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Prologo.

Acaso (el Seor) da gracias al siervo porque hizo lo que se le haba


mandado? Pienso que no. As tambin vosotros, cuando hayis hecho todo lo
que os ha sido ordenado, decid: Siervos intiles somos, pues lo que debamos
hacer, hicimos. Lucas 17:9-10. Cul es la razn por la que muchos cristianos
claudican al desempeando algn liderazgo? Por que en muchas ocasiones el
lder espera con ansia la fecha en que otra persona vendr a reemplazarlo?
Hace algunos aos, fuimos nombrados candidatos unos amigos y yo, para
ocupar un puesto de liderazgo entre los jvenes. Solamente uno quedara como
lder. Antes de la eleccin, fui a buscarlo para hacerle conversar. Sabias que
somos candidatos para dirigir a los jvenes?, le coment mientras cerrbamos el
templo. Si, me contesto. Pues bien, le dije. Estoy orando para que quedes t.
Ah, s? Yo estoy orando para que quedes t. Nos remos de ello; concluimos
que lo mejor era orar para que Dios mostrara su voluntad. As lo hicimos y al final
de la eleccin quedamos los dos en el liderazgo. En broma decamos que Dios
as lo haba dispuesto, porque entre los dos, apenas hacamos uno. Pero, Por
qu en pocas ocasiones oramos a Dios, para tomar un liderazgo en la iglesia?
El Liderazgo y sus Conflictos, plantea la respuesta a y estas otras preguntas.
Al leerlo, not que absolutamente todos los cristianos, somos llamados a ejercer el
liderazgo en o ministerio, pero pocos son los que atienden a este llamado. La
mayora de las veces resulta ms conveniente quedarse al margen de la obra de
Dios y ser un miembro pasivo, que exponerse a las burlas y/o crticas que algunas
personas cuando ocupamos un liderazgo. Buscamos evitar la decepcin porque
pensamos que las cosas no siempre salen como los dems esperan o por no
recibir las bendiciones de Dios y la iglesia. La realidad es que el lder cristiano no
debe trabajar para crear derechos.
Pensemos, cuando desempeamos un liderazgo en la obra de Dios. De qu
privilegios gozamos para no recibir la burla, el escarnio o azote de la gente,
cuando el mismsimo Seor de la creacin se vio en estas circunstancias?
Tenemos derecho a que nos den las gracias por hacer aquello que tenamos
que hacer? Ciertamente no; sin embargo por gracia, somos recompensados y con
creces. Este pequeo libro plantea grandes verdades para llevar a una persona
llevar a cumplir con el liderazgo al cual fue llamado y a pesar de lo que venga
poder decir no con resignacin, sino con gozo: Siervo intil soy, pues lo que
deba hacer, hice.

Arnulfo Purata Salido.

Introduccin.

El Llamamiento y el Liderazgo, estn ntimamente ligados con el servicio y


obediencia de quien es convocado por Dios y por la sociedad, para que ejerza
una comisin determinada. Triloga de la Formacin Profesional, es una teora de
orientacin vocacional, con fundamento Bblico, que afirma que el llamado tiene
tres mbitos y no uno, como cree la mayora de la gente. Dios llama al hombre
para que ejerza el liderazgo en mbitos bien definidos; La sociedad tambin
llama al hombre, como lo hace Dios; Por ultimo, el tercer llamado proviene del
interior del hombre, de su conciencia, la cual demanda una actitud para el logro
de la realizacin personal, de la que depende la seguridad, aceptacin y la
realizacin personal.
Proceso de la Formacin Profesional.
1

Demanda.

Respuesta.

Llamamiento.

3
Y

Vocacin.

Entrada.

Proceso.

Accin.
Eleccin.

Salida.

Tabla 1.
Para entender el llamado y liderazgo de procedencia Divina, es importante
escuchar la voz del Espritu Santo, para interpretar correctamente el llamado, con
la visin que se requiere, para ejercer el ministerio que nos es encomendando. El
lder debe estar seguro de que el llamado proviene de Dios y no de una
apreciacin circunstancial. Quienes no han tenido cuidado de esto en la obra del
Seor, han usurpado funciones que no les corresponden, ya que no reconocieron
la voz y mensaje de quien los llamo. Bajo esta condicin ministerial, no se puede
tener visin y alcance en la obra del Seor.
Triloga del llamamiento.
Dios.

Sociedad.

Conciencia, El yo.
Tabla 2.

Triloga de la Formacin Profesional, reconoce a la vocacin, como la


respuesta al llamamiento, de cualquiera de los tres sectores, antes mencionados
y define al llamado como La demanda que hace uno de los tres agentes, para
que la persona llamada, responda a una encomienda bebidamente definida. La
vocacin es la condicin moral y espiritual, que en un memento dado tiene una

persona, para amar, dar y servir. Para ser lder se requiere vocacin, esto es
tener la disposicin para amar, dar y servir.
Triloga de la Vocacin.
Amar.

Dar.

Servir.
Tabla 3.

Ser un lder ungido, es reconocer la voz de quien llama; es prestar atencin a


las necesidades de la gente; es ejercer un rol social de compromiso con Dios y el
mundo; es ms que un reto; impone la necesidad de un carcter confiable sano,
fuerte y definido, as como una vocacin que brinde la motivacin, el entusiasmo
y la visin para hacer por los otros lo que nos gustara que hiciesen por nosotros.
As que, todas las cosas que queris que los hombres hagan con vosotros, as
tambin haced vosotros, as tambin haced con ellos; porque esto es la ley y los
profetas . (1)
Ser lder, entonces, es ms que hacer gala de direccin, ambicin, autoridad o
fuerza; es hacer gala de la capacidad y disposicin para amar a quienes se
tendr que servir; es tener un espritu de servicio, siempre dispuesto a realizar
las cosas, sin queja pesar, pero si con buen animo; Es tener la capacidad de
desprendimiento, de aquellos placeres que nos puede ofrecer el ser: siervo de
Dios. Cuando lder ministra sanamente, le permite a Dios imprimir en su vida el
liderazgo que el Seor Jesucristo mostr sobre la tierra. Un lder cristiano, es una
persona que vive con la imagen y semejanza de Cristo, respondiendo de esta
manera al llamado de Dios.
No se puede negar que al ejercer un liderazgo, las personas quedan
expuestas al torrente de ansiedades, obstculos, demandas y criticas; emociones
que pueden ser superadas sanamente, slo cuando se aprendido de Jesucristo,
la sana vocacin, para ejercer el liderazgo. Jorge A. de Len nos dice que: Un
lder es quien conduce tripulantes y pasajeros en su nave; es el responsable de
la feliz navegacin de todos y es el individuo en quien confan para que les lleve
a puerto seguro . (2) El lder tiene esta responsabilidad ante los ojos de su Seor,
lo cual no el resultado de meritos personales, si el un lugar de privilegio
inmerecido, recibido de Dios, a travs de su Iglesia.
Un lder corre el riesgo de caer en de la incomprensin, pesimismo, amargura
y frustracin. Si esto se propicia en la vida de un lder cristiano, se opaca la
visin y ministerio de su llamamiento; Se deteriora su imagen ante los ojos de
quienes le rodean, exponindose al fracaso de su ministerio. El liderazgo no es
una decisin arrebatada, ni es la experiencia de un solo momento vivido; es la
armona de la humano y lo Divino. El liderazgo cristiano es inspirado por Dios, en
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el pleno ejercicio del ministerio al que todos somos llamados. Esperando que
Usted se anime a vivir en esta bella aventura victoriosa, es por lo que se ha
escrito este ensayo.
En este ensayo, Triloga de la Formacin Profesional, presenta algunas de sus
propuestas orientativas, con el nimo de recrear a las diversas propuestas que
actualmente se estn haciendo, sobre el liderazgo cristiano. A continuacin se
presentan algunas bases, para realizar esta tarea. Triloga e la formacin
profesional, propone una de las perspectivas que actualmente estn definiendo a
la orientacin vocacional. El propsito de esta teora es continuar con la tarea
constructiva de la disciplina que ms se usa en el mbito educativo, pero que
tiene ms problemas de definicin terica y practica.
La visin del liderazgo.
Se dice que los errores que comete un maestro, se encuentran deambulando
y vagan por las calles de nuestras ciudades. Que viven sin ambiciones
profesionales y frustradas por lo complicado que les fue presentado el estudio
acadmico. Se dice que los errores de un ingeniero, se encuentran en el suelo,
como un montn de escombros, a consecuencia del derrumbe sufrido en un
momento dado. Los errores de un abogado, se dice que estn encerrados tras las
rejas de una penitenciaria, rumiando su coraje y frustracin por haber contratado
a tan psimo profesionista.
Los errores de un medico, se sufren pero pasan en muchas ocasiones
imperceptibles y quienes los experimentan, actualmente se encuentran dos metro
bajo tierra. Pero lo cruel de estos desatinos, se encuentra entre los cristianos y
sus lideres, pues lo errores que estos han cometido, se encuentra actualmente en
el infierno, bajo una condenacin eterna, que por ms arrepentimientos posibles,
no cambiaran el rumbo de esas historias.
Bajo esta observacin, tenemos que considerar lo delicado que implica ser
cristiano y ms aun, lder de una congregacin de Dios. Por ello, se deben
considerar que existen tres grandes decisiones en la vida del creyente, en las
cuales se pone en riesgo el xito, la felicidad y la victoria. La primera es, la
relacin que se sostiene con Dios; la segunda es la profesin que se elige y la
tercera, la persona con la que uno se casa.
(1). Mateo 7:12 Santa Biblia versin Reina ~ Valera, 1960.
(2). Pag. 17 Psicologa Pastoral de la Iglesia, Edit. Caribe, Jorge A. de Len.

Filosofa del Liderazgo. Capitulo I.


Todo sistema organizacional requiere de trabajo conjunto, direccin, metas y
liderazgo. Toda institucin, organizacin o empresa se instituye bajo el principio
de una estructura escalar de mando, con la que se establecen las relaciones

formales e informales; laborales y de convivencia social. De esta forma se logra


administrar a todo organizacin humana y en ocasiones este sistema lo adoptan
parte de las Iglesias cristianas, con el propsito de aprovechar bien el tiempo, as
como el dinero y esfuerzo, que se imprime en la ganancia de almas. El tipo de
organizacin que se aplique, reflejara el xito o fracaso de la organizacin.
1.- La primera forma de relacin organizacional se da de un lder y un
subordinado. Esta relacin consiste en delegar.
2.- La segunda forma de relacin organizacional, consiste en una relacin de
subordinado hacia su lder. Esta relacin consiste en la subordinacin.
3.- La tercera forma de relacin organizacional, consiste en una relacin que
se establece, entre dos personas que tienen la misma autoridad y nivel de
jerarqua o mando. Esta relacin se conoce como coordinacin.
Grafica escalar de mando.

Gerente.

Coordinador.

Coordinador.

Coordinador.

Tabla 4.
A travs de los siglos, ha existido una fuerte controversia entre el Cristianismo
y el humanismo; entre la voluntad de Dios y el capricho humano; entre el espritu
y la carne; entre la luz y las tinieblas y entre la Gracia y el pecado. En ello se
desarrolla el liderazgo de los creyentes. Por esta razn, el creyente debe estar
seguro que la visin de su ministerio esta en concordancia con la voluntad del
Seor y que no es producto del pensamiento humanista.
Muchas opiniones han surgido en estos ltimos aos, con respecto al
liderazgo. Existen propuestas que pueden parecernos muy humildes y bblicas,
pero que posiblemente provenga del humanismo y no del Espritu Santo. Los
extremos en la interpretacin de la palabra y voluntad de Dios, son los errores
ms comunes con que tropieza el cristiano. El legalismo jerarquiza al liderazgo, lo
vuelve rgido y apegado a las estructuras eclesisticas. La superficialidad es el
otro extremo que podemos mencionar. Aqu no existen normas, se dejan llevar por
la emocin y la percepcin de quienes creen que los arrebatos y los misticismos,
como una forma de interpretar la voluntad de Dios.
Un lder cristiano debe tener prioridades en la vida. Muchos lderes establecen
esas prioridades en base a una escala de valores de orden humanista. Parece
ser muy humilde, el lder que dice que Dios es el primero en su vida, que luego
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esta la Iglesia y en seguida su familia. Durante la dcada de los ochenta, del


siglo pasado, se levanto entre los evanglicos una corriente filosfica, basada en
1 de Timoteo Capitulo 3, que la escala de valores verdadera, era poner a Dios
en primer lugar, luego a la familia y en seguida a la Iglesia. La escala de valores,
es una apreciacin humanista, propuesta por Maslow.
Escala de Valores del pensamiento humanista.
Escuela tradicional.

Escuela Contempornea.

1 Dios.

1 Dios.

2 La Iglesia.

2 La Familia.

3 La familia.

3 La Iglesia.

4 Los padres.

4 La salud.

5 La salud.

5 Los padres.

6 La educacin.

6 La educacin.

7 Los bines materiales.

7 Los bienes materiales.


Tabla 5.

