Está en la página 1de 5

ARGUMENTOS DEPENDIENTES

Introduccin
Presentacin de la Hiptesis
IMPEDIMENTOS
Definicin de Dependencia Cultural
Sistema-Mundo:
Ciencia/Capitalismo/Socialismo
Episteme Moderno
Episteme, Cosmovisin o Paradigma

El Mito de la Modernidad
No nos hemos Des-cubierto
Civilizacin y Barbarie

La Colonialidad del Saber


Argumentos

La Geopoltica del Saber


Argumentos

Ciencia Criolla y Dependencia Cultural


Declaracin

LA DEPENCIA COMO UNIVERSAL


Una Ciencia
El Uno como Obsesin Occidental
El Multiverso como dialogo
Crisis de la Razn Occidental

Definicin de Paradigma
Paradigma Cientfico
Paradigma Civilizatorio
Crisis de la Modernidad

El paradigma Vigente
Paradigma Mecanicista
Paradigma de la Simplicidad

El paradigma Emergente
Paradigma Sistmico
Paradigma de la Complejidad

De lo Concreto a lo Universal
Dialctica de lo Concreto y de lo Universal

Biologa como Fsica


Biologa Mecanicista
Biologa Sistmica

LO PROPIO COMO UNIVERSAL


Inventamos o erramos

IMPEDIMENTOS

Definicin de Dependencia Cultural


Sistema-Mundo:
Ciencia/Capitalismo/Socialismo
Episteme Moderno
Episteme, Cosmovisin o Paradigma

Sistema Mundo
Las ideas no construyen realidades concretas, objetos, construyen perspectivas
de observacin. Las perspectivas ofrecen una parcialidad, no el todo del objeto
estudiado. Percibir la totalidad del objeto implica, entonces, reposicionar la
observacin en mltiples ngulos posibles; es decir, realizar mltiples otros
acercamientos, de manera de constituir un modelo, cada vez ms preciso y
detallado, del objeto o situacin estudiada. As, siguiendo esta lgica procesal,
la Ciencia estudia la realidad de sus objetos, pues el Realismo Cientfico es
mucho ms complejo, completo y preciso que el Realismo Ingenuo; o por lo
menos, es lo que los legos esperamos de la Ciencia, que sus mtodos de
observacin sean muchsimo ms rigurosos que los nuestros, pues en esa
confianza que en sus mtodos depositamos reside el poder de validacin que
la sociedad le ha conferido a la Ciencia. Ellos observan con mayor detenimiento
que nosotros, por tanto sus afirmaciones tienen mayor valides que las
nuestras.
El Mtodo Cientfico ha tratado de conjugar el poder de racionalizacin de la
mente humana con el poder de observacin de sus sentidos (y de las
tecnologas que extienden dicho poder emprico), para tratar de garantizar, en
la continua re-evaluacin de lo observado y la continua re-flexin de lo
pensado, que toda enunciacin cientfica sea verdadera, o al menos, coherente
con lo pensado y lo observado. Ningn otro mtodo de estudio creado por la
humanidad est dispuesto a ofrecer tal garanta de veracidad. Y en ello reside,
en parte, el poder que goza la Ciencia sobre el resto de los mortales.
Pero, adems, la Ciencia ha descubierto (muy a su pesar) que incluso la verdad
cientfica ms firme puede ser revocada en su cualidad de indiscutible. Es
decir, que toda afirmacin cientfica puede ser rebatida, e incluso despachada,
por otra afirmacin cientfica (la teora del flogisto fue sepultada con el
descubrimiento del oxgeno, por ejemplo). De tal manera que, una verdad
cientfica es, en principio, una verdad contingente. No es eterna, es verdad
hasta que se demuestra lo contrario, y en ese sentido es saber humano,
contingente y removible; y no saber divino, eterno e inamovible. Una verdad
cientfica lo es, entre otras cosas, porque su declaracin no se constituye un
Dogma (o no debera); es siempre perfectible o sustituible. Claro que tales
cambios no suceden todos los das, o digmoslo de forma ms precisa, hay
pequeas modificaciones o contrariedades que modifican o anulan pequeos
detalles de una gran visin general, de una Metateora, pero que no afectan la
generalizacin que tal metateora anuncia. As, la Metateora Newtoniana, es
decir, la conviccin de que el universo puede ser explicado a travs de la

