Liçaõ - A Igreja Séria

LIO 1 27 de Setembro a 04 de Outubro
LEVANDO A SRIO A MENSAGEM DE CRISTO.

Sbado a Tarde
VERSO UREO: No fostes vs que me escolhestes, mas fui eu que vos
escolhi, e vos designei para que vades e deis fruto, e o vosso fruto
permanea.
Joo
15:16.
PENSAMENTO CHAVE. Naturalmente, quando pensamos em levar Cristo a
todo o mundo, temos que refletir sobre o relevante fato de est em nosso
corao, lbios e atitudes a mensagem de que o povo precisa.
O texto acima indica que temos uma grave responsabilidade que levar
a srio a mensagem de Jesus Cristo, nosso Salvador, e lev-la a todo aquele
necessitado da salvao eterna: lev-la a todo o mundo. Que mensagem
essa que precisamos passar para todo o mundo? Em I Corntios 1:23 est
dito: "Ns pregamos a Cristo crucificado". luz dessa afirmao, qual,
portanto, a nossa mensagem? O Cristo crucificado. Na verdade, no temos
outra pregao, a no ser a de Jesus Cristo que a Luz do mundo! Cristo
que a Paz do mundo! O Senhor Jesus que a Vida para este mundo! A
nossa proclamao, portanto, a Sua vida, Seu ministrio, Sua cruz, morte
e ressurreio. O mundo vive perigosamente tateando no escuro. s
observarmos os jornais de apenas um dia, e teremos a prova do que foi
afirmado: conflitos no Oriente, guerrilhas na Amrica do Sul, situao
problemtica dentro de nosso prprio pas com verdadeiras batalhas civis.
Enfim, o mundo vive numa afanosa busca de esperana. A ns cabe dizer
que a paz e a salvao so possveis, assim como a libertao dos pecados
e dos temores em relao ao incerto futuro.
Aos crentes compete proclamar que Jesus Cristo salva aquele que O
recebe
com
f
completa.
DOMINGO 28 de Setembro
A MENSAGEM DE QUE O MUNDO PRECISA,
1. Qual a mensagem a ser dada ao mundo hoje? Apoc. 14:6,7.
O hino 316 diz com extrema clareza e simplicidade:
1. "No te importa se algum dos amigos morrer sem saber do convite de
Cristo? Deixas que no juzo ele venha a dizer: "No, jamais me falaram de
Cristo"?
2. No te importa que as almas preciosas a Deus, Oh! no sejam levadas
a Cristo?! Pois diro quando o mestre vier l dos Cus: "No, jamais me
falaram
de
Cristo!"
Que isso no acontea conosco! Que no sejamos acusados naquele dia
de nunca termos anunciado a mensagem libertadora de Jesus Cristo: que

Jesus salva de um modo integral e sem reservas. O apstolo Paulo at
colocou na Carta aos Colossenses: "A eles Deus quis fazer conhecer quais
so as riquezas da glria deste mistrio entre os gentios, que Cristo em
vs, esperana da glria. A ele anunciamos, admoestando a todo homem, e
ensinando a todo homem em toda a sabedoria, para que apresentemos todo
homem perfeito em Cristo" (1:27,28).No nascimento de Jesus, a boa notcia
foi dada nestes termos: "No temais. Eu vos trago novas de grande alegria,
que o ser para todo o povo. Na cidade de Davi vos nasceu hoje o Salvador,
que Cristo, o Senhor" (Lc 2:10,11). Quando lemos sobre o Seu ministrio,
tambm essa poderosa mensagem tem uma descrio. Ao perguntar Jesus
aos apstolos a opinio dos homens sobre Ele, Pedro O descreveu do modo
seguinte: "Tu s o Cristo, o Filho do Deus Vivo" (Mt 16:16). Pedro, na
verdade, expressou: "Aquele por Quem nosso corao ansiava; Aquele Cuja
promessa vem desde o tempo dos profetas; Tu s Ele: o Messias, o Cristo, o
Filho
do
Deus
Vivo!"
(I
Jo
4:14).
Vinda a hora do seu Juzo! - dessa mensagem que o mundo
necessita hoje! A mensagem de que no h necessidade de ter medo!
Medo do Juzo? Ns ansiamos o juzo, porque sabemos que nosso advogado
Cristo; sabemos que nossa paz Cristo, e que nosso futuro reside na
intercesso do nosso Salvador! Pois nenhuma condenao h para os que
esto em Cristo Jesus! Romanos 8:1.
Essa a mensagem que temos de anunciar, a da soberania de Deus, o
grande Juiz.. O mundo no conhece a sabedoria de Deus, e pensa que
conhece a sabedoria dos deuses pagos. O mundo precisa conhecer o Deus
que Soberano, Senhor, e exerce a Sua vontade sobre a terra e o povo!
Mensagem de restaurao e de integridade!
Precisamos disponibilizar essa mensagem de alerta ao mundo;
intensificar no s a orao, assim como a pregao para que seja todos
estejam
preparados
para
a
segunda
vinda
Cristo.
SEGUNDA 29 de Setembro
LEVANDO A SRIO A ORDEM DE JESUS CRISTO
2. Qual a grande ordem de Cristo Igreja? Mateus 28:18-20.
Pois ; a ordem ir e anunciar Cristo, e constante na Escritura
Sagrada. No Evangelho de Marcos, a palavra de Jesus "Ide por todo o
mundo, e pregai o evangelho a toda criatura. Quem crer e for batizado ser
salvo, mas quem no crer ser condenado" (16:15,16). Temos uma ordem:
Ir, pregar e batizar o que crer. Em Lucas est assim disposto: "Eis o que est
escrito: o Cristo padecer, e ao terceiro dia ressurgir dentre os mortos, e
em seu nome se pregar o arrependimento e a remisso dos pecados, em
todas as naes, comeando por Jerusalm" (24:46,47). A ordem pregar o
arrependimento para remisso dos pecados. Para isso Deus escolheu como
mensageiro a Igreja, que, atravs dos seus membros individuais, atravs, de
mim, da irm e do irmo tambm, testifica e fala de Jesus Cristo, e coopera
com os cus na expanso do reino de Deus na terra ( Jo 15:27). Assim, a

Igreja recebe dos cus e repassa terra. nossa tarefa levar com seriedade
Jesus Cristo a todo o mundo. Ele olha para os crentes, e declara: "Eu vos
escolhi a vs, e vos designei para que vades, e deis frutos, e o vosso
permanea" (Jo 15:16). Essa a palavra do Senhor, Que espera que cada
um leve a srio a sua misso como crente em Jesus Cristo, membro do Seu
Corpo, parte da Sua Igreja. Isso significa que esta misso deve acontecer
enquanto
temos
ocasio
para
isso.
TERA 30 de Setembro
ENQUANTO H OPORTUNIDADE
3. Quando devemos anunciar a mensagem de Cristo? II Timteo 4:2.
Dia vai chegar quando essa oportunidade no mais vai existir.
No j citado hino 316 do hinrio encontramos outra incisiva estrofe:
3. No te cales, irmo, pede a Deus direo, Para dar testemunho de
Cristo; Pra ningum no juzo exclamar com razo: "No, jamais me
falaram
de
Cristo!"
Essa a nossa oportunidade: levar a Cristo. No podemos ficar omissos
enquanto houver ocasio de anunciar a Cristo. Devemos levar este
evangelho a todos, quer escravos, quer livres; ricos ou pobres. Os presdios
esto cheios, e h quem no creia na converso de quem est l dentro. No
entanto, alguns marginais do passado hoje se declaram convertidos a Jesus
Cristo, e estas pessoas j esto ganhando outras vidas para Jesus. Ora, se
mentira ou no, se fazem para ganhar as boas graas da Direo do presdio
ou do povo evanglico, Deus sabe o que se passa no corao deles. O
Senhor dar no devido tempo a recompensa. Mas o fato que h um
trabalho a ser feito, vidas que devem ser resgatadas, e essas oportunidades
surgem. Por isso, devemos anunciar a Jesus Cristo em toda a situao e
lugar enquanto temos ocasio. Que o Senhor nos ajude, oriente e abenoe!
QUARTA 01 de Outubro
JESUS E AS DECEPES HUMANAS
4. Que outra mensagem Cristo deixou para ser ensinada? Mateus
11:28-30.
Jesus como Verbo Encarnado, vestindo a nossa humanidade se identificou
totalmente com o homem. Se algum chegasse na marcenaria de seu pai,
em Nazar, no final da manh, viria um jovem com as mos calejadas,
suado, cansado, talvez at ofegante segurando uma grande serra, ou at
com um hematoma no polegar depois de levar uma martelada no dedo. Ele
no um almofadinha, mas um "homem de dores experimentado nos
trabalhos". Durante seu ministrio trabalhou de sol a sol apresentando o
Reino de Deus e nas madrugadas frias intercedia pelos seus ouvintes
contemporneos e por Suas ovelhas futuras (ns) junto ao Pai. Sentiu fome,
sentiu sede, sentiu frio, sentiu calor, sentiu ansiedades. Verdadeiramente,

muito coerente da parte do Nazareno se auto-intitular de o "Filho do
homem". A identificao do Mestre no se deu ao nvel ensimesmado d'Ele
prprio somente, mas, Ele tambm se relacionava com aquela gente
simples, analfabeta marginalizada e sofrida da Galilia de seu tempo.
Uma passagem do Seu Santo Evangelho que chama a ateno, a do
paraltico do tanque de betesda. (Joo 5:1-14. Vemos que esse paraltico da
histria, antes de ser curado, era um homem azedo, acabrunhado,
reclamo, sorumbtico, enfim: decepcionado. Quando Jesus perguntou-lhe
se ele queria ser curado, ao invs de o pobre coitado gritar: "Sim eu quero!
Cure-me Jesus!" Reclamou: "eu no tenho ningum para me pr no tanque
quando a gua se mexe. Cada vez que eu tento entrar, outro doente entra
antes
de
mim".
semelhana daquele paraltico, existem muitas pessoas hoje com a
alma letrgica, e esprito atrofiado por que se decepcionaram. Pessoas que
sentiram o fracasso de uma esperana; que foram assolados por uma
desiluso na vida; que caram derrubados por um desengano, que se
tornaram pegos por um desapontamento, que receberam uma surpresa
desagradvel; que constantemente se defrontam com uma contrariedade,
que so vtimas de um desgosto. O que seria delas e de ns, se Jesus no se
envolvesse
conosco?
O grande antagonismo da desgraa do paraltico de Joo 5 o nome do
local onde ele jazia: "Betesda": que significa "Casa de misericrdia".
Que misericrdia ele gozava at Jesus chegar ao tanque? Todavia, O Senhor
Jesus resolveu o problema da decepo do paraltico, da mesma maneira
com
que
Ele
quer
resolver
as
nossas
decepes.
QUINTA 02 de Outubro
5. Que garantia podemos levar a um mundo envolto em decepes?
Salmos 27:10.
As pessoas na vida cotidiana e espiritual podem ser atingidas por trs nveis
de decepo:
I- DECEPCIONAR-SE CONSIGO MESMO. Talvez, aquele homem quando
olhava para as suas pernas atrofiadas, sua sujeira, seu mal cheiro, sua
dependncia dos outros, sua misria, sua inrcia ficava ainda mais frustrado
consigo mesmo. Vemos, em Joo 5:14, que a causa de sua paralisia era
algum pecado que cometera. No h nada mais que nos frustra que a
conscincia do pecado. Aquele homem estava decepcionado consigo
mesmo. Hoje, Inmeros motivos querem nos fazer prostrar inertes, levandonos
a
nos
subestimar
doentiamente.
Quantas vezes nos acabrunhamos por detectar falhas em nosso carter?
Quantas vezes nos decepcionamos por no conseguirmos orar como
gostaramos? Quantas vezes nos chateamos por nos omitimos diante de
desafios que Deus coloca diante de ns? Quantas vezes nos afundamos por
deixarmos de praticar a teoria do bem que conhecemos? Quantas vezes

ficamos arrasados por no meditarmos na Palavra de Deus como
deveramos? Quantas vezes esquecemos que o Esprito Santo uma pessoa
e como tal quer uma relao pessoal conosco? Quantas vezes nos
deprimimos por no conseguirmos ser quem gostaramos de ser?
Isso tudo acontece porque no somos os super-homens que ingenuamente
gostaramos de ser. Por certo, Deus permite que isso ocorra para que
tenhamos conscincia de que o contedo do Evangelho dentro de ns, que
como verdadeiro tesouro espiritual, e para que tenhamos conscincia de
que "somos como vasos frgeis de barro para que fique claro que o poder
supremo pertence a Deus e no a ns". Por isso, devemos agir na direo da
palavra do salmista: "Entrega o teu caminho ao Senhor; confia nele, e ele
tudo far. E ele far sobressair a tua justia como a luz, e o teu direito como
o
meio-dia"
(Sl
37:
5).
II. DECEPCIONAR- SE COM AS PESSOAS AO SEU REDOR. Mas, alm de
nos frustrar conosco mesmo, tambm nos desiludimos com aqueles que se
relacionam
conosco.
Aquele paraltico esperava ajuda das pessoas que estavam a seu lado, mas
isso no ocorreu. Por isso, vemos nas suas palavras um tom rancoroso: "eu
no tenho ningum para me pr no tanque quando a gua se mexe. Cada
vez que eu tento entrar, outro doente entra antes de mim". A frustrao
desse homem com as pessoas se d por dois motivos: primeiro, pela falta
de amor e solidariedade de seus compatriotas; segundo, pela concorrncia
intensa que havia na luta desesperada pela bno. No seria esses os
motivos que tm deixado tanta gente fracassada atualmente? Muitas vezes,
quando mais precisamos das pessoas elas nos decepcionam. Quanto mais
perto elas esto de ns, mais elas podem nos frustrar. Vez ou outra, quando
precisamos de um apoio moral, o que recebemos uma lio de moral. Os
crentes do nosso lado acham mais fcil imitar os "amigos" de J, que esse
patriarca propriamente. Parece que quando temos recursos os "amigos"
brotam naturalmente onde estamos, mas, quando camos em insolvncia,
ficamos sem os companheiros; foi o que experimentou o filho prdigo. Por
vezes, pessoas nas quais confiamos nos traem; at mesmo Jesus no esteve
isento dessa desventura. Quantas vezes nos chateamos porque mentiram
para ns? E quando nos defrontamos com pessoas que no do bom
testemunho cristo? E quando algum que tenha alguma espcie de
autoridade sobre a nossa vida age injustamente contra ns? No h como
no
ficarmos
jururus
com
tudo
isso.
Tais frustraes nos acabrunham tanto, que podemos at perder a
conscincia que o nosso Salvador est diante de ns, como esteve diante do
paraltico do tanque Betesda, amorosamente perguntando: "Quer ser
curado?". Ele continua preocupado conosco...; Ele est nos vendo...; Ele no
est indiferente s nossas frustraes... Ele no insensvel s nossas
necessidades... Ele se identifica conosco. O Senhor no passou por aquele
tanque ignorando o paraltico. Foi Ele quem estabeleceu o dilogo com
aquele miservel, e o mesmo ele quer fazer hoje conosco e com as pessoas
que
andam
neste
mundo
sem
direo.
III. DECEPCIONAR-SE COM A RELIGIO. Era o tanque Betesda uma fonte

intermitente, que flua ocasionalmente em esguichos, para depois cessar;
mas o povo dava a isso alguma espcie de significao sobrenatural, como
se fora a ao de um anjo. Tanto que no manuscrito original do Evangelho
joanino o versculo quatro do captulo cinco no aparece. Por outro lado,
vemos aquele pobre homem confiando na reputao mstica do tanque,
atitude tipicamente religiosa do homem, que inerentemente um ser
religioso. Ns tambm nos frustramos quando nos apegamos a certas
frmulas espirituais para resolver nossas dificuldades. E pelo fato de
agirmos apegando-nos exterioridade religiosa sem nos apropriarmos do
contedo essencial das atitudes espirituais que Deus espera de ns.
comum diante de uma dificuldade algum aconselhar-nos: "Ah, irmo, leia
a Bblia e ore que tudo vai se resolver". Isso falso! Ler a Bblia e orar
mecanicamente no resolve nada! Tais atitudes podem at piorar a
situao, se elas nos tornarem frios religiosos. importantssimo ler as
pginas das Sagradas Escrituras, e orar ao Pai, mas, isso s tem sentido
quando mantemos uma comunho pessoal com o Esprito Santo, pois Ele
uma Pessoa. Jesus no veio trazer, simplesmente uma religio Terra! Ele
Veio estabelecer relacionamentos. Na verdadeira espiritualidade, no existe
"abra-cadabra" ou passes de mgicas, bem como vale salientar que o uso
mecnico do nome ou do sangue de Jesus de nada adianta se no fizermos
parte da mesma natureza do Senhor Jesus e no formos amigos chegados
do Seu Santo Esprito. Quando no vivemos isso, acabamos vivendo religio,
e ela acaba nos decepcionando. gritante o fato de que a religio
simplesmente pela religio cega, tendenciosa, fantica, venenosa, enfim,
frustrante. E no h nada que mais decepciona o ser humano que a religio
vazia
de
contedo
espiritual!
Outra ilustrao que comprova a idia de que a religio nos frustra
quando damos crdito a pessoas que nos dizem mensagens afirmando
serem de Deus e que, na verdade, no so d'Ele. Aps 38 anos, deitado
casa de misericrdia, aquele paraltico ainda no tinha recebido a bno
que fora buscar. Existem muitas pessoas hoje que esto frustradas por
religiosos que criaram expectativas falsas e que por fim, no se cumpriu.
Quantos prejuzos tm causado a crentes ingnuos os falsos pastores, os
falsos profetas, os falsos curadores e as falsas profetizas? E assim as
pessoas acabam sendo decepcionadas com a religio por causa do
charlatanismo. Se no nos cuidarmos poderemos ser lanado de cima do
"pinculo do templo". Quando nos deparamos com os fracassos de tais
atitudes nos decepcionamos profundamente com o ambiente religioso.
SEXTA 03 de Outubro
JESUS RESOLVE AS NOSSAS DECEPES
6. Que certeza podemos ter que Cristo no nos abandona? I Pedro
5:7.
Jesus no est alheio nossas necessidades, pois ele nos observa e nos
sonda. Todavia, Ele exige que ns faamos a parte destinada a ns para
resolver nossos problemas. Nossas lutas, somente so resolvidas quando
nos comprometemos com o Senhor. Esse compromisso mtuo. Quer nos
curar da lcera, mas exige que paremos de comer pimenta. Quer nos curar
da depresso, mas exige que entreguemos confiadamente e sem reservas
nossos cuidados a Ele. Quer nos abrir uma oportunidade de trabalho, mas
exige que ns qualifiquemos nossa mo-de-obra. Quer nos salvar do
desemprego, mas exige que sejamos obedientes ao patro. Quer melhorar
nosso casamento, mas exige que perdoemos nosso cnjuge e eliminemos os
defeitos de nosso carter. Quer nos ungir para o ministrio, mas exige que
vivamos uma verdadeira espiritualidade. Para cada bno que almejamos
do
Senhor,
Ele
exige
algo
de
ns.
Jesus , tambm, nos v quando estamos decepcionados. motivo de
regozijo saber que Jesus no se afasta dos frustrados. Humanamente, h
uma tendncia de as pessoas se afastarem dos complicados. Como o
homem contemporneo j tem inmeros problemas quer se afastar das
pessoas problemticas. E isso s gera o aumento das complicaes
humanas e o estabelecimento da falta de amor entre os indivduos.
Entretanto, o Senhor Jesus no assim, Jesus, naquele dia, chegou a
Jerusalm com objetivo de participar de uma das festas dos judeus, mas na
Sua agenda de trabalho a prioridade para as pessoas e no para as coisas.
Jesus se interessa por ns quando estamos decepcionados. A iniciativa de
pr fim paralisia daquele desgraado partiu de Jesus. Foi o Senhor quem
comeou o dilogo, perguntando-lhe: "Voc quer ficar curado"?. Jesus
sempre se identifica com os pecadores. Sempre se interessa pelos
frustrados. Ele "no apaga o pavio que fumega e no acaba de quebrar a
rama que est partida (Is 42:3)". "Ele veio buscar e salvar os perdidos" (Lc
19:10). O prprio Senhor disse: "Os sos no necessitam de mdico, mas
sim os que esto doentes; eu no vim chamar os justos, mas sim os
pecadores" (Mc 2: 17). Confiemos n'Ele! Jesus tem poder para solucionar
nossas frustraes. No bastaria se Ele tivesse somente a vontade de nos
ajudar, mas no tivesse condies de faz-lo. "Ele tem todo o poder no cu
e
na
Terra"
(Mt
28:18).
Ainda hoje o Senhor quer solucionar nossas frustraes; quer resolver os
fracassos de alguma esperana perdida; quer devolver alguma desiluso
perdida na vida; quer nos levantar se camos por um desengano; quer nos
encorajar se ficamos inertes por algum desapontamento; quer nos encorajar
ante as surpresas desagradveis do cotidiano. Para quem est necessitado
ela diz: "O Senhor o teu pastor, nada te faltar"; "o teu Deus segundo as
riquezas da Sua glria suprir todas as suas necessidades por Cristo Jesus".
Para quem est enfermo, declara: "O senhor quem sara todas as tuas
enfermidades". Para quem est ansioso, anima: "A paz de Deus que excede
todo o entendimento guardar os seus sentimentos e o seu corao". Para
quem est deprimido, certifica: "no temas, nem te espantes, porque o
Senhor, teu Deus, contigo por onde quer que andares". Para quem est
com medo, encoraja: "Porque eu, o Senhor, teu Deus, te tomo pela tua mo
direita e te digo: no temas, que eu te ajudo". Para quem est em luta,
garante:"...a-vitria-vem-do-Senhor!"
Confiemos no Senhor! O paraltico ouvindo a Palavra de autoridade de Jesus
tomou o seu leito e comeou a andar. Ele andou porque depositou sua f na
Palavra de Cristo. F na Palavra do Senhor a atitude que resolve nossas
decepes. Faamos como o salmista que confiou inteiramente no Pai
celestial: "Somente em Deus espera silenciosa a minha alma; dele vem a
minha salvao. S ele a minha rocha e a minha salvao; ele a minha
fortaleza; no serei ... abalado. [...] a minha alma, espera silenciosa
somente em Deus, porque dele vem a minha esperana. S ele a minha
rocha e a minha salvao; a minha fortaleza; no serei abalado. Em Deus
est a minha salvao e a minha glria; Deus o meu forte rochedo e o
meu refgio" (Sl 62:1-7).
Se levarmos a srio a mensagem de Jesus, jamais negaremos estas
duas iminentes mensagens ao mundo.
LIO 2 04 a 11 de Outubro
LEVANDO A SRIO O AMOR
Sbado a Tarde
VERSO UREO: Aquele que no ama no conhece a Deus, pois Deus
amor. I Joo 4:8
PENSAMENTO CHAVE. "Amados, amemo-nos uns aos outros, porque o
amor de Deus; e todo o que ama nascido de Deus e conhece a Deus.
Nisto est o amor: no em que ns tenhamos amado a Deus, mas em que
ele nos amou a ns, e enviou seu Filho como propiciao pelos nossos
pecados. Amados, se Deus assim nos amou, ns tambm devemos amarnos uns aos outros. Ningum jamais viu a Deus; se nos amamos uns aos
outros, Deus permanece em ns, e o seu amor em ns aperfeioado. E
dele temos este mandamento, que quem ama a Deus ame tambm a seu
irmo."(1Jo4:7,10-12,21).
Aconteceu no tempo da Segunda Guerra Mundial quando, em um dos
hospitais de guerra, uma missionria-enfermeira estava cuidando de um
soldado ferido, e realizava um curativo numa ferida muito feia. Comeou a
assepsia, quando algum que estava no leito ao lado disse: "Eu no faria
isso nem por um milho de dlares!" Respondeu a jovem: "Nem eu!..."
Nessa simples expresso est toda a grandeza desses profissionais de
sade.
Somente o amor motiva essa atividade. E, a respeito do amor, filsofos,
pensadores, poetas, telogos, muita gente tem se pronunciado. Algum
dizia, fazendo uma pergunta: "Que o amor?" E a resposta por ele mesmo
dada foi:
" silncio - quando suas palavras podem ferir.
pacincia - quando o outro irritante.
ficar surdo - quando surge um escndalo.

sensibilidade - quando os outros esto sofrendo.
prontido - quando o dever chama.
coragem - quando sobrevm a desventura."
Outra pessoa sobre esse mesmo tema disse: " natural amar aqueles que
nos amam, mas sobrenatural amar aqueles que nos odeiam". Por isso eu
creio
no
amor!
, realmente, agir em nome do amor, e estender a todas as pessoas o que
achamos
ser
natural
com,algumas.
DOMINGO 05 de Outubro
DIMENSES DO AMOR
1. Qual a posio do amor? Colossenses 3:14.
Amor, no simplesmente essa palavra romntica que encontramos
pichada nos muros da vida: FULANO AMA FULANA. O evangelho de Jesus
Cristo apresenta, alis, uma trplice exigncia do amor que o cristo precisa
exercitar. Diz o evangelho que existe o amor ao irmo de f: "Nisto so
manifestos os filhos de Deus, e os filhos do Diabo: quem no pratica a
justia no de Deus, nem o que no ama a seu irmo" (1Jo 3:10). Existe o
amor do prximo, e sobre isso temos uma palavra expressa de Jesus Cristo:
"Amars, pois, ao Senhor teu Deus de todo o teu corao, de toda a tua
alma, de todo o teu entendimento e de todas as tuas foras. E o segundo
este: Amars ao teu prximo como a ti mesmo. No h outro mandamento
maior do que esses" (Mc 12:30,31). Diria ainda, que h outra dimenso
tambm mencionada por Jesus Cristo, e que vai muito alm do que pede o
nosso corao, e encontra-se nesta Palavra do Mestre: "Eu , porm, vos
digo: Amai aos vossos inimigos, e orai pelos que vos perseguem." (Mt 5:44).
Ento, agir dentro dessa perspectiva faz-lo motivado pelo Esprito Santo
de Deus, agir motivado pelo fruto do Esprito, e reconhec-lo basicamente
como sendo o amor (Gl 5:22,23). Outra contribuio annima diz que: "O
fruto do Esprito amor. Alegria amor em regozijo. Paz amor em
repouso.
SEGUNDA 06 de Outubro
O DEUS NO DESISTE DE AMAR
2. Quando Deus desiste de amar? Jeremias 31:3.
Ler o livro de Osias.
Osias (seu nome significa "salvao"), profeta de Deus que viveu entre
741 e 701 AC.( datao fcil de ser verificada pela lista de reis do v.1)
Osias em seu livro denuncia claramente a corrupo, o orgulho e a idolatria
do povo de Israel; a certeza do julgamento de Deus e finalmente a
misericrdia
dEle
diante
de
um
povo
arrependido.
Os primeiros 3 captulos fornecem a chave para a compreenso do livro
todo, nos quais se v a infidelidade de Israel para com Jeov durante o
perodo de sua histria. Nos caps. 1 a 3, a infidelidade de Israel e a
pacincia e longanimidade de Jeov so representadas pela analogia do
casamento do profeta com uma prostituta. Gmer.
Quo desesperadamente Deus ama os pecadores! Quo deliberadamente
ele busca os pecadores! E quo devotadamente Ele os atrai a Si mesmo!
DEUS NUNCA DESISTE DE AMAR, POIS ELE AMOR. Como nenhum outro
escritor, Osias consegue captar a fora extraordinria do amor de Deus
pela sua igreja. Deus no desiste de amar. Embora as pessoas tomem um
rumo diferente ao proposto por Deus, e seu destino seja a destruio
eterna, Ele continua amando a tais pessoas apesar de sua infidelidade,
mesmo que olhem eles para outros deuses. Deus nunca quis destruir e sim
salvar.
TERA 07 de Outubro
UM CASAMENTO PERTURBADO
3. Como o amorvel convite de Deus feito aos que se distanciam
dele?Zacarias 1:3.
Deus diz a Osias "Vai, toma uma mulher de prostituies...."(1:2). Ao ler
esta estranha ordem de Deus a um profeta, o leitor pode pensar que Osias
ao receb-la saiu e foi a um lugar de prostituio daquela cidade, procura
de uma mulher de vida fcil para casar-se com ela. Mas no bem assim.
mais natural aceitar que Deus tenha ordenado a seu profeta que se casasse
uma jovem pura, linda, mas que, em seu pre-conhecimento sabia que
posteriormente haveria ela de cair em imoralidade. O que seria um quadro
ntido do atual relacionamento de Israel com Deus, pois o povo tambm
traia Deus, como uma mulher trai o marido. Esta interpretao est
igualmente de conformidade com a prtica proftica, pois os profetas se
referem a Israel como nao pura no tempo de sua unio com Jeov.
Deus ama seu povo, e por isso permitiu uma tragdia na vida de Osias
para que compreendesse o profundo amor que existe no corao Divino.
Como afirmou algum; "DEUS ESCONDEU UM EVANGELHO NO CORAO
DOS
SOFRIMENTOS
DE
OSIAS".
A histria do casamento deste profeta com uma prostituta, tambm a
histria sobre o amor de Deus pelo seu povo. Deus disse a Osias que
fizesse a ltima coisa que um profeta responsvel poderia esperar. " Vai,
toma uma prostituta por esposa". Mas esta tambm a histria de Deus
com seu povo. Foi exatamente isso que Deus fez quando se associou a ns.
Portanto, conhecer a histria do amor de Osias por Gmer, conhecer o
amor de Deus para com sua igreja, seu povo escolhido. Palavras no seriam
suficientes para explicar a realidade do amor Divino pela sua igreja, e por
isso Deus usou o casamento de Osias, sua tragdia, seus sofrimentos, para
transmitir o fato de Ele ter um profundo interesse por ns. Foi preciso uma
representao
da
vida
real,
para
Deus
dizer
quanto
nos
ama.
TRS FILHOS COM NOMES SINISTROS
4. Qual a promessa de Deus, para o pecador arrependido?
Apocalipse 2:17. Isa 56:5.
Desse casamento com Gmer, nasceram-lhe trs filhos:
1) JEZREEL - v.4- Era o nome de uma cidade famosa por suas atrocidades.
Era como colocar hoje o nome de seu filho de "Vigrio Real", ou " Aparecida
do Norte " ou "Morro do Alemo". O julgamento de Deus estava chegando
(v.5)
2) LO-RUAMAH- V.6- Que significa "NO FAVORECIDA', Ou seja aquela que
no recebe favor ou graa. O nome dessa criana um quadro do divino
desprazer com a apostasia de Israel. Deus diz "Porque eu no tornarei a
favorecer a casa de Israel"(l-6).
3) LO-AMMI v.9- Que significa. 'NO MEU-POVO'. Gmer engravida pela
terceira vez e
Osias fica profundamente a balado. Sabia ele, que este
filho no era fruto do seu casamento. Ele no era o pai daquela criana, mas
sim fruto da deslealdade de sua mulher.
Deus instruiu Osias a dar-lhe o nome de "No Meu- povo". A separao
completa de Deus do seu povo; um Deus ,santo no poderia concordar com
o "adultrio"do seu povo. Ele diz "Porque vs no sois meu povo, nem eu
serei vosso Deus"(v1.9)
Depois do nascimento do terceiro filho, Gmer se afastou mais longe ainda
de Osias o profeta e seus filhos eram literalmente a mensagem de Deus
quele povo de espiritualidade superficial e que tratava a palavra de Deus
levianamente.
Em face de toda esta tragdia que acontece no lar de Osias, existe ai, uma
lio maravilhosa aplicada ao povo de Israel, e que pode ser aplicada ao
povo de Deus em todos os tempos. A igreja a noiva de Cristo, e assim
deve proceder pura, em santificao, desviando-se da corrupo de
qualquer espcie, preparando-se para o dia glorioso quando iro se
encontrar para uma unio perptua. O amor de Deus para com sua igreja
triplicado aqui no amor de Osias por Gmer.
O CONTEXTO RELIGIOSO DE ISRAEL
5. Em que pecado estava envolvido Israel enquanto desprezava o
amor de Deus? Isa 29:13.
Osias conhece bem a que nvel se encontrava a espiritualidade daquele
povo.
1) Atribua a Baal as ddivas que Jeov lhes dava (2:8)
2) Havia muita religiosidade, mas pouco cristianismo (4: 15,6:6).
Israel tinha uma religio, mas no tinha um amor leal. Oferecia abundantes
sacrifcios mas no tinha conhecimento de Deus(4:6). Deus no se agrada
da proclamao da salvao pela f, se no h correspondente
transparncia de vida moral e social. O povo estava enganando a si mesmo.
"As cs se espalham sobre ele, e ele no o sabe"(7:9). Todo mundo percebe
sua incoerncia, menos ele.
Foi a religio divorciada da prtica que levou Osias bradar o recado divino
"Misericrdia quero, e no sacrifcios! O conhecimento de Deus, mais do que
holocaustos"(6:6)
3) Crentes apenas de fim-de-semana (8:1-3). Como Israel, a nossa
sociedade quer uma religio acomodatcia, que no exija, nem imponha
restries vida social , econmica ou sexual. Os Israelitas eram "crentes"
fervorosos no sbado, mas nos outros dias da semana eram enganadores
em seus desejos sexuais. Eram adoradores no sbdo, mas durante a
semana "salve-se quem puder". Quando se separava de Deus, o que s
prevalecia era perjurar, matar, roubar, mentir e adulterar" (4:1-2)
4) Vida crist vazia de contedo (6:1-4). Havia confisses vazias e
converses ineficazes. O arrependimento de Israel era to passageiro como
a nuvem da manh e como o orvalho da madrugada. Esta era a situao
degradante em que se encontrava o povo do Senhor. Tinha se desviado de
Deus, abandonou a Jav para ir atrs de outros deuses, de outros amantes
(2:5). O povo havia se prostitudo espiritualmente, e como no poderia
deixar de ser tornou-se escravo.
SEXTA 10 de Outubro
O GRANDE AMOR DE DEUS
6. Qual o tamanho do amor de Deus? Joo 3:16.
Voltamos a Gmer. Naquele tempo, a prostituta corria o risco de se
transformar em escrava, e foi exatamente o que aconteceu a Gmer. Sua
situao se tornou to aviltante que acabou sendo vendida em praa
pblica como escrava (3:1-2). Gmer se corrompera, se desviara se vendera
e cara num estado deplorvel de humilhao. Repetidas vezes tinha ela
trado os votos matrimoniais. Mas vemos na ordem de Deus a Osias em
3:1, quando diz "vai outra vez, ama uma mulher, amada de seu amigo e
adltera" o persistente amor do Senhor pelo seu povo eleito.
Amados, por demais impressionante que Osias tendo passado por esse
trgico e humilhante episdio familiar, descobre que ainda ama sua esposa
infiel e percebeu com isso que o amor de Deus era assim tambm. DEUS
AMA TAMBM AS PIORES PESSOAS. Osias, que tanto sofreu no lar com a
infidelidade de sua esposa, entendeu o corao de Deus quando descreveu
o amor divino nestes termos "MEU CORAO EST COMOVIDO DENTRO DE
MIM, AS MINHAS COMPAIXES A UMA SE ACENDEM"(11:8). O profeta
conseguiu reconstruir seu lar com Gmer, quando a comprou no leilo de
escravos por "15 moedas de prata e um mer e meio de cevada"(3:2). Que
linda figura Osias trs diante de ns. Seu nome que significa " salvao ",
nos faz pensar na pessoa de Jesus, o nosso Salvador, que em demonstrao
de seu grande amor por ns, pagou o preo do nosso resgate da escravido
do pecado. O apstolo Paulo escreve sobre isso quando diz em II Co 6:20

