BREVE INTRODUCCIN A LAS

RELACIONES DE LA FILOSOFA CON LA

INFOR1\1TICA *
Andr Robinet
LEIBNIZDEJINCONCLUSA
la ms crucial de sus investigaciones: la de determinar una caracterstica universal, conseguir
una escritura-lenguaje que permitiese calcular en vez de razonar, controlar la deduccin en los conocimientos y evaluar

las probabilidades en las acciones. 1

Leibniz ha legado a la posteridad slo unas "muestras" de
su proyecto de lengua universal. Este proyecto no tiene nada
en comn con lo que haba intentado Descartes en las conclusiones de sus Rponses aux secondes objections de Arnauld,
ni con una construccin como la que se lleva a cabo en la
Ethica de Spinoza, ni tampoco con las tentativas de la Troisime Lettre a Arnauld de Malebranche. No se trata slo de
"demostrar geomtricamente". Primero, porque el "demostrar" no se apoya en la evidencia de los principios, sino en
la pertinencia de las definiciones; segundo, porque lo "geomtrico" es impotente para dominar los arcanos del pensamiento cuando ste se dirige a los conocimientos metafsicos
o ticos; y, finalmente, porque "demostrar geo.mtricamente"
supone un lenguaje y unos medios de clculo que el genio de
Leibniz entrevea con lucidez, pero que la tecnologa de su
poca no le permita realizar.
* Este artculo apareci originalmente en francs en la revista
Dialectica, Vol. 25, nos. 3-4, pp. 239-249. TEOREMAagradece al Prof.
F. Gonseth, director de Dialectica, su amable permiso para la publicacin de la presente versin castellana.
1 Vase el artculo de A. Robinet, Leibniz, l'informatique et les
ordinateurs, en Studia leibniziana de la Leibniz-Gesllschaft (Landesbibliothek Hanover). Prxima aparicin.
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Relaciones de la filosofa con la infonntica

Ahora bien, las "mquinas de pensar" desarrollan sus

efectos en dos direcciones. Introducir aqu una distincin
entre "ca1culador" y "ordenador", aunque los trminos se
apliquen a los mismos ingenios. La traduccin anglo-sajona
es ms sensible al vocabulario que pone al "ca1culador" por
delante. La tradicin francesa recoge preferentemente el "orden" sobre el cual reposan estos c1culos, orden que puede
tornarse en la red de la que broten conocimientos que interesen no slo a las ciencias matemticas, mecnicas o econmicas, sino tambin a las ciencias humanas. Y tambin a
la filosofa.
El lector es muy dueo de entrar o no entrar en el debate. Suele decirse que la "mquina de pensar" no tiene nada
que ver con la esencia del pensamiento, ni siquiera con el
discurso del "pensar"; que un "pensar-robot" slo es secundario, inducido, y no puede ser primario, ni inventivo; que
la iniciativa y la autoridad del pensamiento continan siendo
requeridas para poner a punto las prestaciones de las "mquinas de pensar". Toda una literatura que va de la exclamacin trgica al gesto caricaturesco se desarrolla sobre este
tema clsico en filosofa acadmica: pensamiento y maquinismo. Por descontado se da que el "filsofo" rechaza y
desprecia toda iniciativa para automatizar y hacer cierto el
razonamiento: pues le va en ello el prestigio que 10 erige en
raz del pensamiento y fundamento del pensar.
Las aplicaciones de la informtica a la filosofa, ponen
en cuestin la originalidad y la autonoma del filsofo? Es
ste un pseudoproblema. La mquina puede mucho ms que
el hombre. Puede incluso tanto que, en el orden del razonamiento, este crecimiento cuantitativo comporta un verdadero
salto cualitativo. La esencia de los resultados obtenidos artificialmente no tiene nada que ver con la esencia de los resultados que pueden concluirse orgnicamente -yo dira "manualmente", si no se tratara del cerebro. La contraccin
del tiempo en la rapidez de las operaciones, la reduccin del
espacio en los procesos de memoria, las proezas operativas
de los ordenadores que crecen con el ritmo ascendente de
sus generaciones, introducen un nuevo campo dinmico-es-

