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Psicosis, perversión,

neurosis
La lectura de Jacques Lacan

Philippe Julien
Amorrortu editores
Buenos Aires - Madrid
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. La neurosis normal t:'l 7 2. 2012 . Paraguay 1225. provincia de Buenos Aires. néurose. La vía freud iana 45 5.Biblioteca de psicología y psicoanálisis Directores: Jorge Colapinto y David Maldavsky Indice general Psychose. neurosis : la lectura de Jacques Lacan. C/López de Hoyos 15.A. Un retorno al tope freudiano 71 Julien.Buenos Aires: Amorrortu. incluyendo fotocopia. 109 2. 3º izquierda 28006 Madrid 9 www. Tirada de esta edición: 1. Queda hecho el depósito que previene la ley nº 11.(Biblioteca de psicología y psicoanálisis/ Jorge Colapinto y David Maldavsky) Traducción de: Horacio Pons Introducción 7.500 ejemplares. trad. La verdad de Freud 7 . l. una respuesta al acontecimiento 59 6. Philippe Julien © Editions Eres.amorrortueditores. 2002. Una relación demasiado poco paranoica 25 3. La publicidad del nombre propio 97 II. 2012 ©Todos los derechos de la edición en castellano reservados por Amorrortu editores S. París. La psicosis. 7º piso . perversión. viola derechos reservados.. Delante o detrás del velo 117 3. La lecture de Jacques Lacan. Psicosis y modernidad 37 4. Título. en noviembre de 2012. Perversión 99 l. Perversiones. Neurosis. Paso 192. . 208 p. grabación. 11. perversion. edición original 11 I.195 Impreso en los Talleres Gráficos Color Efe. Psicosis 2. Una desmentida de lo real J 29 III. Una paranoia común 19 2. Segunda edición. París.. Horacio.2º ed. 2000 TraduccióH: Horacio Pons Primera edición en castellano. Psicosis 13 l.723 Industria argentina. no autorizada por los editores. Del Nombre-del-Padre al Padre-del-Nombre como sínthoma 83 8. Philippe Psicosis.C 1057 AAS Buenos Aires Amorrortu editores España S. Un escandaloso descubrimiento ISBN 978-950-518-238-1 l. Dos casos de inversión 123 4.com La reproducción total o parcial de este libro en forma idéntica o modificada por cualquier medio mecánico. Made in Argentina ISBN 978-950-518-238-1 ISBN 2-86586-863-X. electrónico o informático. 3. Avellaneda.L. Pons. CDD 150. digitalización o cualquier sistema de almacenamiento y recuperación de información.. 23x14 cm. Neurosis obsesiva 131 l.

·'/ ~¡.-fr Í. en la claridad y la fijeza. . les respondía. no dejaría de poner en cuestión el sentido oficial de las definiciones: psicosis.. Freud no dejaría de correr para desconcertar a los suyos. neurosis. La histeria del psicoanálisis 191 Conclusión \ d . preocupado y f perseguido por los perros de sus pensamientos: «¡Eh! ¿Qué piensas entonces de la verdad que a~abas -de ~scuchar de este. el 29 de mayo de 1964: «La verdad es lo que corre detrás de la verdad. una tras otra. sino para subvertir su significación. como lo quiso el DSM III. Pero a partir del año siguiente relanzó a los suyos. un tal Jacques Lacan se pasaría la vida dando testimonio público de los perros de su pensamiento. ahílos llevo. El retroceso de Freud 157 Iv._/ "ÓV! .tr C'C!l.. hablo».. que lotrañ"sformó en ciervo por su ambición de sorprenderla en su verdad desnuda. perversión. Freud no dejó de despertar para conquistar un saber siempre nuevo sobre ella.<' . al punto de hacerles esta confesión. La ruptura freudiana 175 3. no es eso!». Habla por la boca del analizante..:~-.145 3. a su turno.. en su decir a medias?».) 9 8 . sus discípulos. me convertiré i· í <-~- /) . Así. Acteón parisino.. 1 de aquella . ~º Intro ucción ----¿ fr'>crr. Í Cada analista hace la experiencia de ello. tras de mí.. perversión. . que creían saber por fin a qué atenerse con él: «¡Pero no. y Lacan fue excluido de ella en 1963. Por haber querido escucharla. Y no se detiene. como los perros deActeón. neurosis. Esta clasificación constituye una nomenclatura: un saber para compartir que da el sentido de cada denominación. La institución analítica juzgó insoportable esa actitud. ~ Y. Habría de ser ese Acteón perseguido por los perros lanzados por la diosa. y ahí corro yo. La subversión histérica 167 2. l i. por su parte. es otra: «Yo.. No para borrar sus huellas..e¡ I Psicosis. Cuando haya encontrado el escondite de la diosa. La histeria no es una neurosis 185 4. la verdad. Pero la verdad. Histeria 159 l.

entonces nunca seremos -otra cosa que alienistas».lo imaginario (1936-1951). pero aún tenemos algo de tiempo ante nosotros». Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis. C1 t:-.{rj . Libro 7. el de lo simbólico (1951-1963) o el de lo real (1964-1980)./ V'r ¡:.¿('.. de tal período. pág. L'éthique de la psychanalyse. es posible un saber literal. en su articu~n primera..".\ /v fr- '1 " ' ~(6\ . 1¡.:. Buenos Aires-Barcelona: Paidós. Esa es en lo sucesivo la apuesta. si para nosotros el sujeto no incluye en su definición. Psicosis «Si no somos capaces de darnos cuenta de que hay cierto grado. desde la A hasta la Z. en el nivel del cual los deseos son propiamente hablando locos. sino estructural.1 Hoy.. Buenos Aires-Barcelona: Paidós.sin duda en ciervo y ustedes podrán devorarme. 1964. todavía grita la verdad. sino Lacan tomado en la dinámica misma de toda su marcha.r. . ¿Qué resulta de esto? Scilicet: puedes saberlo . clase inédita del 2 de mayo de 1962 1 1¡{. empero. / . pág. .. París: Seuil. no arcaico y que deba situarse en alguna parte en el nivel del nacimiento..~ vt-<.t. r. 1 " . ese tiempo ha pasado.1 I... • .{..f. Livre Vil.-.~ ·... 1973. 375. 1986]. Lacan. Les qzwtre concepts fondumenluux de la psychanulyse. 2 Le Séminaire.. La ética del psicoanálisis.. [El Seminario de Jacques Lacan. ( 1 1 Le Séminaire.] 10 . no tal Lacan. 1959-1960. Livre XI.. «Devora el libro».' J. la posíbilidad de la estructura psicótica. tal como Lacan la anunciaba: «Lo importante es saber qué dará el libro cuando haya sido devorado por completo».-~ . ¡si quieres! o' / S é ¡ re l r ( e /J.. .. 1986. / r<'... París: Seuil. Libro 11.·-. es decir.... _. 2 Por completo. Ahora. 172. el de . seminario L'identification.. [El Seminario de Jacques Lacan.( ·fr. 1988.

como lo había hecho Freud en el caso de la histeria. ¡Psicosis paranoica. Pero con una condición: dar un nuevo sentido a los significantes incorporados. desconfianza. como consecuencia. dicen! ¿No es el tema de la tesis de 1932 del joven Lacan? Pero la senda desbrozada por él consistió en desanudar ese lazo. para enlazar el calificativo de paranoico con el concepto de conocimiento.-:Í{raepelin y Genil-Pe-' rrm. destinada a sorprender -antes de la de RSI (real. 13 . En efecto. muy en particular. si la locura no es ni un déficit ni una disociación de funciones. sólo habla con préstªmos de otras lenguas. mucho que enseñarnos. una personalidad o una constitución según estos cuatro rasgos: fatuidad. simbólico. lejos de ser paranoica. Y así. Una paranoia común '{ El psicoanálisis no tiene palabra propia. con la invención de RSI. Lacan. tiene.habían separado la paranoia de la demencia para definir con ella un carácter. Es lo que tacan mostró. De tal modo. la idiotez. saca a relucir lo que está presente en la llamada persona normal. En efecto. pervierte como hereje la significación de palabras de origen psiquiátrico. Trabajo incesante que recusa el saber establecido. si la tomamos en su etimología. marginalidad. En lo que respecta a Lacan. no es su fuerte. la primera antes de 1953. su invención primera. Por su ladÜ. sino en fundar un saber teorico a partir de la escucha. entonces. _Como el_yiddish. Tomemos la noción de paranoia.l. y por eso concierne a cualquier hijo de vecino. fue efectuar otra identificación. raciocinio. al ligar paranoia y conocimiento. el trabajo del análisis no consiste únicamente en escuchar. la psicosis. para las denominaciones de paranoia y psicosis. ¿no aparecería con el delirio a partir de una falta de paranoia? Pregunta que tendremos que responder. la segunda a partir de ese mismo año. imaginario) en 1953-.

2000.De ese modo.ener unidos el objeto topológico y su presentación espacial de dos dimensiones. Heidegger. Del mismo modo. [Nietzsche. En su artículo «Structure des psychoses paranoi:aques». al presentar sus Escritos.] 5 lb id. Entonces. 66. 1988. 1984. por lo tanto. 178.] 3 !bid. podríamos hablar de una disposición adquirida. Hay ante todo actividad del objeto: este toca. hablará de su tesis de 1932 como «una fase de nuestra reflexión que fue en principio la de un psiquiatra. y tomará el nombre de '~ miento paranoico» para distinguirlo claramente del delirio psicótico. 2 En rigor. armada del tema del conocimiento paranoico». En el apres-coup. «Secundaria con respecto a la eclosión delirante». es falso. 1966. 3 Pero lo decisivo de la psicosis está en otra parte. París: Seuil. 71. México: Siglo XXI. París: Seuil. concibieron el conocer como una especie de visión y de contemplación». pág. desde 1931 Lacan comienza a efectuar una disyunción entre psicosis y paranoia. París: Gallimard. 65. Así. 6 J. mientras escribe su tesis sobre la psicosis paranoica. que se exprese en los rasgos definidos de la constitución paranoica». Reeditado en Ornicar?. 1975. El yo tiene. asimilar. escribía lo siguiente: «Los griegos. poner delante. 14 cuanto a la referencia literal. Lacan señalará que introdujo la noción de «conocüniento paranoico» con su tesis de 1932 sobre Aimée. 2 De la psychose paranofoque dans ses rapports avec la personnalité. Ahora bien. I y II. tropieza con esta dificultad: «En esta enferma. a quien Lacan llamaba su amigo. Pero el lazo psiquiátrico entre psicosis y paranoia va a desanudarse poco a poco. México: Siglo XXI. en el transcurso de los años siguientes. sino acoger ob-jetando: registro como fuera de mí la presencia del objeto que se revela a mis ojos. en 1975. qué es pasivo. ll. reconoció esta tradicional afinidad del conocimiento con lo especular. especialmente en la época de Platón. lo especulativo. el hecho de ver. Pero ver. sin embargo. 1971. En efecto.orafüen. ~diferencia de la verdad o el sa: 7 Nietzsche. y cada vez más claramente. [Escritos. a cambio. Pura hipótesis. Lacan. en su presentación de la traducción de las Memorias de Schreber.. nº 5. 1976. 241. ¿cómo puede hablarse aún de psicosis paranoica? Lacan responderá dando una nueva definición de esa «paranoia» de Aimée: I?_?ranoia de autocastig<]. el conocimiento es po~ sí_paranoico. en Cahiers pour l'analyse. 4 Ecrits. en razón de ese doble movimiento.r distingue con claridad lo que llamamos constitución o personalidad paranoica de los delirios de interpretación o los delirios pasionales. julio de 1931. alú. una estructura paranoica. 15 . El conocimiento no es ni palabra de verdad ni demostración de un saber. veremos cómo. impresiona la tabula rasa del espíritu que recibe. el espectáculo. 5 Del mismo modo. pág. el ojo del espíritu o el objeto visto? Hay bipolaridad. Se apoya en la comprobación de que el delirio desaparece en ella cuando la encierran. «pescante». o no es. nada nos permite hablar de una disposición congénita y ni siquiera adquirida. el yo hunÍano se constituye por identificación gracias a la visión del objeto y de acuerdo con la misma bipolaridad. Barcelona: Destino. París: Navarin. pág. es particularmente apto para dilucidar la percepción de la presencia y la consistencia». es ob-jetivar. la visión. la bipolaridad vidente-vis~~~ orde~~paran_Q_i~ . No es absorber. AlÍ. El argumento se presenta así: el conocimiento es esencialmente del orden de la visión. pág. pág. a distancia sobre el cuadro del mundo. 6 En 1 Semana de los Hospitales de París.] Se comprende por ello por qué Lacan adoptará a partir de 1973 el término «consistencia» para definir el acto de mant. en 1932. nº 44. dirá en 1966. [De la psicosis paranoica en sus relaciones con lo personalidad. 243. 7 La filosofía interroga sobre ese don maravilloso de la intuición de la presencia: ¿qué es activo.. 2 vols. Esto proviene de la interpretación que hacen del ser: «Porque "ser" enuncia: presencia y consistencia. la significación de lo que va a desarrollar de 1936 a 1951 está sin duda en la tesis de 1932. 4 que abandonará más adelante. y ve en ese hecho una relación de causa a eféCto: jun castigo exitoso!. un año después. pág. Es evidencia del ver en la luz de los ojos del espíritu. Retomemos los distintos elementos de esta proposición. Lacan no deja de tener razón al hablar así a posteriori. en 1966.

1978. 1934-1988. 111.í:i. 34. y celos son la génesis y el arquetipo de los sentimientos sociales. si no. En efecto. 11 Autoportrait d'une psychanalyste. 16 El olvido de sí mismo Esa es la estructura paranoica del yo: «El sujeto se _aj~ga a sí mismo y acusa al otro». rivalidad. op. como puede acr:vertirse con facilidad en el transitivismo del niño: «jNo soy yo.11 ¿Por qué caminos llegó Lacan a ese punto? Para definir este conocimiento. naturalmente no podemos permanecer sentados. el conocimiento humano está bajo el signo ESTA [STA] por el estancamiento [stagnation] de las formas corporales: estructura «que constituye el yo y los objetos con atributos de permanencia. 1938. 1980. [La familia. pro8 Les complexes familiaux. Buenos Aires-Barcelona: Argonauta. Visibilidad Según el estadio del espejo presentado en Marienbad en 1936. conferencia publicada en inglés en el lnternational Journal ofPsycho-Analysis. Buenos Aires: Paidós.~ Unidad y fijeza La intrusión del semejante funda la unidad del yo del ego en su narcisismo de objeto unificado. Así. l3 Le Séminaire. ~ólo_ interesa en tanto objeto del deseo del otro».ber. cit.tabilidad de la personalidad. Ecrits. 1955-1956. El objeto del deseo El conocimiento paranoico instituye la tríada imagina-~ia del otro. Le Coq Héron. 1981.) 12 Ecrits. competencl. 1984. Lacan. Así. nos caemos al suelo». [El S eminario de Jacques Lacan. en 1938 Lacan inventa la noción de complejo de intrusión. que debe situarse entre los dos complejos pro¡)ia: · mente freudianos: el de destete y el de Edipo. de la madre. la solemnidad de los estatutos. [Autobiografía de una psicoanalista. el prestigio de la estatura. 1991. La imago del semejante.. pág. anticipa la motricidad futura del niño en cuanto nacido prematuramente. Del mismo modo.oise Dolto dirá de igual modo: «Hay que falicizarse la imagen del cuerpo. del hermano. debemos distinguir cinco rasgos fundamentales. nº 78.) 17 . «una alteridad primitiva se incluye en el objeto.. vol. 1989. porcionan el modelo de la identificación en la cual el ego encuentra su punto de partida (starting point) y dejan su huella para siempre» . París: Seuil. es él!». pág. 114. identidad y sustancialidad». Eso es exactamente lo que comprueba Lacan con resI>ecto a la formación del yo. 13 De tal modo. Libro 3. op. págs. París: Seuil. El Ínterés por-ese objeto nace a partir del deseo del otro por él. Les psychoses. Alcestes y el «alma bella» según Hegefdesconocen su participación en el mal que no dejan de denunciar. Las psicosis. 1953. el yo y el oojeto. competición. 12 Se desconoce. 248-9. 10 «Quelques réflexions sur l'Ego•>.9 Tal es el ego: «La estabilidad [stabilité] de la posición [station] vertical. cit.10 El conocimiento paranoico Frani. pág. 50. París: Navarin. Bay ~ol!f:gsión entre identificación y amor a sí misll!O.) 9 J. en la medida en que su principio fundador es de orden visual. Livre lll. la mirada del niño entre los ocho y los dieciocho meses hace que la imago del cuerpo del otro funde la imagen unificada del cuerpo propio más allá de su fragmentación. México: Siglo XXI. en la medida en que este es primitivamente el objeto de rivalidad y competencia. Confusión que debe mantenerse en favor de fa e-.

Un doble movimiento 2. hay una falla eii la paranoia común..:_. Didier. 1965 y 1976. desarrollados poco a poco por Lacan desde 1931hasta1951. - ·- - '! Aimée (1932) Lacan llama «el acontecimiento decisivo en el desarrollo de la vida de Aimée» 1 lo que para él fue el objeto de w1a intuición primordial. Tenemos a la vez: inclusión con captura.v. ~i r~al.. - . ¿Psicosis sin delirio o prepsicosis? ¿Borderline o falso self! De una u otra forma. a imagen de los puerco espines de Schopenhauer: demasiado lejanos (¡hay que incluirlos!). Una relación demasiado poco paranoica Ahora bien. 231.n capt~!. cuyo verdadero nombre era Marguerite Anzieu. fascinación. Ahora bien. pág. frente a Lacan. !bid. op. Aimée se calla: nada de agre1 2 18 J.. Hay reciprocidad de privación: ¡yo te excluyo y tú me excluyes! Estos cinco rasgos del conocimiento paranoico.. 19 . Lacan . Más aún. ~/ . último sea deficiente: hay inclusióri__ c.areja» al asu~ ' mir «un papel de madre». un defecto de la relación imaginaria. De la psychose paranoi"aqu. el rasgo decisivo y pese a ello problemático de esta paranoia es el mantenimiento de una bipolaridad irreductible. . Í tA ej M 'h~ y exclusión recíproca: «jO tú o yo!». ni simbólica. al extremo de determinar todo el sentido de su investigación. - Hemos visto que el conocimiento paranoico implicaba cinco rasgos específicos. puede suceder que el \~.' pág.e .. que hoy la interroga sobre ese punto con la expectativa de la confesión de alguna queja legítima (¡para él!). Lacan lo presentó con tres casos: en 1932.1u7"" Cada polo remite sin cesar a su contrario... 2 Ya ant~es del nacimiento de ese niño. que ordenaría el conjunto de su tesis de 1932: la intrusión de la hermana mayor en la vida matrimonial de Aimée y su marido luego del nacimiento de un hijo y «Su imposición en la dirección práctica deJ-ª. demasiado cercanos (¡hay que excluirlos!). nacida muerta. Aimée.:. Ahora bien. definen con exactitud lo que a partir de 1953 llamará relación imaginaria. Ese · füeuno de los~ desc. había perdido una niña.brimientos fundamentales de L~can. lo que sorprende a Lacan.. alienación en la imagen del otro por identificación. •< m n' \' ~!u 71" . 230. cit. es que Aimée no reacciona ante la actitud de su hermana en el hogar familiar. Comenzaron entonces los primeros trastornos psíquicos.ª ~la ima/ gen del otro. pero la exclusión recíproca está ausente.