Los cristianos no se pueden basar en ninguna de las escalas propuestas. La


palabra de Dios no puede sostener estas teoras. Su doctrina es Cristocentrica y
no admite ms de dos prioridades: Amaras al Seor con todo tu corazn y a tu
prjimo como a ti mismo. No existe un tercer lugar.
Se cuenta que en cierta Iglesia de Mxico, un pastor insista en que los
creyentes no deban vivir bajo la ptica del humanismo. Pero los creyentes de su
grey, parecan no entenderle y no se profundizaban en la propuesta. Un da vino
una feligrs a testificarle, que tena mucho gozo en su vida, ya que esa semana
ella haba obtenido sus vacaciones en el trabajo y el tiempo la invirti en la obra
de Dios, saliendo a visitar con el grupo de hermanas piadosas. Al escuchar eso,
el pastor respondi: Si esta semana, por haber salido a visitar entre la
congregacin, usted considera haber trabajado para Dios, Para quin se
supone que usted trabajo durante todo el ao que estuvo en la empresa, si la
Biblia dice que por haberlo hecho a uno de estos mis hermanos ms pequeos, a
mi lo hiciste? A hermana le miro con asombro y pregunto: Me esta diciendo que
cuando atiendo a los clientes en la empresa, estoy sirviendo a Dios? Y agrego:
Qu clase de doctrina es esta? Siempre escuche que si yo vengo a la Iglesia
estoy sirviendo a Dios y usted me sugiera que le puedo servir fuera de ella.
Cristocentrismo.

Tabla 6.
Muchos creyentes piensan que solo se puede servir a Dios, nicamente si se
desempean actividades culticas. De ah que se piense, que si el pastor de una
congregacin tiene un trabajo extra, no esta sirviendo del todo al Seor. Para
servirle, hay que hacerlo de tiempo completo. La idea tiene cierto sentido catlico
romano y esta tiene influencia del humanismo griego. El humanismo legalista
supone que un lder se debe sujetar a las estructuras, debe cumplir con todas las
normas y estar en todos los lugares en que se desempee su ministerio. El lder
debe ser sufrido y no debe tener los ojos puestos en los bienes materiales. Debe
de tener el voto de pobreza. Si no cumple con estos principios, entonces no es un
buen lder, porque primero es Dios, luego su Iglesia y entonces su familia.
El humanista renovado, es aquel que les da libertad a todos. Sus hijos viven
independientes y se les respeta su autonoma. Creen muchos de ellos que solo
existe un lder y ese es el Seor. Son muy dinmicos y piensan que los hombres
pueden interferir en la manifestacin del Espritu. Parecen muy humildes, pero
buscan las comodidades y que se les de los beneficios de ser lideres. No piensan
en que deben tener pobreza, necesidad o x conflictos. Este tipo de lder tiene el
voto de riqueza, contrario al anterior.
Ambos liderazgos tiene su estilo congregacional. El primero pertenece a las
Iglesia tradicionales, el segundo a las congregaciones neopentecostales. Los
primeros exigen respeto a la jerarqua eclesistica y los segundos la niegan, ya
que si solo existe un lder y es Cristo, entonces solo existe un pastor y es el
Seor. Los primeros le dan importancia a las formas, los segundos a los
contenidos. Los primeros insisten en la razn y los segundos en las emociones,
como si estos elementos estuvieran peleados entre si. Se olvidan que Dios nos
lleva a experiencias integrales, no a vidas convertidas en islas de experiencias o
principios.
Cuando un lder esta basando su ministerio en el Cristrocentrismo, para el
todo esta integrado en uno, como el Padre y el Hijo son Uno, de tal forma que
como Uno son con la Iglesia, para que todo creyente que este dentro del cuerpo,

realice todo, en palabra o en hecho, como para el Seor, para que todos sean
uno con Dios. Si un creyente trabaja en su empresa, lo hace para Dios; Si juega,
platica y pasea con sus hijos, lo hace para Dios; Si asiste al culto y visita aun
amigo, lo hace para su Salvador. Si el lder trabaja, trabaje para el Seor. El
liderazgo cristiano es un privilegio inmerecido, no un favor alcanzado. Se
requiere que el lder piense, sienta y actu, para el Seor, lejos del humanismo
tradicional o carismtico.
Dios llama al lder, al santificarlo lo reviste de dones con los que deber
cumplir con su ministerio. Dichos dones son clara evidencia del tipo de ministerio
en que deber trabajar, actuando como lder con una vocacin, (amando,
sirviendo y dando) propia del cristiano.

El liderazgo y las actitudes. Capitulo II.


Se dice que e 90% de nuestros fracasos, se deben a nuestras actitudes y que
el 10% de este, se debe al medio que nos rodea. Habr quienes consideren
exagerada esta propuesta, habr quienes estn de acuerdo con ella, pero el
benfico que nos ofrece esta reflexin, consiste en que no hace que nos
detengamos a meditar, en lo complicado que es, el ser lder y tener que batallar
con nuestros seguidores y con nuestro propio carcter.
Entre los comentarios que se escuchan, de manera cotidiana, encontramos
una confusin interesante. Muchas personas creen que el temperamento
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explosivo y arrebatado, es sinnimo de carcter fuerte, lo cual definitivamente es


falso. La confusin radica, en una mala interpretacin que se hace de las
actitudes. Una persona de carcter fuerte, es ecunime, astuta, que espera el
momento propicio para hablar y actuar. Una persona de mal carcter, es
impredecible, violenta, ofensiva, que como el pez, muere por su propia boca.
Para explicarnos mejor este asunto, tenemos a dos buenos ejemplos de lo que es
y lo que o debe ser la actitud de un lder.
Jos y algunas Claves para el xito.
Pero de que depende el xito del liderazgo cristiano? El clsico ejemplo lo
tenemos en el testimonio de Jos, el cual fue hijo de Jacob y tena 11 hermanos,
posea una gran capacidad para interpretar sueos y muchas otras cualidades
que lo identificaban como un joven ejemplar. Tambin era un joven lleno de ideas,
de planes y proyectos en su vida, como cualquier otro; mas para llegar a realizar
sus sueos, tena que vencer un sinfn de obstculos. Jos no estaba solo, Dios
estaba con l (Gnesis 37:47). Eh aqu seis claves que le dieron el xito a Jos,
durante su liderazgo sobre la tierra.
Primera clave: Jos no aceptaba el pecado, ni era indolente a ante ese tipo
de situaciones: La escritura nos informa que Jos denunciaba ante su padre el
pecado de sus hermanos, las malas intenciones que ellos tenan. No es fcil
hablar contra el pecado, denunciar lo malo, pero no podemos permanecer mudos
ante el, porque la gente esta observando nuestra actitud hacia ello. El lder tiene
una gran responsabilidad ante su pueblo, el debe ser sensible a la direccin del
Seor y si no denuncia el pecado, eso le privara de la visin.
La Biblia dice que no debemos encubrir sino, al contrario, declarar, denunciar,
confrontar y convocar al arrepentimiento. Primero en lo que se refiere a nosotros
mismos, para que en segundo lugar, podamos ayudar a quienes se encuentra
atrapados en las garras del mal. Cuando con vidas limpias denunciamos el
pecado, tambin lo harn para bien del pueblo, llamando al pecado por su
nombre y preocupndose por los cados. Dios tomo a Natn para que denunciara
el pecado de David, el juicio contra su pecado (lo confronto y denuncio), para
luego invitarlo al arrepentimiento, antes de que llegara el fin a sus das.
Segunda clave: Jos no respondi positivamente a la tentacin, no se dejo
fascinar y atraer por la insinuacin, no le abri la puerta al adversario: Jos era
un joven atractivo e inteligente, joven pero astuto, inexperto pero obediente a
Dios, con deseos propios de todo joven, pero confiando en el propsito de Dios.
La mujer de Potifar puso sus ojos en l porque no era fiel, no conoca la lealtad y
le dijo a Jos: "Duerme conmigo", l le respondi con un "no" rotundo. No le dijo
que lo iba a meditar, no bloque a sus convicciones, ni se tambaleo en su fe. Ella
insisti y le hablo una ves ms, pero Jos sigui firme en su respuesta. As era
todos los das hasta que un da la mujer intento atraparlo y Jos sali huyendo de
aquella trampa.
Jos no era quien buscaba ocasin para encontrarse con ella, no poda
evitarla, quizs por las responsabilidades que le impona el atender la casa de su
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patrn. Jos era asechado por su ama, pero no cayo ante la tentacin. l haba
propuesto en su corazn respetar a la esposa de su amo. No senta el deseo
traicionar la confianza de quien le haba abierto las puertas de su casa, no tenia
la intencin de traicionar y aprovecharse de la situacin, sencillamente dijo: "No
puedo yo hacer este mal y pecar contra mi Dios". No por temor a los sirvientes o
a Potifar, no era tanto por su relacin con los hombres, sino con Dios, por eso l
le dijo no a la tentacin y el pecado.
Tercera clave: Jos no guard amargura o rencor en su corazn por lo
sucedido con sus hermanos y Potifar: El tuvo la oportunidad de tomar venganza
por el mal recibido y no lo hizo, tena buenas razones para abrigar amargura y no
la guardo. Sus hermanos lo vendieron a los mercaderes y el les dio alimento en
el tiempo de la escasez, porque no les cobr el alimento Eso nos ensea la forma
en que Dios acta en la vida del creyente, cuando habita en el corazn, como
sucedi con Jos. Jos vivi en abundancia como una bendicin de Dios, por no
sentir rencor, deseo de venganza o amargura, Jos perdono y olvido por ello Dios
lo bendijo mucho.
Cuarta clave: No paso por alto a los planes de Dios para su vida y siempre lo
consulto: Jos no estaba viendo solamente para el presente, tambin estaba
pensando en el futuro y el xito. Dios le haba declarado sus propsitos; Jos
sabia muy bien la meta que deba alcanzar para agradar a Dios y en ningn
momento le abri la puerta a la amargura o el desanimo. Su situacin quizs
poda ser difcil, pero el esperaba en Dios.
Imaginemos las cosas que pueden pasar por la mente de un lder, cuando se
encuentra en el fondo de un pozo. Cuando es vendido o abandonado por sus
seguidores, o cuando tiene que enfrentar persecucin o crcel, siendo vctima de
la calumnia e injusticia. Jos enfrento todo eso y nunca se expreso as: "Seor,
pobrecito de mi, mira la condicin en que me encuentro por tu liderazgo, esta no
fue la recompensa que me prometiste, mejor permteme retirarme". Jos saba
que habra tormentas, pero estaba seguro que Dios dara la calma. l Seor le
estaba preparando y entrenando para grandes oportunidades de liderazgo.
Quinta clave: Jos fue un buen administrador de lo que se le confi: En Jos
podemos ver al joven entusiasta, trabajador y digno de confianza, por lo cual
Potifar le entrego las llaves de su casa, lo mismo hizo el carcelero cuando
conoci y por si fuera poco, el Faran lo llamo para nombrarlo su administrador
en los aos difciles que estaban por venir. La Biblia dice que Dios prosperaba a
Potifar y su casa. No se registro prdida humana durante el tiempo de escasez,
gracias a la buena administracin de este hombre de Dios, que era el lder
conforme al propsito del Seor.
Sexta clave: Jos lder, supo estar a la altura de su llamado: Como hijo, como
hermano, como esclavo, como preso, como lder y como gobernante. Siempre se
esforz por ser sensible a la direccin del Seor y gan un lugar de bendicin
para su familia en tierra de Egipto. Es seguro que tena a sirvientes que podan
realizar las labores que le tocaban en la casa de su Potifar. Jos sala por las
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maanas para ver cmo estaban sus compaeros, en la crcel velo por los
presos, en Egipto por su padre y hermanos, siempre con la disposicin de amar,
dar y servir. Como lder aconsejando en la prueba al Faran, tomando en cuenta
a la voluntad de Dios y nunca interpreto o anuncio lo contrario a eso. No cay en
la tentacin de interpretar sueos sin la direccin Divina, ni se dejo llevar por el
espritu de la adivinacin.
Estas son algunas claves que en la experiencia vivida por Jos nos dan una
clara idea de como podemos escalar las montaas ms altas y brincar las piedras
ms grandes que encontremos en el liderazgo. Venceremos si estamos
dispuestos a permanecer limpios de pecado, a vivir lejos de la amargura y
pesimismo, pero siempre bajo la direccin del Seor. La recomendacin del
Apstol Pablo a Timoteo y a nosotros es: "Huye tambin de las pasiones
juveniles" (2 Timoteo 2:22). No debemos olvidar que el perfecto amor no
solamente echa fuera el temor, sino tambin el rencor, la amargura, el desanimo,
el pesimismo, la venganza, las enemistades y todo destello de pecado que trata
de apartarnos de la voluntad de Dios.
Su palabra nos dice que los que aman a Dios todas las cosas les ayudan a
bien, lo que debemos saber es que Dios nos va a usar como lideres en su
ministerio, pero para eso tiene que preparamos antes. Como sabes, Jos lleg a
ser gobernador en el tiempo en que Dios quiso, no antes ni despus, como
tambin espera que administremos sabiamente todo lo que ha puesto en
nuestras manos. Practiquemos las claves que Jos nos ensea. Si lo hacemos,
creo firmemente que Dios nos llevar siempre hacia un ministerio y liderazgo de
xito.
Justicia de Dios.
El lder tiene que impartir justicia en el desempeo de su ministerio. Debe de
vivir la justicia que aplica y tiene que ser portador del mensaje de justicia. Si un
lder proclama amargura, ejerce con amargura y vive en amargura. Si un lder se
queja de la obra, de los creyentes y de sus responsabilidades, no esta actuando
con justicia. Si toma el pulpito para expresar sus inconformidades contra la gente,
sus lideres o su familia, el lder es carnal y no hay justicia en el.
Se cuenta que en un seminario evanglico, de USA, llego un grupo de
misioneros a testificar del trabajo. El que tomo la palabra dijo: En la obra se sufre
hambre, persecucin, enfermedades y abandono, debemos estar preparados
para vivir con sacrificio, sufrimiento y desencantos. Un seminarista comento a
sus compaeros:Si el misionero continua hablando as, o me salgo o me
desanimo. Todos los que tienen una Biblia y saben leer, pueden recitar el verso
10 del capitulo 6 de Hebreos, el cual dice de la siguiente manera: Porque Dios
no es injusto para olvidar vuestra obra y el trabajo de amor que habis mostrado
hacia su nombre, habiendo servido a los santos y sirvindoles an. Pero solo los
que han sido llenos del Espritu Santo lo pueden vivir.