Relaciones de la filosofa con la informtica

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pacio-temporal que el hombre no puede atreverse a explorar

sin la informtica aplicada.
Se nos dir: concedmoslo para el "campo material" y,
en rigor, para lo que en el "campo intelectual" es geometrizable. Pero 10 propio del "pensar" y la esencia del "pensamiento" trascienden toda aproximacin de este gnero! Esto
est por ver. Todo depende de la idea que se tenga de la
relacin entre pensamiento y lenguaje. Cuanto ms ntima y
profunda sea esta relacin, ms orgnicamente la concebiremos, y ms podr aportar la informtica aplicada a su perfeccionamiento, a su manejo, a su fecundidad creadora. Cuanto ms trgicamente se separa al pensamiento del lenguaje,
tanto ms se est abocado a mantener la proscripcin de la
"mquina de pensar" fuera de las zonas de ejercicio del pensamiento filosfico. Por primera vez en su historia, este
pensamiento filosfico se encuentra orgnicamente confrontado, interiormente asociado con las aplicaciones cientficas.
Tal es la cuestin. No hemos hecho ms que cristalizar su
estado actual proponiendo la creacin de un Cercle international de recherches philosophiques par ordinateurs (CIRPHO).2 En el momento en que los msicos, los arquitectos,
los pintores, los cineastas, los socilogos, los juristas, ponen
su inters en el dominio y en las creaciones de las "mquinas
de pensar", los filsofos deben tomar posicin.

* * *
Como arma documental, la informtica aplicada es temible. El CNRS de Pars recibe 450 revistas filosficas que le
llegan de todas las naciones, 10 que representa unos 6.000
artculos anuales. La simple cuestin del almacenamiento y
de la signalctica aferente supera los lmites de una ejecucin
normal, aun tratndose de una economa floreciente. Hace
2

A. Robinet, La communication philosophique a l'ere des ordi-

nateurs, nmero 90 sobre La communication philosophique de la

Revue internationale de philosophie, 1969, 4, pp. 442-459. Las bases
del CIRPHO han sido definidas con ocasin de un segundo coloquio
promovido en el CNRS sobre el tema "Les applications de l'informatique a la philosophia" (16-17 agosto 1970).

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Relaciones de la filosofia con la informtica

falta un personal altamente cualificado, polglota, capaz de

resear los artculos en clasificacin arborescente y facilitar,
si es posible, resmenes de ellos. Una compilacin tal exige
numerosos colaboradores, que son escasos y caros. Adems,
aun suponiendo que se tuviera el personal suficiente, los
materiales implicados son poco manejables: se acumulan sin
totalizarse y el contenido de las informaciones manipuladas
depende de las disposiciones y de los conocimientos de la
persona que confecciona el resumen.
En cambio, el ordenador permite el establecimiento de
memorias recapitulativas que se enriquecen al comps de las
compilaciones. Los ndices que pueden extraerse son clasificables en todos sentidos mediante redes sutiles. La consulta
de estas memorias y el manejo de estas clasificaciones son
muy fciles merced al uso de impresoras o a las pequeas
pantallas de tele-informtica. En tiempo real, es posible pedir
todos los pasajes de los Kant-Studien donde se trata a la vez
de Dios, del mal y de Leibniz. Los ordenadores suministran
las referencias y preguntan cortsmente si se desea leer los
textos citados. Desde Pars se pueden consultar las memorias
de Munich y leer inmediatamente los pasajes pedidos gracias
al telex. 3 Pues para la signalctica de las revistas se ha puesto
a punto separadamente en Alemania, en Amrica y en Francia, una especie de bosquejo que ha sentado jurisprudencia.
El programa de A. Diemer y N. Henrichs constituye un
ejemplo excelente de lo que puede esperarse. Los aos 19461967 de la Zeitschrift fr philosophische Forschung y los
aos 1897-1925 de los Kant-Studien han sido indexados por
nuestros colegas de Dsseldorf. 4 Por el mismo procedimiento, Ch. Wenin encarga la indexacin de la Revue philosophique de Louvain para los aos posteriores a 1945.
3 Con ocasin de la exposicin del SICOB de Pars, en octubre
de 1969, yo mismo pude solicitar de la Seccin de Defensa, los extractos de peridicos alemanes de dos aos que el equipo Siemens
haba seleccionado sobre la memoria de esta firma en Munich.
4 La editorial Anton-Hain, Meisenheim-Glan, 1968, ha publicado una edicin. Consultar igualmente los artculos de estos dos
autores que tienen el ttulo Philosophische Dokumentation en Zeitschrift fr philosophische Forschung, 21, 1967, 3, pp. 437-443 Y 23,
1969, 1, pp. 122-131.

