Jos Miguel Sardica*

Anlise Social, vol.

XLII

(185), 2007, 1083-1103

Flaubert ensina mais do que Marx

Maria de Ftima Bonifcio, Estudos de Histria Contempornea de Portugal, Lisboa, Imprensa de Cincias Sociais, Abril de 2007, 359 pginas.

O mais recente livro de Maria de Ftima Bonifcio o dcimo de uma

vasta obra de servio causa da historiografia, muito particularmente na rea
do oitocentismo portugus1 uma colectnea de estudos vrios, que
rene uma dzia de trabalhos, onze dos quais editados entre 1993 (o mais
antigo) e 2006 (o mais recente) em diversas publicaes acadmicas, e um
indito, presumivelmente resultante de investigao em curso. A prpria
autora explica, na nota de apresentao do volume, a lgica que permite
internamente agrup-los em trs ncleos: um primeiro, com seis estudos
histricos de diferentes temticas, incluindo um sobre a historiografia do
Estado Novo; um segundo, com trs trabalhos de reflexo terica; um
terceiro, com trs estudos biogrficos (dois deles elaborados a partir da
recenso de fontes histricas oitocentistas).
No seu conjunto, estes Estudos de Histria Contempornea de Portugal
so uma obra com inmeros e inegveis mritos. Sem concesses a modas
cientficas ou acadmicas facilitistas, intelectualmente corajosa pelo lado
iconoclasta que constitui uma saudvel marca distintiva da autora, a soma
dos seus contedos ruma contra culturas feitas e acquis de conhecimento
julgados intocveis, no hesitando muitas vezes em ressuscitar o essencial de
factos e de pressupostos metodolgicos ou epistemolgicos no meio do
rudo acessrio que h muito parece ter invadido e descaracterizado este
particular e sensvel ramo do conhecimento humano que a histria. Como
j em anteriores ocasies acontecera, mesmo um livro com uma arriscada,
*Faculdade de Cincias Humanas da Universidade Catlica Portuguesa.

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mas assumida, dose de exposio pessoal (rara na pequena comunidade
acadmica portuguesa), que constitui tambm o testemunho de um percurso
intelectual coerente, onde a escrita, inovadora, da histria do Portugal oitocentista (a grande rea de especializao da autora) foi sendo sempre feita
e enquadrada por uma persistente reflexo sobre as condies, os mtodos
e a identidade do ofcio de historiador.
O SEU A SEU DONO: UMA REABILITAO
DA ECONOMIA CARTISTA

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O volume abre com O setembrismo corrigido e actualizado, um artigo

originalmente publicado em 1993 e filiado ainda na carreira de histria econmica e social realizada por Ftima Bonifcio no quadro da sua leccionao
e investigao universitrias ao longo da dcada de 1980. Foi nessa rea, e
no ainda na da histria poltica contempornea strictu sense, que a autora
realizou as suas provas de aptido cientfica e pedaggica (em 1982) e a sua
tese de doutoramento (em 1990). Ao tempo da sua publicao, este artigo
sobre o setembrismo era uma espcie de balano final, abreviado e escolar,
sobre a economia e a sociologia daquela corrente ideolgica portuguesa da
primeira metade de Oitocentos um balano que comeara a tomar forma
em textos vrios da dcada de 1980, particularmente num artigo de 1988 que
talvez tivesse valido a pena recuperar tambm2, que fora o fulcro central da
longa tese de doutoramento da autora3 e que seria ainda sucintamente resumido no primeiro captulo dos Seis Estudos sobre o Liberalismo Portugus
(livro de 1991).
Para que no restassem dvidas sobre a linha interpretativa do setembrismo
sugerida, e para relembrar evidncias pouco convenientes para alguma historiografia de cunho marxizante mais arreigado, Ftima Bonifcio voltou uma
ltima vez polmica em 1993 no que foi um dos seus ltimos textos de
histria econmica e social antes da decidida viragem para a histria poltico-institucional. Esta viragem, valha a verdade, foi mais aparente do que real: a
autora no abandonou a economia para ir estudar a poltica pela simples razo
de que mesmo nos tempos em que leccionava Histria Econmica e Social
nunca perdeu de vista, e sempre lembrou aos seus alunos, que muitas das
questes e problemas da histria econmica e social no tm uma explicao
causal de cunho determinista, sendo mais produtivamente compreensveis a
partir de um ponto de vista da contingncia poltico-ideolgica.
Foi precisamente essa leitura que se diria antimarxista e revisionista
de quem se predispe a olhar para l da economia para explicar as grandes
opes dessa mesma economia que levou a autora a olhar a questo especfica (quase se diria tcnica) do proteccionismo portugus como uma questo
essencialmente ideolgica, muito filha da cosmoviso do radicalismo oitocen-

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tista. Munida deste pressuposto, Ftima Bonifcio gastou anos a fio a enfrentar e desmontar a velha dicotomia, criada por Albert Silbert e depois muito
acriticamente reproduzida, da sociologia e filiao econmica do setembrismo como porta-voz do proteccionismo, por contraposio ao cartismo de
bandeira livre-cambista sendo o primeiro eminentemente patritico,
pequeno-burgus/operrio e pr-industrialista e o segundo desnacionalizador, porque representante do grande capital import-export, sempre servil
perante a mais desenvolvida Inglaterra.
O artigo relembra a revoluo de Setembro (em 1836), o processo de
apropriao dessa vitria annima pelos chefes da at a oposio constitucional, as relaes perigosas mantidas pelo radicalismo da rua com o setembrismo respeitvel e tambm as justificaes polticas, constitucionais e
doutrinrias que obrigaram a esquerda a ter de derrubar, naquela circunstncia, um governo para (com um enquadramento constitucional alternativo)
conseguir ser poder no quadro da monarquia de D. Maria II. Seguidamente,
e porque a principal medida do setembrismo no poder foi a famosa Pauta
Geral das Alfndegas de 1837, vem ento o essencial do texto, ou seja, o
exerccio revisionista de dar o seu a seu dono, restaurando a autoria conservadora (isto , cartista) da dita pauta e explicando por que razo a cosmoviso poltica e ideolgica dos radicais (que preexistia a qualquer considerando imediato de ordem tcnico-econmica) os levou a apropriarem-se da
pauta como coisa sua e eminentemente patritica (pp. 18-19).
Daqui relevam os dois ensinamentos principais da autora neste texto:
(1) que o pas era esmagadoramente proteccionista; (2) que a excepo livre-cambista no recobria nenhuma famlia sociolgica ou poltica, sendo antes
circunstancial no tempo, limitada na geografia (o Douro/Porto) e sectorial,
portanto, no que ao apuramento de uma sociologia das opes econmicas
diz respeito (p. 25). Porventura menos bem explicitada fica, todavia, uma
questo: por que razo, uma vez operada a falsificao histrica (p. 26)
que foi a apropriao radical da pauta e a consequente diabolizao do
cartismo como uma clique de devoristas vendida Inglaterra, no foi este
mais lesto e enrgico, logo na poca, a defender-se e a repor a verdade.
GENEALOGIA DA DIREITA LIBERAL CONSERVADORA PORTUGUESA
Publicado tambm em 1993, Costa Cabral no contexto do liberalismo
doutrinrio resultou de uma sabtica da autora em Inglaterra (em 1991-1992), que definitivamente reorientou a sua carreira acadmica para o
universo da poltica, das ideias, da cultura e das instituies do sculo XIX.
sua maneira, tratou-se tambm de um texto fundador e revisionista: fundador, por um lado, por ter tido o mrito original de situar, por comparabi-

