Ser o no ser Nisman

Los conflictos nacionales en Argentina con respecto al modo de gobernar,

siempre estuvieron impregnados de un clima agresivo. Me guio aqu con Miller
que plantea en Agresividad y pulsin de muerte, que

la relacin

fundamental del yo es la agresin: El yo del estadio del espejo, el cual es

un yo agredido o agresor.
Lacan utiliza justamente el concepto de imago (una representacin
inconsciente cargada de valor afectivo de los primeros objetos de eleccin)
para explicar la alienacin del sujeto. No nos reconocemos a nosotros
mismos a menos que nos reconozcamos en el otro. Es este falso
reconocimiento a travs del otro, que nos permite estructurar nuestro yo
(narcisismo). Como esta identificacin es con otro que no soy yo mismo,
produce no solo atraccin, sino tambin rechazo. De esta manera Lacan puede
articular no solo la caracterstica estructural del yo como la negacin, sino
que tambin el concepto de agresividad con respecto a la formacin del yo.
Como estas identificaciones tienen una investidura libidinal, podemos afirmar
que (as como tambin se atraen), el rechazo hacia ellas produce agresividad,
es decir, la pulsin de muerte, la compulsin a la repeticin (siguiendo a Freud)
volver a un estado inorgnico.
Esto me gustara articularlo con los conflictos polticos en su nivel
imaginario Acaso no se ve evidenciado este conflicto identificatorio en los
ltimos 200 aos de historia? No es acaso el conflicto una lucha interminable
de rivales aleatorios?
Los regmenes totalitarios y nacionalistas nos demuestran hasta dnde
puede llegar la violencia por la agresividad de sus identificaciones. El partido
nazi, con el fin de establecer su propio narcisismo recurri a la segregacin y
aniquilacin del pueblo judo (generando la fantasa ideolgica de que ellos
eran el problema del mundo, etc.). Mientras que Estados Unidos recurri a sus
numerosos enemigos del libre comercio y la democracia (rusos, alemanes,
musulmanes, etc.) con el fin de hacer prevalecer su propio narcisismo. Lo que

se debera tener en cuenta es que esta clase de identificaciones terminan

conduciendo a estados totalitarios explcitos o implcitos.
El

conflicto

central

deberamos

considerarlo

en

este

tipo

de

identificaciones, que hacen a la estructura del yo, una estructura basada en

ilusiones: Un vacio que el yo colma con la ilusin y el engao de su propia
imagen () la identificacin grupal solo se afirma a partir de la segregacin
de otro (Actualidad de la agresividad en psicoanlisis de Jacques LacanMario Elkin Ramrez-)
Retomemos entonces la actualidad y veamos si podemos ubicar esta
tensin hostil de las identificaciones socio-polticas. La muerte de Nisman ha
provocado fulgor, tanto por su misteriosa muerte y lo que ella implica. En
homenaje a las bajas ocasionadas por el atentado terrorista contra Charlie
Hebdo pudimos observar como el eslogan masivo utilizado por varios
individuos (Yo soy Charlie Hebdo), fue adoptado por los argentinos en una
suerte

de

Yo

soy

Nisman.

Una

identificacin

donde

en

muchas

manifestaciones fue utilizada de manera emptica con la muerte del fiscal

(tambin un guio contra el terrorismo fundamentalista) y en contraposicin al
gobierno nacional, del cual se sospecha (debido a la investigacin que estaba
efectuando el fiscal).
No veo ms claro como este tipo de identificaciones no remiten a nada en
un discurso. Es decir, el fin de este tipo de identificaciones es desatar la
agresin, no para luchar por una democracia mejor, sino para la conservacin
de las ideologas subyacentes al discurso que mantienen desde hace tantos
aos (cosa que los polticos opositores con su poltica de identificaciones
horizontales supieron aprovechar, no inocentemente contra el gobierno
nacional)
Y, por si fuera poco, la respuesta de los grupos reaccionarios a la muerte
del fiscal fue: Yo no soy Nisman. Partiendo del neologismo Nisman, y en
esto debemos citar el trabajo de Nicols Salinas De un neologismo a la
identificacin?, el cual nos dice: () este neologismo (de acuerdo a la
lingstica) surge por la incapacidad de lograr expresar algo al no encontrar
una palabra correcta () el decir todos somos Nisman implica que al menos

alguien no lo es, en el espritu de comunin que congrego a los Argentinos a

marchar por avenidas y alrededor de plazas en el pas, se esconde en el fondo
el fantasma de la exclusin. Vemos como el conflicto es realmente ideolgico,
y no una necesidad por simbolizar algo que no est funcionado. Nisman es
un significante que con nada hace cadena, que no remite a nada, y que
funciona estrictamente como la funcin del significante, con el fin de
diferenciarse del resto, en oposicin a otro significante (articulado por
supuesto, por un significante amo, en los diferentes discursos)
Realmente desconocemos lo que paso con el fiscal (eso ser un trabajo de
la criminalstica y la justicia), sin embargo, nos sirve de puntapi para sacar a
flote nuestras pulsiones ms agresivo-nacionalistas, con el fin de preservar una
Ideologia, una identificacin que no admite critica.
Por el momento, la agresividad ser nuestro hilo conductor para seguir la
Historia Argentina, sus repetitivos conflictos y sus respectivas ideologas
subyacentes.