"Porque fostes comprados por preo", e Pedro diz o preo que foi pago
"Sabendo que no foi mediante cousas corruptveis, como prata ou outro,
que fostes resgatados do vosso ftil procedimento que legaram vossos pas,
mas pelo precioso sangue de Cristo..." (1 Pe 1:18,19). Ns tambm
estvamos escravizados, pois Joo diz...'Todo aquele comete pecado,
escravo do pecado"(Joo 8:34). Semelhante a Gmer, ns tambm
precisava- mos ser resgatados, o preo precisava ser pago. Em 'Osias, o
amor triunfou. O amor em Cristo, triunfou tambm. Agora aonde se dizia de
Israel "Vocs no so favorecidos"" passa-se a dizer "Vocs so amados,
favorecidos". E onde se dizia de Israel que era chamado de "no -meu -povo
", passa a ser chamado de "Vocs so meu povo" porque eu vou perdo-los
e restaur-los( 1:10,21). Deus tinha dado vitria ao lar de Osias, em nome
do amor inabalvel. Gmer, teve o significado de seu nome de volta
(perfeio) . Gmer estava de volta ao lar, e os filhos no levavam mais
aqueles nomes feios. A famlia estava unida novamente, e tudo por causa
do amor. O profeta do corao quebrantado chegou a aprender que o
corao de Deus tambm assim.
Que bom, foi que Israel entendeu a lio, saiu do pecado e levou s
Srio o Amor de Deus
LEVANDO A SRIO A MISERICRDIA E A JUSTIA
Sbado a Tarde
VERSO UREO:
PENSAMENTO CHAVE. Deus amor est escrito em cada boto de flor

que se abre e em cada folha que cresce no campo. Os belos pssaros, que
alegram o ar com seus alegres cantos, as flores, perfeitas e delicadamente
coloridas, que perfumam o ar, as rvores frondosas da floresta, com sua
exuberante e viosa folhagem tudo d testemunho do cuidado paternal do
nosso Deus e do desejo que Ele tem de tornar Seus filhos felizes.
Porventura as pessoas ao falarem de Deus para voc se referem a Ele
como sendo uma espcie de homem muito idoso e rabugento? Porventura
voc por vezes pensa nEle dessa maneira?
Por certo voc sabe muito bem que Deus amor; mas quais so seus
reais pensamentos a respeito dEle quando, por exemplo, voc se encontra
s, imaginando por que razo o telefone no toca e as pessoas no lhe
escrevem? Ou quando seus amigos rejeitam todas as suas idias? Ou
quando a administrao d a alguma outra pessoa a vaga que voc estava
pleiteando?
Todavia a Bblia nos mostra numa surpresa agradvel o fato de que Deus
tem cuidado de ns, de que Ele realmente
vela sobre ns e toma
conhecimento de tudo o que ocorre conosco e da forma como outras
pessoas nos tratam. O livro de Daniel nos d a mensagem de que Deus
estabelecer o tribunal para realizar o juzo, onde os maus recebero sua
recompensa, e o reino ser entregue aos santos do Altssimo. Este Juzo se

faz necessrio para que possa entrar na cidade s o justo, e tem como
objetivo erradicar o pecado, salvar a humanidade e destruir o Diabo.
Tolerncia zero. H uma linha divisria entre a longanimidade de Deus e
a sua justia; entre a sua pacincia e a sua ao ajuizadora; entre o seu
esperar e o seu agir. Pelos exemplos da Bblia sabemos que a tolerncia de
Deus igual a zero para quem ultrapassa a linha vermelha. Vemos isso no
anncio do dilvio a No: "O fim de toda carne vindo perante a minha
face, porque a terra est cheia de violncia. E eis que os desfarei com a
terra" (Gn 6:13). Quando a balana de Deus indicou um peso intolervel e
irreversvel de iniqidades, entrou em ao a justia divina. "Pesado foste na
balana e foste achado em falta". Com estas palavras Deus selou o destino
de Belsazar, o rei que profanou os utenslios da Casa de Deus (Dn 5:1-4, 27).
Registramos tambm os pecados do rei Azarias, tambm chamado Uzias,
que, como castigo, ficou leproso at a morte (IICron.26:16-21;IIRs15.1).
Deus ainda que todo amor, tambm justia! E para o bem dos bons,
ele ter que punir os maus. Deus no um idoso rabugento, nosso
experiente Pai amado!.
JUSTIA SEM TOLERNCIA
1. Que faz Deus com a misericrdia quando quer executar a justia
aos
impenitentes?
Apocalipse,14:10.
As cores do Santurio trazem-nos lio -Exodo 26:1; cap. 36: 8. O
tabernculo fars de dez cortinas de linho fino torcido, e de estofo azul,
prpura e vermelha.
AZUL Significava a Justia
VERMELHA- Significava a misericrdia (sangue de Cristo)
PRPURA a mistura da justia com a misericrdia (mistura do azul com o
vermelho. Um vermelho quase preto).
A JUSTIA (azul) sem misericrdia tirania.
A MISERICRDIA ( vermelha) sem justia, relaxamento (desleixo)
Em Romanos 6:23, Deus mistura a justia com a misericrdia.
Porque o salrio do pecado a morte, mas o dom gratuito de Deus a
vida eterna em Cristo Jesus.
Todavia quando o homem deixa sua fidelidade e afronta o Deus vivo
em abusos no pecado, Deus resolve afastar a misericrdia e usar a justia.
Deus tem um Juzo. (Ecles. 12:13,14), Ele no tolera o pecado.
A primeira reao de Deus, na Terra, ante a desobedincia, ocorreu no
jardim do den. O castigo imposto ao primeiro casal afetou toda a raa
humana e teve efeito sobre a natureza. A morte fez parte desse pacote de
medidas com vistas a nos fazer lembrar sempre das terrveis conseqncias
do pecado. No cu, o castigo no foi menos severo, pois "Deus no poupou
os anjos que pecaram, havendo-os lanado no inferno, entregues s cadeias
de
escurido,
e
reservados-para-o-Juzo".(IIPe,2:4).
A intolerncia de Deus se manifestou outra vez ao decidir pela
destruio de Sodoma e Gomorra: "Porquanto o clamor de Sodoma e

Gomorra se tem multiplicado, e porquanto o seu pecado-se-temagravado-muito..."(Gn.18:20).
A intolerncia divina diante da desobedincia se revelou tambm no
deserto, em Cades, quando seu povo desconfiou do poder de Deus e julgou
impossvel vencer os "gigantes" que habitavam na terra prometida. A
sentena veio sem meias palavras: " Neste deserto cairo vossos cadveres,
como tambm todos os que de vs foram contados no recenseamento, de
vinte e oito anos para cima. (Nm 14.29-30). A Palavra foi fielmente
cumprida.
O CATIVEIRO
2. Que castigo Deus prometeu a Israel se eles desobedecessem

seus mandamentos? Deut. 28:32,36.
"Seus filhos e suas filhas sero dados a outro povo... o Senhor te levar a ti
e a teu rei a uma gente que no conheceste...(Dt 28:32,36; v. Isaas
6.11,12). "Eis que viro dias em que tudo quanto houver em tua casa...ser
levado para a Babilnia; no ficar coisa alguma, disse o Senhor" (Is 39.6).
"E toda esta terra vir a ser um deserto e um espanto, e estas naes
serviro ao rei da Babilnia setenta anos" (Jr 25.11). Essas profecias foram
cabalmente cumpridas. Por sua idolatria e corrupo moral, o povo de Deus
foi levado cativo pelos assrios (722 a.C., 2 Rs 17.6); pelos babilnios (586
a.C., 2 Rs 25.21), pelos gregos, para Alexandria, no Egito, sc. III a.C., pelos
romanos (70 d.C., Lucas 21.20-24). O exlio na Babilnia est bem expresso
no livro de Daniel: "No ano terceiro do reinado de Jeoaquim, rei de Jud, veio
Nabucodonosor, rei da Babilnia, a Jerusalm e a sitiou" (Dn 1.1). A runa
moral da nao de Jud chegou no ponto em que no havia mais
possibilidade de recuperao. A nao ultrapassou a linha da misericrdia e
a partir dai ficou sujeita ao julgamento divino.O cativeiro dos judeus um
exemplo de que Deus no tolera por tempo indefinido o estado pecaminoso
do seu povo. Sculos antes, pela boca dos profetas, Deus os advertiu para a
catstrofe iminente. Na descrio das dores por que passaria Jerusalm,
Jeremias diz o seguinte: "F-los-ei comer as carnes de seus filhos e as carnes
de suas filhas, e cada um comer a carne do seu prximo, no cerco e na
angstia em que os apertaro os inimigos e os que buscam tirar-lhes a vida"
(Jr 19.9). Tambm Ezequiel: "Esta Jerusalm... [que] se rebelou contra
meus juzos...e no andou nos meus preceitos...executarei juzos no meio de
ti...os pais comero a seus filhos, os filhos comero a seus pais, e espalharei
todo
o
restante
a
todos-os-ventos"(Ez.5.5-10).
As profecias davam conta de que haveria atos de canibalismo em Jerusalm,
tamanha seria a falta de alimentos. A fome seria de tal ordem que o povo
comeria a sola dos sapatos, e as mulheres devorariam seus prprios filhos.

Naquele tempo, ningum deu muito crdito a essas advertncias. O povo
continuou deitando e rolando em seus "carnavais", orgias e idolatrias. Deuscumpre-a-sua-palavra.
O profeta Jeremias foi o nico escritor conhecido do Antigo Testamento que
testemunho em primeira mo a tragdia que se abateu sobre Jerusalm,
586 a.C. Ele escreveu: "Mais felizes foram as vtimas da espada do que as
vtimas da fome; porque estas se definham atingidas mortalmente pela falta
do produto dos campos. As mos das mulheres outrora compassivas
cozeram seus prprios filhos; estes lhes serviram de alimento na destruio
da filha do meu povo. Deu o Senhor cumprimento sua indignao,
derramou o ardor da sua ira. No creram os reis da terra, nem todos os
moradores do mundo, que entrasse o adversrio e o inimigo pelas portasde-Jerusalm"(Lm.4.9-12).
TERA 14 de Outubro
JERUSALEM
3. Que castigo Jesus pronunciou sobre Jerusalm por sua rebeldia?
Mat 23:37,38.
Passados cerca de 500 anos das lgrimas de Jeremias sobre Jerusalm, e do
cativeiro babilnico, Jesus tambm chorou sobre a cidade. Um choro que foi
mais lamento, pranto, soluo e clamor de quem soube com bastante
antecedncia o que iria acontecer. Jesus profetizou: "Jerusalm, Jerusalm,
que matas os profetas e apedrejas os que te so enviados! Porque dias viro
sobre ti, em que os teus inimigos te cercaro de trincheiras, e te sitiaro, e
te estreitaro de todas as bandas, e te derribaro, a ti e a teus filhos que
dentro de ti estiverem, e no deixaro em ti pedra sobre pedra..." (Lc 13.34;
19.41-44). Esta predio foi cumprida quarenta anos mais tarde, quando
Jerusalm foi destruda pelo exrcito romano e centenas de milhares de
judeus foram mortos. Flvio Josefo (Josef ben Mattatias), escritor e
historiador judeu, que viveu entre 37-100 d.C., contou com riqueza de
detalhes o que presenciou. Como prova da predio de Jesus, de no ficar
pedra sobre pedra, vejam o que ele escreveu: "Depois que o exrcito
romano, que jamais se cansaria de matar e de saquear, nada mais achou
em que saciar o seu furor, Tito ordenou que a destrussem, at os alicerces,
com exceo de um pedao do muro, que est do lado do Ocidente... Esta
ordem foi to exatamente cumprida que no ficou sinal algum, que
mostrasse haver ali existido um centro to populoso" Quanto extrema
falta de alimentos na Jerusalm, sitiada por 134 dias, Flvio relata:
"Enquanto tudo isso se passava, em redor do templo, a fome e a carestia
faziam tal devastao na cidade que o nmero dos que ela destrua era
impossvel de se conhecer... Comiam at mesmo a sola dos sapatos, o couro
dos
escudos".
Josefo conta tambm uma histria espantosa, terrvel e repugnante, que
diz respeito ao cumprimento de Jeremias 19.9 e Ezequiel 5.10: "Uma
mulher chamada Maria, filha de Eleazar, muito rica, tinha vindo com
algumas outras, aldeia de Batechor, isto , casa de hissope, refugiar-se
em Jerusalm, e l se viu cercada. Aqueles tiranos, cuja crueldade
martirizava os habitantes, no se contentaram em lhe arrebatar tudo o que
ela tinha levado de mais precioso, tomaram-lhe ainda por diversas vezes o
que ela havia escondido para seu alimento. A dor de se ver tratada daquela
maneira lanou-a em tal desespero, que, depois de ter feito mil imprecaes
contra eles, usou de palavras ofensivas, procurando irrit-los, a fim de que a
matassem; mas nem um s daqueles tigres, por vingana de tantas injrias
ou por compaixo, lhe quis matar... A fome que a devorava, e ainda mais, o
fogo que a clera tinha acendido no seu corao, inspiraram-lhe uma
resoluo que causa horror mesma natureza. Ela arrancou o filho do
prprio seio e disse-lhe: Criana infeliz, da qual nunca se poder chorar
assaz a desgraa de ter nascido durante esta guerra... Para que te haveria
de conservar a vida? Para ser talvez escrava dos romanos? Depois de ter
assim falado ela matou o filho, cozeu-o, comeu uma parte e escondeu a
outra. Aqueles mpios, que s viviam de rapina, entraram em seguida
naquela casa; tendo sentido o cheiro daquela iguaria inominvel,
ameaaram mat-la, se ela no lhes mostrasse o que tinha preparado para
comer. Ela respondeu que ainda restava um pedao da iguaria e mostroulhes restos do corpo do prprio filho. Ainda que tivessem um corao de
bronze, tal espetculo causou-lhes tanto horror, que eles pareciam fora de
si. Ela, porm, na exaltao que lhe causava furor, disse-lhes com rosto
convulsionado: Sim, meu prprio filho, que vedes e fui eu mesma que o
matei. Podeis com-lo, tambm, pois eu j comi. Sois talvez menos
corajosos que uma mulher e tendes mais compaixo do que uma me? Se
vossa piedade no vos permite aceitar essa vtima, que eu vos ofereo, eu
mesma acabarei de com-lo. Aqueles homens que at, ento, no haviam
sabido
o
que
era
compaixo,
retiraram-se
trmulos..."
PECADOS QUE COBRARAM A JUSTIA DE DEUS
4. Que outros pecados trouxeram a ira de Deus a Israel? Isa 59:2
Em determinado momento da caminhada pelo deserto, o povo sentiu
falta dos deuses do Egito e construiu um bezerro de ouro. Ento, Deus
falou a Moiss: "Tenho visto a este povo, e eis que povo obstinado. Agora,
pois, deixa-me, que o meu furor se acenda contra eles, e os consuma" (x
32:1-10). Embora Deus, em razo da intercesso de Moiss, tenha sustado a
execuo deste juzo, ficou patente a sua intolerncia diante da
desobedincia.
O pecado de Davi nos leva a refletir sobre a promiscuidade sexual dos
dias atuais. Quantos adultrios so praticados por dia s em nosso pas?
Quantas famlias vivem em interminveis angstias, traumas, dio,
desespero, demandas judiciais s porque os cnjuges no souberam manter
o leito conjugal sem mcula? Quantos filhos sofrendo por no mais
receberem o carinho e a proteo de seus pais, porque o marido traidor

partiu
para
mais
uma
aventura?
O ciumento, invejoso e rebelde rei Saul pagou um preo alto por sua
desobedincia. "Rebelio como pecado de feitiaria, e o porfiar como
iniqidade e idolatria. Porquanto tu rejeitaste a palavra do Senhor, ele
tambm te rejeitou a ti, para que no sejas rei". O Esprito de Deus se
retirou de Saul, "e o assombrava um esprito mau, da parte do Senhor" (I Sm
15:23; 16.14). A Bblia registra o arrependimento de Saul (15:24,31).
Todavia, num gesto de desespero, porque Deus no falava mais com ele,
consultou uma feiticeira. A sua situao piorou. "Assim, morreu Saul por
causa da sua transgresso com que transgrediu contra o Senhor, por causa
da palavra do Senhor, a qual no havia guardado; e tambm porque buscou
a adivinhadora para a consultar, e no buscou o Senhor, pelo que o matou e
transferiu
o
reino
a
Davi,-filho-de-Jess"(1.Cr.10:13-14).
Mais reflexo se faz necessria. Um nmero muito grande de pessoas,
dentre as quais muitas que se dizem crists, consulta os adivinhadores,
horscopo, sejam cartomantes, manipuladores de bzios ou canalizadores.
Vimos que tal prtica considerada por Deus como rebeldia. "No erreis:
nem os devassos, nem os idlatras, nem os adlteros, nem os
efeminados, nem os sodomitas, nem os ladres, nem os avarentos,
nem os bbados, nem os maldizentes, nem os roubadores herdaro o
Reino
de
Deus".(1
Co
6:10;
Ef
5.5;I.Tm.1.9-10).
PECADOS ATUAIS
5. Qual a advertncia de Deus para os pecados atuais? Romanos
12:2.
Vimos exemplos de castigos coletivos, alcanando populaes inteiras.
Mas so conhecidos os casos individuais em que homens e mulheres de
coraes endurecidos e desobedientes receberam a justa reprovao divina.
Eles ultrapassaram a linha vermelha da tolerncia zero de Deus. O rei
Nabucodonosor, exaltando a si mesmo, disse: "No esta a grande
Babilnia que eu edifiquei para a casa real, com a fora do meu poder, e
para glria da minha majestade? Ainda estava a palavra na boca do rei,
quando desceu uma voz do cu: A ti se diz, rei Nabucodonosor, passou de
ti o reino. Sers tirado dentre os homens, e a tua morada ser com os
animais do campo; far-te-o comer erva como os bois, e passar-se-o sete
tempos sobre ti, at que conheas que o Altssimo tem domnio sobre o
reino dos homens, e o d a quem quer. Na mesma hora se cumpriu a
palavra sobre Nabucodonosor", e ele passou a viver como os animais.
Passado o tempo de castigo, ele, finalmente, resolveu louvar, exaltar e
glorificar "o Rei do cu, porque todas as suas obras so verdade, e os seus
caminhos justos, e pode humilhar aos que andam-na-soberba"(Dn.4:30-37).
Em nossos dias, muitas pessoas s glorificam a Deus depois de uma
tormenta. s vezes precisam comer o po que o diabo amassou, sentir o
peso do castigo divino, descer olaria de Deus para aprenderem a se
humilhar diante do Criador. A histria do rei Davi, o ungido de Deus, registra

um pecado terrvel: cometeu adultrio com uma mulher casada e depois
armou uma cilada para tirar a vida do marido trado. Embora Davi tenha
posteriormente demonstrado sincero arrependimento ( Salmo 51), Deus no
deixou por menos: "Por que desprezaste a palavra do Senhor, fazendo o mal
diante de seus olhos? A Urias, o heteu, mataste espada, e a sua mulher
tomaste por sua mulher. Agora, portanto, a espada jamais se apartar da
tua casa..." (II Sm 11 - 12). A "espada" de Deus veio em forma de violncia,
conflito e homicdio. Morreu a criana nascida desse ato ilcito (12:14),
houve homicdio entre seus filhos (13:28-29), Absalo rebelou-se contra o
pai e foi executado (18:9-17), e outro filho, Adonias, foi tambm
assassinado-por-ordem-de-Salomo.(I.Rs.2:24-25).
SEXTA 17 de Outubro
O JUIZO SEM MISTURA DE MISERICRDIA.
FALAR SOBRE O JUIZO NA PARTE DA JUSTIA.
6. Ao resumir os deveres do homem, que indicao de punio
afirmou o pregador? Eclesiastes 12:14.
Precisamos saber qual a vontade de Deus para nosso viver. Ser terrvel
o fim para os que desejam que a Palavra de Deus se ajuste sua
situao pecaminosa. Ns que devemos nos ajustar ao padro da
Palavra. Sei que tais advertncias esto ficando cada vez mais raras nos
plpitos. Parece haver um conformismo diante da situao degradante do
mundo, com o aumento do ocultismo, da feitiaria, da moda, do comodismo
e do culto a Satans. O tempo reservado Palavra tende a diminuir. Est
bem clara a advertncia e ser fielmente cumprida como cumpridas foram
as anteriores, porque sem santificao ningum ver o Senhor. No
podemos viver segundo a nossa vontade. Deus no vai se adaptar a minha
vontade.
A
vontade
a-dele.
A verdade que o mau no ficar sem castigo (Pv 11:21). "Eu repreendo
e castigo a todos quanto amo" (Ap 3:19). Um dos ladres crucificados no
Glgota, ao lado de Jesus, reconheceu a dura realidade da justia divina:
"Com justia - disse ele - recebemos o castigo por nossa rebeldia" (Lc
23:41). Consideremos, pois, "a bondade e a severidade de Deus: para com
os que caram, severidade; mas, para contigo, a benignidade de Deus, se
permaneceres na sua benignidade; de outra maneira, tambm tu sers
cortado" (Rm 11:22). Por ltimo, fiquemos com a-advertncia-abaixo:
"A carne deseja o que contrrio ao Esprito, e o Esprito o que
contrrio carne... As obras da carne so conhecidas: prostituio,
impureza, lascvia, idolatria, feitiarias, inimizades, porfias, cimes, iras,
pelejas, dissenses, faces, invejas, bebedices, orgias e coisas
semelhantes a estas, acerca das quais vos declaro, como j antes vos
preveni, que os que cometem tais coisas no herdaro o reino de Deus" (Gl
5:17-21). "Lembra-te de onde caste. Arrepende-te, e pratica as primeiras
obras. Se no te arrependeres, brevemente virei a ti, e removerei do seu

lugar o teu candeeiro, se no te arrependeres" (Ap 2:5).
Deus no um velhinho rabugento e perverso. Ele um Pai de amor,
mas que tambm pratica a justia. xodo 34:6,7.
Eis aqui vrios motivos para levarmos a srio a Misericrdia e a
Justia de Deus.
LEVANDO A SRIO OS MANDAMENTOS
Sbado a Tarde
VERSO UREO: Aquele que diz: Eu conheo-o, e no guarda os seus
mandamentos, mentiroso, e nele no est a verdade. I Joo 2:4.
PENSAMENTO CHAVE Estudar os mandamentos sob o prisma do Novo
Testamento e dos questionamentos de nossa poca, poder servir-nos de
diretriz na vida pessoal e na da sociedade em que estamos inseridos. Vivelos significa firmeza de posio e de tica num mundo atacado peladescrena,,desonestidade,,imoralidade-e-irresponsabilidade.
Creio nos mandamentos da Lei de Deus porque o moral e o espiritual
tm sua fonte e valor eterno no Criador. Creio porque desconhec-los
significa uma perda na compreenso do que a liberdade humana, do que
significa a liberdade do esprito, e como essa liberdade deve ser mantida.
Por esse motivo, os Dez Mandamentos (ou Declogo) devem ser seriamente
levados em considerao.
Toda e qualquer posio que diga, somente a lei, ou que diga,
somente a graa, necessariamente errada porque na Bblia temos a
lei e a graa. No , ou a lei ou a graa; a lei e a graa. A
graa estava presente na lei em todo Velho Testamento. Todas as ofertas
queimadas e todos os sacrifcios e holocaustos o indicam. Foi Deus quem os
ordenou. Que ningum jamais diga que no existia a graa na lei de Deus,
nos
termos
em
que
ela
foi
dada
nos-tempos-de-Israel.
Em ltima instncia, a lei se baseia na graa; lei contendo em si a
graa. E, por outro lado, jamais devemos dizer que a graa significa
ausncia da Lei; isso antinomismo, o qual condenado em toda parte no
Novo Testamento. Havia alguns cristos primitivos que diziam: Ah,
no estamos mais debaixo da lei, estamos sob a graa; quer dizer que o
que fazemos no importa. Uma vez que no estamos mais debaixo da lei,
mas sim debaixo da graa, vamos pecar, para que a graa seja mais
abundante! Vamos fazer o que quisermos; isso no importa. Deus amor,
fomos perdoados, estamos em Cristo, nascemos de novo; portanto, faamos
tudo que quisermos. Estas falsas dedues so tratadas nas Epstolas
aos Romanos, aos Corntios e aos Tessalonicenses, e tambm nos trs
primeiros
captulos
do
Livro
de
Apocalipse.
um trgico engano pensar que quando temos a graa, no h nela
nenhum elemento da lei, mas que h uma espcie de licena. Isso uma
contradio do ensino bblico concernente lei e graa. Existe graa

na lei; existe lei na graa. Como cristos no estamos sem lei, afirma
Paulo, porm estamos debaixo da lei de Cristo (I Corntios 9:21).
UM PROGRAMA DE VIDA
1. Como deveriam ser programados os mandamentos de Deus na
vida do crente? Deuteronmio 6:6-10; 11:19-22.
Vemos nos Dez Mandamentos um programa de vida. A propsito, h
outros cdigos legais no Antigo Testamento: o Cdigo da Aliana em xodo
20:22-23.33; o Pacto de xodo 34:10-28; o Cdigo de Santidade (Lv 17-26)
com o conceito de "Sede-santos-porque-Eu-sou-santo" permeando cada
proibio e recomendao, e pontuando o senso de separao,
exclusividade, reserva especial que deve marcar o povo de Deus; o Cdigo
Sacerdotal (Lv 1-16) regulando sacrifcios, o sacerdcio, a pureza e a beleza
ritual e litrgica; o do declogo de Siqum em Deuteronmio,27:15-26).
Na verdade, as leis do Antigo Testamento esto agrupadas em trs
blocos: leis casusticas, apodticas e cerimoniais. O primeiro tipo lida com
casos: "faa", "no faa"; se cometer um erro, h uma penalidade fixada.
a lei civil. Um tremendo exemplo est em Levtico 20:9: "Qualquer que
amaldioar a seu pai ou a sua me, certamente ser morto" numa
preservao do mandamento que diz "Honra a teu pai e a tua me..." A lei
apodtica lida com as relaes espirituais. lei sem excees da qual um
claro exemplo so os Dez Mandamentos como um corpo. A lei cerimonial
(ritual) normatiza os sacrifcios e o culto, seus aspectos e implicaes.
Os Dez mandamentos (Declogo, Ex 20:1-17; Dt 5:6-21), entanto, a
fonte autntica da Lei, e fonte de inspirao dos profetas, por isso que so
preceitos e ordens em tom pessoal, muito individual, mesmo, dos quais
quatro regulam as relaes com Deus, e seis, as relaes com o prximo.
Os mandamentos tm o propsito de alertar as pessoas de que precisam
de Deus, bem como guia-las para uma vida responsvel na sociedade.
Existem para evidenciar o que h de errado nas relaes sociais e
espirituais, no porque sejamos em essncia patolgicas, mas porque um
estado moral e espiritual patolgico se instalou em ns, e se chama Pecado.
Por essa razo, em nossa poca, responsabilidade se tem confundido com o
ser bitolado; liberdade confundida com libertinagem; disciplina, com freios
natureza;
e
autoridade
represso.
Os mandamentos falam do Criador, do repouso merecido pelo ser
humano, que um maquinismo psicossomtico-espiritual. Falam de respeito
aos pais, aos mais velhos, e s tradies e ensinos passados de gerao a
gerao; falam da vida humana, da propriedade, da instituio do
matrimnio, da verdade, e da personalidade humana e do respeito devido a
cada
faceta-da-existncia.
H quem no goste do tom negativo da maioria dos mandamentos. Essa
nfase, porm, no significa uma atitude negativa quanto vida. Quem

advoga uma sociedade sem proibies precisa se recordar que em moral,
como na matemtica, h operaes exatas: h menos e h mais; h adies
e subtraes! E alm do mais todos os nos pronunciados por Deus nos Dez
mandamentos, so o sim da nossa felicidade. Por isso, cremos nos
mandamentos!
AS IMPORTANTES VERDADES
2. Qual a grande verdade ensinada por Deus? Salmos 111:7,8.
Os estatutos na vida de hoje tm sido flagrantemente desobedecidos. O
Declogo, porm, um padro de referncia moral, e dele ressalta um
profundo senso tico: a tica divina para o ser humano..Importantesverdades-so-declaradas:
Os dez mandamentos falam sobre a verdade da supremacia de Deus:
Deus . Assim, os mandamentos so abertos com a declarao "Eu Sou" (Ex
20:2).
O Declogo fala tambm sobre o culto, pois que a dignidade do culto, a
glria, a manifestao e a presena so a dimenso vertical de Deus.
Porque Deus nico, surge o culto, e deve Ele ser cultuado do modo digno
e
correto.
Os Dez Mandamentos tambm ensina que quando algum tem o Eterno
como Deus, h exclusividade, quebrantamento e entrega; numa palavra:
Consagrao. nesse quadro que se aplica a palavra de Jesus: "Ningum
pode servir a dois senhores; porque ou h de odiar a um e amar o outro, ou
h de dedicar-se a um e desprezar o outro. No podeis servir a Deus e s
riquezas" (Mt 6:24), que a verso do primeiro mandamento no evangelho,
ou, como Jesus, ainda, enfatiza, repetindo Deuteronmio 6:5, "Amars ao
senhor teu Deus de todo o teu corao, de toda a tua alma, e de todo o teu
entendimento. Este o grande e primeiro mandamento" (Mt 22:37,38).
A tica e a conduta moral andam meio trpegas. Tem desaparecido do
corao de muita gente o sentido do que correto ( Is 59:14, 15). o desejo
de enriquecer rapidamente; so as aplicaes fraudulentas custa da
ingenuidade ou ignorncia do povo; a remessa de lucros ou de ganhos
escusos para contas annimas no estrangeiro. a falta de tica, de moral,
de honestidade, bastando para resolver a frmula preconizada pelo jurista
Capistrano de Abreu no incio do sculo: "deveriam ser abolidas todas as
leis no nosso pas, e ser decretada uma s: que-todo-brasileirotivesse-vergonha!".
Dentro da quebra dos mandamentos se apresentam diveros dolos: O
dolo do sucesso; o dolo da raa. So vtimas dessa idolatria os indianos na
Inglaterra, os turcos na Alemanha, os judeus que sofrem dos palestinos, os
palestinos que sofrem dos judeus, brasileiros "da gema" em outras regies
do prprio pas, ndios em vrios pases. o dolo da nao; o dolo do
partido. Assim como, o uso e abuso do prximo: o seu direito de descanso,
aps seis dias de trabalho no respeitado, nem por ele mesmo; o

desrespeito e abuso de confiana do adultrio; e a vida humana tratada
com desprezo nos crimes mais hediondos, mesquinhos, infames que ficam
impunes.
TERA 21 de Outubro
LEI E GRAA CAMINHAM JUNTAS
3. Que elo existe entre a lei e a graa? Romanos 3:31.
quase um paradigma para os cristos modernos associar o Antigo
Testamento Lei e o Novo Testamento Graa. Quando se estabelece o
relacionamento entre os termos, invariavelmente,,a-resposta-:
LEI Antigo Testamento
GRAA Novo Testamento
Esse questionamento reflete um entendimento confuso do ensino bblico
acerca da lei e da graa de Deus. Muitos associam a lei como um elemento
pertencente exclusivamente ao perodo do Antigo Testamento e a graa
como um elemento neotestamentrio. Isso muitas vezes o fruto do uso
errado
de
textos
como:
Sabendo, contudo, que o homem no justificado por obras da lei, e
sim mediante a f em Cristo Jesus, tambm temos crido em Cristo Jesus,
para que fssemos justificados pela f em Cristo e no por obras da lei,
pois, por obras da lei, ningum ser justificado (Glatas 2.16).
Porque o pecado no ter domnio sobre vs; pois no estais debaixo da
lei,
e
sim
da
graa
(Romanos
6.14).
E, de fato, uma leitura isolada dos textos acima pode levar o leitor a
entender lei e graa como um binmio de oposio. Erroneamente vem
parecer que Lei e graa so opostas, sem reconciliao e presumem que o
cristo est debaixo da graa e conseqentemente no tem qualquer
relao com a lei. No entanto, essa leitura falaciosa. O entendimento
isolado desses versos leva a uma antiga heresia chamada antinomismo, a
negao da lei em funo da graa. Nessa errada viso, a lei no tem
qualquer papel a exercer sobre a vida do cristo. O corao do cristo tornase o seu guia e a lei se torna dispensvel.
O oposto dessa posio o legalismo ou moralismo, que a
tendncia de enfatizar a lei em detrimento da graa (neonomismo). Nesse
caso, a obedincia no um fruto da graa de Deus, uma evidncia da f,
mas uma tentativa de agradar a Deus e de se adquirir mrito diante dele.
Exatamente contra essa idia que a Reforma Protestante lutou,
apresentando como uma de suas-principais-nfases-a,sola-gratia. Mas o
apstolo Paulo deixa bem claro que uma no anula-a-outra.
O USO DA LEI
4. Que faz a lei na vida do cristo? Salmos 19:7
A lei tem um papel orientador para o ser humano. Para que o seu
relacionamento com o Criador se mantenha. O homem deve ser obediente e
assim cumprir o seu papel. A obedincia est associada manuteno da
bno pactual. A no obedincia est associada retirada da bno e
aplicao da maldio. A lei, portanto, tem uma funo orientadora. O ser
humano, desde o princpio, conheceu os propsitos de Deus atravs da lei.
Tendo quebrado a lei, ele tornou-se ru da mesma e recebeu a clara
condenao proclamada pelo Criador: a morte.
A revelao da lei de Deus, como expresso objetiva da sua vontade,

encontra-se registrada nas Escrituras. Esse registro, que comeou nos
tempos de Moiss, fala-nos da lei que Deus deu a Ado e tambm aos seus
descendentes. Essa lei foi revelada ao longo do tempo.
Os Dez mandamentos tem a finalidade de deixar bem claro ao homem os
seus deveres, revelando suas carncias e auxiliando-o a discernir entre o
bem e o mal. Como tal, aplicvel em todas as pocas e ocasies. Portanto,
a lei que permanece vigente em nossa e em todas as pocas a lei moral
de Deus. Ela valeu para Ado assim como vale para ns hoje. Estamos sob a
Lei Moral de Deus, no sentido de que ela continua representando a soma de
nossos deveres e obrigaes para com Deus e para com o nosso
semelhante. Tambm estamos sob a Lei Moral de Deus, no sentido de que
ela, resumida nos Dez Mandamentos, representa o caminho traado por
Deus no processo de santificao efetivado pelo Esprito Santo em nossa
pessoa (Joo 14.15). Nos dois ltimos aspectos, a prpria Lei Moral de Deus
uma expresso de sua graa, representando a revelao objetiva e
proposicional de sua vontade. A lei, assim como no den, tem ainda um
papel orientador para os cristos. Embora eles sejam guiados pelo Esprito
de Deus, vivendo e dependendo to somente da sua maravilhosa graa, a
lei o melhor instrumento mediante o qual melhor aprendam cada dia, e
com certeza maior, qual seja a vontade de Deus, a que aspiram, e se lhes
firme na compreenso. A paz de Cristo como o rbitro dos coraes s
clara quando conhecemos com clareza a vontade de Deus expressa na sua
lei. Deus expressa sua vontade na sua lei e essa se torna um prazer para o
crente, no uma obrigao. O servo que de todo o corao se empenha em
servir o seu senhor, mas que, para ainda melhor servi-lo, precisa conhecer e
entender mais plenamente aquele a quem serve. Assim, o crente,
procurando melhor servir ao seu Senhor empenha-se em conhecer a sua
vontade revelada de maneira clara e objetiva na lei.
CRISTO E OS DEZ MANDAMENTOS
5. Com que palavras Cristo evidenciou a necessidade da lei? Mateus