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lidade internacional, um poltico portugus (Antnio Bernardo da Costa
Cabral, o futuro conde de Tomar) no espectro, complexo, da direita liberal
conservadora europeia, tornando assim a leitura do liberalismo monrquico
nacional mais espessa e mais particularizada; revisionista, por outro lado, por
ter tido tambm o mrito original de estudar e clarificar o que chegou a ser
essa direita em Portugal, rumando assim contra a persistente imagem
caricatural, construda pela oposio do radicalismo e popularizada pela historiografia mais jacobina, de um cabralismo ditatorial e autoritrio.
No limite, trata-se at mais de um trabalho sobre a cultura poltica franco-espanhola das dcadas centrais do sculo XIX do que de um estudo
aprofundado sobre Costa Cabral, na medida em que s a compreenso do
que eram os problemas internacionais da Restaurao ps-napolenica (a
urgncia da ordem contra a persistente ameaa da hidra revolucionria)
permite iluminar (isto , dar sentido, coerncia e racionalidade) a lgica do
poder e da actuao cabralista, evitando assim tom-la superficialmente
como teimosia autista de qualquer ditador contemporneo avant-la-lettre4.
por isso que Costa Cabral, o modesto filho de Fornos de Algodres, o
ex-vociferador radical convertido moderao, o primeiro caso de character
assassination metodicamente levado a cabo na imprensa e na opinio pblica
do tempo, aparece aqui a uma outra luz. Cabral no foi um Royer-Collard nem
um Dooso Corts (cujas reflexes filosficas s tero tido o seu equivalente
portugus em alguns textos de Alexandre Herculano, o patriarca da teoria
cartista), mas nem por isso deixou de ser a expresso nacional clara de uma
linha que atingiu o auge do seu poder na dcada de 1840, com Guizot em
Frana e Nrvaez em Espanha, e que, l como c, se tornaria crescentemente
desnecessria aps o esvaziamento da hidra revolucionria em 1848-18515.
Enquanto durou e olhado na perspectiva de uma genealogia da direita
liberal conservadora portuguesa Cabral foi a encarnao nacional daquela
linha, materializando um lugar e uma poltica equidistante dos extremos
absolutista e republicano, como um juste milieu que se empenhou em repensar e reelaborar o vocabulrio liberal, redefinindo conceitos como a legitimidade (a sageza do tempo plasmada nas cartas constitucionais versus a
cacofonia constituinte plasmada nas constituies), a representao (capacidade e razo pblica versus vontade contratualista), a natureza do governo
(constitucional mas no estritamente parlamentar) ou o sufrgio (indirecto e
censitrio, e no directo e alargado).
O NOME E A COISA: O IMPOSSVEL CONSENSO
SOBRE O SALAZARISMO

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Contrariamente a qualquer outro, o ensaio Historiografia do Estado Novo

no tem uma filiao ou uma continuao definidas; foi publicado no vol. VIII

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do suplemento ao Dicionrio de Histria de Portugal, em 1999, e nasceu
do puro interesse intelectual de Ftima Bonifcio pelo sculo XX portugus
e pelo mais apetecvel dos seus temas historiogrficos: o Estado Novo. Da
resultou este texto, que uma recenso/reflexo conjunta s principais linhas
de investigao e de interpretao do fenmeno salazarista, no quadro da
sociedade portuguesa do tempo. O seu principal interesse reside mesmo no
facto aparentemente paradoxal de a autora no ser especialista no
Estado Novo, o que, todavia, no a impediu de conseguir um retrato rigoroso
e sinttico desse regime, onde o leitor consegue, de facto, destrinar o
essencial do acessrio no emaranhado de questes e interpretaes que o
salazarismo at hoje levanta. Nada tendo a defender, ou seja, no sendo parte
interessada nas polmicas ideolgicas sobre os usos (e abusos) historiogrficos do Estado Novo, Ftima Bonifcio pde ter a distncia necessria para
ser equilibrada e imparcial. Isto no significa ter sido assptica e neutral:
como em relao ao velho setembrismo corrigido e actualizado, tambm aqui
se nota, sobre outra poca e outro tema, a crtica e o distanciamento face
s explicaes de cariz mais imediatista do marxismo ortodoxo (e, portanto, mais grosseiro) (p. 93).
Segundo a autora, uma vez superadas as primeiras teses de que o
salazarismo s podia ser explicado como uma maldio absurda lanada
por duzentas famlias egostas sobre oito milhes de cndidos portugueses, a historiografia tem vindo a apresentar, sucessivamente, variadas respostas para perguntas essencialmente as mesmas (pp. 94-95). Essas perguntas, enunciadas e respondidas por Hermnio Martins, Manuel de Lucena,
Fernando Rosas, Manuel Braga da Cruz e Antnio Costa Pinto (so estes,
e s estes, os cinco autores aqui passados em revista), so esquematicamente formuladas pela autora (p. 98): a que tipo poltico pertenceu o Estado
Novo? Qual foi a sua base de apoio social? Quais as origens e as caractersticas ideolgicas do Estado Novo? Respondendo a isto, responder-se-
quela que a me de todas as polmicas que se digladiam at hoje, a saber,
poder classificar-se de fascista um regime que dispensou o movimento?
Nos anos 70, e ainda em 1994, Manuel de Lucena considerou ter sido
o salazarismo um fascismo sem movimento fascista e o fascismo ele
mesmo a forma concretizadora do que fora a essncia comum dos regimes
portugus e italiano o corporativismo (p. 100). Embora renunciando ao
basismo antifascista de ver o Estado Novo como simples instrumento de
dominao, e descobrindo nele um papel de rbitro equilibrador dos diferentes interesses sociais das foras vivas, tambm Fernando Rosas se inclinou, e inclina ainda, para a identificao do salazarismo como uma espcie
particular de um fenmeno global de fascismo genrico e do Estado Novo
como um regime tendencialmente totalitrio se no em todas as suas
intenes terico-ideolgicas, ao menos na maioria das suas concretizaes
institucionais quotidianas (pp. 105-106).

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Outra leitura detecta Ftima Bonifcio em Manuel Braga da Cruz e Antnio Costa Pinto. O primeiro recusa-se a ver fascismo num regime historicamente filiado na doutrina social da Igreja e na leitura do corporativismo
orgnico chegada a Salazar atravs da democracia crist de Leo XIII. Teria
sido essa matriz conciliadora, moderada, conservadora, que mitigou e diluiu
o eventual influxo que o fascismo europeu poderia (e quis) dar ao ruralista
e catlico Estado Novo (pp. 111-112). Antnio Costa Pinto, por seu turno,
mostrou, a partir dos estudos de Juan Linz sobre o autoritarismo franquista,
por que razo o fascismo e, sobretudo, o seu movimento a cor e o rudo
das massas, a aco armada e a violncia totalitria eram plantas exticas
de difcil implantao, concluindo, assim, no ser lcito encarar a ditadura
salazarista como um regime fascista (p. 116).
Que concluir? Foi Salazar fascista? Houve fascismo em Portugal? E o
que que afinal o caracteriza apenas o corporativismo, ou isso, o movimento e outros aspectos? E quanto movimento ser necessrio para se
aceitar o rtulo de fascista para um determinado regime? Pese embora
posicione bem o problema, Ftima Bonifcio no oferece uma resposta final
(embora traia a sua preferncia pela desfiliao do salazarismo do clube
dos fascismos de entre guerras), at porque, em boa verdade, tal resposta
no existe, nem provavelmente existir alguma vez j porque o Estado
Novo ainda muito poltico e no somente histrico, j porque impossvel
um acordo sobre uma viso nica do Estado Novo, dado que os pressupostos e opinies do que nele foi fundamental e identitrio variaro sempre entre
os vrios historiadores que sobre esse perodo se debruam.
A IRRECONCILIVEL DIVISO DAS ESQUERDAS PORTUGUESAS

