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LA

CULTURA
POLTICA
DEL
FASCISMO:
IMAGINARIOS
Y
REPRESENTACIONES EN LOS DISCURSOS DE BENITO MUSSOLINI Y
ADOLF HITLER (1922 1945)

La historia mundial del siglo XX se ha visto atravesada por toda clase de


acontecimientos en diversos aspectos que transforman para siempre el transcurrir
de la sociedad. Estudiarla es, sin lugar a duda, todo un reto, debido a que
cualquier fenmeno que en sus entraas haya nacido tuvo importantes
antecedentes y consecuencias a nivel global que inciden an en la actualidad.
En el caso de la poltica el Fascismo signific un giro en la historia por su
connotacin social, econmica, cultural e ideolgica. Este trabajo se interesa por
este movimiento ideolgico y su trasegar de aproximadamente 25 aos, hasta su
cada en 1945. El problema que aqu pretende ser analizado se expresa en la
pregunta Cmo leer la Cultura Poltica Fascista a partir de los discursos de
Mussolini y Hitler? Esto para rastrear la manera como estos dos personajes
expresaban su ideologa, imaginarios y representaciones en cada uno de los
discursos proclamados a sus seguidores y as mismo la manera como conceban
el mundo.
Aqu se toman los conceptos de Cultura Poltica analizada por Sonia Jaimes y
Fascismo desde los planteamientos de Hobsbawm, Nolte, el contexto y los
antecedentes del fenmeno rastreado en textos de Thompson, as como algunos
de los discursos de Hitler y Mussolini que sern las fuentes primarias sometidas a
anlisis.
La Cultura Poltica, analizada en el texto de Sonia Jaimes Teatrocracia y
legislacin electoral colombiana1 es concebida como el conjunto de imaginarios,
representaciones y prcticas con las que los sujetos polticos de una sociedad
polticamente imaginada constituyen, definen y moldean la vida de la polis. As
mismo, el Fascismo, analizado detalladamente por Hobsbawm, es un movimiento
de derecha, que se plantea como un hbrido entre valores conservadores,
tcnicas de la democracia de masas y una ideologa de Violencia irracional. 2
Mussolini, en su Doctrina del Fascismo3 afirma que este como toda concepcin
poltica slida, es accin y es pensamiento; accin que tiene inmanente una
doctrina y doctrina que mientras emana de un determinado sistema de fuerzas
1 Jaimes, Sonia. Teatrocracia y legislacin electoral colombiana, 1886 1938. Un estudio de y sobre Cultura
Poltica. Bogot, Ediciones Universidad del Rosario, 2012.
2 Hobsbawm, Eric. Historia del Siglo XX Pgina 125.

3 Mussolini, Benito. Doctrina del Fascismo. Discurso pronunciado en 1932. Citado en: Ebenstein, William. Los
grandes pensadores polticos. De Platn hasta hoy. Traduccin de Enrique Tierno Galvn, Madrid, 1965.
Consultado en: http://historia1imagen.files.wordpress.com/2013/11/documentos-7-fascismo-y-nazismo.pdf

