A teoria da diversidade na obra

de Rudolf Laban, artista olmpico

Simone Gomes | gomesimone@yahoo.com.br
Universidade Universo, Rio de Janeiro

0 | Abstract
This text summarizes the importance of the ideas of Rudolf
Laban (1879-1958), dancer and researcher of movement,
and contributes to the study of the moving human form.
Laban choreographed the Ceremony of the Opening of
the Berlin Olympic Games (1936), but his work has not
been thoroughly examined within Olympic Studies. Among
the so many applications that his works allow, it is his
way to move through the differences which seems to be
one of the main challenges of education in contemporary
society. He established choreology, the discipline of dance
analysis, and invented a system of dance notation, now
known as Labanotaion or Kinetography Laban. His research
has spread all over the world, forming generations and is
present both directly and indirectly in the technical and
university curriculums of various areas: arts, education,
ph y s i c a l e d u c a t i o n , p s yc h o l o g y, a n t h r o p o l o g y a n d
communication.

| 774

1 | Introduo
H relevncia atualmente em se examinarem as idias de
Rudolf Laban (1879-1958), danarino e pesquisador do
movimento, para o estudo de questes relativas
corporeidade. Laban foi o coregrafo da Cerimnia de
Abertura dos Jogos Olmpicos de 1936 (Berlim), mas
permanece pouco pesquisado nos Estudos Olmpicos. Dentre
as mltiplas releituras e aplicaes que suas obras permitem,
elegemos como trao fundamental a possibilidade de trnsito
pelas diferenas, que se apresenta como um dos principais
desafios da educao e sociedade contemporneas, e que
emerge das obras de Laban como uma alternativa de
sobrevivncia e de sade psico-fsica para o Homem do
sculo XX. Suas pesquisas, que culminaram com a
organizao do Anlise de Movimento Laban, espalharamse pelo mundo, formando diversas geraes at os dias
atuais, e esto presentes, direta ou indiretamente, nos
currculos tcnicos e universitrios de diferentes reas: Artes,
Educao, Educao Fsica, Fisioterapia, Fono-audiologia,
Psicologia, Sociologia, Antropologia, Comunicao.

Rudolf Laban (1879-1958) nasceu na Bratislava, ento

pertencente ao Imprio Austro-Hngaro. De famlia
aristocrtica, e tendo como pai um oficial do Exrcito, ainda
adolescente, costumava viajar pelo Oriente Prximo e pela
frica do Norte, incorporando o gosto e a curiosidade pela
diversidade cultural e pela filosofia oriental. Quando jovem,
foi para Paris estudar pintura e arquitetura, e l encantouse pelas artes do teatro e da dana, absorvendo as influncias artsticas-culturais que fervilhavam nesta cidade no incio

775 |

do sculo XX. Posteriormente, foi morar na Alemanha, onde

iniciou o desenvolvimento de algumas de suas pesquisas.

importante ressaltar o contexto histrico no qual Laban

construiu e desenvolveu sua obra, um perodo de contrastes
e de conflitos de diferentes naturezas. Um perodo repleto
de novas idias cientficas e sociais, de crise de valores,
acarretando mudana nos paradigmas cartesianos e a
desconstruo do conceito de verdade absoluta. Um perodo
de protestos contra uma cultura baseada no controle
funcional do corpo e numa tica industrial que alienava o
indivduo do processo final de seu trabalho. Uma sociedade
que enfrentava a crise da cultura da razo, o acirramento
das lutas de classes e dos conflitos tnico-culturais e
econmicos que resultaram nas duas Guerras Mundiais. No
surpreendente, portanto, que os Jogos Olmpicos modernos
sejam tambm produto desta poca e que surgiram,
sobretudo, como meio de valorizao do humanismo e da
paz entre naes. Neste contexto, Laban participava
ativamente do contnuo debate sobre o significado mstico,
filosfico, simblico e social da experincia humana. Era
partidrio da concepo de que o homem um ser histrico,
dinmico e ativo na construo do mundo (Staro, 1994).

Influenciado pelo contexto histrico no qual estava

inserido, quando Laban interessou-se pela dana, logo
manifestou seu descontentamento em relao ao vazio
existente na dana clssica acadmica que predominava
em sua poca. Segundo ele, uma experincia defunta
(Launay, 1998), aprisionada a movimentos e a conceitos

| 776

pr-estabelecidos por uma esttica do sculo anterior,

empobrecida de expresso.

Com seus questionamentos e com suas obras coreogrficas,

ou melhor, com suas experincias de movimento, como
gostava de cham-las, Laban provocava o meio acadmico
e somava-se a uma corrente de pensadores de vanguarda
que buscavam um sentido mais amplo para a vida moderna,
dentre eles: Freud, Marx, Jung, William Reich, Nietzsche. No
ambiente especfico da dana, filiava-se a uma corrente de
danarinos e pensadores que buscavam uma nova filosofia
de movimento dentre os quais destacavam-se Isadora
Duncan, Jacques Dalcroze, Ted Shawn, Ruth Saint-Denis,
Martha Graham, Loie Fuller, Franois Delsarte, Doris
Humphrey e Mary Wigman.