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Publicado em 2001, Histria de um nado-morto: o primeiro ministrio

histrico (1856-1859) constituiu uma releitura particularizada das venturas,
e sobretudo desventuras, vividas pelo governo histrico do marqus de
Loul, luz do quadro geral interpretativo do final da dcada de 1850 e
incios da dcada de 18606 j fixado pela autora nA republicanizao da
monarquia, trabalho de 1999. No seu todo, um case-study demonstrativo
das razes por que a esquerda no pode, ou parece no conseguir, governar
estavelmente Portugal7 premissa que se comprova, no caso presente, pela
radical impossibilidade de o governo de Loul de 1856-1859 ter tido viabilidade no mdio prazo.
Por que que a esquerda mormente o ministerivel centro-esquerda
no dura no poder? Por que que o primeiro governo histrico, na dcada
de 1850, foi um nado-morto? Acidentes de conjuntura ou pequenas intrigas parlamentares parte (que sempre os h, sob qualquer governo), porque

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no tempo de Loul, devido ao desajuste do conservadorismo de um lder de
esquerda, como ele o foi, num quadro de renascimento do radicalismo como
o do final da dcada de 1850, veio tona da actualidade poltica, e com
inusitada fora, o sempre-eterno dilema do centro-esquerda portugus e a
sua sempre-eterna ambiguidade (a que nenhuma linguagem ou postura
fusionista e pasteleira jamais pde pr cobro) (pp. 147-148). Esse dilema
e essa ambiguidade consistiam em manter obscuras, mas indispensveis,
ligaes com o radicalismo da rua e das bases populares, na iluso de,
atravs delas, alargar a sua apacidade de penetrao social e agigantar-se
como credvel alternativa direita, nunca sabendo, contudo, at onde ir
nessas ligaes perigosas, com o risco de lhes perder o controlo e, por via
disso, ficar refm da chantagem radical que o descredibilizava perante a
direita e o Pao. Fora assim com o setembrismo; foi assim com Loul; seria
assim com a esquerda monrquica que insistiu em namorar o Partido Republicano na dcada de 1880 e, em boa verdade, talvez ainda hoje seja assim
sempre que o Partido Socialista tem bases fracturantes e lderes moderados.
a esta luz que se percebe o inelutvel destino que esperava o gabinete
de Loul: ao cabo de dois anos e nove meses de tenses, chantagens, avisos,
vexames e campanhas de rua, estabeleceu-se um absoluto impasse entre a
dinmica centrpeta do aristocrtico lder do governo e a vozearia centrfuga
das suas bases de apoio, que no cessavam de recomendar ao chefe que se
arrancasse sua proverbial indolncia e caminhasse resoluto na senda do
movimento e das reformas. poca, e nas fontes, esta irreconcilivel diviso deu lugar a uma nomenclatura muito prpria: o centro-esquerda ministerial, e quem estava com ele, representava a unha branca; as bases
radicais, e quem estava com elas, representavam a unha negra. Foi o
choque entre as duas, e aquele impasse, que afinal explica, segundo a autora,
se no o momento (Maro de 1859) da queda do executivo de Loul,
seguramente a inevitabilidade, a prazo, desse desfecho.
CONTRIBUTOS PARA UMA REABILITAO
DO PARLAMENTO OITOCENTISTA
Embora no seja indito, o texto O parlamento portugus no sculo XIX
aqui publicado pela primeira vez depois de ter sido apresentado, como
comunicao oral, num seminrio de debate sobre a obra colectiva Dicionrio Biogrfico Parlamentar, organizado pelo Instituto de Cincias Sociais em
Junho de 2006. menos um artigo acadmico do que um texto de sntese
e reflexo ensasticas, que passa em revista os principais tpicos de discusso sobre o lugar, funo, relevo e especificidade da instituio parlamentar
no quadro do constitucionalismo monrquico portugus.

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Para alm de fazer leis, dar voz livre discusso de ideias e representar
a opinio pblica (uma novidade muito valorizada, como demonstra a autora,
por vultos to definidores da cultura poltica oitocentista como Fontes Pereira de Melo) (p. 156), o parlamento oitocentista portugus era, fazia e
representava mais do que o parlamento da actual democracia no que ao
funcionamento quotidiano do sistema poltico dizia respeito. Se este texto
tem uma moral, ou uma inteno, ela a de desmontar a caricatura que a
gerao de 70 e, particularmente, as pginas queirosianas dAs Farpas deixaram acerca de So Bento. Assim, em vez de a encarar como uma
assembleia muda, sonolenta e ignorante (cit. de Ea de Queirs, p. 154),
Ftima Bonifcio ressuscita, bem ao contrrio, a essencial importncia das
Cortes como centro da vida poltica e escola de elites, de jornalismo e de
oratria. Era isto que no obstante a fraude eleitoral e a endogamia da
base de recrutamento parlamentar tornava o parlamento oitocentista comparativamente mais importante, srio, til e digno do que o seu congnere
actual. Numa afirmao politicamente incorrecta, a autora no hesita mesmo
em dizer que a cultura mdia do deputado oitocentista por certo faria inveja
ao deputado actual (p. 157).
Mesmo que a orgnica de poderes prescrita na Carta Constitucional tenha
conferido a supremacia ao rei e ao executivo, a progressiva parlamentarizao da vida poltica oitocentista (particularmente luz do Acto Adicional
aprovado em 1852) assegurou sempre ao parlamento uma enorme e
insubstituvel centralidade na monarquia constitucional portuguesa. verdade que havia a dissoluo e que os parlamentos eram mais fabricados eleitoralmente pelos governos em exerccio do que extrados do resultado eleitoral apurado do confronto, na urna, entre as diferentes sensibilidades da
opinio pblica e partidria, mas isso no invalida que ele era a sede da
soberania nacional reconhecida e o guardio da legitimidade representativa
qualquer coisa que a disperso de centros de poder e de influncia
parapoltica dos dias de hoje j ter feito perder ou diluir.
No ltimo ponto deste ensaio, Ftima Bonifcio aborda uma questo que
no s histrica, mas actual o bicameralismo. Justificado, na poca, por
quem o defendia, pelo efeito calmante que a segunda cmara poderia
exercer sobre as paixes partidrias muito vivas na primeira cmara e
atacado desde sempre por reformistas e radicais de esquerda como uma
excrescncia feudo-senhorial do Antigo Regime, a existncia da chamada
Cmara dos Pares foi sempre um tpico polmico ao longo do sculo XIX.
Ora, na anlise da autora, na medida em que a justificao dos adeptos da
cmara alta para a sua existncia foi sempre mais um wishfull thinking do
que uma realidade (porque muitas foram as vezes em que os pares assumiram o papel de fautores, e no de traves, da agitao partidria e da
instabilidade governativa) (p. 163), de crer que Ftima Bonifcio aconse-