ni en ese aspecto ni en ningún otro». Y ese asombro lo pone en marcha para descifrar este enigma: «La personalidad de Aimée no le permite reaccionar directamente mediante una actitud de combate.. 282.. entendida en el sentido que tomó esta expresión desde la descripción de una constitución de ese nombre».. tal como esta suele reconocerse. [«Homenaje hecho a Marguerite Duras» . París: POL. Lacan escribe: «En las reacciones de Aimée. otoño de 1985.. E AA8upresión del dolor la volverá loca. 59.pª :r:. que adhiere por completo a esa elección hecha contra sí misma y que debido a ello pierde la razón». su imagen.. Anne-Marie Stretter . Stein». r . Lacan sostiene justamente esa objeción apoyándose en Kraepelin./ rt' 9. Lol. 21 . du Rauissement de Lol V.sividad. no busca. asiste a un baile en T.. pág. fuer a del nombre. 5 Ibid... pág. antes bien. en -i9S7. 1988]. Tahla. en 1946..6 Ibid. . pág.a_ siempre ante la mirada de Lol. en La uie .. abril de 1984. que «a menudo. Ecrits. Du·:ras se explieará así: «En el momento del baile de S. vagabundear. sino que renuncia a toda reivindicación moral de sus derechos»..ue su hijo le haya sido sustraído por esta hermana. ausencia de amor propio. pág. )-. más que huir de los combates serios de la existencia.. 7 En efecto.. de ~elbstgefühT¡ Ella está fuera de lugar.. 32. durante el cual su novio la traiciona. El genio de Duras radica en señalar que la joven no puede decir su do7 Publicado en los Cahiers Renaud-Barrault nº 52.. c on quien Michael va a bailar y alejfil§.:. Navarin. Conjetural. mucho más adelante. cit. consciente de su vulnerabilidad.. 4 lb id. 6 J . . Stein está tan atrapada en el espectáculo de su prometido y esa desconocida vestida de negro que se olvida de sufrir. y no procura asumir ninguna posición firme sino. Se produce la intrusión de otra mujer.Ublica Le rauissement de {bolv.. Lacan se asombra de esa ausencia. 3 Si es cierto que el yo tiene una «estructura paranoica» -como Lacan lo mostrará en 1948 en «La agresividad en psicoanálisis». Lacan. la hermana mayor. Lol V. / t1 En 1964. 3 20 >1 - ' oU:' ¿.. nº 3. su yo. acerca del paranoico.. Duras.-¡ e?<-s-:. cuyo mal agüero bastaba para revelarnos la mera entrevista. 232-3) con respecto a esta persona en particular. al retomar este caso. comprometida con Michael. aparecen sin lugar a dudas unas resistencias especiales (véanse págs. 1987.. no ocuparse más que de bagatelas y evitar el contacto con la vida». que decía. ¿l 1 (" '1 . fuera ael yo. se . que sería la verdadera reacción paranoica. Lacan le dedica algunas páginas titu atlas «Hommage fait a Marguerite Duras. Lacan escribirá: f:Es digno de señalarse que si bien la enferma parece sufrir j . 170. J. traicionada. a quien trata durante un año y medio. Barcelona: Plaza y Janés. cuando tiene los medios. Frente a ella. Podría decirse de otra manera: decir que compren-de qué s u comprometido vaya hacia otra mujer. niega a considerarla como hostil a ella misma o simplemente nefasta.!L. ---i:orha p erdido su ropa.. '!t. La vie materielle.teiieÜ~. 11. Más adelante. op. Lol V Stein (1965) Aimée constituye una objeción a la reacción paranoica. Reeditado en Omicar?.. nº 34. es preciso concluir que en Aimée hay un déficit del yo (y no del intelecto). Elise. En efecto.] 8 M. en efecto. No sufre por ser olvidada. . Beach.a J. no sólo abandona la lucha directa.. es sistemáticamente protegida. Lacan encuentra en esa novela el mismo síntoma anterior al delirio: inclusión del otro sin exclusión recíproca. 5 Del mismo modo. [La vida material. 4 Ahora bien. Marguerite Duras P. 232. Steinl El año sigui~nte. pág..8 A los dieciocho años..

nera que le convenía, sin haber pasado por el salvajismo de
una elección». 13
Vivirá así durante diez aü.os, como mujer adaptada a la
situación, «dormida de pie» en el orden y la p~ntualidad. No
reemplaza a ·MiChael por otro hombre. No, no lo traiciona:
permanece en el abandono ejemplar en el que él la dejó una
noche, durante el baile de T. Beach.
¿Saldrá algún día de esos estados límites al encontrar a
Jacques Hold y Tatiana? Ese es el enigma que nos plantea
Duras con esta obra maestra.

lor. No hay afecto, celos, lucha para conservar su lugar de
novia. Así, Lacan puede escribir con respecto a ella:

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«No supo encontrar la palabra, esa palabra que, al cerrar
las puertas sobre ellos tres, la hubiese casado al momento
c~v-.
en que su amante despojara de su vestido negro a la mujer
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para develar su desnudez. ¿La cosa va más lejos? Sí, a lo in. ,. ' L \; ,<- decible de esa desnudez que se insinúa para reemplazar su
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propio cuerpo. Allí, todo se detiene».9

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d< ¿Por qué entonces ese no-dicho? Duras nos responde:

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«Creo que Lol no piensa jamás en lo que pasó entre ellos,
luego del baile y sin su presencia. Que pensara que, luego de
su separación, él se había marchado para siempre, a pesar
de ella, sería una buena señal en su favor».10

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James Joyce (1976)

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~ro Lol está arrebatada, des-vestida.'7Ahora bien, esta
{~, , ...:··' ausenªa_ d~_,t::;¡;clu!ión recípro~ en la relaci?n imaginaria
. :., pone '3({relieve lo que estaba presente desde siempre. Según
· •. r :~.
dice Tatiana, su amiga de la infancia, Lol «daba la impre/,~ í, , .) sió~ de soportar en un tedio tranquilo ~ una persona a quien
· debia parecerse pero de la que se olvidaba a la menor oca..,
sión. Gloria de sosiego pero también de indiferencia, como
se descubriría muy pronto; nunca había dado muestras de
sufrir o estar apenada, nunca~ ae mu d 1á.Cha, se·re hafoa vis.:t~~a lágrima;, .11
En efecto, «mm parte de sí misma estaba siempre lejos
de ti y del instante. ¿Dónde? ¿En el sueño adolescente? No,
contesta Tatiana, habríase dicho que en nada aún». 12
Y Lol va a pagar cara esa extraña omisión. Algún tiempo
después del baile de T. Beach, en su primera salida a la calle, sigue como una autómata a un hombre con quien tropieza. Y de e~~ modo <l,01 se casó sin haberlo querido, de lama1 '

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Por último, en la clase del 11 de mayo de 1976 de su seminario Le Sinthome, Lacan presenta el ejemplo típico de
Joyc~ Con la decisión de no hablar ni de psicosis ni de per-·
versión, muestra por fin de qué se trata: Joyce, sin duda, está «chiflado», pero con una «chifladura» que no es el privilegio de un valedor único y singular, sino que concierne a la
1:el~ción con el cuerpo R_roQ!Q.
La causalidad psíquica es el{eidolo11;. ~lajm~~ decía ya
Lacan en 1946 en «Acerca de la causalidad psíquica». Y en
esa última clase del seminario de 1976 lo reitera exactamente: «La psicología no es otra cosaq~e esto, a saber, la
imagen confusa que tenemos de nuestro cuerpo». Lo cua
no debe tomarse únicamente eñel sentido -éognl.tivo o intelectual; en efecto, esa imagen es la condición del af_ecto:
me siento tocado, interesado, afectado ... ¡narcisistam~
~ Gracias a la relación imaginaria, «hay algo qu-e sea fecta:
que reacciona, que no es separable»; vale decir que mi cuerpo no me es ajeno: lo tengo, lo sostengo, lo siento y... soy
l
f susceptible a él.
Ahora bien, resulta que en Joyce la relación imaginaria
se derrumba; no siem¡Jre tiéñe luga-¡:~ Ese es ;1 signo d e
particularidad. Pa; a~nostrarlo, LacarÍ señala en el Retrato
del artista adolescente un episodio que, según dice el hermano de James, es completamente autobiográfico: la escena de

su

9

Ornicar?, nº 34, pág. 9.
Le ravissem.ent de Lol V. Stein, París: Gallimard, 1964, pág. 56. [El
arreb,ato-de_f;:_ol V. Stein, Barcelona: 'I\.1squets, 1987.]
''(!!é-robée e n el original: juego de palabras entre dérobée, sustraída,
arrancacla, ¡(surpada, y robe, vestido, traje. (N. del T.l
11
M. Duras, Le ravissem.cnt de Lol V. SteúÍ, ojJ.cÚ., pág. 11.
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1

23

la tunda que Heron y sus dos amigos aplican a Stephen. Un
poco más adelante, al recordar el furioso ataque del que fue
víctima, Stephen «Se preguntaba por qué no se sentía mal
dispuesto contra quienes lo habían atormentado. No había
olvidado un solo detalle de su vil cobardía, pero el recuerdo
no despertaba en él ninguna ira. Todas las descripciones de
amor y odio feroces que había encontrado en los libros le
parecían, debido a ello, desprovistas de realidad. Y aun
aquella noche, mientras regresaba vacilante por la Jones
Road, había sentido que una fuerza lo despojaba de esa
furia súbitamente acumulada, con la misma facilidad con
que se quita a un fruto su piel suave y madura». 14
De igual modo, en el capítulo 4, Joyce escribirá lo siguiente con referencia a sus iras: «En todas las ocasiones
había tenido la impresión de salir bien parado, como si su
mismo cuerpo se hubiese despojado con facilidad de una piel
o una corteza superficial».
Por lo común, !a imagen que tenemos de nuest_ro proJ?.!:~
cuerpo entraña afectos; pero Stephen tiene un cuerpo que es
Coiñü-ün oojeto extraño, como un «mueble;~ dice Lacan.-se"
separa ·ae-s~imagen:-como de üñ peÜe}o~>. La relación nJircfsista del cuerpo C'oñ efyo-no eXiste. Hay deficiencia de c~~
nacimiento paranoico. Eso es «lo sospechoso para un analista», concluye Lacan: esa manera de «abandonar» lo que concierne a la imagen del cuerpo propio.
Así, de 1932 a 1976, con Aimée, Lol V. Stein y Stephen,
Lacan nos transmite su inquietud con respecto a ~q~n.o
~ absoluto la psi¡;_o~;!s con delirio, pero que sin embarg9
la precede, sin que pese a ello baste para causarla. Se plante a eñtonces una cuestión: ¿qué hace falta, en consecuencia,
para que algún día se desencadene la psicosis?

3. Psicosis y modernidad

Leer a Lacan sobre el tema de la psicosis es leer cómo
evoluciona bifurcándose, cómo se reitera objetándose. ¿Por
qué, por ejemplo, llegara a decir que, en definitiva, sólo el
péc~t~co de~n~~1P1.~~lisis? 1 ¿No significa eso dáirina"
nueva significación a esta denominación? Antes de responder, consideremos la primera contradicción: ¿qué pasó entre
1932 y 1956, para que Lacan llegara a decir este último año
exactamente lo contrario de lo que afirmaba en su tesis de
1932?

Comprender al psicótico
La originalidad de la tesis de 1932 sobre la psicosis paranoica consistió en situarse en la línea de Dilthey (18331911), que fundó la antropología separándola de cualquier
metafísica, así como en la de Jaspers (1883-1969), que opuso las ciencias «puras» que «explican» (erkldren) a las causas
y las ciencias humanas que «Comprenden» (verstehen) según el sentido.
Lacan define entonces su método de lectura:
l. La relación de comprensión concierne a la «personalidad», concebida como la unidad de un desarrollo regular y
orientado. Esta relación es posible si se opta por una psicogénesis de los fenómenos manifiestos.
2. El acontecimiento que surge se llama «proceso psíquico», y se opone directamente al desarrollo de la personalidad. Pero este mismo elemento, nuevo y heterogéneo, se in-

14 James Joyce, Le portrait de l'artiste enjeune homme, en Oeuvres, t. 1,
arís: Gallimard, pág. 611. [Retrato del artista adolescente, Madrid: Aliana, 1997.]

f.

24

1

El 9 de enero de 1978, en Lettres de l'Ecole Freudienne, nº 23, pág. 181.

25

troduce en la personalidad, que efectúa entonces una nueva
síntesis según relaciones de comprensión.2
3. Si el proceso psíquico, al contrario, se mantiene en su
oposición, el desequilibrio se agrava, razón por la cual se entiende que algún día se produzca un pasaje a la psicosis. Pero, ¿por qué? :t:{o a causa de trastornq_s _orgánicoso aé'ontecimientos de la historia; estos «IW nos .~:!1Uestrall1?LáS. gue el
desencadenamiento del proceso mórbido». El verdadero origen es el de una «anomalía ps!_qyi_ca anterior», que debe aefinirsec omo «un tr~~torno psicogénico» de l_a per~@aITd.ad.3
Todo debe comprenderse de acuerdo con la potencialidad de
un dinamismo interior e inmanente. Así en el caso de Ai;;;ée, ese trastorno anterior es(uñ conflicto~n su h er1~~i,j)roc_ecj.ent,e de una fijació_E. antigua en_eJ c9mJ2!.ajj)
L!@.terno.

(f):

l

Ahora bien, en su seminario de 1955-1956 sobre las psicosis, Lacan dirá precisamente todo lo contrario: nada de
psicogénesis de la psicosis ni de relaciones de comprensión;
el proceso psíquico es «una concepción falaz». 4 Del mismo
modo, «el verstehen es la ªE.er.!u!~~ toª as l~~ confl!_~~s» . 5
Jaspers se aleja y Freud se acerca, con la noción de inconsciente como puro efecto de lenguaje, sin presuponer un dinamismo o un proceso:

gica colectiva según la cual «si bien en esta carrera a la verdad uno está solo, si bien uno no es todos al tocar lo verdadero, nadie lo toca, sin embargo, como no sea por los otros». 7
¿Cómo por los otros?
El silogismo final de la prisa por concl~ir se enuncia así:
«Afirmo para mí mismo que soy un hombre, por temor a que
loshombres--1n e coi~venzan-de que no lo soy». Pánico y pr otesfU: ¡per ocfar o que sí, soyüñ h ombre! S( pero ¿de acuerdo
con qué rasgo se asimila el sujeto a la esencia de hombre, si
no es por lo que se toma, se proclama, se exige en el campo
social y cultural?
En 1946, en «Acerca de la causalidad psíquica», Lacan
muestra que la locura es un problema de idel!_tjfic~sió11 y
que esta sólo se realiza partir de ese afuera social que es la
imagen del otro.
En 1947, por último, al hablar de su experiencia inglesa de los grupos con Bion y Rickmann, protestará vigorosamente contra su antigua posición:

a

«¿Es lícito porfiar aún en la psicogénesis de los trastornos
mentales, cuando la estadística ha mostrado una vez más el
sorprendente fenómeno de la reducción, durante la guerra,
de los casos de enfermedades mentales, tanto entre los
civiles como en el ejército?». 8
¡Lugar al acontecimiento!

«La naturaleza del erkliiren es el retorno al significante com~ único.fundameñto d e todaestr~ct~ración científica con.
.
- -.
cebible».6
Este cambio radical con respecto a la locura se produce
dos aüos antes con el Discurso de Roma (1953). Veremos
que se efectúa a través de la consideración de la historia colectiva y por lo tanto del contexto social y cultural del sujeto.
Pero se ha preparado lentamente a lo largo de la década
de 1940. En 1945, al final de la guerra y cuando regresan
alb'1mos deportados sobrevivientes de los campos alemanes,
Lacan escribe «El tiempo lógico». Un sofisma ilustra una ló-

Una nueva nosografía
Esos años no hacen más que preparar el momento decisivo de 1953, que va a inaugurar un nuevo esquema: el Discurso de Roma. En tres páginas y media, 9 Lacan presenta
una nueva nosografía que va a determinar la orientación de
su investigación por el lado de[ o si~~ en el momento
en que acaba de distinguirlo con claridad de lo imaginario y
lo real.

2

De la psyclwse paranofoque . .. , op. cit., pág. 142.
lb id., pág. 254.
4
Ecrits, op. cit., pág. 536.
5
Le Séminaim, Livre III, Les psychoses, op. cit., pág. 216.
6 !bid.
:l

Ecrits, op. cit., pág. 212.
«La psychiatrie anglaise et la guerre», L'Evolution Psychiatrique, fascículo I, 1947, pág. 308.
9 Ecrits, op. cit., págs. 273-83.

26

27

7
8

se ponen en marcha el uno a la otra. en el símbolo o en lo imaginario». promoción burocrática y rendimientos numéricos.. el deseo del hombre encuentra su sentido en el deseo del otro. _!llo el intento de hacerse reco:p. quien lo comenta así: º '"·. Lacan retorna a Heidegger para hacer un diagnóstico: esa obra que invade trabajo y ocio tiene una función de ocultación del sentido específico de la existencia.... en todo esto? La pregunta ni siquiera se plantea..) 12 Ecrits. 1947.. De ello se deduce una obra común en la que circula una enorme objetivación según esta triple comunicación sin fronteras: el mercado de bienes. Ahora bien.. op. el de la ciencia.fito en una como en otra. entonces. porque «Su primer objeto es ser reconocido por el otro». ·'.. la migración de las familias. lO 11 . de modo tal que ~ }'l. Pero lo decisivo es la invención de una tercera paradoja...'"' . La objetivación en ese discurso es la alienación más profunda del sujeto de nuestros días... ex¡>eriencia intersubjetiva en la cual ese deseo . de una nosografia general e intemporal.11'"'. cit. L.. lenguaje l y palabra se encuentran. debido a que-ta. de un deseo de reconocimiento».. / v Lt~/. encontramos estas tres posibilidades: --- -~ Estructura Lenguaje Locura Neurosis Hombre moderno y palabra ~ sin palabra o palabra La primera es la que llamamos 1ocum):lesde siempre: el está en el lenguaje pero no haofi( si se entiende por sujeto '---!bid. la información mediática.")...lill. 268. es decir.-. Y esa es la apuesta misma del psicoanálisis: «Nuestro camino es la r.e. El enigma del deseo del Otro: che vuoi?. 14. · - ~-· Un lenguaje sin sujeto En el siglo XVII nació un nuevo discurso.. Introduction a la lecture de Hegel. ".---- Y he aquí que Lacan lo retoma ahora exactamente en el Discurso de Roma: «Para ser satisfecho en el hombre. 1 Ese es sin duda el destino del ser humano.. Buenos Aires: La Pléyade....>r1mido que son las formac1óñ es del inconsciente. \ gua.. 1971. es decir. La novedad de la actitud de Lacan radica en salir de la psiquiatría. .. ..··e $') í l<El ser humano sólo se constituye en función de un deseo t. Y a partir de esa diferencia se engendra una nueva nosografia. Si el lenguaje es el enunciado colectivo en una sociedad y la palabra es la enunciación de un sujeto. Y por eso Lacan adopta un acento típicamente heideggeriano para describir al hombre moderno.U 29 . en todo el planeta. en lo concerniente a la realización de un reconocimiento intersubjetivo. ¿De qué manera? Por una antinom/. ..._ ( En efecto. .. 11 :. a fin de cuentas. cubierto por la ciencia y la tecnología. el sujeto es hablado». en la cual está atrapado elhombre moderni). Nacimiento y muerte se desubjetivan.Ci eñ tre ~l lengua}é y la palabra._:. \ · ÁJ M/h ~ J 'f .!xtaponen sin encontrarse. 13 !bid.' pág. Lacan lo aprendió de Hegel por intermedio de Kojeve.:¡J/ referido a ~tr? deseo. ese deseo mismo exige ser reconocido. en principio en Occidente y luego.. pág.. se dialectizan..)gracias al retorno de lo re1J.12 Y Lacan concluye: «Se advierte por ello que el problema es el de las relaciones de la palabra y el lenguaje en el sujeto».. cuya ambición sería definir un psiquismo humano en todo momento y todo lugar.se hace reconocer» ."\:_ -. por el acuerdo de la palabra o la lucha de prestigio. La segunda es la~sis. /'t"~/ 28 c1 e.. En ella. queda triturado por inquietudes técnicas de autoconservación.:t~ ' _ocer por _y en la P!_2Eia l. porque la relación entre palabra y lenguaje difiere según los casos. «más que hablar.. pág. 276. París: Gallimard.. el hombre se olvida en la forclusión (¡corresponde decirlo!) de la interrogación sobre su ser: ¿qué soy. Es preciso tomar en cuenta la historicidad del ser humano. y poco a poco... que se desarrolló lentamente y determinó la llamada civilización científica. mostrando ~ill semejanza de esta situación con la alienación de la locura». [La dialéctica del amo y del esclavo en Hegel.13 Allí está el problema.¿.

la uniformación de los usos (lo que suele llamarse «macdonalización» ). Lo mismo ocurre con la exaltación de las raíces y tradiciones locales. cit. El caso Eichmann 14 Conccpts fondamentaux. es el lugar de un saber sin sujeto. se pone en el fundamento de una fraternidad.15 Con mayor razón desde 1953: la comunicación generalizada mediante la computadora. cuya "cultura". colaborará eficazmente en la obra común. por el contrario. [Conceptos fundamentales. 1994. para no tener que pensar en el «¿por qué hacer esto?». en favor de una fraternidad grupal de repliegue identitario. el espacio debe dominarse y neutralizarse quitándole poesía. En ese conflicto. hay complicidad entre dos opuestos: la exigencia de información sin censura que nos deja sin pensamiento y la propaganda que nos impone tal o cual respuesta urgente a las cuestiones planteadas por la información. porque carece de pasado y tiene un futuro ilimitado. págs. y si aún puede saber. 1985._. Una palabra delyo . en pro del triunfo de una emigración general y permanente. como salvaguardia de una pureza étnica. 14 Palabras publicadas en 1941. 162.. vestimenta. de ese modo. op. esta debe borrarse para que la pared caiga y. decía: «aunque sea lícito preguntarse. El lenguaje. la palabra es el lugar de la verdad del sujeto. recuerdo. a las que Lacan hace eco en 1953 al hablar de ese hombre: «En su trabajo cotidiano. le dará motivos para olvidar su existencia y su muerte. y el malentendido se disipará! Como lo universal del lenguaje es una pared contra la palabra del sujeto. de "reportajes radiofónicos" y "salas de espectáculos". y luego por Internet. anonimato del horno technicus que se olvida al erigirse en el instrumento que debe responder al fracaso técnico del «¿cómo hacer?» mediante una solución puramente técnica. Se suman a ello la globalización de los mercados. Heidegger. la visibilidad de los signos distintivos (dialecto. acerca del hombre de hoy en día. este hombre puramente norteamericano zarandeado en un torbellino semejante. un cuerpo de funcionarios de mera aplicación gestionaría de reglamentos. alimentos. Madrid: Alianza. lisa y llanamente. en cuanto se manifiesta en la historicidad de una memoria (de acuerdo con tal o cual pasado) y el saber de la finitud de su propio ser mortal. triunfe lo universal. con frecuencia. Así. el conflicto entre grupos o individuos se explicará hoy de buen grado por una comunicación insuficiente de saberes: ¡hablemos más clara y extensamente. al mismo tiempo que para desconocer en una falsa comunicación el sentido particular de su vida». El reconocimiento mutuo entre sujetos es sustituido por la reivindicación del yo de cada uno de ellos. El poder poético y particular de la lengua se borra en beneficio de un poder instrumental y universal de pura transmisión de informaciones. ese lenguaje universalizante no deja de tener efectos sociales exactamente contrarios: una segregación. Así. al hablar del hombre moderno. educativa o jurídica. En síntesis. París: Gallimard. es decir. si aún sabe.. A escala planetaria. pág. éxtasis.Ese universal que es el discurso de la ciencia subvierte a la vez nuestra lengua y nuestras relaciones sociales. el llamado a los líderes (Führers) designa en alta voz una frontera inmutable entre amigos y enemigos del grupo. Así. de las conferencias educativas a la ortopedia de las relaciones grupales. la exclusión de tal o cual otro. 27-8. y llenará sus ocios con todos los esparcimientos de una cultura profusa que. Ahora bien.] 15 Ecrits. de la novela policial a las memorias históricas. vivienda) y la salvaguardia del secreto contra la transparencia mediática y la mirada médica. qué quiere decir "leer"». Del hecho de que sólo hay ciencia de un saber que se comunica sin límites puramente internos nace un universal. sólo es producto de "compendios" y "revistas ilustradas''. 30 Heidegger decía: «La ausencia de pensamiento (Gedankenlosigkeit) es un huésped inquietante que se insinúa por 31 .

