Educacin Intracultural,

intercultural y plurilinge:
el aporte de los Pases
1
Bajos
Anke van Dam

Documento editado por Noem Larrazbal.

ndice
Introduccin........................................................................................................................................................... 3
1.

Diferentes conceptualizaciones de la interculturalidad............................................................................. 4

2. La EIB en el Programa de Reforma Educativa 1994................................................................................... 6

3. EIIP y la ley Avelino Siani-Elizardo Prez (AS-EP).................................................................................... 7
4. CEPOS............................................................................................................................................................. 8
5. Desafos ....................................................................................................................................................... 10
Bibliografa............................................................................................................................................................11

Introduccin
La Embajada del Reino de los Pases Bajos ha desarrollado un proceso de sistematizacin de su cooperacin a Bolivia durante los ltimos 25 aos. En este
marco, se contrat una serie de facilitadores que han
hecho estudios sobre los sectores y temas prioritarios
durante estos aos. Aparte de estos estudios generales
se opt por hacer algunos estudios cortos especficos de
temas de especial inters de la Embajada. Para el sector de educacin se ha optado por un estudio sobre la
Educacin Intercultural Bilinge (EIB) y la Educacin
Intracultural, Intercultural y Plurilinge (EIIP).
En Bolivia el tema de la educacin intercultural bilinge (EIB) tiene una larga historia. Empez con programas especficos en los aos 80 como respuesta a las
demandas de los grupos indgenas. Estos programas establecieron en parte las bases para los objetivos y planteamientos de la EIB en la Reforma Educativa de 1994
y la Ley 1565. El sistema educativo en Bolivia tena una
serie de problemas a nivel pedaggico, institucional y
administrativo. Faltaba pertinencia cultural y lingstica, haba muchas falencias en la parte didctica y curricular, no exista un sistema de informacin educativa
confiable e integrado, primaba un fuerte centralismo
en la toma de decisiones, y faltaba personal calificado
en los niveles de decisin porque los nombramientos
no obedecan a criterios de idoneidad profesional sino a
otros, de ndole poltico-partidaria.
Con la Reforma Educativa de 1994, que se propuso
una transformacin integral del sistema, se introdujo la
EIB como una poltica educativa y la interculturalidad

como uno de sus ejes. Se parti de la idea que Bolivia es

un pas pluricultural donde existen diferentes idiomas
y grupos indgenas. Su nfasis era el mejoramiento de la
calidad a travs de una educacin con relevancia social
y cultural para todos y todas.
Con el gobierno de Evo Morales se propuso una
educacin que Es descolonizadora, liberadora, revolucionaria, anti-imperialista, despatriarcalizadora y
transformadora de las estructuras econmicas y sociales; orientada a la reafirmacin cultural de las naciones
y pueblos indgena originario campesinos, las comunidades interculturales y afrobolivianas en la construccin
del Estado Plurinacional y el Vivir Bien. (Ley Avelino
Siani Elizardo Prez AS-EP). En la ley AS-EP la educacin intracultural, intercultural y plurilinge (EIIP) es
por tanto uno de los importantes elementos
La Embajada de los Pases Bajos est apoyando al
sector educativo desde principios de los 90, pues la calidad y la relevancia educativas constituyen una de sus
prioridades. La EIB y la EIIP han sido apoyadas en este
marco desde el inicio. Uno de los actores importantes
en este campo son los Consejos Educativos de Pueblos
Originarios (CEPOS)2, que han contado con una importante contribucin de parte de los Pases Bajos desde su formalizacin en 1997.
Este documento intenta reconstruir tanto el desarrollo de la EIB/ EIIP en Bolivia, como el aporte de los
Pases Bajos en las diferentes pocas, sus enfoques, visiones e impactos.

rganos de participacin popular en la educacin creados

por la Ley 1565 de 1994.

