HOJA DE TRABAJO: No.

1 EN CLASE
ESPACIALIDAD Y ESTETICA EN LA EDAD ANTIGUA
MESOPOTAMIA
Instrucciones: En grupos de dos estudiantes realizar la lectura y responder las siguientes preguntas:
1.
2.
3.
4.
5.

Describa los aspectos mas importantes de la produccin artstica/ARQUITECTONICA y sus

caractersticas esenciales.
Elementos esenciales en la Arquitectura
Caractersticas
Monumentos Principales
Ciudades ms importantes de la Regin de Entre Rios y su conformacin:

Mesopotamia significa en griego "entre ros". La regin as denominada abarcaba inicialmente los territorios
comprendidos entre los ros Tigris y Eufrates. En la actualidad comprende a Iraq y el este de Siria.
La abundancia de agua cre una gran riqueza natural, hasta el punto de que, segn la Biblia, estuvo all
localizado el Paraso. El neoltico pronto alcanz un gran desarrollo en Mesopotamia, con asentamientos
urbanos importantes, como Eridu o Uruk (desde el ao 3.750 a.c.).
En esta ciudad comenz, muy probablemente, un sistema complejo de escritura. La historia de Mesopotamia
es una sucesin de civilizaciones, iniciada por los sumerios (3.000 a.c. - 2.350 a.c.). Estos son vencidos por
las huestes de Sargn, rey de los acadios (Akkad), que imponen su poder hasta 1.800 a.c.
Desde ese momento conviven dos importantes culturas: los asirios (Assur), al norte, y los babilonios
(Babilonia), al sur. Cada uno evoluciona de forma diferente, pero ambos acabarn dominados por pueblos
guerreros llegados del este, los persas (Persia), medos y aquemnidas.

MAPA DE MESOPOTAMIA

LA ARQUITECTURA:
La produccin artstica, de la que hasta ahora hemos indicado las caractersticas esenciales, se expresa a
travs de una serie de "gneros" o categoras sobre cuya autonoma es, evidentemente, posible formular
reservas. Pero tambin es verdad que el culto de las formas tradicionales, con los fenmenos de
supervivencia y arcasmo, junto con el componente religioso y hasta mgico de los modelos, confiere a estos
ltimos una funcin esencial. Sera un error creer que, como en el caso de otras civilizaciones, esto sirve
sobre todo para las artes figurativas. Antes bien, la tipologa arquitectnica, es decir, el conjunto de modelos
(casa, templo, palacio etc.) del cual dependen las obras completas, constituye un adecuado paralelo de la
tipologa escultrica, de tal manera que las formas tipo de los edificios tienen valor de modelos no menos que
las estatuarias.
Por otra parte, esta convergencia que la crtica moderna sugiere entre las tipologas de la arquitectura y las
iconografas de las artes visuales (o sea las imgenes figuradas que brotan de la creatividad de escultores y
pintores) halla en Mesopotamia, (como en otras regiones del prximo oriente antiguo, en particular Egipto) una
comprobacin muy considerable.
Esto se verifica especialmente en el caso de los toros alados de cabeza humana, insertados en las puertas de
los palacios para protegerlos con su fuerza mgica (carcter profilctico); y en el de los relieves esculpidos en
las paredes de las salas, como gua ideal de los visitantes. Asistimos aqu (como para las esfinges situadas en
la entrada de los templos egipcios) a las manifestaciones de un arte que combina elementos arquitectnicos y
escultricos al realizar sus fines determinados. En tales fines se pueden reconocer las condiciones necesarias
para entender la articulacin de la tipologa arquitectnica. As, en el culto de los dioses encontramos la
premisa natural del templo, en la expresin del poder real de palacio. Ni ciertas carencias estn privadas de
significado: por ejemplo, faltan los edificios para espectculos y deportes, ya que estas actividades van unidas
ambas a la vida del palacio y del templo, sin asumir autonoma propia.
Como se ha dicho, la actividad fundamental de las gentes mesopotmicas es la construccin de templos en
honor de los dioses. Ya antes de los sumerios y despus de ellos a travs de la documentacin no slo
antropolgica, sino tambin literaria, parece clara la dinmica del pensamiento mesopotmico: en el mbito de
la ciudad-estado del sistema poltico con el que los sumerios se asoman a la historia, cada centro tiene su
dios, cada dios tiene su soberano que lo representa en la Tierra; y es deber primero del soberano erigir lugar
de culto, para que el dios pueda complacerse y asegura como contrapartida el gran recurso necesario para la
vida de la regin, esto es: el agua fecundadora de los campos.
Una inscripcin del soberano sumerio ms famoso, Gudea que gobern la ciudad de Lagash alrededor del
2000 a. C., expresa estos conceptos de forma tan evidente que conviene citarlo directamente. Habla en
primera persona el dios de la ciudad: "Cuando el fiel pastor Gudea empiece a construir mi templo real, el agua
ser anunciada por un viento en el cielo: entonces la abundancia llegar a ti desde el cielo e hinchar la tierra.
Cuando se coloquen los cimientos de mi templo, entonces habr prosperidad. Los grandes campos te llevarn
frutos, las osas y los canales se llenarn de agua para ti" "..." E la tierra de los sumerios el aceite se producir
abundancia, la lana se pesar en gran cantidad "..."El da en que empieces a construir mi templo, yo pondr el
pie sobre los montes, all donde habita la tempestad; desde el lugar de la tempestad, desde los montes, desde
los lugares puros, yo te mandar la lluvia, que dar vida a la tierra". Circunstancias ambientales determinadas,
referentes al material, condicionan la construccin de los templos.