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Los editores del Philosopher' s 1ndex usan un procedimiento similar. 5 Mientras que los alemanes destacan palabras-clave en nmero de una quincena por artculo, sin
atenerse a la limitacin de un thesaurus previo, los americanos piden al autor del artculo un resumen de una centena
de. palabras y ponen en memoria los trminos esenciales del

mIsmo.
Con ocasin del Coloquio de Gif-sur-Yvette de abril

de 1969 6 nosotros habamos experimentado la necesidad de

definir dos estadios diferentes en la indexacin de los artculos de revistas.
Un estadio de referenciacin externa permite mencionar
todos los elementos que procuran la localizacin del artculo,
de su autor, de su paginacin, etc... Son stos los elementos
bibliogrficos simples e indispensables. Se pueden aadir a
esos datos afijos que informen sobre la lengua original del
artculo, sobre la direccin general de su inspiracin, sobre
su nivel intelectual (de especialista, medio o de vulgarizacin), sobre su desarrollo interno, sobre las personas que cita
o las obras que menciona.
Un estadio de cotejo interno es, filosficamente, ms
interesante, pero ms delicado de establecer. La apelacin
a una quincena de palabras-clave por artculo es til, pero
dbil en contenido verdico. Ms bien que a palabras-clave,
hemos propuesto la apelacin a "inductores intermitentes"
que permiten saber que se trata de tal o cual materia, pero
solamente en la relacin que los trminos citados tienen entre
s. En efecto, tan imposible es fijar el lenguaje filosfico a
travs de los artculos de autores diferentes, como en el interior de un artculo del mismo filsofo. En un artculo cient5 Bajo la direccin de R. H. Lineback, Bowling Green University,
Ohio.
6 A. Robinet Propositions concretes pour la signaltique en
philosophie, Coloquio de Gif-sur-Yvette, de abril, 1969, Documentation et discipline philosophique, Ediciones de CNRS, 15 quai A.
France, Pars -7e, 1969, pp. 230-245. Este fue el primer encuentro
de filsofos e informticos en Francia. Esta reunin fue suscitada por
la Comisin "Philosophie" de CNRS (Presidente: M. Canguilhem) y
organizada por el Centre de Documentation, Sciences Humaines (Director: Mme. Cadoux).

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Relaciones de la filosofa con la informtica

fico, el agua es siempre HaO. En un artculo filosfico, del

gnero de los que habamos examinado como test, '1 hara
falta una treintena de definiciones diferentes para precisar el
empleo de trminos como "violencia" o como "conciencia".
Por lo dems se sabe que Lalande ha subdividido los sentidos
mencionando cinco o seis para cada trmino; se" sabe que
Littr destaca hasta veinte o treinta empleos semnticos diferentes para una misma palabra. Tales observaciones confirman el carcter alusivo del lenguaje natural que usa el filsofo. Slo el contexto da sentido a un concepto, y es el
contexto, en consecuencia, lo que interesa sealar del modo
ms til posible y con la mayor veracidad. Ya es muy ventajoso poder evocar y recoger, sobre conjuntos de veinte o
treinta aos de revistas filosficas, referencias y concordancias que faciliten las tareas de escrutinio y de consulta.
* * *
Como arma crtica, la informtica aplicada nos ofrece sus
primeros resultados. En principio, estos resultados son parecidos a los que se obtienen en documentacin; pero pueden
complicarse, cuando se les aplica al estudio de las obras completas de filsofos. En esta direccin, la informtica aplicada
se convierte en una verdadera ciencia auxiliar de "la historia
de la filosofa.
El primer resultado que ha sido objeto de publicacin en
artculo es el que Gottfried Martin ha obtenido sobre los
Gesammte Schriften de Kant. Se nos han suministrado as
lndices clsicos que remiten a toda la terminologa kantiana,
desde los artculos-hasta las palabras ms especializadas del
lenguaje filosfico.Hemos discutido igualmente con este autor
sobre el umbral-lmite de las investigaciones, y tras mltiples
conversaciones en el seno de la sub-comisin de la Comisi6n
de filosofa del CNRS, que se ocupa de las aplicaciones de
la informtica a nuestra disciplina, hemos convenido en establecer que el umbral ms til y ms pertinente es la carencia
'1 Se trataba de la revista Les Etudes Philosophiques, nmero
sobre Philosophie el violence, 1, enero, 1968.