histricas, queda incorporada en el mismo, y en l opera de dentro para afuera


Segn esto, el fascismo, en muchas de sus actitudes prcticas, como organizacin
de partido, como sistema de educacin, como disciplina, no se comprendera si no
se mirase a la luz de su modo general de concebir la vida, a saber, de un modo
espiritual. A partir de estos dos conceptos se analizar la cultura poltica
desarrollada a travs de los discursos de las cabezas visibles del fascismo: Benito
Mussolini y Adolf Hitler.
ANTECEDENTES DEL FASCISMO: LA PRIMERA GUERRA MUNDIAL Y EL
ABISMO ECONMICO
David Thomson, en su texto Historia mundial de 1914 a 1968 4 plantea, para el
caso de la primera guerra mundial, los antecedentes geopolticos, econmicos,
sociales y culturales. Analiza la fragmentacin de Asia y frica, cuyos territorios se
encontraban dominados por 7 grandes potencias imperialistas: Francia, Inglaterra,
Portugal, Espaa, Blgica, Alemania e Italia. De acuerdo a este orden mundial, los
imperios con mayor extensin eran Gran Bretaa y Francia. Debido a esta
reparticin imperialista, Thomson afirma que los acontecimientos polticos giran en
torno al dominio de las naciones occidentales de Europa sobre las costas
orientales del Atlntico y la fuerte influencia de Estados Unidos en Amrica Latina. 5
De esta manera, y a grandes rasgos, el autor propone que visto en conjunto, el
escenario mundial en 1914 muestra como rasgo ms sobresaliente el impacto de
las potencias expansionistas sobre potencias de corte ms antiguo y poco
elsticas y las repercusiones correspondientes sobre las relaciones entre esas
mismas potencias expansionistas. 6 En lo que a la economa se refiere, Thomson
rastrea la aparicin, a finales del siglo XIX, de ferrocarriles y barcos como medios
modernos de transporte, lo que permite una mayor dinamizacin del comercio y
movilizacin de capital humano a las grandes capitales. De esta manera, las
potencias de Europa Occidental, Estados Unidos y Japn dominan el comercio
mundial y su inters en las colonias radica en la materia prima que estas
proporcionan. De esta manera, pases que no son potencia, como es el caso de
Amrica Latina, aunque ya posee pocas tierras colonizadas, depende de ese
comercio imperialista para su desarrollo. En lo cultural, el autor afirma que hay al
menos 3 factores modificadores de la cultura y los imaginarios de la sociedad
occidental: el impacto de la migracin, el comercio, la tcnica y la produccin de
Europa, transformacin de la sociedad en sociedad industrial como consecuencia
del crecimiento de los centros urbanos y adems el fortalecimiento de los
sentimientos nacionales y el surgimiento de organizaciones como sindicatos. 7
4 Thomson, David. Historia Mundial de 1914 a 1968. Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1989.
5 Ibd., pg. 27.
6 Ibd. Pg. 39.
7 Ibd. Pg. 61.

Entrando luego en el anlisis de la primera guerra mundial, Thomson pone de


manifiesto lo que l denomina las cuestiones implicadas en el estallido de la
guerra. Afirma que esta fue una guerra con alto potencial destructivo debido al
empleo de la tecnologa y la industria avanzada para tal fin. En cuanto a los
motivos de fuerza que llevaron a cada uno de los pases beligerantes a entrar a la
Guerra son variados. En ese sentido, Thomson plantea que una de las cuestiones
ms importantes recae en el hecho de la entrada de cada uno de los pases
beligerantes se debi a consideraciones de seguridad nacional y de prepotencia
individual.8 Sin embargo, el autor afirma que estas cuestiones sufren
modificaciones en los distintos momentos de la guerra. Adems, plantea el hecho
de que fue la participacin de Gran Bretaa la que le dio la connotacin de Guerra
Mundial. Esto en lo que respecta al inicio y el centro del proceso. En cuanto a su
etapa final, Thomson afirma que a partir de 1917 ya era posible hablar con validez
de un conflicto de ideologas Se trataba, en lo esencial, de una guerra entre las
potencias occidentales martimas, que tambin eran potencias coloniales con
visin democrtica, y las potencias dinsticas centrales y orientales que eran
imperios continentales hostiles a los ideales democrticos. 9
Para lo que Thomson denomina la dcada de la posguerra analiza las
transformaciones internas que sufre el socialismo luego de la primera guerra, el
surgimiento de instituciones como la Sociedad de Naciones, orientada a
estructurar lo que seran los ajustes de la posguerra y la paz en el continente
europeo, la revolucin bolchevique, de la cual afirma que sus races se encuentran
en su sistema de gobierno desptico, cruel y corrompido, en su vida econmica
atrasada y en el fermento, en tales condiciones, de los ideales procedentes de la
Revolucin Francesa de 1789, as como los Marxistas. 10 A propsito de la
Revolucin Bolchevique, Benito Mussolini, expresa, a travs de un discurso
proclamado en 1919, afirma:
Todo Bolchevique es enemigo de Italia. Es bolchevique: cualquiera que aspire el
advenimiento de la dictadura sovitico comunista, que es la disgregadora de las
nacionalidades y de las razas y la realizadora del odio de casta acumulado en el
transcurso de los siglos. Es bolchevique: cualquiera que disminuya la victoria y la
grandeza de Italia mediante desconfianza irnica, la burla, el pesimismo. Cualquiera
que se emplee por todos los medios para retrasar el inevitable renacimiento italiano en
la industria, el comercio, las artes. Es bolchevique: cualquiera que renuncie a los
derechos y aspiraciones de las mayoras. Llevaremos a menos una lucha sin tregua
contra todos los bolcheviques.11

