XIV ENCONTRO NACIONAL DA ANPUR

Maio de 2011
Rio de Janeiro - RJ - Brasil

DO CRCERE: UMA DISCUSSO SOBRE A ESPACIALIDADE COTIDIANA DE MULHERES

ENCARCERADAS NA CIDADE DE PONTA GROSSA, PARAN

Karina Eugenia Fioravante (UEPG) - karina_frr@hotmail.com

Ps - Graduanda do Programa de Ps Graduao em Geografia, Mestrado em Gesto do Territrio da Universidade
Estadual de Ponta Grossa

Joseli Maria Silva (UEPG) - joseli.genero@gmail.com

Docente do Programa de Ps Graduao em Geografia, Mestrado em Gesto do Territrio da Universidade Estadual
de Ponta Grossa

Do Crcere: Uma Discusso Sobre A Espacialidade Cotidiana De

Mulheres Encarceradas Na Cidade De Ponta Grossa, Paran

Resumo: O objetivo desse trabalho trazer algumas discusses acerca da espacialidade

cotidiana de mulheres encarceradas no Mini Presdio Hildebrando de Souza na cidade de
Ponta Grossa, Paran. Para realizar essa anlise utilizaremos as entrevistas que realizamos
com dezessete mulheres encarceradas na cidade de Ponta Grossa durante os meses de
outubro de 2009 a janeiro de 2010. Nossa anlise se divide da seguinte forma:
primeiramente trazemos uma discusso sobre os espaos carcerrios, evidenciando que
eles tm intrnseca relao com a exterioridade, e, portanto, com o urbano. Por fim,
trazemos algumas reflexes sobre a espacialidade cotidiana do crcere feminino na cidade
de Ponta Grossa, apoiadas principalmente nas perspectivas da Geografia Feminista.

Algumas consideraes sobre espaos carcerrios e gnero

Esse trabalho tem por objetivo trazer algumas consideraes acerca da

espacialidade cotidiana de mulheres encarceradas no Mini Presdio Hildebrando
de Souza na cidade de Ponta Grossa, Paran. A idia do crcere sempre existiu em
nossa sociedade de uma forma ou de outra, como punio ou como meio para que
ela acontea. Foucault (2007) nos apresenta a evoluo do sistema penal em nossa
sociedade e suas mltiplas facetas. Mecanismos para se fazer punir, articulados
pela sociedade, chamados pelo autor de dispositivos de vigilncia, foram produtos
de determinados contextos polticos, econmicos e culturais, se modificando, da
mesma forma, mediante a mudana da sociedade. Para o autor, a priso, em sua

forma atual, foi uma longa e lenta evoluo das formas de punio elaboradas e
repensadas ao longo da histria da sociedade moderna.
Em sua genealogia sobre as formas de poder e punio, ele afirma que a
priso no sistema penal dos sculos XVII e XVIII no era uma pena do direito, ou
seja, quando a lei punia um determinado indivduo, sua punio seria a condenao
a morte, a ser marcado, banido, etc. A priso no era uma punio. A extino das
formas de punio corpreas, denominadas de suplcio, foi a caracterstica
fundamental para a mudana em toda a maquinaria punitiva no sculo XVIII. O
corpo, supliciado, marcado simbolicamente, esse era o alvo dos dispositivos de
punio. O corpo como espetculo, como garantia de exemplo social.
Carvalho Filho (2002) discute que a origem das prises est intimamente
relacionada no com a punio em si, mas com a garantia de que ela ocorra. Como
discute o autor, os rus no eram condenados a perda de sua liberdade. Mas sim,
eram privados dela para viabilizar a punio imposta, que ia de realizao de
trabalhos forados at a pena de morte. Nesse sentido, no havia necessidade de
se preocupar com as condies de vivncia nas prises, bastava que fossem
inexpugnveis. interessante observar que, ainda hoje, as condies dos espaos
carcerrios so precrias.
A partir do sculo XVIII, a natureza da priso se modifica, assemelhando-se
cada vez mais com o modelo institudo que conhecemos atualmente. Com as novas
necessidades econmicas surge tambm a necessidade de se considerar a
humanidade at dos piores assassinos. Esquecemos os corpos e passamos ento
para as almas. Essa como discute Foucault (2007) a principal caracterstica da
nova economia do poder. A privao da liberdade, direito garantido a todos, se
transforma na mais moderna e humana forma de punio. Com essa nova
configurao dos dispositivos de punio, surge a forma priso, com moldes que
permanecem at hoje. Nas palavras do autor,
A forma-priso preexiste sua utilizao sistemtica nas leis penais. Ela se
constitui fora do aparelho judicirio, quando se elaboram, por todo o corpo
social, os processos para repartir os indivduos, fix-los e distribu-los
espacialmente, classific-los, tirar deles o mximo de tempo, e o mximo de
foras, treinar seus corpos, codificar seu comportamento contnuo, mantlos numa visibilidade sem lacuna, formar em torno deles um aparelho
completo de observao, registro e notaes, constituir sobre eles um saber
que se acumula e se centraliza. (FOUCAULT, 2007, p. 195)