mecnica, no es modificado porque un aspecto particular, en el marco de una


especialidad cientfica, alguna afirmacin haya sido rebatida por otra. Tal
modificacin solo comprueba que la realidad no es fcilmente comprensible,
definible; que es compleja. Pero la Metateora mantiene su validez.
De modo que una verdad cientfica se halla inmersa o relacionada con otras
verdades cientficas que la engloban o la influyen. No existe una verdad
cientfica que ande sola y desamparada por el mundo (de las ideas), sino que
hace parte de un sistema de ideas, de un agregado de otros modos de
entender el mundo, que en conjunto y en su dinmica conforman un
Paradigma, y en el caso que nos ocupa, un Paradigma Cientfico.
Ahora, toda esta Metodolgica est sustentada en una idea del mundo, en una
Metateora, en un Paradigma Civilizatorio, o Cosmovisin. Por lo que toda
metodologa lo es, y solo lo es, de una forma de pensar el mundo (y no de
otra).
Toda metodologa lo es de un teora, en su relacin hacen parte de un sistema
de ideas. Los legos solemos creer que la metodologa es independiente de los
metarrelatos que los permiten, por lo que imaginamos que la metodologa
garantiza que una teora cumpla con los pasos que la autorizan como verdad.
Pero, se ha demostrado lo suficiente que, los metarrelatos inauguran las
metodologas que la autorizan a afirmarse como verdad del mundo. Me explico:
Solemos imaginar que la metodologa, que los criterios de validacin, actan
tal y como lo hace un rbitro de futbol. El rbitro est en el campo de juego,
pero no hace parte de la jugada. Su rol no es de jugador, es de controlador y
supervisor. Est all para garantizar que el orden deseado no sea superado por
las interacciones de los jugadores, y tambin, para juzgar la validez o no de
una jugada (un gol, por ejemplo). Es decir que, el rbitro tiene la posibilidad de
estar fuera del juego, y por tanto ser capaz de observar el objeto desde fuera;
de ser objetivo. Pero resulta que, viendo el asunto desde mayor distancia,
podemos concluir que el rbitro hace parte del juego, independiente de su rol
supervisor. Es decir, que sus decisiones determinan, tambin, el resultado del
juego (como lo atestiguan los miles de hinchas que se molestan con decisiones
arbitrales injustas, por ejemplo). Porque un juego de futbol no es solo correr
con una pelota, es un conjunto ms de disposiciones. Un juego de ftbol
tambin son sus reglas, los lmites fsicos de la cancha, etc., es decir, un
conjunto de partes e ideas, una constelacin de suceso, reglas y disposiciones.
De tal manera que el rbitro, vistos desde esta perspectiva, tambin est
jugando ftbol. Del mismo modo, el mtodo cientfico, tambin est haciendo
Ciencia, an cuando su rol sea el de rbitro. Porque la CIENCIA; es un conjunto
sistemtico de proposiciones lgicamente encadenadas y suficientemente
verificadas. Y no solo una afirmacin emprica, por ejemplo.

La dependencia es descontextualizacin

Los Centros mundiales que producen ciencias estn en Europa o en


Norteamrica. Nuestros pases son importadores de ciencia que ha sido creada
en otros contextos, lo cual hace que la ciencia que utilizamos no est ubicada
en el contexto que corresponde para que sea eficaz. La poca ciencia que
creamos tampoco es una ciencia contextualizada, dado que sus problemas y
mtodos son tambin importados de los pases desarrollados. Este es otro de
los males de la dependencia.
La ideologa del cientificismo y de la dependencia puede legtimamente
llamarse ideologa de la descontextualizacin. En su forma tradicional, esto es
como sistema de ideas, la ideologa de la descontextualizacin postula la
existencia de valores permanentes, no construidos en el desarrollo de procesos
histricos sino dados de una vez y para siempre. 1
Un enunciado cientfico, es a fin de cuentas, una idealizacin, una abstraccin,
una generalizacin. La funcin de tal generalizacin es constituirse en modelo,
no la de constituirse en prueba de la verdad a la que alude. Los resultados
experimentales son las pruebas. El enunciado es un marco de referencia, un
encuadre que define ms lo que no es, que lo que es. De tal modo que, una
generalizacin solo ser posible, solo se realiza como verdad en lo concreto, en
lo singular, en lo contingente. Una ley universal de la naturaleza no existe
como tal, pues una ley es solo un postulado. En la realidad de lo concreto solo
existen regularidades ms o menos distinguibles, no existen leyes, pues una
ley es una abstraccin humana.
Civilizacin y barbarie
El tema de civilizacin y barbarie atraviesa toda la historia cultural de Amrica
Latina y hunde sus races en la misma accin del descubrimiento de Amrica:
la accin civilizadora de los espaoles con respecto a las poblaciones
indgenas, que representaban la encarnacin de la barbarie.
Sin embargo la formulacin de la antinomia tiene su antecedente en la propia
historia de Occidente, fijando sus races en la poca clsica. En plena poca
helenstica surge la construccin de dos figuras: el civilizado y el brbaro. No
obstante, el sentido de brbaro no tena unas connotaciones despectivas, slo
de distincin. La cristiandad medieval reelabor la visin del brbaro legada
por la antigedad clsica, envolvindola con los enunciados propios de la
cultura medieval. En el siglo XVI, Europa o ms especficamente espaoles y
portugueses emplean la figura del brbaro como clave de interpretacin sobre
los indios de Amrica, con lo que se inicia el proceso de barbarizacin del negro
y posteriormente del indio. Pese a que el indio fue visto en algunas ocasiones
como el buen salvaje y otras como un ser presa de sus instintos, degradado y
corrompido, el hombre americano fue construido como la anttesis del hombre
civilizado por excelencia, el hombre europeo.
1 TESTA, Mario (1980) Cientificismo y Dependencia. Cuadernos Mdicos Sociales. Nmero 29-30.
Buenos Aires, Argentina