5:17-19.
Precisamos entender que Cristo satisfez e cumpriu a lei de forma plena e
completa. Ele no veio revogar a lei. Alguns pontos interessantes so
demonstrados
por
Jesus
nessa
passagem:
(a),Ele
veio
cumprir
a
lei
e
no
revog-la.
(b) A lei seria cumprida totalmente e no revogada , em todas as suas
exigncias
e
em
todas
as
suas-modalidades.
(c) Aquele que viola a lei no pode chegar ao Reino dos Cus. O texto em
questo quer explicar que aquele que viola a lei, o cu o considera pequeno
para chegar l, e no que ele chegar pequeno l. Pois no Cu de acordo
Paulo, no teremos pequenez e sim a estatura (o tamanho) de Cristo.
(Efsios 4:13).
(d) Aquele que cumpre a lei ser considerado grande no Reino dos Cus.
Como entender essas concluses de Jesus com respeito a si
mesmo
e
Lei?
(a) Ele veio cumprir a lei e de fato a cumpriu em todas as suas dimenses:
cerimonial, civil e moral. No houve qualquer aspecto da lei para o qual
Cristo no pudesse atentar e cumprir. Cristo cumpriu a lei de forma perfeita,
sendo obediente at a prpria morte. Ele tomou sobre si a maldio da lei.
Ele se torna o fundamento da justificao para o eleito.
(b) Ele no s cumpriu a lei perfeitamente, mas tambm interpretou a lei de
forma perfeita, permitindo aos que comprou na cruz, entend-la de forma
mais
completa,
mais
abrangente.
(c) Os que nele crem agora tambm podem cumprir os aspectos
necessrios
da
lei
para
uma
vida-santa.
(d) Cristo, ao cumprir a lei, ab-roga a maldio da lei, mas no a sua
magisterialidade. A lei continua com o seu papel de ensinar ao ser humano
a vontade de Deus. A ab-rogao da maldio da lei aquilo a que Paulo se
refere em textos como Rm 6:14 e Gl 2:16 - estamos debaixo da graa! A lei
continua no seu papel de nos ensinar, pela obra do Esprito Santo. A lei, por
expressar
a
vontade
de
Deus,
se
nos
torna
um
prazer.
Por ltimo, o crente se beneficia da lei estando debaixo da obra
redentora de Cristo. O mrito de Cristo, sendo obediente lei at as ltimas
conseqncias, compra-nos o benefcio da salvao e a graa de
conhecermos a vontade de Deus pela sua lei. O nico modo de o ser
humano ser salvo submeter-se totalmente quele que, por mrito,
compra-lhe a salvao. Ainda aqui o homem beneficiado pela Lei. Cristo a
cumpre
e
declara
justificado
aquele
por
quem-Ele-morre.
SEXTA 24 de Outubro
LIES ETERNAS
6. Por quanto tempo duraro os Dez Mandamentos? Sal 119:44.
Temos muito que aprender com os Dez Mandamentos. Sobre a vontade

de Deus: e padres mais elevados que isso se aplica Igreja de Jesus Cristo,
expresso concreta da vontade salvadora de Deus, e sem cor sectria na
afirmao de Pedro: "Vs sois a gerao eleita, o sacerdcio real; a nao
santa, o povo adquirido, para que anuncieis as grandezas daquele vos
chamou das trevas para a sua maravilhosa luz; vs que outrora nem reis
povo, e agora sois povo de Deus; vs que no tnheis alcanado
misericrdia,
e
agora
a
tendes
alcanado"
(1Pe
2:9,10).
Temos que aprender sobre o vigor, a grandeza e o exclusivismo do culto
ao Deus Vivo e Verdadeiro, pois "No ters outros deuses diante de mim"
(Ex 20:3; Mt 6:24). No se pode dividir o culto com outros deuses nem os
atributos
divinos
com
"deuses"
menores.
Aprendemos que o culto ao Deus Vivo sem imagens, anicnico,
portanto (Ex 20:4; Joo 4:24). Aprendemos, igualmente, que o Deus Eterno
no pode ser manipulado atravs de uma imagem Sua (Ex 20:5), como o
faziam os vizinhos de Israel com seus deuses ptrios, e h quem queira
favorecer santos ou amea-los como o fazem com a imagem de Santo
Antnio de cabea para baixo numa "simpatia" para atrair casamento.
Aprendemos que o encontro com Deus sempre decisivo, e uma deciso
de vida ou de morte (Ex 20:5, 6). O mesmo se d no evangelho: o encontro
com Cristo deciso de vida ou morte conforme,Joo,3:36.
Aprendemos que o Nome (haShem), o Ser de Deus, santo e no pode
ser usado e citado, levianamente. "No tomars o nome do Senhor
teu
deus
em
vo"
(Ex
20:7;
Mt
5:33-36).
Aprendemos que um dia da semana , em termos, consagrado a
Deus, e isento de atividades comuns: "lembra-te do dia do sbado
para o santificar" (Ex 20:8-11; Mc 2:27, 28; Mt 12:1-8)
Aprendemos sobre a coerncia da unio Deus+ser humano, ser
humano+Deus, e dos direitos divinos sobre a Sua criatura (Ex 20:117).
Aprendemos sobre o respeito aos pais, s antigas geraes, vida
conjugal e verdade (Ex 20:12, 14-16; Mt 15:4; Ef 6:1-3; Mt 5:27, 28;
Ef
5:3,
5;
4:28;
Mt
5:37;
Tg
5:12).
Aprendemos a rejeitar a hostilidade e a violncia, e a respeitar a
propriedade alheia: "No matars" (Ex 20.13; cf. Mt 5.21, 22); "No
furtars"
(Ex
20.15;
Ef
4.28).
Aprendemos com os profetas que a religio no se prende apenas
a atos de culto, mas ao servio, e os Dez mandamentos visa a regular
e orientar ao respeito vida, reverncia ao Deus Eterno, ordem na
sociedade, justia pessoa humana. possvel, alis, observar que
o evangelho de Jesus Cristo reafirma tudo isso em Mateus 25:40,
"sempre que o fizestes [destes de comer, de beber, acolhestes,
vestistes, visitastes] a um destes meus irmos, mesmo dos mais
pequeninos
a
mim
o
fizestes".
Aprendemos, sobretudo, que a vida um encontro com Deus.
Deus marca os lugares de encontro. Com Abrao, numa cidade pag;
com Jac, num ribeiro; com Moiss, num arbusto no sop de uma
montanha; com o povo de Israel, no caminho do deserto, no
tabernculo, nos santurios, no Templo. E hoje, esse encontro
acontece na alma do fiel, verdadeiro, penitente e devoto cristo, pois

que seu corpo o Seu santurio.
Por isso, levamos a srio os Mandamentos!
LIO 5 25 de Outubro a 01 de Novembro
LEVANDO A SRIO O ESPRITO SANTO
Sbado a Tarde
VERSO UREO: Todavia digo-vos a verdade, que vos convm que eu v;
porque, se eu no for, o Consolador no vir a vs; mas, quando eu for, volo enviarei.E, quando ele vier, convencer o mundo do pecado, e da justia
e do juzo. Joo 16:7,8.
PENSAMENTO CHAVE: Levam todos os crentes em Jesus Cristo o Esprito
Santo a srio? A pergunta no descabida, porque a prpria Escritura
Sagrada nos encoraja a no entristecer o Esprito, e a no extingi-Lo
em nossa experincia de vida espiritual. Uma coisa, no entanto, deve ser
enfatizada: a vida crist foi projetada para ser de vitrias! E elas
dependem do Esprito Santo em ns, conduzindo a nossa vida e a enchendo.
Como vamos afirmar que levamos o Esprito Santo a srio, se Ele no ocupa
lugar de seriedade em nossa vida ou na vida da igreja? Na Escritura
Sagrada, ao Esprito Santo atribuda a mesma dignidade do Pai e do Filho.
Na Carta de Judas est ressaltado: "Vs amados, edificando-vos sobre a
vossa santssima f, orando no Esprito Santo; conservai-vos no amor de
Deus, esperando a misericrdia de nosso Senhor Jesus Cristo" (v. 20). A
Palavra de Deus ensina, ainda, que toda a Santssima Trindade, em
comunho perfeita, trabalha unida, e nenhuma das Suas Pessoas opera de
modo separado das outras.
QUANDO NS LEVAMOS O ESPRITO SANTO A SRIO I
1. Como era o trabalho do Esprito Santo na Igreja Primitiva? Atos
9:31.
A primeira coisa que se v na Escritura que Ele nos pe de p. No
livro
do
profeta
Ezequiel,captulo.1:28,est-registrado:
"Como o aspecto do arco que aparece na nuvem no dia da chuva, assim era
o aspecto do resplendor da glria de Deus. Este era o aspecto da
semelhana da glria do Senhor; e, vendo isso, ca com o rosto em terra,
disse Ezequiel, e ouvi uma voz, a voz de quem falava. E disse-me: Filho do
homem, pe-te em p, e falarei contigo. Ento, quando ele falava comigo,
entrou em mim o Esprito, e me ps em p, e ouvi aquele que me falava" .
O Esprito Santo nos pe sempre em p diante do Senhor. Ele no anda
derrubando o crente, pois o Esprito Santo no Deus machucando o

crente. Vm acontecendo alguns estranhos movimentos em algumas
igrejas. A esse tipo de anormalidade atribui-se uma pretensa atuao do
Esprito de Santidade (melhor traduo para Ruach haKodesh), que,
segundo informam, anda derrubando o crente. Algum sopra e a pessoa cai;
joga o palet, cai. Talvez seja outro esprito qualquer, mas, seguramente,
no o Santo Esprito de Deus, que sempre nos pe em p, como ocorreu
com Ezequiel e com Joo na Ilha de Patmos. Deus levantando,
soerguendo, dando foras espirituais e morais para a atividade do servio
do Senhor no dia a dia. O relato do que aconteceu com Ezequiel est em
1:27 a 2:2. Com Joo, em Patmos, a narrativa est em Apocalipse,1:12-17.
QUANDO LEVAMOS O ESPRITO SANTO A SRIOII
2. Sobre quem nos orienta o Esprito Santo? Joo 15:26.
Ele nos d uma viso da glria de Deus. Que coisa maravilhosa! Ainda
em Ezequiel (3:12),
"Ento o Esprito me levantou, e ouvi por detrs de mim uma voz de
grande estrondo, que dizia:Bendita seja a glria do Senhor,desde o seu
lugar".
Isso tambm aconteceu com Ezequiel, o profeta. E Paulo, o apstolo,
explica o significado da revelao de Deus, o significado de tirar o vu. Pois
isso o que quer dizer a palavra: tirar a barreira e possibilitar o acesso a
essa glria, a presena de Deus que faz brilhar, luzir, refletir a glria
presenciada. O texto de II Corntios 3:13 sempre lido com emoo. Nele, o
apstolo
Paulo,diz:
"E no somos como Moiss, que punha um vu sobre a sua face para que os
filhos de Israel no fitassem o fim daquilo que desvanecia [ele via a glria
de Deus, e quando descia do monte, a glria comeava a se apagar do seu
rosto, colocando ele um vu para que os filhos de Israel no vissem esse
final da glria de Deus] mas os seus sentidos foram embotados, pois at
hoje, leitura da antiga aliana,[a leitura do Antigo Testamento, como ainda
fazem na Sinagoga.] permanece o mesmo vu. No foi removido, porque
somente em Cristo ele abolido.E at hoje, quando lido Moiss, o vu
est posto sobre o corao deles. Mas, quando um deles se converte ao
Senhor ento o vu -lhe retirado. Ora, o Senhor o Esprito; e onde est o
Esprito do Senhor a h liberdade. Mas todos ns, com o rosto descoberto,
refletindo a glria do Senhor, somos transformados de glria em glria na
mesma imagem, como pelo Esprito do Senhor". Isso porque ns levamos
o
Esprito
Santo
a
srio.
TERA 28 de Outubro
QUANDO NS LEVAMOS O ESPRITO DE DEUS A SRIO III

3. Quem nos capacita a sermos testemunhas de Jesus? Atos 1:8.
Ns nos inclinamos para o que espiritual. O Novo Testamento diz que
h trs qualidades de pessoas: a natural, e depois, com muita tristeza, diz a
Bblia
o
crente
carnal
e
o
crente
espiritual.
Natural quem nunca experimentou uma mudana no seu interior, nunca
mudou espiritualmente, a propsito de quem, a Bblia utiliza a definio: "O
homem natural no aceita as coisas do Esprito de Deus porque para ele so
loucura e no pode entend-las porque elas se discernem espiritualmente"
(1Co 2:14). Uma pessoa natural no entende a autoridade da Bblia, no
compreende a inspirao da palavra de Deus, no sabe o que o poder de
Deus e para ela a pregao bblica coisa sem sentido. como diz aqui, "A
palavra da cruz de loucura para os que perecem" (I Co 1:18). E foi,
tambm, por essa razo que Jesus Cristo disse, "Errais no conhecendo as
Escrituras
nem
o
poder
de
Deus."
No devia acontecer, mas existe o crente carnal e o espiritual, diz a
Palavra Santa. O crente chamado carnal o que se deixa levar por seus
instintos, pelos sentimentos e no pela vontade de Deus. Esses sentimentos
podem ser de inveja, de cime, de raiva ou um mexerico. Paulo o
descreve,em.I.Corntios.3:1-4.
O crente carnal aquele que sabe o que a graa de Deus; entende
muito bem o que a graa imerecida de Deus fez nele. Sabe o que a
salvao em Cristo Jesus; conhece a Escritura Sagrada. Tem perfeita noo
do poder de Deus, j o viu at manifesto. Entende o significado do Corpo de
Jesus Cristo que a Igreja; sabe a respeito do sustento da igreja atravs do
dzimo. Mas vive como se nada disso existisse.
Algum pode pensar (porque Paulo diz que: "Eu vos dei leite") que o
crente novo, o irmo que se converteu h pouco tempo. H crentes com
cinco, dez, vinte, trinta anos e mais tempo de vida crist, que
lamentavelmente conhecem tudo isso, mas vivem na carne. Acontece que
alguns tm medo de serem chamados de fanticos. No sbado so
"crentes", mas, na segunda, tera, quarta, quinta e sexta-feiras agem
como se Deus no fosse uma realidade para a sua vida e como se Jesus
Cristo no tivesse feito nada por ele para lev-lo ao Pai. uma pessoa sem
amor, sem carinho pelos outros, sem alegria: macambzio, triste. uma
pessoa sem paz, no tem pacincia, no gentil, no bondoso, no
digno de crdito, no manso e no tem domnio prprio. Quando acorda
cada dia e todos os dias, tem gosto de segunda-feira cinzenta, cansada naboca.
Mas a Bblia diz (e glria a Deus!) que existe o crente espiritual: "Mas o
que espiritual discerne bem a tudo, e ele de ningum discernido (I Co
2:15)". Os outros no o entendem, porque busca as coisas do Esprito. Para
ele a Bblia tem autoridade, ele a estuda, conhece a Palavra, tem prazer,
tem alegria cada dia da semana e leva a srio o Esprito Santo.
Fique certo, meu irmo querido, querida irm, que Satans sabe o tipo
de crente que voc . Sabe qual o meu e o seu ponto fraco, e se aproveita
disso para nos acusar diante de Deus. Afinal de contas, essa sua funo,
no est dito na Bblia?: "Eu ouvia uma voz que dizia, agora chegada a
salvao, e o poder, e o reino, e autoridade porque j foi lanado fora o
acusador
dos-nossos-irmos"(Ap.12.10).
H crente carnal que afasta o descrente de Jesus Cristo, e h o crente sal
da terra, luz do mundo que atrai salvao, que leva a Jesus Cristo. Fale a
verdade, meu irmo, quantas pessoas voc tem trazido a Cristo
ultimamente? Pense com seriedade. E quantos se afastaram de Jesus, ou,
no mnimo, quantos se afastaram de sua igreja ou de uma organizao da
igreja
por
sua
culpa?
QUANDO NS LEVAMOS O ESPRITO DE DEUS A SRIO IV
4. Que caractersticas acontecem quando se est com o Esprito
Santo? Atos 7:55.
Uma vida que leva a srio o Esprito Santo distingue-se por um amor
profundo Palavra. Gosta de l-la, e mais ainda, ama estud-la. Uma vida
que leva a srio o Esprito Santo tem o hbito da orao. No a orao por
hbito: o habito da orao, o que Paulo chama de "orar sem cessar".
liberal na sua contribuio porque diz a Bblia: "Mais bem aventurada coisa,
dar do que receber". Outra distino o ganhar vidas para Cristo. Como
ganha vidas para Cristo! Uma, duas, e tem alegria de trazer tantos aos ps
de Jesus. Ainda outra caracterstica da pessoa que leva o Esprito a srio
permitir que Ele, Esprito, se apodere dessa pessoa e na verdade esse um
anseio da vida, o desejo de ser cheio do Esprito Santo de um modo
altamente consumidor. Quando levamos o Esprito Santo a srio ocorrem
bnos extraordinrias na nossa vida. E uma delas, que nos dada por
direito de salvao, que no mais existe condenao. No mais somos
acusados de qualquer coisa negativa do nosso passado: "Portanto, agora
nenhuma condenao h para os que esto em Cristo Jesus... porque a lei
do esprito de vida, em Cristo Jesus, livrou-me da lei do pecado e da morte"
(Rm 8.1,2). Essa a primeira grande bno. O nosso passado no mais nos
amedronta, e se algum vem lembrar-lhe o que voc foi no passado, gloriese em Cristo, como Paulo dizia, e afirme: "Isso foi no passado hoje eu sou
outra pessoa, eu sou outra criatura. Deus falou em minha vida e Deus
tocou-em-minha-vida-atravs-de-Cristo".
QUANDO NS LEVAMOS O ESPRITO DE DEUS A SRIO V
5. O que mais importante na vida do que tem o Esprito Santo?
Romanos 14:17.
Quando levamos o Esprito de Deus a srio, deixamos de ser avarentos

com o sustento da Causa de Cristo. Deixamos de ser cheios de ira, porque j
abandonamos os sentimentos de amargura, de dio, e os substitumos pelo
bom senso e damos lugar paz. Deixamos de ser egostas querendo o
primeiro lugar - o lugar de destaque. Deixamos de ser ingratos para com
Deus e com o prximo, com o irmo em Cristo, no reconhecendo o bem
que prestam ao reino de Deus. Deixamos de ser insensveis ao sofrimento,
s carncias, s necessidades dos outros. No somos mais intolerantes com
quem pensa diferentemente de ns e, tememos prejudicar, algum e
famlias inteiras por causa de uma guerrinha particular, quando lutamos
com foras carnais para destruir aquela pessoa. No somos mais
negligentes
com
o
trabalho
do
Senhor.
Mas quando a igreja leva a srio o Esprito Santo, a h reconciliao,
muito choro s vezes, nessa reconciliao. Porque Ele a nossa paz diz o
apstolo, "O qual de ambos os povos fez um e derrubando a parede de
separao que estava no meio, na sua carne ele desfez a inimizade entre
judeus e gentios". A igreja , realmente, uma comunho de desiguais. Isso
aconteceu no colgio apostlico porque aqueles doze homens que andaram
com Jesus Cristo, eram as pessoas mais desiguais possveis. Teria sido muito
mais fcil para Jesus ter utilizado doze fariseus para os seus apstolos, pois
eram iguais. Realmente, Jesus poderia ter usado doze desse honrados
homens. Mas, na Sua soberana sabedoria preferiu chamar doze desiguais.
Ele chamou um que era fiscal do imposto de renda, um funcionrio pblico,
um publicano. H dois mil anos, na Palestina, ser fiscal de renda era
considerado algo abominvel, porque a pessoa trabalhava para o Imprio
Romano, no para o povo judeu, no para a Palestina, no para Israel. O
publicano recebia o dinheiro do judeu e o enviava para Roma, razo porque
era odiado. Mateus era um publicano. Havia no colgio apostlico um
guerrilheiro. Havia um que era zelote, o guerrilheiro daquele tempo. Os
zelotes faziam guerrilha urbana; andavam com uma faca, um punhal que
recebia o nome de sicar, o qual era escondido dentro do manto. Se ele
passasse por uma viela, num beco e se encontrasse um romano sozinho,
matava-o e guardava seu punhal. Pois um dos apstolos havia sido zelote.
Outros eram pescadores, simples pescadores, e assim por diante. Era uma
verdadeira comunho de desiguais, que tiveram, no entanto, que andar com
Jesus
para
aprenderem-a-ser-iguais.
SEXTA 31 de Outubro
QUANDO NS LEVAMOS O ESPRITO DE DEUS A SRIO VI
6. O que mais faz o Esprito Santo pelo crente? Romanos 8:27
Quando o Esprito Santo levado a srio, a igreja capacitada tambm

para a adorao. importante verificar que a igreja de Antioquia estava em
culto, ministrando perante o Senhor, diz o livro dos Atos dos Apstolos,
quando Barnab e Saulo foram escolhidos e separados pelo Esprito para a
tarefa de misses. A seriedade desse empreendimento tanta que Lucas
colocou o registro de que eles estavam ministrando a Deus, isto adorando
e jejuavam. No era brincadeira o que eles estavam fazendo, estavam
levando o Esprito a srio. Quando se leva o Esprito Santo a srio, a
pregao se torna autntica e parte do corao de Deus. Alis, h quem se
incomode quando o sermo passa dos trinta minutos, por outro lado, a
pregao hoje em dia tem se tornado extremamente pobre. H plpitos que
s pregam a mesma coisa, no h outra lio do Senhor. Se que a lio
que apresentada realmente do Senhor, e sendo sempre a mesma,
ficando sempre no mesmo lugar, cai no que podemos chamar de "sndrome
da enceradeira": ficar falando a mesma coisa. Para este pregador, a palavra
de Deus tem primazia de modo que nada o afastar de dominicalmente
anunci-la para dar lugar a outras coisas. Porque o Esprito Santo levado a
srio neste plpito. Observe que quando o irmo/a irm leva o Esprito
Santo a srio, as tentaes aumentam. Mas as vitrias so, igualmente,
maiores. A renovao interior produzida pelo Esprito de Deus no seu
corao no tem com o que ser comparada. (Tito 3:3-7). Quando voc, meu
amado, minha querida irm em Cristo, leva o Esprito Santo a srio, voc
por Ele unido a outros irmos e irms, em todo o mundo, numa grande
fraternidade de mos postas, num grande crculo de orao, como diz o
apstolo em Efsios 6:18: "E orai em todo o tempo com toda a orao e
splica no Esprito. Vigiai nisto com toda a perseverana e splica por todos
os santos". E Ele mesmo, o Esprito, intercede por ns "porque no sabemos
o que havemos de pedir como convm" (Rm 8:26; Tg 4:3).
Mas, sobretudo, nosso corao que passou de corao pecador a corao
salvo, deixa de ser simplesmente um corao salvo, para ser um corao
salvo e em chamas por causa do Esprito Santo!
Esta a vida de quem leva a Srio o Esprito santo.
LIO 6 01 a 08 de Novembro
LEVANDO A SRIO O PECADO CONTRA O ESPRITO SANTO
Sbado a Tarde
VERSO UREO: E no entristeais o Esprito Santo de Deus, no qual estais
selados para o dia da redeno. Efsios 4:30.
PENSAMENTO CHAVE: Uma das mais gloriosas promessas da Bblia
Sagrada a da vinda do Esprito Santo sobre a Igreja de Cristo. Ele o
Esprito da verdade (Jo 16:13), da alegria, da paz, da justia (Rm 14:17); o
Consolador, o Parclito, nosso Amigo e Companheiro de caminhada-comJesus.(Jo.14:16).
No momento da nossa converso, todos recebemos o Esprito Santo,
assim o diz Atos 19:2. Diz o Antigo Testamento que dia e noite, contnua e
permanentemente, o fogo ardia no altar (Lv 6:8-13). Que smbolo inspirador,

claro, bendito de como o Esprito Santo deve agir em ns, permanente e
continuamente. Mas, infelizmente no tem sido assim: o modo como certos
crentes ( mesmo o crente?!) tratam o Esprito Santo sinal da presena da
"velha criatura". o caso do filho de Deus que d lugar hipocrisia,
fraude, desonestidade, falta de controle, mentira, e da por diante. E
quando ele age desse modo, torna-se uma pedra de tropeo para os outros.
Pois ; o descrente peca resistindo ao Esprito Santo (At 7.51) e contra
Ele blasfemando (Mt 12:22-32; Hb 10:29); e o crente em Jesus Cristo
peca entristecendo o Esprito ((Ef 4:30) e extinguindo-O ou apagando-O
(ITs 5:19). Alis so dois versculos extremamente tristes: "E no entristeais
o Esprito Santo de Deus, no qual fostes selados para o dia da redeno", diz
o da Carta aos Efsios; "No extingais o Esprito", adverte Paulo aos
tessalonicenses,e-a-ns.
DOMINGO 02 de Novembro
A BLASFMIA CONTRA O ESPRITO SANTO
1. Qual a conseqncia para quem pecar contra o Esprito Santo?
Mt 12.31,32.
Este pecado o chamado "imperdovel" H muita idia equivocada
correndo nossos arraiais evanglicos sobre em que consiste este pecado.
Uma que ningum sabe qual : portanto, nem precisamos nos preocupar...
H quem pense ser uma imoralidade degradante em que se envolveu, razo
porque nunca mais ter perdo; no entanto, 1Joo 1.9 revelador e
confortador: "Se confessarmos os nossos pecados, ele fiel e justo para nos
perdoar os pecados, e nos purificar de toda injustia". Tambm no
homicdio, nem adultrio, nem txicos, nem o divrcio. A blasfmia contra o
Esprito Santo consiste na rejeio na graa divina. Ou como os telogos da
Igreja Antiga diziam: "rejeio do evangelho" (Irineu), "dureza do corao
humano rejeitando a obra de Jesus Cristo" (Agostinho). Pelo texto de Mateus
12 a rejeio da obra, da divindade, do ministrio salvador de Jesus Cristo,
o Filho de Deus. A negao da verdade do perdo trazido pelo sacrifcio de
Jesus, e a conseqente remisso de pecados, no permitir que sejam
anulados os pecados. a rejeio da obra do Esprito de Deus em levar o
arrependimento e ao perdo. Foi o caso de Judas Iscariotes: acompanhou
Jesus de perto; participou do Seu ministrio, at; ajudou nos milagres;
conhecia os lugares de orao, mas no conhecia Jesus como Salvador. Por
esse motivo, a blasfmia contra o Esprito Santo d como resultado a
condenao eterna. Ora, o perdo em Cristo o elo de restaurao entre
Deus e o ser humano. Se no h perdo, no h redeno, comunho nem
compartilhar com Deus. Estvo falou sobre isso: "Homens de dura cerviz, e
incircuncisos de corao e ouvido! Vs sempre resistis ao Esprito Santo,
assim vs como vossos pais!" (At 7.51). resistncia ao Esprito; tornar o
corao como pedra, insensvel aos apelos do Esprito. Assim sendo, no
pode
haver
perdo.
SEGUNDA 03 de Novembro
QUANDO O ESPRITO SANTO FICA TRISTE
2. Como se pode entristecer o Esprito Santo? Efsios 4:30.
O apstolo Paulo estava perfeitamente consciente de que por trs do que

pensamos, dizemos e fazemos, h personalidades ativas atuando. So
personalidades invisveis, mas bem presentes. Por essa razo, ele nos alerta
a no dar qualquer oportunidade ao Inimigo-de-nossas-almas: "no deis
lugar ao diabo" (Ef 4:27), bem como nos instrui a no entristecer o Esprito.
Ora, todo pecado motivo de tristeza para Deus. Por uma razo simples;
simples e triste; triste e de tremendas conseqncias: que o pecado
quebra a nossa comunho com Ele, e ns fomos chamados a essa
comunho. Paulo com certeza tinha Isaas 63.10 no corao ao escrever
esta advertncia: "Contudo eles foram rebeldes, e contristaram o seu
Esprito
Santo".
No esqueamos que o Esprito Santo o elo, o vinculo da vida de
comunho. No esqueamos, igualmente, que o Esprito Santo, a Pessoa coeterna da Trindade , por essncia, Santo. E Ele Se entristece com a falta de
santidade dos filhos de Deus, naturalmente; Ele Se entristece com a
desunio (Ef 2.18; 4.4); Ele Se entristece com tudo o que no combina com
a pureza, com a comunho, com a santidade, com a unio, com a Sua
prpria natureza. Ele o "Esprito da verdade" (Jo 16:13; 14:17). Logo, Ele
Se
entristece
com
a
mentira,
com
a
falsidade
e-a-traio.
Ele o Esprito que nos "sela" para o dia da redeno, ou seja, o Esprito
Santo em ns a garantia, o selo, e a certeza da vida, e a certeza da
herana que nos aguarda. Ele est em nossos coraes, e Aquele no qual
estamos garantidos para o Dia Final (Ef 1:13,14); Aquele que nos fez
reviver em Cristo (Ef 2:5); Aquele que nos deu acesso ao Pai por meio de
Jesus Cristo (Ef 2:18); Aquele que nos comunica os dons necessrios para
o nosso servio (Ef 4:7,8). Portanto, o que pode prejudicar o seu poder em
ns
deve
terminante,
enftica
e
imediatamente
rejeitado.
Enfim, entristecemos o Esprito de Deus cometendo aquilo que no
combina com Jesus em pensamento, palavras e aes: Pecamos quando
mentimos, porque, como vimos, Ele o Esprito da Verdade (Jo 14:7), j o
lembramos. Ento, ponhamos fora, a falsidade, a mentira e a deslealdade!
Pecamos quando descremos, porque Ele o Esprito de F (2Co 4:13). Ento
fora com a ansiedade, a desconfiana, a dvida, a preocupao! Pecamos
quando no perdoamos, porque Ele o Esprito da Graa (Hb 10:29). Ento,
abaixo o que amargo e malicioso, indelicado e demorado para perdoar!. E
por fim, pecamos tambm quando nos degradamos, porque Ele o Esprito
de Santidade (Rm 1:4). Que desaparea, pois, de nossa vida o que
impuro,ultrajante,e,degradante!
TERA 04 de Novembro
QUANDO O ESPRITO SANTO EXTINTO
3. Que conselho semelhante nos d o Apstolo Paulo: I
Tessalonicenses 5:19.
Algumas verses da Bblia "apagar" em lugar de "extinguir". E esse um

