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Stella Accorinti

CAMINANDO HACIA
MIS SUPUESTOS
Libro de apoyo para acompaar a
La Ciudad Dorada

Coleccin: Textos de Filosofa para Nios


Directoras de la coleccin: Stella Accorinti y Gloria Arbons
Diseo de tapa: Juan Marcos Ventura

Hecho el depsito que marca la ley 11.723


Impreso en la Argentina
2001, Ediciones Manantial SRL
Avda. de Mayo 1365, 6 piso,
(1085) Buenos Aires, Argentina
Telefax: 4383-6059 / 4383-7350
e-mail; info@emanantial.com.ar
www.emanantial.com.ar
Centro de Investigaciones en Filosofa para Nios (CIFiN)
Casilla de Correo 103
(1876) Bemal
Buenos Aires, Argentina
Tel./Fax: (54-11) 4432-2188/4259-6971
e-mail: cifn@p4c.net
URL: http://www.izar.net/fpn-argentina
ISBN: 987-500-063-9
Derechos reservados
Prohibida su reproduccin total o parcial

A Matthew

Lipman

ANTONIO (Faundez): Encuentro que es profundamente democrtico comenzar a aprender a preguntar. En la enseanza se olvidaron de
las preguntas, tanto el profesor como el alumno las olvidaron, y segn
yo lo entiendo, todo conocimiento comienza por la pregunta. Comienza por lo que t, Paulo, llamas curiosidad. Pero la curiosidad es
una pregunta!
PAULO (Freir): [...] El educador, de manera general, ya trae la
respuesta sin que se le haya preguntado algo. [...] Un hombre de una
villa miseria de Buenos Aires, me hizo en una maana de domingo,
una pregunta fundamental: "Qu es preguntar?" [...] el centro del
asunto [...] est en no hacer con la pregunta "qu es preguntar?" un
juego intelectual, sino vivir la pregunta, vivir la indagacin, vivir la
curiosidad.
ANTONIO: [...] la primera cosa que debiera aprender aquel que ensea es a saber preguntar. [...] equivocarse permite avanzar en el conocimiento. [...] Juzgo importante esta pedagoga del riesgo, ligada a
la pedagoga del error. [...] Riesgo, curiosidad y pregunta.
PAULO FREIR,

Hacia una pedagoga de la pregunta.


Conversaciones con Antonio Faundez,
traduccin de H. Delgado,
Buenos Aires, La Aurora, 1986, pgs. 53-61.
Lo social, lo poltico, lo educativo pueden [...] adquirir otros
significados y otros sentidos, podemos no slo dar respuestas a las

preguntas, sino tal vez, y principalmente, hacer otras preguntas, definir los problemas de otra forma. Es nuestra tarea y nuestro trabajo,
como educadores y educadoras crticos-as, abrir el campo de lo social
y de lo poltico hacia la productividad y la polisemia, hacia la ambigedad y la indeterminacin, hacia la multiplicidad y la diseminacin
del proceso de significacin y de produccin de sentido.
ToMAZ TADEU DA SILVA,

O curricula como fetiche.


A potica e a poltica do texto curricular,
traduccin S. A., pg. 9.
S. A.: Qu quisiera decirles a las educadoras y a los educadores
que lean esta entrevista? y a los estudiantes y a las estudiantes?
M. L.: Educadores y estudiantes por igual: revisen sus supuestos.
Ustedes realmente creen que alentar el avance del entendimiento y
del juicio debe tener lugar a expensas de un ambiente humano y cuidadoso? Ustedes realmente creen que el cultivo de la solidaridad humana puede tener lugar slo a expensas del aprendizaje y de la comprensin? Ustedes realmente creen que las maestras y los maestros
no pueden ser estudiantes (y tambin eruditos)? Ustedes realmente
creen que los reclamos de docentes y estudiantes para convertirse en
autoridades deben ser inevitablemente ilegtimas?
Tenemos un largo y duro camino por recorrer, pero al menos podemos decir que hemos identificado el misterioso sine qua non de la
educacin, el mgico elemento sin el cual la educacin no puede convertirse en lo que debe convertirse (No debe convertirse en algo. Se
convertir en lo que puede y debe hacerlo solo si nosotros estamos
decididos a hacerlo). Pensar no es el todo de la educacin, pero la
educacin no puede tener xito sin el pensar.
MATTHEW LIPMAN,

entrevista concedida en enero de 2001,


traduccin S. A., revisada por M . L.

Introduccin

23

Acerca del trabajo realizado

27

Agradecimientos

29

A las docentes, a los docentes

33

Episodio 0. Al/a lector/a

43

Idea orientadora. Qu es un texto de propia autora ?

Plan de discusin. Propiedad, autora, original

43

43

Idea orientadora. Qu es un/a autor/a

44

Idea orientadora. Original y copia

44

Idea orientadora. Qu es un original?

45

Idea orientadora. Autor/a y mentira

45

Idea orientadora. Es verdad o es mentira?

46

Idea orientadora. Verdad

47

Idea orientadora. Verdad y mentira

48

Plan de discusin y ejercicio. Autor


Plan de discusin y ejercicio. Original y copia
Plan de discusin. No hay original?
Plan de discusin. Autora, mentira y verdad
Plan de discusin. Es mentira?

Plan de discusin. Qu es la verdad?


Plan de discusin. Es verdad o es mentira?

44
44
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48

12

CAMINANDO HACIA MIS SUPUESTOS

Idea orientadora. Mentira?

50

Idea orientadora. Cul es el sentido (significado) de


este texto?
Idea orientadora. Estar interesado/a

53
53

Plan de discusin. Qu es la mentira en el arte?


Plan de discusin. Verdad y mentira

50
52

Ejercicio. Las materias escolares y el inters


Ejercicio. Inters

53
54

Ejercicio. Importancia y dar a conocer

54

Ejercicio. Qu hacer en determinada situacin?

54

Idea orientadora. Cuando un texto es importante, debo darlo


a conocer?
Idea orientadora. Qu hubiramos hecho en esa misma
situacin?
Idea orientadora. Qu quiere decir cuando dice que se es un
extrao caso de la realidad

Plan de discusin y ejercicio. Realidad y ficcin


Plan de discusin. Realidad y ficcin en las pelculas

Matrix y The Truman Show


Idea orientadora. Por qu duda en seguir la historia si ni
siquiera sabe quin la escribi?

Plan de discusin. Seguir una historia

Idea orientadora. Buen pensar, pensamiento


pensamiento de alto orden, alta inteligencia

complejo,

Ejercicio. Escribir entradas para diccionarios temticos


y/o enciclopedias

Idea orientadora. Qu era lo extrao que encontr en


el texto?

54
54

55

55

55

57

57

58

58
58

Ejercicio. Extrao

58

Plan de discusin. Por qu hacemos lo que hacemos?

59

Idea orientadora. Por qu se llev el texto a su casa?


Idea orientadora. Por qu las hojas eran amarillas?

Ejercicio. Colores y asociaciones

Idea orientadora. Por qu insisti en saber por qu su


hallazgo estaba dispuesto de esa forma ?

Plan de discusin. Forma y contenido


Plan de discusin. Forma-contenido

Idea orientadora. Est bien publicar algo que otros hicieron?.

Ejercicio. Publicar lo que hemos escrito/ publicar lo que


no hemos escrito

59

59

59

60

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61

NDICE

13

Idea orientadora. Cul es el tema de un texto

Plan de discusin. Tema y texto


Episodio 1

Idea orientadora. Qu quiere decir "el de la izquierda


muestra salidas hacia ninguna parte "?

Plan de discusin. Salidas hacia ninguna parte

62

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63
63

63

Idea orientadora. Cul de los dos caminos elegir?

64

Idea orientadora. Por qu el ro estaba lleno de secretos?

65

Plan de discusin. "El camino no elegido"

64

Ejercicio. Secretos

65

Plan de discusin. Miedos

65

Idea orientadora. Por qu a veces tenemos miedo?

65

Idea orientadora. Qu relacin hay entre descansar, comer


y disfrutar?
66

Ejercicio. Acciones relacionadas

66

Ejercicio. Obstculos

66

Idea orientadora. Por qu hay muchos obstculos en el


camino?

Episodio 2

Idea orientadora. Orejas enormes

Plan de discusin. Orejas largas

66

67
67

67

Idea orientadora. Verdad-mentira

71

Idea orientadora. Modales

72

Plan de discusin. La mentira, la verdad

Episodios

Idea orientadora. La sabidura

71

73
73

Plan de discusin. Puede el ser humano saber?


Plan de discusin. La sabidura y los sentidos
Plan de discusin. Qu es la sabidura?
Plan de discusin. Sabidura y poder
Ejercicio. Sabidura o saberes?