Uma das finalidades desse novo sistema a vigilncia. Percebe-se ento,

que mais lucrativo vigiar do que punir. Ou seja, percebe-se que os delinqentes
tm uma finalidade. Ento, por que dilacerarmos seus corpos, tornando-os assim,
inteis para qualquer outro tipo de atividade? isso que Foucault (1967) mostra.
Esse reajustamento nas formas de punio, essa nova mecnica do poder que v
nos corpos encarcerados novas utilidades. Baseado nisso, o autor compreende que
a priso, sempre esteve ligada a um processo baseado na transformao de
indivduos, no treinamento de seus corpos, na readequao de sua conduta,
conduta essa que deve ser compatvel com as configuraes socioespaciais
vigentes. Nas palavras do autor,
Minha hiptese que a priso esteve, desde sua origem, ligada a um
projeto de transformao dos indivduos. Habitualmente se acredita que a
priso era uma espcie de depsito de criminosos, depsito cujos
inconvenientes se teriam constatado por seu funcionamento, de tal forma
que se teria dito ser necessrio reformar as prises, fazer delas um
instrumento de transformao dos indivduos. Isto no verdade: os textos,
os programas, as declaraes de inteno esto a para mostrar. Desde o
comeo a priso devia ser um instrumento to aperfeioado quanto a
escola, a caserna ou o hospital, e agir com preciso sobre os indivduos. O
fracasso foi imediato e registrado quase ao mesmo tempo que o prprio
projeto. Desde 1820 se constata que a priso, longe de transformar os
criminosos em gente honesta, serve apenas para fabricar novos criminosos
ou para afund-los ainda mais na criminalidade. Foi ento que houve, como
sempre nos mecanismos de poder, uma utilizao estratgica daquilo que
era inconveniente. A priso fabrica delinqentes, mas o delinqentes so
teis tanto no domnio econmico como no poltico. (FOUCAULT, 1967, p.
131-132)

Essa idia apresentada por Foucault (1967) muito semelhante

apresentada por Goffman (1988). O espao carcerrio faz parte do que o autor
denomina de instituies totais, ou seja, um local onde um grande nmero de
indivduos mantido afastado da sociedade por um determinado perodo de tempo
levando uma vida regrada e formalmente administrada. Para Goffman (1988), as
instituies totais so discordantes de diversos aspectos da vida social, tais quais, a
famlia, as redes de relacionamentos pessoais e tambm as caractersticas que
formam e instituem identidades dos sujeitos.
Observamos, entretanto, que apesar dessa vida regrada, administrada,
vigiada, as mulheres encarceradas, encontram meios de subverter essa ordem
estabelecida, mantendo em sua vivncia cotidiana elementos da exterioridade.
Percebendo esse fato em diversos momentos no dia a dia das mulheres, como

no caso dos relacionamentos romnticos, por exemplo. Essa questo ser tratada
de forma mais densa na segunda subseo desse trabalho. isso que defendemos
em nossa reflexo. Os autores que usamos para nos fornecer um eixo norteador
parecem ter se esquecido de um aspecto fundamental: a complexa espacialidade do
crcere no se constri apenas a partir de elementos normativos. Muito pelo
contrrio, so antes de tudo, construdas pelas pessoas que vivem ali, sujeitos
esses, que interferem, burlam e modificam toda a lgica de poder instituda pelos
rgos oficiais. So, principalmente, as vivncias cotidianas das pessoas
encarceradas que constituem esse espao enquanto tal, e no apenas discursos
oficiais.
Nosso objetivo no trazer um discurso que possa mostrar caractersticas
formais dos espaos carcerrios. Mas sim, defender que de extrema importncia
levar em considerao as vozes das pessoas que esto intrinsecamente
relacionadas a eles, os prprios presidirios. Tentamos entender como esse espao
vivenciado por eles, imaginado por eles. Isso no fcil, muito pelo contrrio.
Devemos tambm levar em considerao que a vivncia do crcere, assim
como qualquer outra experincia espacial, perpassada por especificidades de
gnero, classe, sexualidade, raa/etnia entre outras. Ou seja, essa espacialidade
carcerria vivenciada de forma diferente por homens, mulheres e mais ainda, por
mulheres com determinada renda e com determinada raa.
Alguns historiadores identificam a origem das prises modernas nas celas
eclesisticas, utilizadas pela Igreja Catlica para punio de religiosos infratores e
nas casas de correo criadas na Inglaterra e na Holanda a partir do sculo XVI.
interessante observar que j nessa poca existiam distines de gnero nas prises
europias, as houses of correction para homens e as bridewells para mulheres.
(CARVALHO FILHO, 2002)
Podemos observar a expresso das especificidades de gnero at mesmo no
momento de criao das primeiras casas de deteno para mulheres. Na Amrica
Latina, as primeiras casas de correo no provinham de iniciativas estatais, mas
sim, da ao filantrpica de grupos religiosos. Aguirre (2009) discute que as irms
da congregao do Bom Pastor administravam casas de correo feminina em
Santiago no Chile no ano de 1857, em Lima no ano de 1871 e em Buenos Aires no
ano de 1880. Essa associao com rgos religiosos possivelmente provinha da
prpria interpretao da criminalidade feminina. As mulheres, por seu carter,

influencivel e fraco, necessitavam de um tratamento mais ameno, mais comedido

que o masculino. No to rgido, no to militarizado, uma vez que, como sugere
Caimari (1997), as mulheres eram vistas como criminosas ocasionais. Ou seja, em
um momento de irracionalidade cometiam crimes. Aguirre (2009) afirma que,
As prises e casas de correo de mulheres se guiavam pelo modelo de
casa-convento: as detentas eram tratadas como se fossem irms
desgarradas que necessitavam no de um castigo severo, mas de um
cuidado amoroso e bons exemplos. A orao e os afazeres domsticos
eram considerados fundamentais no processo de recuperao das
delinqentes. As detentas eram obrigadas a trabalhar em tarefas prprias
do seu sexo (costurar, lavar, cozinhar) e, quando se considerava apropriado
levavam-nas para trabalhar como empregadas domsticas nas casas de
famlia decentes, com a finalidade de completar sua recuperao sob a
superviso dos patres. (AGUIRRE, 2009, p. 52)