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Relaciones de la filosofa con la informtica

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de umbral. Es decir que lo ms deseable es un examen ntegro de las obras; pues, una vez obtenida la masa de trabajo,
es ms conveniente un anlisis exhaustivo, que no complique
el problema para el ordenador y que pueda ser til no solamente al filsofo, sino tambin allingilista, al sabio, etc...
El A llgemeiner Kantindex zu Kant gesammte Schriften
(editor Walter de Gruyter, Berlin) comporta ya un Wortindex
en dos volmenes (1967), en el cual se encuentra clasificado
alfabticamente y por frecuencia todo el vocabulario kantiano.

Un Personnenindex acaba de ver la luz (1969). Van a aparecer los lndices que comportan las referencias precisas de
todas las palabras empleadas por Kant y facilitan el alcance
de los trminos buscados en una obra inmensa.
Igualmente, los filsofos tienen mucho que aprender en
los trabajos, ahora publicados, que el Centro de Liege ha
dedicado a Sneca. 8 Los ndices comportan las referencias a
los trminos que usa Sneca, la recapitulacin estadstica de
las frecuencias de empleo de estos trminos, sus frecuencias
relativas en cada obra, etc... Adems ah se ha superado
totalmente el problema que marcaba los comienzos de la
informtica aplicada a la literatura: ndices o concordancias. 9
Se establecen lndices. Segn las necesidades, las concordancias pueden ser solicitadas fcilmente, como lo ha probado
E. Evrard en varios artculos. Los trminos metafsicos abundan en estas tablas: fortuna, natura, cogito, etc... Es fcil
destacar las asociaciones binarias como lex naturae a fin de
discutir el tema con precisin.
El proyecto de indexacin de las (Euvres completes de
Malebranche, del que hablamos con detalle en otro lugar,
El Laboratorio de anlisis estadsticos de lenguas antiguas
(LASLA) est dirigido por M. L. Delatte con la colaboracin de
M. E. Evrard. Este Centro publica la revista titulada Revue internationale pour l'tude des langues anciennes (110 boulevard de la Sauviniere, Liege) y la serie de los ndices de las diferentes obras de
Sneca.
1) Se ha seguido una polmica sobre este tema entre Delatte y
Grimas. Cf. P. Tombeur, lndex ou concordance, Revue internationale
pour l'tude des langues anciennes, 1967, 2, pp. L; 15-34; L. Delatte,
Techniques du Laboratoire d'analyse..., Revue des Etudes latines,
45, 1967, pp. 457-484.
8

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Relaciones de la filosofa con la informtica

nos conducir a construir tablas de este gnero. Se trata de

clasificar 2.100.000 palabras y establecer tablas de frecuencia
y tablas conceptuales.
Las tablas de frecuencia son extremadamente tiles para
descubrir el movimiento diacrnico de las estructuras de una
obra. Los trminos preferentes que un autor emplea en lenguaje espontneo y cuya significacin a menudo es vaca,
cobran un valor cuando se trata de saber en qu orden cronolgico se han sucedido obras no fechadas. Puede apelarse
a las concordancias para ayudar a zanjar estos problemas. Es
en este sentido en el que trabajan el P. Busa sobre Santo
Toms de Aquino, L. Roberts sobre Lucrecio, E. Iasanas
sobre los Essais de Montaigne y F. L. Battels sabre Calvino.
Las atribuciones de autores pueden ser resueltas gracias
a la sealizacin de las asociaciones caractersticas del lenguaje de cada uno. Los datos publicados por A. Q. Morton
permiten decir que la Sptima Carta no es de Platn, como
tampoco textos interpolados de otras obras; y prosigue la
investigacin para saber si estos textos son conciliables con
los resultados obtenidos sobre la escritura de Espeusipo. Las
tentativas de R. L. Fautschi para descubrir los escritos de
Diderot en la Encyclopdie permitirn resolver un problema
con el que tropiezan los especialistas. Lo mismo sucede con
los resultados ya conocidos de los trabajos de A. Mckinnon
sobre las frecuencias que diferencian los escritos de Kierkegaard de las publicaciones de los Pseudo-Kierkegaard.
El potentsimo apoyo que el ordenadar puede aportar al
establecimiento de las genealogas de manuscritos o de impresos ha sido subrayado por Dom Froger en su obra sobre
La Critique des textes et son automatisation, Dunod, Pars,
1967. La lectura automtica permitir pronto someter los
diversos manuscritos de un mismo texto a los lectores pticos
que establecern la variantes de los textos. El tratamiento de
estas variantes permitir automatizar el establecimiento de las
stemmas y las lneas genealgicas de los textos. Igualmente
se sigue de este gnero de consultas que se pueden establecer,
con ms facilidad de la que tenamos procediendo "manualmente", las diferentes q>de una obra, entendiendo por ello