Flaubert ensina mais do que Marx

lharia os actuais constitucionalistas a no recriarem, por sobre o unicameralismo vigente na democracia portuguesa, qualquer espcie de cmara alta,
de pares, lordes ou senadores pelo menos nos moldes em que a segunda
cmara tradicionalmente foi organizada em Portugal.
O GRANDE ELEITOR8
O estudo O maior patrono de Portugal. Problemas em torno das eleies
oitocentistas, 1852-1884 o nico trabalho indito do volume e percebe-se pela sua leitura que investigao especfica em curso ou porventura
base de reflexo e apoio para outro trabalho. Num certo sentido, pode ser
interpretado como uma espcie de segunda parte, ou continuao temporal,
do trabalho A guerra de todos contra todos. (Ensaio sobre a instabilidade
poltica antes da Regenerao) (de 19929), uma vez que prolonga a anlise
das eleies e dos mecanismos de luta/acordo da vida poltica portuguesa da
poca anterior Regenerao (1834-1851) para o quadro temporal da Regenerao, balizado aqui entre 1852 (data do primeiro Acto Adicional Carta
Constitucional) e 1884 (data da importante reforma eleitoral fontista). Algo
do que a autora concluiu em 1992 sobre a primeira fase do constitucionalismo monrquico a incipincia dos partidos polticos e o uso da fraude
eleitoral aqui reverificado e confirmado para os anos posteriores, embora numa poca em que, claro est, a capacidade eleitoral dos governos era
j mais estvel e slida do que o acontecido at 1851.
O texto comea por enunciar uma contratese em relao a um certo juzo
de senso comum que as eleies eram disputadas entre partidos
assente na evidncia de que qualquer governo, mesmo sem partido, por
norma, vencia as eleies que organizava. O facto de nunca se ter reparado
nisto e, ao contrrio, de se ter sempre repetido aquilo (que , ao fim ao cabo,
uma projeco anacrnica do que acontece no pluripartidarismo de hoje)
levou a que se obliterasse a perspectiva do historiador que procura entender
o que significavam e valiam politicamente as eleies oitocentistas (p. 171).
No sculo XIX, os partidos polticos (de notveis, como ento se dizia)
nunca ganharam grande solidez ideolgica, estrutura organizativa e implantao social e espacial o que tanto mais verdade num pas como
Portugal, conhecido pela sua escassa alfabetizao, dbil consciencializao
cvica e fraco debate social. No eram, portanto, sustenta a autora, os
partidos polticos que enquadravam o corpo eleitoral na hora do voto; eram
antes as autoridades administrativas, dependentes hirarquicamente do governo, que, jogando com os interesses imediatos das comunidades de eleitores,
compravam o seu voto com promessas de empregos, subsdios, dinheiros,
obras, favores legislativos ou at isenes fiscais e de recrutamento militar.

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O governo vencia as eleies graas sua capacidade negocial e retributiva;

nisso, muito mais do que na violncia eleitoral explcita, residia aquilo a que
se chamava fraude ou corrupo e que era, e ainda , a verso oitocentista do comrcio meditico de promessas eleitorais com que a democracia
actual tambm faz e ganha eleies.
O principal agente do governo no terreno era o cacique burocrtico (na
clebre expresso de Oliveira Martins), uma figura cujo papel, de acordo
com a autora, no se acentuou apenas a partir dos anos 70 (como defende
Pedro Tavares de Almeida10), mas logo desde o incio da Regenerao, e
cuja influncia a introduo dos crculos uninominais (em 1859) no s no
reduziu (ao arrepio dos que, defendendo aquela reforma eleitoral, acreditavam que os crculos uninominais tornariam a eleio mais livre e mais
respeitadora da genuna vontade local), mas aumentou (pp. 180-181). Num
pas onde o cacique proprietrio (ainda segundo a terminologia de Oliveira
Martins) nunca foi verdadeira alternativa, por no existir nem aristocracia
terratenente independente nem tradio local de resistncia ao poder central,
o cacique burocrtico era a chave da vitria eleitoral, por ser ele quem,
a mando do governo, aliciava o voto enquanto distribuidor de meios para o
poder local. Desde que a compra do voto no chegasse coaco violenta
e um dos mritos deste artigo o de demonstrar que essa violncia no
era to frequente quanto a lenda negra das eleies oitocentistas quer fazer
crer , a ingerncia do governo no acto eleitoral era aceite por todos os
parceiros do jogo, quanto mais no fosse porque todas as oposies a ela
recorreriam no dia em que fossem governo, e nunca suscitou demasiados
pruridos sobre a representatividade formal ou substancial do corpo de deputados assim eleitos (pp. 187-189).
por tudo isto que, no sculo XIX, o governo (qualquer que ele fosse)
era o grande eleitor, face ao qual ningum (indivduo, partido, grupo ou
coligao) tinha capacidade de rivalizar (p. 190). Desta constatao relevam
alguns pontos importantes, devidamente assinalados por Ftima Bonifcio:
(1) era o governo que auxiliava, no limite fazia, o(s) partido(s) poltico(s),
e no o inverso, pelo que os partidos eram, na realidade, extenses e capas
do governo para o fim especfico das eleies; (2) no se formavam governos consoante o resultado eleitoral, mas o inverso, ou seja, produzia-se
atravs da urna, e a posteriori em relao investidura do gabinete nas
cadeiras ministeriais, o resultado bastante que viabilizasse uma representao
parlamentar maioritria para o novo executivo; (3) finalmente, mais do que
mostrar a fraqueza dos partidos, a volatilidade do eleitorado de um escrutnio
para outro mostra at uma admirvel constncia nos votantes (p. 208).
Isto significa que, num pas onde o Estado era o grande empregador e onde
perder o emprego era quase sempre sinnimo da mais completa misria, a
maioria dos eleitores votava sempre no governo, fosse ele qual fosse, porque

Flaubert ensina mais do que Marx

da vinha o maior benefcio. E, porque o governo era, e ainda, o maior
patrono de Portugal, a autora conclui que o verdadeiro significado das
eleies oitocentistas no era o sinalizar de uma preferncia partidria, mas
to-s o processo, imperfeito, atravs do qual os governos eram autorizados a governar (p. 208).
NO STORY; NO HISTORY: ORGULHOSAMENTE HISTORIADORA
Datado de 1993, o texto O abenoado retorno da velha histria contemporneo da viragem realizada pela autora e j acima enunciada da
histria econmico-social para a histria poltica no incio da dcada de 1990,
sendo talvez de acreditar que a mudana de temticas foi causa e consequncia
no de um radical corte epistemolgico (porque Ftima Bonifcio nunca foi
declaradamente adepta do cnone que neste artigo critica), mas mais de uma
clarificao reafirmadora e disso que aqui se trata.
Este artigo , indiscutivelmente, o mais iconoclasta de todo o volume,
tendo at merecido da autora uma referncia individualizada na nota de
apresentao: ali se l que se tratou de um texto sinalizador da libertao dos
cnones historiogrficos impostos pelas vrias novas histrias a partir dos
anos 70 do sculo XX (p. 9). Numa clara manifestao contra a corrente,
que aqui e ali assume mesmo um saboroso tom de ajuste de contas, Ftima
Bonifcio relembra, reabilita e celebra a velha histria, numa altura em que
ainda se acreditava, maioritariamente, que s a nova histria era boa, e
sada o seu regresso como algo abenoado, porventura para provocar os
muitos que naquela altura ainda o olhariam como algo maldito11.
Que velha histria era essa, cujo regresso a autora celebrava e saudava na
altura? Era a histria na acepo mais clssica de um discurso narrativo da
rea das humanidades, que aborda o concreto, o singular, a aco, o
acontecimento, o contingente, o indivduo irredutvel, impermevel
cincia social (pp. 210-211), e que voluntariamente renuncia pretensa
objectividade (afinal tambm ela sempre relativa) de uma histria-cincia social
total, terica e abstracta, que, por ser tudo isto, terminava por ser fundamentalmente a-histrica. Se, durante muito tempo, aquela velha histria esteve
obscurecida por outros cnones historiogrficos, tal ficou a dever-se, para a
autora, ao contrabando (sic, p. 209) de questes, mtodos e olhares alimentado entre as cincias sociais e a histria, atravs do qual muitos tentaram, sem
xito, conferir segunda um estatuto epistemolgico mais elevado (p. 209).
Acontece que essa busca apenas revelou o pernicioso efeito de diluir a identidade da disciplina histrica e de a fazer adoecer, envolvida que se viu em
problemas e demandas alheios ao seu enfoque12.