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1. DIFERENTES
CONCEPTUALIZACIONES DE
LA INTERCULTURALIDAD
En Bolivia se ha utilizado el trmino de interculturalidad desde el principio de la EIB. Es interesante notar
que no se us el concepto de multiculturalidad, trmino que surgi en los aos 70 a raz de las migraciones.
Varios pases contaban en un tiempo corto con diferentes grupos tnicos y culturales migrantes, que hablaban
otros idiomas y que tenan sus propias costumbres. Este
no es el caso de Bolivia, donde los grupos indgenas
originarios son los que conforman mayoritariamente
la pluralidad y no as los grupos externos, escasamente
representados. Por tanto se habla de inter, intra y pluriculturalidad.
En los aos 80 dominaba el discurso conservador
que haca nfasis en la necesidad de brindar iguales
oportunidades para que las personas puedan competir
con los dems. Desde esta perspectiva, se supone que
la institucin educativa debe brindar los instrumentos
y las herramientas adecuadas para que cada individuo
tenga el capital cultural que le permita desempearse
en la sociedad. La desigualdad en esta visin es atribuida a diferencias individuales en cuanto a esfuerzos y
capacidades, y no a una base social de carcter ms estructural. Es un enfoque que propugna la integracin
por medio de un proceso de apropiacin de normas,
reglas, maneras de vivir y actuar de la cultura dominante. La discriminacin es un proceso interpersonal
y tiene que ver con prejuicios y estereotipos existentes

en la sociedad. Este discurso era parte de las polticas

del Banco Mundial (BM). El BM estimulaba cambios
curriculares para dar iguales oportunidades a todos y
todas. Los programas de EIB desde este discurso no tomaron en cuenta las desigualdades estructurales y no
rescataban las diferentes culturas como culturas valiosas. El nfasis estaba en el idioma, como instrumento
de integracin. Este enfoque no fue muy aceptado en
Bolivia, era visto como una imposicin del BM y los
EEUU.
Un segundo discurso, ms liberal, enfatizaba los
derechos individuales de los individuos. Reconoce la
diversidad y toma medidas para minimizar los efectos
de discriminacin y eliminar barreras existentes en la
sociedad. Una de estas barreras es la falta de cercana
de la educacin al contexto, la cultura y el idioma de los
estudiantes. Por tanto, se propone adaptar la escuela a
la cultura de los estudiantes e introducir los diferentes
idiomas. En lnea con este enfoque surgi la idea de la
interculturalidad en los aos 90 (Sleeter, 1996).
Un tercer enfoque es ms radical y tiene su base en
los movimientos sociales. En esta perspectiva, se analizan temas ms estructurales, las desigualdades sociales, econmicas y de poder, la superioridad de ciertos
grupos sobre otros por razones de clase social, etnia,
gnero, idioma, discapacidad y orientacin sexual. Se
necesita un cambio estructural en la sociedad y la educacin es un instrumento clave (Sleeter 1996). La revolucin educativa y la ley AS-EP estn ms en lnea con
este enfoque de un cambio radical y estructural.
La interculturalidad desde los diferentes enfoques
tiene tambin distintas definiciones. Lo inter refiere
a un intercambio, un respeto mutuo, un enriquecimiento mutuo en un encuentro abierto y cordial. (van
Dam y Salman, 2009). Pero, para poder tener este intercambio entre iguales se necesita un proceso previo
que lleve a deshacerse de la herencia histrica de la
desigualdad. Un proceso de empoderamiento, de elevacin de la autoestima, de valoracin de lo propio,
que est dentro de lo que se llama intraculturalidad.
Es parte de un proceso descolonizador. Sin embargo,
existe el riesgo que tanto la interculturalidad como la
intraculturalidad pongan sus fundamentos en culturas estticas, en lo tradicional, que con el tiempo ha
pasado por un proceso de cambios, porque la cultura
es dinmica. En el pasado haba otro riesgo, porque

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la interculturalidad era sinnimo de uso de la lengua materna. Agregar el concepto descolonizador a

la educacin intra e intercultural tiene el propsito
de recuperar conocimientos propios de los diferentes
pueblos indgenas, para que la educacin responda

a las demandas y necesidades diferenciadas. El gran

desafo aqu es definir cules son los conocimientos
propios, evitando caer en el estatismo. Los Consejos
Educativos de Pueblos Originarios han jugado un papel importante en este proceso.

