20 de febrero 2015

N 028

Grito de la Federacin: El rbol crece en medio de la noche.

Csar Seco

En nuestro escudo patrio hay dos fechas: 19 de abril de 1810 y 20 de febrero de 1859. La primera
fecha corresponde al da de la firma del Acta de Independencia y la segunda al inicio de la Guerra
Federal y el proceso poltico de la Federacin.
Aunque muchos historiadores consideran que la Federacin nunca ocurri en Venezuela y que
simplemente fue un intercambio de ideas entre intelectuales de la poca que tenan distintas
visiones polticas, este periodo representa un hito histrico de referencia para los tiempos
actuales. Tal y como lo expresa en su verso el poeta falconiano Csar Seco, no podemos ver los
rboles crecer, sin embargo lo hacen. As son las luchas sociales: un grito revolucionario como
aquel Oligarcas temblad, viva la libertad! Puede impresionar la historia y trascender por los aos
hasta hacerse vida en la juventud de este siglo XXI.

Grito de la Federacin

20 de febrero 2015
N 028

El 20 de febrero, se produjo la Toma de Coro, en el estado Falcn, hecho de armas que dio inicio a
la Guerra Federal cuando el comandante Tirso Salaverra ocup el cuartel de Coro apoderndose
de unos 900 fusiles, lanzando al da siguiente el Grito de la Federacin, dos das antes de que
Ezequiel Zamora desembarcara junto a los dems lderes federales, quienes se encontraban hasta
entonces exiliados en las Antillas.
La Guerra Federal fue el conflicto blico ms largo y costoso para Venezuela. En ella participaron
los conservadores, oligarqua surgida de la guerra independentista, intentaron imponer su
negativa a modificar el orden social establecido desde la colonia, que haba permanecido luego de
la guerra de independencia de Venezuela, mientras que los liberales, que seran conocidos como
federalistas por apoyar el federalismo y la autonoma de las provincias, proclamaban los ideales
de libertad e igualdad.
El programa de Zamora exiga la abolicin de la pena de muerte, la prohibicin perpetua de la
esclavitud y el sufragio universal combinado con el principio alternativo de gobierno. Sin embargo,
el componente social de la Guerra Federal es quiz el ms complejo e importante de ser analizado
pues, pese a que con el Grito de la Federacin se produjo la irrupcin en el escenario venezolano
de las huestes llaneras, la direccin poltica de la insurreccin, especialmente despus de la
muerte de Ezequiel Zamora, fue desempeada por terratenientes, capas sociales de la burguesa
urbana y caudillos militares ideolgicamente aburguesados.
Hoy, es tiempo vlido par hacernos algunas reflexiones: Cuntos horizontes traspasa el amor ms
pequeo? Qu mundo dejaremos ciertamente tras nuestros aos? Cun tolerante es el planeta
que nos soporta? Cuntos tolerantes soportamos el planeta? La patria nos reclama que estemos
juntos? Juntos podemos reclamar que haya patria?Justicia y bienestar son un sueo? Quin
dijo que los sueos son slo sueos? Cada batalla nos acerca al objetivo? Para llegar al objetivo
es necesaria una batalla? Si me aferro a mis convicciones puedo andar seguramente? Permiten
las convicciones aferrarse? Puede el cansancio impedirme la felicidad? No es mejor estar
felizmente cansado? Ahora es el mejor tiempo verbal? Por qu ser que los verbos de ahora
nunca tienen tiempo? Qu ocurrira si se acaban las ganas y los propsitos? Ser que los
propsitos siempre tienen ganas de nunca acabar? Una mentira repetida es verdad? La verdad
jams repite una mentira? Puede el amor ms grande ser un rompecabezas? El rompecabezas
de nuestro amor puede ser lo ms grande? Es agrio un mundo sin colectivos? No ser que no
hay mundo en colectivos agrios? Es la felicidad nuestro horizonte? Habr algn horizonte sin
felicidad?
En nuestras comunidades, ahora, en tiempos de desarme, conviene revisar con cules armas
contamos. Armas culturales que son ms efectivas que las de fuego. La cultura nos salva. Nos
salva la banda musical, la pea potica, la biblioteca popular, el grupo de danza, el peridico
comunitario, el recital vespertino, la organizacin que mana de las manifestaciones culturales.

16 y 17 de febrero 2015
N 028

Entierro de La Hamaca: Nuestra verdad posible tiene que ser invencin, es

decir, escritura, literatura, pintura, escultura, agricultura, piscicultura, todas las
turas de este mundo
Julio Cortzar

Por donde quiera que se mire Venezuela se pone cada vez ms bella. Una se encarama en un
morro cualquiera y le entran ganas como de enamorarse. Las trinitarias se suben a la cabeza y
embriagan ms que licor de cerezas. Por todas partes le brotan poesas que dejan simientes de
flores para ms tarde. El olor a sol se arremolina en las brisas que llevan a oriente buscando
anclar en una postal marina. Nuestra Constitucin Nacional fue redactada con amor
reconociendo nuestras tradiciones como derechos humanos.
Siempre es posible acariciarla ms ya que para el cario sincero no hay lmites. Tierra tropical,
gente Caribe, sonrisa a flor de mar. Exquisitez para la memoria, determinacin de justicia y
participacin. Lucha a brazo perfecto que parte traiciones y se reparte en afectos.

