Cundo debemos tomar

LA COMUNIN ?
por Herbert W. Armstrong

OY EN DA muchas iglesias observan la ordenanza sagrada de la

Comunin o Santa Cena ms apropiadamente llamada Pascua
en maneras y a tiempos muy diferentes. Una iglesia afirma que el pan y el vino se
transforman literalmente en el cuerpo y la sangre de Cristo; algunas toman esta
Santa Cena una vez cada mes, por la maana, en tanto que otras la realizan
cuatro veces al ao, y por la noche.
Pero, cul es el modo correcto el que sanciona la Biblia de llevar a cabo
este rito? No hay ms que una va para recobrar la verdad clara al respecto: esto
es, poner aparte nuestras suposiciones y tradiciones y entonces, sin prejuicios,
diligentemente escudriar las Escrituras, el nico testimonio de lo que Dios ha
ordenado que hagamos (vase Hch. 17:11).
La primera cena.
Vamos a examinar los pasajes que muestran la institucin de esta
importante ordenanza.
Para comenzar, leamos las palabras de Lucas: Cuando era la hora, se
sent a la mesa, y con l los apstoles. ... Y tom el pan y dio gracias, y lo parti y
les dio, diciendo: Esto es mi cuerpo, que por vosotros es dado; haced esto en
memoria de m. De igual manera, despus que hubo cenado, tom la copa,
diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre, que por vosotros se derrama
(Lc. 22:14, 19-20).
Observe que cuando era la hora Jess se sent a la mesa junto con sus
discpulos. La hora para qu? La hora en que se acostumbraba celebrar la cena
anual de la Pascua, cuyo origen se remontaba hasta el tiempo en que el pueblo de
Israel sali de Egipto; o ms especficamente, cuando el Eterno pas por alto las
casas de los israelitas, preservando as la vida de sus primognitos (xodo 12).
La cena pascual tradicional consista, entre otras cosas, en una oveja o
cabra asada al fuego, hierbas amargas, una especie de salsa hecha de almendras, manzanas y, vino, una copa de agua salada, pan zimo y vino tinto. Se
acostumbraba, adems, recitar o cantar un salmo al final de la cena (Mt. 26:30).
Despus de la parte principal de la cena, Jess se vali del pan y del vino
que tradicionalmente acompaaban dicha cena para instituir una ordenanza que
representara ante sus discpulos, y, ante los cristianos de todos los tiempos, la
profundsima verdad acerca de su sufrimiento y muerte; tribulacin iniciada por la
traicin de Judas en esa misma noche.

De manera que hubo un tiempo preciso, una hora definida, cuando l

instituy los smbolos espirituales del pan y del vino, dndonos as un ejemplo
especfico. Pero, por qu razn mand observar este rito? Segn dijo l: haced
esto en memoria de m (Lc. 22:19). En otras palabras, fue un memorial para que
recordramos su muerte.
Cristo instituy estos smbolos en aquella trgica noche, la vspera de su
muerte. Mateo 26:26 dice as: Y mientras coman Jess tom el pan, el vino y
orden lo que ha venido a conocerse como la Comunin o Santa Cena. Mas,
qu era lo que ellos coman? La Pascua precisamente!
En Mateo 26:2 leemos: Sabis que dentro de dos das se celebra la
pascua, y, el Hijo del Hombre ser entregado para ser crucificado.
Jess saba que su tiempo haba llegado. l mismo fue nuestra Pascua
sacrificado por nosotros (1 Corintios 5:7).
El primer da de la fiesta de los panes sin levadura vinieron los discpulos a
Jess, dicindole: Dnde quieres que preparemos para que comas la pascua?
(Mt. 26:17).
Despus de la puesta del sol (Ios das empezaban a la puesta del sol),
Jess se reuni con sus discpulos (Mt. 26:20; Mr. 14:17).
Y mientras coman, tom Jess pan y bendijo, y lo parti y dio a sus
discpulos, y dijo: Tomad, comed; este es mi cuerpo. Y tomando la copa,
habiendo dado gracias, les dio, diciendo: Bebed de ella todos; porque esto es mi
sangre del nuevo pacto, que por muchos es derramada para remisin de los
pecados ( Mt. 26:26-28).
As, vemos que fue en la noche de su ltima cena pascual que Jess
introdujo la llamada Cena del Seor o Comunin. Para entender la relacin
que existe entre la Pascua del Antiguo y Nuevo Testamentos, vamos a hacer un
breve repaso de los acontecimientos que tuvieron lugar en torno a aquella primera
Pascua en Egipto.
La ordenanza bajo el Antiguo Pacto.
La Pascua original marc el xodo (la salida) de los hijos de Israel de
Egipto. Dios haba derramado las plagas sobre Egipto para inducir a faran a que
dejara salir a los israelitas. Usted lo hallar descrito en el captulo 12 de xodo.
El da 10 del primer mes (el ao sagrado empezaba cerca del equinoccio
primaveral, no en medio del invierno) orden que tomaran un cordero sin mancha
o defecto, el cual representaba a Cristo, el Cordero de Dios. Este cordero se
guard hasta el da catorce del primer mes, abib, cuando lo mataron entre las
dos tardes (ver. 6).