74
75
75
76
77

Plan de discusin. Qu es un sabio?


Plan de discusin. Es un sabio libre por ser sabio?

78
79

Idea orientadora. Ser sabio

Idea orientadora. Ceremonias de iniciacin

Plan de discusin. Qu es una ceremonia?


Plan de discusin. Por qu existen las ceremonias?

78

80

81
81

14

CAMINANDO HACIA MIS SUPUESTOS

Idea orientadora. La memoria y el olvido

81

Plan de discusin. Qu es olvidar?


Plan de discusin. Por qu olvidamos?
Ejercicio. La memoria

82
82
83

Plan de discusin. Examen y evaluacin


Plan de discusin. Exmenes y educacin

83
84

Idea orientadora. Exmenes

Idea orientadora. La educacin tradicional y las


respuestas

83

84

Plan de discusin. Educacin tradicional, preguntas y


respuestas

84

Plan de discusin. Aprender y ensear


Ejercicio. Aprender y ensear
Plan de discusin. Aprender, formarse, recordar

85
85
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Idea orientadora. Aprender y ensear

Episodio 4

Idea orientadora. Quin habla ?

Ejercicio. Autor/a y narrador/a

Idea orientadora. Autor/a y narrador/a

Plan de discusin. Autor/a y narrador/a

85

89
89

89

89

Idea orientadora. Pertenecer

90

Idea orientadora. Mi cuerpo y yo

91

Idea orientadora. El yo

91

Idea orientadora. El cuerpo

94

Plan de discusin. Pertenecer


Plan de discusin. Yo y mi cuerpo
Plan de discusin. El yo
Plan de discusin. El cuerpo

Episodios

Idea orientadora. Preguntas y respuestas

Ejercicio. Preguntas y respuestas


Plan de discusin. Las preguntas tienen una sola
respuesta?
Plan de discusin. Cada pregunta tiene su respuesta?

Idea orientadora. Educar en las preguntas

Plan de discusin. Preguntas

Idea orientadora. Las preguntas y los problemas

Plan de discusin. Preguntas y problemas

89

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110

110

NDICE

15

Ejercicio. Problemas y preguntas

111

Idea orientadora. Tipos de preguntas. Las preguntas


fosficas

111

Ejercicio. Preguntas filosficas

113

Ejercicio. Preguntas absurdas?

114

Ejercicio. Cumplir con un deber

117

Idea orientadora. Preguntas absurdas

113

Idea orientadora. Deber

117

Episodio 6

119

Idea orientadora. Sueo-realidad

Plan de discusin. Cmo sabemos que no estamos


soando?
Plan de discusin. Soar
Plan de discusin. Sueo y realidad
Plan de discusin. Nuestra vida es soada por alguien

Episodio?

Idea orientadora. Juego sin finalidad/juego con

Ejercicio. Con finalidad-sin finalidad


Plan de discusin. Jugar solo
Ejercicio. Pensando juegos
Plan de discusin. Juegos

finalidad

Idea orientadora. Prestar atencin

Plan de discusin. Qu es prestar atencin?

Idea orientadora. El amor

Plan de discusin. Poemas de amor


Plan de discusin. Las cartas de amor son ridiculas?
Plan de discusin. El amor es filsofo?
Ejercicio. Textos de amor?
Ejercicio. Escribir poemas de amor

Episodio 8

Idea orientadora. Camino

Plan de discusin. Tener marcado un camino


Plan de discusin. El camino correcto
Plan de discusin. Saber el camino correcto
Plan de discusin. Sealar el camino correcto
Plan de discusin. Sealar el camino correcto
Ejercicio, sealar el camino correcto

119

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16

CAMINANDO HACIA MIS SUPUESTOS

Plan de discusin. Decir cul es el camino correcto


Plan de discusin. Preferir un camino a otro
Plan de discusin: El camino valioso o deseable
Ejercicio: Hacer el camino en la vida

Idea orientadora. Mscaras

Plan de discusin. Mscaras-personas

Idea orientadora. Artificio-mentira

Plan de discusin. Mentira

Episodio 9

Idea orientadora. Oscuridad-claridad

Plan de discusin. Los opuestos


Ejercicio. Opuestos

151
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153
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154

154

157

157

(opuestos)

Idea orientadora. Pensarse a s mismo

161
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162
162

Ejercicio. Pensarse a s mismo

162

Ejercicio. Lo uno y lo mltiple

163

Idea orientadora. Unidad y multiplicidad


Idea orientadora. Percepcin

Plan de discusin. Qu percibimos?

163

164

164

Idea orientadora. Laberinto

165

Idea orientadora. El sentido y el sin sentido del laberinto

167

Idea orientadora. Laberinto: principio/fin

167

Plan de discusin. Laberinto como juego de nios


Plan de discusin. El sentido y el laberinto

Plan de discusin. Acerca de lo que expresa Borges sobre


el Laberinto
Plan de discusin. A partir de la lectura del poema de
Borges
Ejercicio: Vida y laberinto
Plan de discusin: Laberinto como expresin de oscuridad
y confusin frente a claridad y luminosidad
Plan de discusin. Laberinto relacionado con verdad y la
mentira
Plan de discusin. Laberinto relacionado con verdad y
mentira

Idea orientadora. Celestes y dorados

Plan de discusin. Celestes, dorados, seres humanos,


personas
Plan de discusin. Ser por casualidad
Plan de discusin. Individuos y humanidad

166
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168
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170
170

170
170
171

NDICE

17

Idea orientadora. Las diferencias "individuales" e


"interraciales"

171

Idea orientadora. Ser persona

172

Plan de discusin. "Razas", colores, pertenencias

171

Plan de discusin. Ser persona


Ejercicio. Somos personas si

172
173

Plan de discusin. Ceremonias


Plan de discusin. Rituales

174
174

Idea orientadora. Aceptacin, rituales


Idea orientadora. El anillo como engaador

174

Plan de discusin. Engao


Plan de discusin. Engaar
Ejercicio. Engaar es

174
174
175

Plan de discusin. Comunicacin

Plan de discusin. Lenguaje e imgenes


Ejercicio. Esto/ ste/ sta comunica
Plan de discusin. Expresin
Plan de discusin. Arte y expresin

176
176
176
177
177

Idea orientadora. Lenguaje gestual, estatuas

Idea orientadora. Indecisin-impulso

175

177

Plan de discusin. Decisin-indecisin


Plan de discusin. Decisiones
Ejercicio. Estar indecisa-o

178
178
179

Plan de discusin. Leer el pensamiento


Plan de discusin. Leer el pensamiento

180
180

Idea orientadora.

Pensamiento y empatia

Idea orientadora. Espejos

Plan de discusin. Espejos


Ejercicio. Espejos
Plan de discusin: Espejo
Ejercicio. Espejos

Idea orientadora. El len

Plan de discusin. El len como smbolo

Episodio 10

Idea orientadora. Realidad

Plan de discusin. Realidad

Idea orientadora. Realidad, conocimiento y verdad

Plan de discusin. Realidad, conocimiento, verdad

179
181

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189

195
195

198

198

217

173

CAMINANDO HACIA MIS SUPUESTOS

18

Episodio 11

Idea orientadora. Siempre se pueden ver ojos de pjaros


entre los rboles?

219
219

Plan de discusin. Ojos de pjaros


Ejercicio. Reescribir, reinventar

220
220

Plan de discusin. La felicidad

222

Idea orientadora. Felicidad

Episodio 12

Idea orientadora. "Pareca ms lejana "

220

223
225

Ejercicio. Sentir miedo


Plan de discusin. Sentir miedo
Plan de discusin. Sentir miedo

226
226
226

Ejercicio. Alentar
Plan de discusin. Alentar

227
228

Plan de discusin. Objetivo"


Ejercicio. Objetivos

230
230

Plan de discusin. La serpiente y los smbolos

234

Idea orientadora. Sentir miedo


Idea orientadora: Alentar

Idea orientadora. Objetivo

Idea orientadora. La serpiente como smbolo

Episodio 13

Idea orientadora. Devenir

224

223

Ejercicio. "Pareca ms lejana"


Plan de discusin. "Pareca lejano". El espacio como
convencin

225

227

229
231

235
235

Plan de discusin. Herclito de feso


Ejercicio. Cambio y permanencia

236
239

Ejercicio. Juegos lgicos

241

Ejercicio. Buscando paradojas

242

Plan de discusin. El conocimiento es imposible?

243

Idea orientadora. Juegos lgicos


Idea orientadora. Paradojas

Idea orientadora. El conocimiento es imposible?