pecado s cometido pelo que j confessou sua f em Jesus Cristo. Essa
linguagem ("extinguir", "apagar") retoma a metfora do Esprito Santo como
fogo, ou algo a Ele associado (Mt 3:11; Lc 3.16; At 2:3; Rm 12:11; II Tm 1:6).
Observe-se que Romanos 12:11 e II Timteo 1:6 mostram graficamente o
abanar de um fogo de carvo at que as chamas sejam formadas.
Voltando Carta aos Tessalonicenses, havia na igreja de Tessalnica uma
tendncia de esmorecer, abafar as manifestaes espirituais, ou seja, o fogo
do Esprito. Provavelmente, era uma reao contra o que pode ter parecido
uma nfase entusiasta ao Esprito. Talvez, mesmo como em Corinto. Ora, os
dons foram dados para o crescimento espiritual do Corpo de Cristo. Se a
Igreja for indiferente a eles ou hostil, o exerccio deles ser frustrado,
apagado. Como ento, se extingue o Esprito Santo em nossas vidas, como
pessoas individuais ou como igreja? Sem dvida, por falta de receptividade
vontade do Esprito; Por suspeita, ou falta de considerao dos caminhos
do Senhor (que no so os nossos); Sempre que dizemos "no" a Deus.
Quer dizer que como a brasa apaga quando retirada da fogueira, as vidas
dos
crentes
rebeldes,fechados--operao-de-Deus-tambm.
O que apaga o Esprito? Qualquer desafio, qualquer oposio vontade
de Deus. O que O acende? A submisso, a entrega, o quebrantamento, a
deciso de cumprir Seu querer. Um fogo natural apagado quando jogamos
areia ou gua para sufoc-lo. Pois um pecado intencional apaga, extingue o
Esprito Santo. A crtica malvada, a grosseria, o rebaixamento de um
trabalho pela palavra de algum, o desprezo. A, de voc, minha irm, meu
irmo, se pecar contra o Esprito Santo. Se fizer isso, voc entristece o
Esprito; voc apaga o Esprito em sua vida, em seu-pensamento,em-seutestemunho,em-suas-aes.
QUARTA 05 de Novembro
O QUE FAZER?
4. Que resoluo devemos tomar para evitar cometer o pecado

contra o Esprito Santo? Romanos 10:9.
Que fazer agora? Como curar os estragos desse(s) possvel(s) pecado(s)

em sua vida espiritual? Lembre-se de que todo e qualquer pecado entristece
o Esprito. Recorde-se, porm, de que s Jesus Cristo pode purificar do
pecado. Joo escreveu essa evanglica verdade em sua Primeira Carta 1.9:
"Se confessarmos os nossos pecados, ele fiel e justo para nos perdoar os
pecados, e nos purificar de toda a injustia". E Paulo o referenda em Tito
3.5.
A confisso a nica condio para a comunho (1Jo 1.6,7). Afinal, ns
somos "selados" pelo Esprito Santo; somos marcados, separados para
Cristo. O que fizermos de errado no corpo ou na mente (na vida crist no
tem pertinncia essa separao), o que no for para a glria de Deus
ofensa como Aquele que merece 100% de ns. No 50%, nem 80%, nem
sequer
98%.
Quando o irmo, a irm se batizou nas guas tinha na mente e no
corao que o batismo smbolo de morte e sepultamento. Morte para o
lixo do passado, morte para o pecado, e recomeo de vida em Cristo Jesus.
Voc tem levado a srio essa morte para o sistema de coisas desse mundo?
Voc morreu para o que no agrada a Deus? Ou continua a viver a velha
vida da velha criatura com os velhos vcios, as velhas atitudes, a vida da
criatura que j devia ter morrido h muito tempo? Voc pode dizer: " Vivo
no
mais
eu,
mas
Cristo
vive
em
mim"?
Quando levamos os pecados contra o Esprito Santo a srio, queremos
fazer tudo o que agradvel a Jesus Cristo, Senhor de nossas vidas. Temos
uma viso da coisa hedionda que o pecado, o pecado escondido, o pecado
secreto,
o
pecado
acariciado
tantas
vezes.
QUINTA 06 de Novembro
O ESPTIRO SANTO O CONSOLADOR.
5. Que disse Jesus seria a obra do Esprito Santo? Joo 14:16.
A Bblia conta que entre os querubins da tampa da Arca da Aliana (aron
haberith) brilhava a Shekinah (Ex 25:21,22; 29:43; 30:6; Lv 16:2). A
Shekinah, a gloriosa presena de Deus brilhava na antiga dispensao entre
os querubins do propiciatrio (kapporeth). Hoje, na nova dispensao,
chameja nas frontes dos crentes em Jesus Cristo, lavados por Seu sangue,
batizados
no
Seu
Esprito,
purificados
para
servi-Lo.
Mas Satans, nosso declarado Inimigo, fez nascer o medo do Esprito
Santo entre ns. J pensaram que coisa horrvel? Que o Esprito Santo, a
Chama Divina, a Divina Shekinah queime esse temor. Afinal, ns amamos o
Senhor manifesto como Deus Pai, Criador; Deus Filho, Sustentador e Deus
Santo Esprito, nosso Guia, Conselheiro, Amigo e protetor. Ns cantamos
sobre o Esprito Santo. So inspiradoras expresses as da terceira estrofe do
hino
que
diz:
"A Ti, Deus, real Consolador/ Divino fogo santificador/ Que nos anima e
nos
acende
o
amor/,
Aleluia! Aleluia!". E de tantos outros da nossa riqussima hindia. Pois ; os
hinos ensinam doutrina. Mas no porque cantamos hinos que o Esprito

Santo vem sobre ns; mas porque o Esprito Santo veio sobre ns, e est
conosco,
que
cantamos
e
louvamos.
SEXTA 07 de Novembro
6. Que diz o Esprito Santo ao impenitente? Hebreus 3:7
Quando o Esprito Santo levado a srio, entendemos o que seja rejeitar
a salvao, insultar o Esprito de Deus, blasfemar contra Ele. A rejeio da
verdade do evangelho produz trevas, caleja, endurece o corao, petrifica-o.
Por essa razo, quem se convence dessa verdade, da verdade de Cristo, da
pureza do Seu ensino, da grandiosidade de Sua obra de salvao, e no se
rende
ao
Salvador,
endurece
o
corao
contra
Deus.
Receber o conhecimento da verdade (que Cristo) e rejeit-la um
pecado voluntrio contra o Esprito. Da a expresso de Hebreus 10:29: "De
quanto maior castigo cuidais vs ser julgado merecedor aquele que pisar o
Filho de Deus, e tiver por profano o sangue da aliana com o qual foi
santificado e ultrajar o Esprito da graa?" E isso traz condenao sobre
condenao.
A Bblia, no entanto, a Bblia que o livro do amor de Deus, ensina que
Ele no em leva os tempos da ignorncia (At 17:30), e o prprio apstolo
Paulo, quase blasfemou contra o Esprito Santo, mas foi salvo pela graa,
pela misericrdia que no leva em conta esses tempos de desconhecimento
da misericrdia, graa, amor e paz, desde que haja confisso e
arrependimento: "a mim que outrora fui blasfemo e perseguidor e injuriador;
mas alcancei misericrdia, porque o fiz ignorantemente, na incredulidade; e
a graa de nosso Senhor superabundou com a f e o amor que h em Cristo
Jesus" (1Tm1.13).
Os que levam o pecado contra o Esprito Santo a srio, no deixam
de atender o convite.
LEVANDO A SRIO A SEGURANA DA SALVAO
Sbado a Tarde
VERSO UREO: Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo,
que, segundo a sua grande misericrdia, nos regenerou para uma viva
esperana, pela ressurreio de Jesus Cristo dentre os mortos, para uma
herana incorruptvel, incontaminvel e inacessvel, reservada no cus para
vs, que pelo poder de Deus sois guardados mediante a f, para a salvao
que est preparada para se revelar no ltimo tempo. I.Pedro.1:3-5.
PENSAMENTO CHAVE H quem no tenha certeza da salvao? H quem,
chamando-se cristo, no leve a srio a segurana dessa salvao? Sim; por
essa razo, Joo explicou porque escreveu o Evangelho que leva o seu
nome: "Jesus, na verdade, operou na presena de seus discpulos ainda
muitos outros sinais que no esto escritos neste livro; estes, porm, esto
escritos para que creiais que Jesus o Cristo, o Filho de Deus, e para que,
crendo, tenhais vida em seu nome" (Jo 20: 30,31). E Joo, na sua Primeira
Carta, "Estas coisas vos escrevo, a vs que credes no nome do Filho de
Deus, para que saibais que tendes a vida eterna", porque havia j naquela
poca alguns que no tinham muita segurana da salvao concedida por
Jesus.
(I
Joo,5:13.
Os arminianos ensinam que o salvo pode "cair da graa", ou seja, "perder
a salvao" (?!) porque ela depende da vontade do ser humano. O ensino
bblico posto em evidncia por Joo Calvino que os salvos no se perdem,
no podem se perder, porque a vontade do Deus que os salvou no muda.
Qual
dos
dois
esto
certos?
O ensino da Bblia Sagrada que a salvao do Senhor. Daniel, o
profeta, nos repassa essa palavra que nos diz com absoluta clareza: "Ao
Senhor, nosso Deus, pertencem a misericrdia e o perdo; pois nos
rebelamos contra ele. E se ns vamos ao ltimo livro da Bblia, o vidente de
Patmos nos dir: "Depois destas coisas, ouvi no cu como que uma grande
voz de uma imensa multido, que dizia: Aleluia! A salvao e a glria e o
poder pertencem ao nosso Deus" (Ap 19:1). "As minhas ovelhas ouvem a
minha voz, e eu as conheo, e elas me seguem; eu lhes dou a vida eterna, e
jamais perecero; e ningum as arrebatar da minha mo. Meu Pai, que
mas deu, maior do que todos; e ningum pode arrebat-las da mo de
meu
Pai"
(Jo
10:.27-29).
privilgio do salvo saber que enquanto permanea em Jesus est
eternamente salvo (glria a Deus por isso! Joo 15:1-5), mas no privilgio
algum viver na incerteza da salvao.
UMA VEZ SALVO, SALVO PARA SEMPRE!!! ???
1. O que necessrio para podermos ter segurana da salvao?
Joo 15:1-5.
E isso porque "os dons e a vocao de Deus so irrevogveis" (Rm
11:29 ). A doutrina da segurana eterna do salvo tem outros nomes:
"perseverana dos santos", "perseverana dos salvos", dos regenerados,
daqueles que so feitos novas criaturas em Cristo. Um crente pode at
errar, mas ele cai e se levanta porque essa queda temporria. Spurgeon
sugere que como num navio: podemos cair muitas vezes no seu convs,
mas Deus no permitir que sejamos jogados no mar! Que excelente
ilustrao para a segurana da salvao... Ns estamos num barco (alis, o
barco uma figura da Igreja), podemos cair no cho, mas no somos
jogados fria das guas (Joo 6:37). O problema que h muita gente
que diz possuir a f, mas no sabe o que seja, nem cr no que fala (I Joo
2:19; II Pedro 2:22).

A CERTEZA DA SEGURANA
2. Como as palavras de Cristo nos do certeza nossa segurana
de salvao? Joo 10:27-29.
A certeza da segurana da salvao, a certeza da perseverana vem de
uma compreenso clara das coisas elementares dessa salvao. O
regenerado se caracteriza por certas qualidades ticas e espirituais. Por
exemplo, pelo discernimento da verdade. No est aqui na palavra de Deus?
Quanto a vs, a uno que dele recebestes fica em vs, e no tendes
necessidade de que algum vos ensine; mas, como a sua uno vos ensina
a respeito de todas as coisas, e verdadeira, e no mentira, como vos
ensinou ela, assim nele permanecei" (I Joo 2:27).Essa uma grande
verdade
espiritual
que
ns
temos.
Querem ver outra que nos d segurana? A posse do Esprito Santo. No
andamos ansiosamente buscando o Esprito Santo, no, porque quando
cremos recebemos o Esprito: Ele nosso (creio que fica melhor dizer, ns
somos dEle); no um objeto a ser possudo, Ele que nos possui quando
somos convencidos do pecado, da justia e do juzo (IJoo 3:24; Rm 8:9, 14).
Uma terceira realidade espiritual o amor paz e fraternidade (I Joo
3:10,11,14). Vejo que todas elas so privilgios maravilhosos dados ao
crente pela misericrdia de Deus. A justificao, quando voc declarado
reto, livre, limpo dos seus pecados do passado (Rm 5:1); a adoo como
filho de Deus, realidade marcante do seu presente (Joo 1:12; Rm 8:14, 15;
Gl 3:26; I 1Joo 3.1); e a santificao, quando voc declarado separado
para
Deus,
como
reserva
especial
para
o
nosso
Pai
.
TERA 11 de Novembro
UMA VEZ SALVO, SALVO PRA SEMPRE?
3. Embora tenhamos a certeza que Cristo que mantm nossa
salvao, pode-se dizer que uma vez salvo, salvo prea sempre?
Joo 15:1-5.
Nesta leitura: queremos deixar com voc trs importante mensagens:
1. A lei no salva, condena.
2. S Jesus Cristo salva.
3. O fruto do salvo, em Cristo, o cumprimento da lei; pois o
cristo no cumpre a lei para ser salvo, mas por que est salvo.
muito difcil dizer para algum, - que um dia levantou a mo a um
apelo; mas que voltou a ser vtima de embriaguez, e que est cado na
sarjeta, com a boca cheia de vmito, e cachorro a lamber-lhe; - Fica difcil
dizer: eis aqui algum: templo do Esprito Santo, e que est salvo por
Jesus!
No te esqueas que Embora sejamos salvos pela graa, Somos julgados

pelas obras (Apocalipse 20:13 Eclesiastes 12:13,14 Tiago 2:17,18) at as
escondidas. Ento dizer, que uma vez salvo, salvo para sempre; e que
mesmo se a pessoa desistir de sua salvao, e praticar ms obras, ela
continua salva, justificada! Isto totalmente contrrio a tudo o que a Bblia
diz. Recomendamos ao leitor a leitura de Gnesis Captulo 19 . L voc
encontrar como a providncia de Deus, fez o possvel para que L e toda a
sua famlia fosse salva. At com mo poderosa, tirou-os de Sodoma e
Gomorra, Todavia, bastou apenas a mulher de L, olhar para trs (Gnesis
19:26) e perder a salvao. Outra situao est registrada em Mateus
Captulo 25. As outras cinco virgens, estavam j na porta, mas ficaram do
lado de fora. Contrariamente ao argumento de que uma vez salvo, salvo
para sempre, A Bblia diz: Pois, s sero justificados os que praticam a lei.
(Romanos 2:13). Jesus disse que quem no permanece nele candidato ao
fogo. (Joo 15:1-6 ) Todavia nos aconselha dizendo: Permanecei em mim
(Joo 15: 7-16NT91). Cuidado, com os engodos, as iscas, as arapucas, que
igrejas e ministros, usam para te atrair. So promessas bonitas, mas
que te acorrentam e no te salvam.
Uma vez salvo, s continua salvo se permanecer em Jesus
NOS PECADOS OU DOS PECADOS?
4. De que maneira, podemos ento afirmar que estamos salvos?
Mateus 1:21.
Os pecados dos homens foram postos sobre Cristo, e, embora fosse Ele
inocente sujeitou-Se a sofrer a penalidade da culpa, para que pela f nEle
ns pudssemos ser salvos. Embora nossos pecados foram postos sobre
Cristo, afastados de ns por Cristo; para que Sua justia pudesse ser
implantada em ns, que no mais andamos na carne, mas segundo o
Esprito. Embora o pecado fosse posta a Sua conta em nosso favor, Ele
permaneceu perfeitamente sem pecado.
O texto Bblico deixa bem claro que Jesus, veio nos salvar dos pecados, e
no nos pecados. H muitas pessoas por a, at sinceras, porm mal
orientadas por seus pastores, que dizem que podem continuar do mesmo
jeito, pois Jesus s quer o corao, estas pessoas apregoam que esto
salvas e todavia continuam levando a mesma vida de antes, cometendo os
mesmos pecados.
Este tipo de salvao duvidoso e inaceitvel pela
Bblia que diz: salvar dos pecados. Por exemplo: A pessoa que no sabe
nadar, s estar livre do afogamento quando ela for retirada da gua. Mas
enquanto ela estiver na gua, ela no est salva. Assim tambm com a
vida espiritual. Enquanto as pessoas estiverem no pecado, isto ,
praticando o pecado, ela no est apresentando evidncia de que foi
salva. O salmista bem disse: Cria em mim Deus um corao puro e
renova em mim um esprito reto Salmos 51: 10 VT400.
SEGURANA E PERSEVERANA
5. Ento, a Salvao pode ficar oscilando na vida do crente? I Joo
2:1,2.
Ns Somos reservados, regenerados para uma herana incorruptvel (ela

no decai, no se estraga), incontaminvel (nenhum fungo pode macul-la),
e ela no murcha, essa herana que est reservada nos cus para os
santos. Isso a glorificao! E isso se perde? E isso vai para o lixo? A
LIMPURB vai levar a nossa salvao! No! Estamos seguros! E por que
estamos seguros? Por causa do amor de Deus que imutvel (Hb 6.17,18).
No pode existir essa idia que Deus me ama hoje, mas amanh, no sei
no... E tem mais: o crente em Jesus Cristo no se perde porque a alegria
dos anjos no se acaba; a alegria que foi demonstrada nos cus no dia da
sua converso essa no se acaba (Lc 15.10), ou ser que existe um ciclo de
ALEGRIA NO CU - tristeza porque voc caiu - ALEGRIA porque voc voltou tristeza porque voc novamente caiu? Ser que a Bblia ensina isso? O amor
de Deus no muda! Estamos seguros por causa de Suas promessas. E as
promessas de Deus mudam? A palavra de Deus diz, "ele mesmo disse: No
te deixarei, nem te desampararei" (Hb 13.5). Que promessa extraordinria!
Quero ainda ir Carta aos Hebreus: "para que por duas coisas imutveis,
nas quais impossvel que Deus minta, tenhamos poderosa consolao,
ns, os que nos refugiamos em lanar mo da esperana proposta" (Hb
6.18). As gloriosas promessas de Deus no mudam!
Vejam agora uma coisa muito sria: s quando se confia em Jesus at
certo ponto que se tem medo de perder a salvao ("Olha, Jesus, eu confio
at chegar perto do Calvrio; l em cima, no..." ). Se a nossa confiana
at certo ponto, fica difcil, porque a voc tem medo de perder a salvao.
Da em diante, se a obra de Jesus fica pelo meio do caminho, esse crente,
essa irm, deixado s, abandonado.
6 Se involuntariamente o cristo pecar, a quem unicamente deve
recorrer? I Joo 2:1,2.NT196
Confessai vossos pecados a Deus, que o nico que pode perdoar
vossos pecados e faltas. Busque reconciliao; pois, ao pecar contra Deus,
cometestes ofensas contra o seu Criador e Redentor. O nascido de novo,
no tem prazer no pecado. Mas pode ser que, por motivo de ainda estar no
caminho do aperfeioamento, ele venha a cair em transgresso. neste
sentido que vem o conselho do Apstolo para que ele no se desespere;
pois tem a Jesus como seu advogado. Note texto bblico citado no se
encontra licena para pecar; Se pecar. No porque uma pessoa
possui um bom advogado, que ela vai sair por a cometendo toda
espcie de crimes. se por acaso cometer um crime! Davi conseguiu a
misericrdia de Deus porque fez uma confisso completa e sincera (Salmos

51:1-19). necessria a confisso sincera dos pecados, seguida de
abandono (Salmos 32:5); pois quem se arrepende e confessa suas
transgresses alcana misericrdia (Provrbios 28:13). Sai imune ante o
Juzo
O CONVITE DE SALVAO.
6. Que amorvel convite faz Jesus a todo pecador? Mateus 11:2830.
Sendo o homem um pecador, no pode expiar seus pecados do passado,
nem mudar seu corao e tornar-se santo. Mas Deus promete fazer tudo isto
por ele mediante Cristo. Crendo ele nesta promessa e confessando os seus
pecados e entregando-se a Deus querendo servi-lo; o mais depressa
possvel Deus cumpre sua promessa para com ele. Ficar o homem assim
perdoado e purificado. Assim se o homem crer.
Lance o teu fardo sobre Jesus. Sentes, pois, que o Senhor precisa
chamar a Si o caso onde Satans est lutando para alcanar o domnio de
tua alma; no te esqueas que deveis fazer o que puderdes em mansido
e humildade, pondo nas mos do Senhor a matria complexa e a obra
embaraada. Segui suas indicaes dadas em Sua Palavra, e deixai o
resultado na dependncia de Sua sabedoria.
Deixai que Deus desembarace os fios da meada. Ele bastante sbio
para manejar o complexo de tua vida. Ele possui habilidade e tato. Nem
sempre poders
ver os planos de Deus; e se precisardes
esperar
pacientemente o seu desdobramento; no os manche, nem os destrua, pois
Deus resolver no seu devido tempo.
No entanto, que tranqilidade tem o crente em Jesus Cristo que leva a
srio a segurana da salvao!... As promessas do Senhor nos do
segurana (Jr 32:40; Joo 6:37; 2Tm 2.19); vida eterna no fumaa (Joo
6:47)! No "talvez tenha", no "quem sabe se eu vou ter a salvao",
no! (I Joo 5:11-13). Ns estamos seguros, seguros nas mos fortes do
Senhor! (Sl 37:23,24,28; 97:10). E lembremos que a ressurreio de Jesus
Cristo
o
alicerce
desta
segurana.(Ef.2:6).
LEVANDO A SRIO A CONDUTA CRIST
Sbado a Tarde
VERSO UREO: Portanto, quer comais quer bebais, ou faais outra
qualquer coisa, fazei tudo para glria de Deus. Portai-vos de modo que no
deis escndalo nem aos judeus, nem aos gregos, nem igreja de Deus. I
Corntios 10:31,32.
PENSAMENTO CHAVE A carta aos Romanos um dos fundamentos para a
compreenso da nossa f. No se pode dizer que a carta mais importante
do Novo Testamento, porquanto todos os livros neotestamentrios formam o
corpo doutrinrio-teolgico da nossa f; mas, possvel dizer que, uma
carta singular no que diz respeito ao entendimento da liberdade que temos
em Cristo por razo da Sua obra consumada. Romanos foi escrita
provavelmente de Corinto, em uma das viagens que o Apstolo fizera para
l.
Falar em tica em nossos dias realmente no uma tarefa muito fcil;
tendo em vista o cinismo que tem permeado muitas classes de nossa
sociedade, principalmente a classe poltica. No entanto, no podemos nos
eximir em mostrar a nossa cara, pois cremos que a Igreja de Cristo a
nica que tem um discurso e uma prtica que podem realmente mudar o
quadro
social
do-mundo.
Mais elevado que o sumo pensamento humano pode atingir, o ideal de
Deus para com Seus filhos. A santidade, ou seja a semelhana com Deus,
o alvo a ser atingido. frente do cristo existe aberta a senda de um
contnuo progresso espiritual. Ele tem um objetivo a realizar, uma norma a
alcanar, os quais incluem tudo o que bom, puro e nobre. Ele progredir
to depressa, e tanto, quanto for possvel em cada ramo do verdadeiro
crescimento cristo.
A causa fundamental do mundo cristo ter se desintegrado moralmente
a de que as igrejas procuravam simplesmente ensinar as pessoas como
ter um comportamento com Jesus. O objetivo desta lio ensinar como
relacionar-se com Jesus. Pois para os Remanescentes do Stimo Dia,
religio no simplesmente uma questo de comportamento e sim de
relacionamento.
A MALDADE INTRNSICA DO HOMEM
1. Que est intrnseco na estrutura humana? Salmos 51:5.
O Rei Davi j dissera que: em pecado me concebeu a minha me. Este
um fundamento bsico para iniciarmos o estudo da moralidade do homem.
De fato, o homem no um animal social, o qual nasce bom e levado ao
mal to somente por influncia da sociedade. Ao contrrio, ele j nasce em
pecado e busca o mal pelo fato dele se encontrar, nas palavras de
Agostinho, contaminado pelo pecado, pois todos pecaram e carecem da
glria de Deus - (Rom.3:23). Paulo inicia o livro aos Romanos afirmando que
a humanidade, representada ali pelos moradores de Roma, trocaram a
verdade pela mentira; ao invs de adorarem a Deus, adoraram a prpria
criatura; por isso, ento, Deus os entregou a uma disposio mental
reprovvel. bem verdade que nem todos os homens, em razo da
distncia de Deus, buscam uma vida de promiscuidade como aqueles

buscaram; no entanto, todos aqueles que ainda no foram justificados por
Cristo andam tateando sem terem uma conduta tica clara que possa
leva-los a agradar a Deus, porquanto, a nica forma de agradarmos a Deus
plenamente por meio do Sangue de Cristo. Em Romanos 3 observamos
Paulo afirmando que no existe nenhum justo, no h quem busque a Deus,
no h quem entenda..., isto , a depravao gerou no homem uma
impossibilidade moral dele construir uma sociedade mais justa, pois se
assim no fosse Cristo teria morrido em vo. Ento a pessoa s percebe o
seu erro moral, se Cristo alertar-lhe o corao. E isto o que muitos relutam
em fazer. Aceitar o alerta de Cristo. Pois infelizmente so filhotes da
iniqidade, pezinhos de joios (carrapichos), que para se transformarem em
trigo precisam da graa transformadora para andar em novidades de vida.
VESTIMENTA NA IGREJA
2. Que ordem d o Apostolo Paulo em relao ao vesturio decente?
I Tim. 2:9,10.
Na casa de Deus no tem moda, tem recato. Fazemos nossas essas
palavras para asseverar a nossa convico espiritual em relao a
vestimenta do cristo verdadeiro, pois cremos que na igreja de Jesus Cristo
no deve existir a preocupao exagerada com a moda, mas sim com o
recato e o decoro que devem ser peculiares aos santos. H algum tempo
temos alertado a igreja e ao mundo sobre esta questo, mas parece que
no temos sido bem-sucedido nestes alertas, razo pela qual decidimos
tratar francamente deste assunto com toda a igreja. No pretendemos
desenvolver um tratado teolgico sobre o tema e nem desejamos agir com
rigorismo em termos de usos e costumes. Apenas desejamos apresentar aos
irmos textos bblicos que devem nortear a nossa experincia de f e de
vida crist, causando transformaes radicais em nossas mentes,
transformaes essas que nos atribuam redobrada autoridade espiritual e
testemunhal diante desta gerao corrompida e perversa em que vivemos.
H uma monumental investida contra a moralidade do ser humano, que
se reflete na vestimenta. Seja em nome da moda, da liberao feminina, do
tropicalismo, da quebra dos paradigmas, dos regionalismos ou da
libertinagem (direitos da carne) e do hedonismo (culto ao corpo) peculiar a
ps-modernidade. No importa a razo, as pessoas esto cada vez mais
nuas. Aquelas que insistem em se vestir bem e com decoro, parece que
esto ilhadas, ou seja, cercadas de pessoas nuas por todos os lados. O
trgico reconhecer que esta nudez desenfreada chegou s igrejas. Chegou
para ficar e se estabelecer como referencial de comportamento cristo, o
que absurdo. Porm, em nome de Jesus, mesmo sob a pecha de radical,
de retrgrado, de antiquado ou de autoritrio, pretendemos persistir no
combate desta maldio, bem como no combate de toda a sorte de
malignidade que tenta corromper os parmetros de Deus para a santidade
do cristo, permanecendo fiel a Cristo e a convico ministerial que temos

de que a igreja brasileira necessita urgentemente experimentar um
avivamento de santidade.
3. A primeira roupa - Gnesis 3:21
Vemos que a preocupao em se vestir, no parte do prprio homem
e sim de Deus, pois o primeiro a apresentar a preocupao com a
vestimenta do ser humano foi o prprio Deus. Tais vestimentas so
precursoras de muitas outras medidas adotadas por Deus, relacionadas a
moral e aos bons costumes, visando o bem-estar fsico, social e espiritual da
humanidade. Medidas que se tornaram necessrias por causa da corrupo
imposta
pelo
pecado
natureza
humana.
Nos versos 10 e 11 de Gnesis 3 o homem alega medo de Deus devido a
sua nudez. A nudez neste contexto representa a conscincia da corrupo,
da quebra de um padro estabelecido por Deus. O homem foi criado em
santidade e a nudez no lhe causava constrangimento diante do Criador.
Mas depois do pecado, uma vez quebrada a imagem e semelhana moral de
Deus no homem, a nudez passou a ser motivo de medo. Desta referncia
conclumos que estar mal vestidos na presena de Deus consciente da
nudez imoral afronta contra o Senhor. pecado. Pior ainda a
seminudez, que instiga e explora a sensualidade, provocando pensamentos
impuros e constrangimentos ao desnudo. Devemos observar que mesmo
sob maldio, em pecado, Deus no expulsou o homem do den nu, para a
desonra. Deus fez tnicas de peles, verso 21. Ou seja, roupa que cobre tudo
o que deve ser preservado e que indica parmetros de moralidade e de
respeito entre serem humanos. Talvez voc esteja se perguntando: Onde se
pretende chegar com este estudo? Ou quem sabe voc esta ruminando com
os seus botes... "J at sei qual vai ser o resultado disso". No importa. No
nos preocupa nem mesmo o fato de voc pensar que este assunto no
deveria ser tratado na igreja. Mas devemos tratar destas questes na igreja
sim, visto que imoralidade, promiscuidade, lascvia, explorao da
sensualidade na vestimenta e o cinicamente chamado nu artstico so aes
malficas do diabo contra a natureza humana e a sociedade. O resultado
dessas estratgias diablicas tem sido a violncia sexual contra as crianas,
a gravidez na adolescncia, a prostituio desenfreada, a banalizao do
adultrio, a aceitao parcimoniosa do divrcio e, como decorrncia,
famlias destroadas. O resultado da imoralidade no vestir uma sociedade
corrompida, desigual e agonizante como percebemos a nossa. Ser mesmo
que
no
temos
razes
que
justificam
estudar
este
tema?
TERA 18 de Novembro
4. As roupas para a adorao - xodo 28:1-4:
Neste texto Deus exige roupas especiais, vestidos santos . Roupas de