J no ano de 1551 se mencionava a existncia de uma priso na cidade de

Salvador, no estado da Bahia. Geralmente, as prises se encontravam em prdio
militares construdo para proteo do territrio nacional, os quais com o tempo
perderam a funo e foram realocados para espaos carcerrios. No Rio de Janeiro,
o Aljube, antigo crcere criado para punio de religiosos foi doado pela Igreja para
servir como priso comum aps a vinda da Famlia Real para o Brasil, em 1808.
Entretanto, apenas em 1830 que foi instituda no Brasil pelo Cdigo Criminal do
Imprio a pena privativa de liberdade. A maior novidade do Cdigo de 1830 foi o
surgimento das penas de priso com trabalho. (CARVALHO FILHO, 2002)
Uma das primeiras indicaes de mulheres encarceradas no Brasil aparece
no Relatrio do Conselho Penitencirio do Distrito Federal no ano de 1870. Consta a
priso de 187 mulheres escravas entre os anos de 1869 e 1870 na Casa de
Correo da Corte. A grande maioria das mulheres que eram presas na poca era
encarcerada por crimes contra os costumes, vadiagem, embriaguez e prostituio.
(SORES e ILGENFRITZ, 2002)
Podemos observar, assim, a importncia de levarmos em conta as relaes
de gnero envolvidas nesse fenmeno. Como afirmou Santos (2008), todas as
relaes sociais so espaciais, e, portanto, impossveis de serem compreendidas
fora de sua espacialidades. A criminalidade feminina, entendida enquanto um
fenmeno social e espacial se apresenta da mesma forma. Cada vez mais, as/os
gegrafas/os feministas vm se empenhando em demonstrar que essas relaes

socioespaciais tambm so permeadas por especificidades de gnero. isso que

levamos em conta em nossa reflexo.
Com as discusses feministas na Geografia surgem novas possibilidades
metolodolgicas e conceituais, bem como novas temticas, at ento invisveis.
Badinter (2005) discute a criminalidade feminina e a dificuldade que as feministas
encontram frente temtica. Possivelmente por colocar em dvida a premissa de
que as mulheres so seres frgeis e indefesos, pesquisar aspectos como a
criminalidade seja to difcil para as pesquisadoras feministas. A autora discute de
forma honesta a violncia cometida por mulheres e nos lana o desafio de por ao
lado a segurana que a vitimizao confere s mulheres e encarar esse fenmeno
com maturidade, questionando se a violncia feminina uma resposta a dominao
masculina, ou se ela simplesmente pode ser genuna.
Para Badinter (2005) tanto nos perodos de extrema violncia, como
genocdios e massacres, quanto no cotidiano, s mulheres podem, sim, tornarem-se
violentas, ou seja, matam por interesses prprios ou sadismo. Sendo assim, a
tentativa de explicar a violncia feminina trazendo culpa a dominao masculina
uma forma falida e pouco, ou nada, contribui para a libertao das mulheres. Muito
pelo contrrio, apenas perpetua a viso indefesa e angelical das mulheres, viso
esta que vem sendo utilizada h muito tempo como justificativa para a
demonizao da sexualidade masculina.
A autora conclui que,
Ao querer ignorar sistematicamente a violncia e o poder das mulheres, ao
proclam-las constantemente oprimidas e, portanto, inocentes, traa-se em
negativo o retrato de uma humanidade cindida em dois e pouco conforme
verdade. De um lado, as vtimas da opresso masculina, do outro, os
carrascos onipotentes. Para lutar contra essa situao, vozes feministas
cada vez mais numerosas investem contra a sexualidade masculina,
apontada como a raiz do problema. Ao faz-lo, elas delineiam os contornos
de uma sexualidade feminina em contradio com a evoluo dos costumes
e redefinem uma natureza feminina que acreditvamos esquecida .
(BADINTER, 2005, p. 92)

Quando analisamos a criminalidade feminina utilizando o conceito de gnero

como elemento metodolgico, temos uma perspectiva crtica capaz de dar
inteligibilidade aceitao desse fenmeno por parte da populao. A identidade
feminina est sobrecarregada de esteretipos construdos culturalmente, os quais
constrangem a sociedade a esperar certas atitudes e determinados papis prestabelecidos quanto ao ser mulher. Da mulher se esperam a passividade, a

gentileza e a docilidade, qualidades estas nem sempre acentuadas e facilmente

perceptveis nas mulheres envolvidas no ambiente criminal e mesmo nas reclusas
em penitencirias e cadeias. Segundo Silva (2007),
O padro hegemnico que categorizou os corpos, tambm lhes atribuiu
papis sociais a serem desenvolvidos e, mais do que isso, instituiu uma
forte carga naturalista no seu desempenho. Aos sujeitos femininos se atribui
o desempenho da maternagem, passividade, docilidade, fragilidade e
emoo. Ao sujeito masculino, a agilidade, fora, agressividade, astcia e
raciocnio. (SILVA, 2007, p.102)

O conceito de gnero aparece assim, como importante ferramenta conceitual,

metodolgica e tambm poltica, proporcionando uma nova leitura da realidade
socioespacial. Silva (2004) discute que a utilizao do conceito de gnero como
ferramenta explicativa confere uma anlise mais complexa e profunda do espao
geogrfico, pois traz elementos ignorados pela Geografia tradicional, como o papel
da mulher na produo do espao, por exemplo.
Para esse trabalho utilizamos as idias de Silva (2005) acerca da
potencialidade do conceito de gnero para a cincia geogrfica. A autora discute
que o conceito de gnero traz consigo valiosos elementos de pluralidade e
multidimensionalidades, englobando aspectos esquecidos pela cincia geogrfica
tradicionalista. Entendemos o conceito de gnero enquanto uma representao, e
sendo assim, diferenciado temporal e espacialmente. Como j dito anteriormente, o
espao permeado por relaes de gnero, sendo estas, re-significadas e reelaboradas nas relaes socioespaciais cotidianas.
As desigualdades de gnero podem explicar a dificuldade que nossa
sociedade ainda tem na aceitao da criminalidade feminina. muito comum notar o
escndalo da populao quando alguma mulher est envolvida em algum crime de
natureza brbara. Para a maioria da populao, a mulher infratora aquela que, em
um momento de histeria, espanca os filhos, ou mais comumente, agride o marido
por motivos de cimes.
Trabalhar com campos cientficos que no esto consolidados e que ainda geram
polmicas no mundo acadmico nos traz alguns desafios. Alm da sensao de
angstia e medo em determinados momentos, a motivao muito maior quando
fazemos uma coisa ainda no feita. Olhar o mundo atravs de outras lentes,

