Está en la página 1de 7

CONTEXTO HISTRICO Y SOCIAL

Barroco: Movimiento cultural e ideolgico que se desarrolla en Espaa y Europa desde


finales del siglo XVI hasta comienzos del XVIII.
La poca de esplendor del barroco es el siglo XVII.
El barroco se dio con ms intensidad y duracin en Espaa debido a la fuerza de la Iglesia
Catlica y de la Inquisicin.
El siglo XVII es, en general, una poca de crisis y decadncia.

Espaa se encuentra gobernada por los Austrias (Felipe III, Felipe IV y Carlos II) y
pierde la hegemona poltica y militar que haba alcanzado en el siglo anterior

Las graves dificultades econmicas provocan un descontento general.

La crisis econmica, las continuas guerras, las epidemias y la emigracin a


Amrica hacen descender la poblacin espaola.

Aumentan las diferencias entre los distintos estamentos (claro contraste entre el
lujo de la nobleza y la pobreza del pueblo llano)
EL PENSAMIENTO BARROCO
Debido a la crisis sufrida durante este perodo, el hombre adopta una actitud escptica,
desconfiada y pesimista. Se tiene una visin muy negativa del mundo.
La realidad de las artes o la literatura es muy complicada. Est recargada, llena de
contrastes, de contradicciones y de dinamismo.
El hombre barroco ve el mundo como un lugar catico y est bsesionado con la brevedad
de la vida y con el paso del tiempo. Esto se debe al pesimismo y desengao que sienten
ante el mundo.
Los hombres piensan que vivir es un ir muriendo cada da.
Temas de la literatura barroca:

La muerte.

El sentimiento amoroso vivido de forma desgarradora.

La apariencia engaosa de las cosas (famosa teatralizacin: la vida es una


representacin teatral, en la que Dios es el autor, y los seres humanos, los actores).

La insatisfaccin y la soledad (el hombre se siente solo ante el caos)

Paralelamente, en el siglo XVII, el ser humano adopta una postura asctica (de
menosprecio de todo lo terreno) y adopta una postura estoica (de resignacin ante la
desgracia)
En la literatura, para expresar el distanciamiento de la realidad se recurre a la
exageracin y a la decoracin. Con esto se pretende distorsionar la realidad para marcar
los contrastes, es decir, las cosas no se describen como son, sino como se ven a travs
de los ojos del escritor.
El artista y el escritor del barroco buscan la originalidad para provocar en el pblico la
admiracin y la sorpresa, y no se someten a ningn modelo ni a ninguna regla (a diferencia
de los autores renacentistas)
La lengua literaria del siglo XVII destaca por la complicacin en la forma o el contenido
para que resulte difcil de entender.
La dificultad formal es sinnimo de belleza artstica. Se trata de una creacin de reflexin
intelectual y no de emocin natural.
TEMAS DEL ARTE Y LA LITERATURA BARROCA

Durante esta poca se buscan otras formas, otros enfoques y otros recursos
(complicacin, dificultad, exageracin...) para expresar los mismos temas del
Renacimiento.

Abundan los temas morales y religiosos (la fugacidad de las cosas y de la vida, la
muerte...) debido al desengao que siente el hombre.

Son frecuentes, tambin, los temas filosficos, doctrinales y polticos (la


naturaleza humana, el honor...)
LA LRICA EN EL SIGLO XVII: CONCEPTISMO Y CULTERANISMO
En la poesa barroca conviven dos tendencias:
Lrica popular: Formada por villancicos, canciones de la lrica tradicional castellana y
romances, tambin tradicionales (Romancero nuevo)
Es una lrica de lenguaje claro y sencillo.
Lrica culta: Formada por dos corrientes el conceptismo y el culteranismo.
Estos tipos de lrica intentan sorprender al lector con un objetivo: conseguir la belleza y la
sorpresa. Los dos tienen en comn la dificultad y el rebuscamiento a la hora de escribir,
pero los culteranos se dirigen ms a la sensibilidad y los conceptistas a los
sentimientos
Culteranismo

La forma prevalece sobre el contenido. Lo importante no es lo que se dice, sino la


manera complicada y difcil de decirlo.

Se utiliza un lxico culto, con numerosos latinismos, hiprbatos, perfrasis,


cultismos...

Se usan metforas complicadas y artificiosas.

En los poemas aparecen frecuentemente elementos de la mitologa clsica.

El culteranismo crea una lengua propiamente literaria y alejada del habla usual.

Autores: Gngora

Conceptismo

Basado en las asociaciones ingeniosas de ideas y conceptos.

Se busca la expresin atificiosa y sutil, decir lo mximo utilizando los mnimos


elementos (lo bueno, si es breve, dos veces bueno)

Se emplean recursos semnticos: smbolos, juegos de palabras, anttesis,


paradojas, hiprboles, metforas, irona...

Autores: Baltasar Gracin en prosa i Francisco de Quevedo en poesa.