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Los quejalabanzas, son creyentes que se quejan y alaban, porque viven bajo
los designios de la carne, pero el lder que ha sido lleno del Espritu Santo, es
ungido con poder, para ministrar en el espritu, con justicia de Dios y no por
fuerza, quejndose de el ministerio. Muchos hijos de pastores se quejan de la
obra, porque eso fue lo que escucharon de sus padres. Eso prueba que con
carnalidad estuvo ministrando a la grey. No lo juzgo yo, lo juzga la palabra.
Si queremos ejercer un liderazgo con gozo, poder y victoria, libres de
amargura, tristura, pesimismo o desanimo, lo primero que debemos experimentar,
es la uncin del bautismo pentecostal y lo dems nos vendr por aadidura.
Dos cosas le roban el xito y la calidad de vida a un lder, sea cristiano o no;
La primera es vivir fuera de la voluntad de Dios y la segunda su actitud. Se dice
que el 90% de nuestros fracasos, se deben a nuestras actitudes, mientras que el
10% de ellos, es al debido al medio que nos rodea. Tambin se nos ensea que
de tres grades decisiones, depende el xito de una vida humana. De la relacin
que se sostiene con Dios, de la persona que se elige para el matrimonio y de la
profesin a la que uno se dedicara.
Numerosos investigadores y psiclogos de nuestro tiempo, han llegado a las
siguientes conclusiones. La supersticin y la idea de mala suerte, son formas
incorrectas del pensamiento humano. El xito y la calda de vida, depende de
saber aprovechar las oportunidades cuando estas se nos presentan, hay quienes
las aprovecharan, pero habr quien sea incapaz de hacerlo.
Las actitudes y liderazgo de Moiss.
Los tiempos en que naci Moiss, eran inciertos para el pueblo de Dios; este
era esclavo y viva bajo una fuerte explotacin laboral y poltica, sufrida por parte
del pueblo egipcio, y como si eso fuera poco, la mano del faran se endureci
ms contra ellos, a tal grado que la amargura entro en el corazn del pueblo
Hebreo. Cualquiera que lea este pasaje bblico, dir que el medio en que Moiss
naci, estaba lejos de ser el ms propicio para lograr una buena calidad de vida y
el xito en la vida.
Las cosas en lugar de mejorar para los Hebreos y la familia de Moiss,
empeoraron, el faran dicto una ley en la que todo nio varn que naciere tenia
que morir, de tal forma que las oportunidades que tenia Moiss para vivir, eran de
un 33%, contra un 67 por causa de la ley del faran y las condiciones insalubres,
en que vive un pueblo esclavo.
El panorama cambio repentinamente, las parteras decidieron no obedecer a la
orden del Faran, de manera que Moiss tuvo la bendicin de nacer, para luego
ser adoptado por la hija del faran Egipcio. Para ocultar al nio, su familia lo puso
en una canasta y le llevaron a la margen del ri. Cuando llego la hija del faran a
dicho lugar, descubri al nio y dedujo que era Hebreo; seguramente la hermana
de Moiss, a de haber experimento miedo y frustracin ante aquel aparentemente
inconveniente. Luego se atrevi a intervenir y con ello logro que madre de
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crianza del nio, fuera su propia mama, ya que la hija del faran adoptara al
nio. Tanta fue la bendicin recibida por Dios, que la mama de Moiss recibi un
sueldo por cuidar de su propio hijo, algo que pocas familias han recibido como
bendicin.
Moiss se educo en las mejores escuelas de su tiempo, tuvo a su alcance a
los mejores profesores, conocimientos y recursos de su poca, lo cual le permiti
forjarse una educacin con excelencia, acorde a las condiciones y necesidades
de aquel tiempo. Pero las cosas no salieron del todo bien a Moiss, gracias a su
carcter impulsivo y su falta de direccin Divina. Una ocasin en que Moiss
caminaba entre su pueblo, vio la forma injusta en que un capataz egipcio, trataba
aun Hebreo hermano; impulsado por su carcter, Moiss intervino para su propio
mal, la discusin se acaloro hasta a tal grado, que llegaron a las manos y de ah
al crimen. Moiss mato al egipcio y con ello el futuro de su liderazgo. Aquello se
le hizo fcil y trato de ocultar el cuerpo de su victima, pero alguien vio y espero
una buena ocasin para echrselo en cara.
Oculto el cadver en la arena y crey que as, su buena suerte no lo
abandonara, pero todo cambio repentinamente al da siguiente, cuando le toco
intervenir en la discusin de dos gentes de su pueblo y en donde nuevamente
llevado por su carcter impulsivo, trato de intervenir, quien se iba a imaginar que
uno de ellos estara dispuesto a delatar su crimen y sin ms prembulo, las cosas
cambiaron para Moiss. El pecado de Moiss sali a la luz, porque no estaba
dirigido por Dios y porque se dejo llevar por su mal carcter.
Empez la mala suerte de Moiss?, sin duda que no, fue su actitud lo que
hizo que los planes de Dios se vinieran abajo, ahora El Seor tendra que
intervenir para salvar al lder que el haba llamado. No fue cosa de mala suerte lo
que llevo a Moiss al destierro, fue su actitud intempestiva, su falta de control
emocional, sus malas actitudes ante la presin. No fue la mala suerte la que le
robo la bendicin a Moiss. En las relaciones humanas, se dan tres tipos de
ellas, las relaciones afectivas, las indiferentes y las agresivas. En estos tres tipos
de relaciones humanas, interviene la actitud de un lder, lo que propiciara, que
cualquiera de estos tipos de relacin humana, se den, en la familia, el trabajo o el
mbito eclesistico.
Cuando se asiste aun culto, es importante considerar con la actitud que se
llega, eso determinara el como la persona sea recibida en la congregacin. Si no
se esta dispuesto a servir y si solo se esta ah, para ser un espectador, las
relaciones humanas que se logren, sern bajo una atmsfera de rechazo o
indiferencia. Cuando algunos miembros de la congregacin, llegan al culto con
una actitud demandante y preguntan Por qu no han empezado la actividad?,
estn mostrando una actitud de pesar, porque quizs vienen ms por obligacin
que por devocin. Ante tales circunstancias, Cmo debe responder y actuar el
lder cristiano? Es mejor preguntar en donde esta el programa para iniciar; que
hacer lo antes mencionado.

13

A veces se escucha: Por qu no esta abierto el templo?, cuando lo correcto


seria preguntar en donde esta la llave para abrirlo? no se debe preguntar Por
qu no se hizo el aseo del templo?, mejor es que se pregunte en donde esta la
escoba para barrer. El quejarse no resuelve nada, aumenta mas los problemas,
las amarguras, el resentimiento y desanimo, es mejor tomar el compromiso en el
ejercicio del liderazgo, que pasarse la vida quejndose. Todos, sin excepcin
hemos sido llamados por Dios, para ser servidores dentro de la familia cristiana,
en el trabajo, la escuela y la sociedad.
Moiss volvi a cometer el mismo error. Nuevamente su carcter le traiciono y
ante la frustracin que le significo la obstinacin del pueblo, por sus continuas
quejas y pesimismo. Moiss se frustro y hablo con amargura, reclamndole al
Seor, porque el pueblo le exiga carne para comer (Nmeros 11: 11-15). Hasta
que llego al clmax con Dios, debido a su carcter y perdi la oportunidad de
entrara en la tierra prometida. (Nmeros 20:13).
A muchos creyentes, lderes y congregaciones, el enemigo los neutraliza, les
roba la victoria y los ata con cadenas de amargura y pesimismo, llevndoles al
fracaso y a veces al infierno. Muchos hijos de pastor, esposas y lderes, estn
cayendo continuamente en esta trampa diablica, olvidando que Dios no es
injusto para pasar por alto, nuestro trabajo de amor por l. (Hebreos 6:10).

El liderazgo y las decisiones. Capitulo III.


Las decisiones se pueden tomar a la ligera y bien, de manera consiente
dirigidas por el Espritu de Dios. El lder es quien toma la decisin, del modelo
para decidir el rumbo de su proyecto de vida y su ministerio.
Los desatinos de Lot.
Lot es un hombre que tiene mucho que ensear, con respecto al liderazgo y
las decisiones. Tuvo el privilegio de conocer y seguir de cerca, al hombre que fue
el amigo de Dios. Participo con el en proyectos de crecimiento y desarrollo
econmico; experimento la cercana que este gran lder tuvo con Dios. Es posible
que de aqu se desprenda la opinin bblica, de que Lot era justo. Pero todo lo
que iba bien, un buen da cambio. Los jornaleros de Abraham y los de el, tuvieron
altercados, por causa del ganado. Para evitar problemas, Lot y su to decidieron
separarse y tomar rumbos opuestos. A Lot le pareci bien la idea Abraham.

14

La riqueza y prosperidad de ambos, era tal, que la tierra no los poda


contener, en otras palabras, no caban en el mismo lugar. Lot decidi a donde
quera ir. Le gusto la tierra de Sodoma y Gomorra. Tomo a sus bienes, criados y
familia y se encamino al encuentro de una nueva vida. Estas ciudades parecan
ofrecer una gran oportunidad de comerciar y prosperar ms aun de lo que ya se
haba logrado. Lot llego a esa regin, con una familia feliz, una vida moralmente
estable y con riqueza increble para su tiempo.
La regin presento un inconveniente. Su gente era destructiva e inmoral, algo
que parece que no preocupo mucho a Lot. Pero tambin era un lugar propicio
para la cra de ganado, el comercio y otras actividades que remuneraran buenos
dividendos. Adems donde hay prosperidad, tambin existen oportunidades de
culturizacin y relaciones sociales e interfamiliares. La prueba esta en que Lot
consigui yernos en ese lugar. Cuando Lot comenz a sufrir por causa de la
maldad de sus vecinos, en lugar de salir huyendo, decidi afrontar la situacin.
Lot todava mantena el equilibrio de su prosperidad.
La mujer e hijas de Lot, se involucraron en la vida social y econmica de la
ciudad pervertida, de tal forma, que se acostumbraron a sus modales y sus
mentes abiertas, comenzaron a ver con toda naturalidad, el ritmo social de esta
ciudad. Lot trataba por su parte de mantenerse al margen de sus modales, solo
parece que le interesaba comerciar con ellos. Los meses pasaron hasta que eso
llego a su punto crucial. La tierra no poda aguantar ms, los excesos en que
vivan estas gentes. Dios envi a sus ngeles, para alertar y salvar a Lot. Como
buen anfitrin, Lot les ofreci a los visitantes, el abrigo de su hogar.
Cuando el pueblo se dio cuenta de la llegada de esos bellos, seres visitantes,
quisieron no solo saber quienes eran, tambin planearon divertirse a costillas de
ellos. Como sus valores morales estaban contaminados, decidieron que podan
tener relaciones con aquellos recin llegados. Fueron hasta la casa de Lot, ha
exigirle que los presentara ante todos. Viendo la situacin, Lot quiso mediar entre
los alterados vecinos y sus huspedes. Pero como nadie puede servir a dos
seores, el buen Lot quedo mal ante los ojos de sus conocidos. Para evitar la
catstrofe y sin tomar en cuenta a la voluntad y propsito de Dios, Lot tomo una
decisin descabellada, ofreci a sus hijas, para que la enardecida multitud la
violara.
La situacin se salio de control, los ngeles tuvieron que apresurar las cosas y
casi obligaron a Lot, para que tomara una pocas pertenencias y a su familia, para
que salvaran la situacin. Lot obedeci, pero no as su esposa, la cual estaba
prendada de los placeres de aquel lugar. Salieron presurosos, con la consigna de
no voltear ni regresar a dicho lugar. Pero cuando la mujer de Lot evalu la
situacin y sinti pena por la perdida que estaban sufriendo, volteo hacia atrs y
quedo convertida en estatua de sal. Lot y sus hijas no se detuvieron, hasta que
estuvieron a salvo. Fue entonces cuando se dieron cuenta de la situacin y las
consecuencias que ahora tenan que afrontar, como resultado de sus decisiones.