8 Ibd. Pg. 71.


9 Ibd. Pg. 74.
10 Ibd. Pg. 108.
11 Mussolini, Benito. Orgenes del Fascismo. Miln, 1 de agosto de1919. Publicado en: I Nemici d Italia.
Settimanale antibolscevico. Consultado en: http://historia1imagen.files.wordpress.com/2013/11/documentos7-fascismo-y-nazismo.pdf

Luego da paso a un anlisis muy general de la crisis econmica de 1929 y por


ltimo analiza la desintegracin cultural producida por la coyuntura del periodo de
entreguerras.
Por su parte, Eric Hobsbawm en Historia del siglo XX12 analiza con mayor detalle
la crisis econmica de 1929, que l llama el abismo econmico y permite
establece conexin entre el final de la primera guerra y esta hecatombe
econmica. Al respecto, Hobsbawm plantea que el mundo de la segunda mitad
del siglo XX es incomprensible sin entender el impacto de esta catstrofe
econmica.13 A lo largo del texto, el autor analiza las fluctuaciones de la economa
a nivel mundial, los cambios a los que los gobiernos se vieron obligados para
superar la crisis y evitar un creciente problema: el descontento social. As mismo,
Hobsbawm plantea que, si bien la crisis tuvo un fuerte impacto, el crecimiento
econmico no se interrumpi, simplemente se desaceler. Esto desencaden en
el auge de una de las ideologas polticas ms fuertes del siglo anterior: el
fascismo. En un captulo dedicado a la cada del liberalismo y el ascenso,
Hobsbawm rastrea los antecedentes, actores e ideologa de este movimiento, que,
aunque fue efmero en trminos temporales, dej una huella imborrable en la
sociedad de ese entonces y an la actual. La cada del sistema liberal empieza a
reflejarse fuertemente entre 1922 y 1945 (en los periodos comprendidos entre la
marcha sobre Roma y la Segunda Guerra Mundial) debido al generalizado
descontento social de las masas que se ven afectadas por los ajustes de la
posguerra desde 1919. Este periodo de declive viene acompaado de un fuerte
componente poltico, que se ve reflejado en el descenso en el nmero de
gobiernos constitucionales antes de 1945 que apenas alcanzan la decena.
Hobsbawm plantea que la mayor amenaza para el Liberalismo viene de la
derecha, y que esta amenaza no solo se mide en el campo de lo poltico sino
tambin de lo ideolgico. La gran tesis central del autor es que, con la cada del
Liberalismo, se implementan ideologas y sistemas novedosos pero que resultan
nefastos para los pases a los que estas ideologas lograron permear. Como gran
conclusin, Hobsbawm plantea que con la Gran Depresin, el descontento social
generalizado era alarmante, por lo que se requeran sistemas de gobiernos con
altos grados de coercin fsica, como el fascismo, lo que tambin contribuyo a la
cada de las ideas liberales. Siguiendo la misma lnea argumentativa, el captulo
siguiente, contra el enemigo comn, pone de manifiesto la fuerza que toma el
fascismo a travs de sus cabezas visibles, Mussolini y Hitler, la alianza entre
Estados Unidos y la Unin Sovitica para erradicar esta fuerza de derecha, tan
nociva para la poltica mundial. En este apartado, el autor analiza con mayor
profundidad el movimiento nazi encabezado por Hitler en Alemania, quien entre
muchas de sus concepciones alrededor del mundo y de la sociedad, se proclam
racista. Se refiere a los judos como fermento de descomposicin en vez de
12 Hobsbawm, Eric. Historia del Siglo XX. Barcelona, Editorial Crtica, 1995.
13 Ibd. Pg. 93.