1093

Jos Miguel Sardica

Recusar o influxo das cincias sociais no campo da histria, que deve ser
independente e resguardado, no significa empurr-la para o plo oposto, ou
seja, para o puro reino da efabulao literria e da fico acientfica. Por aqui
se descobre a verdadeira natureza da histria que Ftima Bonifcio pretende
ver reabilitada e que ela prpria vem praticando desde h anos a esta parte: um
conhecimento que est, por um lado, fundado em regras objectivas e no
negociveis de heurstica, cujo cumprimento a garantia da validade do que
se escreve (no no sentido de algo cientificamente demonstrvel, mas no
sentido de algo verosmil e consistente no argumento explanado), e que se
materializa, ou apresenta, por outro lado, partindo de uma hermenutica saudavelmente subjectiva (porque baseada em operaes mentais de compreenso
emptica das coisas), sob um registo literrio e artstico13.
Se a histria que a autora aqui reivindica mais literria do que cientfica,
porque essa opo precisamente a melhor via para fazer o ofcio sair do
gueto acadmico em que o hermetismo dos seus praticantes e o respectivo
jargo cientfico o acantonaram. A melhor forma de aqui se chegar a uma
histria humana, redigida em registo literrio, propondo uma opinio informada sobre o mundo (p. 217) seria atravs de uma aposta clara no
renascimento e na prtica do que a autora j considerava, neste texto, ser
a forma natural do discurso histrico a narrativa (p. 212).
No seu todo, portanto, este artigo de 1993 era um manifesto epistemolgico sobre a liberdade, a contingncia, a humanidade e at a poesia
inerente ao olhar do historiador14, retirado do espartilho cientfico onde se
deixara longamente aprisionar e devolvido a uma sua natural, mas de forma
alguma arbitrria, anarquia (no sentido em que John Vincent usa o termo
para descrever o processo de construo do conhecimento histrico15). Tudo
isto, claro, a bem da restaurao do nico objecto prprio definidor da identidade da disciplina: o estudo do homem.
Aqui lanado quase em registo de desabafo provocador, o grito de defesa
da velha histria conheceria depois no itinerrio intelectual da autora
um longo processo de desenvolvimento e de maturao, no sentido de consolidar a disciplina como ramo do conhecimento de contedo dominantemente poltico e literrio, que haveria de culminar na Apologia da histria
poltica, um extenso ensaio de ego-histria que Ftima Bonifcio viria a
publicar no livro homnimo de 1999.
NARRO, LOGO EXPLICO

1094

Foi tambm em 1999 que o texto seguinte A narrativa na poca ps-histrica saiu a pblico. Trata-se aqui, especificamente, da particularizao, ou desenvolvimento, de um tpico de epistemologia e de metodo-

Flaubert ensina mais do que Marx

logia que deriva, na viso de Ftima Bonifcio, da questo mais geral da
natureza e dos contornos da velha histria anteriormente ressuscitada. Tendo-se mostrado agradada com o ressurgimento da narrativa como forma e
caminho natural para a reconsiderao da histria no campo das humanidades, este artigo foi o seu contributo pessoal para essa causa.
O ponto de partida a analogia entre a pulverizao de paradigmas
estticos verificvel na ps-modernidade artstica (a que a autora chega
atravs de um estudo de Arthur Danto16) e a semelhante pulverizao de
temas e mtodos patente no campo historiogrfico e por muitos lamentada.
Na poca a que chama ps-histrica, Ftima Bonifcio constata o absoluto
relativismo de valores e interpretaes, originando um crescimento do conhecimento histrico que j no se faz linearmente, por camadas, maneira
de uma grande narrativa que se vai sedimentando por adio sucessiva de
contributos, mas que se faz antes de forma anrquica e centrfuga. No
limite, ter deixado de haver um objecto historivel, visto que a disciplina se
desintegrou numa espcie de big bang, onde todos os discursos so puramente auto-referenciados e onde todos os objectos de estudo so parcelares
e reduzidos a representaes de uma realidade liquefeita. Ora, reagindo a isto,
perante o niilismo epistemolgico e a anarquia estrutural do conhecimento visvel nos conflitos entre verdades de um ambiente radicalmente
relativista (p. 226) , no qual deixou at, inclusivamente, de se reconhecer
a existncia de uma realidade histrica extrnseca ao discurso (p. 228) ,
necessrio e urgente regressar atrs, l onde a histria era uma narrativa
(uma grande narrativa ao modo de Vasari na arte, p. 222) sobre qualquer
coisa que realmente aconteceu no passado.
Ftima Bonifcio no hesita em verbalizar algo que para muitos politicamente incorrecto: que a histria reza sobretudo de homens, ricos, poderosos e letrados e que ela uma actividade humana que fundamentalmente
se desenvolveu (melhor se diria desenrolou) atravs da poltica, da guerra e
da diplomacia. Ou seja e esta a tese fundamental do artigo , que a
dimenso pica da existncia humana o assunto especfico da histria e que
a narrativa a sua forma tpica, na exacta medida em que, sendo a narrativa
a estrutura da nossa memria (linear e causal), ela o modo espontneo
como se organiza e se confere sentido experincia humana (pp. 229-230).
O que , pois, a narrativa em histria? Um gnero literrio que prope o
que Isaiah Berlin chamava verses plausveis de um mundo possvel (p. 231),
falando, portanto, de factos passados, primordialmente polticos, que realmente aconteceram e deixaram rasto documental. No se trata, porm, de
alinhar apenas factos. Uma narrativa histrica no uma crnica, no sentido
medieval ou jornalstico do termo: ela mais do que a mera soma das partes
(factos) que reproduz, porque lhes confere um sentido, porque nos permite

1095

Jos Miguel Sardica

uma compreenso que est acima do mero registo vnementielle17, porque
nos convoca um olhar emptico de conjunto. E este olhar que, no fim, d
narrativa a possibilidade de atingir uma unidade dramtica da qual se extrai
moral e juzo, discutveis ambos, certo, contudo no arbitrrios e empiricamente verificveis. Tudo isto serve e essa a inteno da autora para
argumentar que nem s a cincia ensina; tambm a literatura, a arte ou a
filosofia o fazem, ao possibilitarem-nos um juzo informado sobre o mundo (p. 233), que , sua maneira, uma forma de conhecimento sobre esse
mesmo mundo18. Era a isso que os antigos apelavam ao considerarem a
histria mestra da vida19.
Para Ftima Bonifcio, a histria s explica porque, e quando, narra,
porque explicar , na essncia, contar mais, contar melhor20, e explicar no
no tem de ser, em histria atingir verdades cientficas, mas antes
sentidos morais, no judicativos ou teolgicos, mas de ensinamento cvico,
porque s esses nos podero arrancar, enquanto cidados, modorra passiva e consumista caracterstica da nossa poca ps-moderna, em que tudo
se equivale e em que a crise da cultura patente. Ora, para quem no se
contenta com as concluses da sociologia ou da economia, talvez o caminho seja redescobrir os ensinamentos da histria; e aos muitos para
quem a demanda de sentidos morais se tornou um ftil pretexto de divertimento a autora lembra, provocadoramente, a terminar, que de forma
alguma deve ser qualificado de frvolo o prazer que retiramos de ouvir
um quarteto de Beethoven ou de ler um romance de Flaubert (p. 239).
HOMEM E MUNDO EM JOGO DE ESPELHOS E LUZ