15

Lot se embriago, vicio que parece fue consecuencia de sus relacin con los
sodomitas. Las hijas se pervirtieron y prueba de ello la encontramos cuando
ambas tomaron la decisin de embarazarse del papa. Das despus, Lot era un
borracho, promiscuo, atrapado en el incesto y el fracaso. En lugar de volver con
Abraham, fue en busca de nuevas oportunidades, en tierra de Edon. Termino
unindose con Ismael y tiempo despus con Esau. Sus hijas fundaron las
ciudades moabitas, las cuales fueron vomitadas por la tierra de Palestina. Las
decisiones de Lot, tuvieron un final trgico. Lo que pudo ser un liderazgo
fructfero, trmino en la bancarrota moral, espiritual, econmica, familiar y social.
En sus errores, el lder puede arrastrar a su familia, ministerio y sociedad. Las
decisiones tienen que estar bajo la direccin de Dios, o de lo contrario el fracaso
y la perdida total, ser el fin de toda una vida, que prometa muchas victorias y
que tristemente termino en un rotundo fracaso, como fue el caso del justo Lot. El
cual hoy se puede repetir en la vida y ministerio de algn cristiano, que decide a
la ligera.
David y sus errores.
La vida del rey David, nos deja grandes enseanzas que debemos de tomar
siempre en cuenta. David enfrento muchos problemas, como el odio, persecucin
y los celos de Sal. El rey se propuso a David, este no busca la direccin de
Dios, e intento por todos los medios, arreglar la situacin. David solo consigui
fue llenarse de frustracin, cuando con sus intentos solo vio que el asunto se
complicaba ms. Cuando David se dio cuenta que la situacin entre Sal y l no
mejoraba, decidi que lo mejor era huir de Israel y nuevamente no busco la
direccin de Dios. Como todo lder, David tena gente bajo su direccin, los
cuales estaran dispuesto a seguir a su lder, porque confiaban en el. Pero esta
realidad no fue valorada por David y sin darse cuenta del riesgo que corra con
actitud, llevo a sus hombres con el, hacia la aventura de huir sin la direccin de
Dios. Muchos lderes huyen del problema, antes que tomar su responsabilidad,
ya que creen que cambiar de lugar, ambiente o amigos, es la mejor solucin,
antes que cambiar de corazn. Todo el que corre una ves ante el problema,
correr toda su vida.
Si un lder no es maduro, no podr enfrentar problemas, sin sentir las ganas
de salir huyendo. Esta inclinacin carnal hacia la prueba, es propia de quien no
ha entendido su llamamiento, vocacin y se deja llevar por sus conflictos
emocionales, gracias a que no ha sido lleno del Espritu Santo, pues el creyente
santificado, jams renuncia, retrocede o abandona el puesto en que el Seor lo
puso. Porque huir no es de gente espiritual. Dios ungi a David por medio de
Samuel, como rey de Israel y a pesar de ello, el propuso en su corazn no
consultar a Dios, dejndose llevar por los impulsos de su corazn, pensando que
eso era lo mejor.
Algo increble hizo David, se fue a vivir a la tierra de sus enemigos, tratando
as de solucionar sus problemas, lo que por supuesto los complico en lugar de
encontrar respuesta. Pas de un error a otro. En dicho lugar David se uni en
16

yugo desigual con los enemigos de su pueblo. En dicho lugar, su amistad se vio
comprometida gracias a la convivencia. En este tipo de amistades lo llevo a
comprometerse, ms all de los valores. La lealtad hacia su pueblo se vio en
peligro y David se preparo para salir a la batalla contra sus propios hermanos (1 ra
Samuel 29:6-11). Cmo afecta a la vida cristiana de un creyente la unin con los
infieles?
El colmo de todo lo sucedido fue que cuando los enemigos del pueblo de
Dios, se dieron cuenta de la presencia de David en la lnea de batalla y entre sus
filas, ellos reprendieron al propio Aquis, protector de David, por encontrarse entre
las filas enemigas de Israel. Aquis recapacito y le hablo a David en nombre de
Jehov, exhortndolo para que depusiera su papel de aliado y volviera con sus
hombres al campamento que haba dejado y en donde sus pertenencias y las
mujeres de sus hombres, haban quedado solos.
David regreso a su campamento, solo para darse cuenta que los de Amelec
haban invadido la regin de Siclag y haban destruido al campamento de David,
llevndose cautivos a los hijos y mujeres. El precio que pago David por haberse
involucrado en negocios ajenos dejo la puerta abierta, para que los hijos de
Amelec se llevaran sus pertenencias y valores. Cuando los hombres de David
llegaron al campamento, se dieron cuenta de lo sucedido, reconsideraron la
situacin, la angustia y el pesimismo se apoder de ellos y la reaccin no se hizo
esperar; De inmediato buscaron al culpable y no batallaron para encontrarlo.
Es posible imaginarnos la escena, los hombres de David entraron en crisis y
despus de llorar y lamentarse, comenzaron a explorar el terreno para buscar
rastros e ir en busca de los enemigos. En la mente de ellos se agolpo la idea de
venganza, miraron a tierra y comenzaron a murmurar contra David. Las piedras
se antojaban para cobrarle a David sus errores. A fin de cuentas ellos estaban ah
y en dicha situacin, gracias a que David los haba arrastrado a esa aventura, sin
tomar decisiones atinadas. Quisieron apedrearlo y David se dio cuenta de la
situacin, fue entonces cuando mando traer el efod, con el sacerdote Abiatar,
para consultar a Dios.
David era directamente culpable por los errores que haba cometido y
pensaron en apedrearle hasta que muriera. Cuando un lder decide cambiarse de
un lugar a otro sin voluntad de Dios a fin de mejorar el rumbo de su vida, le
sucede lo que a David, los problemas de este se agravaran, la gente empezara a
conspirar. Eso hicieron los hombres leales de David. Que bendicin ha recibido el
hombre por parte de Dios, pues cuando un lder decide volverse a Dios
reconociendo su locura y buscando nuevamente la uncin que haba perdido, las
cosas comienzan a cambiar para bien, as lo hizo David de inmediato (1 ra Samuel
30:6-8).
Gracias a Dios por la buena disposicin que tuvo David, para hacer lo correcto
como lder, por que hoy podemos disfrutar los de Salmos 23, 42, 121. De haber
hecho David lo contrario, el pueblo de Dios se hubiera perdido posiblemente de
estos hermosos Salmos que fortalecen da a da a cientos de personas que se
17

debaten en la lucha de la carne con Espritu. Cuando un lder acta bajo la


direccin de Dios, su ministerio trasciende a las siguientes generaciones, David
es un ejemplo de ello.
David salio en busca de sus enemigos. Dios le dirigi al grado de que
encontr aun hombre de los que haban asaltado el campamento, el cual fue
abandonado por estar enfermo. Este los dirigi hacia donde se encontraban los
amalecitas, a quienes los encontraron en plena borrachera, lo cual aprovecharon
para sorprenderlos. Dios les dio la victoria, gracias a que en esta ocasin, David
haba buscado la voluntad de Dios.

El Liderazgo y las convicciones. Capitulo IV.


Dios formo al hombre a su imagen y semejanza, para compartir su creacin
con l, de lo contrario no nos hubiera dado las dos virtudes con que nos creo
(Gnesis 1:27); Su imagen (ser persona) y su semejanza (predisposicin al amor
y la santidad). En segundo lugar, puso al hombre en el huerto para que lo labrase
(Gnesis 2:8), pero cuando este peco, lo destituyo de sus privilegios, como tener
contacto directo con l. Gnesis 3:23) Sin embargo provey un camino de
salvacin para el pecado humano (Gnesis 3:15). Era la previsin de un plan
alterno (Gnesis 6:5-8). Pasado el tiempo, despus del diluvio nuevamente la
maldad del hombre rebaso la razn y la lgica, nuevamente Dios se preparo otro
plan alterno (Gnesis 11:1-8).
Bajo esta condicin, Dios comenz a permitir que el hombre interviniera en la
redencin que El tenia provista, por lo que llamo al patriarca Abraham (Gnesis
12:1-3). As comenz la lista de personajes escogidos para dirigir y ministrar a su
pueblo, de Abraham hasta Moiss, de este hasta los jueces y de ellos hasta los
reyes de Israel. Sin embargo el hombre contino en su rebelin y pecado contra
Dios. As que llamo a los profetas con una comisin especifica.
Cada profeta fue llamado bajo las necesidades que presentaba el pueblo al
que tendran que ministrar, para ello le dio a cada uno la capacidad de servicio y
18

liderazgo. A Isaas lo llamo para escribir el evangelio del antiguo testamento. A


Jeremas para proclamar el mensaje en los momentos ms cruciales de Juda. Al
creyente Amos para que fuera profeta sin serlo de profesin. A seas para dar
con su vida la mejor parbola que poda enviarles el Seor, comisin que no
cualquiera estara dispuesto a llevar. As la lista se extiende hasta llegar a Juan el
Bautista, Pablo, Pedro y otros tantos ms. El Seor los llamados para que
cumplieran una comisin y liderazgo especifico, que no tiene porque ser igual al
de los otros. No debemos confundir liderazgo con ministerio, aun cuando estos
estn en una muy estrecha relacin.
Jeremas el grande.
Jeremas es llamado incorrectamente el profeta llorn, opinin que nada tiene
que ver la realidad de su ministerio. El mote seguramente surgi de quien tuvo
poca visin para analizar al llamado de este siervo de Dios, lo que tristemente a
seguido ensendose de l. Si esta idea es llevada a una discusin bajo la ptica
o cnones que el mundo utiliza para medir el xito de las personas, quizs sea
comprensible para algunos que se opine as, pero el asunto es que el llamado de
Dios no se mide con esta norma.
El canon de Dios y el de los hombres difieren, porque se basan en principios
distintos, los cnones de Dios en absolutos universales y los del hombre en el
subjetivismo y el relativismo. Para el canon de Dios Jeremas es un triunfador, un
hombre de xito porque supo obedecerlo, por encima de toda adversidad y en
toda la extensin de la palabra, mientras que para la gente, Jeremas es un lder
o profeta llorn, porque no logro mover a las multitudes como lo hizo Jons.
Jeremas tuvo un llamamiento particular. Deba estar bien preparado para
cumplir con la voluntad y propsito de Dios, bajo condiciones difciles que no
cualquiera podra soportar. Jeremas trabajara solo contra el mundo, enfrentando
a todo tipo de oposicin. Sus vecinos le buscaran su mal (Jeremas 11:19-21), su
familia lo abandonara en el fragor de la batalla (Jeremas 12:6), Los lideres del
pueblo estaran en su contra y desataran una fuerte persecucin contra el
(Jeremas 20:1-2), sus amigos le haran burla (Jeremas 20:10), todo el pueblo
estara contra l (Jeremas 26:8); el rey se le opondra (Jeremas 36:23). Jams
se a ledo de una oposicin tan fuerte como la que Jeremas vivi. Jeremas es el
apstol Pablo del antiguo testamento.
Para tan grande empresa se necesita a un hombre con carcter bien plantado
y con personalidad fuerte. Ante esta posicin es difcil ver a Jeremas como un
hombre melanclico, ms bien resalta el carcter fuerte de un hombre que pudo
resistir toda oposicin, un colrico. Es difcil encontrar en este tiempo a un lder
evanglico que pueda dar el kilo como lo dio Jeremas. Por eso Dios lo llamo a el
y no a otro. La crisis y presin emocional a la que fue sometido Jeremas, esta
por encima de las expectativas de cualquier lder de nuestro tiempo. (Jeremas
20:7-8). Su frustracin rebasa nuestro estado emocional, el tuvo que denunciar la
destruccin, tratando de impedirla, no logro detener la locura pecaminosa de
Israel.
19

Jeremas sinti la presin e intento renunciar, muchos lideres lo han hecho por
mucho que eso. El desgarre emocional al que fue sometido Jeremas lo hizo ms
fuerte, no renuncio, porque el espritu de Dios haba impreso con poder en el
llamado a su ministerio (Jeremas 20:9-11). Su experiencia de santificacin
rebasa a la de muchos creyentes y lideres. Fui seducido, exclama con potencia,
Ms fuerte fuiste que yo y me venciste, que tremendo momento de conviccin
en el llamado.
No hay regreso, otros han renunciado pero no Jeremas, el no es un cobarde
que abandona su fe y llamamiento. Dije, no hablare ms en tu nombre, pero el
fuego poderoso del Espritu Santo no permiti la renuncia, porque el ministerio de
Jeremas se haba forjado con este poder, de tal forma que contra viento y marea,
sali nuevamente el profeta, para continuar con la obra, en pro de la oposicin,
para denunciar el pecado sin perdida de tiempo.
Cualquier un lder cristiano compara sus pruebas y luchas a las del profeta, no
puede menos que continuar con la obra del Seor, gracias al ejemplo que el
profeta nos deja, mucho ms, si compara nuestro llamado ante el ministerio del
Seor Jess. Pero las cosas no quedaron ah, Jeremas estuvo preso y en el
cepo (Jeremas 20:), Tambin fue abandonado en una cisterna por causa de su
ministerio y liderazgo (Jeremas 38:6). Sali de ah, solo para contemplar muerte
y destruccin que no pudo detener (Jeremas 30:5). Pareciera ser traumtico su
llamado y liderazgo ministerial. Ms si nos vamos por la tradicin de que el
profeta muri aserrado y en tierra extraa (Egipto). Jeremas es un hombre de
xito, un excelente lder y un triunfador, porque hizo lo que Dios le mando y no
dejo las cosas a medias. Como lder, tuvo un llamado especfico, para cumplir en
un tiempo y lugar especifico, ante condiciones especificas. No todos los
liderazgos tienen que ser iguales, aun cuando el ministerio sea el mismo.
Amos sin herencia ministerial.
El caso del profeta Amos, es igual, tuvo un llamado especfico, para cumplir su
ministerio, en un tiempo y lugar especfico, ante condiciones especficas, que
demandaban del, acciones especficas. Este profeta no es llamado porque tuviera
de Dios una herencia ministerial proftica, con si la tienen los hijos de pastor que
actualmente no son pastores, lo cierto es que no escaparan de dar cuentas por
ello en el da del juicio, lo crean o no, lo entiendan o no.
Ams era simplemente un campesino, alguien dedicado a la vida tranquila que
ofrece el campo; buen devota de la fe Juda ante los ojos del Seor, fue escogido
para ir al ministerio cuando no tenia la obligacin hereditaria de hacerlo. Es el
clsico miembro que ocupa el lugar que los hijos de pastores que estn dejando
aun lado el llamado de Dios.
Su comisin fue especfica y la forma en que se provey de recursos para
ejercer su ministerio tambin. Encontr oposicin (Amos 7:10), pero cumpli en
su tiempo con el plan de Dios y cuando termino la obra, giro sobre sus pies con
20