descobrindo e trazendo tona suas particularidades e especificidades,

maravilhoso, especialmente para uma/um pesquisadora/or.
As perspectivas feministas da Geografia vm se aprimorando cada vez mais
para dar conta das novas necessidades tericas e metodolgicas, pois nossa
sociedade dinmica, e o mesmo espera-se da cincia. A questo da criminalidade
feminina uma delas. Historicamente ignorada e negligenciada acadmica e
socialmente, esse fenmeno vem tirando o sono de muitos corajosos pesquisadores
que se engajaram com a rea.
As perspectivas feministas so plurais, permeadas por disputas polticas,
culturais e ideolgicas (VELEDA DA SILVA, 2009). Ou seja, no existe um
feminismo, e sim vrios cada qual dialogando com os estudos criminolgicos de
maneiras especficas. O que no podemos negligenciar que, na medida em que as
perspectivas feministas so utilizadas como uma possibilidade metodolgica, a
prpria metodologia criminolgica em si cresce. A se encontra a importncia de
estudos que busquem compreender as prticas cotidianas bem como a
espacialidade de mulheres encarceradas e criminosas.
Observamos que a experincia do crcere vivenciada de forma
completamente antagnica por homens e mulheres. Conseguimos perceber durante
nossas idas ao presdio que o tratamento dedicado as mulheres era diferenciado.
Parece exagero afirmar que as mulheres so bem tratadas. Para no cairmos nessa
contradio, vamos, ento, afirmar que as mulheres no so to mal tratadas como
os homens. Mais uma vez, o campo nos confirmou o conceito. Os papis de gnero
esto to absorvidos pela nossa sociedade, que mesmo em situaes onde as
mulheres subvertem ao menos em parte essa identidade forjada culturalmente, a
idia de fraqueza e fragilidade, mesmo amenizada, ainda permanece. Queremos
deixar claro que nossa perspectiva no de vitimizar as mulheres encarceradas,
muito pelo contrrio. Acreditamos que a vitimizao s corrobora com a viso das
mulheres enquanto seres fracos e oprimidos. No conseguimos ver nenhuma
possibilidade de libertao, se podemos assim dizer, para as mulheres a partir dessa
perspectiva.
Assis e Constantino (2002) discutem sobre esse imaginrio social construdo
em torno das mulheres e da criminalidade feminina. Segundo eles, essa noo de
fragilidade feminina de tal maneira consolidada, que algumas mulheres no
recebem a punio apontada pelo Cdigo Penal Brasileiro, pois a viso da mulher

como ser frgil e desprotegido, j incorporada por autoridades como juzes,

delegados entre outros, influencia em vrios casos na punio estabelecida.
Percebemos esse fato tambm no prprio tratamento que as mulheres recebem no
crcere.
Vamos tratar do crcere nesse trabalho como um espao construdo e,
portanto, tambm desconstrudo atravs de fluxos de relaes. O conceito de
espao teve diversas abordagens ao longo da histria da cincia geogrfica, tendo
sido desprezado e revalorizado de acordo com o contexto cientfico vigente.
Compreendido enquanto matriz, simblico, campo de lutas e condio social.
(CORRA, 1995). As abordagens sobre espao sempre foram plurais, mostrando
assim, que a razo dessa pluralidade a mesma da existncia da cincia (GOMES,
2010). Em nossa reflexo vamos compreender o espao atravs dessa noo de
pluralidade, de multiplicidade.
Massey (1999) afirma que existem vrias maneiras de imaginarmos o espao.
Ela defende trs elementos essenciais atravs dos quais podemos re-imaginar o
espao, trazendo tambm seu intrnseco carter poltico, o qual vem sendo
negligenciado em diversas abordagens. Esses trs elementos apontados por
Massey (1999) no objetivam trazer uma definio fechada, completa de espao.
Muito ao contrrio, sua idia exatamente a oposta. Entender o espao como
sempre em construo, como mutvel, como fludo uma forma de compreend-lo
em sua dinmica, sempre aberto. Nas palavras de Massey (2008),
Primeiro, reconhecemos o espao como o produto de inter-relaes, como
sendo constitudo atravs de interaes desde a imensido do global at o
intimamente pequeno. (Esta uma proposio que no surpreender a
todos os que tm lido a recente literatura anglfona.) Segundo,
compreendemos o espao como a esfera da possibilidade da existncia da
multiplicidade, no sentido da pluralidade contempornea, como a esfera na
qual distintas trajetrias coexistem; como a esfera, portanto, da coexistncia
da heterogeneidade. Sem espao, no h multiplicidade; sem
multiplicidade, no h espao. Se o espao , sem dvida, o produto de
inter-relaes, ento deve estar baseado na existncia da pluralidade.
Multiplicidade e espao so co-constitutivos. Terceiro, reconhecemos o
espao como estando sempre em construo. Precisamente porque o
espao, nesta interpretao, um produto de relaes entre, relaes que
estai, necessariamente, embutidas em prticas materiais que devem ser
efetivadas, ele est sempre no processo de fazer-se. Jamais est acabado,
nunca fechado. (MASSEY, 2008, p. 29)