elemento de organizacin.14 En un discurso pronunciado en 1924 15, Hitler pone de


manifiesto las caractersticas de un Estado fascista y asegura que este
no es un fin en s mismo sino un medio. El Estado condiciona el desarrollo de una
Civilizacin humana superior, pero no es la causa directa.
Aqulla reside
esencialmente en la existencia de una raza apta para la civilizacin.
Nosotros los nacional-socialistas debemos establecer una distincin bien marcada
entre el Estado, que es el continente, y la raza, que es el contenido. El continente no
tiene razn de ser si no es capaz de conservar y de preservar su contenido. Tambin
el fin supremo del Estado racista debe ser el asegurar la conservacin de los
representantes de la raza primitiva, creadora de la civilizacin que hace la belleza y el
valor de una humanidad superior.
El Estado racista habr cumplido su papel supremo de formador y educador cuando
haya grabado
En el corazn de la juventud que le ha sido confiada, el espritu y el sentimiento de la
raza. Es preciso que ni un solo muchacho o muchacha pueda dejar la escuela sin
estar plenamente instruido de la pureza de la sangre (...).
Juzgamos que hasta hoy la civilizacin humana, todas las realizaciones del arte, de la
ciencia, y la
Tcnica, son casi exclusivamente frutos del genio creador del Ario. Lo que permite
recprocamente concluir que es el nico fundador de una humanidad superior y por
consiguiente representa el prototipo de lo que entendemos por la palabra "hombre"
(...).
La existencia de tipos humanos inferiores ha sido siempre una condicin previa
esencial para la
Formacin de civilizaciones superiores (...). El (judo), en lo que concierne a la
civilizacin, contamina el arte y la literatura, envilece los sentimientos naturales,
oscurece todos los conceptos de belleza, de dignidad.

De este profundo racismo y antisemitismo nace el exterminio de los judos, todo


con el pretexto de mantener la pureza de la raza blanca. Finalmente, al terminar la
segunda guerra, el fascismo desaparece del escenario mundial y nuevamente se
fortalece el liberalismo y viene una poca de gran prosperidad econmica que
Hobsbawm llama la edad de oro.
En cuanto a la guerra se refiere, Mussolini plantea que "Ante todo, el fascismo, en
lo que concierne en general al futuro y al desarrollo de la humanidad, y dejando
aparte toda consideracin de poltica actual, no cree en la posibilidad ni en la
utilidad de la paz perpetua. Por esa razn rechaza el pacifismo, el cual en el fondo
esconde una renuncia a la lucha y una cobarda ante el sacrificio. nicamente la
guerra lleva a su punto mximo de tensin todas las energas humanas e imprime
un sello de nobleza a los pueblos que poseen la valenta de enfrentarse a ella. 16
De esta manera queda comprobado que los fascistas ven como posibilidad nica
el enfrentamiento armado para conseguir los ideales. Uno de sus mayores logros,
la cada del sistema liberal, fue concebido por Mussolini as:
14 Hitler, Adolf. Mi lucha. 1924. Citado en: Prats, Joaquim. Historia del mundo contemporneo. Editorial
Anaya, Madrid, 1996. Consultado en: http://historia1imagen.files.wordpress.com/2013/11/documentos-7fascismo-y-nazismo.pdf
15 Ibd.