En el rea Mesopotmica, y particularmente en el sur, se construye desde la prehistoria con ladrillos de arcilla,
modelados y secados al sol. Se superponen de una forma tan compacta y maciza, que el muro raramente
aparece interrumpido por ventanas, las cuales comprometeran su solidez. Falta la columna: o por lo menos
no existe la columna con funcin portante, sino a veces con funcin ornamental. Las paredes se articulan con
frecuencia en entrantes y salientes, que mitigan la uniformidad pero no la solidez. La luz se obtiene mediante
aberturas en el techo. Las puertas de acceso tienen amplias dimensiones y constituyen la nica interrupcin
efectiva de la continuidad de las paredes.
Desde el punto de vista de la planta, el templo mesopotmico aparece inicialmente como nico espacio
rectangular, que tiene el altar en uno de los lados cortos y la mesa de las ofrendas delante de l. El altar no
puede faltar y por ello la elevacin formada por su plataforma en el lado corto de a planta es el carcter
distintivo del lugar sagrado. La entrada est a menudo en uno de los lados mayores, o en ambos por la parte
opuesta a la del altar. En la siguiente evolucin del santuario (que tiene lugar ya en el periodo prehistrico) al
espacio nico se aadan otros y aparece el uso del patio, generalmente en el lado ms ancho de la estancia
sagrada.
En el conjunto as ampliado se insertan las habitaciones de los sacerdotes y de los funcionarios, a veces
tambin las de los escribas anexos a la administracin del templo y los depsitos de
los productos alimenticios. Lo completa el cinturn de murallas y de esta manera queda separado del resto del
rea ciudadana, constituyendo un temenos (rea sagrada). El concepto de rea sagrada prevalece obre el del
lugar sagrado; y existen tmenoi con ms de un templo, adems de con ms de un palacio de soberanos
porque, como veremos, el edificio profano se integra muy pronto con el sagrado. Una distincin fundamental
que aparece desde la prehistoria, es entre templo "bajo" y templo "alto"; el primero se apoya directamente en
el suelo, el segundo se construye sobre una terraza de base.

Zigurat
La terraza de base es el punto de partida de un ulterior tipo de edificio sagrado, que ser el ms caracterstico
de toda la civilizacin mesopotmica: el zigurat (o ziggurat) o torre del templo, construido por una serie de