1096

Era expectvel e inevitvel que uma cultora da velha histria poltica e do

mtodo narrativo desembocasse um dia num particular gnero historiogrfico que, como poucos, reflecte e permite exercitar as potencialidades da
narrativa poltica a biografia histrica. sobre ela que se debrua o texto
Biografia e conhecimento histrico, apresentado oralmente, e nunca antes
publicado, num seminrio organizado pelo Instituto de Histria Contempornea da Universidade Nova de Lisboa em 2001.
Ftima Bonifcio parte de duas questes: (1) em que que a biografia
e se um gnero biogrfico especfico; (2) ser a biografia um gnero
historiogrfico superior? Citando Hannah Arendt, a biografia inglesa (a
particularidade nacional importante), posicionada no cruzamento da fico
e da no-fico porque baseada em rigorosa investigao de factos, mas
literariamente montada atravs de uma narrativa que fornece ao leitor enredo,
intriga e espessura humana , d ao leitor um retrato vivo do homem;
com isso porque o protagonista da histria inevitavelmente enche a boca-de-cena e refracte a luz do tempo histrico em que viveu a biografia

Flaubert ensina mais do que Marx

d-nos uma unidade de vida e mundo que dificilmente se encontraria noutro
gnero historiogrfico (pp. 242-244). Assim sendo, e respondendo primeira
questo, a autora opina que, de facto, a biografia uma espcie particular do
gnero historiogrfico narrativo, que, por seu turno, uma espcie particular
do gnero literrio (p. 245). Porosas que sejam as fronteiras entre a biografia
histrica e o romance distingue-os o facto de a primeira narrar uma vida
que aconteceu e o segundo ficionar algo que poderia ter acontecido ,
atravs daquela, portanto, que o leitor mais facilmente poder transportar-se
mentalmente para um mundo que j no existe.
Quanto segunda questo se a biografia histrica veicula um conhecimento superior ao da narrativa histrica tout court , a resposta positiva
se e quando, alm de podermos conhecer os acontecimentos e os soubermos
interpretar, o bigrafo tiver a arte de nos dar, atravs do que escreve e do
modo como escreve, acesso viso que o biografado teve do seu mundo21.
Foi o caso, exemplifica a autora, de Ian Kershaw, na sua monumental
biografia do chanceler Adolf Hitler: porque o indivduo foi decisivo na definio do tempo histrico nazi, a sua biografia indispensvel e superior
como janela para conhecer a poca (pp. 249-251). Ser o caso, transitando
para a realidade histrica oitocentista portuguesa, de Rodrigo da Fonseca
Magalhes, cuja biografia Ftima Bonifcio actualmente prepara, como projecto de encerramento do seu trabalho de historiadora. Apesar de no ser
dramtico e menos ainda pico (p. 252), Rodrigo dar uma boa biografia se, e s se na condio auto-imposta pela autora tornar decifrveis
aspectos do mundo oitocentista at agora imperfeitamente iluminados, no
pressuposto de que, pela importncia do mesmo Rodrigo no palco do constitucionalismo monrquico, a sua vida se interligou estreitamente com a vida
do Portugal poltico do seu tempo.
O famoso Citizens, de Simon Schama22 lembra Ftima Bonifcio a
terminar , no propriamente uma biografia, ou no o explicitamente.
Mas por que que Schama no conhece rival nem superior na elucidao
da Revoluo Francesa? Porque, no fundo, a sua Revoluo Francesa uma
narrativa alicerada na soma, muito humana, das centenas de biografias que
a fizeram, na contingncia, na incerteza momentnea e na dramaticidade das
escolhas inerente a qualquer percurso individual (p. 253)23. E precisamente
nesta finura de talento, ao alcance de poucos, que reside aquilo a que os
ingleses (os inventores da boa biografia) chamariam the notable stuff
history is made of.
O ELOGIO DE EL-REI D. JOO VII
Tambm de 2001 data o estudo Saldanha: uma vida feliz24. No se
trata, rigorosamente, de uma biografia sobre o famoso e omnipresente

1097

Jos Miguel Sardica

marechal-duque oitocentista, com investigao e interpretaes originais,
mas sim de uma longa recenso crtica a uma obra ou fonte histrica que,
pela sua dimenso e importncia documental, constituiu um daqueles livros
sem cuja leitura no vale a pena tentar navegar no mundo civilizacional do
sculo XIX portugus as Memoirs of Field-Marshall the Duke de
Saldanha with selections of his correspondence, compiladas por John Smith
Athelstane, o conde da Carnota (cunhado de Saldanha), em 1880.
A obra de Athelstane/Carnota est para a vida de Saldanha um pouco
como a de Franco Nogueira para a vida de Salazar: pode e deve ler-se como
fonte e registo de uma poca e de um heri, mas preciso, na heurstica,
desconfiar do tom laudatrio e do registo lendrio de glorificao dado
acerca do protagonista. Todavia, patente a parcialidade, esta biografia tem,
segundo Ftima Bonifcio, um mrito de fundo raro: fazer-nos equacionar e
dar-nos pistas sobre o extremo personalismo a que a poltica portuguesa por
vezes reduzida, ou seja, iluminar o problema de saber o que que na
sociedade e na poltica portuguesas de ento tornou possvel a um indivduo,
por diversas vezes, erguer-se acima das instituies, sobrepor-se ao monarca, mandar no Estado e ditar o destino do pas (p. 257).
Recenseando os dois grossos volumes de Athelstane/Carnota, a autora
revela-nos o percurso nico daquele a quem D. Pedro V, nos dias de ironia,
chamava D. Joo VII o pai adoptivo da rainha D. Maria II, o guardio
da Carta Constitucional, a espada da Regenerao, um heri e quase um
santo, que a ptria nunca estimou (segundo o prprio Saldanha) de acordo
com os seus muitos e insuperveis mritos. O marechal-duque , de facto,
uma figura nica na galeria dos biografveis oitocentistas o Washington
portugus, caudilho militar tpico, iniciador de uma linhagem de um certo
sebastianismo poltico nacional que se prolongaria com S da Bandeira,
Mouzinho, Sidnio, Norton de Matos ou Spnola.
UM POLTICO ACIDENTAL

1098

Em 2003 foi o marqus de Fronteira o recenseado por Ftima Bonifcio,

atravs da leitura comentada das suas monumentais Memrias. Tal como as
do marqus do Lavradio, as Memrias de Fronteira so porventura mais
fidedignas do que as que Athelstane/Carnota escreveu sobre Saldanha, mas
no deixam de ser uma viso, pessoal e interessada, sobre o arco temporal
e os acontecimentos vividos pela personagem.
Pela extenso do seu relato, D. Jos Trazimundo Mascarenhas Barreto,
o marqus de Fronteira e Alorna, foi uma espcie de cronista-mor da poltica
da primeira metade do sculo XIX portugus. Mas, ao contrrio da outra
grande espada da rainha D. Maria (Saldanha), Fronteira nunca foi, nem quis

