UNIVERSIDAD MARISTA DE GUADALAJARA

ESPECIALIDAD EN ESTRATEGIAS DE APRENDIZAJE

Bases Filosficas de la educacin
Heriberto Vega Villaseor
7 de noviembre del 2009
Axiologa educativa
Este es uno de los temas en donde experimento mayor resistencia pues no acabo
de acomodarme a la nocin de valores y menos an a la de formar en valores.
Es algo muy semejante a lo que me sucede en torno al concepto de competencias
y al supuesto hecho de educar en competencias. Ambos vocablos me parecen
equvocos y adems fuera de lugar respecto del hecho educativo.

Sin embargo no dejo de reconocer que para muchos y muchas bien intencionados
las expresiones entraan un contenido distinto al que a m me genera rechazo.
Las competencias, por ms que se quiera disfrazar, vienen del mbito de la
empresa, del mercado en donde hay no hermanos, amigos, compaeros, sino
competidores, la competencia y la relacin entre uno y otro es la de lucha. Los
valores como bien se ha sealado vienen del mercado, de la asignacin de
valor/precio a una cierto producto que con esa asignacin queda convertido en
mercanca.

Al respecto de la mercanca bien ha sealado Freud el fetichismo que implica el

precio. Una camisa por ms que tenga asignado x precio no es eso lo que vale,
tiene valor por ser camisa, por su fin, eso es lo que la hace valiosa, adems del
trabajo de quien la manufactur. El precio, el valor, es un fetiche pues encubre la
realidad del producto, el precio no tiene sentido si no hay un bien que lo sustente.

Pero en el plano de las relaciones humanas los valores han fetichizado la realidad
de unas acciones que son deseables porque constituyen lo mejor de lo humano y
conducen a la plenitud humana. Desde esta lgica cabe sealar, a manera de
ejemplo, que no existe en valor solidaridad, existe solamente la persona que
realiza acciones solidarias que se consideran valiosas; no existe el valor verdad,
sino personas que construyen con sus actos grupos, entornos en donde se
pueden decir las cosas de forma clara y directa, sin encubrir, sin mentir.

Por eso es que a pesar de reconocer el excelente tratadito sobre los valores que
realiz Pablo Latap, no puedo sino sentir incomodidad con el tema. De hecho es
significativo el ttulo del texto en donde se enmarca el texto seleccionado para
estudio: El debate sobre los valores en la escuela mexicana. El mismo Latap, en
las definiciones parece estar en consonancia con lo que ahora he reflexionado
cuando afirma que valor es lo que se valora, lo que se considera digno de
aprecio, es decir que el sustantivo valor no tiene sentido si no est referido al
verbo valorar y en este punto no tiene ms remedio que concluir que lo que se
valora son bienes, son algo deseable.

Es de notar tambin que Latap en el ltimo apartado: agenda de la escuela que

forma en valores, en realidad habla poco de los valores y apuesta ms bien a
que en la escuela se generen acciones que tienen que ver con la autoestima de
los maestros, su reconocimiento, por la formacin permanente, por una
organizacin abierta a la crtica constructiva, por una pedagoga incluyente,
dialogal y participativa. Creo entrever que evade a propsito el vocablo y apuesta
ms bien a las acciones concretas que conforman un ambiente propicio para
acciones valiosas para irse haciendo ms humano.

En el caso concreto del trabajo que pretendo sistematizar, es claro que en lo

general se ha evitado hablar de formacin en valores, sino que en lo concreto el
proyecto buscar canalizar el deseo de hacer algo por parte de los universitarios
acercndolos a realidades que, de entrada, no estn en la universidad. El punto
central es ponerlos cara a cara con el otro, especialmente el pobre, excluido y/o
marginado. No hay mayor ciencia. Es la accin pura y gratuita lo que est en el
primer plano. Como consecuencia se requiere una organizacin, y una apuesta
educativa que permita a los alumnos no slo hacer un bien, sino el mayor bien
posible. Hay preferencia por este lenguaje y no el de valores.

En lo general prefiero hablar de actitudes que de valores. Quiz sea una mera
trampa, pero considero la actitudes como la disposicin inteligente que puede
poner en marcha una accin ms o menos duradera de frente a un problema o
situacin dada. Cierto que puede haber una actitud por decirlo as negativa, sin
embargo no anula la definicin. Ahora bien, originariamente, el proyecto del
Voluntariado de Manos Solidarias no forma en esas actitudes, pues opera ms
como un canalizador de la voluntad de los alumnos, sin embargo con la
experiencia de los aos, se ha visto que la buena voluntad no basta, hace falta

tambin dotar de ciertas herramientas a los alumnos para que sean capaces de
dar lo mejor de s mismos. Adems de que hay un compromiso con los
destinatarios de que el bien que reciben con la presencia y accin de los alumnos
sea a la altura de sus requerimientos y necesidades.

El tema me ha dado para esta primera reflexin de frente al ejercicio de

sistematizacin del proceso de preparacin de los Voluntarios. Me he centrado
especialmente en quienes se dispone para ir a Chiapas, pero la fundamentacin
aplica para todos: los de los escenarios permanentes, de los especiales, de los
ocasionales y de los escenarios de insercin.