PENSAMIENTOS, MITOS Y REALIDAD

Todo principio tiene un principio. Y el principio de todo es el origen, el

nacimiento, la creacin, la evolucin del hombre, de los animales, de las plantas, del
agua, de la tierra, de los planetas, del sol, de la luna, de las estrellas...
Cada regin, grande como un pas o un continente o pequeo como un pueblo o
aldea, tiene en su memoria el recuerdo de sus orgenes. Estos hechos recordados, han
sido trasladados de memoria en memoria por medio del lenguaje oral o legado de los
padres a hijos. El relato oral se convirti en lo que hoy se llaman, realidad, mitos y
leyendas , que se constituyen los cimientos culturales de los pueblos.
Representacin cultural del mundo
Lo llamamos representacin cultural del mundo al proceso de pensar y dar
nombre a la realidad. Las historias que los hombres narran sobre el comienzo de la
sociedad, estn fundamentadas en el hecho diferencial entre la naturaleza y la cultura
y que nos permite analizar mejor la relacin entre el mundo y la manera de verlo.
La representacin se refiere de cmo es pensada la naturaleza y no tal como
es; cultural es porque no se trata de un hecho individual, sino ms bien de un grupo
que ve y organiza los conocimientos sobre la naturaleza, y que el individuo forma parte
de ella; y del mundo, porque cada grupo tiene su mundo y ste es su referencia
constante, que no se refiere al mundo global sino a la realidad de su territorio que es
el conocimiento de un solo mundo. Es decir, por un lado que parte de la naturaleza es
percibida, tiene nombre y es representada culturalmente ; y por otro lado, el mundo
de la sociedades incluye lo que no se ve y se trata de otras realidades que cada grupo
lo llama a su manera esa realidad. Para algunos, se trata de espritus de la tierra, para
otros el espritu de las plantas, etc. Hay casos tambin en que se habla de fuerzas
interpersonales y no de individualidades. Por ejemplo en el mundo andino, el viento
puede agarrar y provocar una enfermedad, en este caso se trata de una fuerza
interpersonal ligada al viento (producido por la naturaleza), otros como la Pachamama
y otros.
El mejor conocedor de un ambiente natural es el pueblo que vive en l, y ste
conocimiento es parte de su representacin cultural del mundo y que los nios lo
aprenden desde su infancia junto con el resto de su cultura. Por lo tanto, la historia de
cada pueblo puede ser considerada un largo proceso de aprendizaje y de construccin
de su cultura, por eso la representacin cultura no es algo esttico, sino un complejo
de conocimientos que cambia y se adapta cada vez ms a su ambiente y a los cambios
naturales y sociales (de hecho, o el mito se adapta para explicar la nueva realidad, o se
crean nuevos mitos).

Los medios de transmisin cultural

Existe una manera de cmo la cultura conoce a su mundo, es decir, cmo los
grupos conocen su ambiente, se trata de un conocimiento nacido de la experiencia de
todos los individuos del grupo. Esta manera de conocer experimentando, es muy
desarrollada en todas las sociedades, pero no es la nica, porque en las culturas
andinas de Amrica Latina, el saber cultural tiene otro origen, se trata de historias en
las cuales alguien ensea al grupo cmo hacer las cosas, cules frutos comer, etc. Este
puede ser un espritu o un antepasado que consigue vivir en el mundo espiritual, en
este caso el conocimiento no es el resultado de la bsqueda y la experimentacin, sino
son los mitos.
Entonces decimos que la transmisin cultural de realiza de dos tipos: Emprico;
fruto de la experiencia cotidiana, de pruebas y errores, de hallazgos casuales, etc. Y
Mtico; de carcter no ordinario, relativo a la historia del grupo y sus relaciones con
las mltiples realidades de su entorno natural y social. Por lo tanto el conjunto de
saber emprico y saber mtico constituye la representacin cultural del mundo de una
sociedad.

La importancia de los mitos

Antes de explicar su importancia, ser necesario dar el concepto de lo que es
un mito. Los mitos son historias que se transmiten una parte de los datos de la
experiencia del grupo, de generacin en generacin; otros datos de la experiencia son
transmitidos sin recurrir a los mitos o simplemente, a travs del ejemplo.
El mito es importante, en el sentido que cuenta y explica los elementos
profundos de cada cultura, con este trmino no entendemos algo falso, sino algo
importante del grupo. Hay que distinguir entre el saber propiamente mtico y saber
transmitido a travs de los mitos. El segundo, se trata del saber de la experiencia que
es transmitido a travs de los mitos.
Ahora bien, estos conocimientos son transmitidos a travs del mito por las
siguientes razones: una primera razn, es que el mito es ptimo mtodo para
transmitir datos culturales por la historia mtica de los ms ancianos que llevaban en
su memoria. Y una segunda razn, es que los mitos transmiten un conocimiento acerca
del origen del grupo, que sigue una secuencia de trasmitir datos histricos oralmente
de padres e hijos, con teoras explicativas, es decir se transforma en imgenes
(smbolos) y acciones interpersonales. Finalmente los mitos se transmiten por el saber
mtico propio, o sea se refiere a las realidades no visibles, es decir estos mitos
relacionan unos con otros los elementos de la realidad visible, por ejemplo un espritu
con una planta, es el caso de la yuca y su espritu es llamado madre de la yuca. Por lo