Episodio 14

Idea orientadora. Juguetes

Plan de discusin. Juguetes

240

241

243

245

245

245

NDICE

Ejercicio. Juguetes

Idea orientadora. Los juguetes hablan?

19

246
247

Plan de discusin. Los juguetes hablan?


248
Ejercicio. Los juguetes son "de verdad" o "de mentira"?.... 248

Idea orientadora. Imaginacin

Plan de discusin. La imaginacin

Idea orientadora. La imaginacin y la metfora

Plan de discusin. Imaginacin, metfora y accin

249

249
251

Idea orientadora. Mascotas y animales

251

Idea orientadora. Infancia

252

Idea orientadora. Matar animales

253

Idea orientadora. La muerte

254

Idea orientadora. Vivir para siempre?

255

Idea orientadora. La vida debe continuar

256

Idea orientadora. El tiempo

256

Plan de discusin. Mascotas o animales?


Plan de discusin. Infancia

Plan de discusin. Matar animales


Plan de discusin. La propia muerte
Plan de discusin. Vivir para siempre
Plan de discusin. La vida debe continuar?
Plan de discusin. El tiempo

Episodio 15

Idea orientadora. Ambigedad

Plan de discusin. Ambigedad


Ejercicio. Relaciones
Ejercicio. Puntos de vista (perspectivas)
Plan de discusin. Perspectivas y pensamiento
cuidadoso como arte

Episodio 16

Idea orientadora. Metforas

Plan de discusin. Metforas


Plan de discusin. Verdad y metfora
Plan de discusin. Metforas y mitos
Ejercicio. Alegora de la caverna y metfora de la lnea
platnicas

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270

272

250

CAMINANDO HACIA MIS SUPUESTOS

20

Episodio 17

Idea orientadora. Todo es lenguaje?

Plan de discusin. Todo es lenguaje?

Idea orientadora. Mentira y poesa

Plan de discusin. Mentira y poesa

Episodio 18

Idea orientadora. El sueo dentro del sueo dentro de

Ejericicio. El sueo dentro del sueo

Episodio 19

Idea orientadora. Ficcin

Plan de discusin. Ficcin

Episodio 20

Idea orientadora. Arte y vida

Plan de discusin. Arte y vida


Plan de discusin. Arte y filosofa

Idea orientadora. Instante y eternidad

Plan de discusin. Instante y eternidad

Episodio 21

Idea orientadora. Simulacin

Plan de discusin. Simulacin


Plan de discusin. Simular, fingir
Plan de discusin. Fingir y arte

Episodio 22

Idea orientadora. Desperdicios

Plan de discusin. Desperdicios

Idea orientadora. Necedad y holgazanera

Plan de discusin. Necios y holgazanes

Episodio 23

Idea orientadora. Algo especial

Plan de discusin. Especial

Idea orientadora. Acontecimiento

Ejercicio. Acontecimiento

273

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273

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295

296

296

NDICE

21

Episodio 24

297

Idea orientadora. Espejos y laberintos

297

Plan de discusin. Espejos y laberintos


Ejercicio. Laberintos y espejos
Plan de discusin. Laberintos espejados, espejos
labernticos

297
297
299

Episodio 25

303

Idea orientadora. El venerado ciego

303

Plan de discusin. Ceguera y sabidura

304

Episodios 26-29

305

Idea orientadora. Finales y conclusin

305

Plan de discusin. Todo final indica conclusin?


Ejercicio. Con final y sin final

305
305

Plan de discusin. Duda


Plan de discusin. Sospecha
Ejercicio. Duda o sospecha

306
306
307

Idea orientadora. Diferencia entre duda y sospecha


Idea orientadora. Autor/a-narrador/a-lector/a

Ejercicio. Lector/a
Plan de discusin. Lector/a

Idea orientadora. Afuera y adentro del texto

Plan de discusin. Afuera-adentro


Plan de discusin. Adentro o afuera del texto?
Plan de discusin. Adonde est los/las lectores/as?
Ejercicio. Yo, ac, leyendo
Plan de discusin. Y yo ac, leyendo, leyendo
Plan de discusin. La historia interminable?

Bibliografa

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307

308
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309

309
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310
311
311
313
315

Introducci

Las ideas sobre ensear y aprender estn maravillosamente expresadas en La


Ciudad Dorada y el Libro de apoyo que lo acompaa, lo que seguramente hara
sonrer a John Dewey. Stella Accorinti ha presentado a sus lectores un arcn de
tesoros precisamente con las herramientas que Dewey consideraba cruciales para hacer de la enseanza y el aprendizaje una aventura apasionante.
Como Dewey, Accorinti ha aprendido de su propia experiencia que la educacin real comienza por tomar en cuenta las habilidades y los intereses de cada
nio y de cada nia, y no comienza por demandar que ellos y ellas memoricen
hechos aislados o que preparen exmenes estandarizados. Accorinti nos recuerda que el aprendizaje est siempre estimulado por el contexto. All debe ser percibida la necesidad para ser encontrada. Debe haber algo en juego. Cuando tales
condiciones estn ausentes, entonces lo que sucede es que la educacin es algo
rgido y aburrido, en un extremo, o es sin forma y catico, en el otro.Tal como
Dewey, la autora de estos libros cree que el estudio no es una empresa de individuos aislados, sino que ocurre en las comunidades de investigacin. Aprender
a aprender significa aprender a respetar a los otros, tener paciencia cuando confronto con las diferencias, y significa escaparse de modelos obsoletos de pensamiento. Desde luego, como Dewey y Accorinti nos han recordado, no hay ninguna receta para estudios de este tipo. Sus libros no son libros de recetas de
cocina. En cambio, ellos nos muestran cmo los profesores y principiantes
igualmente pueden prepararse para improvisar, viajar con confianza por senderos desconocidos, respetando tradiciones recibidas pero al mismo tiempo cuestionndolas y ponindolas a prueba.
El mensaje de estos libros es claro. La democracia no es sobre el contenido
sino sobre el mtodo. No es sobre la representacin, o en ltima instancia ni siquiera sobre la participacin, sino que es ms acerca de la capacidad de chicas y
chicos, hombres y mujeres, para discriminar entre lo que es bueno y lo que es

CAMINANDO HACIA MIS SUPUESTOS


24
mejor, entre lo que es de valor inmediato e irreflexivo y lo que ha sido determinado para ser valorado como consecuencia de la investigacin disciplinada.
Creo que Dewey hubiera estado complacido con estos libros porque, tal como Stella Accorinti, l so con una filosofa que se extendiera ms all de las
paredes de la escuela, a los pasillos de gobierno, las plazas, las calles, los sitios
de los negocios y de la industria, e incluso en el mundo virtual de Internet. Su
sueo no fue en vano. l nos impuls a tratar sus ideas como instrumentos, para
probarlos y refinarlos antes de que ellos se demostraran eficaces en la prctica
as como en la teora. En cuanto a esto, Accorinti es su digna sucesora. Con estos dos maravillosos libros, ella ha proporcionado a sus lectores un juego de instrumentos para el estudio, bien diseados y articulados, y ella invita a sus lectores y sus lectoras a ponerlos a prueba, refinarlos ms an, y a que los hagan
suyos.
L A R R Y A. HiCKMAN,
Center for Dewey Studies, Southern Illinois
University at Carbondale, Carbondale,
IL 62901, USA,
febrero de 2001,
traduccin: S. A.,
revisada por el Dr. Hickman.

Invitar a leer y a vivir libros siempre me ha parecido una euforia y un encantamiento. La palabra permite la aventura de vivir y de existir. Por eso, cuando
alguien la lee, lee a alguien y est siendo leda la humanidad entera. "Reescribir
es lo que est escrito por otros", como dice un sabio nio.
Los nios y las nias piensan como nios y como nias porque vienen saliendo de la fragua de fuegos primordiales y se fastidian con lo vivo a medias,
pjaros curiosos en alerta que cantan la poesa y saben que la comodidad y la
prudencia son peligrosas.
"Soy el misterio", dice la Sirena; "Yo la vida", agrega el Len. Sahdos de
dnde? ElAa protagonista no baja de su lomo y cambia la direccin tirndole de
la melena. Mientras busca su camino, crea y seguir creando con gozo y dolor,
criticando sin decoro trabaja con esperanzas. Lleva "aire de luna y sonrisas en
sus manos". Por qu es as? No lo s, pero s creo saber por qu podna dejar de
serlo.
Por eso, hablar de educacin trae a mi pensar y mi sentir: un nio y una nia,
y un profesor y una profesora, caminantes que se encuentran y se trenzan, vivindose amablemente en la escuela; que si los deja equivocarse y empezar una
y otra vez, los ayudar a desperezar sus fantasas y a que cada respuesta sea una
nueva pregunta.
Las nias y los nios, desde su caminar, van regalando sus descubrimientos.