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2. LA EIB EN EL
PROGRAMA DE REFORMA
EDUCATIVA 1994
El Programa de Reforma Educativa (PRE) implementado desde el ao 1994 tena un importante componente de EIB. Esta Reforma haba incorporado tanto
ideas del enfoque liberal como del enfoque radical.
El PRE propona una transformacin curricular y
enfatizaba la igualdad de oportunidades para nios
y nias. Se propona tambin un anlisis de las desigualdades existentes desde una perspectiva de etnia,
gnero y regional. La EIB desde este enfoque atenda
los efectos de diferentes formas de desigualdad: social
(incluyendo gnero), cultural y econmica. Su nfasis
hacia la eliminacin de barreras para sobre todo los
grupos indgenas y adaptar la escuela al contexto cultural puede ser visto como elemento de la visin liberal, pero al mismo tiempo la interculturalidad en el
PRE reconoce las diferentes formas de ver y concebir
el mundo y las necesidades de los diferentes grupos
culturales que no han sido valorados, sino que han
sido excluidos y discriminados histricamente por
el sistema educativo (Mrquez, 2000:1), que son elementos de la visin radical.

La Embajada de los Pases Bajos apoy al PRE desde sus inicios. Una de las prioridades de la cooperacin
de los Pases Bajos ha sido la educacin intercultural
bilinge como uno de los pilares de la calidad educativa. El PRE, como se mencion, tena como uno de sus
pilares la EIB. Por tal razn, la Embajada ha apoyado
al Ministerio de Educacin para la implementacin del
PRE en diferentes modalidades. De todas ellas, destacan tres por su importancia:
a) Apoyo de asistencia tcnica en los temas transversales de medio ambiente y gnero para su insercin en
el currculo del nivel primario, tomando en cuenta la
diversidad cultural del pas y con ello la EIB.
b) Apoyo a los Proyectos Educativos Indgenas (PEI):
un apoyo a los niveles locales para la elaboracin
de proyectos pedaggicos dirigidos a la implementacin de la EIB en el aula.
c) Apoyo a los Consejos Educativos de Pueblos
Originarios (CEPOS) durante un periodo de 10 aos
aproximadamente con el objetivo de fortalecer la
institucionalidad de estos rganos de participacin
social en la educacin.
Con estos apoyos se ha logrado varios cambios, dentro del sistema educativo y dentro de la sociedad y los
grupos indgenas. Por el reconocimiento de las diferentes culturas y lenguas (aunque el PRE solamente haba
incluido las lenguas Aymara, Quechua y Guaran, mientras se desarrollaban estudios sobre las lenguas de los
otros pueblos indgenas) se ha aumentado la autoestima
de los grupos indgenas y la autovaloracin de sus culturas. La introduccin de los temas transversales result
en un reconocimiento por parte de los grupos indgenas
de la importancia de dichos temas. Los CEPOS han sido
fortalecidos en su accionar tanto tcnico operativo como
en la formulacin de polticas educativas y han logrado
altos niveles de reconocimiento en sus diferentes regiones y pueblos. A nivel local se ha podido introducir una
educacin diferente, involucrando los padres y madres
de familia y valorando la lengua materna.

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3. EIIP Y LA LEY
AVELINO SIANIELIZARDO PREZ (AS-EP)
Con el gobierno de Evo Morales se introdujo un cambio
en el modelo educativo y en su enfoque. La educacin
tena que tener elementos tales como la intraculturalidad, la interculturalidad, que ya estaba presente en
la anterior reforma, el plurilingismo, una educacin
descolonizadora y comunitaria. Como decimos, su enfoque est ms relacionado con la visin radical, porque
propone un cambio profundo de la sociedad y pone en
discusin las relaciones de poder vigentes. Se introdujeron todas las lenguas de los diferentes pueblos indgenas
y se elabor un currculo general que tiene un enfoque
intra e intercultural, enfatizando los conocimientos