Hubo una poesa barroca culta menos atrevida que mantuvo una cierta relacin expresiva
con la renacentista.
Autores: Hermanos Argensola
Rodrigo Caro Cancin a las ruinas de Itlica
Andrs Fernndez de Andrada Epstola moral a Fabio
LUS DE GNGORA
Naci en Crdoba en 1561 y muri en el mismo lugar en 1627.
Se distinguen dos etapas en su poesa:
La primera (hasta 1610)

En esta etapa abundan las composiciones en metros tradicionales (letrillas, romances y


endechas) y los rasgos culteranos son menos marcados.
La segunda (a partir de 1611)
Abarca los poemas mayores, escritos en un estilo plenamente culterano (sonetos, la
Fbula de Polifemo y Galatea, las Soledades): es el llamado Gngora oscuro.
Obra potica

94 romances que tratan sobre diversos temas:

De cautivos: Amarrado al duro banco

Amorosos: Anglica y Medoro

Pastoriles, mitolgicos, burlescos...

121 letrillas

Escritas en versos de arte menor y con un estribillo al final de cada estrofa.Suelen tener un
carcter satrico o burlesco: ndeme yo caliente y rase la gente

167 sonetos

De tema variado: amorosos, satricos, de temas barrocos (desengao, pesimismo...)

La Fbula de Polifemo y Galatea (1612)

Consta de 63 octavas reales.


Est inspirada en las Metamorfosis de Ovidio.
Es de tema mitolgico, y narra el amor del cclope Polifemo por la nimfa Galatea.

Soledades (1613)

Obra de cuatro partes. Gngora slo escribi la primera y parte de la segunda (unos 2000
versos, en total)
El poema trata sobre un joven nufrago que llega a la costa, donde encuentra a unos
pastores y asiste a unas bodas. Vive algn tiempo con un pescador, hasta que decide
seguir su camino. Este sencillo argumento slo es un pretexto para exhibir su estilo y
lenguaje culterano.
Estas dos ltimas obras son los ejemplos ms claros del estilo culterano o gongorino.
La poesa de Gngora, menospreciada y olvidada en los siglos XVIII y XIX, por su
dificultad, ha sido revalorada por los poetas de la generacin del 27 durante el siglo XX.
FRANCISCO DE QUEVEDO
Naci en Madrid en 1580 y muri en Ciudad Real en 1645.
Obra potica
Sus poesas, que aparecieron pstumas en el Parnaso espaol (1648) y Las tres ltimas
musas (1670) son, en gran parte, de orientacin conceptista.
En ellas se muestra el ingenio expresivo, el juego de ideas o conceptos, las anttesis, las
paradojas...
Aunque su obra es muy amplia y variada, sus poemas pueden clasificarse en tres grandes
grupos:
Las obras de tema filosfico-moral.
Expresan el pesimismo del autor y de la poca, as como su visin desengaada del
mundo y de la vida (el paso del tiempo, la fugacidad de la vida...)

Son muy conocidos algunos sonetos: Fue sueo ayer; maana ser tierra, Mir los
muros de la patria ma...
Las obras de tema amoroso.
Quevedo escribi muchos y muy bellos poemas de amor (gran parte de ellos seguan la
tradicin petrarquista)
Los mejores poemas de este grupo son aquellos en los que aparecen unidos el tema del
amor y la muerte. Para Quevedo, el amor ser la nica fuerza humana capaz de superar a
ala muerte.
Destacan los sonetos: Cerrar podr mis ojos la postrera..., Es hielo abrasador, es
fuego helado...
Las obras de tema satrico y burlesco.
Es la faceta ms conocida de Quevedo, hacia la que se senta predispuesto por su
capacidad para jugar con las palabras y las ideas.
Caractersticas: La deformacin y la caricatura, la irona, la hiprbole, el contraste y la
comicidad.
Sus famosas letrillas: Poderoso caballero es don Dinero y Sabed vecinas
Su conocido soneto: rase un hombre a una nariz pegado
Stiras dirigidas a sus enemigos literarios (Gngora): Epstola satrica y censoria contra
las costumbres presentes de los castellanos
LA PROSA EN EL SIGLO XVII
El gnero narrativo de mayor xito es la novela picaresca, con las obras siguientes:
Guzmn de Alfarache de Mateo Alemn (1599). Sigue el modelo del
Lazarillo pero aportando mayor pesimismo y una intencin moralizadora.
o
o

La pcara Justina de Francisco Lpez de beda (1612)

Vida y hechos de Estebanillo Gonzlez, hombre de buen humor,


compuesta por el mismo de autor annimo (1646)
o
o

El Buscn de Quevedo (1626)

Novela satrica y costumbrista: El diablo conjuelo de Lus Vlez de Guevara


Prosa doctrinal y didctica: El criticn de Baltasar Gracin
LA OBRA EN PROSA DE QUEVEDO
Las dos principales obras en prosa de Quevedo son:
El Buscon (1626): Novela picaresca, de tono ms desengaado y pesimista que el
Lazarillo y escrita con un estilo ms culto y complicado.
Sueos (1627): Fantasas satricas en las que utiliza el recurso del sueo para ofrecer
una visin crtica, desengaada y pesimista de los tipos, costumbres y vicios de la poca:
Sueo de las calaveras...