tanto el saber mtico no es ordinario, sino requiere de un especialista (como los

curandero) que saben las historias y las cuentan a otros.
Los mitos son el medio de transmisin del saber sobre el origen del grupo, la
cosmologa, la agricultura, etc. Particularmente, los mitos indican las conexiones entre
las varias realidades. La destruccin de los mitos de una sociedad produce angustias,
inseguridad y confusin a nivel individual y de grupo; porque los mitos son las bases de
la sociedad. No existe mtodo mejor, aparte de las armas para destruir a un pueblo.
Tipos de mitos
Los principales son:
Los mitos teolgicos (usados por los filsofos) son "intelectuales" e
"incorporales" y pretenden plasmar la esencia de los dioses.
Los mitos fsicos (utilizados por los poetas) son los que intentan explicar la
forma de operar de los dioses.
Los mitos psquicos (tambin usados por los poetas) pretenden explicar las
operaciones del alma.
Los mitos materiales son los propios de los legos cuando pretenden comprender
la naturaleza de los dioses y del mundo.
Los mitos mixtos seran los utilizados por los practicantes o maestros de ritos
de iniciacin.
Ambas cuestiones -el "estudio por separado" de los mitos y el "repertorio cannico de
mitos"- estaban llamadas a ser superadas (y de hecho lo fueron, merced al
romanticismo alemn, al estudio cientfico de las religiones y al desarrollo de la
antropologa cultural) pero, con todo, generaron una taxonoma de los mitos que
aparece recogida por prcticamente todos los diccionarios y manuales que tratan el
tema de la mitologa. Dicha clasificacin, a pesar de su pretendida rigidez, puede
sernos til a modo orientativo, razn por la cual consideramos conveniente exponerla,
aunque de modo sucinto y esquemtico. As, tenemos que, agrupados por su temtica,
podemos encontrar los siguientes tipos de mitos:
teognicos: relatan el origen e historia de los dioses.
cosmognicos: ofrecen una "explicacin" acerca del origen y formacin del
mundo.
escatolgicos: tratan de la vida (ultraterrena) despus de la muerte.
etiolgicos: narran el origen de la tribu (de la estructuracin social y
territorial), de la magia, etc., esto es, exponen las 'causas' que crearon una
institucin social, un ritual, una costumbre o un objeto particular.
La importancia de la religin

Para explicar la importancia de la religin es necesario describir que los "mitos"

en general se refiere a una serie de personificaciones de las fuerzas naturales que
gobiernan la vida de los pueblos y que son relacionados con la religin por sus
ingredientes sobrenaturales y sus simbologa mgica. Por lo tanto, es considerado
como fuente primaria de todas las religiones y pretende dar explicacin en claves,
smbolos, ritos, orgenes de fenmenos naturales que integran las races de toda
cultura dando nacimiento a lo sagrado.
La religin tiene su importancia no solo en el saber cultural, sino en cmo
organizar los mltiples elementos mltiples del mundo y como se relacionan con ellos.
En la diversidad y multiplicidad de la naturaleza radica el desorden, y que por el
criterio o tipo utilitaria, por un lado y por otro lo que no son tiles o peligrosas. Estos
dos tipos ayudan o son maneras de organizar los elementos del mundo y que
implcitamente est relacionado la actitud de los elementos del mundo a la naturaleza
de manera profana y religiosa: Profana, en el sentido de actividad cotidiana para
entender lo que puede servir o no para vivir y la bsqueda de las cosas buenas. Y
Religiosa, en el sentido de percibir que junto a los elementos de la naturaleza existen
fuerzas espirituales con las cuales es necesaria una relacin especial. La forma
profana en la relacin organizada con las realidades es de la cosas visibles o actividad
productiva y la forma religiosa con las cosas no visibles.
Los elementos que componen el rito en el orden del mundo
Las religiones producen teoras sobre el origen del mundo, la manera de ser y de
relacionarse, la finalidad de las cosas y del destino del mundo, es decir demuestra una
actitud religiosa frente al mundo con un aspecto prctico y se trata de actividades
que evidencian las creencias, ordenando y realizando la relacin con seres espirituales,
al mismo se llama rituales.
Los elementos principales de los ritos son:
Actos rituales; oficiado por los sacerdotes o chaman que realizan tipos de
rituales.
Palabras rituales; son trminos usados para llamar a los espritus que
subrayan las acciones rituales.
Objetos rituales; son elementos que se usan en los rituales que se los llama
sagrados.
Estos rituales pueden ser realizados en fechas especiales y lugares
especiales.
Los rituales tienen comunicacin del mundo espiritual con lo natural y social.

El concepto acerca de la salud y de la enfermedad en las culturas indgenas

Cada pueblo tiene un concepto propio de salud y se refiere solamente a la salud
fsica e intentan resolver a su manera el problema de la enfermedad para buscar la
solucin o curacin para eliminar la enfermedad. El diagnstico acerca de su
enfermedad por los curanderos se realiza por la observacin y la interrogacin.
La curacin ocurre por el saber emprico o experiencia tal como la hoja de coca
y por el saber mtico, es decir acudir a la ayuda de algunos seres espirituales. As de
esta manera mantener la salud en orden con hierbas naturales.
BIBLIOGRAFIA
Copias de la Docente Virna Rivero
Enciclopedia ilustrada Larousse
Los pueblos y sus creencias; por Paul Wright, Universidad ICI
Encarta 98
Internet