Jérusalem. 20 En efecto. 26 Efectivamente.'.r J . Estamos ante una paradoja: en efecto. atrapado c. Ese texto no siempre fue bien comprendido..~_~::::.l. tiene efectos sociales que borran a cualquier sujeto.f J . pág.. 1967... es lo inverso._ (2 v '12) -e::'-' t. 22 !bid.. .. al contrario..¡_.· ~• r if <"<-1 a... bien adaptado y buen ejecutante.. 50. en cambio la tecnociencia. en Questions III.. r . pág.. El «sólo..! d. 399. d'Allones en Ce que l'homme fait a l'homme..:r.cia~ ¡.(Y). 21-41. Barcelona: Península. » es decisivo. f- ~ ( ¡ .J "'· «L'expérience de la pensée». 1986. 32 23 !bid. pág./. una vez constituida.. 25 26 33 .. París: Gallimard./c.. Eichmann es el hombre «normal» en tanto «no era una excepción» 21 en el contexto social y político del nazismo.fa/. De allí la contradicción «entre el indecible horror de los actos y la indiscutible ridiculez del 1 1 l6 pág. r:t.~reta de orden diabólico o maligno.1 mann es el ejemplo típico del burócrata afanoso.r.. de modo que ese crimen carece de precedentes: burocracia.:. lo lee bien. 1997._igexpfü~:able que hace de lam aldad del mal perpetrado~ «banalidad». vacía de sentido.. 1996. nueva traducción.r.«. Rapport sur la banalité du mal. ¿Ser SS no es un medio --. Se vio en él ' . Así.. ni un monstruo ni una excepción (la excepción.. !bid. Arendt. . [Desde la experiencia del pensamiento.--como cualquier otro de hacer carrera? Y en este caso lo que cuenta son los actos y no los sentimientos subjetivos.. 28 !bid. ° en un sistema.:_ /.l. 133. 61." Arendt... 444. fue para los judíos literalmente el fin del mundo»..l.•_ (d~ui:r en ~l mundo de nuestros dí~. hombre que los había cometido». Esa sin duda la novedad del siglo XX. 24 así. r '''. desprovista de impOrta...-te~. para él sólo importaba lo que estaba ligado «técnica y burocráticamente» a su trabajo._f.podía pasarle en el futuro a cualquiera: todo el mundo civilizado estaba frente al mismo problema».~ d:: tac10nes mas sorprendentes de ese «huesped mqmetante» /.q "'-rC /(. ya que supone que este hombre normal «comete crímenes en circunstancias tales que le es imposible saber o sentir que hace el mal». r. 251... cit.25 Eso es la banalidad del mal: «Lo que le había pasado --dice H. las mismas «banalidades» acerca de un acontecimiento capital como la muerte de otro o la suya propia en la horca. 23 En efecto. escribe H. pág. (}. «Recordaba perfectamente -escribe H.-~' /.e-coñcierne af ~~l mismo.J. 27 Hay_gara él algo indecible. «en su vida monótona.. 17 ( .1-'· l t (. lo que <<para Eichmann no era más que un empleo con su rutina.. el de nuestra civilización técnica y científica: Eichmann no es más que uno entre otros. '--~~V ' . es fr d. Era el hombre de la calle. 48.)J. 27 !bid. 2Z-coñ toda naturalidad. Entonces. si ... es el a-normal que por conciencia moral se rebela o margina).-¡. /. 20 !bid... en el proceso.._. 18 AdolfEich. i r·. 49..7. 93.r·. ¿por qué entrar al partido y las SS? Porque. cuerpo de funcionarios y tecnocracia alcanzaron una forclusión del sujeto. ) nunca había tenido nada contra los judíos».. Si se 1. pág.¡. normalidad psicológica._~' _.] l8 París: Seuil. pág. 7. 28 ausericía q"ú. 19 las de llevar a la muerte a millares de inocentes. administración. •. Y él mismo decía que «personalmente (.. pág.:"'-/'L{_' - -- ~-··. / )_.. Y Hannah Arendt llega a la conclusión de que esa normalidad es absolutamente aterrorizadora. 24 !bid. fr.e·· una tendencia a «minimizar» ese mal que es la Shoah.?! t>~ ". '"' 1 (/.. [Eich· mann en Jerusalén. !bid.. impensable_..¡_.:'~~~. 21 !bid.. l9 Eichmann ii.ír" .. Eichmann repetía los mismos clisés «entusiastas». '•.." (. ·. sin demasiados afectos ni emociones._·abía s~plado eCviento de la Historla.·~~~.l iA vtri. es el problema del hombre de hoy. 460..V. «Folio/Histoire». All!eSta-eTñorrof: ~~li_mailn~n-º-liªy nif!guna profunai: dad . Arendt. Barcelona: Lumen. los psiquiatras consultados atestiguaron que Eichmann era «normal»: vida familiar respetable.que sólo habría tenido mala conciencia si no lmbiese ejecutado las órdenes».. .¡V/._ e.~· es el testimonio dado por Hannah Arendt en su libro Eich.. si no hay invención de una nueva ciencia sin sujeto (como lo mostró Descartes)..] 17 París: Gallimard. como nos lo señaló Myriam Revault ~. Así. conformidad social. ..· mann a Jérusalem. 1966. op. pág. sino una «p~ra ausencia de pensamiento». e. págs. pág.-".

1997. dice. del «problema más candente de nuestra época... . cit. aquel «es intrínsecamente sinrónico de la ciencia moderna». En efecto. . no sólo geográfico sino. págs..1· ~-1 ~-u. «Enfance aliénée>>. que Lacan enuncia del siguiente modo: partir de esta nueva nosografía de Lacan.¡~. es preciso 29 34 Recherches. ) vamos a tener que vérnoslas. op.. llegado el caso. en el que se informarán de lo que surge de la destrucción de un antiguo orden social». En efecto.. pues ella abre en 1953 un sendero que va a subvertir la denominación de psicosis.] 35 .fV\-1. con referencia al «conformismo» de uno y otro: Le Séminaire.1. El siglo XX se caracteriza por una segregación más fuerte que nunca. de tal modo que el nazismo aparece hoy en el papel de precursor. París: Seuil.El psicoanálisis interrogado Esa borradura está en el origen de la nueva nosografía mediante la cual Lacan da lugar al conocimiento paranoico del yo del hombre moderno como función reactiva contra el universal abstracto del lenguaje tecnocientífico. no hay nada de eso. podemos decir ue sólo el pasaje del hombre moderno a la «psicosis» da orien a una demanda de análisis. 226 y 231. dos años después. 144-5. Buenos Aires: Manantial. familiar.o. Livre 111._ «¿Cómo hacer para que las masas humanas. Ahora bien. / (':?{. pág.::. o bien una palabra del yo. 31 Por ello. Aquello con lo cual (. 149. Los hombres se internan en un tiempo al que se califica de planetario. se trata. Para responderlo. 1995.' . 30 Y así resulta claro que elñacim ient o def ¡:}Sic oanálisis er{ tal o cual cultura sólo es posible en la modernidad. lo que surge es esta nueva cuestión. [La obra clara. 30 Por ejemplo. págs. Pudimos llegar a creer que el universalismo de la comunicación de nuestra civilización homogeneizaría las relaciones entre los hombres en su demanda de reconocimiento mutuo./c• '. 2 diciembre de 1968. Esa es la verdadera cuestión: ~qué separación es_t~ juego en el psicoanálisis? ¿Es este cómplice de una separación segregatiüa7 fa que el conocimiento paranoico del yo instaura contra la ciencia? ¿Una separación en beneficio de un yo fuerte? Este interrogante es ineludible para los psicoanalistas. el 22 de octubre de 1967. sigan separadas?». coincide con el que planteamos en el capítulo anterior acerca de la exclusión recíproca. Lacan introduce una analogía entre estado prepsicótico y situación del hombre moderno. a ."1? f9y.29 y . en cuanto esta es la primera en experimentar el cuestionamiento de todas las estructuras sociales por el progreso de la ciencia.. en su seminario Las psicosis.. 31 Jean-Claude Milner. condenadas al mismo espacio. pero de tal modo que la segunda alternativa venga a dar una respuesta compensatoria a la primera.. . y cada vez de manera más apremiante: la segregación. De allí la siguiente antinomia: o bien el discurso científico. Lacan expresó esta inquietud al término de las Jornadas de Estudio sobre la Psicosis Infantil. L' amure claire.Í¡ . Ahora bien..

Fechner. de acuerdo con los cuatro postulados siguientes: l. y ~ (_2 / . ·' '''(: _":~. 1976. La aparición reciente de la nueva traducción francesa del libro de H . de la que el psicoanálisis sería el~ redero. Hablar de ina -' 4t r :. Jackson.. . médicos y filósofos románticos coinciden en afirmar un inconsciente que colma felizmente las fallas de lo consciente.~ consciente es calificar el lugar de ese proceso inmanente (" t '"' 1 " • que. 1994..4. 1 P arís: Fayard.. una fuerza. en el apreS-COUIJ.::v /t:r~ ~ En nuestra naturaleza está inscripto un poder. ('!. una potencialidad que se halla en el origen de todos los ac. J tos. Histoire de la découverte de l'inconscient. permite decir que tal síntoma es el f signo del desarrollo negativo o positivo de una tendencia suJ)". Ellenberger. a partir de fin.. Von Hartmann.::. .. ' v--. H.. La noción de inconsciente tendría por origen la psiquiatría dinámica. nacido de la civilización científica. dependerá ante todo de la manera como conciba el inconsciente freudiano.. En oposición a una Esiguiatría científica..) (· •. ia vez médica filosóficj ..apuesta de ese debate. [Historia del descubrimiento del inconsciente . Madrid : Gredos. . Este debate esencial comenzó entre Freud y Jung. 1 nos brinda la oportunidad de precisar cuál es la.el y Esquirol se afirmó una psiquiatría que supo recoger de la sabiauría grecolatina. i 1 . Schopenhauer.. puestamente presente. para orientarlos y darles una finalidad.l "~ Contra los pavorosos racionalistas modernos que sólo admiten lo demostrable a la vez experimental y estadístico r/r y niegan cualquier finalidad natural o religiosa. a j . Nietzsche. organicista y mecanicista.. La vía freudiana La respuesta del psicoanalista a la cuestión que plantea la antinomia entre lenguaje y palabra en el hombre moderno. .·.] 37 (. Así. Pero sigue siendo actual. .l a_noción_de stvnaaiiis o impetus .

una voluntad inconsciente qm~.. La función del retorno de lo reprimido no consiste en colmar las lagunas de lo consciente del hombre de la civilización moderna. 5 o bien un migrante llegado del exterior. de acuerdo con el juego de palabras de Lacan. Freud. claudicación. Présences de Schopenhauer. 39 . pág.. Pero hablar de ese modo no es recurrir a una energética ni al afecto.§ lo reprimido como Vorstellungrepriisentanz. 86. El retorno de lo reprimido es repetición con respecto a un encuentro siempre fallidÜ: Por lo tanto. con su principio de placer-displacer. [Trabajos sobre metapsicología. La segunda apuesta del inconsciente sería.17. 4 con retorno d.3 ~n efecto. la repre. Muy por el contrario. Le sommeil dogmatique de Freud.p¡.-y marca esa ausencia con un trazo de borde. traspié: en resumen." 'ª zo del dlscurso social qué pretend-. «Folio/Essais». 2 Ahora bien. La folie des autres. 3 S. un retorno por fin posible a nuestras fuentes siempre presentes. desde Saussure. por lo tanto.gen )».E.__!lp exceso de represión en el hombre moderno lo convierte en impotente y · enfermo.] 4 lb id. el inconsciente sería la presencia de la particularidad de nuestras raíces. d~ in~~riyción {Niedersc_hrift). cojera enfre la causa y el efecto.. 1968. Uilvagabundo. lo legendario. 1994. o sea.. De allí proviene el éxito de la etnop~l hombre moderno es o bien un migrantedefinerior por el paso de la comunidad rural al monoblock urbano. lo oculto. así como el libro de P.) ('/' Vale decir que el inconsciente tiene. el inconsciente. una falta pri. Le Plessis-Robinson: Les Empecheurs de penser en rond. -P. es un pasaje a la posmodernidad mediante un retorno a la premodernidad de cada uno. La psicosis del hombre moderno es la de un desarraig_ado. Contra el universal abstracto de la razón. Tobie Nathan. lo femenino. fisura. del campo de la lingüística. topológicamente :r'f' . Bleuler y H. Freud no hace más que retomar la tesis de Schopenhauer: un acto no deriva de la calidad de las representaciones conscientes.. si no por el retorno al material cultural y religioso del grupo de origen? Curar es curar de la modernidad reconciliando al sujeto con su propio inconsciente como feliz presencia del pasado. 14. 2. 1986. el artículo de Michel Henry en R. sus herederos. el desarraigo hace un trauma. 38 La curación. París: Dunod. estructuraaeborlle. Buenos Aires: Amorrortu editores (en adelante AE). es decir. Métapsychologie. vol.s fuentes es la recuperación de la pertenencia y la afiliación al grupo cultural propio. instaura en él _ una laguna. ¿qué nos dice Freud contra esta interpretación? El inconsciente está hecho de huellas mnésicas (Erinnerung. ¡Se terminó la apelación a la dynamis griega. mera de objetos colmantes y totalizantes.-heñdiaura. 1989. lejos de darc abida a significaciones del discurso social. 217. debe pronunciarse en voz alta en alemán y leer en él lo que deja oír el francés: § 0 évue [~e_quivocaciónJ. Pero el inconsciente freudiano es muy distinto: rompe con el pasado. Provoca el tropie. pág. contra la modernidad y su vagabundeo. admite o reprime tal_? cual repr~_gtación según el placer o el displacer q!:!~xperimenta con ella.ue es la de u n n<?_ embaucado [non-dupe] por·s~ in~onscie~:. el inconsciente introduce el sinsentido y actualiza en el sujeto lo no realizado. por: q. Raikovic. sino de un impetus. a las divinidides de la noche del romanticismo y de la filosofía de Schopenhauer! Lacan insiste en ello: el lenguaje es la condición del inconsciente (y no a la inversa). 1979.n). aunque reprimidas: lo primitivo. Cf. pág. París: Gallimard. París: Grasset. restaura una pérdida original. 81. .sión es «Un proceso que actúa sobre representaciones (VorsielluYJ:. de un país de cultura tradicional. en Obras completas.. representante de la representación. 2 Cf. nuestra genealogía y nuestra cultura. y por lo tanto el inconsciente como efecto de lenguaje tiene una estructura de elementos discretos. la infancia. 1978-1985. Hay homología entre psiquismo y cultura. Por ejemplo. ¿Cómo superarlo y darle sentido. Así. Adler y Jung. Lo cual sería evidente por sí ' mism<\ya que el retorno a 13. dará cada verdad su saber. tropiezo..-«La oposición entre Cs e les no se aplica a la pulsión». 24 vols. lo mítico. Algún día. hablando. sino a lo que depende específicamente de la relación de significante con significante. De ese punto de disputa se deriva un tercero: ~ habría inconsciente colectivo. e- 3. según su propia historia. Droit (comp..).. @ 3 agujero de des~ Cüñücimierito. Ey se unirían a Freud. La locura moderna se origina en la destrucción de esa particularidad.. Pone oe rélieve la ausencia (' •'() Cn" de un significante que pueda ci'ecir el ser del sujeto.

las que permitieron su nacimiento en Viena con Freud. laico.identifica pero. Lacan. que por definición impugna cualquier rasgo común y por lo tanto colectivo que diga el ser femenino o el ser masculino. La historia de ese sujeto se puntúa según la lógica de estos tres tiempos: 0 en el nacimiento de toda ciencia en el sentido moderno. 6 ~ 4. al contrario. Orni· car?. el exorcista. el último punto: por ser grupal. Es la enseñanza escolar. «Üuverture de la section clinique» (5 de enero de 1977). si no en la comunidad étnica fundada en un asentimiento común. con el sujeto nacido de la civilización científica. · pero una vez constituida y establecida. La Massenpsychologie promueve la identificación del yo seifui los rasgos del ideal del yo. El análisis es laico o no es. un tratamiento moral. el psicoanalista ocuparía el lugar del chamán..-como decía-:Cacan. que nadie más «que el sujeto de la ciencia se. la ciencia olvida su nacimiento y reprime al sujeto. cual ~e . y hace que cada uno tenga su inconsciente». en el fuera de lugar de una neutralidad objetivista. que dina su ser pero falta. de hacer de la duda el apoyo mismo de la certeza. sujeto dividido entre el significante con el :-'~ < /. La terapéutica sería uña cura psíquica. que agregaba: «Ten el valor de valerte de tu propio entendimiento». según decía Kant. 6 J. cit. y ningún otro. En efecto. ¿cómo recibirlos. es decir. Tal es nuestra situación: laica. Estas cuatro negaciones permiten señalar cuál es la respuesta freudiana al hombre de la modernidad: no perpetuar una nostalgia identitaria sino. está la duda con respecto a los saberes constituidos. Y Lacan agrega: «El analista es el desecho del goce». como diría Pinel. sería preciso entonces que el terapeuta no estuviera en la a-topía. no obstante lo cuai no es colectivo: -· «En cada cual -¡no se sabe por qué vía!. Para terminar. de acuerdo con una misma dinámica integradora? Pero Freud rompió radicalmente con cualquier inconsciente colectivo. que el paciente reclama.te.. 10.. Así. permitir. el inconsciente psíquico sería transmitido por el líder de la comunidad cultural o religiosa. Pero el yo no es el sujeto. ahora bien. Es la divisa de las Luces. el inconsciente está marcado por una alterigi!_d. pág. espera su retorno con Freud y un psicoanalista. si rituales y mitos son los verdaderos lugares de la transmisión de los sentidos. Contra la psiquiatría organicista. la psiquiatría dinámica redescubrió la eficacia terapéutica de la palabra del maestro que tiene un poder mágico sobre el psiquismo. 7 7 Ecrits. El discurso del sujeto de la enunciación es el discurso del Otro en la singularidad de tal o cual historia. el sanador. Con y por el psicoanálisis.algo camina desde sus primeras palabras escuchadas. El genio de Freud-consistió en habersaoiaó es~uchar a ese sujeto de labios de la histérica. Por eso el psicoanálisis freudiano sólo puede practicarse en ciertas circunstancias socioculturales.. En ese sentido. ese sujeto olvidado por la ciencia establecida espera. En efecto. Por eso Lacan podrá decir: «No hay enunciado colectivo del sujeto de la enunciación». científica y democrática. Ese sujeto.que él no es.como «la incapacidad de valerse del propio entendimiento sin ser dirigido por otro». en lo sucesivo está en su propia casa. Transmite el saber adquirido como verdad y sutura al sujeto. demanda un clérigo que sepa hablar bien. 862. Este es eCefecto dé Ürt inconscie~te individual según la estricta singularidad de una historia. y el sign~ficante. vale deci&_lo ir!_verso del maestro de antaño. Pero para dejarse embaucar por él de la manera adecuada. recibidos por la costumbre y la educación. es decir. op. nº 9. Si la transferencia es su cond1Ci~ no es ni su término ni su meta. 41 . pág. Así. 40 Justamente con respecto a este punto Freud dice no. (~e_. el hombre moderno estaría enfermo por carecer de maestro. La verdad actúa como causa eficiente por medio de la consigna. gracias al poder de sugestión del verbo y la mirada. con vistas a su certidumbre a partir del apoyo del primer tiempo. de esa distancia moderna wtre verdad y saber nace sin cesar el sujeto de la ciencia. el estado de minoridad se define . el hipnotizador./. realice de manera satisfactoria».