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Relaciones de la filosofa con la informtica

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I
J
I

435

sus etapas significativas donde la diacrona debe intervenir

para explicar los deslizamientos estructurales.
El historiador de la filosofa encuentra otro uso muy importante, al manejar tan grandes cantidades de trminos: se
trata de la clasificacin de las citas hechas por un autor en
sus obras. Un trabajo en curso de publicacin acaba de realizarse en el Centro de estudios medievales de Lovaina
(P. Tombeur) sobre las Autoritates aristotelis (Jacqueline
Hamesse, que va a aparecer en Olms). Las 4.000 citas de
Aristteles sobre las que descansa toda la filosofa medieval
sern tambin catalogadas, referidas con precisin al texto_
original y abordables en todos sentidos para las consultas
futuras. El grupo de Grenoble (M. Sol, A. M. Bianchi) ha
emprendido una tarea del mismo gnero sobre el Dictionnaire
historique el critique de Bayle cuyas 55.000 citas van a ser
estudiadas y clasificadas, y podrn ser cmodamente localizables. Merced a ello se conocern las fuentes documentales
de Bayle, la biblioteca del erudito del siglo XVII,y finalmente
ser posible orientarse a travs de estos artculos inintitulables que hablan de Leibniz en Rorarius y de Malebranche
en Chrysippe.

* * *
El problema que nos planteamos en este momento es el
del perfeccionamiento analtico de la indexacin. Pues, en ese
punto, nos enfrentamos a una cuestin de carcter ms filosfico. Se puede pasar automticamente de la indexacin
nominal a la indexacin conceptual? Por ejemplo, el Kantbidex nos proporciona 3.580 referencias para la palabra
Vernunft y 955 para la palabra Verstand. Por descontado se
da que el ordenador no puede ms que totalizar los trminos
de la misma forma sin discriminar los sub-empleos del sentido. Ahora bien, Kant no utiliza ciertamente una terminologa estable cuando recurre a estos dos trminos, tanto
separadamente como cuando los compara para definirlos mejor. Quedara, pues, por realizar "manualmente" un trabajo,
que consistira en sub-dividir los conjuntos de referencias al
mismo trmino. Es fcil llevar a cabo ahora trabajos como

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Relaciones de la filosofa con la informtica

ste, puesto que cabe apelar a las concordancias que, para

trminos tan ricos y tan frecuentemente empleados, exigen
sin embargo una consulta de gran parte de la obra. Sin embargo, las co-ocurrencias del grupo de Saint-Cloud o el
mtodo de las asociaciones del Tesoro de la lengua francesa
de N ancy permiten establecer las referencias que presentan
los trminos segn estn unidos o no a otros trminos en un
campo, que se puede determinar a voluntad. Si por ejemplo,
pedimos los textos en los que se ha empleado Vernunft con
Geist en cinco lneas de distancia, se los obtendr al minuto.
La solucin de estos conjuntos de trminos, que dan su sentido al concepto, se debe buscar orientndola hacia la definicin de "constelaciones verbales". El concepto no se reduce
a la palabra, al menos en lenguaje natural. No se define ms
que por el contexto. El sentido filosfico viene dado por
ondulaciones cortas que dependen del lenguaje empleado en
la proposicin portadora del trmino y por ondulaciones Jargas que dependen del contexto del captulo o del libro considerado. Slo presentaciones en niveles y en redes pueden dar
imagen de estas constelaciones y suministrar, al mismo tiempo que referencias precisas, una caracterstica suficientemente
clara para descubrir los sentidos con precisin.
As, nos parece hoy que el Wortindex corresponde a un
estadio necesario del trabajo sobre textos filosficos; necesario
pero insuficiente. Se pueden obtener ya resultados mejores,
filosficamente hablando, con asociaciones de breve amplitud,