Segundo Baxman (1979), Laban e os representantes da

nova filosofia de movimento reclamavam dana o sentido
da comunicao multidimensional caracterstico de tempos
antigos, cuja linguagem danada possibilitava a mobilidade
e a comunicao integrais (mente, corpo e emoo reunidos).
A nova dana, como ficou conhecida, tornou-se smbolo
de um movimento cultural mais amplo, uma espcie de
antropologia do gesto, capaz de ultrapassar os limites da
ideologia da palavra e a cultura da razo.

Laban e seus discpulos no sabiam onde chegariam com

suas experincias. Exercitavam-se atravs de movimentos
que no se prendiam a estilos ou a cdigos pr-definidos,
ampliando as possibilidades de dilogo entre a dana e seus

777 |

diferentes estilos, com os movimentos cotidianos, com outras

linguagens cnicas e reas do conhecimento. Todo fenmeno
de movimento era observado e investigado com igual
curiosidade. Nesse sentido, o saber improvisar tornou-se
uma das bases desse tipo de treino, como um exerccio de
despreendimento dos padres estticos do passado, e como
abertura a um futuro ainda desconhecido. Improvisar, para
Laban, era se entregar a um estado semelhante ao xtase,
no qual o danarino expulsa de si as imagens habituais do
mundo, real e imaginrio. Essa experincia despertava o
que Laban chamava de os perigos da mobilidade (in
Launay, 1998), capaz de deslocar sentidos e abrir brechas
nos sistemas autoritrios de poder construdos interna e
externamente (Foucault, 1998). Dizia Laban, a vida na fonte
se encontra acesa nas expresses dos danarinos. A obra
de arte da dana se encontra no centro da batalha por uma
nova espcie de humanidade (Baxman, 1979).

Outro aspecto da obra de Laban que ressalta a caracterstica

de trnsito pela diversidade est presente na sua opo de
no trabalhar apenas voltado para a dana e para danarinos.
Ao mesmo tempo em que reivindicava a dana um exerccio
de integrao atravs das experincias extsicas, desejava
torn-la accessvel tambm aos trabalhadores de outros
segmentos, expandindo as contribuies da dana
sociedade. Com esse intuito, organizou coros de movimento
que reuniam at cerca de mil pessoas, unidas pela
movimentao e ritmo coletivos, acompanhadas apenas por
instrumentos de percusso. Essa dana de massas
misturava pessoas de diferentes etnias, condies scio-

| 778

econmicas, sexos, tipos fsicos, danarinos profissionais

treinados e trabalhadores comuns. O grupo formava uma
espcie de missa para a vida, na qual todos os celebrantes
em comunho de esprito, de sentimento e de ao buscavam
o crescimento de sua prpria luz interior (in Launay, 1998).

Em 1930, aplicou seus estudos ao campo da indstria, a

partir de um convite para observar e selecionar os
funcionrios mais aptos a determinados cargos de uma
fbrica, e para o respectivo treinamento da mo de obra
substituta.. Dessa pesquisa, aprofundada em 1942, publicou
o livro Esforos, fonte inesgotvel de pesquisa em diversos
campos. Com outros discpulos tais como Marian North e
Valerye Preston, aplicou a avaliao de movimento no
tratamento de pacientes psquitricos.

Em 1936, foi convidado a dirigir a performance de abertura

dos Jogos Olmpicos. Alguns autores discordam sobre a
realizao ou no desse trabalho. Segundo Bourcier (1987),
Laban o teria realizado, no pessoalmente, mas atravs do
envio de partituras de movimento. Mary Wigman, danarina e
discpula de Laban, criou parcerias com o mundo dos esportes,
e teve forte influncia na renovao da esttica da Ginstica
Rtmica Desportiva implementada no incio do sculo XX.

A discordncia de propsitos em relao radicalizao do

nacional-socialismo, fez com que Laban se exilasse na Sua,
e depois em Paris, onde deu aulas na Sorbonne e no
Congresso Internacional de Esttica.

779 |

Nos ltimos anos de sua vida, Laban viu suas teorias e

pesquisas desenvolvidas e expandidas na Inglaterra e no
exterior atravs da continuidade dada por seus seguidores.
Na Alemanha, Alberkht Kunst continuou o trabalho de
notao grfica do movimento. Kurt Joss funda a Escola de
Dana Folkwang, com base nas teorias de Laban. Essa
Escola tornou-se um centro gerador de talentos e bero dos
movimentos de dana expressionista na Alemanha na
segunda metade do sculo XX, tendo como alunos, dentre
outros, Susan Linke e Pina Bausch, cones das danas
contemporneas atuais.

