica (el goce
de la literatura como arte) y una preocupacin social (la obra como respuesta a las
imperfecciones y deficiencias del entorno histrico del hombre) 2 La diferencia entre
la practica (la interpretacin de textos particulares) y la teora (la aclaracin de unas
premisas mayores) 3 La distincin entre lo individual (la obra singular, el escritor
inconfundible) y el sistema (el conjunto, el gnero) 4 La tensin entre lo local y lo
universal, con la cual se enfrentan especialmente los comparatistas.
Los conjuntos de normas, los modelos que conforman los sistemas literarios, estn

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para diferir de ellos, o para romper con ellos o, como tanto insistieron los formalistas
rusos, para marginar los modelos que previamente ocupaban un espacio cntrico. Es
errneo tener presente, como modelo o imagen del gran escritor a quien encaja
perfectamente en el homogneo entorno cultural que le rodea cindose a una sola
lengua, un sistema literario nico, unos procedimientos cerrados de versificacin, un
crculo social suficiente. Son incontables los escritores del primer orden que salieron
del mbito de su cultura natal, entrando as en comunicacin con formas extraas y
temas nuevos, o erraron, curiosos, expulsados o autoexiliados, de lugar en lugar. La
obra de Cervantes, es inconcebible sin su inmersin, fsica y literaria, en Italia. Llegados
al final del captulo el autor nos dice que, en su opinin, el comparatista tiende a
parecerse al escritor. Y acaba diciendo que a lo largo de los siglos, los escritores son
quienes sin duda han sentido ms profundamente la tensin entre lo particular y lo
general.
En un prrafo del captulo, se nos habla del poeta hebreo y sus tres lneas de desarrollo
1 La tensin entre sincrona y diacrona 2 La influencia de la poesa hebrea escrita en
otros pases 3 El efecto de la poesa no hebrea de su propio tiempo y lugar. Este
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prrafo sirve para entender que hay un factor histrico comn. Por ejemplo, el arte
habla de amor, desamor, alegra, bsqueda del sentido de la vida, esto quiere decir
factor histrico comn. Pero es un factor que se tensa entre sincrona y diacrona, es
decir, entre un momento concreto de la existencia y la sucesin a travs del tiempo.
Otro ejemplo para entenderlo mejor: una poca en la que sincrnicamente hubo un
optimismo sentimental puede ser el Renacimiento italiano, mientras que es fcil
encontrar a finales de la Edad Media un pesimismo de la poesa pica. Aunque los
factores histricos sean comunes, diacrnicamente varan segn las pocas. No hay
ms que ver una escultura renacentista, desnuda eurtmica (cuerpos armoniosos), en
cambio, en la Edad Media se pintan cuerpos humanos cadavricos, ttricos y nada
gratos, se le tiene miedo al propio cuerpo.
El autor, alude a algo como una inquietud y un mbito de pensamiento que dieran
todo su sentido a la polaridad de lo local y lo universal: el debate entre la unidad y la
multiplicidad o, si se prefiere, entre monismo y pluralismo. Multiplicidad quiere decir

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muchos; universo es igual a que todo est encauzado en un gran surco. Que la
multiplicidad existe lo ve cualquiera, pero cmo introducir la multiplicidad y obtener
una idea? El arte tiene un principio orgnico y unificador? Lo que vemos como
hechos histricos por separado, lo que vemos como instituciones sociales y polticas,
todo esto que es plural y diverso, tiene un sentido orgnico y unificador? SI.
Lo esttico es gentico, lo artstico es cultural. Es decir, la capacidad para tener
experiencias estticas y lo que te puede producir esto, es primero gentico y
compartido por el conjunto de la especie humana desde el momento en que ha
quedado demostrado que nuestro genoma viene de un tronco comn. Lo cual no entra
en contradiccin con que lo artstico s que es cultural-histrico. Para profundizar ms:
confundir entre artstico: hecho con procedimientos artsticos, con arte (tcnica), sirve
para acceder a cualquier mbito del mundo que con otros conocimientos no podemos
acceder. El arte no existe solo para entretener y disfrutar, aunque entretiene y da
disfrute, el arte es una necesidad de tipo gentico porque permite al cerebro acceder a
otras dimensiones del espacio-tiempo que por otras vas no puede acceder. Y la
experiencia esttica: quiere decir que has experimentado un cambio en el espacio-

tiempo donde lo imaginario se reconstruye.

La LC es una disciplina resueltamente histrica, es decir, hay que tener conocimientos
de historia para poder hacer LC. La literatura tiene que estudiarse dentro de la historia
del arte y tiene que haber una teora de literatura y las artes conjuntas. Es muy
importante un conocimiento de historia del arte. Si queremos hacer LC tenemos que
tener un componente universal de la historia. Se da cuenta Guilln de lo que se nos
vena encima: la globalizacin, tener que comprender muchas culturas a la vez. An
cuando hemos dicho que la historia es fundamental para hacer comparatismo, a la
historia que no nos referamos es a la lineal. Qu lejos quedan los trovadores y
juglares, y cuan cercanos estn a los que hoy llamamos cantautores, el concepto es
muy parecido. En cine, la Guerra de las Galaxias, est influenciada por El Seor de los
Anillos, y esta, a su vez, est influenciada por El Anillo del Nibelungo. Un elemento
transcrnico es aquel que atraviesa la cronologa a travs de las culturas, pero no
necesariamente de una manera lineal. No hace falta un tiempo histrico. Es decir, no

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se puede hacer una nica historia de las cosas. Por definicin, la historia es plural. No
puede haber una nica versin de la realidad, y justo los que saben historia
comprenden la pluralidad de los fenmenos. La LC invita a esa pluralidad de lo
histrico. Si te dedicas a unos pocos textos solitarios y tienes una formacin pequea
en literatura, te pierdes la pluralidad del arte.
En el estudio del arte en general no solo hay que tener en cuenta la funcin de
entretenimiento, sino la funcin cognoscitiva, informativa, moral, educativa. A todo
esto es a lo que hay que volver a llamarlo esttico. Esttico no quiere decir hermoso o
bello, es una funcin de las obras de arte. Esa funcin esttica, incluye una dimensin
(funcin) cognoscitiva, informativa, moral, educativa, poltica. Tambin hay que volver
a reinsertar las filologas, msica, arte, literatura en las prcticas actuales sociales,
polticas, culturales y de ciencias, que no se vuelva a fomentar la separacin entre
ciencias y letras, conocimientos prcticos y supuestamente intiles.