gala, para o sacerdote na ministrao do culto e da adorao. Se a sua
mente tenta justificar a no aplicao deste texto em sua vida, devo
ressaltar que a Palavra de Deus assevera que, a partir do sacrifcio de Jesus,
com o rasgar do vu no templo, todos fomos feitos sacerdotes para
Deus, Apocalipse 1.6 e 1 Pedro 2.9. Adorao ato de culto.
reconhecimento do carter divino e da santidade do Deus objeto da
adorao. Por esta razo, Deus exige roupas especiais (santas) para o ato
de culto verdadeiro. O princpio que se encerra neste contexto bblico o de
que as vestimentas que usamos no ato de culto devem ser limpas, puras e
santificadas, visto que nos aproximaremos de Deus, que Santssimo. O
conceito bsico que estabelece os parmetros da vestimenta sacerdotal o
de que as roupas so como referencial de apresentao diante da glria de
Deus e para a glria do Deus que adorado. A glria de Deus manifesta
smbolo real e indiscutvel da presena de Deus no culto ministrado diante
dele e para ele. Podemos verificar tambm os versos 31-35 e 39-43 de
xodo 28, que fazem referncia aos paramentos e assessrios sacerdotais,
destacando a preocupao de Deus at com os cales, ou seja, com a
roupa ntima do sacerdote, verso 42, indicando que o cuidado de Deus vai
alm da roupa aparente. Pensando ainda em roupas para a adorao,
devemos observar ainda os ensinos de Salmos 29:2 e 96:9. As afirmaes
destes versos, embora traduzidas como "esplendor do seu santurio" ou
"esplendor da sua santidade", ou ainda, como "beleza da sua santidade",
indicam, em sua idia mais remota, a luz do contexto geral da Bblia, que
devemos estar bem vestidos, ou seja, trajados com decncia, quando nos
apresentamos diante do Senhor para prestar-lhe culto. No podemos estar
na Casa de Deus com vestimentas que no sejam expresso da nossa busca
de santidade, que o que nos habilita a estarmos diante do Senhor em
adorao,
Hebreus
12:14.
Vale ressaltar que o Texto Sagrado alerta at mesmo aqueles que no so
servos de Deus e que no tm, por isso, uma experincia ntima com ele, a
tomarem cuidado com os seus trajes quando estiverem em uma situao
que saibam que estaro diante de Deus. A realidade, amados, que Deus
requer decncia de cada um de ns. Somos os sacerdotes consagrados por
ele e para ele. Deus requer moralidade na adorao e na ministrao dos
cultos, bem como durante os cultos.
No o pastor que manda. Bblia. Palavra de Deus. Lgico que
cabe ao pastor a ministrao da Palavra e a superviso quanto a obedincia
aos ensinamentos do Senhor. Por isso, de hoje em diante, devem ser
estabelecidas algumas regras bblicas em relao a vestimenta que se usar
para a participao e para ministrao nos cultos. Seria uma bno se
estas normas fossem aplicadas pelos irmos e irms de modo geral, pois o
pastor no deve se dar ao trabalho de vigiar ningum. Deus h de
restaurar e transformar a conscincia de cada um, visto que, como pastores,
no podemos fazer o papel do Esprito Santo no convencimento das
pessoas. Porm, no que diz respeito a utilizao do plpito, ao estar na
frente para ministrar o culto, para cantar, para declamar, para qualquer
coisa, bem como para se subir na plataforma para ministrar o louvor, o culto
ou qualquer outra participao, no se deve permitido blusas de alas
(aquelas blusas que s tem as alcinhas e mais nada), tomara que caia (que
para os mais afoitos devia chamar "pena que no caiu"), decote umbilical,
no cxi ou no "rego", e nem decotes meia-taa que projetam os seios para
os olhos incautos dos homens vidos por aconchego ou mesmo dos
desavisados... Haja uno para olhar e no pecar. No se deve permitir o
uso de mini-saia, micro-saia, vestidos curtos (daqueles que vo s at a
cabea do fmur) ou transparentes e translcidos. No se deve ir para a
igreja com cala de cs baixo (daqueles que ficam no pbis) sem uma blusa
ou camiseta que cubra os quadris, e nem com uma cala comprida
atarracada no corpo, na genitlia ou no traseiro, por que estas no so
roupas adequadas para se estar na frente da congregao. Com roupas
deste tipo no se deve participar da ministrao. Seja para dirigir programa,
para ministrar o culto ou o louvor. Seja para apresentar visitantes, fazer
anncios, cantar, tocar, cantar em conjunto ou pregar. No importa. Diante
da igreja, para ministrar na presena de Deus, no se deve permitir mais
uma vestimenta indecorosa, modismos exagerados e imorais, ou mesmo
roupas esculachadas, que no condizem com o padro de Deus para a
vestimenta do salvo e nem com o testemunho cristo. Diante de Deus e da
congregao devemos estar bem trajados, demonstrando que no temos
mais os temores do pecado quanto a nossa nudez, e que estamos
devidamente vestidos para a adorao e em profunda e sincera reverncia
a
Deus.
5. Roupas como sinal de reverncia - 2 Reis 5:1-6:
Reverncia tem a ver com a postura resultante da conscientizao a que
chegamos em relao ao valor do outro. Este texto mostra que Naam ao se
dirigir ao servo de Deus, desejando causar boa impresso e agrad-lo, levou
roupas finas e luxuosas, roupas de festa. Este gesto de Naam aponta para
o reconhecimento da superioridade do profeta em relao a ele e para o
reconhecimento da soberania de Deus em relao a sua vida e
circunstncia. Naam, o grande general, no entendia bem tudo o que
estava acontecendo. Ficou frustrado e aborrecido ao se sentir desprezado
pelo profeta, bem como pelo fato de o profeta no aceitar os seus
presentes. Afinal, eram roupas especiais, com aplicaes em ouro, prata e
cravejadas de pedras preciosas. Porm, o seu corao ainda era obstinado e
Deus conduziu o profeta para que, com aquela atitude, Naam fosse
quebrantado, humilhado, curado e salvo. Desta maravilhosa narrativa
bblica fica para ns a seguinte lio: no molambo, nem trapo velho
encardido, nem modismo, nem roupas indecorosas ou falta de roupa que se
deve levar para a presena do Senhor ou do servo de Deus, que o
representa na ministrao para as nossas vidas. Devemos ter a conscincia

de que estamos diante do prprio Deus e que, por isso, devemos estar bem
trajados, levando o melhor possvel, mesmo que com roupas humildes e
simples, mas com decncia e decoro, mostrando que reconhecemos a
superioridade e a soberania de Deus, o Deus que est pronto a nos
quebrantar, a nos curar e ministrar salvao. Outros textos poderamos
estudar sobre o tema, tais como Joo 19.23-24, que falam das roupas de
boa qualidade, de valor e de discreta beleza usadas por Jesus; Apocalipse
7.9-17, que fala da roupa dos mrtires na glria, que eram as mesmas
vestes que usavam aqui na terra, pois no haver tempo para trocar de
roupa antes de entramos no cu; e Apocalipse 16.15, que descreve o fato
de termos as roupas sempre mo como sinal de preparo espiritual para o
encontro com Jesus, mas creio que j vimos o bastante para estabelecermos
parmetros ticos para a nossa igreja, no que diz respeito a-nossavestimenta.
6. Roupas como sinal de restaurao - Lucas 15:21-22:
Neste texto identificamos duas questes importantes: O filho
reconhecendo o seu estado e admitindo a perda da condio de filho e o pai
amoroso dando ao filho prdigo, em seu retorno, roupas novas, sapatos e
um anel. Vamos nos ater as roupas. A entrega de roupas novas para o filho,
"a melhor roupa", indica a transformao de vida que o jovem
experimentara. Os farrapos de uma vida dissoluta e distanciada de Deus e
dos parmetros da moralidade devem ser jogados fora e trocados por
vestimentas novas, limpas e decentes. Quando nos convertemos Deus nos
honra e nos d novas vestes, vestes espirituais, que simbolizam a nossa
restaurao e a retomada da nossa condio de filhos. Estas roupas novas
simbolizam o perdo que nos foi outorgado, servindo tambm como prova
da nossa aceitao na casa do Pai, bem como da restituio do nosso direito
espiritual como herdeiros de Deus em Cristo. Em Jesus no somos mais
pessoas separadas de Deus, como que deserdadas por causa do pecado.
Em Cristo nos tornamos pessoas especiais, tendo regatado a nossa posio
espiritual como filhos de Deus, no podemos mais permanecer maltrapilhos,
desnudados ou vestidos de maneira indecorosa. A condio de coitado,
miservel e nu para aqueles que sero vomitados pelo Senhor devido a
mornido espiritual, Apocalipse 3.14-22, em especial os versos 16-18, e no
para os filhos que vivem em perfeita comunho com o Pai. Vale ressaltar
ainda que este estudo, embora de cunho tico, tambm evangelstico.
Pois apresenta o evangelho verdadeiro, sem ajustes humanos, sem
relativizaes ticas e sem a tentativa de se fazer a vontade humana. Este
estudo apresenta o evangelho que a luta por se fazer a vontade de Deus,
que nos quer santos para ele e santificadores pelo testemunho cristo
autntico. Se voc procura outro evangelho que no o de Jesus Cristo, bateu

no estudo errado. A igreja de Cristo no o seu lugar. A parbola mostra
o dever dos pais em relao a roupa dos filhos. Foi Deus o grande Pai
que deu roupas para Ado e Eva. E na parbola, o pai que escolhe a roupa
quer seu filho retornante vai vestir. Somos ns e os nossos filhos que
devemos nos vestir devidamente. Somos ns, os pais, que compramos ou
damos o dinheiro o para a compra das roupas dos nossos filhos. Se no
compramos, a roupa indevida, admitimos que eles comprem ou que usem.
Devemos como pais assumir a nossa responsabilidade e corrigir a nossa
conduta moral, diante de Deus, no que diz respeito-a-vestimenta.
7. O parmetro de Deus para a vestimenta do cristo - 1 Timteo
2.9-10:
Estes versos falam em trajes decorosos e sem luxria como a vestimenta
ideal para o servo de Deus. Mais uma vez a sua mente, principalmente a
dos homens, pode estar tentando se justificar dizendo que o ensinamento
paulino no se aplica a voc. Isso no verdade. A exigncia de decoro e de
moralidade na vestimenta para mulheres e homens ao mesmo tempo. O
que comprova isso o contexto geral do captulo, em especial o verso 8,
que exige dos homens um alto padro de santidade para a orao. Decoro
recato no comportamento e decncia no vestir. Est relacionado com a
postura que adotamos para a vida. Luxria comportamento desregrado
em relao a sexualidade. licenciosidade moral que denota a lascvia, que
pecado, e a concupiscncia, que o desejo de pecar, do indivduo. A
luxria se contrape acirradamente ao decoro. Em contrapartida, Deus
exige dos seus filhos uma vestimenta decorosa e isenta de qualquer
sintoma de luxria. Ou seja, Deus exige de ns um comportamento recatado
atravs do qual as pessoas percebam que estamos libertos do desejo de
pecar e que fomos restaurados em nossa moralidade, em nosso carter, que
agora santificado pela ao do Esprito Santo que em ns habita. O termo
traduzido por "traje decoroso", utilizado por Paulo, no original, ultrapassa a
idia de vesturio simplesmente. Paulo usa o termo para fazer referncia
tambm a moralidade sexual que nos exigida por Deus e que deve se
refletir em nossas roupas. Nossas roupas indicam se temos maus ou bons
costumes morais. A maneira como nos vestimos ressaltam o valor moral
que atribumos ao nosso corpo diante de Deus. O jeito como nos vestimos
reflete a nossa conscincia moral em termos de sexualidade, bem como o
nosso senso de preservao da nossa integridade moral. A nossa roupa
refletem o nosso carter. O que vestimos mostra o que esperamos que as
pessoas pensem de ns em relao a maneira como tratamos a nossa
sexualidade. Se nos vestimos com luxria as pessoas podero imaginar que
somos licenciosos, ou seja, imorais. Se nos vestimos com decoro, por certo
as pessoas percebero que ns nos honramos e que lutamos para nos

preservar em santidade diante de Deus. Isso verdade desde que no
haja falsidade em nossos coraes. A escolha no muito difcil. Roupas
sobrecarregadas de luxria e de sensualidade, que refletem lascvia e
libertinagem imoral, ou roupa decorosa, que reflete a sua compostura moral
e espiritual. Lembre-se; suas roupas, por certo, falaro mais alto do que as
suas palavras em meio ao burburinho esganiado da promiscuidade na qual
chafurda
a
nossa
sociedade.
Por fim, vamos ao objetivo deste estudo que no nada que a igreja j no
saiba, pois em diversas ocasies manifestamos nossa posio bblica sobre
a questo da vestimenta do cristo, como j dissemos neste estudo. Uma
vez realizado o estudo desta lio, nossa orao para Deus, pelo Esprito
Santo, toque em nossas mentes e coraes a fim de que mudemos
radicalmente a maneira de nos vestirmos. No s na igreja, mas em casa,
no trabalho, na escola, na igreja, em fim, em todo o lugar onde
estivermos e no nosso cotidiano .
Isto por qu? Porque fomos
restaurados por Deus da nossa natureza pecaminosa e porque estamos
dispostos a obedecer ao Senhor, fazendo a sua vontade, expressa na Bblia
Sagrada, mesmo que para isso tenhamos que fazer uma "fogueira santa"
com as roupas que usvamos at sermos exortados na Palavra de Deus.
Seria maravilhoso se num domingo fizssemos esta fogueira para queimar
as roupas das quais o Senhor nos libertou depois de termos estudado a
Palavra. Esperamos no Senhor que este estudo seja suficiente para uma
tomada de posio nossa como igreja de Cristo no mundo. No
precisaramos ouvir crticas ou cobranas por causa de vestimenta.
Quanto s crticas a doutrina desta igreja e a este estudo, muito
obrigado, em nome de Jesus, aos crticos. Porm, entre a
frouxido moral e Palavra de Deus, ficamos com a Bblia. Entre a
relativizao tica e o Texto Sagrado; ficamos com a Bblia. Entre a
perverso do modismo e as Escrituras, ficamos com a Palavra de
Deus. Mesmo que isso nos imponha a impopularidade, o estigma
de radical ou a renncia-do-pastorado.
Esta uma igreja que leva a conduta a srio.
LEVANDO A SRIO A ADORAO VERDADEIRA
Sbado a Tarde
VERSO UREO: Dai ao Senhor a glria devida ao seu nome; trazei
oferenda, e entrai nos seus trios. Adorai ao Senhor na beleza da santidade;
tremei diante dele toda a terra. Salmos 96:8,9.
PENSAMENTO CHAVE: Adorao no parte da nossa vida; ela a nossa
vida. Adorao no algo que deve ser praticado apenas nos cultos da
igreja, mas uma atividade constante. Adorar um estilo de vida. A Bblia
diz: Buscai o Senhor [...] buscai perpetuamente a sua presena. Adorar a

Deus deve ser a primeira atividade, assim que abrimos os olhos pela
manh, e a ltima atividade, ao fech-los noite. Contudo, essas atividades
s sero transformadas em atos de adorao se as fizemos para louvar,
glorificar e agradar a Deus. Toda atividade se torna adorao quando
dedicamos a Deus. Este o segredo de um estilo de vida em adorao
fazer todas as coisas como se fossem para Jesus.
Somos ns mesmos. Ns no agradamos a Deus somente quando
estamos envolvidos em atividades espirituais tais como ler a Bblia,
assistir aos cultos na igreja, orando ou compartilhando a nossa f. Deus no
indiferente s outras reas da nossa vida. Na verdade, Deus gosta de
atentar para cada detalhe dela, estejamos ns trabalhando, brincando,
descansando ou comendo. Deus tem prazer at mesmo em observar o
nosso sono. Quando estamos dormindo, Ele fica a nos contemplar com
amor, pois ns fomos idia dele. Nenhuma outra criatura proporciona tanto
prazer ao corao de Deus como ns. Porm, Deus gosta especialmente de
observar-nos enquanto ns utilizamos os talentos e habilidades que Ele nos
deu. Deus intencionalmente nos dotou de maneira distinta para o seu
deleite. Ele fez que alguns fossem atlticos e outros fossem intelectuais.
Ns podemos ser talentosos em mecnica, matemtica, msica ou em
milhares de outras habilidades, e todas elas podemos trazer alegria a Deus.
Ns no agradamos a Deus escondendo nossas habilidades ou tentando ser
outra pessoa. Ns agradamos a Deus sendo ns mesmos. Sempre que
desprezamos uma parte de ns mesmos estamos desprezando a soberania
e a sabedoria de Deus ao criar-nos. Quando adoramos (agradamos) a Deus,
Ele est mais preocupado com a postura (atitude) do nosso corao e com a
nossa paixo e empenho, do que com forma ou o meio que utilizamos para
expressar a nossa adorao. Podemos, at, adorar a Deus de modo
imperfeito, mas no podemos ador-lo sem sinceridade em nosso corao.
Nossa adorao deve ser autntica.
CONCEITOS E DEFINIES SOBRE LOUVOR E ADORAO
1.Que conselho nos d o salmista? Sal. 99:9.
Quando falamos em louvor e adorao, a primeira idia que vem em nossas
mentes de estarmos cantando um hino ou um cntico na igreja. normal
pensarmos assim, pois, cantar a maneira mais comum utilizada por ns,
para expressarmos o nosso louvor e a nossa adorao a Deus. Mas o louvor
e a adorao no se limitam apenas a estarmos cantando hinos ou cnticos
ao Senhor nos cultos da igreja. Louvor e adorao so muito mais do que
isto: O Louvor e a adorao devem ser encarados e praticados como um
estilo de vida. O apstolo Paulo escreveu: Portanto quer comais, quer
bebais, ou faais outra coisa qualquer, fazei tudo para a glria de Deus (I
Co. 10:31). Fundamentado nessa passagem, entendo que para o cristo
cada ato da vida deve ser um ato de louvor e de adorao Deus, ou seja,
tanto o louvor quanto a adorao, devem estar presente em tudo o que
fizermos. Eles devem ser manifestados no falar, pensar, vestir, trabalhar,
estudar, orar, cantar, etc. Porm, nos cultos da igreja atual, a forma mais
popular de louvor e adorao por meio de cnticos e hinos (Louvor
cantado). Para nos ajudar a desenvolver este conceito, vamos ver o que as
Escrituras nos ensina sobre o louvor e a adorao:
a) O que louvor?
De acordo com a Bblia, o louvor est associado com a idia de
agradecimento, elogio, valorizao, glorificao, exaltao, por aquilo que
Deus faz (fez, far) em nossa vida ou na dos outros. (Sl. 145:4; Sl. 147:1213; Is. 25:01; Lc. 19:37), ou seja, ns louvamos a Deus por Suas obras,
bnos, curas, livramentos, perdo, graa, amor, misericrdia, cuidado,
etc. O louvor est sempre associado a uma ao de Deus. Deus age (agiu,
agir) e seu povo O louva (agradece, exalta, elogia, etc.). Contudo, o motivo
principal do louvor a Salvao em Cristo. Nosso louvor centralizado em
Cristo. Nossas canes so centralizadas em Cristo, sobre Ele e para Ele.
Jesus a razo do nosso louvor.
b) O que adorao?
Qualquer tentativa de definir adorao ser falha, devido ao enorme
significado que ela abrange. Seriam necessrios lermos vrios livros para
abordar tudo que precisamos compreender a respeito da adorao. O autor
A. P. Gibbs em seu livro Adorao escreveu: A palavra adorao assim
como outras palavras admirveis como graa e amor podem ser mais
facilmente experimentadas do que descritas. E ele tem razo. muito mais
fcil experimentarmos (praticarmos) a adorao do que descrev-la. Porm,
passeando pela Bblia, vemos que a adorao est associada
freqentemente com a idia de culto (resposta), reverncia, venerao, por
aquilo que Deus (Santo, Justo, Amoroso, Soberano, Misericordioso,
Imutvel, etc.). (Sl.96:9; Ap. 4:8-11; Ap. 7:11-12; Ap. 11:16-17), ou seja,
independente do que Deus faz, fez ou far, ns O adoramos (cultuamos,
reverenciamos, veneramos) por aquilo que Ele , ou seja, sua
pessoa(natureza, carter e atributos).
c) Uma definio prtica de adorao.
Apesar das informaes acima nos ajudarem a ter uma viso mais ampla
sobre a adorao, na prtica, podemos definir a adorao como sendo:
Tudo aquilo que fazemos que agrada a Deus. Na verdade, de acordo com
o escritor Rick Warren, adorar (agradar) a Deus, foi o primeiro propsito
para o qual Deus nos criou. Ele escreveu: O primeiro propsito da nossa
vida adorar (agradar) a Deus[...]. Deus no precisava criar eu e voc, mas
escolheu fazer-nos para a satisfao dEle. Ns existimos(fomos criados e
planejados), primeiramente, para dar prazer Deus, ou seja, trazer alegria
ao Seu corao. (Apoc. 4:11)Sendo assim, podemos dizer que a adorao
melhor representada pela maneira como vivemos diante de Deus com

nossas atitudes, comportamentos, testemunho, obedincia, confiana, etc.
(Jr.9:24; Hb.11:6; Sl.147:11; 1Sm.15:22; Sl.69:30,31), de forma que este
viver traga alegria a Deus. Em resumo, adorar a Deus viver para agradLo.
2- Qual deve ser o estilo de nossa adorao? Joo 4:23,24
Ampliando a viso sobre adorao.
Vamos aprofundar um pouco mais a nossa viso sobre a adorao
examinando algumas palavras utilizadas na Bblia relacionadas a ela:
Proskuneo (Render-se) Originalmente significava beijar. Entre os gregos
era um termo tcnico que significava adorar os deuses, dobrando os
joelhos ou prostrando-se. Em outra palavras, descrevia o gesto de curvar-se
diante de uma pessoa e ir at o ponto de beijar os seus ps. Este gesto
traduz o ato de reconhecer a insuficincia do adorador e a superioridade do
objeto adorado, colocando-se sua inteira disposio. Sua idia bsica a
de submisso. Na passagem de Joo 4:20-24, onde Jesus conversa com a
mulher samaritana, a palavra proskuneo aparece 10 vezes em suas
diversas formas. Outro exemplo da utilizao desta palavra est em Mateus
4:9-10, onde Satans tenta Jesus: e lhe disse: Tudo isso te darei se,
prostrado me adorares. Ento Jesus lhe ordenou: Retira-te, Satans, porque
est escrito: Ao Senhor teu Deus adorars (proskunesis), e s a Ele dars
culto. Adorar a Deus antes de tudo render-se (submeter-se) ao Senhor.
Simbolicamente, Beijar os ps de Deus.
Latreia (Servir) Adorar Servir. O sentido de servir aqui, significa cultuar e
oferecer atos de adorao que agradem a Deus. Esse termo usado por
Paulo em Romanos 12:1, para descrever a dedicao de nossas vidas a
Deus. Ofertar a Ele toda a nossa potencialidade, capacidade, inteligncia,
energia, experincia e devoo. Servir, como reconhecimento da
transformao que Ele operou em nossa vida. Ele merece o melhor do nosso
servio como forma de gratido. Outro exemplo de utilizao desta palavra
est em Mateus 4:10 na resposta de Jesus a Satans: [...] Ao Senhor teu
Deus adorars, e s a Ele dars culto(Latreia [servirs]). Dividir a lealdade,
na tentativa de servir a dois senhores, deve ser reconhecido como culto
Falso, como nos diz Mateus 6:24. Nosso ato de servir a Deus, requer que o
sirvamos com exclusividade.
Sebein (Reverenciar, Temer) Outro vocbulo utilizado para traduzir
adorao Sebein. Ela significa reverenciar com temor. Na lngua grega fora
da Bblia, as palavras que derivam da raiz (seb) transmitia o quadro
caracterstico do homem como religioso devotado a seus deuses para evitar
as nefastas conseqncias do azar (Atos 17). Essa conotao religiosa grega

impediu que estes vocbulos fossem muito usados para designar culto
(adorao), na traduo do Antigo testamento, devido ao seu contexto
pago. O mesmo ocorreu com o Novo Testamento, onde estes vocbulos
tambm so bem raros. Entretanto, com o passar do tempo, estas palavras
passaram a expressar outro significado, ao ponto de serem utilizadas com
bastante freqncia em II Pedro. Joo tambm mostrou esse novo contedo:
Sabemos que Deus no atende pecadores, mas pelo contrrio se algum
teme a Deus(Theosebes) e pratica sua vontade, a este atende (Joo 9:31).
Ou seja, esse termo trata-se de um temor sadio, aquele que nos torna
conscientes da santidade e da majestade de Deus, e nos exorta a viver uma
vida santa diante do Todo-Poderoso. Em outras palavras, ns no vivemos
aterrorizados pela presena de Deus, mas vivemos com uma reverente
preocupao com as atitudes, pensamentos e comportamentos que
agradam a Ele.
Leitourgeo (Realizar Servio Sacerdotal, Liturgia) Este vocbulo
composto por duas palavras gregas, povo (laos) e Trabalho (ergon).
Significava originalmente fazer trabalho pblico, mas pagando sozinho as
despesas. Mais tarde passou de origem secular para o religioso, de modo
que os tradutores do Antigo Testamento tambm usaram freqentemente
este termo, para indicar o ministrio sagrado dos sacerdotes. Por exemplo: o
alto privilgio de Zacarias de ministrar no templo foi chamado de Leitourgia
(Lucas 1:23). Como sabemos, o trabalho dos sacerdotes judeus no templo,
consistia em oferecer os sacrifcios que era considerado um servio de
adorao. Esse trabalho, porm, foi superado com o sacrifcio de Cristo
(Sumo-Sacerdote e o ltimo Cordeiro), ao morrer em nosso lugar na cruz.
Entretanto, todo aquele que faz parte do Povo de Deus, foi designado como
Sacerdote, com a funo de proclamar as virtudes do Senhor e
testemunhar de Cristo por onde for (I Pedro 2:9). Leitourgeo est
intimamente ligado ao exerccio de nossos dons espirituais, quando
dedicamos nosso trabalho ao Senhor, no contexto de nossas igrejas.
Em outras palavras, quando os cristos servem aos irmos da f, motivados
pelo amor de Deus, exercem a leitourgia.
TERA 25 de Novembro
3. O que est intrnseco na demonstrao prtica de adorao?
Apocalipse 7:12.
Algumas boas definies sobre adorao
Para nos ajudar a compreender um pouco mais a abrangncia da
adorao, vamos ver algumas boas definies sobre ela:
a) Adorao a ocupao do corao, no com suas necessidades nem
sequer com suas bnos, mas com Deus mesmo.
b) Adorao o amor com que correspondemos ao amor de Deus.
c) Adorao o ato de dobrar nossa vontade para fazermos a vontade de

Deus.
d) Adorao reconhecer, honrar e reverenciar a presena de Deus.
e) Adorao vida intensa com Deus.
f) Adorao uma comunho diria com Jesus.
g) Adorao oferecer o melhor da nossa vida para Deus.
h) Adorao uma reao ativa a Deus, pela qual reconhecemos e
declaramos a Sua dignidade.
i) Adorao avivar a conscincia atravs da santidade de Deus, alimentar
a mente com a verdade de Deus, purificar a imaginao com a beleza de
Deus, abrir o corao ao amor de Deus, render a vontade aos propsitos de
Deus.
j) Adorao o ato de tomarmos uma posio diante de Deus em relao ao
sistema em que estamos vivendo.
Nada mais importante do que conhecer os propsitos de Deus para a
nossa vida, e nada pode compensar o prejuzo de no conhec-los. Rick
Warren escreveu: A maior de todas as desgraas no a morte mais uma
vida sem propsitos. Sem propsitos a vida no tem significado, relevncia
ou esperana. Sem propsitos a vida um movimento sem sentido, uma
atividade sem direo e acontecimentos sem motivo. Sem propsitos somos
como giroscpios, girando em um ritmo frentico sem jamais chegar a lugar
algum. Sem propsitos, continuaremos a levantar sbado aps sbado,
vir a igreja, cumprir rituais religiosos e, muitas vezes, voltar vazio para as
nossas casas; isso quando, no comearmos a mudar nossos rumos,
relacionamentos, igreja e outras circunstncias externas na esperana de
que cada mudana solucione a confuso e preencha esse vazio em nosso
corao. Por outro lado, conhecer os propsitos de Deus para ns, d
sentido a nossa vida, direciona a nossa vida, estimula a nossa vida,
simplifica a nossa vida e nos prepara para a eternidade. No h nada to
potente e realizador como conhecer os propsitos de Deus para a nossa
vida e cumpri-los.
Temos um relacionamento ntimo com Ele. Eis o que Deus mais quer de
ns: um relacionamento. Essa a mais espantosa verdade do universo. O
nosso Criador, o Deus Todo-Poderoso, o Senhor de todas as coisas, anseia
por ser nosso amigo deseja ter um relacionamento ntimo conosco. difcil
imaginar uma amizade ntima entre um Deus perfeito e onipotente e um ser
humano limitado e pecador. Mas a Bblia diz que Deus zela ardentemente
por um relacionamento conosco. Na verdade, este foi uma das principais
razes para o qual Deus nos criou: para termos comunho com Ele. E no
h nada no mundo que d tanto prazer Deus quanto o nosso
relacionamento (nossa amizade) com Ele. Deus diz: Se algum quiser se
orgulhar, que se orgulhe de me conhecer e de me entender [...] Estas so as
coisas que me agradam. Quando entendermos isto, traremos perante
Deus uma melhor adorao.
4. Alm da voz e um corao agradecido, o que mais pode nos

ajudar na verdadeira adorao? Salmos 150:1-6.
a) O veculo da adorao
Jesus nos ensina um princpio muito importante sobre a adorao, Em Joo
14:6, Ele disse: ...Eu sou o caminho, a verdade e a vida; ningum vem ao
pai seno por mim., ou seja, no existe outra maneira de entrarmos na
presena de Deus seno atravs de Jesus. Este princpio vale para todos os
aspectos de nosso relacionamento com Deus, inclusive na adorao. Deus
s aceita a nossa adorao quando a oferecemos por intermdio de Jesus. A
Bblia diz: Por meio de Jesus, pois, ofereamos a Deus, sempre sacrifcio de
louvor [...] (Hb.13:15). Jesus o nico caminho at Deus.
b) Adorao e Msica
Importante: A msica no um meio para se achegar a Deus. O nico meio
(caminho) Jesus. A msica apenas um veculo de expresso. Ela serve
apenas para tornar mais agradvel a maneira de expressar o nosso amor, o
nosso louvor e a nossa adorao ao Senhor. A Bblia diz que Deus habita em
meio aos louvores (Sl.22:3), mas no, que o louvor nos conduz a Deus.
Para muitas pessoas adorar apenas sinnimo de msica. Esse um
grande mal-entendido. Na verdade, a adorao anterior a msica. Ado
adorou no jardim do den, mas no h nenhuma meno de msica antes
de Gnesis 4:21, com o nascimento de Jubal (este foi o pai de todos os que
tocam harpa e flauta). Se adorao fosse somente msica, ento os que
nunca se utilizaram da msica jamais adoraram. Adorao muito mais do
que msica. Como vimos, a adorao um estilo de vida.
- Ento, por que, em nossos cultos, usamos mais freqentemente a msica
para expressar a nossa adorao a Deus? - O motivo que a msica torna
mais agradvel a maneira de nos expressarmos ao Senhor. Mas ela no a
nica forma. Todos os momentos do culto so um ato de adorao: a
orao, a leitura da Bblia, os cnticos, os testemunhos, as ofertas, etc.
Adorao tambm no tem relao nenhuma com o estilo, volume ou
andamento da msica. Deus aceita diversos tipos de msica rpidas e
lentas, altas e suaves, antigas e modernas. Na escolha da msica para a
adorao muitas vezes colocamos a barreira na questo da etnia. provvel
que ns no gostemos de todas, mas Deus as aceita! Se ela oferecida a
Ele em esprito e em verdade, ento um ato de adorao. O estilo musical
que ns preferimos diz mais sobre ns (nossa personalidade e formao
cultural) do que sobre Deus. A msica de um grupo tnico pode soar
barulho para outro. Mas Deus gosta de diversidade e aprecia a todas.
5. Que grande obstculo Deus mencionou na forma da adorao?
Isaias 29:13.
Os principais obstculos ao louvor e a adorao.