.. es decir. · i Qué le queda? Le queda la imagen á la cual se reduce la función paterna._..... 230.rt """' . El paradigma de esta ley de la primacía de lo simbólico sobre lo imaginario es el del significante fundamental que es el Nombre-del-Padre.l. se desenhebra sincesar: ¡es el genitor! ¡No..·X. /rr . (j ¿.. '¡ / ! i' .~ 43 f (-1•1'-• o . caciones que respo!ld~njl la pre~ta: ¿qué es ser padre? y aquí lac osa fluye.. La cosa puede sostener durante un tiempo... cA. que es la de la captura imaginaria». 1 j • pág. la exclusión 1 b!' ~ÍP!¡.1 puro siggificante._. mediante una serie de identificaciones puramente conformistas con personajes que le darán la idea de lo que hay que hacer para ser un hombre». hay a cambio proliferación de significacíO~esqu_e suplen esa fa lta: El Nom~e: u . como Lacan pudo hacerlo cree". al retomar el inconsciente según Freud. . «no tiene la significación de exclusión recíproca que implica el enfrentamiento especular. y permite distinguir significante y significación.... En el capítulo 1 vimos que su rasgo específico es la bipolaridad inclusión-exclusión. 75-6. Así.. Esa es la clave de su seminario sobre las psicosis (1955-1956)..t.. .d.' & 10 / ~~ ~ • JC ¡..-. 'l·) . podemos integrar los tres planos: ._¿j. «será preciso que el sujeto haga suyo el peso de esta verdadera desposesión primitiva del significante y asuma largamente su compensación.....s Esta triple afirmación es determinante para la interpretación de la psicosis. El significante procedente del Otr~al o cual significación a una imagen del cuerpo.~ " . sólo este introduce la ex- ..<. sino explicar.p.. ~ ... Pero si permanece en ese plano.. \ . y le permite aprehenderse en el plano imaginario». Lacan quiso «comprender» la psicosis. la relación../..-r /.{t:JJ. es el padre legal inscripto en el discurso jurídico sobre el matrimonio o la cohabitación prolongada! Etcétera. Si falta. la situación puede sostenerse mucho tiempo. tienen en apariencia los compor9 lb id....oY' (' '.'"representado por la significación. cautiva. f~ . Durante casi veinte años.. representado por el significante. sin el cual sólo la inclusión existe. fascina.. «Así. sino la otra función.. op. uno de esos monstruos a los que se llama sagrados(. en consecuencia. Ahora bien.. El ejemplo más sorprendente es el del conocimiento paranoico..ca no es purament.0 ~c.. pág... Es una imagen que no se inscribe en ninguna dialéctica triangular.. es el educador que sirve de modelo! ¡No. lbid.. desde 1932. de un significante primordial.p~.. en la vida. No hay imaginario puro. ~A7 ~e.. pero cuya función de modelo. . I. es el sostén que asegura la subsistencia! ¡No. 1 Primera ley: en cuanto de las el _ 1) si~nificant~xe_l§yorffi!§ JC> simp_ólico determina lo ima~aQsa ../""'"·w·t(r. un punto de enganche. . k-- {. Aquella es el efecto. en la relación imaginaria... 11 del-Padre es u_!. págs. la actitud es la inversa: ya no comprender.) re-- 1 -------- 8 Cti... pero ¿reemplaza realmente el significante faltante? Es cierto. Desde 1953..de lo imaginario.y de lo real. que es el d[sclirso efectiva y realmente pronunciado en la dimensión diacrónica». r ª'?r-i.Jt ....jc< " ...::. En efecto.}. de todos modos... los psicóticos viven compensados. «Todos hemos conocido a esos hijos delincuentes o psicóticos que proliferan a la sombra de una personalidad paterna de carácter excepcional. ) SÜpongamos que es ta situación entraña para el sujeto. i!~~l estadio del espejo. Lacan constata esta suplencia: <~. captar sus significaciones. ' •. imaginaria como Lo ~s la inclu-~i@ de lo semejante.El paso que hay que dar Como el lenguaje es la condición del inconsciente. Liure III. de alienación especular. justamente.... Le Séminaire...c...:· ' - ' 42 Segunda ley: si el significante falta. se darán signifi. la imposibilidad de asumir la realización del significante padre en el nivel simbóliCO. podrá abordar por fin la psicosis gracias a la invención de una triple nominación. ._/< J¿.. cit.de lo simbólico.¡.. º ginario y no al revés. signifisacion~s... subyuga. da al sujeto. Lacan. . 1l.. 231... ."}/'... ~-tq ~Á-'""-.i • "1~ {N./L e ~ ..... 17 ' X(. 9 «Dentro del fenómeno mismo de la palabra. /:ve. tC e l ._ rúh.

285. ¿De qué manera? «Median"J .fiada sé parece tanto a una sintomatología neurótica como -~. i... Ibid.12 Como todo el mundo @ No hay psicogénesis de la psicosis.. Pero no se trata sino de una reconstrucción en el apres coup.tamientos ordinarios considerados como normalmente viriles. por lo tanto. pág. cit. 3 o lo que es preciso hacer para ser una mujer. Livre III. que le sirve de muleta. Eso significaría atribuirlo todo al psiquismo. 4 Ibid. una respuesta al acontecimiento Es preciso. 2 Desde luego. un enganche»4 a la imagen del semejante. se atribuirá significación a tal o cual antecedente. Dios sabe por qué. 5 . ~ "tante bien para a6rirse camino. 5 !bid. en efecto? ¿No es la situación de todo el mundo. por lo menos la del hombre mo1 J . y de repente. ---te una serie de identificaciones puramente conformistas con personajes que le darán la idea de lo que es preciso hacer para ser un hombre». < Así. Vive «en su capullo.. pág. 216. calificado entonces de síntoma específico. del par.. 44 45 .. 3 !bid. 11 5.. pág.POrqúé no.. 217. Y contestaba: «Todo hace-peñ':~ sarque la psicosis no tiene prehistoria».. se compo~ta~ 1: / mo toaüel munao. «por intermedio de una imitación.. pág. de manera misteriosa. a poste. el:Qrepsicótico puede vivir sin que se declare_una psicosis. La psicosis. se las arregla oas·-. 2 11 !bid.·~ Reconozcamos este hecho: aquel a guien se llama~­ f f ~ )'-. se descompensan»..~·> 'c~ no es reconocibl~ como tal. Al parecer. 1 una sintomatología prepsicótica». como una <-l neuros!§. abordar por fin la cuestión fundamental: «¿Qué convierte en súbitamente insuficientes las muletas imaginarias que permitían al sujeto compensar la ausencia del significante? ¿Cómo vuelve el significante a formular sus exigencias en cuanto tales? ¿Cómo interviene e interroga lo que faltó?». si se entiende por génesis un movimiento inmanente que conduce necesariamente a tal o cual término. 12 !bid. 1 Aparentemente.. Lacan. al querer como buen discípulo de Jaspers «comprender» al delirante.~·· riori. Le Séminaire. pág. /' 1 ( •. 100. 231. op.. Así._1m_a_nreh~?». como una polilla». Lacan preguntaba: «¿Tiene una psicosis.-¿Hasta su muérte?7. social:rlleñtelíablando..

aulhan. el trabajo y las demás distracciones de la vida le hubiesen enseñado de manera más negligente». ()_ . uñ aeñ10 imaginario.. una derrota política o militar. agujeros. trastorne ese e_guilibri~. ~- '. por el otro. el matrimonio.>.próxima paternidad. cap.'lró-0.. En efecto. 46 ':'. 1993. para responder a ella.. el saber falta y la interrogación queda suspendida./..<lJ ~<(. el acontecimiento es uno de más.. pueden enseñar a un joven soldado lo que el amor. Le guerrier appliqu. un ataque bastante torpe. Lacan retoma su esquema L. con una nueva verdad. es transgresión de las reglas admit idas y de las garantías reconocidas de acuerdo con lo que ordena la ley de los intercambios. o real. el modelo de las significaciones que dan los 47 .raso!!:.lat~ J~ !:.. una causa política o militar. la muerte de un amigo. que articula dos diagonales: la de la relación en lo simbólico (A~ S) y la de la relación en lo imaginario (a' ~ a): Esquema L (Es) S •:········. París: Gallimard.: 6 A... Un nuevo reparto de cartas Puede suceder fortuitamente que un acontecimiento. ~ asom~p2:!:. la otra en IOSímbólico: yuxtaposición de dos .6 Para posibilitar la comprensión de la primera elisión.~. 1982. Bueno o malo... un fracaso profesional. con esta presentación del autor: «En Le guerrier appliqué se verá que las trincheras.... Badjoµ . París: Hatier. ~rl 1-1~~ ~ .. ~~~---f _. se les escapa. Pero puede ocurrir. ._ . ¡Contingencia del acontecimiento! No es previsible en virtud de un movimiento puramente inmanente y de una prehistoria determinante. 8 L'éthique. por ejemplo la de junio de 1940 en Francia. como encuentro con lo real. un encuentro amoroso. (yo) a u " • 'C @Otro La relación en espejo según la imagen puede sostener una distancia a lo largo de toda una vida.$'.: que~l acontecimient~Emo encuenJ. se requiere ante todo la ca-incidencia (en griego sín-toma) de ~ os <~ídas._§egúnJ a expr~ajQn de A..@otro ·~ ·'lr § ·-.3 --- . ~~n~o fortu~. y resulta que. 9 Cf.1. 6 según moldes exteriores y estereotipos de comportamientos?7 La cosa se repit~ en el Rªr hast~ el día en_que aparece el impar: puede_§ei:. supJemell!Q.. 10 Lo que el artículo 16 de la Constitución francesa llama «una situación excepcional». ¿Cuál va a ser la respuesta psicótica a esta interrogación? Para que una psicosis llegue a dar respuesta. 4. que hace impar: por un lado.>. ? ---------------------· . 10 una desconsoladora noche mística..derno reducido «a permanecer muy perezosamente en el conformismo». un descubrimiento científico o artístico.8 En efecto. Había coincidencia entre saber y verdad. de improviso. La verdad singular sobrepasa el saber que respondía hasta ese momento. verdad saber r. un fallecimiento inesperado. el acontecimiento__se erige ep. .(. una. pág...~l--4 ~~. salvo que un día no logre proporcionar la respuesta exigida por la novedad de la aparición de tal o cual acontecimiento.. $· Cl !bid.t~ .. rompa con las significaciones adquiridas. 7 Es justamente lo que la teoría comportamentalista utiliza como método de curación. ¡a algunos! r _ En cada ocasión.. «lmaginaire»..>. 226. Gvv f La elisión en lo imaginario -Tí'CWflO'-- 1. una traición conyugal. 9 una revelación religiosa.

Sin embargo. más precisamente.Si ese pasa]e se ef~túa. Baruzi. su profesor de filosofia en el colegio Stanislas. por el debate que provocará e( tr~bajo de Pierre Rousselot. san Bernardo de 0-:1 ticc. se inscriban para el sujeto ·tüssignificantes fun71. y con mucho (hasta en veinte años)». 194 7. ¿Cómo no reconocer eñello el-estadio derespejo? La otra teoría. 1999. Una de las fuentes de ese esquema es la lectura que hace Lacan de los estudios de Etienne Gilson sobre la Edad Media. retoma el neoplatonismo a través de san Agustín. Una. bien interior_y espiritual. no puede ser· más que mi filen.. en explicitar lo que presentan el esquema L y sus dos diagonales. El amor es atracción 'c. § 37. 46. hace esta observación respecto ae su designación como presidente de cámara en la corte de apelaciones del Land de Dresde.de la palabra.] 48 Es indudable que Lacan conoció a Gilson gracias a J.~ "·/ «Tal vez les parezca un curioso y singular rodeo recurrir a 11 una teoría medieval del amor para introducir la cuestión de la psicosis. particular el de la paternidad: el Nombre~del-Pádre. laraval y o ros. pág. a fin de cuentas. O bien ae ~i­ fic. la «extática» Presentada por Abelardo. con la ley del significante inconsciente como único apoyo.amenta1es üei.por el bie'Ti. no en lo corporaÍ. en todas las oportunidades. ·sino en la Physis. llamad. 12 En ellos encuentra la cuestión planteada por la teoría del amor en el medioevo y.r al apoyo . nos hace ex- 7' - 12 11 Mémoires d'un névropathe. [Memorias de un enfermo nervioso. l3 París: Vrin. En ese caso.Í. 11 ~ Hay inversión de generaciones. el g.. Ahora bien. lugar de los siggificantes 1 lllgar que Freudllamá-Unbewuf3te. 287. M. el 1º de octubre de 1893: El esquema L y la psicosis Lacan se explayó de distintas maneras sobre la naturaleza de ese pasaje.a existencia bumaña.-C. Le Séminaire. tiene su origen en la ética de Aristóteles y su presen.j . Livre III. Propiciada por santo Tomás. Por ejemplo.¡ciones establecidas a los significaiites puros como funda··· • dores de nuevas significaéiones. mi yo ideal. de lo contrario es imposible concebir la naturaleza de la locura». el amor de amistad. . Lacan.affisicilJ. Daniel Schreber. Buenos Aires: Perfil. con su lucidez habitual. 1933 y 1981.eCul~. 13 Laca'ii. op. París: Aubier.. el asaje requiere que en el Otro. del apoyo Óe lo eSP. que la aparición del acontecimiento hace necesario algún día. París: Seuil. tación de la philia. la Naturaleza. Pour l'histoire du probleme de l'amour au M(jjeñ Age.. sin em.. El amor es Eros¡ no tiene nada que hacer con ~ propio bien porque pone «fue ra de sí mismo». menos lógica pero más lírica y poética. 49 . d'Arcy. 1975. ¿cómo asur entonces una función de autoridad paterna de presiden? Sólo es posible hacerlo pasando del ~º~ªl Otro.j)S otros (los otros con minúscula: a' ~ a) ya no basta para echar luz sobre la conducta requerida. es /e í. cit. el v-erdadero bien. nos dio un panorama general de la historia literaria y teológica de esta dualidad. 14 En la Edad Media hubo dos teorías sobre la naturaleza del amor. en . en La double nature de l'amour. La apuesta consiste.b argo. el sujeto que debe cortar amarras c on lo especular puede internarse pese a todo en lo desconocido. 14 J. lo que veo en el otro en cuanto amado es mi porvenir anticipádo. el s~jeto puede tomar por sí solo la palabra y hacer frente al acontecimiento. hablará a menliao de -ello durante el seminario. pág.e mi psique. en particular para hacer comprender qué es la psicosis: «Esta tarea era tanto más pesada cuanto que los miembros del consejo (compuesto por cinco jueces) cuya presidencia tenía que asumir me superaban en edad. Así. se funda. Con esta condición.

Porejemplo.ü. insoportable. eí del Otro absoluto. a A El absoluto del goce del otro no constituye una r elación entre el amante y el amado a' s Tenemos una huella de esta situación en Schreber. Así. Dualidad y desigualdad «En nuestro pequeño esquema debemos hacer recubrir la relación amorosa con el Otro en cuanto radicalmente Otro. todo lo que es del orden de lo imaginario»._d. Aun después de su delirio. debido al encuentro fCon otro acontecimiento: ~l ll~n!_ado a.·.consiste. Extática ~ -> Eros • No sa ber de mi bien El amor por el otro es la razón del amor de sí El amor por el otro carece de razón S abiduría. en la psicosis tenemos el amor «físico» bien el amor «extático». ¿Qué pasa. Pero. su notable exposición «Discussion sur le cas Schreber» (1955). 17 Amor de deseo Sa ber de mi bien Unidad del am ado y el amante por ' ' identificación · ""' " parte. Pero ese amor es también un amor muerto». que conduce al suicidio.. ex-stasiado? En consecuencia. ¿No decimos acaso que el loco está «fuera de sí». este mantendrá con su nmjer.un-significante deba~ U• se._ - Philia . en el caso de Schre- V" 9'' J. / l .¿ . descomposición (Verwes¡. 1 . k.-(e< 4 if.: - G La elisión en lo simbólico Hemos visto una primera elisión.~. esa relación es interrumpida y detenida por el muro de la relación imaginaria.. El esquema L de Lacan retoma la distinción: no el uno sin el otro. una mujer? 18 Los modelos ya no bastan para responder.J La unicidad del goce del amado y el amante los relaciona . l8 Cf. cit. 574. lo imaginario que hacía de sostén y referencia en la prepsicosis falla.en mantener Ja dualidad <!_e lÜs dci~ a_mores yno. mesura Jo Locura. Dice Lacan: )" ' cflfCC ara el psicótico. es posible una relación amorosa que lo imine como sujeto.rh. ¿No es la relación A_-7 S en el esquema L? Ahora bien._ .Amor de amistad .15 ..11J -ung.por otra 15 50 Jbid.. pág. Lacan. cit. 1979. descompensación.r_educir el uno al otro. El amo~ sólo es sostenible entre el ser humano y Uios-.. Podemos presentar la oposición entre ambas teorías en el cuadro siguiente: J .) · Pero una psicosis se desencadena cuando a esa falla se suma.. debe hacer ese rodeo. é~C\·ózr¡!. se dice. op. Ecrits.. "'- ~ Física -1'.. lTl:füL. pág.• l". en la medida en que ella admite una eterogeneidad radical del Otro.-éhtre un hombre y una mujer (y a la inversa). págs. ¿cómo se produce la eclosión de la psicosis? Esta eclosión se define como el estallido de ese mismo recubrimiento. La diagonal a' -7 a tapona. pero nunca ambos en su relación de distinción. Le Séminaire. (. Hay. op. coincide con ella una segunda. incluida en Le cas Schreber.'JQifcl t! }7ci.. viol encia A. ya veremos cóillü. llamado procedente de una autoridad calificada de paterna y dirigido a l-süjefo_. una relación «tan elevada como la de la amistad en el sentido en que Aristóteles hace de ella la esencia del lazo conyugal». París: PUF. si puede mantenerse esta distinción sin separación. .... . La aRuesta_deLdebate. Un día. 16 de acuerdo con la ética siempre actual del bien y el bienestar. con la situación en espejo. en el prepsicótico? La relación imaginaria según el amor de amistad existe. al contr~. Livre Ill.~ ~ 11'-·~/ . pero de tal modo que excluye la otra relación.státicos . El amor «extático» se convierte en el amor loco. 287.. ><~' [eºffEV'ó. Ida Macalpine podía señalar en Schreber una incertidumbre acerca de su identidad sexual: ¿qué es ser un hombre. obtura la relación A -7 S. La relación de amistad en espejo ya no basta y abre un abismo.• __ t1.J -v.-l6 17 51 .