Concebemos, assim, em nossa reflexo, o espao carcerrio enquanto um

produto de inter-relaes, como a esfera que possibilidade a coexistncia da

multiplicidade, sempre em construo. O espao enquanto elemento fundamental na

constituio das identidades, sendo da mesma forma, transpassadas por elas. Como
j afirmamos anteriormente, as espacialidades no so vivenciadas da mesma
forma por todos os sujeitos. O espao carcerrio se configura exatamente dessa
maneira. Observamos essa espacialidade como proveniente da juno de diversas
corporalidades, cada uma delas apresentando caractersticas especficas, maneiras
especficas de ver o mundo.
a partir dessa pluralidade, e tambm desse envolvimento com a
materialidade que concebemos o espao carcerrio. Acreditamos tambm que,
alguns tipos de espao exigem a criao de um ns. No de um ns que seja
homogneo, mas de um ns que garanta a legitimidade do grupo. No queremos
afirmar que as mulheres encarceradas na cidade de Ponta Grossa se constituem
enquanto um grupo homogneo, mas sim, que a experincia do encarceramento
um elemento em comum na constituio e no constante remodelamento de suas
identidades.
O espao carcerrio dinmico. permanentemente re-configurado a partir
de sadas, de novas chegadas e obviamente de um reajuste nas relaes de poder
vigentes. No deve e nem pode ser interpretado a partir de uma nica histria ou
voz que possa represent-lo de forma nica. Como discute Massey (2008, p.161), o
espao, ento, no pode ser, jamais, aquela simultaneidade completa na qual todas
as interconexes j tenham sido estabelecidas, na qual cada lugar j est (e nesse
momento imutavelmente) ligado a todos os outros.
Sempre sendo feito, sempre sendo construdo e reconstrudo atravs da
chegada e sada de novas corporalidades. O que gostaramos de aprofundar a
influncia dessa dinmica na prpria constituio da espacialidade. As prticas
cotidianas de sujeitos sofrem interferncia da espacialidade na qual esto inseridas,
da mesma forma, como a interferem. No exato momento em que uma nova mulher
entra no espao carcerrio, este sendo previamente moldado de acordo com as
interconexes e relaes de poder j existentes, ele se re-configura completamente.
Novos ritos, novas interconexes, novas coexistncias entram em ao. Isso
infinito. Entendemos ento, o espao carcerrio dessa forma. Sempre mutvel,
sempre se construindo, se re-configurando, com mltiplos sujeitos, coexistindo em
harmonia ou no. Um sistema aberto. Optamos por essa definio de
espao/espacialidade no por ela ser a nica verdadeira, mas por recusar as

formulaes hegemnicas previamente estabelecidas, principalmente na cincia

geogrfica, se abrindo assim, para a possibilidade do novo, de novas perguntas,
enfim, de novas maneiras de fazermos cincia.
Passamos agora para a segunda subseo desse trabalho na qual trazemos
algumas consideraes acerca da vivncia espacial cotidiana das mulheres
encarceradas

na

cidade

de

Ponta

Grossa.

Um

esclarecimento

se

faz

importantssimo nesse momento. imprescindvel que o leitor compreenda que

todas as consideraes e apontamentos que realizaremos esto intimamente
vinculados a uma espacialidade carcerria especfica, a qual est ligada a uma
espacialidade urbana tambm especfica. O que queremos dizer com isso? Que
nossas reflexes nesse trabalho no devem ser tomadas como um discurso
generalizante, ou seja, que seja capaz de dar inteligibilidade a todos os espaos
carcerrios do sistema penitencirio brasileiro.

Algumas consideraes sobre a espacialidade carcerria feminina na cidade

de Ponta Grossa, Paran
O Mini Hildebrando de Souza na cidade de Ponta Grossa tem capacidade
para 274 pessoas, entretanto atualmente conta com cerca de 480 presos. O nmero
de mulheres fica geralmente em torno de 60 a 70 presas. As presas no possuem
um local prprio para seu encarceramento, estando confinadas entre duas galerias
masculinas e sempre sendo realocadas de acordo com as necessidades
administrativas do Mini Presdio.
Antes de continuarmos, apresentaremos brevemente o perfil dessas
mulheres, a fim de contextualizar o leitor a respeito do grupo sobre o qual estaremos
considerando. Para a obteno do perfil das mulheres que se encontram
encarceradas na cidade de Ponta Grossa utilizamos questionrio fechado o qual
abrangia dados como idade, escolaridade, estado civil, religio, nmero de filhos,
motivo da priso entre outros. Este foi respondido por 60 das 65 mulheres que se
encontravam encarceradas no dia da aplicao do questionrio. Foram realizadas
tambm entrevistas com questionrio aberto com 17 mulheres, buscando
compreender aspectos mais subjetivos de sua espacialidade cotidiana.
Podemos perceber que as mulheres encarceradas na cidade de Ponta
Grossa so na sua maioria mulheres jovens, 67% possuem idade entre 18 e 35

anos. Com relao ao estado civil, 64% se dizem casadas ou amaziadas.

interessante discutir essa questo dos relacionamentos, j que como discutido
anteriormente, uma das premissas das instituies totais, e entre elas, os presdios,
o total afastamento dos indivduos de suas redes de relacionamento. Quando
analisamos mais a fundo a questo dos relacionamentos, e principalmente nesse
caso, os relacionamentos com carter romntico, percebemos que, 100% das
mulheres que se dizem casadas ou que possuem relacionamentos estveis, tm o
companheiro tambm em situao de crcere. Do grupo de mulheres entrevistadas,
75% afirmam tambm que foram presas junto com o companheiro.
No podemos deixar de discutir a importncia dos relacionamentos para
essas mulheres, importncia essa que se torna ainda mais complexa no crcere. No
Mini - Presdio Hildebrando de Souza no existe um lugar especfico para a
realizao das visitas ntimas estas, garantidas por Lei. Isso implica em uma
complicao ainda maior para as mulheres exerceram a sua sexualidade. Outro
aspecto tambm observado atravs das entrevistas realizadas com questionrio
aberto foi a questo do abandono dos maridos s mulheres no momento em que
elas so presas. Conseguimos perceber que esse assunto em diversas situaes
muito doloroso s mulheres, pois como exemplifica a fala de uma das detentas,
Sempre apoiei ele, vinha traze as coisas pra ele, as sacolas na sexta feira.
Catava papelo, mantinha duas crianas nas fralda e nunca abandonei ele.
Agora, nem sei mais se eu t casada. Agente no pode se falar, no sei
mais se sou casada. (Fala da depoente Jo. Entrevista realizada no Presdio
Hildebrando de Souza no dia 04/01/2010)