1, trtese de palabras,

de lneas o de pginas. Los

resultados verdaderamente filosficos se obtendrn cuando se

dominen las consultas verbales de significacin conceptual
que den cuenta a la vez de la amplitud mnima y de la amplitud mxima del contexto. 10
* * *
10 El P. Gauvin se orienta hacia un estudio de este tipo a propsito de la lgica implcita de la Fenomenologa de la percepcin de
Hegel. Cf. Note sur les proprietes linguistiques du discours philosophique, A rchives de philosophie, 1965: "Entfremdung" et "Entiiusserung" dans la Phnomnologie de l'Esprit, Archives de philosophie,
1967.

Relaciones de la filosofa con la informtica

437

El resultado ms espectacular registrado hasta hoy, y cuyas lneas generales han sido publicadas, es el que John
Morris ha obtenido tratando los textos de Descartes, Discours
de la mthode y Meditations. 11 La interrogacin de los ndices constituidos con la ayuda de un ordenador CDC 3600 ha
permitido a este autor poner en evidencia, por este procedimiento artificial, cuatro problemas clsicos en la crtica cartesiana: el problema del "crculo", el de la distincin entre
voluntad y libre albedro, el de la definicin de las verdades
eternas y de las nociones comunes, y el de la diferencia entre
"concebir" y "conocer". Las referencias permiten precisar,
mediante esta ayuda del ordenador, problemticas sobre las
que varias generaciones de historiadores se han esforzado en
suscitar soluciones siempres puestas en cuestin. Nos hallamos ante una dialctica extremadamente consecuente entre
la cultura tradicionalmente adquirida del historiador y la
cultura artificialmente introducida por el informtico.
El recurso al Qrdenadoren crtica histrica conduce a la
problemtica misma. Las investigaciones de John Morris permiten confirmar experimentalmente tres puntos interesantes:
el "crculo" es un falso problema, pues jams plantea Descartes el problema de la validez de la razn en el sentido
crtico kantiano. No hay diferencia alguna entre voluntad y
libre albedro en el uso que Descartes hace de estas dos
nociones, que entran en campos arquitectnica y estructuralmente similares, y que son intercambiables. Hay por el contrario una diferencia constante y precisa entre verdad eterna
y nocin comn y las dos nociones no son absolutamente
intercambiables. En fin, la distincin revelada entre "concebir" y "conocer" no haba sido observada y es una aportacin
nueva que resulta de la comparacin de las frecuencias de
empleo de los dos trminos, que suplantan al trmino de intuicin, desaparecido del lenguaje maduro de Descartes.
El ordenador juega en este caso el papel de recurso experimental por el que las experiencias proseguidas sobre los
11 Mencionamos la bibliografa de John Morris en Descartes a
ordinateur, en Les Etudes philosophiques, 1970.

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Relaciones de la filosofa con la informtica

