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LAS JOYAS DE LA LOGIA

HM Marcio Javier Martnez Martnez

Todos los pueblos de la tierra se han interrelacionado entre s y se han


conectado con el universo y la naturaleza, a travs de smbolos que, al ser algo
tangible a la vista y al tacto, son ms comprensibles para la mente humana.
Fueron revelados por los dioses para que el hombre pudiera mantener contacto
con lo espiritual y lo divino, con lo sobrenatural y supra csmico.
Los libros sagrados, tanto la Biblia, como los Evangelios y el Corn en las
tradiciones juda, cristiana y rabe; de los Vedas, El I Chin y el Tao Te King del
extremo oriente, as como las mitologas arcaicas, egipcias, griegas, romanas y
escandinavas y los cdices de los indios americanos - para poner slo los
ejemplos quiz ms conocidos- nos hablan en un lenguaje simblico: a travs
de parbolas, metforas y poesas, rituales y mitologas nos transmiten ideas
metafsicas que, en sus aspectos esenciales, son idnticas en todas las
culturas, pues se refieren a buscar la misma y nica Verdad.
Las tradiciones antiguas - la mayora de las cuales an conservan, aunque
oculta, plena vigencia y autoridad en virtud de haberse mantenido intactos sus
conocimientos esenciales, consideran al smbolo como el vehculo ms
adecuado de expresin de las verdades de orden metafsico; de l se valen las
ideas ms elevadas para descender al mundo concreto, y a la vez l es el
instrumento que utiliza el hombre para ascender desde su realidad material,
hacia su ser verdadero y espiritual.

La palabra smbolo viene del griego "symbolon", que


significa literalmente comparar una cosa con otra.
McKey define al smbolo como un signo visible a travs del cual se representa
un sentimiento emocional, espiritual o una idea.
Lorenzo Frau como una figura emblemtica o imagen significativa.
Sin embargo, debemos comprender a los smbolos nicamente como vehculos
de expresin y no ver en ellos un fin, ya que es propio de la supersticin y la
idolatra, el confundir al objeto - smbolo con las ideas en l simbolizadas.
La Simbologa es el conocimiento directo de esas ideas, o fuerzas, o energas,
las cuales han de ser experimentadas en el interior de la conciencia.
Se dice que el smbolo no debera ser estrictamente necesario para el
conocimiento, pues esas ideas y energas podran experimentarse aun sin
necesidad de su intermediacin.

En el seno de la Masonera Operativa se gest la nueva Masonera que es


simblica y especulativa.
Los constructores hicieron de la armona el fruto exhuberante de la correlacin
metdica de los principios geomtricos, y la iniciacin no slo les revelaba el
secreto de ciertas leyes de las medidas y las proporciones, sino que les
demostraba su carcter fatal y su valor csmico.
La construccin del templo interior que persigue el Masn especulativo
requiere, asimismo, una cuidadosa seleccin de elementos, armonizando
factores fsicos, psquicos y espirituales con ayuda de una ideal escuadra y el
delicado comps de la intuicin.
El espritu de esta enseanza simblica ejerci una gran influencia en las
Logias, que oblig a admitir a Aprendices con suficientes condiciones morales e
intelectuales, capaces de comprender el lenguaje de los smbolos, en una
poca en la que pocos saban leer y escribir.
El simbolismo masnico no representa una idea nica e inequvoca, sino que
permite la interpretacin individual y personal que cada individuo da a un
smbolo, segn su propia mente y conciencia.
Pero, a la vez, el simbolismo masnico hace que dentro de la orden se tenga
una interpretacin comn y aceptada, a la vez que compara a las diferentes
interpretaciones que hacen los Filsofos, desde la antigedad hasta el
presente, como medio de aprendizaje.
Resumiendo, podemos decir que el simbolismo naci y desarroll con la
Masonera, es su alma y vida y an ahora la nutre y anima.
Cada ritual encierra dos aspectos:
la enseanza Inicitica propiamente dicha
su forma de transmisin o expresin.
La enseanza esotrica que se estudia en cada Grado recibe el nombre de
"arcano" y los arcanos pueden clasificarse en cinco grupos:
1. Al grupo de smbolos verbales, corresponden los arcanos o enseanzas
contenidos en las palabras llamada "sagrada" y de "pase".
2. Al grupo de smbolos gestuales o mmicos, de expresin corporal,
corresponden las enseanzas del gesto de "puesta al orden", el "signo", la
"batera", los toques identificatorios y de contacto ceremonial, los pasos y las
formas de caminar en Logia.
3. Al grupo de smbolos numricos, corresponden los arcanos del nmero de
aos de edad masnica, de peldaos del Oriente de Logia, de pasos de cada
desplazamiento ritual, de golpes de batera, etc.