INTRODUCCIN

25
Por qu no orlos y dar nuevas miradas y lecturas a nuestro hacer? No es acaso la educacin "una creacin amorosa compartida"?
De cmo se podra hacer, susurra o quiz grita este libro de apoyo que tengo
entre mis manos. Hermosa prctica de libertad! Invitaciones a desayunar dudas
en un aprender compartido, a hacer una pedagoga de la pregunta -respetuosa de
la vida y la compleja cotidianidad de los nios, de las nias-, a crear atmsferas
nutricias y vivirlas en una cultura dialgica que hagan del aprender algo gozoso
y con sentido.
Habla de nias y nios pensadores de las siemprevivas preguntas filosficas,
que aprenden a vivir con la herida de lafilosofapara mantener abierta la magia
que los libere del minuto altanero y el monlogo soberbio. Propuesta que se levanta desde el amor y la democracia que hacen del saber el ms delicioso de los
sabores. "Luisito mir con ojitos nuevos la pregunta de su amiga", cuando se
sinti acogido desde su propio corazn.
Una nia y un nio nuestros estn haciendo sus huesos y criando su sangre.
El y ella se llaman Ahora, y no se les puede responder maana. Y porque se llaman Ahora, naci esta Ciudad Dorada. Ser un libro de iniciacin en los grandes misterios o preguntasfilosficasque interpelan y estremecen por lo que somos y hacemos? O ser una carta de amor a la educacin que nace con cada
uno de ellos y ellas? O esa pregunta "absurda" que quiere ayudarnos a salir de
la mtica caverna? No lo s, hay que descubrirlo. Solo s que es una apuesta de
sueos.
Libro con frescor y aroma de bosque de perejil, magia de simpleza, rigor de
pensar y ganas de vivir. Es algo extrao que anda en el aire? Es la sombra de
una escultura? Son los sones de un poema? Todo eso, y una invitacin a renacer juntos.
Y porque quiero que en esta Amrica latina nuestra "el campo huela a primavera y llueva sobre el surco", este texto son gotitas de duda que mientras lo
reverdecen, recuerdan que la libertad no es ni puede ser un lujo. Es la amada, vital como la respiracin, que nos permite jugar, rer, hablar, pensar, amar, aprender y vivir.
Stella, mujer que "puso una hoja de luna bajo su almohada", sigue y persigue este asunto con porfa para el bien de la raza que la cri. Bien sabe que a las
nias y los nios cuesta mucho alcanzarlos, que se nos vuelven horizontes, porque traen consigo la esperanza, la fuerza, el misterio. Y por all anda y vive la
filosofa para nios.
ISABEL PAVEZ GUZMN,

Filosofa para Nias y Nios,


Santiago de Chile,
verano de 2001.

Acerca del trabajo realizado

El trabajo llevado a cabo para este libro de apoyo ha sido realizado entre los
aos 1999 y 2001. La escritura de los planes de discusin y ejercicios de G. Derene, D. Fernndez, M. Melgarejo, E. Jaraz y C. Rodrguez ha sido parte de su
formacin como formadoras en el programa Filosofa para Nios, y ha sido revisado en comunidad de investigacin, en trabajo conjunto que hemos realizado
en reuniones de formacin de formadores.
En lo que a mi trabajo concierne, las preguntas realizadas por las alumnas
del Colegio Nuestra Seora de la Unidad de San Isidro, Buenos Aires, Argentina, colegio privado religioso (quienes cursaron primer ao del Polimodal-tercer
ao de la escuela secundaria en otros sistemas -durante el ao 2000), despus de
la lectura de "AlAa lector/a" y del episodio 1 de La Ciudad Dorada, han sido de
invalorable ayuda en mi tarea de escritura de planes de discusin y ejercicios para esas secciones del texto. Las preguntas de las adolescentes sugirieron muchas
de las ideas orientadoras de esas dos secciones. El promedio de edad de las
alumnas era en ese momento de quince aos. Asimismo, considero un ejercicio
maravilloso de puesta en accin del pensamiento crtico, creativo y cuidadoso
del otro {caring thinking) la tarea realizada por las docentes que trabajaron este
texto, profesoras Julia Andrew y Ana Mara Canalejo, en el espacio propiciado
por una persona de enorme y vital compromiso por la educacin, alta inteligencia e integridad personal: la licenciada Ana Mara Moons.
Malena y Camila Arroyo me han brindado su apoyo intelectual y afectivo
para esta escritura, realizando sugerencias diversas. Malena curs cuarto ao de
la escuela secundaria en la ciudad de Buenos Aires en el ao 2000, en la Escuela
de Cermica Nro. 1, colegio estatal. Su edad en ese momento era de diecisis
aos. Camila curs segundo ao de la escuela secundaria tambin en la ciudad
de Buenos Aires en el Normal Nro. 4 "Estanislao Severo Zeballos", colegio estatal. Su edad en el ao 2000 era de quince aos.

28

CAMINANDO HACIA MIS SUPUESTOS

Malena y Camila participaron, durante 1994, de la experiencia que se llev a


cabo con Filosofa para Nios en la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad de Buenos Aires, gracias al espacio brindado por el Centro de Investigaciones ticas, dirigido en ese momento por un gran intelectual, una persona inmensa que siempre nos ha otorgado un espacio a quienes con l hemos
investigado: el doctor Ricardo Maliandi, actual director de la Asociacin Argentina de Investigaciones ticas. Esta fue la primera y nica experiencia en el
mundo por la cual nios y nias de cinco a doce aos, y adolescentes de trece a
dieciocho aos, fueron a una universidad, que les abri sus puertas para que
ellas y ellos hagan filosofa.
STELLA ACCORINTI

Agradecimientos

Necesito agradecer a muchas personas y circunstancias, que de una u otra


manera fueron parte (y son parte) de la concepcin, embarazo y parto tanto de
este Libro de apoyo como de La Ciudad Dorada.
Escrib La Ciudad Dorada en un caluroso verano de 1993, casi tan caluroso
como este verano de 2001 en el que estoy finalizando este Libro de apoyo. Hubo circunstancias especiales en mi vida tanto en aquel verano como en ste, similares entre s, y como no s cunto de esas circunstancias favorecieron que
me dedicara plenamente a escribir, agradezco la existencia de esos momentos.
Agradezco en primer lugar, y no por casualidad, a Mara Eugenia Armijo
Marchant. Ella ha sido el soporte principal para que la Fundacin Filosofa para
Nios hoy exista. Hay momentos y lugares en los cuales basta un agradecimiento as, general, pero no es ste el caso: Eugenia es ingeniera, no saba nada de Filosofa para Nios, pero se interes en el programa porque es una mujer vida de
saber. As nos conocimos, por mail, debido a consultas sobre un posible software
para el programa. A escasos dos meses de "conocerme", Eugenia me ofreci los
ahorros de toda su vida, con los cuales estaba por comprarse un departamento,
para que podamos inscribir la Fundacin Filosofa para Nios ante la Inspeccin
General de Justicia. Ella no me hizo firmar un solo papel por ese prstamo. La
devolucin del dinero deba hacerse en dos meses. Eugenia viva en una casa
prestada y deba irse. Slo pudimos devolverle ese dinero un ao despus. Esto
deba contarlo as, como sucedi, porque un "gracias" general no alcanzaba. S
que esto tampoco alcanza, pero es mi deseo que quede escrito. (Para que tantas
lobas que se estn uniendo a la manada lo lean alguna vez, Eugenia, porque la
nica tarea es juntar los huesos.' Tanto los animales salvajes como la Mujer Sal1. Hay algunas preguntas buenas que hacerse mientras uno decide la cancin, la verdadera cancin propia:

CAMINANDO HACIA MIS SUPUESTOS


30
vaje estn en extincin. Por eso escribo esto. Porque no es difcil comprender por
qu razn los viejos bosques y las ancianas se consideran recursos de escasa importancia. Por eso escribo esto. Porque si algo es Filosofa para Nias y Nios es
lo que se trasluce, se derrama, se bebe y se ama, o sea. Filosofa para Todas y para Todos, construccin de nuevos sentidos, construccin de un mundo mejor, sobre todo para quienes sufren, necesitan, claman y son silenciados.)
Eugenia, con esta habitual solidaridad, volvi a tipear La Ciudad Dorada,
cuando del "original" slo quedaba una copia en papel, y me ha apoyado incondicionalmente desde que nos conocemos. Adems de hacer todo esto, tambin
ha ledo minuciosamente este Libro de apoyo, haciendo todo tipo de sugerencias
y crticas, tal como lo ha hecho con otros textos mos. En la pelcula La lista de
Schindler un personaje dice que basta salvar una vida humana para salvar el
mundo. En este mismo sentido, pienso que basta una persona excepcional como
Eugenia para saber que vale la pena seguir luchando. Porque s, adems, que si
ella pensara que lo que yo escribo no es pertinente, me lo dira, si pensara que
no es til, me lo hara saber, si pensara que me equivoco, me lo sealara. Y me
ofrecera ayuda y apoyo. No estamos solos en el mundo. No estamos solas. Y s,
es verdad, y vuelvo a citar La lista de Schindler: todo esto lo he escrito con las
cadenas que la gramtica me impone, con el lenguaje en el cual fui constituida.
"Hace falta un nuevo lenguaje", dice el mismo personaje, interpretado por Ben
Kingsley. Hace falta un lenguaje de mujeres. Para todas. Para todos. Baste por
ahora esto.
Gracias a todos los que apoyaron la Fundacin Filosofa para Nios en su
creacin: Armando, quien nos dio no slo ayuda econmica, gracias a Cati y Patricia. Gracias a Karina y Miguel.
Agradezco a los alumnos y las alumnas de la Escuela Agrotcnica de Este-

Qu le ha sucedido a la voz de mi alma?


Cules son lo huesos enterrados de mi vida?
En qu condiciones est mi relacin con el Yo instintivo?
Cundo fue la ltima vez que corr libre?
Cmo hago para que la vida cobre vida de nuevo?
A dnde ha ido La Loba?
Regresa y prate bajo laflorroja del cactus y ponte en camino para recorrer resueltamente el ltimo y duro kilmetro Acrcate y llama a la vieja puerta desgastada por la intemperie. Sube hasta la cueva. Trepa a la ventana de un sueo. Recorre cuidadosamente
el desierto a ver qu encuentras. Es lo nico que tenemos que hacer.
Deseas consejo psicoanaltico?
Ve a juntar huesos.
CLARISSA PNKOLA ESTS,

Mujeres que corren con los lobos. Mitos y cuentos del


arquetipo de la Mujer Salvaje, trad. M. A. Menini,

Barcelona, Ediciones B, 1998.

AGRADECIMIENTOS

31

han Echeverra, quienes en 1994 leyeron la primera versin de La Ciudad Dorada, e hicieron crticas pertinentes y plenas de sentido. Algunas de esas crticas
seguirn en pie, ya que el sealamiento acerca de algunas ausencias en mis escritos no han dado como resultado la transformacin de esas ausencias en presencias. Agradezco especialmente la atenta lectura de Gustavo, no slo por haber ledo, comentado y criticado La Ciudad Dorada, sino tambin otros textos
escritos en aquel momento, como "Slo los chicos".
Gracias a mis compaeros y compaeras de camino en Filosofa para Nios
de diversos pases, quienes leyeron el texto, a veces completo, a veces fragmentado, y lo utilizaron en sus clases en algunos casos, y en otros, trabajaron planes
de discusin y ejercicios pensados en sus pases, y que en alguna futura edicin
pensamos incorporar, una vez que ellas y ellos los hayan finalizado. Gracias, por
lo tanto, a Fabin Meja y Alexis Cordero, de Ecuador, a Carolina Ferro, Mauricio Lora, Guillermo Lpez y Diego Pineda, de Colombia, a Angeles Lazo, de
Mxico, a Hrannar Baldursson, de Islandia, a Esteban Cortijo, de Espaa, a Philip Cam, de Australia, a Per Jespersen, de Dinamarca, a Ana Ploner, de Telfs,
Tirol, Austria, quien ha ledo vidamente miles de pginas de Filosofa para Nios en los ltimos dos aos.
Un agradecimiento muy especial a Isabel Pavez, de Chile, la entraable Isabel, que con tanto entusiasmo ley ambos textos, y que todos los das enva
mails diciendo que Filosofa para Nios ha cambiado su vida. Ella, Isabel la
Grande, que tiene el corazn lleno de amor por los nios y las nias.
El agradecimiento a tantas y tantos docentes, estudiantes, psiclogos, y personas de diversa profesin, que han pasado por nuestros seminarios de capacitacin, y habiendo trabajado con La Ciudad Dorada, la recibieron calurosamente,
con preguntas hondas e intensas.
Un gracias especial a quienes han participado en la realizacin del libro de
apoyo, Claudia, Gladys, Ester, Mariana, Daniela, Gloria.
Una infatigable lectora de todo cuanto escribo merece un prrafo aparte: mi
hija Claudia. Ella ley La Ciudad Dorada pgina a pgina mientras era escrita,
y me ayud de manera incondicional cuando yo, pobre autora confundida por
los bosques y los laberintos, perda a mi personaje. Ella me ayud a encontrar
los pasos perdidos, y corrigi los primeros manuscritos, ayudndome a reconstruir las ambigedades anheladas pero a veces escurridizas. (Ella, que por ser la
mam de Lis, es tambin un poco la mam de Lis).
Mi hija Silvia est siempre presente en mis escritos, ya que una vez editados,
los lee minuciosamente, varias veces, lo que me obliga a releer bastante lo que
escribo, en honor a sus atentas lecturas.
Un agradecimiento en el recuerdo a mis compaeros y compaeras de antao del primer Centro de Filosofa para Nios, quienes comenzaron conmigo un
breve trabajo pensado como posible inicio del Libro de apoyo para La Ciudad
Dorada, que dormir un sueo dulce en la casa de cada uno de ellos y ellas, para despertar, por qu no, en algn momento.

32

CAMINANDO HACIA MIS SUPUESTOS

Gracias al especial cuidado que Raquel Varrotti, jefa de produccin de Ediciones Manantial, ha puesto en corregir tanto La Ciudad Dorada como este Libro de apoyo, que salen editados con el esmero que trasuntan. Raquel me ha sealado varios tems a corregir en La Ciudad Dorada y en algunos casos ha
reconfigurado frases enteras, que han ganado as en claridad.
Es por las instituciones educativas y docentes que confan en el programa
como una apuesta digna y valiosa para trabajar con alumnas y alumnos el pensamiento crtico, creativo y cuidadoso de los dems que los investigadores tenemos fuerzas para seguir escribiendo. A ellas y a ellos, los motores ms poderosos del programa, gracias. Un gracias que abarca desde Jujuy a Tierra del Fuego,
desde el colegio Martn Pescador de San Salvador de Jujuy, hasta el C.A.D.E.B.,
de Ro Grande, y abrazados por ellos quedan todos los colegios que trabajan con
el CIFiN hasta ahora: Instituto Nere Echea, de Lans, Buenos Aires; Colegio y
Jardn Jacaranda, de Monte Chinglo, Buenos Aires; Colegio Bertrand Russell,
de Banfield, Buenos Aires; Instituto Victoria Ocampo, de Wilde, Buenos Aires;
Colegio Del Castillo, de Lans, Buenos Aires, y Colegio Nuestra Seora de la
Unidad, de San Isidro, Buenos Aires.
Gracias tambin a los colegios que alguna vez trabajaron el programa con
nosotras: Escuela Agrotcnica de Esteban Echeverra,^ Buenos Aires; Normal
Nro. 1, de Avellaneda, Buenos Aires; Escuela No. 6, de Bernal, Buenos Aires;
Colegio Suizo, de Capital; Colegio del rbol, de Barrio Norte, Capital; Instituto
Monserrat, de Remedios de Escalada, Buenos Aires; Escuela Nro. 23, de Villa
Ramallo, Buenos Aires; Colegio San Juan Bosco, de Mar del Plata, Buenos Aires; Escuela del rbol, de Belgrano, Capital; Colegio Argentino de Enseanza
Privada, de Nez, Capital; Escuela Municipal Nro. 27, D. E. Nro. 5, "Dr. Manuel de Sarratea", de Barracas, Capital, entre otros.
Y, claro, a mi dulce Lis, con agradecimiento por sus continuas e insistentes
preguntas, con el deseo de que toda su vida sea una vida de curiosidad, de bsqueda, de investigacin, de indagacin, de cuidado, de aprendizaje, de arte.
Finalmente, todo mi agradecimiento al doctor Matthew Lipman, creador de
Filosofa para Nios, a quien va dedicado este libro, ya que sin l, nada de esto
hubiera sido posible.
STELLA ACCORINTI

verano de 2000

2. Ver S. Accorinti, Introduccin a Filosofa para Nios, Buenos Aires, Manantial,


pgs. 85-90.

