La mirada como un ser en el no ser y un no ser en el ser

Sara Mara Correa

T.I. 1152692964

Introduccin: La poesa de Juarroz no es una poesa del progreso, donde se vayan

dejando atrs etapas anteriores que sern superadas o se avanzar de ellas. Por el
contrario, ella es una cada vertical, como el ttulo de todos sus poemarios. La poesa
de Juarroz es casi oracular por no decir que es de esta clase. Sucre partir de una
concepcin potica sinttica y simple, para llegar a un contenido profundamente
metafsico.
Objetivos: Mostrar cmo la poesa de Juarroz presenta el carcter de los escritos de
Herclito, pues estos, los de ambos, presentan cualidades similares: el centro es
desplazado a la mirada que lo busca, la paradoja y la contradiccin dominan los
mensajes, y el sincretismo de las aserciones es pulcro y profundo. El yo desaparece
para aparecer ansioso de la bsqueda. Y sin embargo, el dolor de una metfora rota se
presenta para acabar la esperanza, all donde no hay ninguna. La profundidad de un
conocimiento, pero por profundo doloroso, sobre el hombre perdido, y el
condicionamiento del lenguaje determinado por la falta de contenido de la existencia
y el ser. La metfora es dominante, pero esta metfora est rota, y quiz nunca haya
estado unida.
Mtodo: Partiendo de una concepcin lingstica sobre la manera de expresarse de
Juarroz, Sucre busca la profundidad del mensaje del contenido en su poesa. Nunca se
sale del mbito de la palabra, del lenguaje, y la poesa misma. Al parecer, la poesa de
Juarroz no era personal, y slo su mensaje y su manera de decir describen qu es lo
que all est escrito. Y para mostrar esto, relaciona sus poemas con los fragmentos de
Herclito, semejantes en confeccin y estilo.

Resultados y conclusiones: En el universo de Juarroz el centro (o los mltiples

centros) estn dados por quien ve, estando as el universo sostenido por una red de
miradas que hacen que el centro sea cualquiera que mire. De esta manera hay en su
ontologa una especie de dialctica entre lo visto y lo que ve. No sabiendo quien
determina a quien. Confrontndose directamente y sin intermediario. De esta
confrontacin surge un extrao modo de relacin con el ser que Sucre caracterizar
como desasimiento del ser. Alude al hecho de que no se debe aspirarse la posesin
de ningn conocimiento; antes, en un camino que avanza hacia atrs, debe serse
consciente de que no existe plenitud pura de que se parte siempre desde una total
carencia, por eso su poesa es una poesa abismada que parte del no-ser del no existir
que prevalece en l sobre el ser y el existir. O ms bien, equivalen entre s en tanto el
hombre es en la medida que comprende que no es: Pero no se trata, creo, de una
simple nostalgia: la de querer existir para despojarse de la condicin de no existir, la
de querer ser para escapar del hecho de no ser. O es ms bien una nostalgia que no se
apoya en la ilusin sino en la lucidez: slo se puede ser sin olvidar que no se es, slo
se puede existir sin olvidar que no se existe.
Esta dialctica (que desemboca en una equivalencia entre los opuestos) da paso a las
dialcticas de la palabra y el silencio, la presencia y la ausencia. Juarroz parece eludir
el principio de contradiccin y afirmar ambos contrarios como simultneos. As el
lenguaje es para Juarroz una ausencia en el sentido de que no puede expresar el
mundo y es por esto silencio. Esta creencia se ve en su modo de utilizar el lenguaje
que es abstracto no aludiendo a lo conceptual sino a la simplicidad y elementalidad.
Lo que Sucre en ltimas desarrolla es la creencia de que en Juarroz hay un modo
ontolgico de ver el mundo que desemboca en una creencia sobre la poesa misma
que se funda en lo mismo. Una metfora o una paradoja, compuestas de dos trminos,
que como en una dialctica extraa, al contrariarse se amalgaman y se hacen uno.
Bibliografa: La mscara, la transparencia (1975) Guillermo Sucre.