El subrayado

Orientaciones para el subrayado

Subrayar es una tcnica de estudio que facilita una lectura
posterior del texto despus de comprender bien lo que
expone. La forma correcta de subrayar es trazar lneas
debajo de las palabras que expresan las ideas principales.

Pautas generales
Tener cuidado de no estropear el libro al subrayar. Es
mejor usar lpiz antes que bolgrafo.
Si se utilizan lpices de colores, reservar los de colores
ms vivos para subrayar aquello que se considera ms
importante.
Si se usan rotuladores fluorescentes, conviene recordar que son muy tiles si no se abusa de ellos. Una
pgina marcada por completo de amarillo no permite
diferenciar lo importante de lo que no lo es.
Es conveniente ayudarse con una regla al subrayar.
Es aconsejable subrayar el menor nmero posible de
palabras y procurar que lo subrayado tenga sentido,
aunque sea de manera telegrfica.
Es mejor no subrayar frases que no se entiendan. En
ese caso, volver a leer el prrafo en cuestin, consultar
un diccionario o buscar informacin aclaratoria en
otros libros o en Internet.
Mantener el equilibrio a la hora de subrayar: si se
subraya poco, se puede perder informacin. En cambio,
si se subraya casi todo, no se podr extraer lo ms
importante del texto.
Es conveniente utilizar distintos tipos de subrayado
en funcin del contenido a destacar. Por ejemplo: se
puede utilizar el doble subrayado para destacar las ideas
principales, el subrayado sencillo para las ideas secundarias, el subrayado discontinuo para las ideas menos
importantes, el subrayado a ondas para datos
Si es necesario subrayar un prrafo entero, es mejor
no subrayar y poner corchetes a los lados de dicho
prrafo.

Procedimiento para subrayar textos

A continuacin se exponen los pasos que conviene seguir
a la hora de subrayar un texto:
1. Hacer una primera lectura rpida del texto para
obtener una idea general y, a la vez, identificar cada una
de las partes que lo componen.
2. Leer detenidamente el primer prrafo (desde el principio hasta el primer punto y aparte) sin prisa, intentando
entender bien lo que se expone.
3. Cuando se haya comprendido completamente lo que
desea expresar, decidir qu es lo ms importante
que explica el prrafo y elegir las palabras que lo
transmiten.
4. Subrayar cada una de las palabras elegidas. Recuerda
que puedes emplear diferentes tipos de subrayado.
5. Repetir la misma operacin con cada uno de los
prrafos hasta el punto final. Recuerda que puede ocurrir que en algn prrafo no se explique ninguna de las
ideas importantes del texto. En ese caso, no se debe
subrayar nada.
6. Para terminar, volver a leer todo lo subrayado y comprobar que lo ledo tiene un sentido propio, aunque
sea telegrficamente.

Carcter personal del subrayado

El subrayado es una actividad personal, fruto del propio
esfuerzo.
El subrayado solo es til si lo hace uno mismo, ya que
debe ser el reflejo de lo que se ha entendido del texto.
Leer el subrayado de terceros no ofrece las mismas
ventajas.
No utilizar esta tcnica en libros prestados. En ese
caso es mejor respetar la propiedad y la personalidad
ajenas y elaborar una ficha, copiando solamente las ideas
principales.