Flaubert ensina mais do que Marx

ser, um caudilho poltico em full-time; foi sobretudo como aqui destacado o gendarme do conservadorismo cartista, especialmente entre
1842 e 1851. Durante anos assumiu o papel de um poltico acidental e com
muitos acidentes de percurso na sua vida poltica: cartista e conservador,
colaborou excentricamente com os setembristas por puro despique antichamorro e apesar do seu visceral antidemocratismo, mas foi o homem de
Costa Cabral na dcada de 1840, vindo mesmo a super-lo, aquando da
Regenerao, ao acantonar-se numa direita liberal forte que aconselhava um
tipo de dureza e de represso que nem j o Pao julgava conveniente. Como
se deduz da interpretao de Ftima Bonifcio, a Fronteira poderia aplicar-se o clebre dito de Alexis de Tocqueville sobre a aristocracia francesa
perante a revoluo que nada esquecera e nada aprendera com os revezes
polticos sofridos.
MISFIT LOVERS: A NON-FICTION NOVEL
De entre a dzia de estudos que compem este volume, o ltimo, As
vidas desencontradas do duque de Palmela e de Mme. de Stal, publicado
em 2006 como estudo-posfcio edio da correspondncia entre os dois,
o mais extenso, mas aquele que com mais prazer de leitura romanesca se
l ou seja, aquele que melhor ilustra as premissas tericas da autora de
que a excelncia biogrfica (aqui uma biografia dupla, de duas vidas
desencontradas) deve aparecer aos olhos do leitor na forma final de um
romance literrio verdadeiro uma non-fiction novel, para recuperar a
consagrada expresso do americano Truman Capote. Ftima Bonifcio conta
duas histrias em paralelo, entretecendo na sua narrativa os pontos de contacto rigorosamente, os escassos pontos, ou tempos, de contacto sentimental e fsico entre Palmela e Stal, que por pouco tempo aproximaram
dois mundos de coisas, de valores, de tradies, de ideais, de ambies e
de deveres, cuja distncia se revelou, afinal, insupervel (p. 298).
Palmela -nos biografado em dois momentos na origem, educao e
infncia, primeiro, e na vida adulta e carreira poltico-partidria at morte,
depois, no essencial que h a dizer sobre o mais British dos estadistas
portugueses de ento (no seu tempo o nico portugus realmente conhecido e respeitado nas cortes e capitais da Europa) (p. 298). No meio desses
momentos do texto brilha ento a estrela e a histria de Anne Louise
Germaine Necker, mulher livre e independente, para quem o corao e o
amor eram as nicas molas e leis da vida, e que durante a dita teve sempre
uma especial inclinao para desorganizar a vida dos homens que a rodearam. A futura Mme. de Stal aparece-nos como um resqucio tardio da
libertinagem iluminista francesa (um daqueles casos em que a realidade imita

1099

Jos Miguel Sardica

1100

a fico por exemplo, a de Mme. de Merteuil do conhecido romance

Liaisons dangereuses, de Choderlos de Laclos) e quase como uma anteviso
da activista do sufragismo de finais do sculo XIX. Personalidade psicologicamente complexa, precoce na afirmao, muito do seu tempo (romntico)
na superioridade que atribua busca do bonheur pessoal, exuberante, caprichosa, socivel, a filha de Jacques Necker revolucionava tudo e todos por
onde passava: em 51 anos de vida contabilizou, de forma mais longa ou mais
episdica, mais fsica ou mais platnica, dois maridos, cinco filhos e doze
amantes.
Palmela ter sido o 10. da lista dos seus amores, depois do italiano
Vicenzo Monti e antes do francs Prosper Barante. Conheceram-se em Itlia
em Fevereiro de 1805, ela com 39 anos, ele com 24, e flirtaram em Roma,
cidade que o belo, culto e sensvel (p. 325) aristocrata portugus ensinou
a inconstante e fogosa Stal a apreciar. Palmela correspondia ao seu amor
a medo e viu-a pela ltima vez em Frana em Setembro de 1806. O idlio
entre os dois no excedeu, portanto, um ano e meio mas possvel que
Oswaldo, o jovem aristocrtico melanclico que antepe o cumprimento
das suas obrigaes sociais aos delrios do amor no romance de Mme. de
Stal Corinne ou LItalie, tenha sido personagem literria parcialmente inspirada no portugus (p. 327).
Stal morreria afogada em pio em Julho de 1817, depois de ter sido a
primeira mulher da Europa (p. 334) e de ter sobrevivido revoluo, ao
Terror e ao desprezo e suspeita que Napoleo sempre nutriu por ela. Palmela,
esse, duraria muito mais e seria uma das maiores figuras da poltica portuguesa do sculo XIX um apaixonado pela cultura e pelo modelo poltico
ingls, como o retrata Ftima Bonifcio, que sempre recusou aceitar a
inaplicabilidade do mesmo ao pobre e rude Portugal, a que pertencia por
famlia. Do vintismo Patuleia, passando pela abrilada, pelo exlio, pela
emigrao, pela guerra civil, pelo cartismo ps-1834, pelo setembrismo, pelo
ordeirismo e pelo cabralismo, Palmela consumiu a vida a tentar conciliar o
inconcilivel: o absolutismo com o constitucionalismo, o Portugal de Antigo
Regime com o Portugal liberal, os moderados com os radicais ou o
jacobinismo com a Monarquia (p. 342), procurando teimosamente um partido moderado e mdio, sem ver que nada disso existia num pas onde dominava a exaltao (p. 350). Antes de Rodrigo da Fonseca Magalhes, foi ele
o grande fusionista, o grande adepto das concesses para aplacar os extremos o miguelismo, primeiro, e o radicalismo revolucionrio, depois. Demitido pela ltima vez, sem honra, em Outubro de 1846, morreria em Lisboa
quatro anos depois, em 1850, nas vsperas da chegada da Regenerao, onde,
com toda a verosimilhana, se teria sentido finalmente integrado.
Se Palmela tivesse abandonado de vez Portugal em 1805, se se tivesse
entregue totalmente a Mme. de Stal (at talvez pelo casamento), ter-se-ia