Naturalmente porque adorao algo que alegra tanto o corao de
Deus, e incomoda muito o inimigo das nossas almas, devemos ficar atentos,
porque um tema que incomoda o inimigo das nossas almas e por isso
enfrentaremos obstculos para que a verdadeira adorao acontea.
Contudo, importante estarmos conscientes que nem todo obstculo ao
fluir da adorao culpa do diabo. Em grande parte, a nossa natureza cada
a que mais apresenta resistncia ao oferecer da adorao que Deus
deseja de ns.
Causas que podem contribuir para que o louvor no flua nos cultos da igreja
a) Incoerncia de vida. Falar e no viver o que se diz. Cantar o que no se
vive. Por exemplo, cantar: Quebra a minha vida e faze-a de novo. Mas
quando Deus d a primeira pancada, reclama, murmura, resmunga, lamenta
e sai da igreja. Isto incoerncia, ou seja, falar e no viver.
b) Limitar-se ao Local da adorao: Este conceito muito comum em
nossas igrejas; achar que a adorao s deve ser exercida e praticada na
igreja, e que deve estar em posio de adorao apenas na igreja, mas que
fora dela, pode cantar, viver, falar coisas que contrarie a adorao,e assim,
se esquecem que tambm devemos louvar e adorar a Deus em casa, no
trabalho, na escola, etc. Ns precisamos nos conscientizar de que adorao
no parte da nossa vida; ela a nossa vida. A Bblia diz: Buscai o Senhor
[...] buscai perpetuamente a sua presena (Sl.105:4). Adorar a Deus deve
ser a primeira atividade, assim que abrimos os olhos pela manh, e a ltima
atividade, ao fech-los noite. Adorar deve ser uma atividade constante na
nossa vida. Adorar a Deus deve ser um estilo de vida.
c) Falta de conhecimento de Deus: Este sem dvida um dos maiores
obstculos adorao a Deus; impossvel adorar a Deus sem conhec-Lo.
A Bblia diz: O meu povo est sendo destrudo porque lhe falta o
conhecimento (Os.4:6). A adorao est intimamente ligada ao
conhecimento que temos de Deus. Quanto mais conhecermos a Deus, mais
profunda e consistente nossa adorao se torna. Por outro lado, quando
falta conhecimento de Deus (relacionamento correto com Deus), nossa
adorao ser distorcida e doente. E conseqentemente-no-agradar-ocorao-de-Deus.
d) Amor as coisas do mundo: Enquanto estivermos dando prioridade aos
valores do mundo, ns nunca conseguiremos nos aprofundar em uma vida
de adorao. As vaidades humanas, os prazeres e desejos malignos,
pessoas e lugares inconvenientes, aes e pensamentos que tiram o
primeiro lugar de Deus em nossas vidas, tudo isso so obstculos que nos
impedem de adorar ao Senhor. A Bblia diz: porque onde est o teu tesouro
a estar tambm o teu corao (Mt.6:21), se o nosso tesouro no for Deus,
nosso
corao
estar
em
outro
lugar.
e)Exterioridade e Tradicionalismo. Outra coisa boa de se fazer

escolher cnticos de vrios autores, e no apenas de um s compositor, pois
estes tm a tendncia de viciar-se na mesma linha meldica. Ouvir um Cd
com msicas de um mesmo autor, s vezes, enfadonho. "Ento cantou
Israel este cntico: Brota, poo! Entoai-lhe cntico!" (Nm 21.17). Tem que
brotar
cnticos-novos-na-igreja.
f) Amargura. Como podemos adorar a Deus de todo corao, se existe
alguma mgoa corroendo nosso relacionamento com algum? A Bblia diz:
Portanto, se trouxeres a tua oferta ao altar, e a te lembrares de que teu
irmo tem alguma coisa contra ti, Deixa ali diante do altar a tua oferta, e vai
reconciliar-te primeiro com teu irmo e, depois, vem e apresenta a tua
oferta(Mt.5:23-24). Deus s aceita a nossa adorao(oferta de vida)
quando dispomos de um bom-relacionamento-com-os-nossos-prximos.
g) Pecado no confessado: A Bblia diz: Mas as vossas iniqidades
fazem separao entre vs e o vosso Deus; e os vossos pecados encobrem
o seu rosto de vs, para que no vos oua (Is.59:2). S podemos oferecer a
verdadeira adorao a Deus aps confessarmos os nossos pecados. Todos
ns
concordamos que o pecado realmente um obstculo para a
manifestao de Deus, impedindo tambm que os msicos e dirigentes de
louvor sintam-se vontade. Se pastores da igreja, se alguns dos que
exercem liderana congregacional e se na equipe de louvor houver algum
que vive sistematicamente na prtica do pecado, pode-se pregar o mais
eloqente sermo, ter a melhor e mais afinada equipe de msica, que nada
acontecer. prefervel ter um violosinho tocando em apenas trs notas
do que grandes msicos na frente da igreja que esto em pecado. Em geral
os demnios se sentem vontade no meio de crentes pecadores e inflamam
a igreja com o mesmo pecado que a liderana est praticando.
h) Rotina/Ritual: Se a nossa adorao se torna algo mecnico e repetitivo,
ela est condenada a se tornar um fardo para Deus. Deus se cansa da
adorao de seu povo quando esta se torna uma mera rotina. Para que a
adorao toque o corao de Deus, ns precisamos estar dispostos a mudar
os nossos hbitos estreis, e revitalizar a nossa maneira de adorar. A Bblia
diz que ns devemos [...] andar em novidade de vida(Rm.6:4). Isso serve
tambm para a nossa adorao.
i) Mundanismo. A igreja no precisa buscar as inovaes puramente
mundanas para sofisticar o seu louvor. Embora a tecnologia possa nos
oferecer variedades, devemos examin-las e recolher apenas o que bom.
Os Remanescentes so contrrios ao uso de baterias e de coreografiasnos-seus-momentos-tradicionais-de-adorao.
j) Ingratido. Falta de motivao da Igreja. Deus deve ser o grande
Motivador da Igreja. Como diz Davi: "Tu s motivo para os meus louvores
constantemente" (Sl 71.6). Ou como ele afirmou noutro lugar: "Os teus
decretos so motivo dos meus cnticos, na casa da minha peregrinao (Sl

119.54). Davi instituiu a ordem levtica de adorao, baseado unicamente
em Deus e nos seus gloriosos feitos (1 Cr 16.7-12). A motivao da igreja
Deus e no a msica bonita, os bons msicos, os timos instrumentos e um
ambiente propcio de adorao. Vitrais coloridos e paramentos servem de
inspirao para a carne, mas o verdadeiro louvor flui quando Deus a fonte
de todas as coisas! Deus o grande inspirador e motivador. E o louvor pode
fluir muito bem num antigo depsito transformado em lugar de culto sem
muitos instrumentos musicais. Melhor ainda quando uma congregao tem
tudo o que necessrio para um bom louvor e acima-de-tudo-tem-tambma-Deus-como-inspirador-de-seus-louvores.
l) Preguia e Negligncia: A preguia e a negligncia andam juntos. A
conseqncia natural da preguia aumentar a negligncia com as coisas
de Deus. Quando comeamos a perceber que estamos ficando negligentes
em nossa vida com Deus, isso um forte indicador de que estamos
preguiosos, e est na hora de irmos ter com a formiga (Pv.6:6-11). A
preguia e a negligncia so um grande obstculo adorao a Deus.
Podemos ver a negligncia na adorao quando adoramos a Deus de
qualquer jeito, sem nos preocuparmos se estamos agradando a Ele ou no.
Jesus falou sobre a negligncia dos fariseus em relao a adorao. Ele
disse: Este povo honra-me com os lbios, mas o seu corao est longe-demim;e-em-vo-me-adoram[...](Mt.15:8-9).
m) Desinteresse. Falta de resposta da congregao ao dirigente. Nesse
caso, o dirigente excelente, mas a congregao no responde altura o
que o dirigente pretende. O dirigente est afinado, sensvel a Deus, mas a
congregao no corresponde ao que ele quer. Os membros da igreja
devem ver o que diz o Salmo 98. Ou o Salmo 103:19-22 onde o autor prope
aos anjos, aos ministros, s obras de Deus que levantem a voz em louvor, o
Todo-Poderoso! (ler estes dois salmos). Geralmente isto ocorre quando a
alegria da adorao na igreja no atinge a todos. A msica agradvel, os
hinos de louvor andam a mil quilmetros por hora, mas a congregao
reage a passos de lesma! Os dirigentes esto "pegando fogo" enquanto os
membros
da
igreja
sentam-se-em-bancos-de-geladeira.
n) Orgulho e soberba. Orgulho e Soberba: O orgulho e a soberba so
sinnimos. Conforme o dicionrio elas significam o elevado conceito que
algum faz de si prprio ou amor-prprio exagerado. Podemos ver o orgulho
e a soberba em nossa vida quando estamos preocupados primeiramente em
agradar a ns mesmos antes de Deus. Mas a Bblia no ensina: [...] digo a
cada um dentre vs que no pense de si mesmo, alm do que convm,
antes, pense com moderao [...](Rm.12:3). Porm, orgulho e soberba no
significam apenas pensar demais em ns mesmos. Orgulho e soberba
podem ser vistos principalmente quando vivermos uma vida independente
de Deus. Quando vivemos assim, isso se torna um grande obstculo para
que Deus aceite a nossa adorao. A Bblia diz: [...] revestir-vos de
humildade, porque Deus resiste aos soberbos mas d graa aos humildes
(1Pe.5:5, Tg.4:6). Orgulho independncia. Humildade dependncia.
Quando vivemos com humildade, reconhecendo constantemente a nossa
dependncia de Deus, a nossa adorao subir como um aroma suave ao
Senhor.
o) Emoes no lugar de racionalidade: Nos dias de hoje, o erro mais
comum que os cristos cometem ao adorar buscar uma experincia em
vez de buscar a Deus. Eles buscam sensaes e, se elas ocorrem, concluem
que foram bem sucedidos em adorar. Errado! Na realidade, Deus em geral
afasta as nossas sensaes para no dependermos delas. Buscar uma
sensao mesmo uma sensao de proximidade com Cristo no
adorao. A onipresena de Deus e a manifestao de sua presena so
coisas diferentes. Uma um fato; a outra freqentemente uma sensao.
Deus est presente, mesmo que ns no percebamos Sua presena. Sim,
Deus quer que ns sintamos a sua presena, porm ele est mais
interessado em que confiemos e no tanto que O sintamos. Devemos ter
uma
adorao
racional.
(Romanos
12:1,2).
PLANEJADOS PARA AGRADAR A DEUS
6. Como os Remanescentes acatam de Deus a ordem de adorao.
Apocalipse 14:7.
Nada na vida casual tudo foi feito em funo de um propsito. Ns no
somos um acidente.
Nosso nascimento no foi um erro ou um infortnio, e nossa vida no um
acaso da natureza.
Nossos pais podem no ter-nos planejado mas Deus certamente o fez. Ele
no ficou nem um pouco surpreso com nosso nascimento. Alis, ele o
aguardava. Muito antes de sermos concebidos por nossos pais, ns fomos
concebidos na mente de Deus Ele j pensava em ns antes de formar o
mundo. Ns no estamos aqui por acaso, sorte, destino ou coincidncia. Ns
estamos aqui porque Deus quis criar-nos. Deus nunca faz nada por acaso,
Ele no age de forma aleatria, e Ele nunca comete erros. Deus tem um
motivo para tudo que Criou. Todas as plantas e animais foram planejados
por Ele, e cada pessoa foi idealizada com um propsito.
Ento, afinal de contas: - Qual foi o propsito de Deus ter-nos criado?
A Bblia diz em Rm 11:36: Porque dele e por meio dele e para ele so todas
as coisas [...]. Esse mesmo versculo na Bblia Viva diz assim: Todas as
coisas vm nica e exclusivamente de Deus. Tudo vive por seu poder, e
tudo para sua glria [...].

Aqui est a resposta: ...para ele... [para a Sua glria].
A razo de tudo o que existe, incluindo eu e voc demonstrar (refletir) a
glria de Deus. Ns fomos criados para a glria de Deus. Na verdade, este
o objetivo fundamental de todo o universo: Demonstrar (refletir) a glria de
Deus. Deus fez tudo para a glria dEle, desde a menor forma de vida
microscpica at a via lctea. Tudo foi criado para a glria de Deus. Se no
fosse a glria de Deus no haveria nada.
Pois bem, uma vez que o propsito principal de Deus ter-nos criado foi a Sua
glria, ento, viver para glria de Deus (refleti-la) a maior realizao que
podemos alcanar em nossa vida. Refletir a glria a Deus deve ser o
objetivo supremo da nossa vida. Preparar-se para o encontro com Deus e
Seu Juzo, tem-Lo, glorific-Lo e ador-Lo, por que Ele fez o Cu, e a Terra,
e o mar, e as fontes das guas o grande Dever que Deus deixou para a
igreja dos nossos dias.
por isto que esta igreja leva a adorao a srio.
LIO 10 29 de Novembro a 06 de Dezembro
LEVANDO A SRIO A TAREFA MISSIONRIA
Sbado a Tarde
VERSO UREO: Mas recebereis a virtude do Esprito Santo, que h de vir
sobre vs; e ser-me-eis testemunhas, tanto em Jerusalm como em toda a
Judia e Samaria, e at aos confins da terra. Atos 1:8.
PENSAMENTO CHAVE: Uma das questes mais cruciais da missiologia a
definio do prprio conceito de misso. O que se deve entender por
misses crists? Quais so a natureza e os objetivos da misso da igreja?
Evidentemente essas perguntas podem receber uma grande variedade de
respostas a partir de diferentes pressupostos e compromissos teolgicos.
Uma antiga abordagem foi o debate em torno de evangelizao e
civilizao. Hoje mais comum falar-se em evangelismo e
responsabilidade social. Diferentes autores do sculo presente tm
procurado expressar a misso da igreja em termos de desenvolvimento,
presena crist, dilogo inter-religioso, justia e paz, diaconia e outros
conceitos. Certamente este um assunto controvertido, mas tambm
sumamente importante para a igreja e para os cristos individuais. Como
pode a igreja ser o que deve ser e fazer o que deve fazer se no tiver uma
clara compreenso acerca do seu propsito na sociedade e no mundo?
Como deve ser caracterizada a igreja evanglica em seu propsito de ser
uma igreja verdadeiramente missionria no mundo? Biblicamente falando,
todo campo missionrio deveria se tornar, obrigatoriamente, numa base
missionria. A igreja de Antioquia era, sem sombra de dvida, um exemplo
de igreja missionria. A igreja que outrora foi campo, que o Esprito Santo
preparou para receber a boa semente do evangelho, cresceu e frutificou,

passando a ser oficialmente o portal da misso entre os gentios; pois
quando o Esprito Santo disse em Atos 13.2, "Separai-me agora ..." a partir
daquele momento a igreja de Antioquia no seria mais a mesma em termos
de viso e ao missionrias. Os princpios que nortearam a vida da igreja
de Antioquia, e que, com certeza, deveriam inspirar todas as igrejas, foram
cuidadosamente observados e registrados por Lucas em Atos 13.
LEVANDO A SRIO A TAREFA MISSIONRIA
1. Que providncias tomou Moiss para que o plano de entrada em
cana desse certo? Nmeros 13.1, 2, 17-29
Este texto fala dos setenta espias enviados por Moiss a Cana para
buscar um relatrio daquela regio de modo que os planos de conquista
fossem elaborados. Havia necessidade de toda uma estratgia, de toda uma
logstica para que o planejamento de ocupao desse certo. E assim
aconteceu. Trouxeram o relatrio. Estes espias trouxeram notcias boas e
notcias ruins. Est em Nmeros 13.27, 28: "Fomos terra a que nos
enviaste. Ela verdadeiramente mana leite e mel! Este o seu fruto. Mas o
povo que habita nessa terra poderoso, e as cidades fortificadas e muitos
grandes. Tambm vimos ali os filhos de Enaque". Os "filhos de Enaque"
eram os gigantes, e os israelitas ficaram assustados, e se amedrontaram, e
ficaram pasmos diante da grandeza dos habitantes da terra que pretendiam
conquistar. Verso 31: "No poderemos atacar aquele povo; mais forte do
que ns."J estavam derrotados!
Quem se defronta com uma dificuldade e diz ,"no vou poder enfrentla", com um obstculo e diz, "no vou poder ultrapass-lo", j est
derrotado. O poeta mineiro Carlos Drummond de Andrade escreveu um
poema intitulado "No meio do caminho" que diz:
No meio do caminho tinha uma pedra
tinha uma pedra no meio do caminho
tinha uma pedra
no meio do caminho tinha uma pedra
Nunca me esquecerei desse acontecimento
na vida de minhas retinas to fatigadas.
Nunca me esquecerei que no meio do caminho
tinha uma pedra
tinha uma pedra no meio do caminho
no meio do caminho tinha uma pedra.
Mas os israelitas tiveram medo! 10 derrotados fizeram o povo de Israel

acreditar no desanimador relato e querer voltar ao suposto conforto do
Egito. Queriam fazer uma revolta contra Moiss, o lder designado por Deus.
Levantando sobre eles outro capito que os levasse de volta para o Egito.
(Num. 14:3,4). Nesse ponto, Josu e Calebe falaram congregao e
pronunciaram uma declarao : "A terra pelo meio da qual passamos a

espiar terra muito boa. Se o Senhor se agradar de ns, ento nos far
entrar nessa terra, e no-la dar" (Num.14:7, 8). Felizmente em meio a
congregao medrosa, Deus ainda tinha dois homens corajosos e confiantes
que a obra no seria em vo, pois no era obra de homem e sim de Deus.
nesta espcie de homens que a Igreja tem que confiar a continuidade de
sua misso, e no na de homens que nem tentaram, mas j se sentiram
derrotados. Se Deus nos deu a misso, temos que acreditar que no tempo
certo dEle nos sero dadas as foras e os molhos da vitria, mesmo que o
mundo parea indiferente aos reclamos do Senhor. Pode haver dez pedras:
a gente passa por cima; empurra no despenhadeiro; escava um tnel e
passa por baixo. Continuemos, pois em orao, para que Deus possa nos
mostrar a opo certa para podermos concluir a Sua obra e apressar o
Retorno de Cristo a esta Terra.
SEGUNDA 01 de Dezembro
A REALIDADE DA MISSO DA IGREJA
2. Quem incumbiu a Igreja a tarefa missionria? Mateus 28:18-20.
Destaquemos dois fatores que, em nossa opinio, expressam bem a
realidade dessa misso.
a) A misso da Igreja bblica
Quando dizemos que a misso da Igreja bblica, significa que ela no
uma filosofia cega ou um modismo passageiro. A misso da Igreja no
filosofia e muito menos modismo. uma verdade bblica que precisa ser
resgatada e praticada em sua totalidade. A Bblia no existe para o deleite
de nossa mente carnal. A Bblia no incentiva nenhum bl-bl-bl terico
desinteressado. A Bblia doutrina e prtica. A opo por apenas um desses
seus aspectos (doutrina ou prtica) causar profunda triteza em Deus. Sua
Palavra um todo, como um todo deve ser a misso de Sua Igreja. A
misso da Igreja bblica e se baseia na misso de Deus. A misso da Igreja
ampla, assim como ampla a misso de Deus, visto que a dimenso
dessa misso vertical e horizontal. O compromisso da Igreja com Deus
(vertical) resulta nela um compromisso com a criao em geral e com o ser
humano em particular (horizontal). No por acaso que resumimos a
misso da Igreja em "comunho, adorao, edificao, evangelismo e
servio".
a. A misso da Igreja holstica e diaconal
Alm disso, a Igreja como sal da terra e luz do mundo deve fazer a diferena
nos vrios setores da sociedade, principalmente no socorro aos menos
favorecidos.
A injustia social, verdadeira afronta contra a imagem e semelhana de

Deus, tem solapado o mundo e a Igreja muitas vezes tem se afastado como
se nada tivesse com isso. verdade que a Igreja no uma instituio
poltico-partidria que deva defender qualquer bandeira poltica. mais que
isso. Ela uma instituio divina supra partidria. Por isso mesmo, tem o
dever tico e moral de ser mais justa do que qualquer governo ou partido
poltico pretenda ser. A Igreja "no prega uma forma de governo, mas cria
uma conscincia democrtica, luz dos conceitos de liberdade, de
dignidade humana, de respeito ao prximo e, sobretudo, de amor a Deus e
humanidade". Os cristos foram postos no mundo para ser a conscincia da
sociedade. A Igreja deve ser a voz do que clama no deserto a fim de fazer a
diferena no mundo. Precisa deixar o monte da transfigurao (entenda-se
contemplao) e descer at ao sop onde se encontram os excludos. Esta
dimenso envolve o impacto que o ministrio reconciliador da igreja exerce
sobre o mundo, o seu grau de participao na vida, conflitos, temores e
esperanas da sociedade e a medida em que seu servio ajuda a aliviar a
dor humana e a transformar as condies sociais que tm condenado
milhes de homens, mulheres e crianas pobreza. Todavia a igreja deve
ter em mente que o evangelho no traz distino de raa, casta ou situao
econmica. Deve ser levado a pobres, ricos, pequenos e grandes. Apoc.
10:11.
TERA 02 de Dezembro
IGREJA MISSIONRIA IGREJA ADORADORA
3. O que aconteceu com a Igreja enquanto ela adorava? Atos 13:2.

Atos 13.2 inicia assim: "E, servindo eles ao Senhor...". O particpio
presente leitourgoun (servindo ),do verbo leitourgw, empregado por
Lucas em Atos 13.2 com o mesmo significado de latrw, isto , "servir em
adorao"; "prestar culto a Deus". O particpio presente indica ao
contnua. (ver 24 de novembro). Uma igreja s pode ser verdadeiramente
missionria se for verdadeiramente adoradora e vice-versa. O culto est
intrinsecamente relacionado com a ao de Deus na histria e a converso
das naes ao Deus trino e uno. O culto, em sua dimenso humana, surge
da misso. o resultado espontneo da experincia da redeno. Do
mesmo modo, a misso deve ser vista como um acontecimento cultual,
porquanto celebra o que Deus tem feito por homens e mulheres em Jesus
Cristo e os chama a receber e compartilhar o dom da graa de Deus.
H uma unio entre culto e misso. O culto a reunio do povo enviado
ao mundo para celebrar o que Deus fez em Cristo e est fazendo mediante
a participao deles na ao testemunhal do Esprito. A misso a
culminao e antecipao do culto. No culto e na misso a comunidade
redimida d evidncia concreta do fato de que , ao mesmo tempo, um
povo de orao e testemunho. Ento, o culto deve levar a igreja a fazer

misses (At 2:42-47), e misses, por sua vez, devem levar os perdidos a
prestarem culto a Deus (At 13:44-49). Pois uma adorao que no leva a
igreja a evangelizar no passa de mera contemplao, e uma evangelizao
que no leva os pecadores a adorarem a Deus est fora dos propsitos do
prprio Deus. Os cultos da igreja ( liturgia) sem misso como um rio sem
manancial, a misso sem culto como um rio sem mar. Ambos so
necessrios. Sem um o outro perde sua vitalidade e significado.
QUARTA 03 de Dezembro
IGREJA MISSIONRIA IGREJA DE ORAO
4. Que caracterstica principal tinha a igreja para Deus lhe
acrescentar almas? Atos 2:42.
A orao a essncia da obra missionria. No s uma atividade
necessria ao sucesso da obra - a obra em si. a prtica mais missionria
possvel, quando vivida de maneira bblica. Isto no quer dizer que orao e
misses so a mesma coisa, ou que a orao dispensa a misso, e sim, que
essas duas atividades devem vir interligadas uma na outra. Nunca demais
enfatizar a importncia da prtica da orao na obra missionria.
Quando o Esprito Santo ordenou que a igreja de Antioquia separasse
Paulo e Barnab para a obra que os tinha chamado, a igreja estava em
orao. Esta verdade est implcita e explcita em Atos 13.2 e 3,
respectivamente. importante saber que a igreja de Antioquia era uma
igreja de orao e que fazia da orao a base de sua misso.
provvel que o exemplo da igreja de Antioquia tenha marcado
positivamente o ministrio de Paulo. Paulo foi um homem de orao e
recomendava s igrejas que orassem por ele e pela expanso do evangelho
de Jesus Cristo. Agora, mais do que simplesmente orar, a igreja de
Antioquia era uma igreja que exercia a prtica do jejum. impressionante a
nfase que Lucas d ao jejum na igreja de Antioquia. Era uma igreja que
jejuava e orava.
Apesar da Igreja Primitiva ter vivido momentos de muitas provaes, nada
indica que naquela ocasio especial de Atos 13 a igreja de Antioquia
estivesse jejuando e orando porque passava por momentos difceis. Pelo
contrrio, o contexto prximo (cap. 12) indica que a Igreja Primitiva, de
modo geral, estava vivendo um dos seus melhores dias. Pedro havia sido
libertado milagrosamente da priso e um dos maiores inimigos da igreja, o
rei Herodes Agripa I, foi morto mediante a interveno de um anjo do
Senhor. Enquanto isso, "a palavra do Senhor crescia e se multiplicava" (At
12.24).
Se como igreja temos falhado na prtica da orao, e falhado mais ainda em
rogar ao Senhor da seara que mande trabalhadores para a Sua seara, em
interceder por missionrios e orar pela obra missionria de um modo geral,
devemos, pois buscar isso com mais intensidade e procurarmos intensificar

a prtica de jejum na igreja. Muito pouco Jejum se tem feito na igreja, e no
necessrio que haja um calendrio para isso. Que cada um de nossos
irmos, determine em um dia a fazer jejum e ficar em orao com Deus,
para que Deus possa enviar missionrio e tambm amadurecer o campo
para que possamos fazer a colheita. E tambm enviar a igreja ao local onde
as espigas esto maduras, para que nos alegremos com os molho da vitria.
A igreja de Antioquia buscava a presena de Deus pelo simples prazer de
estar servindo a Deus. E continuou assim quando enviou seus missionrios e
os sustentou com fervorosas oraes.
Que Deus nos conceda a graa de ser uma igreja que se alegre em estar
em Sua presena, intercedendo dia aps dia pela obra missionria em nosso
pas e no mundo.
QUINTA 04 de Dezembro
IGREJA MISSIONRIA IGREJA COMPROMISSADA COM OS
MISSIONRIOS
5. Que fez a Igreja em relao a Paulo e Barnab? Atos 13:3,4.
O que determina, de certo modo, se uma igreja ou no missionria o seu
envolvimento e compromisso com os missionrios. Este compromisso
mostrar at onde a igreja est engajada em misses e, principalmente, at
onde ela tem sido obediente voz do Esprito de Deus, mesmo quando atua
na retaguarda.
A igreja de Antioquia era uma igreja de compromissos. Ela estava
compromissada com Deus (servindo a Deus, jejuando e orando, Atos 13.2,3)
e com os missionrios (impondo sobre eles [Barnab e Saulo] as mos, os
despediram, Atos 13.3).
importante destacar, antes de tudo, que o envolvimento missionrio da
igreja de Antioquia no estava limitado queles cinco nomes de Atos 13.1. E
mesmo se a imposio de mos sobre Paulo e Barnab tivesse sido
realizada por apenas trs deles, nem por isso deixaria de ser o trabalho da
igreja toda. Toda a igreja de Antioquia estava envolvida em comissionar
Barnab e Saulo, pois quando os missionrios retornaram, eles relataram
igreja o que Deus tinha feito (14.27). E ainda, "o Esprito Santo movimenta a
igreja e no meramente cinco pessoas para se engajarem na obra
missionria".
A imposio de mos sobre Paulo e Barnab no deve ser entendida,
como "uma ordenao para ensinar (Paulo e Barnab j tinham estado no
ministrio cristo, e Paulo considerava que a sua autoridade vinha
diretamente de Deus, e no dos homens, nem sequer por intermdio dos
homens, Gl 1.1)". E ainda: "O certo que Paulo e Barnab foram enviados
para uma obra especfica numa atmosfera de adorao, orao e jejuns (At
13.1-3), uma ao que, segundo Atos 14.26, os 'recomendou graa de
Deus'".
Em Atos 13.3 no aconteceu o que vemos hoje em dia. Paulo e Barnab no
foram lanados num campo e deixados "ao deus dar". A igreja no se
esqueceu daqueles que enviou e os missionrios, por outro lado, no se
lembraram da igreja somente quando o dinheiro da misso encurtou.
Por fim, a igreja precisa conscientizar-se e ver-se como a principal agncia
missionria da face da Terra. Orar tendo isso em mente, agir tendo isso em
mente, pregar tendo isso em mente, trabalhar tendo isso em mente.
Para Deus s existem duas coisas: Ou somos campo, ou somos base
missionria. Se somos campo, precisamos ser evangelizados, mas se somos
base, ento est na hora de trabalhar. A omisso no pode ser a misso de
uma igreja vocacionada pelo Esprito Santo de Deus.
SEXTA 05 de Dezembro
IGREJA MISSIONRIA IGREJA QUE OUVE A VOZ DO ESPRITO SANTO
6. Quem instrua a misso da igreja? Atos 13: 2.

Enquanto a igreja orava, provvel que o Esprito Santo falou pelos
profetas que ali estavam, tornando Sua vontade conhecida. No sabemos ao
certo como o Esprito Santo falou aos profetas da igreja de Antioquia. Seja
como for, Ele falou e a igreja ouviu.
O verbo "ouvir" empregado em mais de um sentido nas Escrituras.
Pode significar: captar, entender, abraar e obedecer o que se ouve. Algum
pode escutar e ouvir, no sentido literal, o som das palavras, entender as
palavras, mas ser totalmente surdo quanto prtica dessas palavras.
A igreja de Antioquia era uma igreja sensvel voz do Esprito, e mais do
que aguar os ouvidos para ouvir a Sua voz, ela ouviu, principalmente,
obedecendo. E exatamente nesse sentido de fazer o que Deus ordena que
a igreja brasileira hoje deve ouvir, atravs da Escritura, o que "o Esprito diz
s igrejas".
O poder do Esprito o segredo do sucesso da misso da igreja. Lembremos
que os discpulos de Jesus foram homens que andaram cerca de trs anos
com o Mestre. Conheceram-nO intimamente, foram ensinados por Ele,
ouviram Seus sermes e viram Seus milagres. Viram Seus sofrimentos,
morte, ressurreio e ascenso. Se alguma vez existiram homens que
estivessem em melhor posio e condio de falar ao mundo acerca da
ressurreio de Jesus e de todos os fatos a respeito dEle, estes homens
eram Seus discpulos. Entretanto, o que o Senhor Jesus diz que eles
seriam totalmente incapazes de faz-lo se do alto no fossem revestidos do
poder do Esprito. Devemos como igreja buscar o poder do Esprito Santo
aguardar e aprendermos a ouvir a voz do Esprito Santo e com certeza
ouviremos a voz dos que precisam ser ouvidos.
S assim seremos uma igreja que leve a tarefa missionria a srio.
LIO 11
06 a 13 de Dezembro
LEVANDO A SERIO A CEIA DO SENHOR.

Sbado a Tarde
VERSO UREO: Portanto, qualquer que comer este po, ou beber o clice
do Senhor indignamente, ser culpado do corpo e do sangue do Senhor.
Examine-se, pois, o homem a si mesmo, e assim coma deste po e beba
deste clice. Porque o que come e bebe indignamente, come e bebe para
sua prpria condenao, no discernindo o corpo do Senhor. I Corntios
11:28-29.
PENSAMENTO CHAVE: A Ceia do Senhor o emblema no qual, participando do po e
vinho, conforme a instituio de Cristo, se anuncia a Sua morte; e aqueles que participam
dignamente tornam-se, no de uma maneira corporal e carnal, mas pela f, participantes do seu
corpo e do seu sangue, com todas as suas bnos para o seu alimento espiritual e crescimento
em graa.
Os Remanescentes no negam o conceito da presena real de Cristo na Ceia. No entanto,
entendem que a presena de Cristo no em substncias materiais, porm, presena espiritual.
A presena espiritual de Cristo na Ceia to real quanto a presena fsica do po e do vinho.
Pela f o crente se alimenta do corpo de Cristo, to real e verdadeiramente, como come do po e
bebe do clice. Quando falamos da presena espiritual de Cristo na Ceia, devemos entender que
o corpo e o sangue de Cristo no esto espiritualmente presentes nos elementos da Ceia, mas
sim, espiritual e realmente presentes f dos crentes nessa ordenana, como esto os prprios
elementos aos seus sentidos corporais. Na hora da ceia, o po e o vinham no se transformem no
corpo e sangue de Cristo, pois a expresso: "isto o meu corpo, isto o meu sangue" no pode
ser tomada literalmente. Visto que Jesus estava diante dos seus discpulos em carne e osso, Ele
no podia dizer que eles estavam com o seu corpo e o seu sangue nas mos, e que deviam comlo e beb-lo, respectivamente, de forma literal. A expresso "isto o meu corpo, isto o meu
sangue", deve ser interpretada como "representa", "simboliza". Alm disso, contrrio ao senso
comum crer que o que parece, cheira e tem gosto de po e vinho seja, de fato, carne e sangue.
A Ceia um momento de profunda comunho com o Senhor (1Co 10.16) e um anncio ao
mundo da morte de Cristo, "at que ele venha" (1Co 11.26). A Ceia uma ddiva de Deus a ns.
Finalmente, aqueles que participam da Ceia do Senhor so abenoados com verdadeiro alimento
espiritual e crescimento na graa.
DOMINGO 07 de Dezembro
A LINGUAGEM DE HUMILDADE.
1. Na iniciao da Ceia, que lio Jesus quis nos passar no ato do
lava-ps?Joo 13:14-16.
As estradas da Palestina tinham muita poeira. Como as sandlias
comumente usadas no protegiam os ps do p, os servos tinham de lavar
os ps dos convidados antes que entrassem em casa. Mas Jesus e Seus

discpulos no tinham servos. E obviamente nenhum dos doze queria
desempenhar essa tarefa. Somente Jesus, o Filho de Deus, aceitou fazer
isso! Cristo planejou que essa cerimnia nos recordasse de que: (1) Ele a
Si mesmo Se esvaziou, assumindo a forma de servo, tornando-Se em
semelhana de homens (Filip. 2:7); (2) Temos de nos purificar
freqentemente, por causa de alguma queda ou mancha durante nossa
caminhada crist, mesmo que tenhamos aceito a Cristo e sido lavados pelo
Seu sangue; (3) Devemos possuir o esprito de humildade, a disposio de
servir, sem qualquer mancha de inveja, orgulho ou egosmo. Essa
ordenana o preparo designado por Cristo para o servio sacramental...
Existe no homem a disposio de se estimar em mais alta conta do que a
seu irmo, de trabalhar para si mesmo, de procurar o mais alto lugar; e
muitas vezes isso d em resultado ruins suspeitas e amargura de esprito. A
ordenana que procede ceia do Senhor, deve remover esses
desentendimentos, tirar o homem de seu egosmo, faz-lo baixar de seus
taces de exaltao prpria humildade de corao que o levar a servir a
seu irmo.
Este ato de humildade tambm proposto por Paulo quando exige-se daqueles que desejam
participar dignamente da Ceia do Senhor que se examinem sobre o seu conhecimento em
discernir o corpo do Senhor, sobre a sua f para se alimentarem dele, sobre o seu
arrependimento, amor e nova obedincia, para no suceder que, vindo indignamente, comam e
bebam para si a condenao. A Ceia do Senhor um ato de f e discernimento. A razo pela
qual um descrente ou uma criana no possa participar da Ceia do Senhor porque aquele no
tem f em Cristo e esta no tem discernimento quanto ao corpo e o sangue-do-Senhor.
Para que o crente participe dignamente da Ceia do Senhor necessrio que ele observe o
seguinte: 1) Tenha conscincia do valor e importncia da Ceia do Senhor (I Cor 11:27,29).
Participar com dignidade e discernimento receber com f aquele ato solene; 2) Faa um autoexame de sua pessoa e conduta perante Deus (I Cor 11:28). Antes de tomarmos parte em tal
servio, o mnimo que podemos fazer um rigoroso auto-exame. Deixar de faz-lo resultar em
comungar 'indignamente' (v27). Esse o momento em que a hipocrisia no tem vez, visto que
no se estar julgando os outros, mas cada um a si mesmo, sob os olhares atentos de Deus.
uma ocasio solene de arrependimento, amor e nova obedincia; 3) Evite a condenao divina (I
Cor. 11:29-32). Que condenao essa? Paulo no quer dizer que a pessoa que comunga
erroneamente incorre na pena eterna, mas cai sob a medida de condenao apropriada a seu ato.
"Examine-se, pois, o homem a si mesmo, e assim coma do po e beba do clice" (I Cor. 11.28).
Que a nossa participao na cerimnia de Lava-ps e da Ceia do Senhor promova a glria de
Deus.
A LINGUAGEM DE COMEMORAO
2. Que outra comunicao nos traz a celebrao da ceia? I Cor.
11:25.
A Ceia Memorial tem sido celebrada num ambiente espiritual, profundo,