rumbo a casa, la misin estaba cumplida y Amos se perdi en la historia como un


gran profeta y siervo del Seor. Pocos han tenido la conviccin, el arrojo y la
conviccin de este profeta. No es fcil decir que se escucho la voz de Dios y
dejando el trabajo personal, se encomiende alguien a una tarea para servir sin
paga, apoyo y aceptacin, tal fue el caso de Ams. De entre todos los profetas y
hombres del reino del sur, solo Ams daba el kilo y la medida para obedecer al
llamado Divino.
El ministerio y liderazgo de Amos, no es igual al de otros profetas. Su llamado
es igualmente especial, as como los frutos que obtuvo. Esto no permite ver, que
todo liderazgo puede ser distinto a otros, que teniendo el mismo ministerio,
quieren actuar de la misma forma, o tener un mismo modelo ministerial. Lo bueno
de todo ello. Es que este profeta nos da una prueba muy clara de lo que es la
conviccin y obediencia del siervo de Dios.
seas, figura retrica en vivo.
seas, quien vivi en carne propia la parbola con que Dios denunciara el
amor infiel de Israel (la mujer adultera), que tenindolo todo para ser feliz en la
tierra, lo cambia por el amor fugas de sus amantes. Este llamado que Dios le hizo
a seas, sigue siendo para muchos tan inexplicable como lo a de haber sido en
tiempos del profeta. Las especulaciones estn a la orden del da, pero quien
puede desentraar el misterio del Seor? Nuevamente podemos decir que tuvo
un llamado especfico para cumplir su ministerio, en un tiempo y lugar especifico,
ante condiciones especficas, que demandaban del, acciones especficas.
El Profeta recibi un llamamiento nico y tuvo la oportunidad de experimentar
el calvario del Seor, viviendo entre el amor incomprendido de Dios y la sin razn
moral en que viva el pueblo de Israel. No haba en el tiempo del profeta, alguien
capaz de cumplir con esta comisin. Dios se provey a un instrumento de
acuerdo a sus propsitos, por eso llamo a seas y no a otro.
Pablo el gran apstol.
Muchos critican al apstol porque evidentemente hacen un anlisis superficial
de su llamamiento y ministerio. El Seor Jess es muy claro en este respecto. Le
dice a Ananas: Ve, porque instrumento escogido me es este.... (Hechos 9:15),
para que?, para llevar el nombre del Salvador a los gentiles, los reyes y al
pueblo de Israel. No haran ese trabajo los otros discpulos, era la comisin
especfica de Pablo y de nadie ms.
Pero el llamado y ministerio Paulino tenan un precio especfico tambin. Le
mostrare cuanto le es necesario padecer por mi causa: (Hechos 9:16). Por esta
razn no poda entretenerse con Juan Marcos, su trabajo era urgente, el
discipulado de este joven poda quedar en manos de alguien ms. Por algo
menos importante los apstoles no quisieron dejar su comisin (Hechos 6:2) para
terminar sirviendo las mesas, no porque ello fuere indigno, sino porque no se
entretendran en cosas generales que otros podan hacer, por qu entonces
21

quieren muchos de los crticos que tiene Pablo, que este abandone su llamado y
ministerio para atender a Juan Marcos?
Complejo de Mrtir.
Mucha gente tiene la tendencia de acariciar el complejo de mrtir, gracias al
cmulo de problemas emocionales y sentimientos de inferioridad, adquiridos en
su temprana edad. Ven entonces al liderazgo cristiano, como la oportunidad de
sufrir por algo que valga la pena y se entregan en cuerpo y alma, para
desempear el ministerio que les de la imagen de buenos creyentes.
Por supuesto que esto los vuelve vulnerables a la amargura, el resentimiento
y el pesimismo. Quieren exigirle a la Iglesia y retoman equivocadamente el
pasaje en que Cristo saco a los cambistas, con un azote, gracias al celo que
sinti por la casa del Padre. Entonces se dirigen al pueblo en las siguientes
palabras: Todos andamos mal, por ello es necesario que el Seos venga a esta
Iglesia, como lo hizo con los cambista del tempo. Sin ms prembulo. Estos
creyentes no saben del precio que se debe pagar, cuando se ejerce un liderazgo.
Carecen de la visin misericordiosa, que movi al ministerio del Seor Jess,
porque no han sido santificados. Por ello urge que hoy lo sean.

El Liderazgo y soberbia. Capitulo V.


Cuando un creyente es llamado para ejercer el liderazgo, tiene que reconocer
que eso lo llevara ante la demanda de su madures espiritual. Si un lder quiere
evitarse muchos dolores de cabeza, amarguras y descalabros, entonces tienen
que estar conciente, que dirigir a las gentes es una oportunidad para servir, no
para mandar e imponer sus ideas por la fuerza de la palabra, sobre sus
seguidores. El liderazgo influye sobre el ego personal. Parece que ofrece el lugar
y as delicias que se mereca el lder. Mandar, ser respetado y obedecido, recibir
halagos y tomar decisiones por otros, se vuelve muy atractivo, si no se entiende
que ser lder, significa ser siervo. Si alguno quiere ser grande, tiene que ser
servidor de los dems, mensaje de Cristo, que un lder jams deber olvidar.
Soberbia y vituperio.
Uno de los casos trgicos de un lder y su relacin familiar, la encontramos en
la vida de Noe. El viejo lder, que haba sido escogido por Dios, tuvo una recada
en su vida personal y cometi el pecado de embriagues. Todo el que se embriaga
esta expuesto a ser la comidilla de quienes le conocen y a realizar actos
vergonzosos, cayendo en el ridculo. Esto fue lo que le sucedi a Noe, en un da
de borrachera.
Cuando Noe estaba ebrio, Cam su hijo, entro a la tienda en que se encontraba
su padre y al verlo en el estado en que se encontraba, salio para comentarlo con
sus hermanos. Pero por lo que nos dice la Biblia, entendemos que cuando se lo
comento a sus hermanos, lo hizo de una forma en que Noe fue vituperado por su
hijo. Los hermanos de Cam, Sem y Jafet, abochornados, fueron y cubrieron al
22

viejo lder. Evidentemente, el acto de Noe no tiene justificacin. No debi


embriagarse y menos dar el espectculo que dio. Pero Dios tiene orden en la
jerarqua del liderazgo y a Cam no le corresponda asumir ese papel ante su
padre. El da de maana, Cam tendra que ser jefe de casa y su actitud soberbia,
no le permitira serlo con propiedad.
Dios sanciono las acciones de los hijos de Noe. A Cam lo maldijo su padre y
esa maldicin cobro su cuenta con los aos. A los que le cubrieron, los bendijo y
fueron prosperados, porque Dios confirmo la palabra de su siervo. Dios ratifico la
dignidad de su lder y confirmo su ministerio, apoyando el designo del viejo, ante
los ojos de sus descendientes. El siervo de Dios cuenta con su apoyo y recibe
ratificacin de su llamado, cuando se encuentra ante quien le quiere vituperar.
Usurpacin y soberbia.
Aarn, hermano de Moiss, haba tenido la oportunidad de ver muy cerca
su ministerio, el poder Divino, en toda la expresin posible en la que Dios
relaciona con el hombre. Muy cerca de el, sus hijos tuvieron la oportunidad
escuchar y ver las maravillas de Dios, con las que bendijo a Israel. Los hijos
Aarn tenan mucho que contar. Sus nietos podran or narraciones fabulosas
los labios de ellos, experimentadas en carne propia.

de
se
de
de
de

Nadab y Abi, hijos de Aarn, ejercan junto a su padre, el oficio sacerdotal. Es


posible que una persona confunda al privilegio de ser lder, con la conviccin de
que yo tambin tengo derecho y lo puedo hacer. Parece ser que este fue el caso
de los hijos de Aarn. Dios nunca tuvo la intencin de que los hijos de Aarn se
enaltecieran y que por ello se hicieran sacerdotes independientes. El Seor puso
al padre de ellos como jefe del sacerdocio y esa decisin no lo pensaba cambiar,
ni en ese momento ni ms adelante.
Nadab y Abi. Tomaron fuego extrao que Dios no mando y la ira de Dios salio
como fuego delante de ellos y los quem, muriendo ante los ojos de su padre.
Dios haba tomado al sacerdote Aarn, para que dirigiera los oficios. No haba
ordenado que los hijos usurparan el lugar de su padre. Fueron varios delitos que
estos hombres cometieron, como resultado de la soberbia. Ofrecer un sacrificio
que Dios no haba pedido. Pasar por encima de la autoridad de Aarn. Tomarse
atribuciones que no les corresponda y otras tantas cosas que podramos
mencionar. El fin de un soberbio que no se arrepiente, es terminar su ministerio
con una tragedia.
Soberbia y novatada.
Estos dos elementos juntos, han provocado el fracaso de muchos buenos
lderes, que pro su juventud e inexperiencia, se creen el plus ultra del liderazgo y
no estn dispuestos a escuchar consejo. Lo ms increble es que muchos viejos
lderes caen en el mismo error, con todo y una vida de experiencias. La Biblia nos
cuenta, que despus de la muerte del rey Salomn, su hijo subi al trono de
Israel. Salomn haba gravado al pueblo con mucha carga econmica, para poder
23

construir todas sus obras publicas. El pueblo estaba cansado de ello, de manera
que cuando el rey muere y sube al poder su hijo, ellos lo vieron como una
oportunidad para salir de la carga.
Los israelitas vinieron a Roboam con esa peticin, quita de nosotros el yugo y
aligera nuestra carga. Roboam consulto a los ancianos y recibi consejo sabio,
pero lo deshecho. Entonces busco el consejo de sus jvenes amigos, quienes
con soberbia le aconsejaron y eso fue lo que el tomo. Cuando el pueblo regreso
por la respuesta, lo nico que recibi como trato, fue una actitud de novato, con
una respuesta cargada de soberbia. Se sinti ms fuerte que su padre y contesto
con dureza de palabra y les dijo: Mi padre agravo vuestro yugo, pero y aadir a
vuestro yugo 1 de Reyes 12: 14.
El pueblo salio desconsolado y la conspiracin, golpe de estado y guerra civil
no se hicieron esperar. Israel se dividi en dos naciones. Roboam regreso a
Jerusaln. Preparo a su pueblo para la batalla, cuando apareci el profeta
Semanas con un mensaje de Dios para Roboam y su pueblo. No vallas, ni
pelees El rey obedeci y el pueblo con el. Regresaron en paz a sus casas y la
ruina se evito entre los de Jud. La prudencia es una caracterstica de quien es
un buen lder. La prudencia supera a la inmadures y la soberbia y es una
responsabilidad y eleccin, de quien decide tomar el liderazgo.
La soberbia y la simpleza.
Despus de leer la vida y obra de todos los reyes de Jud, los cuales siempre
terminaban en derrota e idolatra, llega el lector al capitulo 14 de 2 de Crnicas y
descubre la vida de Asa, la cual tiene un inicio refrescante. Asa hizo lo bueno y
recto ante los ojos de Dios. Destruyo a todos los lugares altos, a las imgenes de
asera las destruyo y todo smbolo del mal. Quito de las ciudades a todo dolo y
mando que el pueblo buscara a Dios. Edifico ciudades fortificadas, armo a sus
hombres, construyo armas y prospero en medio de paz.
El ejercito Etiope vino contra el, con un milln de hombres. Asa busco a Dios,
antes de tomar decisiones. Solicito la ayuda Divina y presento batalla ante sus
enemigos, a quienes venci. Atacaron ciudades enemigas y tomaron mucho botn
de ellos. A su regreso, el profeta Azaras salio a su encuentro y profetizo
bendicin para el reinado de Asa. Este le crey a Dios, tomo animo y reconstruyo
el altar de Dios. Muchos fieles de las otras tribus se le unieron; adoraron a Dios e
hicieron promesa de fidelidad.
Acordaron en aquella fiesta espiritual, que todo aquel que no buscara a Dios
morira. Tocaron trompeta, se alegraron y buscaron a Dios. Asa nos presenta un
panorama alentador. Despus de muchas derrotas narradas por el escritor de
este libro, el alma del lector se alegra y toma animo para seguir leyendo, en
busca de ms bendiciones y victorias. Aparece entonces una. Asa quito la
dignidad de su madre por idolatra. Destruyo las imgenes de su madre y las
quemo. Luego trajo a la casa de Dios, enseres para consagrarlos a Dios. La
conviccin de Asa motiva aun ms.
24

La prosperidad del pueblo Hebreo continuaba viento en popa. Asa creca ante
los ojos de su pueblo. Todo marchaba bajo la voluntad de Dios. Si en este
momento Asa hubiera muerto, seria recordado como uno de los grandes reyes de
Israel. Por su arrojo, consagracin, conviccin y prosperidad. Pero, que triste es
a veces toparse con el pero, cuando todo marchaba de manera excelente. 36
aos de este tipo de bendicin, casi toda una vida de victoria. Pero en el
momento del ltimo aliento, Asa comete uno de los errores ms desconcertantes
que encontramos en la Biblia. Algo que aun hoy no se puede entender, por la
simpleza del pecado y la gravedad de sus consecuencias.
Asa hizo alianza con asira, envindoles plata para sellar el pacto. Vino
entonces el vidente Hanani y le dijo: Locamente has hecho, ahora tendrs ms
guerras. Asa se encolerizo y manda encarcelar al profeta. Su victoria se opaco,
gracias a su soberbia. En los ltimos momentos, cuando ms firme debera ser su
conviccin, pudo ms su arrogancia que la fe en Dios y Asa pas a la historia
Bblica con una interrogante que aun no ha sido contestada: Por qu Asa, por
qu? Un lder no debe de exponer ni a su victoria, ni a su gente y menos de
forma tan simple. Hay quienes se han enojado ante tan tremenda verdad, porque
por un simple plato de lentejas a perdido la gracia.
En cierta Iglesia evanglica de Mxico, un pastor llego a iniciar su ministerio.
Ah conoci a muchos jvenes, que potencialmente vivan como una promesa
victoriosa de Dios. Tenan sus defectos, pero un pequeo que por ms inocente
que pareca, trajo graves consecuencias a dicha congregacin, la soberbia. Algo
que puede entrar al corazn de un creyente y pasar desapercibido ante los ojos
de una congregacin. Pero que puede arruinar su potencial.
Ante esta situacin, el pastor crey necesario hacer un exhorto. Unos de los
jvenes, que pareca el ms vulnerable y sensible, entro en conversacin con el
pastor. En el calor de la platica, el pastor le dijo, que ya era hora de que se
decidiera por crecer y aadi: De que te condenes por un pecadito y te condenes
por algo ms grave, no te parece mejor que te decidas por Dios o por el
mundo?, total, aadi: Las consecuencias seria las mismas, el cielo o el infierno,
tu que escoges? El joven se molesto y jams volvi a la congregacin,
actualmente vive fuera del camino, su soberbia pudo ms que la razn.