16 La guerra y la paz en la ideologa fascista de Mussolini. Discurso pronunciado en 1932. Consultado en:
http://historia1imagen.files.wordpress.com/2013/11/documentos-7-fascismo-y-nazismo.pdf

Hemos sepultado el viejo Estado democrtico, liberal, agnstico y paraltico, el viejo


Estado que en homenaje a los inmortales principios deja que la lucha de clases se
convierta en una catstrofe social. A este viejo Estado que enterramos con funerales
de tercera, lo hemos sustituido por el Estado corporativo y fascista, el Estado de la
sociedad nacional, el Estado que une y disciplina, que armoniza y gua los intereses
de todas las clases, igualmente tuteladas. Y mientras antes, en la poca del rgimen
demoliberal, la masa laboriosa miraba con desconfianza al Estado, y estaba fuera de
l, en contra de l, considerndolo cada da y cada hora como un enemigo, hoy no
existe un slo trabajador italiano que no busque su sitio en las Corporaciones, en las
Federaciones, que no quiera ser una molcula viva de ese grande, inmenso
organismo que es el Estado nacional corporativo fascista. 17

Es evidente el imaginario poltico y social plasmado en cada uno de los discursos


pronunciados por Hitler y Mussolini. Sin duda, y aunque esto no representa el
grueso de los fascistas, la cultura poltica construida a partir de estos
pronunciamientos deja entrever un mundo ideolgico en el que se conceba un
frreo control social, una constante lucha por purificar, al mejor estilo colonial, la
sangre, lo que implicada eliminar a afros, judos y cualquier otra raza que estuviera
por fuera de este imaginario blanco. El anlisis de estos discursos ha permitido
concluir que, si bien el fascismo surge en el momento en el que la decadencia del
liberalismo est en su punto ms crtico, la doctrina fascista encontr dificultades a
la hora de calar en el grueso de la sociedad debido a lo que el sistema liberal
haba representado a nivel mundial. Y aunque las medidas de choque por parte de
Estados Unidos y la Unin Sovitica llegan tarde, se logra contrarrestar el efecto,
ya de por s muy marcado, de este particular movimiento de derecha a nivel
mundial y particularmente en Europa.
A manera de conclusin se puede afirmar que la cultura poltica de los fascistas
representa, a grandes rasgos, un mundo libre de judos y negros, con el
liberalismo como el pasado y el fascismo como el presente y futuro mundial, un
descontento social amainado por la coercin fsica e ideolgica, una economa
libre de cualquier presupuesto pensado desde el sistema liberal, pero sobre todo,
un totalitarismo que permitiera el triunfo de un movimiento que empez siendo
insignificante en manos de Benito Mussolini en Italia, pero que termin siendo el
peligro inminente de un caos social en manos de Adolf Hitler.

FUENTES PRIMARIAS
Discursos de Hitler y Mussolini. Consultados el da 21 de abril de 2014 en:
http://historia1imagen.files.wordpress.com/2013/11/documentos-7-fascismo-ynazismo.pdf
17 Mussolini, Benito. Al pueblo de Roma el 23 de octubre de 1926. Consultado en:
http://historia1imagen.files.wordpress.com/2013/11/documentos-7-fascismo-y-nazismo.pdf

BIBLIOGRAFA
Hobsbawm, Eric. "El Abismo econmico." En: Historia del Siglo XX. Barcelona,
Editorial Crtica, 1995.
______________. "La cada del Liberalismo." En: Historia del Siglo XX. Barcelona,
Editorial Crtica, 1995.
______________. "Contra el enemigo comn." En: Historia del Siglo XX.
Barcelona, Editorial Crtica, 1995.
Jaimes Pealosa, Sonia Milena. La nocin de Cultura Poltica. En: Teatrocracia y
Legislacin Electoral colombiana 1886 1938. Un estudio de y sobre Cultura
Poltica. Bogot, Editorial Universidad del Rosario, 2012.
Nolte, Ernest. La crisis del Sistema Liberal y los Movimientos Fascistas.
Barcelona, Editorial Pennsula, 1971.
Thomson, David. "El Panorama mundial en 1914." En: Historia Mundial de 1914 a
1968. Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1989.
_______________. "Primera Guerra Mundial 1914 a 1918." En: Historia Mundial
de 1914 a 1968. Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1989.
_______________. "La dcada de la posguerra, 1919 a 1929." En: Historia
Mundial de 1914 a 1968. Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1989.

ANDREA SAAVEDRA ZULUAGA


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