4. El simbolismo temporal lo expresan las horas de apertura y cierre de los


trabajos de la logia (medioda y medianoche simblicos).
5. Dentro del grupo de smbolos cromticos, estn los colores de las paredes
del templo o logia, segn el ritual del grado, los de mandiles, bandas y dems
elementos del atuendo Inicitico.

Ahora bien, describiremos las joyas y su interpretacin simblica.


Para ello debemos recordar que las joyas son objetos materiales que denotan
ostentacin y sirven para demostrar abundancia, riqueza y poder material,
pudiendo ser banales, las que solo tienen valor ornamental y reflejan la vanidad
de quin las porta, como son los anillos, los talismanes, collares y aretes y
joyas trascendentales que representan los valores de un individuo, de un grupo
de individuos o inclusive de pueblos, como son los aros de matrimonio que
significan amor, unin y entrega; los crucifijos y clices tienen alta significacin
en la religin catlica, las joyas presidenciales, coronas y cetros que simbolizan
unin de pueblos, en sentimientos y valores patrios.
Todas las joyas masnicas pertenecen a este grupo .de joyas trascendentales.
De manera general las joyas masnicas se clasifican en dos grupos: las joyas
fijas y las joyas mviles.
Las Joyas fijas son aquellas que permanecen de manera permanente en la
logia y son parte del templo masnico, reflejando su divina naturaleza y
sirviendo para ejercitar en todo tiempo la moral de los masones, stas son: la
plancha de trazar, la piedra bruta y la piedra pulida.
La Plancha de Trazar, con sus cuadros blancos y negros entrelazados tiene la
representacin indivisible de los pares de opuestos, es un trmino que se usa
para referirnos a los cuadros enmarcados que se encuentran en la Logia y que
son descubiertos al abrir los trabajos, indica simblicamente, en la concepcin
de sus dibujos y en sus alegoras, la instruccin y los conocimientos exactos
que debemos tener en las artes masnicas, debiendo permanecer visibles
durante todo el trabajo masnico que el taller realiza.
En el simbolismo oriental antiguo su principal exponente es el Ying-Yang.
La piedra bruta es uno de los smbolos fundamentales de la francmasonera,
es un tosco peasco sin labrar sacado de una cantera en su estado natural.
Los autores masnicos han transformado ese smbolo en una alegora moral,
muy a menudo utilitaria.
Ellos asimilan al nuevo masn, el aprendiz, a una piedra bruta que le ser
necesario trabajar a l mismo y sobre s mismo, mediante una tarea constante,
puramente interior.

