UNIVERSIDAD NACIONAL DE GENERAL SARMIENTO

Seminario de investigacin en historia.

Docente: Daniel L vovich
Estudiante: Daro Peralta.
Trabajo de lectura
H. White propone una crtica entre la estructura narrativa y la estructura histrica que se centra en el hecho de
que la forma del discurso no es neutral en su representacin de lo real. Los estilos narrativos son: el de ficcin
y el narrativo dividen los eventos respectivamente en imaginarios y reales. White afirma que los narrativistas
creen lograr la objetividad al mantener separados ambos estilos. Sin embargo, la narrativa mtica, es decir, lo
problemtico de la narracin es el intento de imponer a los acontecimientos reales la forma de la narracin El
relato histrico posee, adems de un juicio crtico de los datos de lo acaecido y un orden cronolgico, una
estructura, un orden de significacin 1, como categoras formales que se aplican a una realidad en s,
noumnica. Para este autor la realidad histrica es simple secuencia de eventos, una sucesin no ordenada
narrativamente.
Existen tres tipos de representacin histrica: 1. los anales, 2. la crnica, 3. la narracin. White asevera que el
primero no tiene la intencin de imponer un orden de significacin a los hechos reales, no le da a estos la
forma de relato; el segundo al narrar no alcanza el narrativismo, pues le da a los hechos reales la forma de
relatos inacabados. Algunas de las crticas al tercero son: el hecho de que la narracin enfatiza ciertos eventos
o aspectos de estos, y otros los relativiza o menoscaba en funcin del tema y la conclusin del relato; los
manipula a placer. La ausencia de narrador hace que los eventos aparezcan hablando por s mismos, esto slo
oculta la interpretacin del historiador. Toma de Hegel la relacin entre narracin histrica y el orden polticosocial: es el Estado el agente histrico, y la vez, el productor de su historiografa. La narracin cumple una
funcin poltica ya que justifica y legitima todas las acciones del Estado. La historia narrativa posee el
impulso a moralizar la realidad, es decir, a identificarla con el sistema social que est a la base de cualquier
moralidad imaginable.2 El Estado impone una nica perspectiva del pasado, cierra de este modo la
posibilidad del debate entre distintas interpretaciones. La realidad histrica aparece como bella y ordenada,
cuando en verdad su carcter es catico y produce la experiencia de lo sublime. La narracin impone una
coherencia formal a los hechos, y hace deseable lo real3.
Carr planteo dos registros del discurso histrico: uno el positivista y el otro el critico. El primero supone
rastrear hasta el ltimo documento con lo cual obtendramos la posibilidad de dar la verdad del hecho
histrico estudiado. El positivismo rechaza el concepto de espritus de los pueblos defendido por el
romanticismo, as como la interpretacin de los hechos, ya que admite el realismo de los hechos. Frente a los
documentos el historiador es pasivo, deba entenderlos y no interpretarlos. El objeto de impona pos s mismo:
como la historia poltica. El documento era en s mismo un dato objetivo. En cambio, para la segunda
posicin, no sera posible alcanzar una verdad absolutamente objetiva, puesto que hay infinitos puntos de
vistas. Frente al documento hay una selectividad del historiador. Adems hay distinta formas de subjetividad
en la expresin discursiva, el recorte del objeto de estudio depende de la teora, del marco terico que ponga
en juego el historiador.
De Certeau afirma que la historia es el resultado de una serie de institucionalizaciones, entiende a la historia
como esfera social. Rechaza la idea de la historia como produccin individual del historiador solitario, puesto
que hay, en primer lugar, un mtodo construido socio-profesionalmente. La produccin histrica se centra la
comunidad de investigadores, se erige en institucin que crea prcticas y disciplinas, jerarquas del saber, hace
que el historiador escriba para la corporacin y que est sometido a la crticas de sus colegas -como policas
del trabajo-; la historia es un conocimiento intersujetivamente controlable.
1

White H. El contenido de la forma, discurso y representacin histrica. Barcelona, Piados 1992.