Entierro de la hamaca

16 y 17 de febrero 2015
N 028

En Venezuela la tradicin del Carnaval se acompaa, en el estado Carabobo, especficamente en la

comunidad de San Milln, con el colorido Baile de La Hamaca, mejor conocido como El Entierro
de La Hamaca, siendo su organizacin responsabilidad del Grupo Folklrico San Milln. Esta
tradicin carnavalesca fue llevada a Puerto Cabello por comerciantes holandeses y curazoleos y
rememora los antiguos procedimientos campesinos heredados de costumbres afro venezolanas o
indgenas, de traslado de enfermos y entierro de sus muertos; y su desarrollo contiene velorio,
recorrida, drama y entierro. Germn Villanueva, el cultor que preside esta tradicional fiesta,
cuenta:

Todo comienza el da lunes de carnaval cuando llegan los visitantes, amigos y sanmillaneros que
participan en esta celebracin y se hacen los preparativos para el Velorio que ocurre a la
medianoche del mismo da. A ritmo de tambor, charrasca y cachos sigue un paseo por las calles
de la comunidad, mientras alguna voz exclama: Ya se muri! y todos responden: Hay que
enterrarla! En la esquina de La Cruz, la Hamaca es colgada sobre soportes y rodeada por
organizadores y amigos de la manifestacin, quienes adems colocan velas alrededor del objeto
simblico, en tanto los integrantes del grupo San Milln juran respetar y mantener la tradicin.
Al da siguiente -Martes de Carnaval- llegado el medioda, sale La Hamaca del barrio, a recorrer
todas las calles de Puerto Cabello. Las mujeres bailan alegremente mientras llevan y rodean La
Hamaca, al tiempo que van entonando el canto ya descrito. En su recorrido se simulan dramas, tal
como el que ocurre cuando uno de los hombres hace caer La Hamaca al golpearla con un garrote,
hecho que provoca una aparente crisis en las mujeres quienes simulan llorar sobre el muerto. Esta
reaccin despierta celos en los hombres quienes se enfrentan entre s, en una fingida lucha a
palos. En algn momento las mujeres se dirigen a los hombres para invitarlos a bailar, cambiando
la msica por golpe de tambor, reinicindose de esta manera la marcha. La Hamaca hace un alto
en la Planchita y un segundo descanso en el barrio Rancho Chico donde la comunidad hermana
brinda bebidas y el popular sancocho a los sanmillaneros.
Entre los integrantes de esta tradicin se pueden distinguir: los propios miembros, conocidos
como hamaqueros, quienes visten ropas multicolores; las mujeres, siempre con vestido femenino,
mientras los hombres llevan camisa multicolor y los rostros pintados, todos con las frentes
adornadas con cintas de colores vivos. A los hombres no hamaqueros no les est permitido llevar
camisa y de hacerlo corren el riesgo de que se la rompan encima. Los hombres no hamaqueros
van con el torso desnudo y solo pintados con colores vivos y brillantes, mientras las mujeres
pintan sus caras. La Hamaca es un evento de mucha convocatoria. Se afirma que ha sobrepasado
las tres mil personas, desplegando gran actividad fsica, con momentos de intensidad emocional,
como al finalizar, cuando se sube La Hamaca; ah surgen los mejores versos, la msica se escucha
con mayor intensidad, confundindose hombres y mujeres entre baile, canto, abrazos y lgrimas
que despiden a La Hamaca y al Carnaval hasta el siguiente ao.

Desde el Ministerio del Poder Popular para la Educacin te invitamos a celebrar

el Grito de la Federacin y el tradicional Entierro de la Hamaca. Para ello
sugerimos realizar junto a las y los estudiantes alguna de las siguiente
actividades.
1.- Organiza un debate entre dos grupos de tus estudiantes. Un grupo
representar a los conservadores quienes investigarn y defendern esta posicin
mientras que el otro grupo asumir el rol de los liberales. Cada grupo, adems de
esgrimir las razones de su corriente poltica en los aos 1859 al 1863,
incorporarn argumentos propios del discurso actual entre oficialismo y
oposicin.
2.- Organiza una Cantata de la Federacin. Ensaya el Himno de la Federacin y,
luego, al cantarlo, entre cada estrofa presenta a los personajes que participaron
en la Guerra Federal: Ezequiel Zamora, Tirso Salaverra, Juan Crisstomo Falcn,
Antonio Guzmn Blanco, Francisco Linares Alcntara, Manuel Ezequiel Bruzual,
Julin Castro, entre otros. Oligarcas temblad, viva la libertad!
3.- Muchos de los municipios de Venezuela llevan el nombre de personas que
participaron en la Guerra Federal. En un mapa poltico de Venezuela, ubica dichos
municipios y elabora una gran cartelera donde se describa su historia, personajes
importantes, riquezas naturales y tursticas, costumbres y tradiciones.
4.- Escenifica el tradicional Entierro de La Hamaca junto a toda la Comunidad
Educativa.