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A.

La importancia de su personalidad
En la enseanza de las verdades fundamentales relativas al Espritu Santo
debera hacerse un nfasis especial sobre el hecho de su personalidad. Esto es
porque el Espritu no habla ahora de s mismo; ms bien, El habla lo que El oye
(Jn. 16:13; Hch. 13:2), y El dice que ha venido al mundo para glorificar a Cristo
(Jn. 16:14). En contraste a esto, la Escritura representa a ambos, el Padre y el
Hijo, como hablando de s mismos; y esto, no slo con autoridad final y por
medio del uso del pronombre personal Yo, sino que tambin presentndoles como
en una inmediata comunin, cooperacin, conversin, el uno con el otro. Todo
esto tiende a hacer menos real la personalidad del Espritu Santo, quien no habla
desde s o de s. Como consecuencia, en la historia de la iglesia, la personalidad
del Espritu fue descuidada por algunos siglos; slo cuando la doctrina del Padre y
del Hijo fue definida, como sucedi en el Credo de Nicea (325 d.C.), el Espritu
fue reconocido como una personalidad en los credos de la iglesia.
La forma como fue definida ms tarde la doctrina ortodoxa, la verdad escritural
de que Dios el Padre subsiste o existe en tres Personas -el Padre, el Hijo y el
Espritu Santo-, fue generalmente reconocida. La Escritura es completamente
clara cuando dice que el Espritu Santo es una Persona tanto como Dios el Padre y
Dios el Hijo, y aun as, como se ve en el estudio de la doctrina de la Trinidad, las
tres Personas forman un Dios y no tres.
B. La personalidad del espritu santo en las escrituras
1. El Espritu hace aquello que slo una persona puede hacer.
a) El convence al mundo: Y cuando El venga, convencer al mundo de pecado,
de justicia y de juicio (Jn. 16:8).
b. El ensea: El os ensear todas las cosas (Jn. 14:26; ver tambin Neh.
9:20; Jn.16:13-15; 1 Jn. 2:27).
c) El Espritu habla: Y por cuanto sois hijos, Dios envi a vuestros corazones al
Espritu de su Hijo, el cual clama: Abba, Padre! (G. 4:6).
d) El Espritu intercede: Pero el Espritu mismo intercede por nosotros con
gemidos indecibles (Ro. 8:26).
e) El Espritu gua: Guiados por el Espritu (G. 5:18; cf. Hch. 8:29; 10:19;
13:2; 16:6-7; 20:23; Ro. 8:14).

f) El Espritu seala a los hombres para el servicio especfico: dijo el Espritu


Santo: Apartadme a Bernab y a Saulo para la obra a que los he llamado (Hch.
13:2; cf. Hch. 20:28).
g) El Espritu est El mismo sujeto a un plan (Jn. 15:26).
h) El Espritu ministra: El regenera (Jn. 3:6), El sella (Ef. 4:30), El bautiza (1 Co.
12:13), El llena (Ef. 5:18).
2. l, como una persona, es afectado por otros seres.
a) El Padre le enva al mundo (Jn. 14:16, 26), y el Hijo le enva al mundo (Jn.
16:7).
b) Los hombres pueden hacer enojar al Espritu (Is. 63:10), pueden contristarle
(Ef. 4:30), pueden resistirle (1 Ts.5:19), pueden blasfemarle. (Mt. 12:31), pueden
mentirle (Hch.5:3), pueden hacerle afrenta (He. 10:29), pueden hablar en contra
de El (Mt. 12:32).
3. Todos los trminos bblicos relativos al Espritu implican su
personalidad.
a) El es llamado otro Consolador (Abogado), lo cual indica que El es una
persona tanto como lo es Cristo (Jn. 14:16-17; 26; 16:7; 1 Jn. 2:1-2).
b) A El se le llama Espritu en el mismo sentido personal que Dios es llamado
Espritu (Jn. 4:24).
c) Los pronombres usados para el Espritu implican su personalidad. En el
idioma griego la palabra espritu es un nombre neutro, el cual, naturalmente,
requiere un pronombre neutro, y en unas pocas oportunidades es usado (Ro.
8:16, 26); pero a menudo se usa la forma masculina del pronombre, enfatizando
el hecho de la personalidad del Espritu (Jn. 14:16-17; 16:7-15).
C.- Como una persona de la trinidad, el Espritu Santo es co-igual con el
Padre y el Hijo.
1. l es llamado Dios.
Este hecho se ver comparando Isaas 6:8-9 con Hechos 28:25-26; Jeremas
31:31-34 con Hebreos 10:15-17. (Notar tambin 2 Co. 3:18 y Hch. 5:3, 4. Por
qu llen Satans tu corazn para que mintieses al Espritu Santo?... No has

mentido a los hombres sino a Dios.) A pesar de que los juicios de Dios han cado
tan drsticamente sobre algunos que han mentido contra el Espritu (Hch. 5:3), y
aunque a los hombres evidentemente no se les permite jurar en el nombre del
Espritu Santo, y aunque El es llamado el Espritu Santo, es cierto que El no es
ms santo que el Padre o el Hijo; la absoluta santidad es el primer atributo del
Trino Dios.
2. l tiene los atributos de Dios
(Gn. 1:2; Job 26:13; 1 Co. 2:9-11; He. 9:14).
3. l Espritu Santo ejecuta las obras de Dios
(Job 33:4; Sal. 104:30; Lc. 12:11-12; Hch. 1:5; 20:28; 1 Co. 6:11; 2:8-11; 2 P.
1:21).
4. Como se indica arriba, el uso de los pronombres personales afirma su
personalidad.
5. Se presenta al Espritu Santo en la Escritura como un objeto personal de
fe
(Sal. 51:11; Mt. 28:19; Hch. 10:19-21).
Como un objeto de fe, l es tambin Alguien a quien se le debe de obedecer. El
creyente en Cristo, caminando en compaerismo con el Espritu, experimenta su
poder, su gua, su instruccin y su suficiencia, y confirma experimentalmente las
grandes bendiciones que recibimos de parte del padre a travs del Espritu Santo