A las docentes^ a los docentes

Queridas/os colegas y compaeras/os en este camino del preguntar:


Respecto del uso de este Libro de apoyo, como de cualquier libro de apoyo del
programa Filosofa para Nios, me gustara compartir con ustedes algunos comentarios.
Tal como decimos siempre en los seminarios de capacitacin para coordinadores, estos libros son slo sugerencias orientadoras, y estn lejos de ser un libro
de recetas. No hay recetas posibles para las preguntas vivas. Por esto en los seminarios hacemos que los docentes coordinen sesiones, y no les contamos cmo
se hace para coordinarlas antes de que lo hagan, y hacemos, adems, que esas
coordinaciones sean con los mismos textos que van a usar en el aula, tanto con
sus alumnas y alumnos, como respecto de estos textos de sugerencias.
El Libro de apoyo puede ser usado como una gua, como una mirada para,
como una perspectiva acerca de. Pretende ser una manera de acercar a los docentes un modo posible (slo un modo posible) de ver cmo preguntar, qu preguntar. Es slo una pequea escalera, una herramienta til para subir (o bajar)
hasta donde lo necesitemos, una herramienta que luego desecharemos sin pena,
e incluso con alegra, porque podremos construir nuestras propias escaleras (o
la herramienta que mejor nos convenga y que ms se adecu a lo que estamos
necesitando). Pero lo cierto es que puede suceder que tu comunidad de indagacin no tenga inters por ninguno de los temas aqu presentados, sino por otros.
En ese caso, junto a la persona del CIFiN que te acompaa el primer ao en el
aula, podrs escribir nuevos planes de discusin y ejercicios, y organizars tu
propio libro de apoyo, o reorganizars ste, aadiendo aqu, quitando all.
Muchas veces nos preguntan cmo se utiliza el libro de apoyo, si la comunidad propone un tema que est desarrollado como plan de discusin o ejercicio.
Lo primero a decir es que no hay necesidad alguna de utilizar todo el plan de

CAMINANDO HACIA MIS SUPUESTOS


34
discusin, a veces una sola pregunta basta para profundizar en el tema. Esa pregunta no tiene por qu ser la primera del plan, puede ser cualquiera. En otros
casos, suele usarse todo el plan, eso depende de cada docente, depende de las
alumnas y de los alumnos, de los participantes, en suma, depende de la comunidad de indagacin, que es diferente cada vez.
Tampoco hay obligacin de utilizar el libro de apoyo en el orden en que est
presentado. Puede suceder que con la lectura del primer episodio, la comunidad
se interese por una idea propuesta en el Libro de apoyo en el ltimo episodio.
Utilizaremos, entonces, esos ejercicios o planes. Puede ser tambin que a veces
ideas propuestas por la comunidad estn desarrolladas en otros libros de apoyo,
y en ese sentido hemos sealado propuestas del Libro de apoyo de Suki, el hermossimo texto escrito por Matthew Lipman. Vamos y volvemos hacia atrs y
hacia delante con nuestro libro de apoyo, porque es eso, un texto para apoyarnos, no un texto para seguir dogmticamente.
Respecto de los textos presentados para trabajar, como recursos disparadores
luego de realizadas las preguntas, y la eleccin de una o ms de ellas, o de un tema de estas preguntas, y respecto de los textos de las ideas orientadoras, cada
docente puede elegir el modo de usarlos, junto con quien lo acompaar en el
aula el primer ao de trabajo. Los textos pueden ser ledos por cada docente, y
as elegir algunas frases, o puede ser dado a leer a alumnos y alumnas. Algunas
de las introducciones a las ideas orientadoras han sido pensadas para docentes,
pero no he querido hacer una clasificacin, ya que s, por experiencia, que muchas comunidades de indagacin logran un grado de madurez intelectual, emocional, creativa y cuidadosa tal, que pueden leer textos que resultan complicados
para alumnos y alumnas universitarios. No hay, por lo tanto, en este libro de
apoyo, textos "para docentes" y textos "para alumnos y alumnas". Cada docente
elaborar los criterios acerca de cmo utilizar estos textos. Recordemos que las
comunidades de investigacin que usarn La Ciudad Dorada, en la mayora de
los casos, ya tienen muchos aos de trabajo filosfico realizado, por lo tanto,
esos criterios y/o esas selecciones y elecciones pueden ser hechas por toda la comunidad de investigacin (es decir el/la docente y sus alumnas/os). Si algunos/as docentes leen esto con cierta dosis de escepticismo, los comprendo, pero
quisiera acercarles un ejemplo: he compartido tres sesiones con una comunidad
de indagacin con ocho aos de edad promedio (con tres aos de trabajo con el
programa) en la cual se habl de investigacin cientfica a partir del texto que
cuenta la experiencia de Semmelweis, el mismo texto que se usa para el ingreso
del Ciclo Bsico Comn en la Universidad de Buenos Aires. Este es slo uno de
los innumerables ejemplos que tenemos respecto de cmo se trabaja con el programa, y cul es la calidad del pensamiento complejo que alcanzan los alumnos
y las alumnas con el trabajo continuado en esta manera de ver la educacin, que
no es meramente desarrollar habilidades de razonamiento, ni es solamente un
programa de desarrollo de la inteligencia. Adems, el programa tiene como uno
de sus objetivos que en algn momento sean los mismos/as alumnos/as quienes

35
coordinen las sesiones, al menos algunas veces en el ao, o todo el ao, segn el
inters de ellos. Esto suele suceder a partir del tercer ao de trabajo continuado
con el programa, y all el docente cumple con el alumno o la alumna el rol que
ha cumplido el formador del CIFiN que lo apoy en la tarea el primer ao de
trabajo.
Respecto de este acompaamiento, apoyo, ayuda (que tcnicamente denominamos monitoreo, supervisin, etc., para tener algn vocabulario en comn con
la comunidad internacional que desaroUa el programa de este modo pero que es
en realidad una ayuda, un apoyo), el CIFiN lo lleva a cabo el primer ao en los
colegios, y si la institucin lo necesita, estamos con ellos y ellas el tiempo que
lo requieran. Esta tarea no se limita a trabajar juntos en el aula durante la sesin,
sino que se ayuda a preparar la sesin posterior, se realizan coevaluaciones y se
dedica, mnimo, una hora semanal al trabajo terico conjunto en comunidad de
investigacin. Habitualmente, comenzamos con una lectura crtica de Introduccin a Filosofa para Nios y de La filosofa en el aula. Pero luego cada institucin, segn las necesidades que planteen, contina su estudio terico, si desea
hacerlo durante uno o dos aos ms, con textos diversos, que pueden ser los papers generados en ese momento por los investigadores de FpN de diversos lugares del mundo, o con Thinking in Education, o, como a veces nos ha sucedido,
pasamos a estudiar historia de lafilosofa,desde los presocrticos hasta nuestros
das. Este estudio se realiza siempre, en todos los casos, en comunidad de indagacin, es decir, mediante discusionesfilosficas.El estudio terico es un momento imprescindible en el programa, pero nunca es el primer momento. El primer paso es siempre el seminario introductorio, la prctica de discusiones y
coordinaciones. La teora viene luego, llamada por los problemas que cada docente, cada grupo y cada institucin proponen. Y por lo mismo, ser diferente
cada vez.
La construccin de libros de este tipo supone un gran desafo para los investigadores de Filosofa para Nios, porque implica transparentar nuestra tarea de
formacin con los docentes, dejando escrito todo lo que hacemos, para que esto
pueda ser criticado, evaluado, rehecho, o bien dejado a un lado por ser considerado, luego de cuidadosas evaluaciones sostenidas por criterios discutidos en
comunidades de investigacin, poco o nada productivo. La formacin docente
en el programa es una de las tareas clave, y es una gran preocupacin para el
CIFiN no slo para el caso de la formacin de coordinadores, sino tambin para
la formacin de formadores, que den respuesta (y, sobre todo, den preguntas) a
los problemas que presenta Latinoamrica, y que presenta cada pas de Latinoamrica, con sus costumbres, sus gustos, sus bellezas, su lengua. Cada pas debera ver la posibilidad de utilizar libros generados en la regin, y en la medida de
lo posible, y mejor an, libros escritos en cada pas, y en cada regin de cada
pas, pensados y escritos para Filosofa para Nios. Pero recordando siempre
que los libros para las nias, los nios y los adolescentes debe ir acompaado
de libros de apoyo, porque la formacin docente no se puede realizar "en el aiA LAS DOCENTES, A LOS DOCENTES