propios y relacionndolos con los conocimientos universales. Con el apoyo de los CEPOS se elaboraron los
currculos regionalizados, que tienen que dar respuestas a necesidades y contextos locales. Los docentes tendrn que elaborar los currculos descentralizados con
conocimientos ms especficos del lugar. Es necesario
garantizar una fuerte interrelacin entre los diferentes
currculos.
La Embajada ha seguido aportando a las polticas pblicas y despus de haber apoyado al Programa
Operativo Multi Anual (POMA) de 2004 hasta mediados
de 2010, a partir de 2010 el apoyo es hacia la Revolucin
Educativa, tambin en forma de una canasta de fondos.
Esta continuidad de apoyo ha permitido que el Estado
Plurinacional de Bolivia pueda desarrollar sus nuevas
polticas e implementarlas con fondos de la cooperacin
de los Pases Bajos. Indiferente a los cambios que se han
dado en las polticas educativas, los mltiples cambios
de autoridades, las incertidumbres sobre los resultados,
la Embajada ha seguido apoyando con la perspectiva de
que la calidad educativa mejore y que la educacin tenga
un carcter ms igualitario y ms acorde con las diferencias culturales que se dan en el pas.
En esta poca los CEPOS jugaron un papel clave.
Los principios de la ley AS-EP estaban muy en concordancia con las propuestas de los CEPOS. Uno de sus integrantes entr tempranamente a formar parte del personal del Ministerio de Educacin y era el enlace de los
CEPOS con las polticas educativas. La Embajada ha seguido apoyando a estos rganos, ya no en forma directa, sino a travs de un apoyo institucional a FAUTAPO,
que se hizo cargo de su administracin.

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4. CEPOS
En la ley 1565 de la Reforma Educativa, cuando se dispone cules sern los mecanismos de participacin popular y sus funciones, se define Los Consejos Educativos
de los Pueblos Orignarios que, atendiendo al concepto
transterritorialidad, tendrn carcter nacional y estn
organizados en los pueblos: aymara, quechua, guaran y amaznico multitnico y otros. Participarn en la
formulacin de las polticas educativas y velarn por su
adecuada ejecucin, particularmente sobre interculturalidad y bilingismo. (Ley 1565, Artculo 6).
Segn este artculo de ley, los CEPOS tienen dos grandes mandatos, participar en la formulacin de polticas,
por un lado; y vigilar y controlar la implementacin de
las polticas, por el otro. Para poder desarrollar las actividades relacionadas con estos mandatos los CEPOS
tenan que coordinar y trabajar conjuntamente con
otros actores locales y con sus propias Casas Matrices.
Adems, era necesario que fortalecieran sus capacidades
de gestin y tcnicas. Empezaron con cuatro CEPOS, en
este momento hay ocho3. La duplicacin de su nmero es
una muestra de la necesidad que existe entre los grupos
indgenas de tener una representacin, una organizacin
que defienda sus derechos relativos a la EIB.
Su relacin con el Ministerio de Educacin durante
la implementacin del POMA ha sido sobre todo para
vigilar y controlar. En ese perodo los CEPOS no tuvieron un papel importante en la formulacin de polticas
pblicas a nivel nacional. Tenan ms impacto a nivel
local, donde trabajaban con ms nfasis el tema de las

Amaznico Multitnico, Aymara, Chiquitano, Guaran,

Guarayo, Mojeo, Quechua, Yuracar

lenguas. Hicieron esfuerzos por hacer revivir las lenguas, ponindolas por escrito y elaborando materiales
en las diferentes lenguas.
Con el Libro Verde (Unidad Nacional de las
Naciones Indgenas Originarias, 2004) los CEPOS han
definido los lineamientos para la nueva Constitucin
del Estado Plurinacional (CPE) y en consecuencia de la
ley AS-EP.
En la ley AS-EP se menciona lo siguiente:
c. Consejos Educativos de naciones y pueblos indgena originario campesinos: Las naciones y pueblos
indgena originario campesinos en el marco de su estructura organizativa a travs de sus organizaciones
matrices, Consejos Educativos de Pueblos Originarios y
las instancias propias de cada uno de ellos, con representacin de carcter nacional, regional y transterritorial,
participan en la formulacin de polticas y gestin educativas, velando por la adecuada implementacin y aplicacin de las mismas en la gestin del Sistema Educativo
Plurinacional para el desarrollo de una educacin intracultural, intercultural, plurilinge, comunitaria, productiva, descolonizadora, tcnica, tecnolgica, cientfica,
crtica y solidaria desde la planificacin hasta la evaluacin en lo nacional y en cada una de las entidades territoriales autnomas. (Ley 070 AS-EP, artculo 92).
Por tanto, el rol de los CEPOS sigue siendo la formulacin de polticas y velar por su implementacin.
Se incluye, adems, el elemento de evaluacin. Ahora
no es el rol exclusivo de los CEPOS, sino tambin de
cada instancia relacionada con ellos y las organizaciones matrices. Por otra parte, se incluyen otros temas
relacionados con la revolucin educativa, tales como
educacin comunitaria, productiva, descolonizadora,
tcnica, tecnolgica, cientfica, crtica y solidaria. Los
CEPOS con este mandato siguen trabajando a nivel local, sin embargo tienen ms relacin con el nivel nacional que antes, porque apoyan en la elaboracin de los
currculos regionalizados, que tienen que ser articulados con el currculo base nacional. Hasta el momento,
los Consejos Educativos han desarrollado los currculos regionalizados para las 7 regiones definidas por el
Ministerio de Educacin y para los diferentes niveles
del sistema educativo plurinacional (SEP). Sin embargo
es importante que se defina con ms claridad el alcance
de los currculos regionalizados y el proceso de su implementacin.