TCNICA

EL SUBRAYADO

Modelo resuelto
Libertad, para qu?
[] Hace ya bastantes aos, un soldado norteamericano, de
diecinueve aos, regres de la guerra del Vietnam con el ttulo
oficial de hroe. Habindose puesto su tanque fuera de combate, el futuro hroe sali de la cabina, arremeti contra los
asaltantes y envi a siete de ellos a lo que no siempre sin
razn se llama mejor vida. En vista de este acto heroico (o
desesperado, que uno no sabe bien dnde est aqu la lnea
divisoria) se le otorg la Medalla de Honor, que recibi de
manos de la ms alta autoridad. Al banquete que se le ofreci
para conmemorar la honorfica distincin acudieron las fuerzas vivas. [] Discursos, enhorabuenas, etctera.
Al cabo de un tiempo el mismo ex soldado pereci con cinco
balas en el cuerpo despus de singular batalla, no con los tripulantes de un tanque enemigo, sino con el propietario de
una tienda de comestibles. Nuestro ex hroe haba entrado
en la tienda para comprar cigarrillos, y en el curso de la transaccin empu una pistola con la que amenaz al propietario bajo la tradicional dicotoma de la bolsa o la vida.
Nuestro propietario se resisti al dilema empuando otra
pistola. La breve lucha subsiguiente termin con un muerto y
un herido; el propietario pudo contar luego la historia, pero
desde la cama de un hospital.
Qu ocurri entretanto; quiero decir desde la recepcin de la
Medalla de Honor hasta la muerte al pie de una caja registradora? []
Los parientes del ex hroe en cuestin proporcionaron algunas informaciones que pueden orientarnos. Nuestro sujeto, a
quien llamaremos Prez, se sinti durante tres semanas
despus de haberle sido otorgada su condecoracin rey
del mundo. Y despus de esto, qu? Despus de esto
dijo melanclicamente el hermano de Prez nada.
Qu quiere decir nada? Bueno, se alegar, esas son las
cosas que les pasan a quienes se han visto (estuvieran o no
realmente all) en la cumbre, y luego la famosa vida les ha
dado el consabido batacazo, []. Cuando se ha estado arriba, no se puede permanecer abajo (y a veces ni siquiera un
poco menos arriba) sin que lo agarre a uno el demonio de
la Frustracin. Prez [] no tuvo la suficiente sensatez para
adaptarse a las circunstancias y a la realidad.
[] Nuestro Prez estaba recibiendo tratamiento psiquitrico en un hospital militar. Los mdicos que cuidaban de Prez
han declarado que su paciente no constitua ninguna amenaza ni para s mismo ni para los dems. Cmo alcanz a
hacer, pues, lo que, segn su madre (filsofa sin saberlo), no
poda haber hecho de ningn modo?
La respuesta que ofrezco es tan improbable (en el sentido de
que no puede ser probada o demostrada) como cualquier
otra, pero no es para tomarla a la ligera: Prez era un sujeto a

quien la sociedad en la que viva le ofreca toda la libertad

apetecible, pero sin darle, en cambio, las posibilidades de
ejercerla.
En la vida se nos ofrecen oportunidades que a veces
desechamos, aunque nos atraigan grandemente, por pura desidia, y hasta por mera cobarda. No siempre que fracasamos
en alguna empresa es por culpa ajena, a veces es porque ni
siquiera la intentamos. En este caso, la poca o mucha libertad
de que disponemos no nos sirve para nada, y sera extravagancia quejarnos. Pero la susodicha vida no est siempre
tan bien dispuesta. En algunas ocasiones, o en ciertos perodos, tenemos libertad, pero es como una cuchilla embotada:
la manejamos a diestra y siniestra, mas sin producir tajo. Esto
ocurre cuando, segn decimos, se nos cierran las puertas:
golpeamos en ellas y ni se entreabren.
As a Prez se le aliment con la ilusin de que, despus de
haber hecho lo que hizo, poda aspirar a hacer no pocas
cosas ms. Poda haber errado en creer que hacer muchas
cosas ms equivale a hacer cualquier cosa. Es muy posible que Prez hubiese llegado a convencerse de que era rey
del mundo y de que no poda destronrsele. En tal caso,
Prez hubiera sido vctima de una especie de alucinacin.
Pero tambin es muy posible que Prez esperara simplemente
que la sociedad que lo haba tan liberalmente condecorado
y banqueteado se adaptara a l en la misma precisa medida
en que l se adaptase a la sociedad. En todo caso, era perfectamente normal que, tras haber sido jaleado, no hubiese
sido casi inmediatamente relegado al limbo donde no se
goza ni se sufre, pero solo porque, en rigor, no se vive. En ese
limbo se tiene toda la libertad de hacer lo que se quiera,
pero resulta que no hay nada que hacer. La sociedad no
quiere ms hroes.
Alguien dijo: Libertad, para qu?, y muchos se le han echado
encima por autoritario, iconoclasta, cnico o irreverente. Si
quien lo dijo hubiese tenido simplemente el propsito de
arremeter contra la libertad humana, merecera esos denuestos. Pero a la luz del caso Prez comprendemos que no se
trata siempre de hacer aicos la libertad; puede tratarse de
poner en cuarentena ciertas pseudo-libertades para que no
se repitan las frustraciones producidas por un tipo de sociedad que le permite a uno hacer lo que quiera, pero sin darle la
menor oportunidad de que haga nada socialmente aceptable. Si la sociedad ya no quiere hroes, lo mejor que puede
hacer es abstenerse de condecorarlos. En verdad, lo mejor
que puede hacer es abstenerse de llevar a cabo polticas que
hagan posibles tales hroes.
Jos FERRATER MORA
Libertad para qu?
www.ferratermora.com/news_vent_lib.html