Si nos colocamos sobre el plano metafsico, la piedra bruta (el aprendiz) es una
individualidad (el yo) que deber desbastarse para llegar a la personalidad (el
s), es decir, para desembarazarse en fin de todas sus asperezas (la piedra
tallada) e integrarse en el edificio global que forma la Francmasonera, en la
francmasonera especulativa el recin iniciado es colocado - piedra
fundamental simblica del edificio futuro- en el ngulo nordeste de la Logia.
El verdadero iniciado es el que aprende a pensar por s mismo dentro del
marco de la moral, de una libertad bien entendida.
No se puede progresar quien no se esfuerce constantemente en aprender, todo
lo que puede, en las condiciones y circunstancias de la vida en que se
encuentra. Todo ha de ser aprovechado constructivamente, en este sentido,
pues todo lo que se encuentre en nuestro camino puede darnos una leccin
til, contribuyendo a nuestro crecimiento interior.
La mayor parte de los autores tratan de mostrar que la talla de la piedra bruta,
es decir, el trabajo individual representado por la dificultad de tallar y pulir un
material tan duro, realizado por el aprendiz, se vincula a la idea absolutamente
profana de libertad y la afirmacin bien conocida y tajante: "El masn libre en la
logia libre" de Oswald Wirth, que refleja un estado de espritu individualista y
profano, en tanto que la talla de la piedra bruta se efecta en verdad por el
individuo asociado, integrado en la asamblea de la comunidad de iniciados,
puesto que - es necesario no olvidarlo- el trabajo de realizacin espiritual
masnica no podra ser ms que obra colectiva.
La piedra pulida est relacionada con el progreso del hermano masn en su
camino hacia la verdad, representa la condicin del hombre que despus de
haber observado una vida de virtud y de piedad, puede ser tratada con la
escuadra de la perfeccin y por el comps de su propia conciencia.
Las joyas mviles, se denominan as porque son transferidas a sus sucesores
en las ceremonias de renovacin de cargos, no siendo casuales, son las que
lucen los miembros de la oficialidad durante todo su mandato en templo y que
responden a los principios fundamentales, simbolizando de manera general, los
atributos y funciones de los oficiales relacionados a su cargo.
Las joyas mviles ms importantes son: la escuadra, el nivel y la plomada que
se encuentran pendientes en los collares del V M y del primer y segundo
vigilantes.
La joya del V M es La escuadra que forma un ngulo recto emblemtico
de fijeza, estabilidad, y aparente inexorabilidad de las Leyes Fsicas que
gobiernan el reino del Occidente o de la Materia, siempre se encuentran una
distancia angular de 90, es pues smbolo de la crucifixin de la cual debe
liberarse rectificando y dirigiendo hacia el centro todos los esfuerzos, el ngulo
recto es tambin smbolo de la lucha, de los contrastes, y de las oposiciones
que reinan en el mundo sensible, de todas las desarmonas exteriores que
deben enfrentarse y resolverse en la Armona que viene del reconocimiento de
la unidad interior; es el smbolo de la moralidad, la escuadra indica la perfecta

"rectitud" del juicio, que resulta de la justa perfeccin de la plomada y de recta


visin ntima (la regla dispuesta en nivel).
La Joya del Primer Vigilante es el Nivel que es emblema de igualdad y
armona que est obligado a mantener entre los hermanos de la Logia, otra
interpretacin de este smbolo es que nicamente pueden ser fuertes y
permanecer firmes los edificios construidos con un buen nivel.
Esta unin de la plomada con el nivel nos ensean el significado del equilibrio,
que es lo mas necesario e indispensable en cada etapa de crecimiento.
Toda elevacin que no sea lo suficiente equilibrada, es, pues, ms bien
perjudicial que deseable, dado que pone en peligro la estabilidad del mismo
edificio que se quiere levantar y amenaza en echar a perder todo el esfuerzo
anterior.
La joya del Segundo Vigilante es la Plomada que es uno de los instrumentos
de medida que nos sirven para construir el mundo moral e intelectual.
Este instrumento nos indica constantemente la lnea vertical, o sea la direccin
del progreso o crecimiento evolutivo que, como el propio crecimiento de las
plantas, siempre se verifica por medio delesfuerzo ascensional en sentido
opuesto a la fuerza de la gravedad, es decir que por medio de nuestras
aspiraciones y de nuestros ideales nos elevamos siempre ms sobre la
gravedad de los instintos y de las pasiones, ya que la plomada se dirige a la
tierra por lo que se relaciona con la facultad de la percepcin que es la facultad
ms baja que ms directamente nos contacta con el mundo exterior.
Es emblema de la rectitud que ha de presidir la conducta de los hermanos
fuera de la Logia, pues tal conducta determina una vida llena de gracia y
belleza. El esfuerzo vertical es condicin necesaria para toda finalidad o efecto
constructivo.
La joya del Ex Venerable Maestro es la Escuadra con el Libro de la Ley. Es
tambin representada por una escuadra de la que pende el postulado NE 47 de
Euclides conocido por el Teorema de Pitgoras que simboliza la rectitud y la
constitucin, la experiencia que ha adquirido, el conocimiento de la ley
masnica y de los reglamentos del taller y capacidad para orientar los trabajos
de la Logia, vigilando que todo est bien dispuesto y en orden, significa el
propsito de conducir a los hombres desde las tinieblas de la ignorancia y de la
ilusin, a la Luz, sacarlo del vicio y encausarlo en la virtud, liberarlo de la
esclavitud de la materia y ubicarlo en la libertad del espritu.
La joya del Orador es un Libro Abierto que representa las reglas y preceptos
dictados por la sabidura, el volumen de la Ley sagrada que contiene la Palabra
de la Verdad, es el Fiscal del taller, guardin y conservador de las
Constituciones y reglamentos de la orden y del taller, Representa al Heraldo de
los antiguos misterios y Simboliza la PALABRA, o sea, LA VIDA MISMA