Jess nos puso un ejemplo, y al observar esta ordenanza

sagrada en el mismo tiempo en que l la observ el mismo
tiempo que la Pascua ha de celebrarse siempre continuamos recordando su muerte, anualmente, en el aniversario de su
crucifixin. Este es el acontecimiento ms solemne y sagrado
del ao.

Tan pronto como el cordero fue muerto, los israelitas untaron el dintel y los
dos postes de las puertas de sus casas con la sangre de dicho animal; luego,
asaron el cordero y lo comieron de prisa. A la medianoche Dios pas por la tierra
de Egipto dando muerte a todos los primognitos; mas, tal como les haba
prometido a los israelitas, no hiri a ninguno de los primognitos que se
encontraban en las casas protegidas con aquella sangre.
Por siete das el nico pan que se les permiti comer estaba hecho sin
levadura. El catorce del primer mes, abib, fue la Pascua, y el quince fue un da
santo (x. 12:15-16 y Nm. 28:16-18-25). El decimoquinto fue el primer da de los
siete das de Panes sin Levadura, y el sptimo de estos, el 21 de abib, tambin
fue un da santo o un sbado anual.
El cordero fue inmolado por la tarde a la puesta del Sol (Dt. 16:6), y se
comi el mismo da catorce (Lv. 23:5-6)
Ahora, note xodo 12:17,24 donde se indica que la Pascua fue instituida
como estatuto perpetuo. Aunque es perpetuo, hemos visto que durante su ltima
celebracin de la Pascua, Jess cambi el modo de observar este estatuto. Ya no
matamos un cordero, puesto que el Cordero de Dios fue sacrificado de una vez
por todas. En cambio, comemos el pan zimo que simboliza su cuerpo lacerado, y
tomamos el vino que representa su sangre derramada, como una conmemoracin
del supremo sacrificio de nuestro redentor.
Cuntas veces al ao debemos tomar la Pascua?
Ahora, note usted xodo 13:10, que habla de los das de Panes sin
Levadura: Por tanto, t guardars este rito en su tiempo de ao en ao.
Debemos observarla una vez por ao. Por la noche, despus que el sol se ha
puesto, al principio del 14 de abib.
Jess nos puso un ejemplo (1 P. 2:21), observndola a este tiempo fijado,
una vez al ao (Lc. 2:41-42).
La ordenanza de humildad.
Al describir la institucin de la ordenanza Neotestamentaria de la Pascua,
Mateo, Marcos y Lucas describen la participacin del pan y del vino; pero Juan
relata otra parte de esta ceremonia.
Despus de la cena pascual, Jess tom una toalla y comenz a lavar los pies de
los discpulos (Jn. 13:4-5). Cuando les hubo lavado los pies, tom su manto, volvi
a la mesa, y les dijo: Sabis lo que os he hecho? Vosotros me llamis Maestro,
y Seor; y decs bien, porque lo soy. Pues si yo, el Seor y el Maestro, he lavado
vuestros pies, vosotros tambin debis lavaros los pies los unos a los otros.
Porque ejemplo os he dado, para que como yo os he hecho, vosotros tambin
hagis (Jn. 13:12-15).
Mucha gente hoy no quiere humillarse a lavar los pies de su prjimo.
Algunos disputan que Jess les mand solamente a los discpulos lavarse los pies
los unos a los otros; aunque s admiten que fue un mandato para ellos. Muy bien,
leamos Mateo 28:19-20: Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones,
bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo; ense-

ndoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aqu yo estoy con
vosotros todos los das, hasta el fin del mundo. De manera que ellos habran de
ensearnos a observar todas las cosas que Cristo les mand. Y recuerde que con
Dios no hay acepcin de personas (Dt. 10:17; Hch. 10:34).
Observada una vez al ao en la iglesia apostlica.
Ahora note 1 Corintios 5:7-8: porque nuestra pascua, que es Cristo, ya fue
sacrificada por nosotros. As que celebremos la fiesta, no con la vieja levadura, ni
con la levadura de malicia y de maldad, sino con panes sin levadura, de sinceridad
y de verdad.
Pablo da instruccin respecto a la Pascua en el captulo undcimo de 1
Corintios. Algunas personas interpretan el versculo 26 de esta manera: tomadla
tantas veces como os plazca; pero la Biblia no dice esto, antes bien: todas las
veces que comiereis este pan, y bebiereis esta copa, la muerte del Seor
anunciis hasta que l venga.
Dice todas las veces que la observis, la muerte del Seor anunciis
hasta que l venga. Y mand Jess, haced esto todas las veces que la
bebiereis, en memoria de m. Lo hacemos en memoria de la muerte del Seor; y
conmemoraciones de ocasiones importantes siempre son observadas anualmente
una vez por ao en el preciso aniversario del acontecimiento que se
conmemora. As es, por ejemplo, con la fiesta de independencia de un pas.
Jess instituy esta nueva ordenanza en la vspera de su muerte. Era el da
catorce de abib, en el calendario hebreo. l mismo fue nuestra Pascua, sacrificado
por nosotros exactamente al mismo da del ao en que siempre se inmolaban los
corderos pascuales! Como la Pascua del Antiguo Testamento conmemoraba la
liberacin de los israelitas de Egipto, tipo de pecado, la Santa Cena del Nuevo
Testamento continuacin de la Pascua con nuevos smbolos conmemora la
muerte de Jess y nuestra liberacin del pecado. Inmediatamente despus de la
cena, Jess y sus discpulos se fueron a Getseman, donde Judas Iscariote
condujo a la turba que prendi a Jess y lo llev para ser crucificado durante la
parte diurna de ese mismo da 14 de abib.
Jess nos puso un ejemplo, y al observar esta ordenanza sagrada en el
mismo tiempo en que l la observ el mismo tiempo que la Pascua ha de
celebrarse para siempre continuamos recordando su muerte, anualmente, en el
aniversario de su crucifixin. Este es el acontecimiento ms solemne y sagrado del
ao.
Fjese en los versculos 27 y 29 de 1 Corintios 11. Aqu no se habla de si un
cristiano puede hacerse verdaderamente digno de tomar la Pascua; antes bien se
refiere a la manera en que la observa. Tomarla indignamente es tomarla en una
forma equivocada. Si los israelitas en Egipto hubieran observado la primera
Pascua en cualquier otro tiempo, a excepcin del tiempo exacto sealado por
Dios, hubieran sufrido la plaga. Si comprendiendo la verdad al respecto,
participamos de esta ordenanza tan sagrada en cualquier otro tiempo y no el
indicado por la Biblia, lo haremos indignamente y para nuestra condenacin.
Tomar el pan y el vino sin aceptar verdaderamente el cuerpo y la sangre de Cristo

con todo el corazn y con toda comprensin de su significado espiritual, es

tomarla indignamente y para condenacin. Observmosla, pues, dignamente!
Ejemplo de la iglesia del primer siglo.
La Iglesia de Dios durante el primer siglo estuvo bajo la direccin de Ios
apstoles originales y continu observando esta ordenanza solemne una vez al
ao en tiempo fijo.
Los das de los Panes sin Levadura eran observados an por el apstol
Pablo. Encontramos en Hechos 20:6 la siguiente frase inspirada: Y nosotros,
pasados los das de los panes sin Levadura, navegamos de Filipos, y en cinco
das nos reunimos con ellos en Troas, donde nos quedamos siete das.
Fjese ahora en Hechos 12:3, donde el Espritu Santo inspir estas palabras, para indicar al lector en qu poca del ao tuvo lugar la historia
correspondiente: ... Eran entonces los das de los panes sin levadura. Estas
palabras no habran tenido sentido si estos das hubieran sido rechazados por los
cristianos y si eran solamente guardados por los judos quienes haban repudiado
a Cristo.
Por el testimonio de dos o tres testigos se establece una cosa. Ntese un
tercer texto, Hechos 12:4: ... y se propona sacarle al pueblo despus de la
pascua. Esto aconteci unos diez aos despus del establecimiento de la Iglesia
Neotestamentaria.
Qu quiere decir partir el pan?
Algunas iglesias afirman que Hechos 20:7 quiere decir, Tomad la cena
santa o comunin todos los domingos por la maana. Pero leamos bien lo que
dice: El primer da de la semana, reunidos los discpulos para partir el pan... .
Ntese primero el versculo 6. Esto era poco tiempo despus de los das de Panes
sin Levadura, cuando la Pascua ya haba sido tomada. Pablo estaba predicando
un sermn de despedida en Troas, listo para irse a la salida del sol. Cundo
estaba predicando Pablo? No era domingo por la maana, sino la parte del da
que es llamado en la actualidad sbado por la noche (vers. 7); ntese que haba
muchas lmparas en el saln donde estaban reunidos (vers. 8). Pero era despus
de la medianoche cuando partieron el pan. Por qu lo hicieron en aquella hora,
acaso fue por establecer o seguir un rito religioso de Partir el pan? No, lo
hicieron sencillamente porque tenan hambre. Concretamente, comieron una
comida (vers. 11 ).
Partir el pan no se refiere a la Pascua, como algunos creen; de hecho
nunca se usa as en el Nuevo Testamento. Fjese en Hechos 27:34-35: Por tanto,
os ruego que comis por vuestra salud;... Y habiendo dicho esto, tom el pan y dio
gracias a Dios en presencia de todos, y partindolo, comenz a comer.
Otra vez en Hechos 2:46: ... y partiendo el pan en las casas, coman juntos
con alegra. Aqu los apstoles estaban partiendo el pan diariamente, lo cual
consista en comer o cenar juntos. No obstante, Pablo nos dice en cuanto a la
celebracin de la Pascua, que si comemos con el fin de satisfacer el hambre en la