TCNICA

EL SUBRAYADO

Propuesta de subrayado
Sobre la libertad
S que es empresa intil discutir sobre juicios de valor fundamentales. Si alguien aprueba, por ejemplo, como objetivo, la erradicacin del gnero humano de la Tierra, nadie puede refutar tal punto de
vista sobre bases racionales. Pero si hay acuerdo sobre ciertos objetivos y valores, uno puede discutir
racionalmente sobre los medios por los que pueden alcanzarse estos objetivos. Indiquemos pues los
objetivos sobre los que quizs estn de acuerdo casi todos los que lean estas lneas.
1. Los bienes instrumentales destinados a sustentar la vida y la salud de todos los seres humanos
deberan producirse con el mnimo trabajo posible.
2. La satisfaccin de las necesidades fsicas es sin duda la condicin previa indispensable de una
existencia satisfactoria, pero no es suficiente por s sola. Para que los hombres estn satisfechos
deben tener tambin la posibilidad de desarrollar su capacidad intelectual y artstica de acuerdo
con sus caractersticas y posibilidades personales.
El primero de estos dos objetivos exige la difusin de todos los conocimientos relacionados con las
leyes de la naturaleza y de los procesos sociales, es decir, el estmulo de todas las investigaciones
cientficas. Pues la tarea cientfica es un conjunto natural, cuyas partes se apoyan mutuamente de
forma que nadie puede, en realidad, prever. Sin embargo, el progreso de la ciencia exige que sea posible la difusin sin restricciones de opiniones y resultados: libertad de expresin y de enseanza en
todos los campos de actividad intelectual. Por libertad entiendo condiciones sociales de tal gnero
que el individuo que exponga opiniones y afirmaciones sobre cuestiones cientficas e intelectuales,
de carcter general y particular, no corra por ello peligros o riesgos graves. Esta libertad de comunicacin es indispensable para el desarrollo y crecimiento de los conocimientos cientficos, una consideracin de gran importancia prctica. En primer lugar, debe garantizarla la ley. Pero las leyes solas
no pueden asegurar la libertad de expresin; para que un hombre pueda exponer sus puntos de vista
sin sufrir castigo, debe haber espritu de tolerancia en toda la sociedad. Un ideal de libertad externa
como este jams se lograr de modo pleno, pero debe perseguirse con denuedo si queremos que
avance lo ms posible el pensamiento cientfico, y el pensamiento filosfico y creador en general.
Para alcanzar el segundo objetivo, es decir, que sea posible el desarrollo espiritual de todos los individuos, hace falta un segundo gnero de libertad exterior. El individuo no ha de tener que trabajar tanto
para cubrir sus necesidades vitales que no le queden fuerzas ni tiempo para actividades personales.
Sin este segundo tipo de libertad externa, de nada le servir la libertad de expresin. El progreso
tecnolgico hara posible este tipo de libertad si se logra una divisin racional del trabajo.
La evolucin de la ciencia y de las actividades creadoras del espritu en general exige otro tipo de
libertad, que puede calificarse de libertad interna. Es esa libertad de espritu que consiste en pensar
con independencia de las limitaciones de los prejuicios autoritarios y sociales as como frente a la
rutina filosfica y al hbito embrutecedor en general. Esta libertad interna es un raro don de la naturaleza y un objetivo digno para el individuo. Sin embargo, la comunidad puede hacer tambin
mucha labor de apoyo en este sentido, como mnimo no poniendo trabas. Las escuelas y los sistemas
de enseanza pueden obstaculizar el desarrollo de la libertad interna con influencias autoritarias o
imponiendo a los jvenes cargas espirituales excesivas; las instituciones de enseanza pueden, por
otra parte, favorecer esta libertad fomentando el pensamiento independiente. Solo si se persiguen
constante y conscientemente la libertad interna y la libertad externa existe posibilidad de progreso
espiritual y de conocimiento y con ello de mejorar la vida externa e interna del hombre.
Albert EINSTEIN
On Freedom, its meaning
(Recopilado por Ruth Nanda Anshen, Nueva York: Harcourt, Brace, and Company, 1940)
www.ucm.es/info/bas/utopia/html/einst.htm

1 Realiza el subrayado de este texto siguiendo las indicaciones dadas.