ndeme yo caliente
Y rase la gente.
Traten otros del gobierno
Del mundo y sus monarquas,
Mientras gobiernan mis das
Mantequillas y pan tierno,
Y las maanas de invierno

Naranjada y aguardiente,
Y rase la gente.
Coma en dorada vajilla
El prncipe mil cuidados,
Cmo pldoras dorados;
Que yo en mi pobre mesilla
Quiero ms una morcilla
Que en el asador reviente,
Y rase la gente.
Cuando cubra las montaas
De blanca nieve el enero,
Tenga yo lleno el brasero
De bellotas y castaas,
Y quien las dulces patraas
Del Rey que rabi me cuente,
Y rase la gente.
Busque muy en hora buena
El mercader nuevos soles;
Yo conchas y caracoles
Entre la menuda arena,
Escuchando a Filomena
Sobre el chopo de la fuente,
Y rase la gente.
Pase a media noche el mar,
Y arda en amorosa llama
Leandro por ver a su Dama;
Que yo ms quiero pasar
Del golfo de mi lagar
La blanca o roja corriente,
Y rase la gente.
Pues Amor es tan cruel,
Que de Pramo y su amada
Hace tlamo una espada,
Do se junten ella y l,
Sea mi Tisbe un pastel,
Y la espada sea mi diente,
Y rase la gente
Fue sueo ayer, maana ser tierra.
Poco antes nada, y poco despus humo!
Y destino ambiciones, y presumo
apenas punto al cerco que me cierra!
Breve combate de importuna guerra,
en mi defensa, soy peligro sumo,
y mientras con mis armas me consumo,
menos me hospeda el cuerpo que me entierra.
Ya no es ayer, maana no ha llegado;
hoy pasa y es y fue, con movimiento

que a la muerte me lleva despeado.


Azadas son la hora y el momento
que a jornal de mi pena y mi cuidado
cavan en mi vivir mi monumento.

Hielo abrasador, es fuego helado,


es herida que duele y no se siente,
es un soado bien, un mal presente,
es un breve descanso muy cansado.
Es un descuido que nos da cuidado,
un cobarde con nombre de valiente,
un andar solitario entre la gente,
un amar solamente ser amado.
Es una libertad encarcelada,
que dura hasta el postrero paroxismo;
enfermedad que crece si es curada.
ste es el nio Amor, ste es su abismo.
Mirad cul amistad tendr con nada
el que en todo es contrario de s mismo!

Yo, seor, soy de Segovia; mi padre se llam Clemente Pablo, natural del mismo pueblo
Dios le tenga en el cielo-. Fue, tal como todos dicen, de oficio barbero; aunque eran
tan altos sus pensamientos, que se corra le llamasen as, diciendo que l era tundidor de
mejillas y sastre de barbas. Dicen que era de muy buena cepa, y, segn l beba, es cosa
para creer. Estuvo casado con Aldonza Saturno de Rebollo, hija de Octavio de Rebollo
Codillo y nieta de Lpido Ziuraconte. Sospechbase en el pueblo que no era cristiana
vieja, aunque ella, por los nombres de sus pasados, esforzaba que proceda de los
triunviratos romanos. Tuvo muy buen parecer, y fue tan celebrada, que en el tiempo que
ella vivi todos los copleros de Espaa hacan cosas sobre ella. Padeci grandes trabajos
recin casada, y aun despus, porque malas lenguas daban en decir que mi padre meta
el dos de bastos para sacar el as de oros. Probsele que, a todos los que haca la barba a
navaja, mientras les daba con el agua levantndoles la cara para el lavatorio, un mi
hermano de siete aos les sacaba muy a salvo los tutanos de las faldriqueras. Muri el
angelico de unos azotes que le dieron en la crcel. Sintilo mucho mi padre, por ser tal
que robaba a todos las voluntades. (...)
Hubo grandes diferencias entre mis padres sobre a quin haba de imitar en el oficio;
mas yo, que siempre tuve pensamientos de caballero desde chiquito, nunca me apliqu
ni a uno ni a otro. Decame mi padre: Hijo, esto de ser ladrn no es arte mecnica, sino
liberal; y de all a un rato, habiendo suspirado, deca de manos:Quien no hurta en el
mundo, no vive.(...)
Yo les dije que quera aprender virtud resueltamente e ir con mis buenos pensamientos
adelante, y as, que me pusiesen a la escuela, pues sin leer ni escribir no se poda hacer
nada. () Al otro da ya estaba comprada la cartilla y hablado al maestro. Fui, seor, a
la escuela; recibime muy alegre, diciendo que tena cara de hombre agudo y de buen
entendimiento. () Escriba a mi casa que ya no haba menester ir ms a la escuela,

porque, aunque no saba bien escribir, para mi intento de ser caballero lo que se requera
era escribir mal.
Quevedo.