36

CAMINANDO HACIA MIS SUPUESTOS

re", y porque la tradicin oral no nos basta. No basta tampoco decir a cada docente que tome los textos, las pelculas, las pinturas, que ms le agradan, y que
con ellos vaya al aula a hacer filosofa, porque hacer filosofa no es slo conquistar un espacio de reflexin. Los buenos docentes y las buenas docentes del
mundo entero ya hacen eso desde que existe la escuela. Filosofa para Nios
propone algo ms, no propone hacer slo lo que gente inteligente y emprendedora ya est haciendo, el programa no propone slo que hagamos pensar a las
nias, los nios y los adolescentes, sino que lo que se propone es que cada comunidad de indagacin aprenda a pensar por s misma, y aprender esto es desarrollar el pensamiento complejo desde una perspectiva filosfica.
Este plus, que es la intencionalidad ms fuerte en el programa, implica que
aprender es la tarea, y que ensear no debe ser un paquete instruccionista. Implica que aprender es una decisin poltica, y que las decisiones se construyen en
comunidades de investigacin. La educacin no es ingenua, no vamos al aula
para ver qu pasa. Tenemos propsitos. Aprender a pensar por nosotros/as mismos/as es un propsito poderoso y que da poder, y no podemos caer en la ingenuidad de creer que la libertad que propone el programa es que cada uno haga lo
que mejor le parezca. No hacemos lo que nos parece mejor, sino que escribimos
dentro de lmites muy precisos, los que nos impone el pensamiento cuidadoso,
creativo y crtico del otro.
La filosofa adquiere su mximo poder cuando se invisibiliza, cuando ya no
se realiza como separada, cuando deja a un lado la soberbia de creer que por s
misma y sola lograr algo. Por esto el programa huye con espanto de todo atisbo de demagogia. Sera ms fcil para nosotros y nosotras escribir relatos para
alumnos y alumnas, sin libros de apoyo. O no escribir nada, y decir a cada docente que cada da busque sus textos. Escribir libros de apoyo es someterse a las
crticas facilistas que dicen que estos libros son paquetes de instrucciones, o libros de recetas, o plantean alguna otras simplificaciones de ese tipo. Sabemos
todo esto, pero ste es el camino elegido, a pesar de las crticas sin fundamento,
o quiz, en parte, gracias a ellas. No podemos aprender sin cuidado, no podemos
cuidar sin educar. Y esto implica riesgos y desafos. E implica coraje. Y para escribir hace falta tener coraje, dar coraje y que nos den coraje, porque escribir es
duro como partir rocas, como dijera la maravillosa Clarice Lispector. Pero saltan
chispas como de acero pulido. Por eso, pedimos a las comunidades de investigacin que escriban sus propios textos para los alumnos y las alumnas, y los libros
de apoyo para la formacin docente. Y que transparenten la teora generada en
cada lugar, parida a partir de las problemticas de ese lugar. O que adapten libros escritos en lugares con problemticas similares.
El punto de partida de las discusionesfilosficasen nuestras comunidades es
siempre el relato del programa. Esto es as porque este relato est escrito a propsito, con intencionalidad. Luego, como recurso, cada docente agregar textos,
pelculas, pinturas, historietas, y lo harn los mismos alumnos y alumnas. En este Libro de apoyo encontrarn ustedes muchas y diversas sugerencias de textos

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literarios, canciones, historietas y pelculas para trabajar como recurso ulterior a
la eleccin del tema por la comunidad, luego de ledo el relato. Pero no saqueamos el Corpus de la literatura para iniciar la sesin de eleccin del tema, ya que
la literatura tiene otra intencin: el placer. Y si bien la educacin debe ser realizada con placer, el placer no es su objetivo nico. Y porque, adems, esto no es
Literatura para Nios, sino Filosofa para Nios. Por eso no llamo "cuentos" o
"novelas" a los relatos defilosofapara nias y nios, porque sas son categoras de la literatura. No debemos desperdiciar la literatura de nuestros pases, tan
rica, enorme, vasta, pero tampoco debemos confundir el apoyo que la literatura
nos brinda con el saqueo que nosotros jams debiramos hacer de ella.
La frontera entre las disciplinas es, por suerte, necesariamente anexacta, y
esto mismo nos obliga a ser cuidadosos y respetuosos en extremo, para escribir
con intencionalidadfilosficapara un programa educativo cuyo corazn es la filosofa. La propuesta del programa es difcil, pero posible. Es digna y valiosa.
Pero para que contine sindolo, no debemos caer en peligrosas ingenuidades ni
en demagogias que a nada conducen, sino a confusiones por parte de los docentes que comienzan a trabajar con el programa. En este sentido, lo que define los
rasgos y los contomos del programa es la existencia de los libros de apoyo, que
permiten continuidad en la formacin docente. Puede suceder que exista algn
texto literario que los investigadores de FpN de algn lugar consideren extremadamente valioso para hacerfilosofa.En ese caso, despus de cuidadosas discusiones, pensando en los alumnos y en las alumnas, deber redactarse un libro de
apoyo. Pero esto slo debera hacerse en el caso de que no existan investigadores que escriban para alumnos y alumnas en ese grupo, o bien que el grupo
considere que se es el mejor modo de hacerfilosofa:desde la literatura. Pero,
claro est, al escribir un libro de apoyo, el texto deja de ser literario, y es convertido en otra cosa, y el respeto y cuidado que habr de tenerse con esto es tan
extremo que debiramos preguntarnos cules son los fundamentos pedaggicos,
filosficos, estticos y polticos para esa determinacin, y si realmente es tico
hacerlo. Esta pregunta es fundamental, dado que el programa no prohibe, y, por
el contrario, propicia, la utilizacin de la literatura como recurso. Por qu debera ser usada como elemento bsico? Qu buenas razones pueden sostener esto?
Insisto en lo que ya he dicho: el programa es Filosofa para Nias, Nios y Adolescentes, no Literatura para Nias, Nios y Adolescentes. Acaso las filsofas
y los filsofos creemos que podemos hacer mejor las cosas que los expertos en
literatura? Mi opinin es que no. Podemos hacer algo diferente. Hagmoslo, entonces. Y si ofrecemos algo diferente, demos algo diferente.
Y sera interesante trabajar valientemente por nuestras ideas, y no en contra
de las ideas de los dems. Hay lugar para todos en el mundo. El tiempo es escaso (al menos pareciera ser as con la velocidad que nos constituye) dediquemos
el tiempo a construir sentido, con pensamiento cuidadoso del alter ego, porque
el caring thinking debe ser pensamiento transversal que atraviese el pensamiento crtico, creativo e, incluso, el propio pensamiento cuidante. Las ideas diferenA LAS DOCENTES, A LOS DOCENTES

38

CAMINANDO HACIA MIS SUPUESTOS

tes de las mas, por cierto, son un suelo nutriente propicio para el pensamiento
complejo, mucho ms que las ideas similares a las mas. La discusin por la discusin misma me place, no puedo negarlo, porque soy filsofa, pero mi compromiso con la educacin es esttico y poltico, y si vislumbro una discusin estril para las docentes y los docentes, para las nias, para los nios, para los
adolescentes, huyo de ella. Prefiero abstenerme de ese tipo de discusiones. Me
quitan el escaso tiempo que la vida me da para pensar y escribir. Mi compromiso es con la filosofa y con la educacin, a la vez, en lo que al programa atae.
No llegar con esto a ningn lugar seguro, pero lo que me interesa es el camino.
Y las discusiones estriles hacen que no siga caminando. Y prefiero el camino,
y la discusin poitica con seres humanos dispuestos a compartir, amar, luchar.
Dispuestos a construir sentidos. Y a deconstruir todo lo que haga falta. Porque
este camino no es propiedad de nadie en particular, sino que es de la humanidad
toda. Nunca la filosofa debi dejar de ser eso. Propiedad comn. Porque si la
"experticia" no est al servicio del bien comn, de lo que los pobres, necesitados y sufrientes necesitan, entonces la filosofa y la educacin no sirven para
nada.
El programa se llama Filosofa para Nios, porque estamos devolvindoles a
ellos y a ellas lo que nunca debi negrseles. La posibilidad de serfilsofosy filsofas est all. Por eso la urgencia y el cuidado en la formacin docente, ya
que son los docentes de aula los pilares que sostienen el programa. Son ustedes
los nicos que pueden hacer que el programa sea realmente parte del corazn de
una institucin, y, sobre todo, parte del corazn de ustedes y de sus alumnas y
alumnos. Nosotros y nosotras, los "expertos" en el programa, slo estamos para
darles una mano, capacitarlos, acompaarlos en el aula un ao, y luego ver con
alegra cmo siguen el camino de la filosofa. Que nos/les lleva la vida entera.
Nuestro deseo y nuestro objetivo son sos: irnos de las escuelas con la satisfaccin de saber que la filosofa ya es de ustedes, de alumnos y alumnas, y de la
institucin. La filosofa es para ustedes, es con ustedes, es de ustedes, los docentes, y es para, con y de los alumnos y las alumnas. Y algn da, que muy probablemente nosotras y nosotros no veremos, ser de la educacin toda.
Porque seguimos soando, y soamos con escribir libros para nias y nios
de comunidades indgenas, para ellas y para ellos, con ellos y ellas, libros para
adultos, para ellos y para ellas, con ellas y ellos. Adultas y adultos con necesidades especiales, no slo nias y nios con necesidades especiales. Y con sueos
especiales. Con dolores especiales. Por eso cuando apareci la noticia de que la
Direccin General de Cultura y Escuelas haba hecho un convenio con AMA, la
asociacin de prostitutas de la Argentina, nuestro pensamiento inmediato fue hablar con ellas para escribir conjuntamente libros para trabajar, vivir y hacer filosofa con ellas. Y hemos ofrecido el proyecto tambin a la Secretara de Educacin de la Ciudad de Buenos Aires. Y ruego fervientemente que nadie se
pregunte cuestiones frivolas, como por ejemplo cmo se llamar el proyecto, si
Filosofa con Prostitutas o Filosofa para Prostitutas, porque, sinceramente, eso