25

Liderazgo, Dones y Ministerio. Capitulo VI.


Un lder Cristiano primeramente debe ser lleno del Espritu Santo para luego
desempear su ministerio y liderazgo; El fracaso de muchos lderes se inicia
cuando inician su trabajo sin la uncin y poder de lo alto. El dador de toda buena
ddiva y de todo don perfecto es Dios. Ninguna capacitacin de procedencia
humana puede suplir la obra santificadora con la que se debe ser revestido el
ministro y lder cristiano. Un liderazgo requiere de capacitacin terica; dones del
Espritu Santo; de los talentos que vienen implcitos en la personalidad y de la
experiencia obtenida a lo largo del servicio.
El talento es la capacidad y habilidad natural, que una persona tiene desde su
nacimiento, para desempear actividades manuales o intelectuales. El don de
Dios, es la capacidad que el Espritu Santo le da al creyente, cuando es
santificado por l, con lo cual puede realizar acciones de ndole especial, como
puede ser la sanidad, las lenguas, el amor, la templanza, pureza, etc. Con los
dones del Espritu, el lder puede ejercer con toda propiedad, el ministerio al que
fue llamado. Todo ministerio y lder lleno del Espritu Santo, puede trabajar en
donde Dios esta obrando, para que se genere el crecimiento espiritual y numrico
de la congregacin a la que fue designado por Dios.

Lderes

Ministerios

Dones

Esteban , Felipe

Evangelistas

Prodigios, seales
Sabidura y Milagros

Pedro, Juan

Apostolado

Discernimiento de
Espritus, otros

Timoteo, Tito

Pastorado

Consejo, exhortacin
Predicacin

26

Ams, Miqueas
Los Creyentes
de todos
los tiempos

Profeta

Fe, exhortacin
Seales

Administrador

Presidir, servicio

Maestro

Palabra de ciencia,
enseanza

Tabla 7.
El ministerio es un campo de accin semejante al que tiene una carrera
profesional. La base doctrinal y Bblica la encontramos en Hebreos 3:1 y 4:14. El
creyente que es llamado ha ejercer un ministerio especifico, en donde se tendrn
que manifestar los dones del Espritu Santo. No se puede ejercer un ministerio y
liderazgo exitoso sin ellos. Es importante considerar que para cada ministerio
existen dones especficos. Esto confirman el ministerio al que el creyente fue
llamado por Dios, dejando libre de toda duda lo que Dios espera del oyente. No
todos tienen porque tener el don de lenguas, sanidad, etc. Por lo mismo, no todos
los dones son para todos los ministerios.
El cuadro anterior, permite que se analice en forma grafica, esta verdad que
se explica aqu. Todo ministerio es especfico, como lo son los dones con que
Dios unge a sus elegidos. No se puede ejercer un ministerio sin los dones del
Espritu Santo y a cada ministerio le corresponden dones especficos. Esto evita
que se provoque confusin entre un ministerio y otro. En el cuadro mencionado,
se notan las caractersticas que tienen cada uno de los ministerios. Los
ministerios tienen su rea especfica dentro de la iglesia. Los llamados (todos sin
excepcin) deben de ejercer un ministerio bajo el plan, direccin y visin de Dios.
Los dones son el testimonio claro, que no deja lugar a dudas, del ministerio al
que Dios esta llamando al lder cristiano. El liderazgo es la dinmica sobre la que
se mueve el ministerio asignado por Dios.
En palabras del escritor sagrado podemos resumir todo esto con los versos 1
y 2 de 1ra de Corintios captulo 4: As pues, tngannos los hombres por
servidores de Cristo, y administradores de los ministerios de Dios. Ahora bien, se
requiere de los administradores, que cada uno sea hallado fiel. El llamamiento y
liderazgo estn relacionados no solo con el trabajo de la congregacin, tambin
lo esta con la formacin educativo y laboral. Holland Ginzberg y Ginsburg, lo
comprobaron en una investigacin sobre orientacin vocacional y eleccin de
carrera.
Para entender esto primero tendremos que aclarar que la misma crisis de
eleccin que sufren los estudiantes al tratar de elegir una profesin es la misma
crisis que experimentan los creyentes cuando tienen que definir el ministerio al
que los llamo el Seor. Muchos cristianos empiezan a trabajar en la iglesia, sin
tener claridad del llamamiento y dudan en la eleccin del ministerio. En segundo
lugar debe quedar claro que as como es necesario que los creyentes elijan una
profesin, es ineludible el llamado y eleccin de un ministerio. Tercero, Dios no
27

solo llama al ministerio pastoral, ya que el por lo menos defini seis ministerios
ms, los cuales deben ser ejercidos por la congregacin y no necesariamente por
los pastores.
As como existen muchas profesiones, existen varios ministerios que debe
ejercer el cuerpo de Cristo. El rezago evangelistico de una Iglesia y la fuga de
membresa, son producto de un error congregacional, por darle importancia,
nicamente al pastorado, dejando excluidos a los otros ministerios. Los nios
quieren el postre pero no la comida fuerte. Los creyentes de hoy, se dicen
ministros del Seor, real sacerdocio, pero cuando se aade la responsabilidad en
santidad al llamamiento ministerial, la mayora prefieren cerrar sus odos y
quedarse al margen de cualquier ministerio, porque cualquiera de ellos impone
esta obligacin.
El creyente ve con comodidad de su papel de laico, el cual solo le exige la
pasividad cltica, como espectador y oyente olvidadizo. Un ejemplo de ello, lo
encontramos en el capitulo 6, del libro de los Hechos. La Iglesia de Jerusaln
comenz a descuidar el ministerio de compasin por la carencia de lderes para
atender las mesas. Los creyentes afectados comenzaron a murmurar y de ah se
inicio una contienda verbal, lo que pudo haber terminado en una crisis y divisin
eclesistica. Los Apstoles de inmediato convocaron a una junta extraordinaria
en donde se acord elegir a seis lideres asignados para este ministerio (una
Iglesia tiene problemas y divisin, cuando existe carencia de lideres y
ministerios). Por esta razn, muchas congregaciones estn estancadas.
Esteban y Felipe fueron elegidos por la congregacin y comenzaron a trabajar
en un ministerio asignado por la grey. Con el paso de los das Dios los ubico en
el ministerio de Evangelismo. Porque Dios no llama a gente desocupada, sino a
los creyentes que estn trabajando dentro de la congregacin. Para la eleccin
de una profesin, es importante inventariar los intereses, habilidades y
capacidades de una persona, antes de que toma una decisin; Del mismo modo
el creyente, antes de elegir un ministerio, debera de inventariar su vida espiritual
a la luz de la escritura, con la evidencia que el Espritu Santo da, por medio de
los frutos y dones, con que reviste al creyente, los cuales obligadamente necesita
para definir y ejercer un ministerio.
El llamamiento al ministerio y el liderazgo, por parte de Dios, es para toda la
Iglesia sin excepcin. Los ministerios y liderazgos a los que Dios nos ha llamado,
no se oponen unos con otros, por lo contrario, se complementan. No deben de
entrar en pugna, aunque no se puede evitar la pugna entre los lderes. Se deben
de ejercerse en armona, aun cuando a muchos creyentes les sea difcil trabajar
en equipo. Los ministerios y liderazgo designados por Dios, deben generar
integracin y trabajo en conjunto, ya que una casa dividida no podr prevalecer
(1).

Pedro, Juan y el apstol Pablo, son un ejemplo de ministerio y liderazgo en


sana armona; pero estos liderazgos son distintos, con respecto al ministerio
pastoral de Tito y Timoteo. Esteban y Felipe son otro caso, ellos se dedican al

28

ministerio de evangelismo. Para este ministerio, el Espritu Santo los revisti del
don de sabidura, con seales y prodigios; Con estos dones, ellos provocaban el
inters y asombrado de la gente. Esteban realizo su trabajo en armona con todos
los lderes de la iglesia; nunca usurpo el ministerio y los dones que Dios le dio a
otros. Los resultados estn a la vista de quienes lean el libro de los Hechos, la
Iglesia creca y se multiplicaba.
Cuando Felipe lleg a Samaria ejerciendo su ministerio y liderazgo en el
rea de evangelismo, dio pruebas claras de su investidura espiritual, con dones y
frutos que el Espritu a travs de su desempeo y testimonio. Al concluir la
primera parte de su trabajo, (abriendo el camino, trabajo de avanzada) llegaron
Pedro y Juan para confirmar en la Iglesia, lo que Dios haba provocado. El
discernimiento de espritu que Felipe no tuvo con Simn el mago, gracias al tipo
de ministerio que ejerca; Pedro y Juan lo tuvieron, de la misma forma en que lo
manifestaron ante Ananas y Safira. Las evidencias ministeriales del apostolado,
no se hicieron esperar (Hechos 14:25).
Hay otros ministerios que tambin se pueden definir Bblicamente, como es el
del profeta. Muchos evanglicos fanticos se hacen llamar profetas, sin dar una
evidencia de ello. La Biblia nos deja bien claro las caractersticas que debe tener
el ministerio proftico. Para que un profeta realmente cumpla con los requisitos
de este llamado, debe cumplir con tres requisitos Bblicos:
1.- Primero tiene que denunciar un pecado especfico. No lanza la denuncia al
aire, como muchos lo hacen hoy, entre nuestras congregaciones.
2.- En segundo lugar, debe emitir juicio, el cual se tiene que cumplir en el
tiempo de Dios.
3.- En tercer lugar, debe convocar al arrepentimiento, advirtiendo sobre las
consecuencias que vendrn por el pecado cometido y el corazn no arrepentido.
Otros ejemplos los tenemos entre el ministerio de un maestro y el de un
pastor, los cuales tienen evidencias claras que nos permiten no confundir la
actividad de cada uno de ellos. Mientras el mensaje de un maestro deja una
enseanza, los efectos de una predicacin pastoral, son las de intentar la
motivacin emocional y racional, de una persona, para que tome una decisin
determinada, que Dios espera de l. En cierta Iglesia del Nazareno, de los
estados unidos, un grupo de alumnos del seminario de la localidad, realizaron
una encuesta entre los miembros de una congregacin. Una de las ultimas
preguntas fue: Cul fue el sermn que tu pastor predico hace 15 das y cual fue
la cita Bblica que uso? Y Cul fue el sermn que tu pastor predico hace 8 das
y cual fue la cita Bblica que uso?
Un miembro, que tenia ms de 20 aos asistiendo a la congregacin, no pudo
recordar lo que le preguntaron y entro el desanimo a su corazn, por lo que
decidi escribirle a su pastor esto: Despus de muchos aos de asistir a la
Iglesia, me di cuenta que de nada me a servido hacerlo, pues no pude recordar
29

cual fue el sermn que usted predico hace 15 y 8 das, ni record la cita Bblica
que usted utilizo, por lo cual e decidido retirarme de la congregacin. Cuando el
pastor termino de leer la renuncia, se molesto muchsimo pensando que los
estudiantes haban llegado a la Iglesia para ser motivo de tropiezo y no de
bendicin. Estaba absorto en sus pensamientos cuando su esposa toco la puerta
de su oficina, para preguntarle que haban comido el da anterior, porque ella no
se acordaba y no quera repetir el mismo platillo.
El dio un suspiro de alegra y le dijo: Que bueno que viniste, el Seor te envi
a darme la respuesta a mi inquietud. No importa lo que prepares, gracias por
venir. De inmediato contesto la carta de su miembro en estas palabras: Despus
de terminar de leer su carta, el Seor me envi la respuesta por medio de mi
esposa, la cual venia a pedirme consejo para el platillo de la comida, pues no
quera repetirme el men. Yo no record que habamos comido el da anterior,
pero de una cosa estaba seguro, que habamos comido y nos habamos
alimentado, de manera que hoy seguimos viviendo. Quizs usted no recuerde
los sermones del pasado, pero una cosa es cierta, usted se alimento y sigue
viviendo en Cristo. La predicacin alimenta a la grey con la palabra de Dios,
mientras que la enseanza deja un conocimiento nuevo. Los pastores deben de
esforzarse ms en motivar y alimentar a la gente para que siga al Seor, que
tratar de trasmitir una enseanza a sus oyentes, pues esa no es su principal
labor, ya que es tarea de la enseanza y el maestro.
Cuando todos los ministerios se conjuntan en forma armnica para el buen
funcionamiento de la iglesia, el crecimiento espiritual y numrico, no se hace
esperar. Con base en base a Mateo 28:19 podemos definir tres reas del trabajo
congregacional: primero ganar almas, el segundo lugar educarlas y el tercer
lugar, ayudarlas a crecer.
Evangelismo