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Los CEPOS tienen actualmente como objetivo

estratgico el contribuir al pleno ejercicio de los derechos de las mujeres y hombres, a travs de la educacin intracultural, intercultural y plurilinge en el
Estado Plurinacional y Unitario Boliviano. Sus acciones se concentran en la discusin y difusin de polticas educativas de EIIP, el seguimiento al Ministerio
de Educacin en la implementacin de las polticas, en
las gestiones para promover investigacin y produccin de materiales, en la elaboracin e implementacin de currculos regionalizados, en brindar apoyo
a los diferentes actores educativos a nivel local, en el
fortalecimiento de redes nacionales e internacionales.
Uno de los medios de comunicacin que utilizan los
CEPOS para involucrar a las comunidades, padres y
madres de familia y profesores, es la radio. Varios de
ellos tienen sus propios programas de radio, en algunos casos con una emisora propia; en otros, a travs de
programas en otras radios. La mayora de estos programas se desarrolla en la lengua originaria. Sin embargo, los mismos Consejos en su informe semestral
de la gestin 2013 reconocen que existe escasa visibilidad de estos rganos en los medios de comunicacin.
Uno de sus logros importantes ha sido la instalacin
del Instituto Plurinacional de Estudio de Lenguas y
Culturas (IPELC). Pero este acontecimiento ha sido
escasamente cubierto por la prensa.
Los CEPOS han recibido financiamiento de ASDI
(Suecia), Danida (Dinamarca) y los Pases Bajos principalmente. No tenan una personalidad jurdica y les
faltaba la capacidad administrativa y de gestin para
poder administrar los fondos de la cooperacin. Por
tal razn recibieron apoyo administrativo-financiero, primero, de parte de PROEIB Andes y, luego, de
FAUTAPO. Este cambio se debe a que la mayor fortaleza de PROEIB Andes estuvo en la parte tcnica y su
mayor debilidad en la parte administrativa, en otras
palabras, no logr transferir las capacidades administrativas a los CEPOS que, por lo dems, adolecan de un
vaco en su constitucin legal. Por otro lado, un primer
ejercicio de un nuevo Plan Multianual elaborado por los
CEPOS con la asesora de PROEIB Andes no result en

un documento adecuado. Se vio necesario que para una

siguiente fase con los Consejos se requera todava del
apoyo de una consultora externa con un equipo multidisciplinario que trabaje junto a ellos transfiriendo
capacidades administrativo-financieras y apoyndolos
en la consecucin del estatus legal necesario. Para tal
trabajo se encontr disponible a FAUTAPO. En marzo
2013 se cre la asociacin de CEPOS con el nombre de
Coordinadora Nacional comunitaria de los Consejos
Educativos de Pueblos Originarios (CNC-CEPOS) y se
aprob su estatuto orgnico a nivel nacional.
En el momento que termina el financiamiento de
parte de los Pases Bajos, los CEPOS estn entrando
en una nueva fase, en la que tienen suficientes capacidades para administrarse y, adems, estn obteniendo
el estatus legal que les permite funcionar solos. Es importante destacar que han mejorado no solamente su
capacidad de gestin, sino tambin sus capacidades
tcnicas y de liderazgo. Los CEPOS son los referentes
obligados para cualquier instancia gubernamental y no
gubernamental, especialmente en mbitos regionales,
de representacin y capacidad tcnica en la elaboracin
de propuestas y proyectos educativos, as como, representantes legtimos y legales de los NIOs4 (Formacin
de Emprendedores Sociales, 2012, p 31).
Segn las ltimas evaluaciones que se ha hecho de
los CEPOS, estos han contribuido a la visibilidad y reconocimiento de los pueblos indgenas. Mientras tanto
forman parte del mbito educativo nacional y local y
son considerados como los actores ms importantes de
la sociedad civil. Sin embargo, se ha visto ciertos riesgos por su inclinacin poltica de defender las polticas
gubernamentales actuales, mientras que sus bases les
ven como defensores de sus intereses, que no necesariamente coinciden con los del gobierno central o local
(de Wit, 2010, p 128).
Han incidido en polticas pblicas y han sido participes en la construccin de la normativa departamental
(Formacin de Emprendedores Sociales, 2012, p 11).
Pero, por la carencia de datos educativos confiables de
las NIO es difcil medir la incidencia de los Consejos en
las escuelas.