A LAS DOCENTES, A LOS DOCENTES

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no es importante para nadie, quiero decir, no es importante para que nias y nios, adolescentes, maestros, maestras, profesoras, profesores y nosotros y nosotras hagamosfilosofa.No es importante. Para que las prostitutas, si aceptan realizar trabajofilosficoconjunto, lo realicen. Con, para, de. No me interesa la
preposicin, me interesa la pro-puesta, me interesa el pro-yecto. Todo lo dems
es yecto. Meras palabras huecas. Un mero estar, un mero hablar. Lo que me importa es hacer, pero el hacer que une la prctica con la teora. Ni una teora estril, ridicula y desdentada, ni una prctica que sea slo activismo, sin sostn terico. Lo que me importa es la filosofa.
Soamos con la filosofa en las calles, en las plazas (de todas y cada una de
nuestras provincias desde Usuhaia a la Quiaca, de la cordillera al Atlntico). No
slo la escuela educa. Por eso nuestros sueos estn en las escuelas, pero no slo en las escuelas. Pero estos ltimos comentarios, estos proyectos que compartimos con ustedes hoy, sern objeto de otros libros, si la vida nos alcanza, las
fuerzas nos acompaan y las diosas y los dioses de nuestra castigada Latinoamrica deciden sostener nuestros pasos. Y adems de los dioses y las diosas, nuestros gobernantes, que, tal como cit en Trabajando en el aula, si no invierten lo
que corresponde en educacin, y si no invierten lo que corresponde socialmente, sern responsables directos de la conducta que la sociedad definir como punible, y que en el futuro tendrn los adultos que hoy son nuestros nios y nuestras nias. Y en un mundo globalizado, una vez ms, la pregunta angustiante por
la situacin de la educacin en los pases con deuda externa. Como los de Latinoamrica. Como el nuestro...
Finalmente, queridas y queridos colegas: FpN es una manera posible de ver
la educacin. Una apuesta por el pensamiento complejo, sin el cual la educacin
no existe. Y en este sentido, una de las perspectivas para pensar qu es el pensamiento complejo es el poema "Trece maneras de mirar a un mirlo",' porque desde nuestro lugar, pensamos que hay setenta veces siete maneras de mirar a un
mirlo. Para pensar en la educacin, en qu responder a un nio y una nia, o,
mejor an, qu preguntar a un nio y una nia. Cmo estimular y dar coraje a
nuestras alumnas y nuestros alumnos para que nos pregunten, para que se pregunten. Darnos coraje para preguntarnos. Trece maneras de preguntarse sobre
un tema? Setenta veces siete, sa sera una buena propuesta de mnimo.
Y qu queda fuera de esta apuesta por el pensamiento cuidante, por el pensamiento creativo, por el pensamiento crtico? Qu queda fuera de esta manera
de ver la educacin como avance de la comprensin y el juicio sin dejar a un lado el cuidado, del avance del cuidado sin dejar a un lado la comprensin y el
juicio? Muchas cosas, una de las cuales es una flor roja con un tallo verde, muy
diferente de aquella flor roja del cactus de la cual nos habla Clarissa Pnkola Es1. Ver "Trece maneras de mirar a un mirlo" en el episodio 15, pgs. 263-5.

CAMINANDO HACIA MIS SUPUESTOS


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ts, en Mujeres que corren con los lobos. El programa Filosofa para Nios se
opone a una flor roja con un tallo verde? S. Veamos esta flor:
Una vez un nio fue a la escuela.
l era muy pequeo.
Y la escuela era muy grande.
Pero cuando el nio vio
que poda ir a su clase
caminando directamente
desde la puerta de afuera
el se sinti feliz
y la escuela no le pareci tan grande.
Una maana
cuando haca poco
que l estaba en la escuela.
La maestra dijo:
hoy vamos a hacer un dibujo.
Bien, pens l.
A l le gustaba dibujar.
Poda hacer todas las cosas:
leones y tigres, gallinas y vacas, trenes y barcos...
Tom su caja de lpices
y comenz a dibujar.
Pero la maestra dijo:
esperen! No es hora de comenzar!
Entonces l esper.
Ahora, dijo la maestra,
vamos a dibujar flores.
A l le gustaba dibujar flores.
Y comenz a hacer una flor
con lpices rosas, naranjas, azules.
Pero la maestra dijo:
esperen! Yo les mostrar
cmo se hace una flor.
As! Dijo la maestra
y dibuj
unaflorroja con un tallo verde.
Ahora s!, dijo la maestra,
ahora pueden comenzar.
El nio mir la flor de la maestra
y luego mir la suya.
A l le gustaba ms su flor que la de la maestra
pero no dijo nada. Simplemente guard su papel
y dibuj una flor como la de su maestra.
Era una flor roja, con el tallo verde.
Otro da la maestra dijo:
hoy vamos a trabajar con plastilina.

A LAS DOCENTES, A LOS DOCENTES

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Bien, dijo el nio.


El saba hacer todo tipo de cosas con plastilina:
vboras y muecos de nieve, elefantes y conejos, autos y camiones...
Y comenz a aplastar la plastilina.
Pero la maestra dijo:
esperen! No es hora de comenzar.
Entonces l esper que todos estuvieran listos.
Ahora!, dijo la maestra,
vamos a hacer una vbora.
Bien, pens el nio.
A l le gustaba hacer vboras
y comenz a hacer unas de diferentes tamaos y formas.
Pero la maestra dijo:
esperen! Yo les mostrar
cmo hacer una vbora larga.
As!, dijo la maestra.
Ahora pueden comenzar.
el nio mir la vbora de la maestra.
Luego mir las suyas.
A l le gustaban ms las suyas que las de la maestra.
Pero no dijo nada.
Simplemente amas la plastilina en una gran bola
e hizo una viborita larga
Como la de la maestra.
As el nio aprendi a esperar.
Y a hacer las cosas como la maestra.
Y un da sucedi que el nio y su familia
se mudaron a otra casa en otra ciudad
y el nio tuvo que ir a otra escuela.
[...].
Y el primer da la maestra dijo:
hoy vamos a hacer un dibujo.
Bien, pens el nio.
Y esper a que la maestra le dijera cmo hacer.
Pero ella no dijo nada, y caminaba por el saln.
Cuando se acerc al nio le dijo:
no quers dibujar?
S, dijo el nio,
pero qu vamos a hacer?
No lo voy a saber, dijo la maestra,
hasta que no lo hagas.
Cmo lo har?, pregunt el nio
como quieras, dijo la maestra.
De cualquier color? , pregunt l.
De cualquier color, dijo la maestra.
Si todos hicieran el mismo dibujo y usaran los mismos colores, cmo podra
saber yo quin hizo qu

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CAMINANDO HACIA MIS SUPUESTOS

y cul es de cada uno?


Yo no s, dijo el nio...
Y comenz a hacer
una flor roja
con el tallo verde.^

HELEN BUCKLEY

Grandmother and I.

Londres, Mulberry, 1989,


trad. S. A.
Finalmente, les dejo el deseo de que se genere el deseo y el placer de lograr
setenta veces siete perspectivas para mirar a un mirlo, y el deseo de que no haya
jams deseo de esa flor roja con el tallo verde, ni placer hacia ni por su existencia.
STELLA ACCORINTI

Buenos Aires, febrero de 2001