Adoctrinamiento

Mayordoma

Educacin Cristiana

Transformacin

Confirmacin

Servicio

Tabla 8.
En la grfica anterior se presentan las tres reas en que se divide el trabajo
de una Iglesia. Primero esta el evangelismo, por medio del cual se alcanza a los
incrdulos; en segundo lugar esta la educacin, ministerio con el cual se
adoctrina a los nuevos creyentes; y en tercer lugar esta la mayordoma, en la cual
se prepara al nuevo lder que ira al campo del evangelismo, con el propsito de
alcanzar a nuevos convertidos, a los que tendr que adoctrinar, hasta que lleguen
a ser mayordomos fieles y lderes de la Iglesia. En este ciclo realimentativo se
forman los nuevos ministros de la Iglesia, dndose el crecimiento espiritual y
numrico, permitir el cumplimiento de responsabilidades en la congregacin.
30

Para cada creyente redimido, una experiencia santificadora; Para cada


santificado los dones del Espritu; Para cada don espiritual, un ministerio; y para
cada ministerio, un liderazgo. Este es el camino espiritual que debe de recorrer la
experiencia de cada Cristiano. Por tanto, teniendo un gran sumo, sacerdote que
traspas los cielos, Jess el Hijo de Dios, retengamos muestra profesin. Porque
no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras
debilidades, sino uno que fue tentado en todo segn nuestra semejanza, pero sin
pecado. Acerqumonos, pues confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar
misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro(Hechos 4:14-16).
Cuando no hay lideres en la Iglesia, sobrevienen los problemas, pero cuando
los creyentes responden positivamente al llamado de Dios, la grey comienza a
superar su estancamiento, esta enseanza la encontramos dentro de la Iglesia de
Jerusaln (Hechos capitulo 6). Esta Iglesia comenz a carecer de lideres para
atender a las necesidades de una parte de a congregacin. Los lderes que
estaban funcionando, creyeron prudente no abandonar sus ministerios, por lo
cual eligieron a nuevos lideres, que atendieran las necesidades que la
congregacin presentaba en ese momento. Fueron elegidos Esteban y Felipe,
adems de otros creyentes. Pero Dios tena sus propios planes y toma de ah a
Esteban y Felipe, para enviarlos a trabajar en un ministerio designado por l.
Si un creyente se involucra en las tareas de la congregacin, es seguro que
Dios lo tomara de ah, para que ejerza el ministerio que le tiene asignado, ya que
l nunca llama y enva al liderazgo, a gente desocupada. La Biblia nos ensea,
que a todo al que Dios llamo, lo elige porque estaba trabajando. No se conoce de
un caso Bblico, en que Dios llame a quienes no trabajan. Si los creyentes no han
descubierto el ministerio al que tienen que ir, es por la simple razn de que no
han sido santificados y no estn involucrados en el trabajo de la Iglesia.
El xito y liderazgo.
Los seres humanos acostumbrados a medir el xito de una persona, por el
dinero que tiene, la casa que obtuvo, el coche que maneja, la ropa que usa, la
profesin que estudio, por la empresa en que labora, por el puesto que alcanzo,
etc., mientras que Dios mide el xito con otro parmetro. El problema que a veces
enfrenta el liderazgo cristiano, es que muchos quieren medir el xito de un lder,
por las apariencias y convencionalismos humanos. Muchos lderes se esfuerzan
en aparentar espiritualidad, en falsear experiencias y dones. Si un lder es
activista, grita mucho y logra convencer con su palabrera, entonces es un lder
con poder espiritual, es un lder ungido. Cuando los xitos de un lder son
sometidos al juicio crtico del hombre, las apreciaciones comnmente se basan
en los bienes acumulados, el barrio en que vive y la escuela en que estudio. La
prosperidad econmica para muchos, es sinnimo de estar bien con Dios, el
carecer de ello es lo contrario. Bien dice Rick Warren: Se puede tener cantidad
sin calidad, pero nuca calidad sin cantidad. Muchos creyentes podrn tener
prosperidad si espiritualidad, pero nunca espiritualidad sin prosperidad.

31

Muchos oradores evanglicos, han emitido crticas humanistas, con ligereza


de juicio, apreciacin superficial y comentarios injustos, sobre algunos lderes de
la Biblia. En tal caso encontraremos a Jeremas y el Apstol Pablo; Al primero se
le critica por su espritu sensible al llamado de Dios, al segundo por su carcter
bien plantado con que diriga la obra del Seor. A Jeremas errneamente lo
llaman el profeta llorn. Al apstol Pablo lo critican por no consentir a Juan
Marcos, ignorando la profundidad que tiene el llamado de Pablo, el cual no se
poda dar el lujo de perder su tiempo, con alguien que aun era inmaduro. Bernab
si, porque su llamamiento no tenia la misma dimensin y responsabilidad que el
llamado de apstol Pablo. Considerar como un error paulino a la decisin de no
llevar a Juan Marcos, hasta el grado de romper la unidad entre el apstol y
Bernab, es una prueba de superficialidad y poco entendimiento, que los
creyentes tienen con respecto al llamamiento Divino, la vocacin, los ministerios
y el liderazgo.
Todos los creyentes que ejerzan un liderazgo, se vern sometidos a fuertes
presiones y demandas de tipo material, moral y espiritual; Algo a lo que el lder
tendr que enfrentarse y en donde deber resolver lo entienda o no la gente de
su congregacin. El ejemplo perfecto de obediencia al llamamiento con vocacin
y liderazgo lo encontramos nicamente en la persona del Seor Jesucristo. Fue
el quien tubo la capacidad y disposicin moral y espiritual para amar, dar y servir,
demostrndolo con ejemplos tremendamente indiscutibles, su vocacin ministerial
y su excelente liderazgo.
Haber lavado los pies de sus discpulos (1), la ternura con la que trato a los
nios (2), y otros ejemplos ms. Cuando las presiones de su liderazgo
aumentaban con la carga humana que implicaba su ministerio, l mantena la
ecuanimidad con momentos que dedicaba a la oracin (3), y cuando tena que
tomar decisiones trascendentales o sencillas, el Seor Jess consultaba al Padre
(4). Si todos los lderes hicieran esto, muchos dolores de cabeza y fracasos se
evitaran en el seno de la iglesia, y sin lugar a dudas los liderazgos serian mas
brillantes.
El profeta Jeremas inicia su vida bajo una fuerte demanda por parte de Dios
(Jeremas 1:7-9); Al tomar su ministerio, las presiones se materializan cuando es
mal visto, perseguido y acusado de traidor por su pueblo. Si tubo amigos fueron
posiblemente escasos y muy discretos en su simpata por el (Jeremas 20:7,8). Si
sus familiares no se le opusieron tampoco lo admiraron ni lo apoyaron. Es muy
posible que esto ejerci una presin psicolgica y moral sobre el animo del
profeta al grado de sufrir la marginacin y la soledad, hasta explotar y renegar de
su existencia (Jeremas 20:14-18). Podemos asegurar que si en este tiempo se
reuniera en pequeo saln a un grupo de cristianos de todo el mundo, para que
imitaran a la conviccin y resistencia del profeta, pocos pasaran la prueba. Pero
si se trata de criticarlo, la mayora lo hara sin miramientos.
En el momento de crisis, Jeremas trato de abandonar su ministerio pero Dios
lo detuvo con su Espritu (Jeremas 20:9); Despus de haberlo fortalecido,
redargido y confrontado, lo devolvi a su ministerio y liderazgo; Estuvo preso y
32

metido en una cisterna, de donde parece que fue rescatado mientras la ciudad de
Jerusaln es destruida (Jeremas 32:2-3). Su mensaje no fue aceptado, las
profecas se cumplieron (Jeremas 30:5) y la destruccin de Israel se hizo
inminente. Se intuye que ninguna alma logro convertirse durante su liderazgo y
ministerio (Jeremas 44:1-2). Si esto no es traumtico para cualquier lder en
cualquiera de sus ministerios entonces muy pocas cosas lo sern.
Las acciones humanas dependen mucho del concepto que se tenga del
ministerio y liderazgo. Si estos son considerados como una carga, el concepto
que se tenga es de una obligacin impuesta. Si se considera que el ministerio y
liderazgo son lugares de privilegio por que permiten la oportunidad inmerecida de
servir a Dios, a travs de nuestro prjimo, el trabajo ser gratificante. Si se
considera un privilegio el ministerio cristiano, es porque en el, encontraremos la
realizacin y desarrollo de nuestra persona, a travs de amar y servir a los
dems, como Cristo tambin nos amo y se entrego por nosotros, lo que da el
verdadero sentido a nuestra existencia.
El ministerio y liderazgo son adems lugares inmerecidos porque a ellos se
llega por la gracia y direccin Divina, no por voluntad y meritos humanos, de lo
contrario entonces todos los hombres son merecedores de las bondades que
tiene la vida. Quinientos aos despus de su muerte, Jeremas es reconocido y
respetado como uno de los grandes siervos y profetas de Dios y se le iguala al
seor Jess (Mateo 16:14). Su llamamiento, ministerio y liderazgo trascendieron
a su poca, debido a la consagracin y obediencia con que Jeremas ejerci su
papel con Dios. Su xito y brillantez son el resultado de haber obedecido al
Seor.
El liderazgo y ministerio de un creyente ha de ser canalizado y recibido a la
luz de su obediencia a Dios porque en ello se encuentra la victoria y lo dems
slo es aadidura. El deseo de ser aceptado y alcanzar fama entre el pueblo
cristiano conduce a muchos lderes a falsear las caractersticas de su ministerio
inflando estadsticas de membresas; en el caso de los evangelistas estos falsean
manifestaciones espirituales y los laicos enmascaran testimonios todo con el
propsito de aparecer ante los ojos de los dems como un buen lder.
Quienes no logran el reconocimiento de la Iglesia, gracias a sus obras, abren
el corazn a la amargura, el pesimismo y el resentimiento, desde el cual acusan a
todos de no haberlos comprendido y apoyado. Gracias a que no se detuvieron a
considera que el ministerio y liderazgo que ejercieron, era un privilegio
inmerecido y no un trabajo para obtener gloria de los hombres.
Si un lder ha entendido su llamado debe someterse a Dios y resistir al diablo,
trazando bien la palabra, poniendo en practica los dones que Dios le dio,
ocupndose en fielmente en su liderazgo, cuidando la sana doctrina, conciente
de que la regla para medir el xito de su liderazgo, es la absoluta obediencia a su
Dios. Lo dems siempre vendr por aadidura.

33

(1). Lucas

11:17
Juan 13:12-15
(3). Lucas 18:15-17
(4). Lucas 5:15,16
(5). Mateo 26:38-42.
(2).

Conclusiones. Capitulo VI.


La libertad y cultura son temas que algunos los consideran rebuscados, para
otros, son cuento de nunca acabar y por lo tanto de importancia secundaria. Pero
no serian todo eso, si estuvieran lejos de relacionarse con la santificacin, el
liderazgo y el ministerio. Para la sociedad de nuestro tiempo, hay diferencias de
opinin con respecto a la Biblia, por razones polticas, religiosas, educativas,
familiares y empresariales. Las Iglesias deben tratar este asunto con mucho
cuidado debido a los excesos en que de continuo se puede caer, por cuestiones
interpretacin y liderazgo en la alabanza, doctrina, liturgia y conductas del pueblo
cristiano.
Tambin es cierto que existen tendencias dogmticas que a unos fanatiza, a
otros confunde o llena de falsa humildad "cristiana"; ms cuando se tratan
asuntos como el bautismo del Espritu Santo, el llamamiento y el liderazgo. Las
reacciones de algunos creyentes son la de discutir, fanatizar, contender o evadir
estos asuntos, por razones de prejuicio o fanatismo. Por ello es necesario
abordar estos temas, con cuidado, fundamento bblico y sentido serio en la
reflexin y anlisis de estas cuestiones.
Libertad.
La lengua castellana define al concepto de libertad como "la facultad de la
voluntad de una persona para obrar de una manera, o de obrar de otra o de no
obrar". Tambin aade una definicin ms: "Facultad de hacer y de decir todo
cuanto no se oponga a las leyes establecidas". Qu nos dice la palabra del
Seor al respecto? "Pero mirad que esta libertad vuestra no venga a ser
tropezadero para los dbiles" (1 Corintios 8.9); y agrega: "Como libres, pero no
como los que tienen la libertad como pretexto para hacer lo malo, sino como
siervos de Dios" (1 Pedro 2.16) "Porque el Seor es el Espritu; y donde est el
Espritu de Dios, all hay libertad" (2 Corintios 3.17).
Podemos decir entonces que por la presencia del Espritu tenemos la libertad
de actuar de acuerdo a las Sagradas Escrituras, leyes establecidas, no por
voluntad humana, sino por voluntad del Seor y que con la presencia de su
Espritu, tenemos la verdadera libertad. Ahora nos toca dar un segundo paso y es
confrontar a la cultura, ya que muchos dicen que ella influye tambin en la
libertad que debemos tener.
Cultura.
34