Flaubert ensina mais do que Marx

perdido um estadista de carreira, embora sempre desencontrado do seu
tempo (p. 357), mas pelo passado, valores e inconstncia sentimental da
fugaz amante, quase certo que a unio entre os dois no teria ido longe.
Na soma das suas muito diferentes doze partes, estes Estudos de Histria
Contempornea de Portugal so obra de registo rigoroso, claro, elegante
porque no h boa histria mal escrita (p. 216) , ao mesmo tempo
que se constituem leitura muito recomendvel, quer para os que se querem
introduzir empaticamente no sculo XIX portugus, quer para os que querem
encontrar uma linha possvel de conduta (porventura polmica, mas sustentada e lgica) na reflexo e na prtica do ofcio de historiador. Mesmo que
estes Estudos sejam o ltimo best of de Ftima Bonifcio, vale a pena fazer
votos para que este no seja o seu ltimo livro.
NOTAS
1
Os nove livros anteriores so, por ordem cronolgica: Industrializao oitocentista e
concorrncia externa (A indstria chapeleira de 1814 a 1914), Lisboa, Cadernos de Documentao GIS, n. 2, 1980; Jos Jorge Loureiro. Memrias Polticas, 1834-1844, Lisboa,
Edies Rolim, 1986; Seis Estudos sobre o Liberalismo Portugus, Lisboa, Editorial Estampa,
1991; Histria da Guerra Civil da Patuleia, 1846-1847, Lisboa, Editorial Estampa, 1993;
Apologia da Histria Poltica. Estudos sobre o Sculo XIX Portugus, Lisboa, Quetzal
Editores, 1999; O Sculo XIX Portugus, Lisboa, ICS, 2002; A Segunda Ascenso e Queda
de Costa Cabral, 1847-1851, Lisboa, ICS, 2002; D. Maria II, Lisboa, Crculo de Leitores, 2005;
Madame de Stal-D. Pedro de Souza. Correspondncia, Lisboa, Quetzal Editores, 2006.
2
Maria de Ftima Bonifcio, O proteccionismo como ideologia radical, in Anlise
Social, n.os 103-104, Lisboa, 1988, pp. 1017-1036.
3
Maria de Ftima Bonifcio, A Via Proteccionista do Liberalismo Portugus. Poltica
econmica e relaes luso-britnicas (1834-1843), Lisboa, FCSH-UNL, 1990.
4
Para comparao de perspectivas e de intenes reabilitadoras, v. o exerccio feito por
Rui Ramos em relao a Joo Franco, outro muito vilipendiado poltico do constitucionalismo
monrquico portugus, em Joo Franco e o Fracasso do Reformismo Liberal (1884-1908),
Lisboa, ICS, 2001.
5
Depois de 1993, a autora voltaria extensamente a este problema no livro A Segunda
Ascenso e Queda de Costa Cabral, 1847-1851, 2002.
6
Maria de Ftima Bonifcio, A republicanizao da monarquia, in Apologia da Histria
Poltica. Estudos sobre o Sculo XIX Portugus, 1999, pp. 239-362.
7
V., sobre esta questo, o diagnstico satrico de Vasco Pulido Valente, em Porque que
a esquerda no pode governar, in s Avessas, Lisboa, Assrio e Alvim, 1990, pp. 248-251.
8
Expresso com que o deputado Vaz Preto definia o governo perante as eleies (Dirio
da Cmara dos Pares, 24-4-1878), cit. p. 188.
9
In Anlise Social, n. 115, Lisboa, 1992, pp. 91-134.
10
Pedro Tavares de Almeida, Eleies e Caciquismo no Portugal Oitocentista (1868-1890), Lisboa, Difel, 1991.
11
Na dicotomia valorativa velha histria versus nova histria, este texto de 1993
ecoava a influncia de um muito polmico livro de Gertrude Himmelfarb, The New History
and the Old. Critical Essays and Reappraisals, Harvard University Press, 1987, objecto de

1101

Jos Miguel Sardica

1102

um longo review article de Rui Ramos em 1991 (A causa da histria do ponto de vista
poltico, in Penlope, n. 5, Lisboa, 1991, pp. 27-47).
12
V. o desenvolvimento que Ftima Bonifcio daria a esta questo no seu livro Apologia
da Histria Poltica. Estudos sobre o Sculo XIX Portugus, 1999, pp. 22 e segs. (Impasses
da histria como cincia).
13
Como depois explicaria a autora, enquanto disciplina acadmica, a Histria tem um
irrevogvel estatuto crtico: feita de afirmaes empiricamente verificveis e de
interpretaes racionalmente discutveis, no dispensando a evidncia documental, a
lgica das inferncias e a consistncia dramtica do argumento. Tem, na base e em suma,
uma tcnica que se transmite, mas no topo, ou seja, na sua forma final de apresentao,
uma arte que no se ensina (Apologia da Histria Poltica, 1999, pp. 32, 111 e 119).
14
A aproximao da histria poesia foi feita por Jos Mattoso. Definindo a histria
como uma fantstica sinfonia, feita da incomensurvel mistura de elementos de toda a
espcie, to diversos e contraditrios como a prpria vida, ela um saber, e no propriamente uma cincia, pelo que s possvel abarc-la com uma atitude contemplativa, que
tudo envolve num golpe de vista, captando assim, em registo potico, a espantosa
realidade das coisas (A Escrita da Histria. Teoria e Mtodos, Lisboa, Editorial Estampa,
1988, pp. 10, 17-18 e 38).
15
History is anarchic, not authoritarian (John Vicent, An Intelligent Persons Guide
to History, Londres, Gerald Duckworth & C., 1999, p. 19).
16
Arthur Cole Danto, Art after the End of Art (Contemporary Art and the Pale of
History), Princeton University Press, 1997.
17
Nos termos de Hayden White, um dos autores que inspiraram Ftima Bonifcio neste
ensaio, s a narrativa transforma into a story a list of historical events that would otherwise
be only a chronicle (The Content of the Form. Narrative Discorse and Historical
Representation, Baltimore/Londres, The Johns Hopkins University Press, 1990, pp. 42-43).
18
De novo nos termos de Hayden White, one can produce an imaginary discourse about
real events that may be not less true for being imaginary [] the same is true with respect
to narrative representaions of reality, especially when, as in historical discourses, these
representations are of the human past (op. cit., p. 57). Se se entender, como faz White,
imaginao como criatividade literria, e no como fico ou inveno, poder ento aceitar-se a afirmao de que o texto histrico, artstico na forma, carries much more information
than the scientific text (ibid., p. 42).
19
Foi em parte este insupervel mrito que consagrou, segundo a autora, o Portugal
Contemporneo, de Oliveira Martins (1881), como a melhor viso da histria do sculo XIX
portugus, na medida em que tal obra concede ao seu leitor a possibilidade de conferir um
sentido moral histria ali contada (p. 235). E foi decerto inspirada nisto que Ftima
Bonifcio escreveu O Sculo XIX Portugus em 2002.
20
Na sntese de John Vincent, causality is narrative taken to ideal lengths (op. cit.,
p. 45).
21
A superioridade da biografia, dentro dos diferentes gneros de escrita da histria, algo
h muito reivindicado por diversos autores ingleses. Como um dia disse o primeiro-ministro
vitoriano (e escritor) Benjamin Disraeli, a biografia era a mais sublime forma de histria,
porque era a vida sem teoria: Read no history; nothing but biography, for that is life
without theory. Era a ideia, aqui perfilhada por Ftima Bonifcio, de que a biografia uma
das melhores janelas abertas histria, por tratar, afinal, da vida humana e real, sem
abstraces tericas. Em obra recente, o famoso bigrafo ingls Richard Holmes no hesitou
em qualificar a biografia histrica como nada menos do que the proper study of mankind
(The proper study?, in Mapping Lives. The Uses of Biography, ed. Peter France e William
St. Clair, Oxford University Press, 2002, p. 7).
22
Simon Schama, Citizens. A Chronicle of the French Revolution, Londres, Penguin
Books, 1989.

Flaubert ensina mais do que Marx

23
Como Peter Burke j chamou a ateno, a obra de Simon Schama teve o importante
mrito de demonstrar, atravs de uma trama novelstica que reintroduziu cronologia, homens
e vontades, num processo demasiadas vezes despovoado de sujeitos e analisado abstractamente,
que a srie de eventos a que chamamos Revoluo Francesa was much more the product of
human agency than structural conditioning (History of events and the revival of narrative,
in New Perspectives in Historical Writing, ed. Peter Burke, Cambridge, Polity Press, 1991,
pp. 236 e 238).
24
Por lapso, no est indicada no livro a provenincia deste estudo: ele foi publicado na
Anlise Social, n. 160, Lisboa, 2001, pp. 895-914.

1103