~ll~ ' iñstaura esta metáfora: sustituye el sigJ:!ificante d~u~eseo ' queeseñigmático para el niño or carecer de significació~. . Lacan no dejará de repetirlo.t-... 328._ a~sencia?~r..J.. . ' 1 Así.n~·ndo significaciones. .. lo que falta en la madre y es la razón de s17'feseo de 4. qu~-s~~­ yuga y fascina la mirada del niño? Viene y se va: ¿cuál es la ~2~ ~a alternancia d~ pres~~~a f. ¿Cuál es entonces ese sig~ificante fundamental en lo simbólico.. Escoge esta afirmación procedente del lugar del Otro .1j ~ n. ciertamente sin significación actual. '(.Ju A1" cadores.~ por otro s1gni cante. es una vía de comunicación a partir de la cual se instalaron ciudades (Mantes. en 1971. en junio de 1893. otras. ¿qué quiere ella.·: ... ~ .. Tal es la condición previa del Edipo freudiano.. ••'"~ Esta metáfora nos aclara otra.madre.: ber.f. op.> .:-.l_ te e> .. conforme a su papel."-' --i_::. lo soy! Pero he aquí que un día la cosa ya no funciona. 22. a 111.. 360. unas tras .:Ad.·._ ée y dirigida al sujeto: ~Tú eres quien me seguirás». En efecto.' I' . ---- 'f'. el significante está forcluido: el llamado abre en el prepsicótico un vacío insoportable en el orden simbólico.L q vv• 'Yrú 4'-<-0 un río (el Sena). sino por el.1 en cuanto mujer. la del significante del t'I . como 2 . N (J dr o.: s L~ s ~ . pero que puede engendrar más adelante una nueva significación.-? ( 19 1 . significante capaz de dar sentido al deseo de la madre».../. ¡ay!. Ella da respuesta a la interrogación del hijo o la hija ante la imagen materna. podrá decir: ~ { -c.. la identificación según la imagen deja al sujeto en la incertidumbre yel<IeSaSosiego. Este recibe una constatación en tercera persona: tú eres una persona afanosa. a la angustia del sujeto frente al enigma del deseo de la madre (pero.r""..Uvl~ donde hay elisión de las significaciones en lo imaginario..'). La nacional.. ¿~é de~anillla esa imagen tan dominante.. il.nidad.C .'í&..( /V -:.../1. ra r ~' o .'1~ :> f> ~ ~~-~ ' ' f' .·.··i."fa­ pricho. ? salvará el «tú» la pantalla del «quien » para hacer oír lo que (/.-t. misión. 23 Seminario D'un discours qui ne serait pas du semblant. ''. er Süjeto no pu e<!e responder: hay elisión eñ lo simbólico. 21 Así..(i ':. Y en ese -m omento sÓlo el .. rÁ/ 52 53 \\'~ ·~~ ~'"t s j t~ o ~ ~: '.-· · · ... 20 ¿Cómo c{r. este significante no es trans' •' • mitido al sujeto ni por un hombre que se declara adre ni ' .. .. por la in= vocación hecha a ~na Bejahung de un significante fundamental.) C't.. de manera que más adelante.. como la ruta nacional con respecto a las ciudades.. 1 Lo presenta con la ayuda de una metáfora caminera: hay 1dos maneras de ir en auto de Mantes a Rouen: por la ruta nacional 15 o por las rutas departamentales. no es recibida por el sujeto... al contrario.._ e.-¡zdici.. Y de esa metáfor7i nace una significación: el fal.f ..cl... Le Séminaire. buen elemento de un sistema. Ahora bien. Livre 111. . .. 22 Pero si el significante falta.~.' -• .~_. al que recurre un interlocutor pero que en el sujeto no responde? Lacan va a darle diversos nombres. r'R-d. poyo del Otro a bsoluto permitiría avanzar en lo desconocido: «Tú eres quien me seguiráS::ñlañ dato: delegación. op. el «me seguirá».. e sigue? ¿El sujeto recibirá un «me seguirá» o un «me seguirás»? ¿Cuál recibirá con exclusión del otro.~grup~a :' en haces de significaciones». :1 1 ~ . esta invocación situada en el Otro. '!Jiaaéf.'\J.. Les Andelys.2_es?O del!!..{(. para tSl!minar por llamarlo definitivamente Nombr~-~. Nombre-del-Padre.. ./. s li decir. [l-1? V'-" C"" · Lacan se refiere a los recursos gramaticales CíeTa lengua rrr.. arbitrariedad que la madre disipa al responder... abren un camino que va a unir entre sí aldeas que preexistían a él. Rouen) en ciertos nudos. entonces?).. sin Bejahung posible.:> t'\)~~ ~~~..(f~ ( 21 Saint-Martin-la-Ga renne..dl:. n~ j ~ !l "" ~ ·\. Livre Ill...(..~í:. ~ y con el ri_esgo d~ equivocarse en l~ s~­ ·. 22 J.:Uj§r. pág. identificada con su tarea..~p. .J'.t~ .6 «Yo podía situar ajusto título el Nombre-del-Padre en cuanto significante... cit.... y "~ -~ pueae fíacerlo en tañto -no es toda. \:_sas rutas no tienen la misma función. Pont-Saint-Pierre. Lacan..Lr.>V\.t. (~r -r ) .23 yv? a. Lacan. esta misma responde transmitiendo el significante de su falta.-/~~ V:r . 3 ~ ~-~ ' -l. clase inédita del 16 de junio de 1971.. 3 _ . . Y por lo tanto responde: ¡sí. Conminado a concorda r con tal o cual significante fundamental.. yYt.. pág.... cap.. . allí mismo tJ. Pero.. . cit..:. Las departamentales.-. "' "J'Y..por la sociedad política o religiosa. lugar de los significantes primordiales.. claro..Ji:t ')k·L·l. La Roche-Guyon. . . ~t roa . ( 1 J • """ f. Ahora bien. •J mujer.. el del padre." J.... º !bid. eTSigni-" cante es primero_«en tanto polariza. sinOJp.r1"' ·[ t'~• )e\_.1.. " " ~ (. y en la lectura de las senales viales y los carteles md1..--c. Le Séminaire. «un llam ado 7expreso de los ministros»19 en posición de pares reales. para hacer que captemos esa imposibilidad en el futuro psi.gancna.. / -'t:'!'a.(· /"Í ~ .'.. {--. es el del prepsicótico.... Vernon. e (: .~' . ~ ele_(! -~ Q ¡:".!:-Psi.':'""'\'/''r>' Jol"' ~ i:f cótico.~_)CJ.'> i (J ~.Y? ~. abolidos. \L .. el significante de la pater.~': es preciso suplirÍo.. . Esos significantes son forcluidos.. pese a su idenb-·· d ad fonemática? El primer caso.

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Entonces, después de esta transmisión primordial, pue- -"JJ;,:;b.-.
den resultar para el sujeto dive~ si@ificaciones d~a ~- \ """'-"
ternidaJ!. de acuerdo con la singularidad de su historia y su
cultura; la desaparición o el cambio de aquellas no es catastrófico.
Si, al contrario, el Nombre-del-Padre está forcluido, habrá que adicionar sin cesar significaciones como respuesta
al ser padre, con el riesgo de que algún día la adición no baste. Por ejemplo, se definirá al padre como genitor, o quien se
ocupa del niño, o quien transmite el patronímico (no hay
que confundirlo con el Nombre-del-Padre), o aquel a quien
el niño reconoce y adopta como padre, y más ... y más ... : ¡no
hay fin! La psicosociología se agota en ello, porque ninguna .
significación es decisiva, a menos que el significante del
Nombre-del-Padre la enganche, la polarice.

ndiferenciado al principio, el pensamiento se vuelve
gradualmente auditivo o verbomotor: verbal, objetivo, indiidualizado y temático».24
.

ffi

Las dos caras de la psicosis
de dos a~erQLen ~~: por una parte, l~ elisi§n en lo
imaginario a raíz de la novedad de una elección a hacer, y
• ~"1.r,,.pOr la otra~iiielisióñen lo simbólico por la ausencia de ape"
lación al Nom6re-del-Padre. A partir de ese agujero único
no va- a tardar en generar~e un desencadenamiento de la
palabra según estos @.o-;tiempos sucesivoSJ el de la pereleji- .
dad, el de la convicción.
-/ /

Y?)

Lo que en el Otro está forcluido de lo simbólico vuelve
desde afuera en lo real. Allí donde en el Otro se revela un vacío, surge lo que se denomina fenómenos..ill~m®tales, tan (J.j) f"""
bien descriptos por Clérambault con el nombre de automa- ~./-o, f't.
tismo mental. Lacaii,'(iüe-en 1928 fue durante un afuin:ter- ,.,.Y"
en la Infirmerie Spéciale dirigida por Clérambault, no
1
olvidaría jamás su deuda con él respecto de ese punto. La
'11
psicosis se declara así: unas palabras se imponen al suj~to
~º.!!1º s! procedLei:_an del exterior con la forma de voce; , co!:11º eco del pensami~nto, ~nu~ciación de actos a ClJmplir o

ño

54

ne-

:ea.,

f.!.-: - .:

.,

V"

Hay intrusión del significante: la cosa habla sola, automáticamente, según una sonoridaa esRecífica, y suscita en
el suJe to fa. impresión de que ió interpela; la cosa habla para
él.. Por lo común, decía Lacan, «para el hombr; se trata, justamente, de arreglárselas con esa modulación continua, a
fin de que la cosa no lo ocupe demasiado». 25 Pero en este caso es demasiado: el discurso interno no se detiene. Como lo
___ dice muy clarameñ"te Sch-;eber: «Todo eso no me brotó por sí
..,+/ \ sofo eñ cabeza, sino que se entrom~tiÓ en ella, hahló de~
\.) af'uera» .26
allí efinte'"iTogante: ¿qué quiere eso al decirme ··;;
eso? ·No 1rny respuesta! Segiín la expresión de Maupassant, ¡/
es el hor a: al margen ors de toda designación de un allí
[la] i; ¡mente señalable. Ante el enigma insuperable, .
~<...!•
,..
persiste la perplejidad.
,/:!f'>ccv->
.. Ese «núcleo de las ESicosis -dice Clérambault- es Je,. .. ·
• ¡,r1 ideáticamente neutro». En efecto, las voces no tienen nada r/7/Á 34
• · de persecutorio; su neutralidad, por lo tanto, no hace más f ·
¡
, .... t"> que acentuar la sensación de extrafi.eza causada por el enig- --~
,. >~) ma de su presencia insistente. ¿Qué hacer, entonces, con esa · ,J.'-'-,'¿
" . imperson.alización? ¿Cómo salir de la perplejid:
a?J
e~ c .. ·:('·

Ta

,J c.-~,.: Una psicos.is se desencadena a partir de la coincidencia

Perplejidad ( ~ ~

comentari.Q§_§obre ellos. A raíz de un nuevo acontecimiento
frente al cual el sujeto no sabe qué hacer, he aquí que apareéen signos pers;nalmente dirigid~: una frase escuchada que se repite a propósito de tal o cual color, tal o cual gesto o un objeto puesto aquí y no allá. Clérambault escribe justamente:

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La función del delirio es dar respuesta al enigma: una
«tentativa de curación, una reconstrucción», escribe

(qú.,_ >

t'°) ) )

24

Oeuvres psychiatriques, París: Frénésie, 1987, pág. 485.
Le Séminaire, Livre III, op. cit., pág. 128.
En alemán: «Sondern von auflen her in denselben hineingesprochen
worden sind». D. Schreber, Mémoires d'un névropathe, op. cit., cap. XV,
§ 203, pág. 170.
25
26

55

Freud, 27 lo cual permite al psicótico «reconstruir el univer~ no en la verdad más espléndida, ¡)e;o sí al menos de tal
manera que pueda volver a vivir en él. Lo reconstruye por
medio de su trabajo delirante». 2-8 Trabajo de convicc1óñ : ·--""Enefdeiiri;,Ia; voces del discurso inte; ior"se atribuyen
a tal o cual otro, en lo sucesivo nombrable y denunciablei:ÍY'!)
no~orla, s~nó]2anla~Además, .el delirio da siguifi.caciones
'lM'as voces, y los sigm cantes quedan reducidos a la mera
función de expresad~ --·As(laconvérsaciói'.i de noviembre de 1893 de Flechsig
con Schreber se convierte en el punto de partida de una metáfora delirante. Flechsig «dio muestras», escribe Schreber
en sus Memorias, «de una elocuencia muy notable que suscitó en mí una profunda impresión». Le habla de nuevos
somníferos, y entonces: «Me da la esperanza de que bajo el
efecto de un sueño fecundo(. .. )», ausgiebigen Schlaf 29 El
lugar en el que falta la metáfora paterna (metáfora efecti"ia:.
da por el signifkante del Nombre-del-Padre) es ocupado por
otra metáfora: íaa:e la impregnación, una fecundación fememna con vistas a la procreación..de una nueva humanidad, b'ajo la influenc ia d.e Flechsigy luego-de Dios. "8ci1rcl>er
7.reconstrui,e al ~~,. 3 El padre vuelve en lo re al desde eE!xrnor, en la ti"OOiaa en que, como Nombre, está forcluido
desde siempre en el Otro.
El otro quiere esas significaciones: siempre es él quien
tiene la iniciativa, cualquiera sea la forma del delirio (persecución, erotomanía;·celoS). N o soy yo, es el otro gui eñliízo áe
ñííe l centro Cfe sü'Üniv~f?_o~(megalomanía): fenómeno de
«Concernimiento». El otro está concernido por mí, y no a la
inv ersa. Yo soy su áoble ; ¡y he aquí que nos tute~os unoa
otro!
- ---·
--r.le tal modo, cuando el sujeto no ha podido responder a
cierto llamado, el delirio llega a recubrir la relación con el

º

27 «Remarques psychanalytiques sur l'autobiographie d'un cas de paranoia: Dementia Paranoides .. . en Cinq psychanalyses , París: PUF, 1985,
pág. 315. [«Puntualizacion1 ·,; psicoanalíticas sobre un caso de paranoia
(Dementia para noides) descrito autobiográficamente•>, en AE, vol. 12,
1980.)
28 !bid.
* Así como horla se compone de hors + za, fuera de allí, danla está formado por dans +za, dentro de allí. (N. del T.)
29 D. Schreber, Mémoires d'un névropathe, op. cit., pág. 48.
30 J. Lacan, Le Séminaire, Livre III, op. cit., pág. 361.

56

1
1

Otro mediante «una abundancia imaginaria de modos de
ser que son otras tantas relaciones con el pequeño otro». 31
El Otro se afirma vigorosamente, pero en la modalidad de la
relación dual, imaginaria, por una proliferación de significaciones.
\
--· Así, dice Lacan, «llega a restaurarse la estructura imaginaria».32 Freud pretende que el objeto delirante sea de igual
sexo: un hombre para un hombre, una mujer para una mujer. Esta cuestión inquietó mucho a los psicoanalistas posfreudianos. 90~0 ~ie~pr~, Lacan jp.te.µt~ sa~v~~ :ffe~d: lo
que este designa al hablar a e homosexualidad, es la relación con el semejante como imagen, aquel a quien creemos
comprender, a quien hemos examinado, cuyas intenciones
con respecto a nosotros conocemos. No es el heteras del Otro
sexo, con O mayúscula; se nos escapa por definición.
- - ~ d c;:,t.,1-~--rCfr!CJ ,- ,., l!f a(ú.._p \
{ dJ.,,::J ,?(, /'•">)

f.',.,.,

'/

Elisión

R estauración

l. De lo imaginario
2. De lo simbólico

3. En lo real: perplejidad
4. En lo imaginario: delirio

\'0,_

'-1~ ..

P ara terminar, la apuesta del delirio no es un asunto privado. Consiste en dar testimonio de un mensaje recibido y
hacerlo saber públicamente: ¡que todos sepan que la injusticia reina y que la ley debe actuar sin demora! :Qg lo contra1\ rio, el sujeto se verá en la obligación de hacer justicia por sí
mismo, mediante un pasaje al acto. Veremos cómo, a partir
de-dos ejemplos. - -- -

r -

'--'

¿Qué inconsciente?
Como los desencadena una forclusión, estos dos tiempos
de la psicosis -perplejidad, convicción delirante- nos
muestran en definitiva que psicosis y neurosis tienen una
estructura completamente diferente, aunque pueda suceder que el prepsicótico y el neurótico tengan una sintomatología parecida.
pág. 289.
Ecrits , op. cit., pág. 568.

31 !bid.,
32

57

Freud se dio cuenta de ello y Lacan retomó a Freud desarrollándolo por extenso. La psicosis no compete al inconsciente como lugar de lo reprimido y de su retorno en la neurosis. Ya en 1911, justamente con referencia a Schreber,
Freud reconoce otro mecanismo:
«No era exacto decir que el sentimiento interiormente reprimido se proyectó hacia áfue"ra (die innerlich untera rückte Empfindungw irdnachdujJen projiwiert); vem~, iñ.~,
~ que lo abolido en e! interior vu_elvej.esde el ~ter~or (da~
innerlich Aufgehobene uon g,ufJen._ wiederkehrt)». 33

6. Un retorno al tope freudiano

.

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-A-ro.)""~.i Abolición, rech~ , ~iento, ~ - Lacan dirá:

::l~/-,..'',_ forclusión, es decir, au~cia de Bejahw¿g referida a un sig-

S:" "' V7'. 1' 'nificante ~_!:leda ut,rmitir luego una re2res10n J?Or Ver-

1

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1

--

--

-

No es tendencioso ni exagerado decir que la enseñanza
de Lacan habrá sido un diálogo constante con Freud respecto del complejo de Edipo. ¿No fue este, en efecto, lo esencial
del descubrimiento de Freud? En una nota de 1920 agregada a la cuarta edición de los Tres ensayos de teoría sexual,
Freud escribía:

-

~·· r !ieinung. Esa ausencia abre una perspectiva muy distinta,

avtl-

(i.1( (..-..

que nos' lleva a una nueva definición del inconsciente, a
«una función del inconsciente distinta de lo reprimido»; 34 el
inconsciente como transmisión de una no-transmisión. Lacan lo llamará más adelante una ausencia de nudos, un desanudamiento, una des-ligazón.
--Pero hablar de nudos, ·¿no es recurrir a otro camino, no
de palabra, sino de mostración?

«A todo ser humano que nace se le plantea la tarea de dominar el complejo de Edipo (... ) su reconocimiento ha pasado
a ser el shibbólet que separa a los partidarios del análisis de
sus opo"ñeñte;,}:
Esa es la piedra angular del psicoanálisis, la que sostiene todo y sin la cual este no puede sino convertirse en un delirio de a dos.
Pero el complejo de Edipo recibe ese nombre por estar en
correlación con el complejo de castración. Y aquí comienzan
las dificultades: ¿áe qué relación se trata? Pregunta que sólo puede encontrar su respuesta si se la sustituye por otra:
¿qué es, entonces, la función paterna? Así, Lacan podía decir
durante su seminario, el 6 de marzo de 1957:
1

33
«Remarques psychanalytiques .. .>>, en Cinq psychanalyses, op. cit.,
págs. 314-5.
34
J. Lacan, Ecrits, op. cit., pág. 558.

58

«Toda la interrogación freudiana se resume en esto: ¿qué es
ser un padre? Ese fue para Freud el problema central, el
punto fecundo a partir del cual se orientó, verdaderamente,
toda su investigación».2

1 Trois essais sur la théorie sexuelle, París: Gallimard, «Folio/Essais»,
1987, pág. 170. [Tres ensayos de teoría sexual, en AE, vol. 7, 1978.]
2 Le Séminaire, Livre IV, La relation d 'objet, París: Seuil, 1994, págs.
204-5. [El Seminario de Jacques Lacan, Libro 4, La relación de objeto,
1956-1957, Buenos Aires: Paidós, 1998.]

59

u.. por identificación.. para el niño.. Por diversas razones. castrador. hoy podemos decir. Pero. Ahora bien. El padre es amado.r· J ~50· •·. pero está en contradicción con el padre de nuestros días. las insignias de la virilidad según el ideal del yo masculino. 19. en la medida en que lo prefiere a la madre. y elefe<. fue ante todo para poder leer lo que mantiene o no su vigencia en el descubrimiento freudiano sobre el padre en el complejo de Edipo y el complejo de castración. en la niña. de acuerdo con la dialéctica temporal del «ya presente» y el «aún no». El padre tal como lo describe Freud. Pero ¿con qué lo amenaza? En este punto. Para el niño no hay dos órganos.tQ de e se amor es la fntray~cción_e incorpo-' ración C&verleibung) de la auto_:i~ad patern~. pues el niño todavía lo tiene. entonces.r 0 < .] 61 'í.. como rival celoso que.presenta al padre como dominador. presente en un lado. t/J Je. Así se anudan dos deseos: el incesto y el asesinato del padre. En cuanto a este último. . el trauma es mucho mayor si se lo separa de la protección del nido materno que si se expone al complejo de Edipo al quedarse en él. ~l nií. a posteriori.la protesta viril del var-ón y -el "enisneid de la niña). tan exigente como el paterno.. Pero ¿cuál es. uno masculino y otro femenino. celoso. 1979. vol.ebung (~nula~ión)~ escribe Freud. que la investigación de Lacan consistió en retomar con Freud esa orientación. si inventó la distinción de lo simbólico. el Edipo se articula en tres tiempos. la castración habría tenido lugar.ío se re. ¿cómo escribió Freud su descubrimiento? 7: ¡5 ¡c. En síntesis. La prohibición de la masturbación procede tanto de la madre como del padre (¿no es el caso de Hans?). deseos a la vez primordiales y olvidados. 120. violento. dice Melanie Klein. teme que la amenaza de castración se cumpla. París: PUF.. 1969. [«El sepultamiento del complejo de Edipo». amenaza al niño. como ya sucedió en el caso de la niña. conviene quizás al patriarca de antaño (¡y al padre del propio Freud!). ~) y Auf!!. si bien todavía lo tiene. sino uno solo: el falo.. Por eso la amenaza de castración concierne a la integridad de la imagen corporal._. ausente en el otro. pág. La niña no lo tiene. En cada <m_ortunidad.. en La uie sexuelle. Y más aún. J. Primer tiempo El niño está apegado a su madre y excluye al padre. 3 1!.ax_~n abandono del objeto materno y un repliegue narcisista soEre el yo (lo cualn o excluye.. según la equivalencía simbólica: pene/hijo. Y ese amor es demanda dirigida a él. 60 - en el varón. Vale decir 1 que el superyó es el7ieredero de la resolución edípica: la voz de la conciencia perpetúa la del padre a la vez amado e in1 terdictor. Hay que tener en cuenta un superyó materno. es expectativa: Descubierto muy tempranamente -como lo atestigua la carta a Fliess del 15 de octubre de 1897-.Del mismo modo. enAE. de recibir algún día. de recibir de un hombre que ocupe el lugar del padre el falo que ella no tiene. Freud tuvo la genialidad de advertir la importancia de la imagen del cuerpo y de la visión de la di~ iade-los sexos. el amor por el padre es el resorte de l. entre los analistas posfreudianos el Edipo deja de ser cada vez más la piedra angular del psicoanálisis. lo imaginario y lo real. Tiene su título de hombre en el bolsillo.decli~ación del complejo de Edipo yla angu~ia de castración. La presentación de Freud Tercer tiempo El apego edípico a la madre y la angustia de castración por el padre menguan y desaparecen: ~rstoru'!:_g (destruc. como !:_epresalia contra-su_~E¿sividad. la lógica freu3 «La disparition du complexe d' Oedipe».. el resorte de esa elección? El niño se vuelve hacia el padre. Segundo tiempo Nace entonces la angustia de castración.