Percebemos que a questo dos relacionamentos tem papel central na

vivncia cotidiana dessas mulheres. Os sentimentos de amor romntico e seus
derivados como o cime dos parceiros se extravasam de uma maneira muito mais
exacerbada que na exterioridade. Nossa hiptese de que essas mulheres vivem
em uma espacialidade to restrita, que na ausncia de outros aspectos da vida
cotidiana, trazem tona sentimentalismos que na exterioridade so vivenciados de
formas mais amenas. Ainda tratando da questo dos relacionamentos, observamos
que a grande maioria das mulheres encarceradas so mes, 93% delas, sendo que
desse total, 55% tem at trs filhos. O problema do exerccio da maternagem com
certeza a maior e mais interessante especificidade do crcere feminino. Em Ponta
Grossa, o Presdio Hildebrando de Souza, onde esto internadas as mulheres, no

apresenta nenhuma infra - estrutura que permita as mulheres o exerccio a

maternagem, direito esse, resguardado por lei.
A vivncia do espao carcerrio relatada como de afastamento dos espaos
anteriormente vivenciados. A famlia se re-organiza e, em geral, a mulher
encarcerada

acaba

sendo

substituda

por

outra,

tanto

em

relao

aos

relacionamentos maritais quanto maternais. As visitas de parentes e membros da

famlia ao espao do crcere a fim de manter os vnculos das redes familiares so
dificultadas. H casos em que as prprias mulheres evitam as visitas de filhos, a fim
de proteg-los do constrangimento das revistas realizadas por policiais que exigem a
retirada de roupas e, inclusive, averiguao dos corpos. Os cnjuges e parceiros
amorosos tambm se afastam. Com o passar do tempo, constroem novos
relacionamentos e abandonam as mulheres que vivem em situao de crcere.
As relaes maternas tambm so prejudicadas em funo da falta de infraestrutura adequada nos presdios femininos. No estado do Paran, h 448 vagas
para mulheres, segundo o relatrio realizado pelo Departamento Penitencirio
Nacional em abril de 2008. A penitenciria feminina do Paran se destina ao
cumprimento de pena em regime fechado e possui uma creche com capacidade
para 40 crianas e um berrio para 12 crianas.
Com relao aos delitos, podemos afirmar que as mulheres encarceradas na
cidade de Ponta Grossa cometem principalmente dois tipos de crime: trfico de
droga (artigo 33 da Lei dos Antitxicos) e roubo ou furto (artigos 155 e 157 do
Cdigo Penal Brasileiro). O trfico de drogas o delito mais cometido pelas
mulheres, representando um total de 89% das mulheres presas. interessante
discutir que de acordo com o questionrio respondido, 61% das mulheres se dizem
no usurias de nenhum tipo de droga. Na cidade de Ponta Grossa, 30% das
mulheres egressas atendidas pelo Programa Pr Egresso durante os anos de
2000 a 2007 estiveram encarceradas por trfico de drogas (FIORAVANTE, 2008).
Cada vez mais, as mulheres vm se encaixando na dinmica do trfico de
drogas, tanto em papis subalternos quanto em posies de maior poder. Acreditase que o envolvimento das mulheres com as drogas se deve geralmente ao lao
afetivo que elas possuem com homens traficantes e que essa relao pode ser
interpretada como o desempenho de um papel subalterno da mulher em relao ao
parceiro afetivo traficante. Nesse sentido, Pimentel (2008) analisou os laos de
afetividade que levaram as mulheres presas no estado de Alagoas criminalidade e

ao trfico. A autora trabalha com a perspectiva de que o amor romntico tem grande
peso, geralmente decisivo, na deciso das mulheres em entrar na dinmica do
trfico de drogas.
A afetividade uma condio incontestvel da experincia humana, sendo
supervalorizada nas vivncias femininas. A sociedade ocidental marcada por um
modelo ideal de amor paixo. Lipovetsky (2000) discute a construo ocidental do
amor e conclui que mesmo com todas as posturas revolucionrias das mulheres no
sculo XX, esse sentimento de amor ideal permanece inabalado. Nas palavras de
Lipovetsky (2000),
Nenhuma iluso: mesmo na exaltao do perodo contestador, as mulheres
jamais renunciaram aos sonhos de amor. O discurso sentimental se tornou
eufemstico, no as experincias e os valores amorosos. O novo ceticismo
em relao retrica romntica e a sexualizao dos discursos no
correspondem ao recuo das esperanas amorosas mas rejeio das
convenes falsas, bem como promoo dos valores de proximidade e
de intimidade, intensificao da necessidade de uma comunicao mais
autntica (LIPOVETSKY, 2000, p. 28)