La cultura es definida como el "desarrollo o mejoramiento de las facultades


fsicas, intelectuales o morales mediante la educacin". Aade adems: "Es el
conjunto de ideas y habilidades que ha ido adquiriendo un grupo humano y
transmitiendo de generacin en generacin". La Biblia nos dice en el libro de
Salmos 145.3-4 as: "Grande es Jehov, y digno de suprema alabanza; y su
generacin es inescrutable, generacin a generacin celebrar tus obras y
anunciar tus poderosos hechos". 1 Timoteo 4.16 dice: "Ten cuidado de ti mismo
y de la doctrina; persiste en ello, pues haciendo esto, te salvars a ti mismo y a
los que te oyeren".
Deuteronomio 6.1-2, nos dice: "Mirad, yo os he enseado estatutos y
decretos, como Jehov mi Dios me mand, para que hagis as en medio de la
tierra en la cual entris para tomar posesin de ella". "Por tanto, gurdate, y
guarda tu alma con diligencia, para que no te olvides de las cosas que tus ojos
han visto, ni se aparten de tu corazn todos los das de tu vida; antes bien, las
ensears a tus hijos, y a los hijos de tus hijos." Tanto la base bblica como la
comprensin textual que algunos estudiosos han obtenido de ella y nos
comparten, sugieren que el cristianismo es una cultura en s mismo, que por ello
no puede adaptarse a otra, por muy nacionalistas que debiramos ser.
La Biblia como base de la cultura israel no es otra cosa que palabra de Dios,
no cultura Juda. La Iglesia primitiva, aun cuando fue la receptora del Nuevo
Testamento, no refleja en ella cultura juda o griega, porque es palabra del Seor,
salida de su boca y puesta en el corazn de los santos, de manera que no es
cultura del Medio Oriente o de Europa. Si en algn caso los cristianos tomaran un
concepto regionalista para definir a la santificacin, el ministerio y el liderazgo,
sin tener suficientes fundamentos en la Biblia, para sostener a estos, podramos
decir que el evangelio se esta transculturizado?
Un creyente lleno del espritu Santo, por ser santificado con el fugo Divino, es
purificado de todo pecado, de manera que esta ungido y tiene el poder necesario
para ejercer un ministerio y liderazgo, al servicio de Dios, lo cual le permite
desenvolverse con toda libertad dentro de su congregacin, sin que le priven el
prejuicio y fanatismo, de la visin y gua del Espritu Santo, ya que su condicin
emocional, racional y conductual, estn bajo el modelo y esquema de Dios y no
de su sociedad.
La libertad y cultura en que vive un cristiano, tienen como fundamento a la
soberana y seoro de Cristo, por haber sido bautizado con el Espritu Santo. Si
un lder toma decisiones bajo su libre albedro y no con la bendicin del Seo,
quedara fuera de la voluntad, cuidado y poder Divino. La siguiente ilustracin,
abunda sobre esto: Un creyente fue encontrado en el alcoholismo, la junta de la
Iglesia decidi tomar cartas en el asunto, lo cual fue discutido en sesin. El
debate dio inicio bajo dos tendencias, una que sostena que nadie haba puesto
por juez a la Iglesia, como para enjuiciar al sujeto. La contra parte sostena que
no se poda poner en juego, el testimonio de la Iglesia. Unos decan que nadie

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estaba exento de cometer errores y los otros respondieron que una cosa era un
error y otra un pecado.
As pasaron los minutos, hasta que se percataron que el creyente ms
anciano y experimentado del concilio, guardaba silencio ante tal situacin, por lo
que repentinamente callaron todos y se dirigieron a el, para preguntarle sobre el
asunto, a lo que el replico: Si Cristo ya lo borro del libro de la vida a este
hermano, qu caso tiene que ustedes lo quieran mantener en el libro de la
membresa local? La santificacin es total o parcial, moralmente hablando?,
Qu se quiere decir con santificacin integral?, tiene que ver con la integridad o
la integracin? Si tiene que ver con la integridad, esto es pureza de corazn, la
santidad es radical. Si tiene que ver con la integracin, Tiene que ver con el estar
religado, amarrado y sujeto a Dios, en donde el criterio propio ya no cuenta, lo
que cuenta es el cambio radical que Dios provee a nuestras vidas. Eso es
Santidad Cristiana.
La congregacin que crece sin bases doctrinales comienza a caer en la
hereja, primero porque confunde los conceptos que utiliza, en segundo lugar
porque gracias a esa confusin adquiere una doctrina superficial y en tercer lugar
porque termina hablando en nombre de Dios, cuando l no hablo. Dice no a la
religiosidad, pero la gente que escucho eso, comienza a interpretar en su propio
marco cultural y a definir los conceptos con un propsito distinto al que movi a la
Iglesia, para decir eso. 2 de Pedro, capitulo 2:9-12.
Actualmente sucede eso con las palabras religin, denominacin, sujecin,
Iglesia, etc. Muchas gentes bien intencionadas, pero mal adoctrinada dicen una
cosa queriendo quizs decir que no aceptan la hipocresa, pero terminan
confundiendo los conceptos y con ello la sana doctrina, de manera que quienes
los escuchan terminan creyendo lo que quizs no quisieron decir. La hereja no
es trada por el adversario a travs del mundo y los paganos, es introducida a la
Iglesia por medio de los cristianos bien intencionados, pero mal adoctrinados
ejemplo: 1 de Timoteo 4:16.
Ejemplo: Religin. Dicen que no predican religin, porque lo que
verdaderamente quieren decir es que la denominacin no es el camino, la verdad
y la vida, para ir al Padre, lo cual es cierto. Pero lo grave del asunto es que la
gente no esta entendiendo eso: La gente se esta volviendo hacia una doctrina sin
sujecin a Cristo, porque se les a dicho que las denominaciones no salvan, en lo
que tienen indudablemente razn, pero no es lo que la gente esta entendiendo y
ahora estn viviendo un cristianismo superficial y mal conceptualizada, porque no
falto quien dijo ya, que en las religiones idolatras, hay gente ms santa que los
mismos evanglicos que asisten a sus congregaciones.
El seor llama a su iglesia.
Cuando el Seor se presenta y llama a los hombres, lo hace con un propsito,
el de cambiar sus vidas de las tinieblas a la luz, para luego integrarlas a una
comunidad, bajo el abrigo de su amor y cuidados, manteniendo as el calor de su
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presencia. No es la aceptacin en una agrupacin religiosa lo que produce esto,


sino el poder de la sangre derramada en la cruz del Calvario por nuestro Seor
Jesucristo, pero la integracin a una congregacin y denominacin si es
consecuencia de la relacin y compromiso adquirido por la Redencin de Cristo.
El mismo apstol Pedro lo reconoce en el pasaje de Hechos 10:34-48:
"Puede acaso alguno impedir el agua, para que no sean bautizados stos que
han recibido el Espritu Santo tambin como nosotros?" (Versculo 47). Puedo
agregar sin forzar el sentido de las palabras del apstol: Puede alguno impedir
la entrada a la membresa de la iglesia a quien ha sido aceptado por el Salvador
en su cuerpo? El nos escogi con un propsito: "Porque t eres pueblo santo
para Jehov tu Dios; Jehov tu Dios te ha escogido para serIe un pueblo
especial, ms que todos los pueblos que estn sobre la tierra" (Deuteronomio
7:6). Por qu el cristiano pasa a ser un pueblo especial? Por qu se adhiri a
una congregacin o por que fue santificado?
Cumpliendo con el Seor as, reflejamos al mundo la conducta que es
distintiva de Dios, la Santidad, que el mundo no solo necesita or, tambin
necesita verIa reflejada y objetivamente, distinguindola entre los lderes
paganos y los lideres cristianos. Como iglesia, fuimos escogidos tambin para
ejercer el sacerdocio (Apocalipsis 1:6 y 1 Pedro 2:9) ministrando en el mundo
para honra y gloria del Seor. Para cumplir con este llamado, Qu tan
importante es que vivamos en santidad?. Sin santidad no hay uncin, poder,
visin y gua del Verdadero Dios, solo habr engao e hipocresa.
El Seor nos dio una comisin. La Iglesia es la comunidad de redimidos, que
se mueve continuamente con la misin de alcanzar a quienes viven en pecado y
rescatarlos del mal. Al cumplir con ello, se produce en nuestro interior una
satisfaccin personal de haber hecho algo de valor en la vida, y el Espritu de
Dios ensancha el gozo en toda la iglesia. "Por tanto, Id, y haced discpulos
(Mateo 28:19). El ministerio y liderazgo no sern entonces una carga, sino una
bendicin, un favor inmerecido, un privilegio misericordioso.
La presencia de Dios en la iglesia.
La Iglesia naci del Seor y en El, gran misterio que encontramos en la Biblia:
"Mas no ruego solamente por stos, sino tambin por los que han de creer en m
por' la palabra de ellos, para que todos sean uno; como t, OH Padre en m, y yo
en ti, que tambin ellos sean uno en nosotros ' (Juan 17:20-21). qu implicacin
existe entre ser como el Padre y ser santos?
La presencia del Seor est con la Iglesia y en la iglesia, es decir; mora entre
la grey y en cada corazn. "No sabis que sois templo de Dios'; y que el Espritu
de Dios mora en vosotros?" (1 Corintios 3:16). Se puede ser templo de Dios sin
estar santificado? El Seor entra en calidad de dueo en cada creyente y no
como muchos que claman pidiendo su presencia, para que sea en sus vidas un
invitado especial o para que lo sea en una reunin congregacional. Un invitado
no puede disponer de lo que existe en la morada donde ha sido recibido, mucho
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menos puede darle rdenes a los que radican ah. El Seor dice: "Porque el
marido es cabeza de la mujer, as como Cristo es cabeza de la iglesia, la cual es
su cuerpo, y l es su Salvador. As que, como la iglesia est sujeta a Cristo, as
tambin las casadas lo estn a sus maridos en todo" (Efesios 5:23-24).
Como varones, somos muy dados a recalcar la segunda parte del versculo
24, con respecto a lo que dice el Seor, cuando deberamos de recalcar la
primera con mayor conviccin y nfasis en nuestras iglesias, as como en cada
persona. Cundo hablamos de un hogar cristiano, quien se inicia la santidad de
acuerdo a la inferencia correcta de este versculo? El ministro y lder de Dios,
debe estar sujeto a Dios, religiosamente atado a su voluntad.
La comunin de la iglesia.
Esta se da en una doble relacin, entre creyente y creyente y entre creyentes
y el Seor. Como grupo social la Iglesia es una comunidad redimida y como
organizacin es el cuerpo de Cristo. La iglesia no puede existir como lo que es si
existen divisiones en ella, y no slo por incompatibilidad de caracteres, sino por
diferencias administrativas. Los lideres de Dios, deben mantener la unidad de sus
congregaciones y no andar proclamando amargura, resentimiento y pesimismo en
sus predicaciones. Ni considerando que servir al Seor, es solo para los pastores
y no para sus hijos. Lo mismo deben hacer los miembros lideres, ellos tienen
obligaciones al igual que sus hijos, para con la Iglesia. Si alguien lo duda,
entonces que deroguen el capitulo 3 de 1 de Timoteo.
Cuando algunos creyentes sienten la tentacin de renuncian a seguir en los
cargos y liderazgos que se les dio en la Iglesia, Es por razn de la carne o por
voluntad del seor? Si en la iglesia hay evidencias de la redencin del Seor,
aun lado la renuncia y adelante en el liderazgo, porque la Iglesia es el cuerpo de
Cristo! y nuestro compromiso es con su obra. En esta comunin existen
elementos que aoran todos los sedientos, amor, gozo, paz, que el culto provee
al corazn del que asiste.
Con el calor de la presencia de Dios, existe libertad cltica "Donde est el
Espritu del Seor, all hay libertad" (2 Corintios 3:17). Escuchamos la voz del
Seor a travs de su Palabra expuesta, mensaje que al tocamos nos invita a vivir
en santidad. En la iglesia encontramos respuesta a nuestras necesidades
presentes, porque la presencia de Dios mora ah y por consecuencia ah existe
parte de la iglesia del Seor. La Iglesia no es todo grupo que se rene con fines
culticos en un local; la iglesia del Dios fuerte, santo y verdadero se rene en su
nombre: "Porque donde estn dos o tres congregados en mi nombre, all estoy yo
en medio de ellos" (Mateo 18:20). Y la nica razn para no realizar un culto ser
que los que se reunieron lo hicieron en otro nombre, no en el del Seor.
Pues bien, es aqu donde el ministro de Dios, ejerce su liderazgo. Muchos
dirigentes dicen que es obligacin de ellos y no de su casa, la de dar buen
testimonio a la congregacin y al mundo. La palabra de Dios dice lo contrario.
Los lideres y su casa son el ejemplo ms idneo, para que el mundo conozca a
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Cristo y para que las gentes digan: Cuan grandes cosas a hacho Dios con
estos.

Bibliografa
1.-

La Santa Biblia
Reina-Valera
Revisin 1960

2.-

El Llamamiento
Mitos y Verdades
Edit. Los Revilla
Edicin 1998
Por: Aarn Cataln Jr.

3.-

Libres de Resentimiento
Edit. C.N.P. - 1996
Dr. Robert Drummond.

4.-

Psicologa Pastoral de la Iglesia.


Edit. Caribe - 1984
Jorge A. Len.

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