Livre V. 1999. Lacan {. arbitrariedad: la madre los disipa dando una respuesta.-1. ¿por qué deseo está animada? Viene y se va: ¿qué explica esta alternancia de presencia y ausencia? ¿No soy todo para ella. clase del 22 de enero de 1958.~ falta en la madre y_es la razón de su deseo de mujer. tan do~ . clase inédita del 16 de junio de 1971. significante capaz de dar sentido al deseo de la madre». Les formations d e l'inconscient. ¿El niño sería. t t. El Edipo revisitado Para hacer que los psicoanalistas vuelvan a honrar el descubrimiento edípico de Freud. Lacan responde por la negativa y orienta su enseñanza de acuerdo con el rechazo a abandonar el Edipo. t. en efecto. Así lo hará uña vez ni°ás en 1971: ~ . 1998. Aél conviene calificar con esos tres nombres tomados como adjetivos.. 1957-1958.ra el nulo por carecer de significación. como Nombre-del~adre».'{~Z lo anota como phi: <I>.__::.o~ Lacan decía: · c:U n -•1 <..diana ya no se sostiene.. una madre funda . para lo cual inventa la triple distinción de lo simbólico. Pero el psicoanáli4 Le Séminaire. Libro 5. entoñces?). ¿La historia pública de la familia no nos muestra todo lo contrario? ¿La imagen de un verdadero padre no es la de un hombre que decide por sí solo tomar un lugar de padre frente a un hijo? Eso es. Ese es elve. Distinción necesaria para leer en el texto freudiano lo que no concierne ni a la madre ni al hijo. ocu:. Lacan va a insertar el Edipo entre Uñtiempo que lo precede y un tiempo que lo sucede. Siguiendo este camino. por lo tanto.c¡. capricho. puesto que se ausenta? 62 Azar. 5 Si esa función de la madre como mujer es tan difícil de admitir.. Lacan concentra su atención sobre el padre en el Edipo. e.P :J (' '' . que supone un antes y un después. I"'-' ""'-'~ 1 Primer tiempo: el más allá de la madre Esta ima~ mate! na.. [El Seminario de Jacques Lacan. íntegramente fuera de sí mismo. el del padre. sino ~ mujer. sino al padre.. pero en su origen los promueve el decir de Lacan para nombrar lo que ocurre con el padre. Hay en esto algo inaudito y difícil de entender. que subyuga y fascina la mirada del niño.f.] 5 Seminario D'un discours qui ne serait pas du semblant. Las formaciones del inconsciente. por lo tanto. Para hacerlo. lo que ~ {'\. visto que deseo no es necesidad y sólo se engendra a partir del deseo del Otro. Y de esta metáfora nace una significación: el falo~ v~le decir. pada por la madre y luego por el padre. ~nde en tanto es no toda madre....dero camino de Lacan: justificar el Edipo relativizándolo como un momento inevitable. naturalmenteñionógamo y parricida? No. Más adelante. para un sujeto. el significante de la paternidad. ~Yo podía situar aju~to título el Nombre-del-Padre en cuanto significante. Buenos Aires: Paidós. lo primero es la estructura. es porque se la interpreta en términos de dominación femenina y dependencia masculina.. justamente para ocultarnos y hacernos olvidar lo que pasó con cada uno de nosotros. sólo la madre puede trañSlnitir el significante de sü íalta. ~ al padre como Nombre en el orden simbólrc. estos se independizarán como sustantivos. dado que vuelve? ¿Acaso no soy nada para ella.i 1 4 51 1 t La madre funda al padre como mediador de algo que está más allá de su ley y su capricho y que es lisa y llanamenI ~e la ley como tal.. lo que se pone en primer plano. En ese contexto de «establos deAugias». lo imaginario y lo real. es preciso que abordemos una nueva problemática: no partir del deseo del niño.i?c:. sino de la madre en ese lugar dél Otro.4 Ella es la que fünda.'?[SI ~o P:. pág. París: Seuil. Así. En respuesta a nue_§trª-angustia frente al enigma del deseo de la madre (¿qué quiere ella.Lacan no dejará de repetirlo. en la medida en que fuimos hijos. 63 ' .. es preciso abandonarla en favor de un eclecticismo heurístico. el padre. 191. por otro signifiS? cante. Sustituye el significante de su deseo. según los tres tiempos del Edipo.. que es enigmá. El deseo del niño es su efecto.

if.. . . ser"Oñ. Por eso.. 213. La única función del padre en nuestra enunciación del mito es siempre y exclusivamente el Nombre-del-Padre.] 10 Seminario D'un discours qui ne serait pas du semblant.. revela algo muy distinto: que la apuesta está en otra parte. inorfo»_. Le Séminaire. Freud no sitúa un padre real que impone su ley arbitraria a los hijos (reserva para él no a una smo a todas las mujeres). vol. que dé res<~(.toral:iil!4. como Freud nos lo explica en Tótem y tabú». seo de la. J . el esquema R en los Ecrits.:. En el origen de la historia.siste la Pá'ternidad supone un progreso de la vida del espíritu y una victoria de esta so bre' fos sentidos. Lacan podrá d~cir: ' . al servicio de su goce. cit. el falo imaginario. '~"-· en la totalidad de su imageµ erigida. precisamente como lo indica el mito de Freud. 8 Nos lo explica en Tótem y tabú. 6 '. f. como objeto del deseo de la madre. relato necesario para mostrar que el padre simbólico es lo que se transmite a partir del padre muerto.ud no vacila en enunciar que es ' el nombre que por esencia implica la fe.' \ () puesta a la significaciÓn def d.( e. es igualmente freudiana~UdSeñaló quee sa identlñcación es la posición prim. En cuanto al mito edípico.osi~l~~ es~que falta a la madr~. 1986.~siñ.. aunque le cueste. es decir.~r. .isió? de una ley 9 ue los 1~manos reconocen y se imponen. «Prohibirse a sí mismos 110 que se trataba de arrebatarle»: 7 sólo el padre como signi0 cante puede explicar y permitir una operación semejante. pág.. más que el padre una vez muerto. es decir. 1980. 8 J .sis. ~pues­ ta narcisista: por mi yo. si se lee a Freud con detenimiento.. 356. }):. L'éthique de la psychanalyse. cit. Ese es el abe del psicoanálisis. Lacan. 9 París: Gallimard. admitir esa sujeción. clase inédita del 16 de junio de 1971. no es. 1. 9 Y muestra de ese modo quea firmar en qué coil. op.~ ~t.. por la imagen total de mi cuerpo. f··'i ~ .era. -- ¡--- - ----· -- . • (J."to be or not to be. ~l pri~r tiempo permitió instaurar al . Hay p or fin referencia y por ello nacimiento e una ~ue~~-P. A contin~ción... [Moisés y la religión monoteísta. esa es la 6 7 64 Cf. en AE. Le Séminaire. dice Freud.l concluirse que plantear en primer lugar la paternidad co) mo significante en lo simbólico es propiamente freudiano. como les dije cien veces. En cuanto a la respuesta de este que resulta posible: ser el falo (<p) que falta en la madre. mater certissiñüi]«La maternidad se verifica por el testimonio de los sentidos.._ lo / Pero añade a lo dicho por Freud: ~ fe del hijo en la palabra de la madre."Lacan anota \ft) ~roo phi minúscula ese falo imaginario: cp.. Tótem y tabú es «un mito científico». El niño se identifica en su. la tE. su héroe o su he·f . no otra cosa que el padre muerto.i. es cierto. La madre funda a ese padre al inscribirlo como Nombre en el inconsciente de su hijo. 65 . Livre IV. que puede respirar gracias a la cesación de la alternancia mortífera y el eñígma angustíaiifeY enloguecedor. puede .. Necesita la ficción de un mito para mostrar simplemente que a partir de ese lugar vacío del Qadre muerto puede engendrarse el Pa~m. Livre VII._de todo niño como «perverso poli~. ~on ese falo imaginario. es de la misma vena. 553..J ' e e go de embuste y alarde.r: ~ Esa es la posición primera del hijo (si no hubo forclusión •J del Nombre-del-Padre).. op. como origen mismo de la humanidad en cuanto pasaje de la naturaleza a la cultura. y por esa razón en Moisés y la religión monoteíst Ereud hará un extenso comentario del dicho latin ater incertus est. Así comi~za ese]uel"'\•l.madré.:c . 211. op.Ahora bien. Concierne al hijo.• T.~ ~· ~ I r «En lo que se refiere al padre que Edipo conoció. en éambio. Lacan. sino al padre muerto.--' roína.. .b7ól. el discurso oficial de la sociedad civil o religiosa no puede sino someterse a la palabra materna. 23. pág. pág. Lacan lo lee en Freud: función del padre. La sexualidad es originalmente perversa o no es. pág. seducir a su madre y hacerse su cómplice. cit.' ~ «Es extremadamente curioso que haya sido necesario el discurso analítico para que en este asunto se plantee la pregunta: ¿qué es un padre? Fre. .. Segundo tiempo: el Padre interdictor En este segundo tiempo tiene lugar el Edipo freudiano propiamente dicho. mediante el cual el niño intenta . mientras que la paternidad es una conjetura».

"'/) En su cara negativa..falo sim_!?ólico ha inscriRto ante J odo.. de su posicrórí"pñiñerá. 813. Esta dimensión de lo real es propiamente lo que define la novedad del camino abierto por Lacan.(Sñ YJt@talgia de no tenerlo más en la ñTha. esto es. Se puede decir que el padre priva a la madre en la medida en que la priva de lo que ella no tiene.:i madre sea privada por ese padre._ el deseo de la madre... privador de phi: -<I>. como Nombre-del-Padre fundado orla madre. esa imagen de elevada estatua..11 Ahora bien. La madre hace la ley para el padre: ¿no es eso To que testimonia con elocuencia el hijo convertido en homosexual? La «charla constañ~delwloteo del padrem!~ más piedad que temor. Esa será la senda desbrozada por él. esa relación dual es de exclusión recforoca: o el otro o yo. es preciso que el padre privador tenga esa vigorosa estatura. . 67 . con temor de no tenerlo en el va.Pero ¿eso 'e st odo""ei Edipo? ¿La salida de este no exige otra cosa? ¿Podemos conformarnos con la imagen de un padre legislador que hace la ley para la madre? ¿No se presenta como impostor quien pretende establecer la ley? 12 Tercer tiempo: lo real del padre r/Í-<.Esta función del padre privador es posible con una condición: ~adr_eJ.e~~de a esa situación primera. el padre pnvadorno es más que el reverso de un anverso que sólo aparece en el tercer tiempo.Padre como significante._enga. Así. cit. como decía Lacan. 6 rrt"Lrl r< ( . el níño no. El padre edípico tiene necesariamente la imagen de la omnipotencia.§. -§! la palabra é!_el_nacITe.i~.se moverá un miÍíiiicl'.e permitela declinación y la salida del EdipO:-U no y otro tienen el falo.. pero también una búsqueda sin cesar retomada. - 11 66 Ecrits. Este lee lo simbólico y lo imaginario en el texto freudiano. En respuesta a ella. El padre que prohíbe el deseo es sucedido por el que unifi~~'~Lc:l~ seo -y la lei Así da Lacan una continuación a l~scnpc1óñ ·~ ~ildl =eücrrnna.. y si el padre imagmário priva de él a la madre. - 12 [bid. =e~a=. en un segundo tiempo su falta se atribuye al Padre como p:rj_vador. no como objeto real o imaginario. pero inventa lo real por su cuenta para responder las cuestiones en suspenso que le plantea Freud. Por estar situada en la imago. El padre real es quien ing_oduce una diferencia respecto del padre imaginario. Lo hace como§agoyrivador~r Instaura la prohibición del incesto y su ley privando ante todo no al niño sino a la madre. La priva del fa. entonces. no es para ella más que pura futilidad y charlafuneríavaña. gracias a esa referencia-en lo simbólico.urup_jfilmo de respeto por la p~l~ bra del padre y que reconozca en su propio mensaje al niño la autoridad del meñsaje dea quel. op. entonces él mismo pod~á desprenderse de su identificaCión originaria con el falo~o objetod el deseo de la Iñaiire. --Zí>or qué esa necesidad? El niño imagina un padre celoso y tiránico: Le achaca una amenaza de castración que sólo sé justifica como represalia contra su propia agresividad hacia él. Lo hace mediante la función del padre real. el padre real.¡No reincorporarás tu prodüCtor: ¿En qué sentiati puede decirse que el padre es p rivador de la madre? En lo real nada falta. con el padre real como agente de una castración simbólica que permite la salida del llamado complejo de Edipo. pág.. al contrario. todo es pleno. CQ!!lo e~e . «de algo que sólo tiene existencia en cuanto hacemos que la tenga como símbolo». Instaura una negación: t.'n.los imbólico como significación de su d. b-J privar al niño. identificándose en su ser y su imagen con el objeto metonímico del deseo de la madre: el falo imaginario. y engel]-ªra en é!_!o que Freud denominó complejo de castración: angustia por_no ser el falo. · Ese es el padre que describe Freud en el complejo de Edipo..eo . - - referida metonímicamente al tenerlo. reexaminada. el niño pudo ocupar su lugar. al contrario. esta simbolización es la que ha cumplido el primer tiempo: el falo como significante de la significación del deseo de la madre. diferencia_gll. ese padre-lo _desalQja diJ l~ posición ~­ :a llamada d~Ji~f. ¿Qué aporta ahora. el poderío total del amo legislador: hace la ley para la madre.~esta de esa privación de la madre está en otra parte: si el hijo acepta que l. puesta una y otra vez en juego a lo largo de los seminarios. el complejo de Edipo? El padre es ~e~es.

eñ la clase del 21 de enero de 1975 del seminario RSI. recae sobre el yo como totalidad ñ arcisista: tú no eres el falo.--z\ (¡ ~ ~ "'~!· «Un padre sólo tiene derecho al respeto. quiéralo o no. Este es dador a su manera~ Gran Jodedor» 13 vuelto h7ici'iüilla mujer... si dicho amor.- J. ~:4t. ~ í-1vri'tt'f . Esa es la castración simbólica: una separación entre el presente y el futuro. tres funciones de la paternidad según el carácter ordinal de una sucesión: simbólico.~adre::. pág. que son los hijos ante los cuales efpadre. ---»Pero lo que esta "infame mujer" [une femme] como minúscula a-coge. luego imaginario y por último real. de igual modo.. . Lacan lo állota: -<p--:N egativiza en el varón fa protesta viril.Ja/c_(_ "' 1 ~ l ! Esto no carece de efectos para el niño. tres registros. transmitirlo al hijo y dejar de privarlo. . excepcionalmeñte en el buen caso..::v.. . asumida como feliz receptividad. cit./ / se lo da. .de su aptitud.. ese padre que dio muestra. lo recibirá según la equivalencia simbólica pene-hijo.. pero . Esa es la consecuencia de la declinación del Edipo: una salida de la neurosis. El varón lo tendrá como un título en el bolsillo: título a la virilidad masculina.. ) Es raro que . De allí el cuadro siguiente: Objeto Efecto Padre Agente Operación ~nb~9 . para mantener ¡ ::1 laEep:_e~i~~' en eljusto me-dios [mi-dieu]. y en la niÍía el Penisneid.. él alcance ese justo me-dios (.r ?\ ~ l) ~ -. sin embargo. Lacan. Le S éminaire. sino únicamente el justo me-dios \ recién mencionado. anulación que.. Pero no es más que una promesa. La virtud paterna por excelencia no es la normalidad. nada p~or que el padre que profiere l~ ley sobre todo: ¡no ha~ ~re educador sobre todo. imaginario. la versión que le es propia de su padre-versión i]Jere-version].... Se refiere al tener: hoy no lo tienes. permite un tener que se transmitirá en el futuro.ASí.. 354. por así decirlo: . Pero este será dado a partir de la aceptación de esa anulación. 69 . ¿. La castración. in~· erviene. Simbólico.. nada peor. es la ausencia en la imagen especular de ese elemento significante que es el órgano sexual de la cópula.. .. dicho respeto. La niña. es decir. --- 13 68 El padre real instaura así la diferencia entre las generaciones./. la q~é~ ha elegido... si puedo expresarme así.) Lo señalé simplemente de pasada en un artículo sobre Schreber. Ella se ocupa de otros objetos a minúscula. real: estos tres nombres definen tres dimensiones. si no al'amor. Es escamoteo de lo que en la imagen marca una diferencia sexual: no pene/ vagina. o sea el justo no-decir (. no tiene nada que ver en la cuestión. es decir.-~U!1ª condición: que re!?-':ncies a serl~ hoy:. si les suma el de la padre-versión paterna. op. la madre de sus hijos: 1 . . diferencia que es la última palabra de la prohibición del incesto: el hoy de la madre no es el del hijo.::. Es prometedor: podrá dar el falo. única garantía de su función de padre (. él los cuide paternalmente. está -no van a dar crédito a sus 1oídos. si nace de una mujer el objeto a minúscula que causa \ su deseo. Lacan hablará del padre real como un hombre cuyo deseo es causado por una mujer. Ese padre capaz <. ) »Poco importa que tenga síntomas. sino presencia-ausencia del falo. que la causa de ello sea una mujer que se haya ganado para hacerle hijos y que.Yersamente JE!re-~s_i:_ment] or~ado. Esta negación es anulación del ser en el niño. abre un porvenir para el hijo. Será más adelante. sino más bien en retirad8: respecto E todos los magisterios!». Allí. por lo tanto. Liure VII.!e tener y dar. . Deseo de la madre Nombre-del-Padre l<t>J No-psicosis Las perversiones Imaginario El padre tiene el falo Privación de la madre [-<P] Privación real Neurosis Real El padre da el falo Don a Ja madre [-<¡>] Castración simbólica Normalidad . Es de orden simbólico.

Ese fue el camino elegido ~ Rejch~ H. a volcarnos a la acción política? En vez de continuar a Freud. Estas se alejan una de otra. Del Nombre-del-Padre al Padre-delNombre como sínthoma Hemos visto que. mediante la invención de la tríada RSI.2. es decir. n. Ese desplazamiento fue posible a partir de la noción de inconsciente como efecto del lenguaje en el lugar del Otro.der ejercido sobre el individuo en nombre de la modernidad. si lo colectivo no se inscribe en ninguna parte si no es en lo individual. empero. lo urgente sería entonces cambiar la sociedad moderna_. podemos señalar cuáles son las relaciones que mantienen conocimiento paranoico y psicosis del hombre moderno. la paranoia califica el conocimiento y la psicosis. ~ el sü]eto dela c ivilización ci~ntífic~Giñicó lu ga. Del mismo modo..J>o-. O bien. ~arar psíquico y social es optar por la modernidad y el combate de las Luces. con M.. en la medida misma en que el discurso científico y sus efectos sociales lo suturan y lo borran.ciói. o ~a. histórico en el que pudo nacer y puede actuar el psicoanálisis. Es hora de extraer las consecuencias de ello. que no triunfe otro sujeto que el sujeto de la ciencia. de un afuera transindividual: no hay psíquico separado de lo social. a la inversa:I-ecibe una nuevá ca -ITffc. como lo sugiere E. Marcuse. lo importante sería poner al descubierto en el psicoanálisis mismo una ~pJ. Fromm.fil. la urgencia consistiría en superar a Freud para adaptarse a una sociedad distinta de la de su tiempo. Para Lacan en su recuperación de Freud.7. Lacan dio una nueva significación a los términos paranoia y psicosis.icida~ascarada col!. decidir. A partir de esa constatación. ¿Vamos. .. Foucault. por medio del psicoanálisis. Por lo tanto. a cambio no hay enunciado colectivo del sujeto de la enunciación: este habla yo [je] o no habla en absoluto. 71 .