textos prueban o invalidan los resultados ya obtenidos en las

hiptesis interpretativas de la crtica clsica. Por supuesto
que para obras que han sido poco o nada examinadas podremos constituir con ms facilidad, a partir de estos mismos
resultados obtenidos por la informtica aplicada, los trabajos
interpretativos y crticos, que derivarn de alguna manera de
esta prioridad de la experiencia, haciendo que las conclusiones extradas sean menos hipotticas.
* * *
Estas tareas de descomposicin analtica de un discurso
filosfico pueden, en rigor, recibir la jocosa aprobacin del
filsofo adepto del "yo pienso". Le parecen pasatiempos para
historiadores en vena de exactitud, que se alejan as del abismo que separa la verificacin cientfica de la exposicin de
las obras filosficas inscritas en la historia. Sin embargo, el
empleo de estos mtodos en la invencin retrospectiva merece
algo ms que un sonriente escepticismo, aunque no fuese ms
que por los resultados ya obtenidos.
La irona ms deprimente se dirige, en cambio, a quien
habla de comprometerse en la va de la invencin prospectiva, es decir, en la reconstruccin sinttica o en la constitucin sinttica de los sistemas filosficos.
En esta direccin cabe proyectar dos tentativas. De una
parte es lcito proseguir el anlisis de las estructuras finas de
una obra considerada y restituir as automticamente las proposiciones iniciales de la misma. Se puede incluso, a partir
de los giros fundamentales en los que reposa un escrito filosfico, a partir de los axiomas lgicos sobre los que se construy implcita o explcitamente, reconstituir sistemas cercanos, como ocurre en las "escuelas" filosficas donde los
discpulos encuentran su originalidad intercambiando algunas
de las tesis del maestro, o bien suprimiendo algunos de sus
principios y reemplazndolos por otros. Se dir a este respecto que lo que el anlisis puede deshacer, un contra-anlisis, que no es una verdadera sntesis, puede rehacerIo, dado
que ahora el ordenador es apto para las tareas de traduccin
automtica, es decir, para el enunciado de un lenguaje cuyas

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Relaciones de la filosofa con la informtica

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claves son primero registradas y cuyas piezas de sujecin son

bien ajustadas.
Es posible una verdadera sntesis, es decir, una invencin en el sentido propio, con la ayuda del ordenador? La
respuesta supone haber definido lo que se entiende por "estilo" filosfico. Comporta, en efecto, un compromiso del
filsofo hacia sistemas "abstractos", como se habla de pintura "abstracta". La filosofa pasa ya por "abstracta", pero
en el campo del lenguaje natural, que utiliza clsicamente.
Ahora bien, debe atenerse la filosofa al lenguajenatural o
puede intentar expresarse en lenguaje artificial, es decir, en
trminos deliberadamente no-figurativos por relacin al modelo de expresin del lenguaje habitual en el que se exponen
los sistemas? Debera entonces distinguirse entre filosofas
"concretas", que no seran ya las filosofas "de lo concreto"
en el sentido tradicional, sino que comprenderan tambin,
al igual que las filosofas de lo concreto, todas las filosofas
ordinarias de lo abstracto, o filosofas racionales, Pues las
filosofas tradicionales recurren para expresarse al lenguaje
natural y ni Descartes ni Spinoza pensaron por un instante
sentar su mtodo geomtrico sobre una caracterstica simblica que reclamase una lengua artificial. Leibniz es el nico
que, con todos aquellos en quienes se inspira y que fueron
ms lingistas que cartesianos, se propuso deliberadamente
cambiar el lenguaje natural en lenguaje artificial o, propiamente, en filosofa de estilo abstracto. Esta revolucin en el
discurso filosfico supone un cudruple dominio en el laberinto de los lenguajes utilizados. El lenguaje natural, del que
parte y en el que termina la filosofa clsica podra no ser ya
el lenguaje de llegada de la filosofa automtica, el que permitira decir "calculemos las razones de nuestros conocimientos y las probabilidades de nuestras acciones". Para obtener
el dominio de las composiciones verbales y proposicionales
es absolutamente indispensable un lenguaje sintctico en el
que se expresen las "entradas" y en el que se restituyan las
"salidas". Como complemento debe venir el lenguaje lgico,
especialmente en lo que respecta a la formalizacin de las
proposiciones naturales, para poner a punto las implicaciones

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Relaciones de la filosofa con la informtica

que esta combinatoria persigue. Finalmente, el lenguaje-mquina que se utiliza para las operaciones propiamente informticas tiende a refinarse, al objeto de poderse adecuar al
detalle del lenguaje natural; y no hay mes en que no surja
un nuevo lenguaje-mquina ms adaptable que los precedentes a las materias literarias y filosficas.
Leibniz estimaba que esta lengua de salida poda ser
comprendida fcilmente y que comprenderla era aprender.
Fabricando su simblica, la filosofa engendra el conjunto del
campo de sus operaciones. Se dir que no se preocupa apenas de lo "real", ni del "cogito". Pero quin pretende que
10 real es otra cosa que lo que el pensamiento le ha hecho
llegar a ser?
V ersin castellana

de ALICIA CARRI6N