A identidade feminina construda culturalmente e marcada por determinados

papis e comportamentos sociais, os quais, a sociedade espera encontrar em uma
mulher (SILVA, 2009). A passividade, a gentileza e tambm o romantismo. As
mulheres encarceradas tambm valorizam o amor romntico e de acordo com a
perspectiva de Pimentel (2008), tambm embarcam no trfico de drogas por amor
ao marido.
Concordamos com a autora quando ela indica que os laos de afetividade
podem posicionar as mulheres em situaes de vulnerabilidade ao trfico de drogas,
entretanto, gostaramos de acrescentar que, a perda desses laos de afetividade e
relacionamentos maritais, tambm pode influenciar o envolvimento dessas mulheres
no crime. imprescindvel nesse momento deixar claro que nossa posio negar
completamente a posio de vitimizao das mulheres, pois no nosso entender esse
papel apenas refora a posio subalterna da mulher. Da mesma forma, nossa
convivncia com as detentas no Presdio Hildebrando de Souza mostrou que as
prprias mulheres refutam a idia de que so vtimas ou manipuladas.
Outro aspecto que analisamos foi a questo profissional, sendo que 87%
estavam empregadas, formal ou informalmente, no momento que foram detidas.
Esse dado nos chamou muito a ateno, quando analisamos que 67% delas
alegaram ter renda de at R$ 430, 00 reais mensais. Muitas das mulheres

entrevistadas disseram que trabalhavam como diaristas, mensalistas ou atendentes

em lojas. So empregos intimamente ligados com a espacialidade domestica
feminina. Como j dito anteriormente negamos toda a posio vitimista com relao
mulher, mas indispensvel acrescentar que muitas mulheres, desprovidas de
assistncia do Estado e com rendas nfimas, acabam procurando meios mais fceis
de sobrevivncia, como o trfico de drogas por exemplo.
Podemos cruzar esses dados com a questo da escolaridade. Observamos
que essas mulheres tm muito pouco estudo, 82% tm o primeiro grau completo ou
incompleto. O Presdio Hildebrando de Souza no possui nenhum tipo de programa
de incentivo educao ou de formao profissional. A nica atividade realizada
pelas presas so trabalhos artesanais com materiais provenientes das famlias.
Durante as entrevistas, quando indagadas sobre a questo da escolaridade, a
grande maioria das mulheres demonstrou vontade de terminar os estudos dentro do
Presdio se existisse algum programa de apoio a educao.
A religiosidade das mulheres tambm foi tema abordado no questionrio
aplicado. Verificamos atualmente no Brasil duas fortes tendncias religiosas nas
pessoas que esto encarceradas: a religio catlica e a religio evanglica. No
Presdio Hildebrando de Souza, 74% se dizem catlicas e 26% so evanglicas. A
questo da religiosidade muito interessante uma vez que observamos que na
grande maioria das vezes, os sentimentos de f e de aproximao com a
espiritualidade vm flor da pele no momento que essas mulheres experimentam a
espacialidade carcerria. Muitas delas disseram durante as entrevistas realizadas
que se aproximaram muito mais de sua espiritualidade depois que se viram
encarceradas, pelo apoio emocional e pelo simples sentimento de esperana que
experimentavam. interessante tambm destacar que as nicas instituies no
governamentais que prestam auxlio s pessoas no crcere esto ligadas a rgos
religiosos. No Brasil, o maior exemplo disso a Pastoral Carcerria.
Outro aspecto que analisamos foi a questo da moradia dessas mulheres.
Das 17 mulheres entrevistadas apenas 1 delas disse que antes da priso morava no
centro da cidade. Ou seja, podemos concluir que as mulheres encarceradas na
cidade de Ponta Grossa so provenientes das reas de periferia da cidade. Essas
mulheres no tm grande deslocamento pelo espao urbano, concentrando suas
vivncias cotidianas espacialidade restritas, como a vila onde moram por exemplo.
interessante discutir tambm que essas mulheres tm seus atos delituosos

praticados geralmente apenas nas suas espacialidades de vizinhana. O trfico de

drogas pode ser usado como exemplo.
Por fim, podemos concluir que as mulheres encarceradas no Presdio
Hildebrando de Souza na cidade de Ponta Grossa apresentam o seguinte perfil: so
mulheres jovens, 67% delas tm idade entre 18 e 35 anos. So tambm mes, 93%
delas. Tm baixa escolaridade e provm das classes com menor renda, 67% delas
ganham menos que um salrio mnimo mensal. A maioria das mulheres est presa
por crime de trfico de drogas, 89% foram detidas no artigo 33 da Lei dos
Antitxicos. So mulheres que tem fortes tendncias de espiritualidade, 74% so
catlicas. Pode-se dizer que so mulheres provenientes das regies de periferia da
cidade.
No Mini Presdio Hildebrando de Souza as presas esto encarceradas em
uma galeria a qual contem 05 celas, chamadas pelas mulheres de X. Em cada cela
moram entre 12 a 15 mulheres, dificilmente passando dessa mdia. Utilizamos a
palavra moram de forma proposital, pois cada X funciona nos moldes de uma
residncia como qualquer outra, habitada por uma famlia, por certo, em moldes
especiais. Cada X apresenta uma dinmica prpria a qual est intimamente ligada
com a mulher que est em sua chefia. Geralmente, a mulher que est h mais
tempo presa a chefe do X onde mora. Dissemos geralmente porque existem
situaes raras em que, por exemplo, uma mulher de grande poder chega ao
crcere. Se isso ocorrer, no momento de sua chegada ela assume o X e toda a
dinmica interna alterada segundo seus modos. Mas o que caracteriza essa
chefia? Diversos elementos, desde a escolha de certas companheiras para
determinadas tarefas, at mesmo o poder de acolher ou expulsar alguma presa da
cela. A vida cotidiana dentro da cela regrada, com direito a punio, seja ela verbal
ou fsica, para quem burle regras.
Essas regras so estabelecidas para cada pequeno aspecto do cotidiano. Um
aspecto muito curioso relacionado ao acesso s camas. Cada cela possui apenas
06 camas, chamadas pelas mulheres de jegas. So 02 beliches construdos com
cimento divididos em 03 camas cada um. O acesso as jegas permeado por
explcitas relaes de poder, no sentido de que, apenas as presas mais antigas,
possuem uma. O restante das presas dorme em colches esticados no cho da
cela. Essa prtica parodiada pelas mulheres a partir da expresso dormir na
praia. Existem at castigos que nos foram relatados pelas presas relacionados