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Naciones Indgenas Originarias.

5. DESAFOS
Concluimos presentando unas reflexiones que consideramos como los desafos que los CEPOS, en su calidad
de guardianes de la EIIP, tendrn que enfrentar para
garantizar su desarrollo en los pueblos a los que representan y en el conjunto de la sociedad plurinacional.
a) Los CEPOS han tenido una dependencia

fuerte del financiamiento de la Cooperacin

Internacional para su accionar, que les ha permitido funcionar, desarrollar acciones y fortalecerse como organizaciones. Con la salida de
la cooperacin internacional el gran desafo
para ellos es su sostenibilidad sin fondos de la
cooperacin internacional. Esto significa una
reflexin sobre su rol en el futuro, otras posibles
fuentes de financiamiento y una priorizacin de
acciones ms estratgicas. Est relacionado con
la poca probabilidad de obtener recursos de parte del gobierno.
b) Para poder definir su nuevo rol en el futuro es
necesario analizar su relacin con el Ministerio
de Educacin, preguntndose si tienen que
ser ejecutores de (parte de) las polticas pblicas, o si tienen que vigilar la implementacin
de las polticas pblicas, o si tienen sobre todo
un rol a nivel local o una combinacin de varias de estas acciones. Con el actual gobierno,
la relacin con el Ministerio de Educacin es
ms estrecha y los CEPOS son escuchados ms
frecuentemente. Sin embargo, no siempre son
involucrados en las acciones que desarrolla el
Ministerio de Educacin, como por ejemplo el
PROFOCOM. Es el rol de los CEPOS formar

parte del PROFOCOM o es ms bien su rol formar los profesores a nivel local en temas ms
especficos?
c) Cmo se puede garantizar en el futuro la coordinacin entre los CEPOS, tomando en cuenta
que cada uno tendr su propia estrategia dependiendo del financiamiento que se puede obtener? Tener una sola voz en las discusiones y negociaciones con el gobierno es importante, porque tiene mucho ms peso para lograr objetivos
a nivel general. Esta coordinacin es tambin
importante para la implementacin de la interculturalidad. Los CEPOS hasta ahora han dado
ms nfasis a la intraculturalidad con el objetivo
de reforzar la identidad y la lengua de cada uno
de los pueblos. Pero hacia el futuro pueden utilizar la existencia de su red y fuerte coordinacin
a travs del CNC para hacer propuestas en el
tema de interculturalidad y plurilingismo.
d) Otro desafo es analizar la implementacin, por
parte del gobierno, de su enfoque, existe un peligro que la EIIP se limite a la implementacin de
las lenguas originarias sin tener una visin clara
sobre la educacin intracultural, intercultural y
descolonizadora. Los CEPOS pueden jugar un
importante rol en vigilar este proceso.
e) Existe el peligro de que el Ministerio de
Educacin utilice a los CEPOS para ejecutar
actividades que le corresponden al Ministerio,
comprometindoles en la ejecucin de las polticas estatales. Los CEPOS asumiendo este rol
pueden perder su posicin de seguimiento crtico y pueden ser cooptados por el gobierno
como sus aliados ejecutores sin voz ni voto.
f) Un tema que se ha trabajado durante los ltimos aos pero que puede ser profundizado es
el tema de gnero. El tema de gnero va ms
all del nmero de nios y nias. Es un enfoque
que tiene que ser implementado en la prctica
educativa. Si bien es cierto que los grupos indgenas viven de manera diferente las relaciones
de gnero y desarrollan una identidad de gnero
especfica, en el currculo tienen que estar reflejadas las posibles inequidades y las medidas que
tendrn que ser tomadas.

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Bibliografa
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