terrazas superpuestas de dimensiones decrecientes hacia arriba, con un santuario en el vrtice. Un sistema
de escaleras en los lados permite la ascensin piso por piso, hasta la cima. Inmediatamente surge el recuerdo
de un tpico monumento egipcio, la pirmide escalonada, que aparece ms o menos al mismo tiempo: y es
difcil que no haya existido influencia entre un tipo y otro Sin embargo, es problemtico establecer en qu
sentido y manera tanto ms que el destino de los dos monumentos es distinto, ya que el zigurat permanece y
se perfecciona en el tiempo; mientras que la pirmide escalonada desaparece para dejar paso a la de pareces
lisas.
El esquema de palacio mesopotmico no difiere (salvo en la falta de espacio sagrado del templo): un patio
alrededor del cual se disponen las habitaciones, abiertas todas a dicho patio. La comunicacin con el exterior
se asegura con una puerta que se abre a la calle. Tal esquema puede multiplicarse con la combinacin de
otros conjuntos con un patio en el centro: ya a principios del II milenio a. C. el palacio de Mari se extiende
sobre en rea de ms de dos hectreas y media; presentando un conjunto de casi trescientas habitaciones.
Particular inters adquiere la presencia de grandes palacios de uno o ms santuarios (nosotros lo llamaremos
capillas): evidentemente, la integracin entre edificio civil y edifico sagrado contina y se desarrolla desde
pocas antiguas, con un cambio de importancia que enfatiza el carcter civil.
La arquitectura funeraria, tan esencial en otras religiones y muchos pueblos vecinos presenta un desarrollo
mucho menor en Mesopotamia. Slo en poca sumeria, en la ciudad de Ur, se encuentran hipogeos de cierta
importancia.
A la I dinasta Ur (es decir, hacia mediados del III milenio a. C.) corresponden las tumbas reales que se han
hecho famosas tanto por la cantidad de joyas que contenan, como por el sacrificio de los familiares y del
squito que all se encuentra testimoniado. Las tumbas estn construidas por cmaras subterrneas
abovedadas, en ladrillo, a las que se accede por un amplio foso de paredes en declive, que penetra en el
terreno con ligera pendiente. Ms importante arquitectnicamente, tambin en Ur, es la necrpolis de la III
dinasta (finales del II milenio).
A nivel del suelo sobre estas tumbas (igualmente subterrneas y abovedadas) se eleva una construccin que
tiene un aspecto de edificios con patios: puede tratarse del lugar donde se veneraban los difuntos, o en
cambio puede ser su residencia en vida.
Es necesario recordar la situacin religiosa que es la razn del escaso desarrollo de la arquitectura funeraria.
A diferencia de otros pueblos dela antigedad (concretamente los egipcios), los mesopotmicos tuvieron una
fe muy dbil y vaga en la existencia ultraterrena. Que dicha fe no faltaba, nos lo revelan en algunos textos que
hablan de personajes de regreso de la morada de tristeza y dolor en el ms all, o de visitas a tales
personajes; pero se trata de hechos limitados y, sobre todo, a nivel de supersticin popular o de
la mitologa que evoca tiempos remotos. Es necesario observar, para concluir, que la arquitectura
mesopotmica, muy definida y predominante en todo el valle de los dos ros, registra tambin algunas
irradiaciones ms all de sus fronteras. La estructura de los templos anatlicos (que se observa en distintos
templos de la capital, Khattusha) renueva la forma mesopotmica de las habitaciones recogidas alrededor de
uno o ms patios, aunque las paredes exteriores se abren en amplias ventanas por las que entra la luz. Otro
tanto puede decirse de la regin siria, donde el poder mesopotmica se difundi con gran fuerza.
En todo caso, reconocer una obra de arquitectura mesopotmica siempre es posible y a menudo bastante
simple. Toda una serie de caractersticas muy evidentes constituyen el armazn de la identificacin y a su vez
su garanta: tales caractersticas se refieren al arte que surgi o se irradi de Mesopotamia, y que no se
verifican en otros lugares, ni siquiera en alguno de los mundos geogrficamente vecinos un templo en planta
central con un patio a cuyo alrededor se recogen las diferentes habitaciones, con la cmara sagrada sealada
o el altar en el lado corto y por la mesa de las ofrendas delante de dicho altar, es slo mesopotmico. En
Egipto la estructura era completamente distinta, con una sucesin de espacios desde el exterior hasta el
espacio sagrado. El material de construccin contribuye decididamente a la identificacin: los ladrillos crudos
son tpicamente mesopotmicos, el contraste entre ellos y la piedra egipcia es claro y lo mismo ocurre con sus
consecuencias totalmente distintas en cuanto aberturas y afluencia de luz. Finalmente, la base del templo en
las terrazas superpuestas y degradantes es un hecho tan tpico de Mesopotamia que hace rpidamente
reconocible la arquitectura, y no es ciertamente el breve parntesis egipcio de la pirmide escalonada el que
pueda alterar este estado de las cosas.