No Brasil, pelos registros que se tem, as teorias de Laban

chegaram nos anos 1960, atravs de pioneiros como Maria
Duchens (SP), Regina Miranda (RJ) e Lya Meyer (no sul do
Pas). Embora as idias de Laban sejam bastante utilizadas,
direta ou indiretamente, em diferentes reas e localidades
do pas, fazendo parte de currculos tcnicos e universitrios
de formao em dana e teatro, esse autor ainda pouco
conhecido pelas atuais geraes que se dedicam ao estudo
da corporeidade.

Costuma-se atribuir a Martha Graham o apelido de me da

dana moderna americana, por sua organizao metodolgica
que viabilizou o ensino da nova dana ou dana moderna,
como historicamente ficou conhecida. Em aluso a esse
apelido, comum considerarem Laban como o pai fundador
da dana moderna europia, pelo estudo dos princpios do
movimento organizados na Anlise de Movimento Laban.
Segundo Launay (1998), ele recusava esse rtulo: reivindicar

| 780

a dana, mesmo a moderna, j teria sido um fazer moda

antiga, trabalhando no quadro da histria de uma arte
designada como tal, com seus lugares, suas instituies, suas
regras e seus mestres. Era um cristalizar-se em frmas de
movimento e em modelos conceituais to rgidos quanto os
que combatera na esttica clssica da dana.

A possibilidade de trnsito est presente nas obras de Laban

de diferentes maneiras. No campo educacional, Laban
rejeitava um tipo de pedagogia voltada para o aperfeioamento das habilidades natas, que, em sua concepo,
aprisionava o indivduo s suas condies histricas. Segundo
ele, a histria de vida de cada pessoa faz com que ela
desenvolva mais certas caractersticas e aspectos de sua
personalidade que outros, e, por isso, uma educao que
tenha como prioridade o desenvolvimento integral, deve
investir tambm no despertar das zonas potenciais
adormecidas. Atravs da aplicao dos princpios e dos
elementos de movimento preconizados por Laban, possvel
conhecer e aprimorar o que j existe como afinidade
pessoal, e tambm despertar e desenvolver as noafinidades, que podem estar expressas, por exemplo, na
rejeio a tudo que nos parece diferente.

No contexto atual, em que atravessamos um perodo de

transformaes e de conflitos gerados pelo encontro das
diferenas, torna-se urgente a emergncia de uma nova
ordem social. Nesse sentido, a obra de Laban tem se revelado
bastante atual atravs das inmeras releituras e aplicaes
que permite. Se pensarmos a dana e a sociedade atuais

781 |

na perspectiva de Laban, poderamos nos questionar: que

experincia de movimento ajudaria o homem atual a viver
sua contemporaneidade?

Segundo bailarinos-coregrafos, identificados com as danas

contemporneas no Rio de Janeiro, um tipo de movimentao
que possibilite o trnsito por diferentes linguagens, formas,
fluxos e intensidades de movimento conforme uma das
principais representaes que emergem dos discursos
desses profissionais, entrevistados pela pesquisa intitulada
A dana segundo bailarinos-coregrafos no Rio de Janeiro.
(Dissertao de Mestrado realizada na Universidade Gama
Filho, entre 2000-2002)

Porm, em vez de fechar a questo, deixemos, como na

preferncia de Laban, essa pergunta em aberto para que seja
motivo de novas investigaes, conexes e fontes de inspirao.
De qualquer modo, sintomtico que Pierre de Coubertin,
restaurador dos Jogos Olmpicos e contemporneo de Laban,
considerava a dana como base original do esporte e da sua
nfase na fuso restauradora de ambos. Este nexo clarificaria
melhor a participao de Laban nas Olimpadas de 1936?

2 | Referncias
LABAN, R. O Domnio do Movimento. So Paulo:
Summus, 1978.
SUSAN, A. A movements man: Rudolf Laban. In: Dance
Magazine, 1979.

| 782

STARO, P. O registro do elemento tempo no Sistema

Laban de Notao. European Seminar on Kinetography,
1994.
LABAN, R. Dana Educativa Moderna. So Paulo: cone, 1990.
FERNANDES, C. Pina Bausch e o Wuppertal Danateatro: Repetio e Transformao. So Paulo: Hucitec,
2000.
BOURCIER, P. Histria da Dana no Ocidente. So Paulo:
Martins Fontes, 1987.
MIRANDA, R. O Movimento Expressivo. Rio de Janeiro:
Funarte, 1979.
GOMES, S., CASTILHO, J. & CALAZANS, J. Dana e
Educao em Movimento. So Paulo: Cortez, 2003.
BAXMAN, I. Dance as Language and Utopia in the Noisy
20s. Dance Magazine, 1979.
FOUCAULT, M. Vigiar e Punir. Petrpolis: Vozes, 1998.
VICENZIA, I. Dana no Brasil. Rio de Janeiro: Funarte,
1997.

783 |