El Secretario tiene por joya Dos Plumas de ganso Cruzadas, para que si
con una se equivoca con la otra rectifica los errores, simboliza la dedicacin al
trabajo para labrar las planchas de arquitectura de la manera ms fiel, para
labrar los documentos de la Logia con correccin y pulcritud, sintetizando en
sus trazados toda la vida del taller.
La pluma debe usarse siempre para ayudar y defender al desamparado y
oprimido y para defender sin temor la inocencia, la verdad y la virtud.
El Tesorero, tiene por joya a Dos llaves cruzadas, que significan que con
una guardan los caudales de la logia y con la otra su reputacin, significan
tambin confianza en la sincera fraternidad, seguridad en la inviolabilidad de
los smbolos y alegoras y fidelidad para manejar con generosa honradez los
fondos econmicos del Taller y que la palabra empeada por un masn es el
mejor signo de caballerosidad.
El Experto lleva como joya Dos Espadas Desnudas Cruzadas, que
representan el honor, prudencia y conciencia que todo masn debe cuidar.
Simbolizan la proteccin interna constituyndose en la autoridad interna y
externa de los trabajos de la logia, impidiendo el ingreso de extraos. El es
quin reteja o examina a los hermanos cuando cree necesario.
El Maestro de Ceremonias, tiene como joya Dos bastones o reglas
cruzadas, que significan la actividad y el deber entrelazados por una banda de
fraternidad y de rectitud para atender con pulcritud las ceremonias ritualsticas
que le confiere el VM.
Simboliza, adems, orden y decencia que se debe tener tanto en la vida
masnica como en la vida privada o profana.
El Hospitalario tiene como joya una Bolsa con un Corazn, cuyo significado
simblico es de los ms importantes postulados de la masonera como es la
filantropa y caridad, la compasin y la solidaridad, cuidando no solo de aliviar
las necesidades de viudas y pobres sino de la salud y bienestar de los
hermanos.
El Maestro de Banquetes ostenta la joya con el Cuerno de la Abundancia,
que simboliza la alegra del corazn y gozo del alma al compartir los alimentos
y bebidas en los banquetes, armona perfecta de la confraternidad, simboliza
tambin la riqueza y abundancia, alegora del hombre que con sacrificio y
voluntad puede trabajar y producir felicidad para los dems y para s mismo.
El Guarda Templo tiene como joya una Espada Desnuda, smbolo del valor
y del honor del caballero que defiende y vigila con celo infatigable el templo y
los trabajos del taller.
Su deber son la seguridad, prudencia y discrecin para el resguardo del
templo.

Es necesario recordar, que hasta hace un tiempo atrs exista el cargo de


Diputado ante la GLB siendo el Taller quin elega a ste entre sus
miembros.
Por supremas disposiciones actualmente la G L B. designa en ste cargo,
aunque con otro nombre, al Inspector de Ritos, que tiene como joya una
escuadra y un comps con un sol en el centro, encerrado por un crculo,
siendo sta joya que ostenta el smbolo de la unin que debe existir entre las
logias de la obediencia, el orden que debe reinar entre ellas en sus relaciones
con la GLBy la luz para iluminar la senda que conduce a las grandes
luces en sus trabajos.
Habiendo revisado la significacin de estos smbolos, creo que solo el estudio,
la dedicacin y la disciplinada observacin de todo lo que podamos encontrar
en los smbolos de nuestra orden, harn que logremos construir nuestro templo
interno, para difundir con seguridad, prudencia y firmeza estas sabias
enseanzas a la sociedad en la que vivimos.