CARACTERSTICAS:
El arte mesopotmico tena carcter cvico: tiene palacios, templos y servicios pblicos; tales como murallas,
canales de riego, puentes, puertas y fortalezas. Tambin combina el sistema de platabanda y dintel con el de
arco y bveda.
Como en la regin no haba piedra y la madera era escasa, emplearon el ladrillo (hecho de adobe). Como el
ladrillo es un material algo frgil, los muros se fabricaban gruesos y sin apenas aberturas; de manera que la
apariencia de la edificacin es maciza, pesada y montona.
Debido a las peridicas inundaciones que eran favorables a los cultivos, los edificios solan construirse sobre
terrazas.
Las paredes se cubran de relieves en colores siguiendo esquemas muy simples, en particular los de
repeticin y simetra.
Monumentos Principales:
a) El Templo: Consiste en un gran patio amurallado que en el espacio correspondiente a uno de sus lados
menores lleva lo que va a ser su elemento ms caracterstico: el Zigurat.
El Zigurat es una torre cuadrada de varios pisos escalonados, en cuya cima est el santuario. Las caras se
orientan hacia los cuatro puntos cardinales y se sube a los diferentes niveles por medio de una rampa que
rodea los cuatro lados, o por dos escaleras simtricas que trepan por el frente o os laterales.
En su construccin se empleaban materiales muy ricos: mrmol, alabastro, lapislzuli, oro y cedro.
b) El Palacio: No existe una forma prevista para el palacio. Tampoco es un edificio, sino una serie de
edificaciones prismticas de distintos tamaos unidas entre s por pasillos, galeras y corredores con amplios
patios intermedios y con murallas alrededor. Consista en una sencilla construccin cuadrangular con un patio
central por el cual reciba luz y ventilacin. Se alzaba sobre terrazas de ladrillo a las que se suba por
escaleras y rampas con desages para protegerse de las inundaciones y de la humedad. Las puertas, cuyas
hojas solan ser de bronce, estaban flanqueadas por estatuas y toros alados con cabeza humana a los que se
les atribuan poderes protectores. Las paredes interiores se decoraban con pinturas al fresco sobre enlucido
de cal, o con revestimientos de ladrillos esmaltados de colores vivos y relieves. Algunos de los palacios ms
importantes fueron los de Nnive,
Khorsabad y Nimrud.

Nnive

Saln del trono en Nimrud

c) Las Murallas: Las ciudades estaban guardadas por gruesas murallas de paredes verticales y cortadas en
ngulos rectos, reforzadas de trecho en trecho por torres cuadradas. El paso se haca por puertas fortificadas.
El pasaje de estas puertas era de bveda de medio can, en ambos lado se colocaban las habituales
estatuas protectoras.
d) Las Tumbas: Desde el punto de vista arquitectnico, la tumba no ofrece gran inters, pues es un simple
hipogeo con bveda de ladrillo y varias cmaras, que se manifiesta al exterior por algn pequeo monumento
sin valor artstico. En su interior se ha encontrado un ajuar funerario muy rico: cadveres de damas, msicos,
criados, cocheros y guardias inmolados en nmero grande que revelan las brbaras costumbres fnebres de
estos pueblos.
Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos35/mesopotamia/mesopotamia.shtml#ixzz3Q8XyG78m

Ciudades Mas importantes de la Region de Entre Rios y su conformacin:

Sumeria, Babilonia y Asiria

Se trata de ciudades-estado, regidas por valores de tipo religioso y militar, donde se aprecia un
orden arquitectnico geomtrico y una diferenciacin por barrios. En estas ciudades destacaban
los grandes templos y palacios orientados hacia la salida del sol.
Ciudades Sumerias, Babilonias y Asirias:

Ur

Uruk

Babilonia

Assur

Isn

Larsa

Nnive

Mesopotamia

Las ciudades son pequeas y amuralladas, tenan un trazado irregular el cual se fue haciendo
reticular con el pasar del tiempo, se construan alrededor del templo, las casas tenan un patio y
alrededor de ste se localizaban las habitaciones, eran casas muy cerradas debido al clima y a la
defensa. Las construcciones son de barro cocido y adobe, por lo que quedan pocos restos.
Ciudades de Mesopotamia:

Ur

Laga

Mari

Enunna

Eriduh

Nippur

Umma

Uruk
http://es.wikipedia.org/wiki/Historia_de_las_ciudades#Mesopotamia