2 Pero entonces. Lacan. . seres de dos dimensiones». el naming no alcanza. en razón del sentido diferente. Pero fallamos en pensar los tres juntos. Independientemente de lo que hayamos logrado imaginar como tres dimensiones del espacio. 73 . Equivalencia sin distinción Como hemos visto. & Por lo tanto. si bien son distintos por su denominación. un traje. imaginario y real. por una topografía que. lo imaginario y lo real se enredan al extremo de continuarse el uno en el otro (. la equivalencia se pierde. que hace que sólo pensemos bien en dos dimensiones y no en tres. . ¿cómo mostrar el lazo entre simbólico.Durante veinte años. de tal modo que sean no sólo distintos sino equivalentes. una silueta. clase inédita del 11 de marzo de 1975. sino por el hecho de dejar ver. debe someterse al showing. al Hemos visto que esta es una definición de la paranoia común. y de resultas no es un privilegio estar loco». Según el esquema L. 1 valerme de ellas como iniciales de lo que les hablo como real. En efecto. tiene un cuerpo. y luego lo simbólico de lo real. Seminario Le Sinthome. 3 «RSI no son más que letras que. por la escritura de la espacialidad. 1 Seminario Les non-dupes errent. mostraba que dos no son uno. suponen una equivalencia. ¿qué nos muestra la presentación plana de RSI? Nos indica aquí la diferencia entre conocimiento paranoico. Ahora bien. sino dos a causa de tres. a una topología que tenga consistencia no por su carácter algebraico. hablaba. por fin.. De allí esta insistencia. es decir. Lacan se consagró con constancia a distinguir claramente lo simbólico de lo imaginario. órdenes.) Cada uno de estos rizos se continúa en el otro de una manera no distinguida. De una espacialidad que hay que mostrar Ahora bien. Reducimos al Otro a lo que vemos de él. entre 1953 y 1973. como tales. ) Somos. 72 Así. Existenjuntos o no existen en absoluto. un ícono. podía decir: 2 3 Seminario RSI. el sentido de la profundidad es algo que nos falta. El analista no sólo es un ser hablante. hablaba . es decir. . a partir de 1973: «No tenemos el sentido del volumen. En otras palabras. darle la primacía. se sostiene no obstante por sí misma. en razón de lo irreductible del pensamiento paranoico en cada uno. no son separables en lo real. es preciso por lo tanto mostrarlos mediante una presentación plana de dos dimensiones. clase inédita del 11 de diciembre de 1973. Por eso su mostración es la del nudo de trébol: equivalencia de tres dimensiones reducidas a una. consideró que el mismo naming que efectúa esa distinción está en lo simbólico. Para ligarlos en una distinción que no suprima la equivalencia. como decía Lacan: «En la mayoría. por lo tanto. el conocimiento paranoico proviene del hecho de que no tenemos sentido del volumen. clase inédita del 10 de febrero de 1976. tanto ustedes como yo. como f'ündamento privilegiad~ Nombrar con un nombre "propio cada una de esas tres dimensiones es situarse en lo simbólico y. lo simbólico. funciones. simbólico e imaginario? La cosa cobra sentido». sin fundarse en una nominación. Pero para hacer esadffitinción. algo que nos falta mucho más de lo que creemos (. hasta el día en que. como números cardinales? No se trata de nombrarlos. . esas tres dimensiones. ¿Qué resulta del hecho de que yo las hable. psicosis y neurosis. al mostrar. a la vez que no es algebraica..

si el caso es bueno. desde luego. cuando les falta uno de esos anillos de cordel. cuando una de las dimensiones se les va a pique por una razón cualquiera. siempre afirmé esto. vemos cómo se abre la falla entre dos «locuras». siempre aguantan!». Es el «buen caso»: uno debe delirar. Debe ser completada por otra «locura». . 75 . Hace falta otra cosa para que se demande un análisis con vistas a una respuesta específica al acontecimiento. basta cortar uno cualquiera de los anillos de cordel para que los otros dos queden libres uno de otro». sino el número cardinal. ustedes deben volverse locos». En consecuencia. de la neurosis «incansable» . esta nosografia no basta. presentada aquí mediante el nudo olímpico: Qü Lacan se refiere así a ella: «El interés de unir de este modo lo simbólico. clase inédita del 11 de diciembre de 1973. Pero ¿por qué es el «buen caso»? 4 Seminario Les non-dupes errent. entre el nudo de trébol y el desanudamiento del nudo borromeo.. en verdad. ustedes tienen que volverse locos.Equivalencia y distinción Distinción sin equivalencia Esta figura es el caso del nudo borromeo: no el ordinal. Y vimos que la elisión de lo imaginario y de lo simbólico hace que la respuesta falte. con los seminarios RSI y Le Sinthome. que si hay algo normal. ni. Es exactamente lo que Lacan hace a partir de 1974. lo imaginario o lo simbólico. El Nombre-del-Padre como sínthoma Gracias a la mostración topológica. otros dos se mantienen juntos y «eso quiere decir que uno es un neurótico». luego de la primera concerniente al conocimiento paranoico. es que. 4 Razón cualquiera que hemos llamado acontecimiento como encuentro con lo real. ni del mero delirio psicótico (¿no es un poco demasiado tarde?). 74 Si uno de los anillos de cordel se va a pique. 5 /bid. ) ¡Ya les falte lo real. Pero ¿cómo interviene el psicoanálisis? No lo hace a través de la paranoia común que es muy normal. Y en eso consiste el buen caso. y no sólo resulta sino debe resultar. entre la paranoia común (descripta en el capítulo 1) y la respuesta psicótica al acontecimiento mediante la eclosión de un delirio. Pero agregaba: «En otras palabras. lo imaginario y lo real en el nudo borromeo es lo que resulta de ello. 3 igual a l. Esa es la segunda significación de la «locura». Es el «buen caso» en comparación con el malo: ¡la cosa no se va a pique! Se trata de la definición de la neurosis. a saber. que no se sabe lo suficiente: que los neuróticos son incansables(. vale decir que si el caso es bueno. 5 Y Lacan agrega: «Aspecto en el cual.

en cuanto nombran algo»..rt°e esta te.mj. de muy otra manera. Sym-ptome es lo que cae. Por ejemplo. .or qll&~o-:qibr~ ese cuarto elemento como Nombre-del-Padre y luego como sínthomi?. ¿qué pasa en 1975? Lacan lee el Nombre-del-Padre en Freud dando un nuevo sentido a esta nominación. lo imaginario y lo real. ~/ \:V ¿Qué designa el sínthoma como cuarto elemento que hace nudo? Lacan responde el 11 de marzo de 1975 en el mismo seminario: Ya el 14 de enero de 1975 Lacan reconocía haber leído en Freud esta necesidad: «Freud necesitó. En Génesis.En efecto. el seminario de 1955-1956 sobre las psicosis. Y el 14 de enero de 1975. al recoger la posición de Freud. de acuerdo con el segundo sentido: «Los nombres del Padre son eso: lo simbólico. t .2sleJa. lo imaginario y lo real»..-sino lo inverso: el Pa dre-ael-Norribre. resulta que.(ETsfuthoma hace nu{iO) El sínthoma griego es la con-sistenci'. al sustituir el signi~~nte enigmátiso del deseo de Ja !11. es la enfermedad y s S1g}JQ. el sustantivo del verbo_syn-tith1_.·. en la Biblia.s!~!r. el padre Adán al dar un nombre a los ~imales. . podrá ponerlo en plural. n el siglo XV Lacan escoge la antigua escritura en razón de la etimología griega.~~ Así. J.".t) i.. Cuando Lacan habla a partir de 1975 cfei Nombre-del-Padre. de suponerlo iniciado en ·1a w nsistencia de lo simbólico. Es lo que hace Freud». el Nombre-del-Padre es fundado por la madre o no exis-.. . 7 «¿Cómo anudar estas tres consistencias independientes? Hay una manera que es la que yo llamo Nombre-del-Padre. gracias a la topología del nudo. Lacan había formulado una definición de la psicosis: el desanudamiento de las tres consistencias.. Es lt:~-inc~encia» latir_ir yara el medico. 76 6 Seminario RSI. Lacan había introducido el Nombre-delPadre para designar el significante que. Así. en su progreso por este camino.i • C'nÑ •:~.. clase inédita del 11 de marzo de 1975. no tres..t.~~ ' da una respuesta al hijo.. Lacan se ve en la necesidad de llamar sínthoma [sinthome] ese cuarto elemento. sino. ¿Por qué? La grafia symptorecién ap~r.O !}e_rju~tos. Y escribe en el pizarrón un nudo borromeo unido por un cuarto elemento.!. ¿É. Ahora bien.. Lacan lo presenta así: me 711 ~ ~""""" !. psicosis ~edi. J?~odu~e~@ significaci~ fálic~ d~l. Son los nombres primeros. ~ es simplemente el nombre que nombra el lugar del Padre en él-ordens imOóiico. es el uno o el otro según el contexto . . en el seminario RSI. en 1973. pero esta negación puede significar no sólo ese desanudamiento que es la «locura». Al referirse a este texto...Desde hacía mucho tiempo. latina. . Lacan atribuye al propio Dios ese acto de nominación.ce . en otras palabra~ !igar. añade una precisión: la psicosis es el no anudamiento de tres. Pero dos años más adelante.(11. . ••~ ~rfn. Lacan nombra así esa cuarta consistencia: Nombre-del-Pa~· En este punto ·10 entendieron~al.~toma)junto (sym).. 7 77 . capítulo 2. (.6 l Así.. anmla:r. lo que mantiene unido.'. el Péúlre nombraaor. versículo 20. Lacan se orienta hacia el aspecto no médico: el sin-thome es el syn-théma. os acontec1mient2_s_que «c_ae~. ~ r<¡z. un anudamiento que no se sostenga sin un cuarto elemento. al mismo tiempg. Es preciso señafar que expli~ár 1 lÜrmulación no es propiamente freudiano Pero. el mínimo. sino cyatrp_consistencias para que la cosa se sostuviera.

por cierto. 10 !bid. Así. 1987. 8 ~ El primero es de Lacan. M_ es ha herencia del E~ ~-el·t:' ~ '"Ahora bien.». Así. 78 al que. Y cuando no es neurótico. clase inédita del 18 de noviembre de 1975. La Voz del Padre que nombra el interdicto se perpetúa en la conciencia de los hijos como -superyó.-llegado el caso. no hace sino mantener el deseo en la insatisfacción. dado que todo el mundo es neurótico.en J. el Urvg_ter de Tótem y tabú. neurosis histérica. la última constatación de Lacan se formularía del siguiente modo: «¿Por qué demandaríamos a un analista el temperamento de nuestros síntomas?»./. esa es exactamente la definición que. el mito enuncia que el asesinato del padre.. lo imaginario y lo real. con todo. . Hay otras. Freud hace que todo se mantenga unido mediante el sínthoma neurótico que es el Padre-del-Nombre. Ese «volve~ ¡(]?\ ~instaura el nudo borromeo con un cuarto elemento. pero el sínthoma freudiano como Padre nombrador es un síntoma neurótico. clase inédita del 11 de febrero de 1975. Pero ese no es más que un anhelo.Para evitar la confusión entre el genitivo objetivo y el genitivo subjetivo.. al hablar de ese Nombre-del-Padre propiamente freudiano. Pero esta respuesta no deja de plantear la cuestión del lugar que debe ocupar el psicoanálisis. un anudamiento no sin el sínthoma.· En lá. 9 El sínthoma con Freud Ahora bien. Y concluye así: «Lo cual prueba. la declinación del Edipo se concreta al volverse hacia ese Padre. tras la muerte de ese Padre. sino únicamente un saber conquistado por Edipo sobre la verdad del deseo siempre insatisfecho. nuestro imaginario. El Padre es el elemento cuarto sin el cua!en el nudo de IOSimMlico. comp. En la neurosis obsesiva con el Padre primordial. En efecto. 11 Seminario Le Sinthome.Qre-áe!-P adrehaga nudoborromeo y lllant~nga_ ~ido todo eso. Joyce avec Lacan. el psicoanálisis puede encontrar su lugar. pedir al analista que lo arregle. lo imaginario y lo real nada es posible». y sólo el sínthoma neurótico impide la disociación de lo simbólico. La demanda de análisis nace entonces araíZdel acontecimiento como encuentro con lo real. pág. del Padre en tanto nombrador». en consecuencia. con el padre de Edipo. a fin de que lo imposible se mantenga.ire nombrador que se perpetúa en el superyó J ~ . no hay cumplimiento del deseo edípico. Así. habría que matar para tenerlas a nuestro turno. \V La voz del :P. clase inédita del 11 de marzo de 1975.10 --- ~ \ f'S• óbi' Ahora bien. según las dos neurosis. 28.. los hermanos se prohíben el acceso a sus mujeres por amor al amo omnipotente. síntoma neurótico. da Lacan de la psicosis: un no anudamiento de tres. la gente tiene la prudencia de no ir a pedir a un analista que se ocupe de él». un padre digno de ser amado. sin duda. tal como lo lee Lacan: «Carril del Nombre-del-Padre. y por eso. La respuesta P-Sicótica al acontecimiento es sin-thomática. sólo puede mantener unido todo eso porque «todo se sostiene en la medida en que el Nombre-del-Padre es también el Padre del nombre». Es lo que Lacan mostró acerca de las dos presentaciones freudianas del Padre.11 Esa es la función misma del sín-thoma. en la cual se incluye a sí mismo: «La razón de que esta suplencia no se produzca no es que no sea indispensable. Aubert. . Y Lacan responde indicando el deslizamiento de nominación de la estructura al síntoma: «Todo el mundo lo tiene. 9 Seminario RSI. que sólo supera eso. En efecto.2_sot_ros en un estado de disociación suficiente para qu~ lo el Noni. nuestro simbólico y nuestro real aún se encuentran ~n cada uno d~ n. hace la siguiente constatación. el mito representa la demanda del obseSiVO:Ün Padre to°"d7>poderoso que posee a todas las mujeres y - 8 Conferencia «Joyce le sinthome !». aquel a 79 . el segundo de Freud. Tal vez. Dos veces. clínicamente hablando Freud no se equivoca. que la teoría calificó de Padre ideal. lejos de permitir un reencuentro feliz con la madre. por eso se lo llama. Lacan aclara: El Padre como nombre y como quien nombra no es lo misno. Lacan. París: Navarin. a saber. en lo sucesivo.

«en la medida -agregaba Lacan.. 17 Pero. como un lfJrderl f!!. tan bien mostrada en ..delaJetra. en el Discurso de Roma de 1953... en lugar del Nombre-del-Padre forcluido. El interés de Joyce consiste en lograr publicar. y de allí su nombre: Joyce el Síntoma. Lacan presentó un caso ª e ~xito. como Padre-del-Nombre: sínthoma neurótico que es la figura del Padre edípico según Freud. gracias a su editor..tQ delarti~a a o"f&. 24. >ara fugar. 17 !bid. 14 . cit. por ~ecirlo así.Jlcs L..en que no hay ninguna posibilidad de que enganche algo de nuestro inconsciente». Joys_e rompe. cit.. es decir.. pág. Se ejerce de maneras muy diversas según los casos.. · ora bien. 181... 25. punto de R0.. op. pese a todo. carente... 16 Lacan.. ganó su apuesta: no tener sino ser el sínthoma que da una consistencia borromea a RSI al hacerse un nombre. conferencia «Joyce le sinthome 1». llamaba locura.){•ke. Joyce está «desa1 bonado al inconsciente». El es el sínthomª po~cl ayt~ ge~sc_tibi:s La función de este és suplir el fracaso de la_ relación imaginaria. __.. clase inédita del 11 de mayo de 1976. 15 . su yo d~ ~critor tiene función reparad_~ por' ~gloria -ªel Nombr~ propio. con la homofOñíá. se define mediante el nudo borromeo. sin duda. 13 Está cargadode padre y por ~ él mismü. se desencadena una psicosis con delirio. e sa funcióñ no se redÜce al sínthoma neurótico. ése carácter equí_. 12 por lo tanto. Lacan.--~ . En su seminario Le Sinthome..La apues tá es la siguiente: hacerse un nombre en el público. dice Lacan.?J@· ""'~ Si a la izquierda lo imaginario faltante hace fracasar el nudo. - . pág. corta las palabras que se le imponen todos los días. nº 23. porque no nos sentimos ni afectados ni T"'l. Y sigue siéndolo.. La psicosis. Un cuarto elemento llega entonces a actuar de empalme e impedir la locura del desanudamiento.k_trg. y Joyce reniega de él a la vez g_ue se_Jilai'itiene «arraigado en su padre». lo es él mismo. no borromeo anudamiento 12 l3 80 Lettres de l'Ecole Freudienne.ES. Joyce.. op. la renuncia a hacerse reconocer. No está del lado de lo que Lacan. en efecto. el psicótico con síntoma neurótico. tal como Lacan lo leyó en Freud. . son «)okes inconcebiblemente privados». pág.. es preciso llamar psicótico». el sínthoma tiene función de suplencia y compensación cuañdo liay for clusiOn del NOiñbre-de l-Padre y po7° lo tanto ausencia-de anudamiento borromeo de las trés consistencias: RSI.quien.. conmovidos. Pero ¿con qué estilo? Desquiciando las palabras. seminario Le Sinthome._ ~ ­ ~ '- l Así. anudado por ese sín-thoma cuarto elemento que es el Nombre-del-Padre. con J .. Ahofaoie n.é erige en el Padre-del-Nombre mediante el artifi-cio. 14 15 13 de enero de 1976._ '-:oco constituy_g un emgma. 81 . para hacer que se hable de él y tener renombre. En efecto.·la descri ción de ~~u~a ~ ~e~~~p. -v'' .. Este no tiene un sínthoma freudiano. en cambio a la derecha el ego del artista toma sitio como sínthoma. (~fraraooRS (~'" R\_S)Js L.. ~-- ___ ¡. clase inédita del 20 de enero de 1976.. al extremo de esperar que su nombre propio sea reconocido por lo menos durante tres siglos. clase inédita del Lacan. Al contrario. op. Lacan. Joyce no tiene el sínthoma freudiano que es un Padre Ideal: su padre es indigno. 16 Es el síntoma puro de la escritura en su abstracción. Ser el sínthoma \. ~ ¿Por qué? Porque. cit. Y cuando esa función fracasa ante la novedad del acontecimiento. rí" ·~ v \. según decía acan.

1 ~ El último avance de Lacan por la topología de los nudos habría de consistir. sm u a. París: Albin Michel. respondió a las palabras impuestas.fue que Joyce nunca pareció darse uenta de que su vida familiar y el apetito sexual de Nora. más ~ún. 1990. ue él admiraba. Así.] 83 . Así logró realizar su esperanza: ¡que los universitarios hablaran de él! De ese modo. por lo tanto. pero ese fracaso de su vida privada era el reverso de u~o público. ser una personalidad: Joyce lo logró al hacerse un nombre entre el público. el fracaso de su vida con Nora. Joyce fue su última mostración en 1975. Al no sostenerse la relación imaginaria como exclusión recíproca entre el yo y el otro. La biógrafa de Nora lo advirtió con mucha claridad: de u tragedia -escribe. 4 75. Joy udo evitar d ~ Hay que tener presente. e~eciso un cuarto elemento. se sacrificaban en el altar de su arte». [Nora. La vérité sur les rapports entre Nora et James Joyce . Lo fue con dos condiciones. La publicidad del nombre propio Ser un sínthoma. pág. cuya lecfora erfVO'Z""áfta lo haciareír-en s olea ad.8.. su ego tiene fung ón de sínthoma como suplencia y compensación de la psicosis. del no anudamiento de RSI. 2001. es decir. En primer lugar. ' Pero.·J oyce es ese cuarto elemento por su nombre propio. Nora. pudo editar su escritura y hacerse leer por el público. cuando el Nombredel-Padre estárorclúido~ . Pero esta crerra lo que ya se mostraba en 1932 mediante un contra1 Brenda Maddox. en distinguir _Qsicosis delirio. Descomponía día a día las P-alabras que lo atacaban como proyectiles de ámetralladora} ascortaba en pedazos gracias alju~go de su escritura: una ensalada palabras. Barcelona: Nuevas Ediciones de Bolsillo.