reverente e cheio de certeza, alm do destaque que a Ceia do Senhor nos
fala numa linguagem silenciosa porm plena de energia. Temos o po e o
vinho, elementos simples, porm altamente destacados nesta celebrao. E
nesta simplicidade, ela se torna um meio de comunicao de algumas
importantes mensagens para o povo de Deus. Quando levamos a srio a
celebrao da Ceia do Senhor, usamos de determinadas linguagens:
Paulo diz isso: "Semelhantemente tambm, depois de cear, tomou o
clice, dizendo: Este clice o novo pacto no meu sangue; fazei isto, todas
as vezes que o beberdes, em memria de mim", ou seja, "para que pensem
novamente em mim."
A presena de Jesus Cristo algo extraordinrio na vida crist. Pela
inspirao do Esprito de Deus, at mesmo a escolha de certas palavras tem
o seu lugar na Escritura Sagrada. Aqui, apenas uma filigrana lingstica: na
lngua hebraica, a palavra que significa "manifestao de Deus, presena
divina" shekinah, a gloriosa presena de Deus no meio do Seu povo. Cada
vez que a glria do Senhor se manifestava no meio do povo de Israel, fosse
no deserto, em Cana, ou nas grandes batalhas, sempre era celebrada a
manifestao da shekinah divina ( Sl 78:60; Is 18:1; 22:19).
Quando Joo escreveu a narrativa que abre o Evangelho que leva o seu
nome, ele disse "E o Verbo se fez carne, e habitou entre ns, cheio de graa
e de verdade"; a palavra grega utilizada no do hebraico: grega, tem
outra origem. O impressionante, no entanto, que o vocbulo utilizado por
Joo para dizer, "o Verbo habitou, marcou presena, manifestou-se entre
ns", a palavra grega que diz skin. Percebam o som do hebraico sh ki
nah e do grego s ki n. As duas palavras tm praticamente o mesmo
radical. Coincidncia, ou vontade de Deus que as palavras assemelhadas
fossem usadas pelo escritor sagrado?
Para que se manifeste a glria de Deus, e para que pensemos nEle, que a
Ceia do Senhor celebrada por Sua Igreja. Jesus Cristo estabeleceu trs
ordenanas: o Batismo a Ceia Memorial e o lava-ps. So ordenanas sem
qualquer benefcio acessrio para a salvao. Uma pessoa em sendo salva
por Jesus Cristo, na verdade no precisa do Batismo para acrescentar algum
valor maior salvao. O malfeitor da cruz no precisou se batizar, mas
recebeu a certeza de que estaria com Jesus Cristo no paraso. No preciso,
mas o batismo um ato de obedincia: Jesus at foi batizado por Joo, e
mandou que a Igreja praticasse o batismo, o que fazemos como testemunho
pblico do que Jesus Cristo fez na nossa vida.
A outra ordenana a Ceia do Senhor. Ento, quando observamos a Ceia do
Senhor, fazemos algo pelo Senhor, no por ns ou pelos outros, mas pelo
Senhor, porque estamos pregando o Seu sacrifcio para a salvao de todo
aquele que cr. Estamos dizendo isso quando tomamos o po nas mos,
que o corpo de Jesus Cristo que sofreu no Calvrio; e quando tomamos o
clice, dizemos que o sangue de Jesus Cristo foi derramado por ns.
Estamos pregando a mensagem de livramento de redeno para todo o que
cr!
Como precisamos de memoriais! Sim; precisamos de memoriais para que

nos lembremos de quem somos, daquilo que somos, porque estamos aqui, e
aonde estamos indo. Sim; precisamos de memoriais. Quando se ouve o
nome de Martinho Lutero , logo lembramos de 1516 ,a data principal da
Reforma! Falamos de amor conjugal, lembramos a aliana. Com certeza:
precisamos de memoriais. Temos que lembrar da nossa indignidade e da
beleza do perdo. Por essa razo, temos o memorial da Ceia do Senhor.
isso o exatamente o que faz a Ceia do Senhor: ela nos relembra o dom da
vida atravs da morte de Jesus Cristo. Assim, quando nos reunimos
seriamente para celebrar
TERA 09 de Dezembro
A LINGUAGEM DA COMUNHO
3. Que linguagem implica nos reunirmos para a Ceia do Senhor? I
Cor. 11:17-20.
Paulo disse: "Nisto, porm, que vou dizer-vos no vos louvo; porquanto
vos ajuntais, no para melhor, mas para pior" (v. 17). Aconteceu,
infelizmente, com a igreja de Corinto, que se reuniu no para o melhor, mas
para o pior; reunia-se para a indignidade. No confundamos as coisas:
quando falamos de comunho, no estamos falando de encontro
sobrenatural, mstico; no estamos dizendo que nos unimos a Jesus Cristo
atravs do Nirvana, como querem pregar as religies orientais; no estamos
tendo uma viso, no; no comunicao com um morto como querem
ensinar por a, no! A Palavra nos ensina que a Ceia do Senhor um
memorial. No h comunho fsica, ao se participar da Ceia do Senhor,
entre o homem pecador e o Deus perfeito, mas uma comunho espiritual,
sem dvida, pela lembrana de Cristo na cruz, se a levamos a srio.
O cristo ao longo dos anos de permanncia na igreja, na palavra e nas
ordenanas, ainda se emociona quando participa da Ceia do Senhor! E cada
vez que segura o po, se emociona, porque lhe vem mente que indigno
pecador, e que pela graa de Deus foi feito Seu filho! Lembra-se, quando
pega na salva um pouco do clice, e que fica com as mos trmulas; fica na
igreja , ano aps ano participando da celebrao da Ceia do Senhor, mas
ainda treme quando tem na sua memria e corao a cena de Jesus Cristo
no Calvrio, e o Seu sangue escorrendo pelas mos, pela Sua testa, pela
face, e pelo tronco da cruz. Sim; h uma comunho espiritual pela
lembrana de Cristo na cruz, e pela nossa identificao com essa cruz: a
minha cruz, no de Cristo, mas a minha cruz! H uma comunho entre os
crentes na Ceia Memorial, mas no comunho-de-lanchinho! Por isso,
Paulo est preocupado, e diz "Mas, se algum quiser ser contencioso, ns
no temos tal costume, nem tampouco as igrejas de Deus. Nisto, porm,
que vou dizer-vos no vos louvo; porquanto vos ajuntais, no para melhor,
mas para pior". Terrvel!
Havia divises na igreja de Corinto quanto a questes de doutrina. A igreja
estava seccionada por causa do uso do vu e do cabelo (cap. 11)?! por

esses erros todos que doutrinas estranhas surgiram ao longo da histria da
Igreja Crist. Como a transubstanciao, ensinando que no momento em
que so pronunciadas as palavras de instituio ("isso o meu corpo" e
"isso o meu sangue") que tanto o po quanto o vinho mudam a sua
substncia, e as suas substncias tornam-se, respectivamente, a da carne e
do sangue de Jesus Cristo! O Senhor tenha piedade! Isso no se encontra na
Escritura?! A comunho com Cristo no necessita que a substncia desses
elementos materiais seja mudada. O Novo Testamento nos ensina que a
Ceia do Senhor um memorial. No h comunho fsica, ao se participar da
Ceia do Senhor, entre o homem pecador e o Deus perfeito, mas uma
comunho espiritual, sem dvida, pela lembrana de Cristo na cruz. Havia
divises por causa da doutrina dos dons espirituais(caps 12 e 14)em que
eles se debatiam entre si; E depois todos queriam se reunir para "tomar o
lanchinho"?! A Ceia do Senhor no para isso, ela no um lanchinho,
porque se a tomamos agora, e se no temos essa impresso profunda de
comunho, sairemos com a mesma amargura e com a mesma raiva do
nosso irmo em Cristo com que entramos. A conduta dos irmos de Corinto
destrua o propsito da igreja, e o propsito da Ceia! O que Paulo est
enfatizando a harmonia da Ceia, a qualidade de vida espiritual, a
unidade da igreja, e quando celebramos com seriedade a Ceia, isso o que
estamos proclamando!
A LINGUAGEM DA CONSAGRAO
4. A que outra linguagem nos induz a participao da ceia do
Senhor? I Cor. 11:27-29.
Quando celebramos a Ceia usamos esse tipo de linguagem. "De modo que
qualquer que comer do po, ou beber do clice do Senhor indignamente,
ser culpado do corpo e do sangue do Senhor. Examine-se, pois, o homem a
si mesmo, e assim coma do po e beba do clice".
Interessante que a Ceia do Senhor no torna ningum melhor: ningum vai
sair melhor porque tomou a Ceia do Senhor, pois o preparo ou a melhoria do
corao tem que ser feito antes de participar da ceia. E, no entanto, h um
paradoxo: o irmo pode sair pior se tomou a Ceia do Senhor indignamente!
o que Paulo diz, por essa razo dever de cada um solene e seriamente
examinar-se sobre quais so os seus interesses em Jesus Cristo. Voc
participou da Ceia s porque os outros iam ver, e voc ia ficar com vergonha
se ficasse sentado e no participasse? por essa razo dever de cada um
solene e seriamente deve examinar-se sobre quais so os seus interesses e
propsitos quando se aproxima da Mesa do Senhor. Veja bem a seriedade de
seus objetivos.
Ao se ler sobre os levitas e sacerdotes (Nmeros 3 e 4). Fica-se

arrepiado! Que coisa impressionante a legislao, como eram as normas no
acampamento de Israel no deserto! Somente podiam se aproximar dos
mveis os sacerdotes, nem os levitas que eram os seus auxiliares poderiam
se aproximar dos mveis do santurio.
Quando havia necessidade de desmontar o tabernculo para se transferirem
para outro lugar, os sacerdotes entravam, embalavam os mveis, com
vrias camadas de tecidos (e de cores diferentes para mostrar o grau de
santidade do objeto), e depois que tudo era embalado, e ningum via a
forma do objeto, os levitas pegavam o pacote e faziam o carregamento nos
carros de boi para o transporte pelo deserto. E sempre lembrado o
seguinte: "e o estranho que se chegar ser morto" (Nm 3:10 ).
Os levitas funcionavam, entre outros deveres, como guardas de
segurana do tabernculo. A lei no era fcil: era marcial, lei de guerra! O
"estranho"aqui no se referia ao pago, no; Se referia ao prprio povo de
Israel. S que h uma diferena muito grande: na Igreja Crist o pastor no
o sacerdote, e os outros, o "povo"! Na Igreja de Cristo fomos todos
elevados ao sacerdcio, por isso podemos nos aproximar dos objetos, da
Mesa do Senhor! Mas tem uma coisa: se o irmo vier Mesa do Senhor com
o corao e as mos sujas, "ser culpado do corpo e do sangue do Senhor"
(I Cor. 11:27)! O irmo no sai melhor, mas pode sair pior do santurio.
Quanta seriedade exigida dos participantes?!
Ento, estou vindo com f na morte de Jesus Cristo? Vivo diariamente pelo
poder da ressurreio de Jesus Cristo? So perguntas que tenho que fazer!
Jesus realmente o alimento da minha alma? Sou eu um dos Seus, ou sou eu
apenas mais um com os Seus? Estou em harmonia, minha vida digna da
comunho com os outros crentes? Permanece a minha aliana com o Deus
vivo? Se no conheo a Jesus Cristo, como posso me lembrar dEle?
Phillip Henry diz que o crente quando for participar da Ceia deve fazer trs
perguntas:
Que que eu sou? Filho de Deus, salvo pelo sangue de Jesus? Lavado pelo
Seu sangue?
Que que eu tenho feito? Minhas mos esto limpas, ou manchadas. Meu
corao est limpo, ou borrado, sujo?
Que que eu desejo? Quais os meus sonhos e vises, que almejo na Causa
de Jesus Cristo?
No srio? Ento, devemos dar graas a Deus pelo privilgio de termos
um dilogo com a Ceia do Senhor, e, assim, que venhamos mesa do
Senhor em esprito de comemorao porque essa a linguagem que
falamos agora, em comunho espiritual porque essa a realidade que
vivemos agora, e consagrao pessoal porque esse o propsito, o objetivo,
o alvo de nossa vida sempre. Ao participarmos da celebrao da Ceia,
devemos lembrar, sobretudo, que a Ceia do Senhor no um funeral (para
que cara triste?): a Ceia do Senhor uma celebrao de f, de alegria, de
esperana porque ns olhamos para o dia da volta de nosso Senhor Jesus
Cristo! Que o Senhor nos ajude e abenoe!
A CEIA MESSINICA
5. Que Jesus est preparando para os fiis? Lucas 14:15-24.
Os antigos judeus utilizaram imagens variadas para descrever o que aconteceria quando
chegassem os dias da Era Messinica. Era um tema constante no somente na mensagem dos
profetas, mas nos dias de Jesus havia muita especulao sobre quando seria, e o que aconteceria
por ocasio desse abenoado tempo. Entre as muitas figuras que foram usadas para descrev-la,
havia a de um banquete. Quando lemos o Salmo 23, o seu penltimo versculo, ele diz "Preparas
uma mesa perante mim na presena dos meus inimigos". essa figura da ceia a que foi utilizada
por Jesus Cristo. E, se vamos ao profeta Isaas, aquele que mais falou acerca do Messias,
tambm leremos: "E, o Senhor dos exrcitos dar neste monte a todos os povos um banquete",
e, continua dizendo, "e destruir neste monte a coberta que cobre todos os povos, e o vu que
est posto sobre todas as naes. Aniquilar a morte para sempre, e assim enxugar o Senhor
Deus as lgrimas de todos os rostos, e tirar de toda a terra o oprbrio do seu povo; porque o
Senhor o disse" (Is 25:6, 7, 8).
No relato de Lucas houve um homem que fez referncia a essa Ceia Messinica, dizendo a
Jesus o seguinte: "Bem-aventurado aquele que comer po no reino de Deus". Com essa palavra,
ele deu ocasio para que Jesus contasse um midrash, uma parbola, uma pequena histria, uma
ilustrao sobre quem tem direito de participar do futuro banquete com o Messias. E aqui est a
histria que Jesus contou: um homem quis dar um banquete, convidou os amigos, e eles
comearam a dar desculpas. Um no podia ir porque havia comprado um campo; o outro,
porque havia comprado cinco juntas de boi e precisava experiment-los; o outro no podia ir
porque havia casado. ; cada um apresentou o que considerava ser uma importante desculpa.
necessrio explicar que o homem ficara indignado porque o convite era feito muito
antecipadamente. Mas havia um detalhe: no se sabia a hora da festa. Quando chegasse a
ocasio, o convidado seria comunicado, e foi o que aconteceu: "E hora da ceia mandou o seu
servo dizer aos convidados: Vinde, porque tudo j est preparado". Aceitar o convite, e no
comparecer, seria considerado uma grave injria ao anfitrio, um srio insulto.
Na histria, os convidados deram suas desculpas: um estava com suas terras, o outro estava
envolvido com o seu gado, e o terceiro com a famlia. Naturalmente, para eles os envolvimentos
particulares eram mais importantes do que a ceia, tinham prioridade sobre o convite, e deram
desculpas. Razes tremendamente ilgicas, fracas de argumento, e, at, insultuosas, porque
dizer "No vou ao seu banquete porque eu preciso ver as terras; no vou ao banquete porque
vou olhar o boi que comprei" era um insulto! E vejam a razo:
"Comprei um campo, e preciso ir v-lo; peo que me desculpe". A desculpa fraca porque
esse homem era um mentiroso. uma questo de senso comum tanto aqui quanto no Oriente
Mdio, pois ningum compra uma fazenda, um trato de terra sem antes conhecer cada metro
quadrado. Ningum compra terreno sem olhar antes, e foi o que esse homem fez. Um certo
comentarista da Palavra de Deus at diz que muitas vezes a compra de uma fazenda requer, no
Oriente, anos de negociao, mesmo porque os orientais so extremamente pechincheiros.
Comprar no Oriente, uma mo de obra, uma verdadeira arte. como se hoje algum dissesse,
"No posso ir a sua festa porque eu comprei uma casa pelo telefone", sem olh-la, sem saber se
prestava, suas divises internas. Alm disso, as ceias eram realizadas no fim da tarde, de modo
que haveria tempo suficiente durante o dia para que o homem fosse olhar a fazenda que havia
comprado. Essa homem era um Mentiroso!...
O outro homem disse, "Comprei cinco juntas de bois, e vou experiment-los; peo que me
desculpe". Essa outra desculpa ridcula! Porque ningum vai comprar juntas de boi (so dois
bois trabalhando num arado), sem testar antes se os animais poderiam trabalhar um com o outro.
Ningum pegava um boi aqui e outro ali e os colocava juntos, no, porque nem sempre podiam
trabalhar em harmonia, um ajustado ao outro. como se algum ligasse para casa, e dissesse:
"No vou jantar hoje em casa porque comprei cinco carros usados pelo telefone, e vou olhar
para ver se prestam". Ningum faz isso!
A terceira desculpa ("Casei-me e, portanto no posso ir") parece ser a mais coerente, e at
ficamos querendo desculpar o homem que se casou e disse que no podia ir ao banquete do
outro porque, naturalmente, o lar de suprema importncia no ensino do evangelho. Mas, a
famlia no foi instituda para ser utilizada de modo egosta, e ser considerada mais importante
do que a famlia de Jesus, a igreja. Jesus, de qualquer modo, mostrou na histria que essa
desculpa no era a mais adequada. E a igreja para evitar este tipo de desculpa j faz o casamento
de seus membros dentro dela, em seu altar.
Todos estes tinham desculpas esfarrapadas para no aceitarem um compromisso com Jesus.
Do mesmo modo est o mundo hoje. Para no se comprometerem com as coisas de Deus, as
pessoas se dizem estar ocupadas, trabalhando em vrios empregos para manter sua famlia;
fazendo um curso, para lograr um bom emprego; cuidando de um parente que est tendo
problemas de sade; e desta forma arranjam as desculpas mais esfarrapadas para mostrarem que
no esto interessadas no convite de Jesus. .
AS LIES DA PARBOLA
6. A que Ceia est Jesus nos convidando? Mateus 26:29.
Na parbola nos lembra que o convite do Senhor para uma festa to alegre quanto um
banquete pode ser. Estamos sendo convidados para a Ceia Messinica! Quando celebramos a
Ceia do Senhor temos uma prvia desse banquete em apenas dois elementos: um pedacinho de
po e um calicezinho de fruto da videira; s! No entanto, ficamos to felizes com esses poucos
elementos, que podemos imaginar como ser na Ceia Messinica com todas as frutas e pratos
especiais nossa frente, com aquelas iguarias nossa disposio! a festa da salvao!
Na realidade, esse um convite para a alegria! No entendemos como pode algum participar
da Ceia do Senhor com o rosto triste... Alis, h quem pense que a Ceia do Senhor uma
recepo fnebre. ; h lugares onde h recepo; quando algum falece, e se vai fazer a
"sentinela", o velrio, h uma mesa onde os participantes vo se deliciar. A Ceia, apesar de
Memorial, no uma festa fnebre: a ceia da alegria! E temos nela uma pr-estria do que vai
acontecer na Ceia Messinica! Evangelho de tristeza, de penria no pode ser o evangelho do
reino-de-Deus!
A histria lembra tambm que as coisas que tornam uma pessoa surda ao convite no so ms
em si mesmas. Todos compreendem que o homem que disse ir olhar a fazenda faria algo
considerado correto. Todos entendem que aquele que foi olhar a junta de bois, fez algo
adequado. E menos, ainda, o casamento. So as terras de um, os negcios de outro, a indstria
de algum, a casa de praia de mais outra pessoa, mas to fcil algum ficar por demais
ocupado, e diria mais to preocupado com essa coisas boas que Deus concede, com o agora que
se esquece da eternidade, que se esquece do Deus-que-concede, que se preocupa tanto com o
visvel,
que
se
esquece
daquele
que
ele
no
v!
A histria nos lembra, igualmente, que Jesus exemplifica o que ns perdemos quando no O
seguimos. E a real tragdia perder a alegria do banquete messinico, a alegria da presena de
Jesus-Cristo,a-alegria-da-eternidade.
A histria nos recorda outra coisa; que o convite o da graa do Criador. E o conceito que
Jesus enfatizou a oferta gratuita da misericrdia de Deus, e, por isso, a porta aberta, e nesse
momento em que a porta se tornou aberta, foram convidados aqueles que antecipadamente no
tinham-sido-convidados.
Mas eu vos digo que muitos viro do oriente e do ocidente, e assentarse-o mesa com Abrao, e Isaque, e Jac, no reino dos cus; (Mateus
8:11;
Lucas
13:28-30).
Ah, meu irmo, e amigo querido, tudo est pronto! o que diz a Bblia. A voc nada resta a
fazer a no ser aceitar participar desse banquete messinico. O dever dos servos (e aqui estamos
ns, os servos do Senhor) chamar, insistir, dizer a todos, enfatizar o "vinde!" que est no
verso 17: "Vinde, porque tudo j est preparado". Esse o nosso dever; a voc s compete o
atender esse convite!
FELIZES SO AQUELES QUE LEVAM A SRIO A CEIA DO SENHOR!
LIO 12 13 a 20 de Dezembro
LEVANDO A SRIO O COMPROMISSO
Sbado a Tarde
VERSO UREO: Quem ama o pai ou a me mais do que a mim no digno
de mim; e quem ama o filho ou a filha mais do que a mim no digno de
mim. E quem no toma a sua cruz, e no segue aps mim, no digno de
mim. Mateus 10:37,38
PENSAMENTO CHAVE: Recebemos a vida, e depois revelamos a vida (de
Jesus). Na justificao divina, somos DECLARADOS justos. Na justificao
diante dos homens, somos DEMONSTRADOS justos. A f falsa baseia-se
apenas em PROFISSO, mas a f verdadeira baseia-se em POSSESSO. Em
outras palavras, a f que salva rompe-se em obras. S f em Jesus Cristo
que salva, Mas f em Jesus Cristo nunca s.
Certa vez um grupo de mulheres queria saber como eram
confeccionadas as jias que elas tanto apreciavam. Foram, ento, visitar um
ourives. Chegando ao local onde o ourives trabalhava, puderam observar
como ele queimava a prata no fogo cuidadosamente a fim de torn-la pura.
Depois de um tempo observando seu trabalho, ficaram admiradas com a
preciso com que ele lidava com o metal precioso, tirando-o no momento
exato de sua boa tmpera. Elas lhe perguntaram como ele podia saber
quando chegava a hora certa de retirar a prata do fogo, visto que ele j lhes
tinha dito que se deixasse a prata tempo demais no fogo ela seria destruda.
Ele disse que era bem simples, que havia um "macete" para descobrir a
hora certa. Era quando ele podia ver a sua prpria imagem refletida na
prata, isto, ento, indicava que j era hora de tir-la. A imagem do ourives
refletida na prata indica que ela j est purificada. Da mesma maneira a
Palavra de Deus nos sugere que o Senhor quer ver sua imagem refletida em
ns (Rm 8.29). E por coincidncia ele tambm nos purifica com o "fogo das
provaes" (Tiago 1:2-12) para atingir seu propsito. O "fogo das provaes"
vem das mais diversas reas de nossa vida: finanas, sade, problemas
familiares, vizinhos, trabalho e escola.
Porm, se sabemos que o fogo das provaes nos purifica, como
devemos reagir a ele? Ser que h alguma poro das Escrituras que nos
ajude a reagir positivamente diante das provaes a fim de que Deus

complete sua obra em ns? Sim, existe. Na verdade existe um livro que
pode nos ajudar muito. O livro chama-se Tiago, e mesmo pequeno, um
gigante em termos da sua mensagem para a vida e tica crist hoje. Tiago
apresenta para ns provas de uma f genuna, testes que vo tirar a escria
da nossa f e fazer com que a imagem de Cristo Jesus seja cada vez mais
ntida em ns. Tiago dispensa das saudaes preliminares e vai direto ao
assunto: Meus irmos, tende por motivo de toda a alegria o passardes por
vrias provaes (1.2). Como, porm, Tiago pode nos dizer imperativamente
que devemos ter alegria em meio provao, se ela to ruim para ns?
porque ele sabe que o verdadeiro crente cr que Deus torna isto possvel.
F um verbo ativo que est no tempo presente! Mas Tiago no pra
por a. Ele tambm nos ajuda de forma prtica para enfrentarmos as
provaes. Ele nos d cinco passos pelos quais enfrentaremos a refinao
da nossa f pelo fogo da provao.
ALEGRIA NAS PROVAES
1. A F Verdadeira Enfrenta Provaes com Alegria. Tiago 1:2,3.
Tiago usa o efeito choque para defender sua tese. Distingue entre dois
tipos de f - uma f falsa, invisvel, ou pelo menos incompleta, que at os
demnios tem, e uma f verdadeira, visvel, que manifesta-se pelas obras e
alegria nas tribulaes.
Segundo Tiago 2:19, os demnios so ortodoxos! Monotestas, trinitarianos,
crem na divindade e humanidade de Jesus, crem que Jesus morreu na
cruz pelos pecados, crem que ressuscitou ao terceiro dia! Alm disso, eles
tm uma reao emocional a esses fatos (tremem). Mas no so salvos.
Falta-lhes um ingrediente essencial, que transforma f falsa em f genuna:
CONFIANA.
A primeira prova talvez seja a mais difcil. Uma f pura consegue enxergar
a mo invisvel de Deus tirando o mximo proveito do fogo das provaes. A
f se alegra porque sabe que a provao tira as imperfeies da nossa f.
Confia nica e exclusivamente em Deus e pede sabedoria dEle para poder
tirar o mesmo proveito das tribulaes da vida. Fica resoluta, sem vacilar,
em meio s dificuldades. Ter alegria quando chega os momentos difceis no
significa que provaes so divertidas ou engraadas. No significa que
temos algum complexo de martrio ou somos sados-masoquistas. A idia
de uma avaliao cuidadosa, racional, pensada, madura, que v a longo
prazo e reconhece o benefcio que as provaes trazem consigo. Por
exemplo, a mulher que est para dar a luz sabe muito bem que deve
suportar a dor do parto para ter a alegria de ver seu filho nascer; o atleta
sabe que tem de treinar muitas horas por dia para ter a alegria de vencer a
maratona. Na verdade, precisamos aprender a suportar as dores da
provao hoje para termos a alegria de colhermos seus doces frutos
amanh. Esta deve ser a razo principal por que provaes so motivo de
alegria. Reconhecemos que a mo de Deus est sobre ns, que Ele maior
que a provao, que no escapa nada de seu controle, que Ele capaz de
produzir um bem muito maior (Jos. Gen 50:20).
PERSEVERANA NAS PROVAES
2. A F Verdadeira Enfrenta Provao com Perseverana. Tiago1:4.
Abrao foi DEMONSTRADO justo 30 a 40 anos depois que foi DECLARADO
justo, quando ofereceu Isaque no altar (Gn 22).
Tiago afirma a salvao pela f somente . . . Tiago 2: 23 deixa isso muito
claro, citando Gn 15:6.
Abrao creu em Deus, e isso lhe foi imputado para justia. Mas veja bem:
O processo que se iniciou depois que ele creu em Deus - a semente da sua
f - brotou, e 40 anos depois, justificou-se diante de Deus e do mundo. Sua
f na realidade de Deus, na obra de Deus em sua vida, na promessa de
Deus, era to grande, que ele podia colocar TUDO no altar de Deus, seu
nico filho, o filho da promessa, sua esperana do futuro, sua alegria.
Somente uma f madura, arraigada na soberania e no amor de Deus,
capaz disso.
s vezes, teremos que esperar muito tempo, como Abrao, para ver que
tipo de fruto a f a de produzir. Mas certamente ser produzido. E se no
existe, temos toda razo para questionar se a f existe tambm.
Podemos definir algum perseverante como uma pessoa disposta a ficar
"debaixo" at o fim. provaes somente so motivos de alegria se
continuarmos firmes at ao fim. Temos que permitir que Deus faa a obra
completa pelo fogo da provao. No significa que no vamos tentar sair do
sofrimento, pois no somos mrtires. Assim como a mulher pode fazer tudo
para aliviar a dor do seu parto, ns tambm podemos fazer tudo para aliviar
a dor, mas sem pecado. Precisamos entender que as provaes que vm da
parte de Deus tm o objetivo de desenvolver a nossa f. Por exemplo,
quando passamos por problemas financeiros, Deus quer nos ensinar a ser
bons mordomos daquilo que Ele mesmo tem confiado a ns. Mas verdade
tambm que o diabo se aproveita de situaes como esta e vem nos tentar,
para sacrificarmos alguns princpios ticos e dessa maneira desagradarmos
ao Senhor. Os atletas so o melhor exemplo de perseverana para ns. Eles
treinam muitas horas para alcanarem seu prmio. So perseverantes em
repetir todos os dias aqueles exerccios fsicos que os condicionam para a
vitria. O treinamento em si com certeza no muito agradvel, pois
consome muito tempo de sua semana e tambm traz consigo dores para o
corpo. Porm, no dia da vitria eles nem se lembram mais destas dores de
que foram "obrigados" a suportar. A perseverana produz uma f vibrante,
forte, completa e ntegra.
TERA 16 de Dezembro
ORAO NAS PROVAES
3. A F Verdadeira Enfrenta Provao com Splica Tiago1:5.
As crianas, gostam muito de brincar com domins, montando fileiras
sinuosas e derrubando o primeiro na esperana de que todos caiam. Se por
acaso houver uma interrupo do efeito domin, ela sabe que algo est
errado - um domin fora do lugar, um desnvel na superfcie, algum outro
defeito. O livro de Tiago mostra o efeito domin na vida crist. A f
genuna em Cristo Jesus inevitavelmente leva para uma vida de orao. Se
porventura isso no acontecer, existe ampla evidncia de que algo est
errado. Ou a pessoa nunca entrou na linha (no aceitou Jesus de verdade)
ou est com algum defeito srio em sua vida (est desalinhado ou
desajustado). Em Tiago vamos descobrir pelo menos trs caractersticas de
uma f de boca pra fora, e no de corao para dentro. Essa f sem, ou
efeito domin da orao, intil, invlida e morta.
Quando enfrentamos provao, normalmente vamos descobrir que nos falta
algo . Ela revela impacincia, incredulidade, fraqueza, ira e desnimo.
Porm o que mais nos falta sabedoria. No necessariamente para saber a
razo pelo sofrimento (quase nunca descobrimos isso) mas para saber como
responder quando percebemos as falhas do nosso corao. E o que fazer
nesta situao? Orar! Suplicar a Deus por sabedoria para poder lidar com a
provao da forma correta.
comum ouvirmos este versculo fora de seu contexto sendo usado como
um pedido generalizado por sabedoria. Acredito que isto seja vlido, pois
Deus sempre se agrada de pedidos por sabedoria, porm, a nfase do texto
est no pedido por sabedoria em meio a tribulao. A nossa primeira opo
em tempos difceis voltarmos nossa face para Deus, confiante de que Ele
h de responder com liberalidade. Aprendemos algo importante sobre nosso
Deus - Sua natureza generosa! O texto grego literalmente diz "o dandoDeus". Ele no fica incomodado, irritado ou bravo quando clamamos,
suplicamos e o importunamos dia aps dia por sabedoria para enfrentar
uma situao insuportvel. Ele se agrada de filhos que O procuram dessa
maneira.
F NAS PROVAES
4. A F Verdadeira Enfrenta Provao com F Tiago1:6-8.
Mas existe um "porm" no texto. Podemos pedir, mas o pr-requisito a F.
No uma f cega, mas que tem olhos espirituais abertos para
compreender e confiar na natureza de Deus. O ponto da provao para
desenvolver nossa f. Ento o que adianta suplicar a Deus, mas sem f de
que Ele se importa e de fato responde s oraes que lhe fazemos? O ponto
da provao estabilidade, firmeza, convico e maturidade. Mas a dvida
leva para instabilidade, agitao, inconstncia-assim como as ondas
dirigidas pelo vento. Essa pessoa j comea derrotada.
No podemos fabricar boas obras. So o produto natural de quem tem
vida em si, a vida de Jesus, cultivada e demonstrada pelo Esprito Santo,
que nos cutuca em direo a um carter aprovado por Deus. Tiago
escreve por esse mesmo Esprito para nos cutucar em direo s obras
que revelam uma f verdadeira. Podemos recapitular as obras que ele
mesmo j mencionou at esse ponto no livro como provas de uma f
genuna, uma f presente e ativa:
1. Reage as provaes com alegria ( Tiago 1:2-12)
2. Resiste tentao, CRENDO que Deus bom e que no tenta a ningum,
mas que a culpa pelo pecado vem de mim mesmo (Tiago 1:13-18)
3. Recebe a Palavra, como praticante e no somente ouvinte. Quem foi
regenerador pela Palavra da verdade no consegue mais viver sem ela.
Deve sua vida a Ela! ( Tiago 1:19-25).
4. Reflete sua religio em generosidade, santidade e palavras peneiradas
(Tiago1:26,27).
5. Rejeita favoritismo (2:1-13).
Mais tarde na carta, Tiago dar outras obras que so fruto natural de quem
realmente cr em Jesus. Mas por ora, cabe a ns fazermos o que Paulo
sugere em II Cor 13:5, e examinar-nos a ns mesmos, para ver se realmente
estamos na f. Se confiamos, mas confiamos mesmo em Cristo Jesus e
somente Cristo, ento hora de deixar que a vida dEle seja vivida em ns,
em nosso carter, transformado diariamente, de glria a glria, imagem
de Cristo.
S f em Jesus Cristo que salva, Mas f em Jesus Cristo nunca fica s.
ESPERANA NAS PROVAES
5. A F Verdadeira Enfrenta Provao com Esperana Tiago1:9-12.
F sem esperana Falsa, uma Fantasia! F sem esperana, nas
palavras de Jesus, como sal inspido, sem sabor, que no presta para
nada. um ramo no ligado videira, que s presta para ser podado e
queimado. Quem tem essa perspectiva nunca compreendeu a graa do
Senhor! a prova mais clara de que nunca fora regenerado.
Qual o proveito, ter algum se disser que tem f, mas no tiver
esperana? Pode, acaso, semelhante f ajud-lo? Entende-se que existem
vrios tipos de f. Existe uma f verdadeira e uma f falsa. A primeira
uma possesso, a outra mera profisso. Por isso que perguntamos aqui:
pode, por acaso , uma f sem esperana ajudar algum? Esse tipo de f
falsa intil.
Fomos salvos com propsito. F em Cristo muito mais que um aplice de

seguros de vida, que algum compra e coloca numa gaveta e esquece! A f
genuna significa plena confiana e esperana em Cristo, um Cristo que
cuida de ns.
Os ltimos versos deste pargrafo parecem fora do lugar, mas de fato
fazem parte do argumento. Por que Tiago comea falando sobre o pobre e o
rico? O que tem a ver? Os leitores, na grande maioria, eram pessoas pobres.
Precisavam reconhecer que a provao era algo temporrio, transitrio e
superficial. Mesmo em condies humildes, tinham uma posio em Cristo
de dignidade. Em outras palavras, havia esperana para os pobres. Essa
vida no o fim!
O rico, por outro lado, precisava compreender que suas riquezas eram
insignificantes luz do grande esquema do universo. No garantiam nada
em termos da eternidade. De fato, suas riquezas eram superficiais, instveis
e superficiais. Quem depende de posses e bens para seu "status" diante de
Deus est em srios apuros. O ltimo versculo conclui essa parte sobre a
prova da provao, mostrando que havia, sim, possibilidade para o futuro.
Quem persevera em Cristo em meio as provaes revela uma f vibrante,
viva e eficaz. No final do processo, ter o galardo chamado "a coroa da
vida". Entendo que o galardo a vida, ou seja, que essa pessoa ter o
alvio final de todos os seus sofrimentos numa vida sem fim.
LEVANDO A SRIO O COMPROMISSO
6. O que implica ter verdadeira f em Jesus? Mateus 10:38.
Tomar a cruz significa passar por provaes e produzir frutos (obras) de
arrependimento.
1. S f em Jesus Cristo que salva, nunca obras. Obras no so uma
condio de salvao, nem da santificao, que acontece pela f em Cristo
(Ef 2:8,9).
2. A verdadeira f em Jesus nunca fica s, mas rompe-se em obras. Obras
acompanham a verdadeira f, como expresso da vida de Cristo em ns.
So produzidas por um corao cheio de graa, no culpa.
Jesus nos disse que pelos frutos os conhecereis. Se algum professa ser
crente em Cristo mas sua vida no mudou em nada, ser que realmente
salvo? Embora no possamos julgar aos outros, segundo II Corntios 13:5,
devemos julgar a ns mesmos: Examinai-vos a vs mesmos se realmente
estais na f; provai-vos a vs mesmos. Por isso, Tiago sugere provas
concretas de uma f genuna em seu livro. Para ele F um verbo ativo
e presente.
Sei que muitos esto sentindo o fogo do ourives em suas vidas. Mas todo
esse processo significa que Deus encontra em ns uma f como brilhante,
que vale a pena trabalhar. Ser que voc e eu estamos permitindo que Deus
trabalhe, mas trabalhe mesmo, a nossa f? Estamos dispostos, ao
encontrarmos o ensino do livro de Tiago, a deixarmos que o Ourives termine
seu trabalho em ns?