Ibid. Pg 29

ibid. 35

Este autor entiende a la historia como una practica, hemos de atender a su programacin, atender a las tcnicas
de produccin, puesto que ellas organizan a la historia en un tiempo y un espacio. Lo cual permite entender
mejor la dialctica humana entre naturaleza y cultura. La historia ha dejado de centrarse en la historia social
sin ms, y abarcar nuevas problemticas ya manifiestas en la historia econmica o la historia de la mentalidad.
Debe registrar la transformacin de lo natural en cultural, y otorgarle una simbolizacin literaria; la historia
artificializa la naturaleza. Slo al ubicarse al nivel de la prctica puede dar cuenta de esta dialctica:
socializacin de la naturaleza y naturalizacin de la sociedad y sus relaciones.
As tambin, alude al establecimiento de las fuentes como la accin de poner aparte, de documentar, colocar
los objetos en una distribucin distinta, una nueva reparticin cultural, modificar os emplazamientos, en esto
consiste el producir el documento. Entiende esta ruptura como una operacin tcnica. As mismo el archivo es
el resultado de la combinacin entre un grupo, de esfera y de prcticas. En su origen los coleccionistas
mudaron sus prcticas en actores que reflejaron nuevas pertenencias intelectuales y sociales. La cientificidad
de estas prcticas estriba en la operacin de una redistribucin del espacio, esto consiste ante todo en otorgarse
una esfera al establecer las fuentes mediante acciones instituyentes y tcnicas transformadoras.
De Certeau destaca la relacin entre el uso de los modelos de las distintas ciencias (sociologa, antropologa
etc.) y la operacin de la historia de llevar a lmites las posibilidades del uso de estos modelos. Revelar
material mltiple y variado tcnicamente apto y realzar las distancias relativas a unos modelos. La historia se
inmiscuye como experimentacin crtica de los modelos: transferencia a terrenos dismiles y a condiciones
que desbordan sus normas; acta como esfera de control. Produce los lmites de significatvidad propios de
estos modelos al desterrarlos de sus campos habituales de funcionamiento.
Termina mostrando tres caractersticas de la historia: 1 su capacidad para computar distancias significativas
tanto cuantitativas como cualitativas- respecto de las bastimentos formales de la actualidad. Muestran no el
sentido explcito de cada modelo sino su excepcin. 2. en cuanto a un punto especifico de la historia: lo
particular, no como objeto pensado, antes bien como lmite de lo pensable. 3. En la combinacin del modelo y
el comprender el lmite de lo pensable, y aun ms relevante que la referencia al pasado es la distancia tomada
respecto del pasado, en la construccin de una significacin de lo alteridad de nuestra actualidad, una puesta
en escena de lo otro, una representacin de la diferencia.
Hobsbawm estudia el sentido y el uso social del pasado. Para las sociedad tradicionales el pasado es el modelo
con el quien se debe construir el presente. Hablando con precisin es un pasado social formalizado donde la
innovacin se rechazar, se la adaptar como moviendo cclico o sern reformadas como no-innovaciones.
Cualquier cambio ser asimilado por la historia que se convierte en un mito y en un ritual o al ampliar el
marco ideolgico. An as el predominio del pasado no implica la inmutabilidad o el hecho de estar frente a
una sociedad esttica, s se opone a un progreso ininterrumpido. Respecto de la restauracin del d pasado,
afirma que tras un cambio hay una serie de intentos de restaurar el sistema formal del pasado conciente. No
obstante, all se presentan varios problemas, 1 reconstruir alo de lo que no se tiene conocimiento objetivo; 2 el
cambio involucr todos los aspectos de la vida social y por lo tanto la restauracin implicara transformaciones
ms amplias que las previstas; 3 la restauracin en s provoca transformaciones imprevistas e incontrolables.
Cuando este intento es respecto de un pasado muy lejano la restauracin se convierte en un artificio, es sin
ms, una innovacin.
Cuando las innovaciones aumentan y su progreso es percibido como inevitable tambin crece el rechazo
sistemtico del pasado. Se alude al progreso cultural o moral como legitimacin de la innovacin. Con todo,
lo que legitima y da sentido al presente ya no es el pasado en cuanto sistema de puntos de referencias- por el
contrario el pasado es considerado como un proceso de conversin en el presente4. Respecto al uso social
del pasado el autor identifica dos problemas: 1. el pasado como genealoga: el intento de imponer una
continuidad en la experiencia colectiva (por ejemplo al estudiar las rebeliones de los esclavos en el Imperio
Romano por los historiados marxistas). Ms frecuente es el intento de apuntalar la autoestima llena de
inseguridades (por ejemplo con la burguesa que busca mecanismos de legitimacin propia de la aristocracia
del Antiguo Rgimen). 2. el pasado como cronologa: toda sociedad considera oportuno dejar alguna
constatacin del transcurso del tiempo. De este modo, el anacronismo es seal de alarma para cualquier
historiador actual.
4

Hobsbawm E. Sobre la historia El sentido del pasado. Barcelona. Critica. 1998. (Pg. 31).