vida noturna do X. Se alguma presa ofender de qualquer forma a chefe do X ela

transferida para passar algumas noites de sono na tumba, um buraco com
aproximadamente 40 centmetros de altura, localizado embaixo da ltima jega
Podemos observar caractersticas muito peculiares do universo carcerrio
feminino, como por exemplo, a decorao claro que dentro do possvel de suas
condies dos beliches foi relatada pelas mulheres como uma maneira de tentar
deixar o espao o mais agradvel e menos deprimente possvel. A grande maioria
possui fotos da famlia e folhas com oraes coladas nas paredes das jegas.
Segundo elas, isso uma forma de lembrarem que precisam ser fortes,
principalmente pelos filhos.
Existem outras caractersticas que so muito peculiares do espao carcerrio
feminino. A importncia que dada a higiene nas celas apareceu durante as
conversas com as presas como um assunto de muita relevncia. Essa questo ser
mais bem discutida na subseo a seguir. Como j afirmamos anteriormente, a
chefe de cada X determina qual companheira vai realizar determinada tarefa ao
longo da semana. So tarefas como, limpar, cozinhar, arrumar.
importante destacar que cada moradora do X precisa realizar algum tipo
de tarefa, ao menos que possa pagar para algum fazer isso. O pagamento que
nos referimos feito atravs de cigarros, chamados pelas detentas de giz. Cada
giz representa no crcere cerca de R$ 1,00 real. Essa a moeda utilizada pelos
presos em geral. Existem tambm outras trocas que envolvem esse tipo de
dinmica, como produtos de higiene e luxos alimentares, como chocolates,
refrigerantes e frutas, mas so muito menos comuns do que as transaes
envolvendo cigarros.
Alm dos beliches com as jegas, nos X existe um chuveiro e uma privada
no cho, chamada pelas mulheres de boi. Essa espcie de banheiro, se assim
poderamos dizer, no fica separado do resto da cela por nenhuma espcie de
divisria, estando bem ao lado da cozinha improvisada pelas mulheres. Em alguns
X as mulheres penduram lenis ou toalhas para construir uma parede que divida
essas duas reas da cela.
No Mini Presdio Hildebrando de Souza as mulheres no ficam presas em
suas celas s 24 horas do dia. Cerca de 08h00 horas da manh, os policiais e
carcereiros responsveis pelas galerias abrem as grades de cada X, permitindo aos

presos circularem entre as celas. As grades so fechadas novamente s 17h00

horas da tarde, devendo os presos permanecer trancados at a manha seguinte.
As celas no possuem nenhum tipo de conforto domstico. Ouvimos
inmeras vezes as mulheres reclamarem por no ter acesso a simples objetos,
como por exemplo, locais onde sentarem como sofs, cadeiras ou mesmo pufes.
Quando no esto sentadas nas jegas, so obrigadas a se sentarem no cho
ignorando todo o desconforto fsico que isso pode trazer. Uma prtica realizada com
freqncia pelas mulheres na priso a improvisao de tudo o que no tem
acesso. Um interessante exemplo disso a forma como as mulheres re-cozinham
seus alimentos. Elas improvisaram um fogo com um pequeno pedao de brasa
dentro de um tijolo. Outros tipos de objetos tambm so improvisados, como mesas
com caixas de papelo, por exemplo.
Gostaramos de finalizar nossa discusso trazendo um alerta a situao de
total invisibilidade que a populao carcerria brasileira vive frente ao poder pblico
de nosso pas. Quando acessamos textos como a Declarao Universal dos Direitos
Humanos e, especialmente, para o caso desta pesquisa, a Resoluo da
Organizao das Naes Unidas (ONU) que prev as Regras Mnimas para o
Tratamento

do

Preso,

conclumos

que

os

direitos

dos

presidirios

so

constantemente violados. Vivendo em condies precrias, essas pessoas tm no

apenas seu direito a liberdade tomado, mas tambm, seu direito a educao, a
segurana, a vida familiar. Poderamos nos alongar por vrias pginas numa
discusso exaltada de todas essas privaes, no nosso objetivo. Esperamos
apenas poder ter apresentado essas mulheres como seres humanos comuns, que
assim como o restante da sociedade, merecem uma vida digna e respeitvel.
Deixamos dessa forma, nossa provocao e apelo ao poder pblico brasileiro.

Palavras Finais

Trabalhar com campos cientficos que no esto consolidados e que ainda

geram polmicas no mundo acadmico nos traz alguns desafios. Alm da sensao
de angstia e medo em determinados momentos, a motivao muito maior quando
fazemos uma coisa ainda no feita. Olhar o mundo atravs de outras lentes,
descobrindo e trazendo tona suas particularidades e especificidades,
maravilhoso, especialmente para uma/um pesquisadora/or.

As perspectivas feministas da Geografia vm se aprimorando cada vez mais

para dar conta das novas necessidades tericas e metodolgicas, pois se nossa
sociedade dinmica, o mesmo deve-se esperar da cincia. A questo da
criminalidade feminina uma delas. Historicamente ignorada e negligenciada
acadmica e socialmente, esse fenmeno vem tirando o sono de corajosos
pesquisadores que se engajaram com a rea.
A experincia da priso muda completamente o olhar que essas mulheres
depositam sobre todos os aspectos de suas vidas, seja nos seus relacionamentos
com a famlia ou com a sociedade. As causas que levam as mulheres
criminalidade e a priso so diversas, bem como tambm, as expectativas que
aguardam para seu futuro. Elas no constituem um grupo com uma realidade
unificada, mas sim, histrias com singularidades prprias, ainda e sempre, em
construo.

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