mesa del Seor, lo hacemos para nuestra condenacin. Si alguno tuviere

hambre, coma en su casa, para que no os reunis para juicio (1 Co. 11:34).
En los das de los apstoles, partir el pan era un modismo usado para
indicar comer una comida, mismo que an se acostumbra en varios pases hoy
en da. Si desea estudiar ms a fondo los ocho pasajes Neotestamentarios en los
cuales se hace mencin del primer da de la semana, srvase leer el captulo
sptimo de nuestro folleto Cul es el da de reposo cristiano? No vacile en
solicitar su ejemplar gratuito de dicha publicacin si an no lo ha hecho.
As pues, volvamos a la fe que ha sido una vez dada a los santos (Jud.
3). Vamos a observar esta ordenanza sagrada con humildad como la Biblia nos
manda y en la hora correcta: a la puesta del sol del da catorce del primer mes
(abib) del calendario hebreo.
El ao sagrado siempre empieza cerca del equinoccio primaveral cuando la
luna nueva primeramente se hace visible en Jerusaln. El calendario usado por los
judos de hoy es correcto; pero entienda que en el mes primero, a los catorce del
mes, entre las dos tardes, pascua es del Eterno. Y a los quince das de este mes
es la fiesta solemne de los panes sin levadura al Eterno; siete das comeris
panes sin levadura (Lv. 23:56). Los judos ya no observan la Pascua en el da
catorce: ellos observan la fiesta una noche despus de la Pascua, en el quince
de abib. El tiempo apropiado para la observancia de la Pascua es despus de la
puesta del sol cuando se inaugura el da catorce del mes de abib una vez al
I.D.D. Chile
ao.

LA PASCUA DE LOS JUDOS.

Cuando Dios dio a los israelitas la ley de matar y comer la Pascua en el da
14 de nisn (xodo 12), no les dijo que mataran el cordero en la tarde y finalmente
lo asaran y se lo comieran despus de la puesta del sol al iniciarse el da 15
despus de que hubiese terminado el da de la Pascua. (Recuerde que un da en
la Biblia se calcula desde la puesta del sol de manera que comprende, en este
orden, una noche y un da vanse Lv. 23:32; Gn. 1 :5, 8, 13.) l les dijo: En el
mes primero, a los catorce del mes, entre las dos tardes, pascua es del Eterno. Y
a los quince das de este mes es la fiesta solemne de los panes sin levadura...
(Lv. 23:5-6).
Por siglos los judos han considerado como la misma ceremonia el comer el
cordero y la Fiesta de los Panes Sin Levadura (pero cmo podra ser la Fiesta
de los Panes Sin Levadura si es la fiesta del cordero?) As, han confundido las
dos festividades, observndolas como una sola. Pero resulta evidente, del propio
ejemplo de Jesucristo y su ltima cena, que el tiempo originalmente ordenado
para sacrificar el cordero era temprano, al principio del da 14 como lo expresa
xodo 12:6: entre las dos tardes durante el crepsculo.
Como el Dios del Antiguo Testamento, Cristo, saba de antemano que
habra de cambiar los smbolos de la Pascua por los del pan y el vino, y l saba
bien a qu hora y en qu da quera que ello tuviese lugar. Por tanto l dijo a los
israelitas que sacrificaran el cordero en la tarde, pusieran su sangre en los dinteles
de las puertas, asaran al cordero y se lo comieran, permaneciendo dentro de sus
casas hasta la maana (x. 12:6-8, 22). Por qu? Porque nicamente aquellos
primognitos humanos que estuviesen dentro de las casas marcadas y protegidas
seran preservados de la muerte a la medianoche. El Seor habra de pasar por
alto o pasar sobre aquellas casas a la medianoche, an en la parte
nocturna del da de 24 horas y ese pasar sobre habra de dar al da 14 su
nombre de Pascua (versculos 12-13, 23, 29). Y si Dios no hubiese pasado por
alto las casas de los israelitas sino hasta la porcin nocturna del da 15, ese da
el 15 habra sido la Pascua, y no el 14.
Si los israelitas hubiesen sacrificado y consumido el cordero pascual a la
misma hora del da en que Ilegaron a hacerlo despus los judos, sus
I.D.D. Chile
primognitos no se habran salvado!