"Aumenta minha f! Revele Seu Filho em mim."
As provas de uma f genuna so oportunidades para aqueles que
realmente so filhos de Deus desenvolverem sua vida crist. So
oportunidades para dizer "SIM" ao Esprito Santo, movidos pela Palavra de
Deus.
Lembre-se:
F um verbo ativo... no tempo presente. E o cristo que tem uma
verdadeira f, jamais interromper seu compromisso com Deus, por causa
das provaes. Ao contrrio disso, ele compreender que as provaes so
a parte do acordo com Deus pra que atravs dela, possa estar preparado
para o lugar de destaque que est preparado para ele no Cu.
SUPORTAR PROVAES E TER OBRAS DE CONVERSO FAZ PARTE DA
F DAQUELES QUE LEVAM A SRIO O COMPROMISSO COM DEUS
LIO 13 20 a 27 de Dezembro
LEVANDO A SRIO A IGREJA
Sbado a Tarde
VERSO UREO: Mas, se tardar, para que saibas como convm andar na
casa de Deus, que a igreja do Deus vivo, a coluna e fortaleza da verdade. I
Timteo 3:15.
PENSAMENTO CHAVE: A igreja ser apenas uma instituio humana se

no tiver a viso de Jesus Cristo para o contexto e a realidade histrica na
qual est inserida.
COMO SE FAZ UMA GRANDE IGREJA : Cristo amou a igreja e a si mesmo se
entregou por ela, para que a santificasse, tendo-a purificado por meio da
lavagem de gua pela palavra, para a apresentar a si mesmo igreja gloriosa,
sem mcula, nem ruga, nem coisa semelhante, porm santa e sem defeito"
(Ef 5:15-27).
desejo comum que esta nossa igreja seja grande em todos os sentidos.
Por isso, oramos no sentido que cresa em nmero e espiritualidade.
Uma grande igreja no a que tem o maior templo da cidade, nem as
melhores salas para a educao religiosa do seu povo, o melhor coro, ou o
maior balancete mensal, ou a que levanta as maiores ofertas missionrias e
para outros fins. No aquela cujo pastor o melhor orador da cidade, e os
membros os mais destacados da sociedade. No entanto, incidentalmente,
uma grande igreja pode ter tudo o que foi mencionado.
Falar dos objetivos da igreja em contraposio as megatendncias da
ps-modernidade e o modismo quanto a quebra de paradigmas que
resultam na perda da identidade doutrinria, do mundanismo que gera a
mundanalidade incrustada na igreja pela relativizao da tica crist,
arrefecendo a autoridade da igreja em sua ao reformadora no mundo,
Efsios 3:10.
A igreja deve interagir na histria, no andar a reboque da historieta
escrita nos alfarrbios desta gerao corrompida e perversa. Somos o povo
do Deus que Senhor da histria e que se manifesta atravs da histria. A
igreja manifestao de Deus na histria. No podemos nos contentar em
causar impacto na histria com os nossos escndalos ou com a nossa
inrcia contemplativa enquanto o cu no vem. imperativo fazermos
diferena no mundo, escrevendo a histria da salvao na vida das pessoas
e para isto, imperioso resgatarmos a relevncia da igreja no contexto
sociocultural em que trilhamos a jornada da santificao.
Mas amados, a igreja s ser relevante para o mundo e para o Reino,
fazendo verdadeira diferena neste mundo com Agncia reformadora de
Deus, quando buscar ser a igreja de Deus na terra, e s ser considerada
grande se tiver as certas caractersticas bblicas que passaremos a
enumerar durante esta semana.
UMA GRANDE IGREJA A QUE TEM UMA VIDA DE DISCIPLINA
1. A vontade de quem devemos seguir para sermos uma grande
igreja?. Efsios 5:17.
Devemos evitar a viso antropocntrica e buscarmos uma viso horizonal,
cristocntrica, cristolgica e cristossmel. "Onde queres" Thleis, vontade
ativa, soberana. A vontade decisiva e decisria de Deus onde no cabe
relativizaes ou negociatas, apenas a submisso.
Os anseios e vontades humanas desembocam sempre no hedonismo (culto
a carne) ou nas guerras cruentas e desumanas. S a vontade de Deus para
a igreja "boa, agradvel e perfeita", (Rom.12:1). Como Jesus, devemos
admitir nossa humanidade em sua plenitude mas sempre orando: "no se
faa a minha vontade, mas a tua",( Luc 22:.42).
Os primeiros seguidores de Jesus foram chamados de "discpulos", isto ,
"aqueles que esto debaixo de uma disciplina". Na Palavra de Deus, a
disciplina de Jesus Cristo uma atitude e uma atividade. uma atitude de
submisso, de entrega, de quebrantamento, de reconhecimento do senhorio
de Jesus Cristo sobre ns com o objetivo nosso de aprender. E uma
atividade que se demonstra em tudo o que fazemos. Como Jesus expressou:
"So os teus olhos a lmpada do teu corpo; se os teus olhos forem bons,
todo o teu corpo ser luminoso; mas, se forem maus, o teu corpo ficar em
trevas"(Lc 11.34), e Paulo, o apstolo, em Filipenses 3.13,14, "Irmos,
quanto a mim, no julgo hav-lo alcanado; mas uma coisa fao:
esquecendo-me das coisas que para trs ficam e avanando para as que
diante de mim esto, prossigo para o alvo, para o prmio da soberana
vocao de Deus em Cristo Jesus". uma atividade que olha para o alvo que
a cruz de Jesus Cristo, o prprio Senhor Jesus Cristo. Essa disciplina se

manifesta na devoo e na vida de servio.
O exerccio da orao prova disso. Jesus manteve uma vida de orao.
Sua vida de orao era intensa: ou Ele Se levantava de madrugada para
orar, ou ficava at de madrugada em orao. Orava durante o dia, orava na
sinagoga, no Templo, chegou a ensinar uma orao-modelo, pela qual
pautamos a nossa orao; modelo porque no recitada simplesmente,
embora at a recitemos. Mas temos que nela colocar alma para que no vire
reza (palavra que vem de "recitar"). Observem que os discpulos no
pediram a Jesus "Ensina-nos a pregar", mas "Ensina-nos a orar". A orao
torna a nossa marcha mais firme, a nossa vida mais constante, e o nosso
trabalho mais abundante no Senhor.
Atravs do estudo da Palavra. No posso entender o crente que no se
alegra com a leitura da Palavra de Deus. Isso quando a Bblia fala tanto de
alegria e felicidade. H at uma bem-aventurana: no Salmo 1, onde fala do
"varo que tem o seu prazer na lei do Senhor, e na sua lei medita "de dia e
de noite",. Ela s meditao constante quando aplicada vida e cada
coisa que fizermos, cada palavra que pronunciarmos, cada atitude que
expressamos est marcada por essa disciplina que vem da Escritura
Sagrada. O propsito da leitura e estudo da palavra de Deus confirmar e
estimular nossa f, como ensina Paulo: "a f vem pela... palavra de Cristo"
( Rm 10:17). Lemos a Bblia com o objetivo de estud-la e de nela meditar.
H, alis, uma bem-aventurana para aquele que "tem prazer na lei do
Senhor, e na sua lei medita de dia e de noite".
Atravs de vida disciplinada no servio. Todos somos chamados, e
aquele que deseja fazer de sua vida um real ministrio, deve nele
disciplinar-se. As horas consumidas no preparo disciplinado no constituem
tempo perdido.
Seremos uma grande igreja quando estivermos preocupados com a
vontade do Mestre e no com a nossa prpria vontade.
UMA GRANDE IGREJA A QUE TEM UM MINISTRIO PARA TODOS
2 Que conscincia devemos ter sobre a brevidade do tempo?
Efsios 5:16.
Cada crente chamado por Deus para ser um ministro. O tempo curto e
devemos dedicar-nos a ministrar o dom que nos foi confiado. Isso
interessante porque podemos pensar que a palavra "ministro" to
elevada, pois, afinal de contas, utilizada no primeiro escalo do governo.
Falamos em Ministro da Educao, Ministro das Finanas, e assim por diante.
Palavra, portanto, usada para pessoas de altssimo gabarito, do alto escalo
do governo.
No entanto, palavra to simples. H uma diferena abismal entre as
palavras "ministro" e "mestre". "Mestre" vem de uma palavra da lngua

latina, magister, de onde procedem, ainda, "magistrio", "magistrado",
designando algum que era procurado por ter "algo a mais (magis)". Era
que tinha com que contribuir. "Ministro" vem de minister, procedente de
minus, algum que tem "algo de menos", o servo, o escravo. A Bblia diz
que ns temos um servio. Essa palavra "ministro" usada, sobretudo, para
dizer "servo" e o conseqente servio prestado. Somos todos chamados
para ser ministros de Jesus Cristo. Isso algo bsico, um conceito bblico,
evanglico em todos os sentidos porque Jesus declarou "O Filho do Homem
(Cristo) no veio para ser servido, mas para servir...",e igualmente prtico
(cf. Ef 4.11,12; Mc 10.45). Esse um fato altamente prtico, e quer dizer
que cada um de ns tem um ministrio. Essa uma grande igreja, a que
tem um ministrio para cada pessoa. Cada um sabe qual o seu ministrio,
se evangelismo, se ao social, se ensino. Cada um faz alegria, com prazer,
e no preciso pedir "Por favor" porque o Esprito Santo j capacitou para
tal trabalho.
O tempo da Deus kairs, eterno, infinito, e no kronos, limitado,
mensurado e controlado pelo homem, como se fossemos senhores do
tempo. Na dispensao da igreja, da graa salvadora, o tempo sempre
presente, hoje, e a pregao deve ser levada a efeito "a tempo e fora de
tempo", (II Tim 4:2). Vale ressaltar a expresso "o Mestre diz". Mestre,
didskalos, algum que ensina revestido de capacidade, honra e dignidade.
Jesus, sendo Deus, Senhor do tempo e fala com autoridade quanto a
brevidade do tempo para a pregao do evangelho. "Meu tempo est
prximo", diz o Mestre. A Igreja no pode postergar a pregao. As pessoas
no podem ficar enterrando seus talentos, poois no sabemos quando o
Mestre voltar, e nos pedir contas. (Mat. 25:13-30). Estar preparados para
adentrarmos com ele em sua glria implica em testemunho e pregao
incessantes.
Seremos uma grande igreja quando estivermos conscientes da
brevidade do tempo da salvao.
TERA 23 de Dezembro
UMA GRANDE IGREJA AQUELA QUE TEM FIRMEZA DE F E DE
DOUTRINAS
3. Como devem ser nossos cultos para se tornarem verdadeira
celebrao ao Cristo vivo? Efesios 5:18,19. ,
Como possvel obter uma f estvel, firme, que no seja levada por
todo vento de heresia ou de corrupo? Temos algumas pistas na Palavra
de Deus. Uma muito simples compartilhando as experincias nos cultos. A
Carta aos Hebreus quase que diz "No deixando a vossa congregao como
costume de... Fulano de Tal..."Mas o Esprito Santo diz "No deixando a
vossa congregao como costume de alguns". E esses "alguns" sabem

quem so e quais so os costumes: de faltar sem necessidade, de passear
pelas outras igrejas (o chamado "turismo eclesistico"). Irmo amado, irm
querida, qual a sua mesa espiritual? J imaginou se seu filho resolvesse que
amanh vai almoar na casa do vizinho, e tera-feira na casa da tia, quartafeira vai para a do primo, e assim cada dia da semana. Seria uma tremenda
economia para o irm, mas o feijo-com-arroz em casa. Fora, h
banquete, mas h tantos banquetes que fazem mal. Feijo-com-arroz bem
preparado, bem temperado edifica, faz crescer, engorda e faz ficar bonito. O
mesmo com a doutrina: edifica, fortalece, encaminha.
O hbito da freqncia sistemtica aos cultos uma bno na vida do
cristo por ser fundamental para a firmeza de suas convices. Li uma frase
(mas no vou dar 100% de crdito porque conheo a luta de alguns irmos):
"No sbado de manh, vm todos; domingo noite, s os fiis". Achei-a um
tanto pesada. meio complicado para um igreja ter uma altssima
freqncia noite: h quem more muito distante, h quem seja idoso, h
quem tenha filhos ainda pequenos, e outra tantas razes. Porm, se voc
no tem nenhum desses impedimentos, venha. Traga sua alegria, seu
louvor, sua contribuio de presena Celebrao do Nome de Jesus.
E o Culto de Orao nas quartas que tem virado uma lstima em
algumas igrejas? Algum me repassou uma Nota de Falecimento que diz o
seguinte:
NOTA DE FALECIMENTO.
FALECEU, na Igreja dos negligentes e frios na f, dona "Reunio de
Orao", que j estava enferma desde os primeiros sculos da era crist.
Foi proprietria de grandes avivamentos bblicos e de grande poder e
influncia no passado. Os mdicos constataram que sua doena foi
motivada pela "frieza de corao", devido falta de circulao do
"sangue da f". Constataram ainda: "dureza de joelhos" que no se
dobravam mais - "fraqueza de nimo" e muita falta de boa vontade.
FOI MEDICADA, MAS ERRONEAMENTE, pois lhe deram grande dose de
"administrao de empresa", mudando-lhe o regime; o xarope de
reunies sociais" sufocou-a; deram-lhe "injees de competies
esportivas", o que provocou m circulao nas amizades, trazendo ainda
os males da carne: rivalidades, cimes, principalmente entre os jovens.
Administraram-lhe muitos "acampamentos", e comprimidos de "clube de
campo". At cpsulas de "gincana" lhe deram pra tomar!
RESULTADO: Morreu Dona "Reunio de Orao"! A autpsia revelou:
falta de alimentao, como "po da vida", carncia de "gua viva", e
ausncia de vida espiritual. Em sua memria, a Igreja dos negligentes,
situada na Rua do Mundanismo, nmero 666, estar fechada nos
cultos do meio da semana. Aos sbados, haver apenas o Culto e a Escola
Bblica sabatina, e s pela manh, assim mesmo quando no houver dias
feriados, emendando o lazer de sexta a segunda e viglia, nem pensar.
Agora, uma pergunta: SER QUE VOC COMO MEMBRO DA IGREJA NO
EST AJUDANDO A MATAR A DONA "REUNIO DE ORAO"?
Como o pastor se ressente da ausncia de irmos que deveriam e at
poderiam estar presentes no Culto de Orao. A presena nos Cultos

fundamental para a solidez da f, para ter firmeza na doutrina, tanto quanto
participar das atividades da Denominao fortalece os laos de amor entre
as igrejas locais.. imperioso buscarmos a conscincia de libertao,
Pscoa, e de celebrao, de festa, de alegria e satisfao prazerosa em
nossos cultos, devido a presena do prprio Deus entre ns. Devemos
buscar a conscincia de que o Senhor est em seu trono de glria para
receber de ns um culto "vivo, santo e agradvel", Romanos 12.1, resultado
de mentes renovadas em Cristo no entendimento dos mistrios da salvao,
1 Corntios 2.14-16.
Se perseguimos apenas reunies de palco,
apresentaes e nmeros especiais, ou se queremos vislumbrar os nossos
olhos com feitos pitorescos ou com manifestaes pneumotcnicas, aqui
no nosso lugar.
Seremos uma igreja grande quando nossos cultos se tornarem
verdadeira celebrao ao Cristo vivo.
UMA GRANDE IGREJA AQUELA QUE TEM O PODER DO ESPRITO
SANTO
4. Que poder Jesus ofereceu aos Seus discpulos? Atos 1:8.
No obstante, nada acontecer sem o poder do Esprito Santo. Absoluta
nada. No haver um ministrio para cada um; no haver estabilidade de
f;
nem
vida
de
disciplina,
nem
vida
de
testemunho.
H uma histria sobre um grupo de missionrios acampados na selva
perto das vilas e aldeias, mas tambm perto de uma colnia de chimpanzs
selvagens. Cada tardinha, voltavam das aldeias, acendiam uma fogueira e
ficavam ao redor contando as experincias e as bnos. Uma tarde,
quando os missionrios regressaram, viram os macacos que os estavam
imitando: puseram lenha para fazer uma fogueira, e estavam sentados ao
redor da fogueira apagada se "esquentando" como os missionrios faziam
nas noites frias: esfregavam as mos, faziam rudos. Faltava, porm, algo
importante naquela fogueira: o fogo. Era apenas uma imitao.
Assim com a igreja: sem o fogo do Esprito e coraes transformados a
igreja no tem sentido. um clube religioso, uma reunio de amigos, de
gente idealista, mas no uma igreja onde Jesus Cristo Senhor. uma
mascarada, uma fantasia. Lembremos que o fogo que aquece a igreja o
Esprito Santo, na inspirao de Zacarias 4.6, "No por fora nem por poder,
mas pelo meu Esprito, diz o Senhor dos Exrcitos". Culto sem a presena do
Esprito
Santo
traio
ao-Mestre.
Qual a nossa reao diante da expresso "um de vs me trair". Somos
assolapados pela conscincia de pecado que desemboca no arrependimento
ou permanecemos insensveis e nada nos impulsiona santidade? A
expresso do verso 21 de Mateus 26, "me entregar", no original, denota
que Jesus bem sabia das intenes daqueles que o perseguiam.

assombroso que muitos crentes no sintam o sabor amargo de pecado
como sentiram Moiss, Jac, Isaas, Jeremias, Pedro, Paulo e muitos outros
indicados no Texto Sagrado, insistindo nos passos de Caim e na deciso
diablica tomada por Judas Iscariotes, persistindo na traio. Entristecendo
em suas vidas o Esprito Santo. Muitos, mesmo estando diante de Jesus e
sendo desafiados ao arrependimento, no conseguem olhar para Jesus e
identific-lo com Senhor absoluto de todas as coisa, Krios, admitindo-o
apenas como rabi, mestre da lei, o que no uma caracterstica da
personalidade de Jesus. No culto verdadeiro Deus sempre manifesta sua
glria, Isaas 6.1-8, e se nos dispomos perfeita adorao, sempre somos
levados contrio e ao arrependimento, a fim de que dediquemos nossas
vidas em perfeito louvor, evidenciado na proclamao do evangelho de
nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. Retirar-se do culto sem experimentar
restaurao santificadora do Esprito santo, permanecendo na inrcia
petrificada do comodismo, constituir-se em traidor de Jesus.
Seremos uma grande igreja quando deixarmos de ser traidores de
Cristo pelo poder do Esprito Santo.
UMA GRANDE IGREJA EST PACTUADA PELO SANGUE DE CRISTO
5. Qual o pacto que nos compromete a cristo? Mateus 26:28
O Novo Testamento tem dois termos para descrever o ministrio do
Esprito Santo na vida e experincia dos crentes: a habitao do Esprito
Santo e a plenitude do Esprito Santo ou ser cheio do Esprito. O primeiro se
refere converso (ICo 3:16; Tg 4:5). O segundo significa ser controlado
pelo Esprito Santo (Ef 5:18). Por incrvel que possa parecer, Paulo faz uma
analogia entre a intoxicao alcolica, a embriaguez, e o controle do Esprito
de Deus. Ele o faz em Efsios 5:18: "No vos embriagueis com vinho, no
qual h dissoluo, mas enchei-vos do Esprito". Quando uma pessoa est
"cheia de vinho" no significa que est cheia da cabea aos ps como uma
garrafa, mas que cada parte de seu corpo est afetada pela bebida: seu
modo
de
caminhar,-sua-conversa,-seu-olhar,-seus-pensamentos.
Ser "cheio do Esprito" significa que cada ao nossa, cada pensamento
e palavra est sob Sua influncia. o controle e o domnio do Esprito Santo
sobre a pessoa. A plenitude do Esprito Santo no instantnea como a
embriaguez tambm no o . Sua comunho com o Esprito vai fazendo com
que sua vida seja controlada, e cada vez mais controlada, de tal modo que
quando voc fala, anda ou toca as pessoas, todos compreendem que voc
est sob o domnio do Esprito de Deus. Esta deve ser uma nova hora para
cada pessoa que l esta reflexo. A hora de cada crente renovar sua aliana
com Deus. A hora de se firmar mais e cada vez mais em Jesus Cristo, nossa
Rocha Eterna. Hora de pactuar nossas vidas ao sangue derramado por ns
na cruz. .A hora de buscar a plenitude do Esprito, se o que desejamos
uma vida abundante e vitoriosa. Este o momento srio de renovar o pacto
com suas convices, se o que queremos uma grande igreja, forte e
espiritual! Como igreja, se buscamos relevncia para a sociedade, se
pretendemos fazer a diferena j em nosso tempo, profetizando um futuro
melhor, no podemos permanecer aguilhoados ao pelourinho do pecado e
dissociados pelo preconceito que ressalta as idiossincrasias. Se somos
igreja, devemos vivenciar ntima comunho,irmanados-em-Jesus-Cristo.
O sangue do pacto foi derramado "para a remisso de pecados", para
cobrir e apagar o escrito de culpa que recaia sobre ns, Colossenses 2.14,
para nos reconciliar com Deus, 2 Corntios 5.18 e 19, fazendo-nos um s
povo, Efsios 4.4 e conjugando-nos em s corao, Atos 4: 31,32. S assim
que o Esprito Santo ser derramado em ns e nos encher. O sangue que
"nos purifica de todo o pecado", a partir do arrependimento e da confisso
sincera diante de nosso Advogado e nico mediador, Jesus Cristo, l Joo 1.8,
2.2 e 1 Timteo 2.5, nos impe a comunho que afaga o corao e acarinha
o aflito e o existencialmente desesperanado. Pelo que, a igreja deve retirarse do templo, aps o culto prestado, restaurada, perdoada, transbordando
em amor e alegria, acalentada pelo Esprito Santo e amalgamada no sangue
de Jesus.
Seremos uma grande igreja quando o sangue do pacto promover
aliana de compromisso em ns.
UMA GRANDE IGREJA AQUELA QUE TEM UMA VIDA DE
TESTEMUNHO
6. Como deve a igreja dar glorias ao pai celeste? Mateus 5:16.
Mateus 5.16 e Atos 1.8 so textos basilares sobre o testemunho do
cristo: "Assim resplandea a vossa luz diante dos homens..."; "Vs sois a
luz do mundo"; "Vs sois o sal da terra". Tudo isso testemunho! O apstolo
Paulo tem uma expresso em II Corntios 3:2. "Vs sois... conhecida e lida
por todos os homens O que impressionante que muita gente
nunca vai abrir a Bblia Sagrada, mas vai ler a minha e a sua vida.
E os que lerem a Bblia a compararo com a minha e a sua vida. Portanto,
uma grande igreja aquela que tem uma vida de testemunho.
Outra realidade impressionante que o melhor testemunho no aquele
que eu pesquiso e repasso s pessoas: o da minha vida, o que eu conto
sobre o que Deus fez por mim. Nos bondes, no passado bem passado, havia
uma propaganda que dizia:
"EU ERA ASSIM (e mostrava um indivduo bem apessoado)
CHEGUEI A FICAR QUASE ASSIM (a figura era de um esqueleto)
TOMEI ( e dizia o nome do fortificante),
FIQUEI ASSIM (corado, bonito, forte).
Perceberam que isso o que Jesus faz? o evangelho! EU ERA ASSIM (o
pecado em deixou desta maneira, na lama, quase me arrastando, e o
evangelho veio e me resgatou para Jesus!!!) a minha histria e a sua
tambm. Ns ramos assim (que palavra terrvel!).
Que , no entanto, ser testemunha de Jesus Cristo? compartilhar algo da
prpria experincia. Pode at acontecer que em nosso testemunho ao
mundo perdido sejamos um tanto vacilantes, mas sempre devemos
comear com a nossa prpria experincia nos termos de I Joo 1:3, "O que
temos visto e ouvido anunciamos tambm a vs outros, para que vs,
igualmente, mantenhais comunho conosco". O que eu vi, eu conto. O
melhor testemunho contar a vida; o melhor testemunho dizer "eu era
assim, eu fazia isso, mas a minha vida mudou", e voc passa a ser
respeitado. E sabe quando voc comea a ser respeitado? Quando aquela
rodinha no trabalho ou na escola se cala quando voc chega, e no conta
mais aquela piada indecente que voc costumava ouvir.
Muito nos impressiona o testemunho de Estvo. Ele estava sendo
apedrejado, e naqueles momentos finais, ele exclamou: "Eis que vejo os
cus abertos e o Filho do Homem, em p direita de Deus" (Atos 7:.56). No
foi ele que pediu a Deus que perdoasse os seus algozes? (Atos 7:60). Olha o
nome: Atos dos Apstolos: o Testemunho dos Apstolos! Um livro inteiro s
de testemunhos do que Deus fez atravs dele.
, em todos os casos, testemunho pessoal que parte da experincia
pessoal. Um testemunho eficaz inclui dois elementos bsicos: um modo de
viver: um modo de vida e uma comunicao oral. A nica prova disponvel
para que o mundo veja a obra de Cristo em ns nossa prpria vida. Deste
modo, o mundo quer ver esta realidade vital genuna que s Cristo pode
oferecer.
Isto bem ilustrado na experincia de vida de um operrio de uma
fbrica na cidade de Joo Pessoa. O homem tem dez filhos, e todo incio de
semana chegava embriagado ao trabalho. Seu chefe, um descrente, amigo
do Pastor, se perguntava o que poderia fazer para ajudar. Numa certa
segunda-feira, deu-se um milagre: aquele funcionrio chegou sbrio
fbrica e assim permaneceu por toda a semana e sempre. Quando o chefe
soube que ele estava freqentando uma igreja evanglica, perguntou ao
Pastor, usando a linguagem da psicologia: "Que vocs, protestantes, esto
fazendo para condicionar a atitude comportamental de Fulano?" Respondeulhe o pastor, "Nada. No fizemos qualquer lavagem cerebral nele, no
fizemos nada, nada. Mas o Esprito Santo trabalhou..."
Sejamos igreja. Corpo vivo de Cristo. Submissos a ordem do Mestre e
conscientes da brevidade do tempo para a salvao. Sejamos igreja que
festeja a vitria de Cristo na Cruz e que contristada pela conscincia de
pecado. Que sejamos, pois, uma igreja santa e poderosa na evangelizao

para que desfrutemos as benesses do perdo, do amor e da comunho
ntima, expresso inconteste da nossa reconciliao com Deus em Cristo
Jesus. Amm!...
SEJAMOS, POIS A IGREJA QUE LEVA A IGREJA A SRIO.

Liçaõ - A Igreja Séria

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LIO 1 27 de Setembro a 04 de Outubro

LEVANDO A SRIO A MENSAGEM DE CRISTO.

de nunca termos anunciado a mensagem libertadora de Jesus Cristo: que

com os cus na expanso do reino de Deus na terra ( Jo 15:27). Assim, a

sentiu sede, sentiu frio, sentiu calor, sentiu ansiedades. Verdadeiramente,

deixarmos de praticar a teoria do bem que conhecemos? Quantas vezes

III. DECEPCIONAR-SE COM A RELIGIO. Era o tanque Betesda uma fonte

ficar surdo - quando surge um escndalo.

do pecado. O apstolo Paulo escreve sobre isso quando diz em II Co 6:20

PENSAMENTO CHAVE. Deus amor est escrito em cada boto de flor

recompensa, e o reino ser entregue aos santos do Altssimo. Este Juzo se

destruio de Sodoma e Gomorra: "Porquanto o clamor de Sodoma e

2. Que castigo Deus prometeu a Israel se eles desobedecessem

comeria a sola dos sapatos, e as mulheres devorariam seus prprios filhos.

receberem o carinho e a proteo de seus pais, porque o marido traidor

humilhar diante do Criador. A histria do rei Davi, o ungido de Deus, registra

obras. Se no te arrependeres, brevemente virei a ti, e removerei do seu

contradio do ensino bblico concernente lei e graa. Existe graa

nfase, porm, no significa uma atitude negativa quanto vida. Quem

aps seis dias de trabalho no respeitado, nem por ele mesmo; o

A revelao da lei de Deus, como expresso objetiva da sua vontade,

5. Com que palavras Cristo evidenciou a necessidade da lei? Mateus

Temos muito que aprender com os Dez Mandamentos. Sobre a vontade

acontece na alma do fiel, verdadeiro, penitente e devoto cristo, pois

derrubando o crente, pois o Esprito Santo no Deus machucando o

QUANDO NS LEVAMOS O ESPRITO DE DEUS A SRIO III

Quando levamos o Esprito de Deus a srio, deixamos de ser avarentos

Quando o Esprito Santo levado a srio, a igreja capacitada tambm

permanentemente, o fogo ardia no altar (Lv 6:8-13). Que smbolo inspirador,

O apstolo Paulo estava perfeitamente consciente de que por trs do que

Algumas verses da Bblia "apagar" em lugar de "extinguir". E esse um

4. Que resoluo devemos tomar para evitar cometer o pecado

Que fazer agora? Como curar os estragos desse(s) possvel(s) pecado(s)

hinos ensinam doutrina. Mas no porque cantamos hinos que o Esprito

2:19; II Pedro 2:22).

No te esqueas que Embora sejamos salvos pela graa, Somos julgados

Ns Somos reservados, regenerados para uma herana incorruptvel (ela

misericrdia de Deus porque fez uma confisso completa e sincera (Salmos

distncia de Deus, buscam uma vida de promiscuidade como aqueles

do cristo, permanecendo fiel a Cristo e a convico ministerial que temos

Neste texto Deus exige roupas especiais, vestidos santos . Roupas de

representa na ministrao para as nossas vidas. Devemos ter a conscincia

autntico. Se voc procura outro evangelho que no o de Jesus Cristo, bateu

as pessoas percebero que ns nos honramos e que lutamos para nos

diz: Buscai o Senhor [...] buscai perpetuamente a sua presena. Adorar a

melhor representada pela maneira como vivemos diante de Deus com

as nefastas conseqncias do azar (Atos 17). Essa conotao religiosa grega

c) Adorao o ato de dobrar nossa vontade para fazermos a vontade de

4. Alm da voz e um corao agradecido, o que mais pode nos

Os principais obstculos ao louvor e a adorao.

e)Exterioridade e Tradicionalismo. Outra coisa boa de se fazer

decretos so motivo dos meus cnticos, na casa da minha peregrinao (Sl

tudo para sua glria [...].

preparou para receber a boa semente do evangelho, cresceu e frutificou,

Mas os israelitas tiveram medo! 10 derrotados fizeram o povo de Israel

pronunciaram uma declarao : "A terra pelo meio da qual passamos a

A injustia social, verdadeira afronta contra a imagem e semelhana de

3. O que aconteceu com a Igreja enquanto ela adorava? Atos 13:2.

povo de orao e testemunho. Ento, o culto deve levar a igreja a fazer

devemos, pois buscar isso com mais intensidade e procurarmos intensificar

6. Quem instrua a misso da igreja? Atos 13: 2.

S assim seremos uma igreja que leve a tarefa missionria a srio.

LEVANDO A SERIO A CEIA DO SENHOR.

os ps dos convidados antes que entrassem em casa. Mas Jesus e Seus