Está en la página 1de 4

AUM

Qu Brahma nos proteja! Qu nos nutra!


Qu nos proporcione energa!
Qu mediante este estudio nos iluminemos!
Qu nunca nos odiemos!
AUM
Paz, paz, paz.
AUM
Qu mis extremidades sean fortalecidas
Qu tambin mi prana, mi habla, mi vista y todos mis rganos de los sentidos
sean fortalecidos!
La Existencia entera es el Brahman de los Upanishads.
Qu nunca reniegue del Brahman! Qu el Brahman nunca me rechace!
Qu nunca haya rechazo alguno!
Qu, al menos de mi parte, nunca reniegue!
Sean cuales sean las virtudes contenidas en los Upanishads,
Qu se apliquen en m, devoto del atman!
Qu arraiguen en m!
AUM
Paz, paz, paz.

***
Por los deseos de quin, impelida por quin, arde la mente por sus objetos?
Impelido por quin, realiza el prana la fuerza vital su funcin?
impelidos por quin hablan los hombres?
Qu deva, qu dios, dirige los ojos y los odos?
El atman es el odo del odo, la mente de la mente, el habla, del habla,
el prana del prana, el ojo del ojo.
Los sabios, al separar el atman de las funciones sensoriales, se elevan por encima
de la vida de los sentidos y alcanzan la inmortalidad.
Los ojos no pueden aproximrsele, ni tampoco el habla ni la mente.
Por lo tanto, no le conocemos ni sabemos cmo ensearlo.

Es diferente de lo conocido y diferente de lo desconocido.


As lo omos de nuestros predecesores que nos ensearon.
Eso que el habla no puede revelar, pero que es revelado por el habla,
eso y slo eso, concelo como el Brahman,
no esto los objetos que la gente reverencia aqu.
Lo que la mente no abarca, pero que es revelado por la mente,
eso y slo eso, concelo como el Brahman,
y no esto que la gente reverencia aqu.
Lo que la vista no puede ver, pero aquello que la vista ve,
eso y slo eso, concelo como el Brahman,
y no esto que la gente reverencia aqu.
Lo que el odo no puede or, pero que el odo escucha,
eso y slo eso, concelo como el Brahman,
y no esto que la gente reverencia aqu.
Lo que el prana no revela, pero que es revelado por el prana,
eso y slo eso, concelo como el Brahman,
y no esto que la gente reverencia aqu.
Si crees conocer bien al Brahman, entonces sabes muy poco de l,
porque la forma de Brahman que ves como condicional en todos los seres y
dioses, no es ms que una nimiedad.
As pues, deberas indagar ms sobre el Brahman.
Yo no creo conocerle, ni creo no conocerle, y no obstante le conozco.
El que sabe que l es distinto de lo conocido y de los desconocido, se Le
conoce.
Le conoce quin no Le conoce, y no le conoce quin Le conoce.
Para el hombre de verdadero conocimiento, l es lo desconocido, mientras que
para el ignorante es lo conocido.
De hecho, aqul que Le realiza en y en cada bodh latido de conocimiento y
consciencia, se alcanza la inmortalidad.
A travs del atman, alcanza fortaleza y vigor y mediante Su conocimiento,
inmortalidad.
Aqul que Le realiza aqu, en este mundo, obtiene la verdadera vida.
Grande es la prdida del que no Le realiza!
Al descubrir al atman en cada ser viviente, los sabios, muriendo a este mundo de
experiencias, se vuelven inmortales.
La historia dice que Brahman obtuvo una victoria para los devas y aunque la
victoria era debida a Brahman, los devas, sintindose eufricos, pensaron: "Esta
victoria es nuestras; esta gloria nos pertenece".

Brahman lleg a enterarse de su vanidad y apareciendo ante ellos, pero


los devas no comprendieron quin era aqul Yaksha semi-dios.
Se dirigieron a Agni el fuego, dicindole: "Oh Jatadeva! Averigua quin es
ese Yaksha".
"S", dijo Agni.
Agni se dirigi al Yaksha y ste le pregunt quin era. Agni le replic: "Soy
Agni, tambin conocido como Jatadeva casi omnisciente".
"Qu energa posees, t con tanta fama?", le pregunt el Yaksha.
"En esta Tierra, puedo quemarlo todo, sea lo que sea", replic Agni.
El Yaksha coloc ante l una paja y le dijo: "Consmela!"
Agni, rpidamente, lo intent, pero no puedo quemarla. Entonces se retir y les
dijo a los devas: "No puedo saber quin es este Yaksha".
Entonces se dirigieron a Vayu.
"Oh Vayu! Por favor, averigua quin es este Yaksha".
"S", contest Vayu.
Vayu se dirigi al Yaksha y ste le pregunt quin era. Vayu le replic: "Soy
Vayu, tambin conocido como Matarisva el que transporta la atmsfera".
"Qu energa posees, t con tanta fama?", le pregunt el Yaksha.
"En esta Tierra, puedo derribarlo todo, sea lo que sea", replic Vayu.
El Yaksha coloc ante l una paja y le dijo: "Muvela!"
Vayu, rpidamente, lo intent, pero no puedo moverla. Entonces se retir y les
dijo a los devas: "No puedo saber quin es este Yaksha".
Entonces se dirigieron a Indra.
"Oh Maghavan! Por favor, averigua quin es este Yaksha".
"S", contest Indra y se dirigi al Yaksha. Pero ste desapareci de su vista.
Y en aqul mismo lugar apareci una mujer, la maravillosamente efulgente Uma,
la hija de Himavat, la montaa vestida de nieve. Y a ella le pregunt: "Quin
puede ser esta Yaksha?"
"Este Yaksha era el Brahman" , dijo Uma. "Mediante la victoria del Brahman
obtuvisteis esta gloria".
Y fue por esas palabras de Uma que Indra comprendi que el Yaksha era el
Brahman.
Por tanto, esos dioses Agni, Vayu e Indra son superiores a los dems dioses,
porque fueron los que ms se aproximaron al Brahman, porque fueron los
primeros en conocerle como Brahman.
Y por lo tanto, Indra es superior a los dems dioses porque fue el que ms se
acerc a Yaksha; l fue el primero en conocerle como Brahman.
Esta es la enseanza respecto a Brahman. Es como un destello de luz, es como un
parpadeo.
Esto es en referencia al adhidaivatam su aspecto como manifestacin csmica.

Ahora se le describe como adhyatma, su aspecto manifestado en el hombre:


La mente se dirige hacia el Brahman a toda velocidad. tambin gracias a su
mente,
el Brahman es imaginado y recordado como siempre cercano.
Brahman es conocido por el nombre de Tatvanam Eso, de modo que ha de
meditarse en l como
Tatvanam Eso.
Todos los seres aman al que conoce as al Brahman.
"Seor, ensame el Upanishad".
"El Upanishad te ha sido enseado. Te hemos enseado el Upanishad en relacin
a Brahma"
El sostn de los Upanishads son: austeridades tapas, auto-control
daman y dedicacin plena karma.
Los Vedas son sus extremidades y la verdad es su morada.
Aqul que lo realiza aqul que conoce al Brahman destruye los pecados y se
establece firmemente en Brahman, el infinito, dichoso y supremo.