.. 3 confiaráAimée a Lacan. Benoit es la historia de dos mujeres fascinadas la una por laotra.. en Sainte-Anne en 1931. ocupó en lo sucesivo para Aimée el lugar de mujer ideal. c/. r¡f. en razón del fracaso de su primer amor.J¡::¡ vJ A. F. Pero ese amor. 4 !bid.. . de la N..f ~. debido al encuentro en Melun con una compañera de trabajo en la administración postal: la señorita C.' .~ _. . ~ c.t. 1. ...A:1zieu. Aimée recüñocé que en ella el autor describe exactamente la relación entre C.._ ~e.. el d~En efecto./\1 "1 • d Aimée nació en 1892.. en 1923. un compañero de trabajo: un aborto natural y después el nacimiento de un varón. /Ío i ~~. la intrigante. _ . el delirio cesa el día ~ue se instaura el cú árto elemento.. .... no ( fue correspondido.t4-<' 4.. ...• 1\ / 'l r<-t _ . . desgraciadamente.Esta mujer. Sólo caen en un delirio el día en que el enigma de su intrusión encuentra por fin su respuesta.__ e r'}- >-i. 217.En efecto... '.:. Aimée podía llamar por su propio nombre ( ~~ Pierre Benoit a quien se inmiscuía en su vida privada al extremo de publicarla.'\" ( 0 1. A.... Didier. } J"'... ..V"\-C-V'. Así. perteneciente a una familia de la nobleza venida a menos.. en beneficio de su propia notoriedad.JC 0 ' \ [ . «los llamados fenómenos primitivos(. .... Aimée se casó con René Anzieu. samiento. y escribió su tesis • ~ de med1cma. 'f f 1 ¡n. el saber revelado del goce de P.. el enigma que esta representa persiste hasta fines de 1923.•YI ''-"> ¿.. hz1..- (c.1 J · •"-'tri:!"'' 'j .-.-.. .... De la psychose paranofaque dans ses rapports .?<.a la v~z: h - «Ahora. ~ "<Z. un seguro ascendiente sobre Aimée. hay delirio cuando el cuarto elemento no logra haéér nudo. . (< avec la personnalité. que duró tres años y la llevó a sostener una larga y fiel correspondencia. En la relación imaginaria yo-yo ideal. Segundo tiempo Pero ¿cómo resolver la perplejidad sobre el origen y la significación de esos significantes? «Buscando en mí misma como siempre de dónde podían venir esas amenazas». 1975. ya pasaran por la orilla de un estanque o 3 !bid. 167.. - 2 84 Reedición. escucha de palabras calumniosas... de la N._ i::t < ::. ya hiciera buen tiempo o lloviera.. &. para hacerse un nombre entre el pú__bJico a expensas del nombre deAimée.i.. ¡ jt) $<._ •Yl.... La iniciativa de la intru~ de algüños sigñificantes podÍa atribuirse por fin a un nombre y recibir una significación: Pierre Benoit escribe sobre mí y mi relación con C. llamada Aimée. pág.. cuyo verdadero nombre era Marguerite.) que acaba de publica~e. d ""' ~ ~ C/ "\. 2 1 C\-L(.- Eacan conoció a Aimée.) Primer tiempo f f' "-~ 1.. Aparecen «fenómenos elementales»:señSacion de penetración. fue el objeto de una verdadera adoración por parte de la joven Aimée..... \.. su amor por un joven poeta de pueblo.. Esa intrusión del otro no carecería de consecuencias. No obs~te. Luego.- 1 '11 ¿.. . .. un año después.reféemos el testimonio de dos mujeres: Marguerite Anzieu. de la N. r. _e:·~ /f.. y Camille Claudel. C.. ..cción delirante.. y ella misma. ya estuviesen tristes o alegres.... a quien Lacan califica de intrigante refinada. La relación duró cuatro años. al contrario.1 '-"' ..La novela de P. No es una mera coincidencia: ~ signa la con.. Benoit tuvo un carácter iluminador: «Eso pareció hacer algo así como un rebote en mi imaginación>~ confiesa Ainíée a Lacan:... t-""' 4 C--1> t-IAl ".l ( e~ IU'V~/ (//:J ~ I' ~/... Las confidencias compartidas sobre el antiguo amor no correspondido otorgaron a C. ..... Se transformó entonces en odio. cuando. ~otro se intere~a: ha en ella y no ella en él: postulado de todo delirio..rd. ) no explican la fijación y la organización del delirio».... insultantes...f J-~ .. en 1917.. 4 escribe Lacan.{ f 11' .. al leer la novela de Pierre Benoit... Y. El primer acontecimiento impora los dieciocho años. Mademoiselle de la F:_eJt"é... de adivinación del pen1tantees. J. 85 . Podemos verlo s-i.. París: Seuil.ejemplo.:e_ "J (. . de la N. burlonas. de la N. ( . :: Ut./--. de la N.'.. Ese año 1923 es decisivo. pág. he aquí que sale a relucir el nombre de C. entanfo que un fiüiñbre-amado y -fallecido las une y_ opone...

. v.:. ¡ que su familia internará a Aimée en Epinay-sur-Seine en-r. pero decidida a actuar. C. 7 i ~ 1 .c Como lo mostró Clérambault acerca de las psicosis pasionales.. . pág.. No teñía más que hablar. evocando ese pasado carnal que. ~-...lectura de esa novela. dilapidó la herencia.1 ~ intenció? apu!!.ada hacia ella. . Anne muestra una curiosidad invasora y suscita los recuerdos sobre el hombre amado: f:Así. a su lecho de dolor».t. el hombre con quien Anne había estado comprometida. ~' '. · -- ----. . la señora de Samt-Selve escuchaba con avidez las confidencias monstruosas sali~s de esa sombría imaginación de virgen».. la señora de Saint-Selve sabe afirmar su yo. de la N. Por eso ese delirio se constituirá a fines de 1923. su lugar de elegida frente a la intrusa: «Jacques. -o~bre de 192! ~-··~:<. . de la N. 5 Se reconoce aquí el trío gue formanAimée. uniéndolas..... op.. op.atravesaran un bosque. en marzo de 1925.~~""' 1 «no curada» de su delirio.. rita de la Ferté. y el~poetª'..:.'. decía. París: Albín Michel.. entrecortadas de alternativas hostiles y tiernas.6 Pero.. quiere matar a mi hijo._.. es decir. 8 !bid. a punto tal i.LacanTo señaló al escuchar aAimée hablarle aé C..... de aparición del perseguidor masculino en el delirio sigue siendo un problema». Deja en. las oponía». Benoit en la cual puede reconocer sin esfuerzo episodios esenciales de su propia vida..... . . 228.~ l--r:1-·:~_··v1~ -..) 6 De la psychose parano'iaque . "'aJ' fi.. me vigilá"Ror intermedio de mujeres.... directa y exc!usivamentEl..¡~..9 ~ Tales pasajes tienen un valor iluminador para Aimée: no es exactamente eso lo que ella vivió. sino-?n~tenciÓn del auto1 _¡ l. pero he aquí que. )\ poco a poco un odio y una frialdad espantosos ... 8 de la Ferté. La aurora lluviosa las encontraba hablando aún de su pasado. del joven poeta amado y perdido? Lacan no habla del carácter decisivQJiela.. .. que acaba de perder a J acques.~ .. finalmente. 165.. .. -1 {._. su marido.: «No podemos -escribe. extasia0!:.~ .. . pág._a y delirante. 249. ~ '\ Mediante la anexión de la vida de la otra. desespera a la agonizan( l'í._.. \. hacer temblar de celos a su d~igtdª= da interlocutora.... todo era para ellas un pretexto para evocar al muerto gracias al cual se habían unido tan sólidamente como si hubieran sentido sus manos juntas en las manos frías de aquel».«Hasta que. La muchacha tiene una rival en la señora de Saint-Selve. Así. 5 Mademoiselle 86 149. Pero delirar es ver en ellos no un azar feliz o desafortunado... 1 Lo seguro es que en MelunAimée leía: «¿Qué se puede hacer en Melun salvo leer?»... .. aunque la evocación de esos detalles la devolviera enseguida.. r~r. No obstante. 1952. se interroga: «La fech.N". hasta la muerte de la querida enemiga.- -·- 247. 87 f. entre sus almohadas desordenadas. 9 !bid.:_: .. al hablar a C.C'-c .... cit... [La seño- Sí.. 7 Mademoiselle . ..:. pág. º l r''2:.. cit. las noches se sucedían para ellas.r/'". 10 De la psychose paranofaque .... había sido su marido.. Anne de la Ferté es una joven de la nobleza venida a menos.. Buenos Aires: Espasa-Calpe. reducida a vo~untad.. op.z.. que desenc~ un delirio e~ 1923. de la ..'" . !. en momentos de sobresalto. Tercer tiempo e. el conde Michel de la Ferté.c \ te con sus confidencias sobre Jacques: . Anne revela . 1923. la erotom~a vira rápidamente hacia el delirio de persecución: él me roba mi vida privada. t~nces a su marido y su hijo en agosto para ir a vivir a París. Y he aquí que en 1923 aparece una novela de P. ¿de qué manera? Como C. su padre. pág. ~ . si quería tomarse el trabajo.dejar de vincular la nueva actitud amorosa de Aimée con el fracaso doloroso de su primera aventura». ¿no era verdad? Conservaba de él ciertos recuerdos que le permitían..~~ Saldrá de allí algunos meses después.. pág. decir.~ _. además.d. cit.. Con una tranquila apariencia de bondad y devoción a una enferma. de la N. se hundiera."' \t....

. oui... 1 orla misma vía que denuncia en los otros: publicando.11 ~ como destino la misión de denunciar el mal del que se hacen cómplices «artistas.. P!E::n:n~turfil!.-quinced ías después d-. «esa persona veía su nombre en los diarios a raíz del gesto cometido contra una actriz por entonces célebr. va a hacer justicia de otra manera.. al margen de la vida privada. fa líeCiCl. se lo devuelven rechazado..l. Y eni onces s. Pero cuando lo destinan a Vassy.. Benoit. · -~ ·~ tf - ~. 12 !bid. Pero. El camino «normal» habría sido que su escritura llegara a ser pública gracias a su editor.. 11 !bid. . hará justicia . veinte días después el de: lin~ desaparece co!1.Lespue~ta mediante_lUlJ~_c tQ. El encuentro se produce en Nogent. y Laca~ confirmará ese ~cto median~ la publicacióñ_ de su tesis en la editorial Le Frarn.:-~~ ·. " Así..secución_. en efecto. Charles-Henri. La apues~ta. . 9. ya que r~Rresent& en el teatro su obra Kamigsmark : Huguette ex Duflos. y que de ese modo ella lograra protegerse del delirio mediante el reconocimiento del público... poetas. ._a raíz de !lS~fallec:Í::__ miento.... Pero....OelT6d.. 1976. ll!lva a cabQ lo C@e Flammarion rechazó con el nombre .- _.... logra que sus padres se separen: el padre permanece en Vassy mientras la madre va a vivir con sus tres hijos a París.---.. periodistas». nº 6-7.1ª_~uchillada del 18 de abril de 1931 .) 89 ...-. Scilicet. (N.. tan sorprendente en los psicóticos.Ese paso al tercex tiemw_es. ~ tada a la cómplice de Benoit en la entrada del teatrq.. a fin de que Camille pueda trabajar en un taller de escultura.eagosto-de l863.. que cree tener vocación de artista. ya al día siguiente.Ca mille es una niña dotada. Así. con el pas-o de lo imposible a lo posible. no debe tomarse como un déficit. 12 para conminar a las autoridad esapoñerle remedio.. poubellifié. es hacerse por sí misma un nombre..11deljlará el duel.. cuando la joven tiene diecisiete años.E¡nte I!!Uerta. puesto que la rechazan. Aimée se siente llamada a .. puesto que le pusieron el de su herhiana mayor.. t ' ' ¿Va a fracasar entonces en su misión? ¿Su nombre va a seguir siendo desconocido para el público? Y:a n9 t~ene 1!11 nombre de pila propio.-. según la palabra que utilizará Paul: Camille. de Marguerite A!i~ieu~ ·Esta lógica del pasaje al acto en la psicosis nos ilustra. del T. La descalificación de la vida privada.hacer algo». en Jº7Jc. 166.1~ 1 ~1A''l~~ja el m~uscrito de su primera novela.. .. Aquí el autor juega con cierta semejanza entre los sonidos de public y poubelle (cubo de la basura). donde el padre trabaja entonces como funcionario.. quien la iniciará en la escultura y sabrá reconocer sus dones. su madre hizo U1Ldelirio de_p_er. 88 Los archivos del museo Rodin. el de Colarossi. . ._112mbre nroRiQ nunca se reduzca a un nombre común: ¡público sí. basl!re~donoT*"'Esa es la paradoja de-esté acto. pág..-Es un deber. a lo que exige la constatación indudable del contenido del delirio. así como los documentos en poder de los descendientes de la familia Claudel.l..- .ñácer. pág. Pero ¿mediante qué acto? Aimée no vacila.porél durante toda su vida. Aimée hace justicia en el lugar mismo en que la ley claudica ante el mal de este mundo: ¡que el público conozca la injusticia de la que ella es víctima! Media nte este acto e:iZplosivo: Aimée tiene-éXitO.. -· ··- -- 170. por lo tanto. Y (. La s~~l-ª. a los doce años ya esculpe y su primer encuentro decisivo será el de Alfred Boucher.e s~ habla púohcamente.ois: con el nombre de Ai- --· mée. ·~ - ---~-· !l!to. El primer acontecimiento que constituye un destino es la muerte prematura de su hermano mayor.e». P arís: Seuil. y en lo sucesivo sólo se vestirá de n~W· Más adelante.-. Esto sucede en 1881. --. de la que ya se valiera Lacan para forjar el neologismo poubellication.. *En el original. se abren poco a poco al público y nos permiten «hacer caso» del destino de Camille.§. Paul Claudel podi:a aartestimonio de ese duelo incumplido mediante esta confidencia: «jNuestra madre nunca nos besaba!». se suscita un «cataclismo».. sino como el llamado a una inserción socf:!!:J en la que el.13 A raíz del éxito.. «public. 13 «Conférences et entretiens dans des universités nord-américaines». ¡ay!. ~ammanon.Le détracteur. c¿mo-dirá Lacan en 1975 en la Yale Universlty.. non!».. .~ p_rod'l!Q. atacando a una mujer no rechazada como actriz y promovida entre el público por P.' pág.!o ~v~~~I~ vi~~·~imée s~ h~ :~­ ~fado en una «persóñai{aad» de la qu.

Sistemáticamente y siempre.eivindi~ón IJara ~alir del anonimatq. tiene cuatro años menos que él. ¿Por qué? Porque algunos años después del primer encuentro (entre tres y cinco años. como paso de lo"'p rivado a lo público con su propio nombre de Camille Claudel. Tiene un éxito social objetivament~.de. Aunque Rodin no siem-pre le es fiel. fapr1mera cuest ión que se plantean hoy los peritos cuando ven una estatua de Rodin es la siguiente: «¿Las manos y los pies son verdaderamente de Rodin?». entonces. © Adagp. pero viven juntos en Boulogne. que ese paso de lo privado a lo público determinó la intervención de Rodin ante' el director de Bellas . Museo Rodin. a esos «fenómenos elementales»? Aquí se pone en juego la noción de acto. ¿CÓ~~ respoñder a esos enigmas.a en su filme: lo decis ivo ser'áun. La joven quedará eiñoarazada yáeberá aoortar (al comffiita:r·rñás adelante el suceso con la esposa de Romain Rolland. Ahora bien. Pero no es una ruptura con ROain: sifüenseven. Bruno Nuytten lo mostró con muchajustez.- - 91 . cuarenta y tres años. La edad madura. quien firma es Rodin. Rodin toma la iniciativa. en una casita. siempre vuelve a ella. Así nacen los significantes que constituyen un enigma: «¿Qué quiere él. Tienen dudas en el caso de unas cuantas obras. En efecto. dos años después de su llegada a París.. entre el 16 y el 24? Camille Claudel. A raíz de ese encuentro. con su propio nombre. con el acontecimiento capital que va a determinar el futuro de Camille: el acontecimiento que va a unir su amor y su arte. su hermano Paul condenará ese acto).Primer tiempo En 1883.alquilar en-el boulevard d'Italie. Rodin tiene una mujer.asombroso:. entonces.:' mo exposi. Camille intenta una ruptura en 189~ y mon~a un t~ller pro:PiO'eñfil boy tevaw d'Italie. una casa del siglo XvrII. irá a vivir a Turena durante algunas semanas. ser la mujer de Rodin. poco a poco.-Ahora bien. se produce el encuentro con Un padre real. A partir de ahí van a nacer los celos en Camille. Surgirá entonces en ella. Intrusión del otro: muy pronto. oculta. Auguste tiene amoríos.poco. se éscriben regularmente. la privilegia y le confia la tarea de modelar las manos y los pie~~~SJ?!. e~ reconocida.as ~statuas:Así. Camille deja el taller olarossi para empezar a trabajar en el de Rodin. al ocultarme de ese modo? ¿Por qué esta intru. la Folie-Neubourg. - 90 sión en mi vida?». La mujer se llan1a Rose Beuret. París 2000. Auguste Ro~ que tiene exactamente la misma edad que'-""la señora Claudel. mientras que Camille tiene diecinueve. ef 24 de junio el director de B_ellas Artes can~eiá el enc~rgo de una manera brutal y sin ex~~icacio~ ¿Qué pasó. el problema se plantea así: de todas maneras. pero pasajeros. públicamente. Entre todos sus alumnos. Así. Simplemente. Auguste la distingue. Rose es la comodidad. que hoy no existe. París. pasa del modelado del yeso al~ y el 16 de junio est~ se encuentra terrñinado. No están casados (sólo se casará con ella en su lecho de muerte). su arte c-.. en el parque Clos-Payen. una doble r.. quien sabe hacer una buena sopa y lo recibe en cualquier momento. Y no hay respuesta.9@. tener sus propias exposiciones de sus propias obras. Camille p__Qlle manos a la obra. Ante todo. Se concretará el 5 de enero de 1899. Y en e lla se reúne con Camille-en secreto y la hace su amante. En 1898 el pago aún está pendiente. según los historiadores). Pero pronto va a plantearse una segunda cuestión: la del trío. siempre oculta.sale ael anonimato. quien firma con su propio nombre es el maestro. vale decir. además..proyecto de escultura que en un princi: pio es aceptado por el director de Bellas Artes y firmado en 1895.Ción publica del amor.

un delirio de persecución: a banda de Rodin -como ella la llama. el resto de su vida.' cüá. A partir de 1906. Camille se sorprende. siempre el mismo. así como la correspondencia. me la . Auguste R~din.robaii. ¿Qué dicen los críticos. a fin de gue el pedido fuera anulado. que todos los meses paga el alquiler del taller. dar otra. Segundo pasaje al acto: deja de alimentarse. ¿Por qué? Se trata de l~. ¡Escándalo. por lo tanto. E~ es. ni tres. Augiiste Rodiñ: Así~ el delirio se siste~ matizá: robo de estatuas. una mujer joven arrodillada que. porque sabe que la banda de Rodin quiere envenenarla. o la copian. Vive por lo tanto en la miseria. va a rechazar todas las propuestas de sus amigos para que monte exposiciones. cerca de Aviñón. Para Camille es el fracaso de la exposición de su amor a los ojos del público. a sí misma.. Cada ez que hago una estatua. durante casi treinta años. como el acto de exposición de La edad madura no fue posible.. Frente a la ambigüedad de la opinión. la del psicótico. Segundo tiempo El acto ha fracasado y por eso. otra con Camille. Y logrará que el director del hospital prohíba todas las visitas. -éñVenenain1entol Y-resutfin:¡ue ~. sino uno solo: Rodin . intenta en vano atraerlo. sus propias obras. año tras año. Y tienen xito con un nombre que no es el mío». tenemos una tentativa de acto antes del delirio para dar res- 93 .. Rodin To ~echaza. que oculta en su taller y se niega a mostrar..me glagia. Es bello. las persianas y las ·puertas.Artes. este sí posible. .hace creer qÚe ella le debe todo! Pór eso. Tres personajes: en el centro. hasta que en 1913 aquel muere. por ntermedio de los médicos. Toma vacaciones enjulio y deja el taller del muelle Bourbon en París. Por fin puede intervenir: el 10 de marzo de 1913. cada mes de junio.ad:_rr:. es preciso otro acto. a su izquierda. ¿quién imita a quién? ¿Rodin imita a Camille. el perseguidor. el 2 de marzo.f:~ caminos de la vida.·que se apoya con su brazo derecho sobre una mujer de su edad. ' ~L Conclusión Dos veces. pero sólo una caricatura.~~~~ul!~:. ¡para plagiarla! Tercer tiempo Los pasajes al acto se sitúan en este tercer tiempo y van a determinar. una con Marguerite. Sólo come huevos duros protegidos por la cáscara. algunas semanas después. cuando alguíen se interesa en su persona. Sólo el sostén de su padre. La apuesta es que el público conozca la injusticia de la que es víctima: «Hago justicia por mí misma. e<!."ñ. metáfora de esa fortaleza que ha levantado para proteger su taller.OIO y no hacerse púb lico. Destruye con una gran maza todas sus obrl:!§. . Entonces. a orillas del Sena. empero? Camille lee exclusivamente las críticas que señalan: «Caricatura del genio de Rodin». la señora Claudel queda bre. hace encerrar a su hija en VilleEvrard y luego en Montdevergues. ~ Sin embargo. ni ~os.. mis Qbras!». o a la inversa? El delirio da una respuesta: «¡El que me imita es él!».. Se niega a todo y escribe: «Toda la vida me perseguirá la venganza de ese monstruo». en sustancia.i: ~e Le. allí donde la ley claudica».a~6 también titulada. público. con el rostro dirigido hacia él. su sostén. indiscreción! Lo que está oculto debe seguir estánd. hace eclosión un delirio. se le proponen exposiciones que ella acepta.ao ella tie ne un éxito de orden social. Es él quien tiene el poder. gracias a una exposición..En otras palabras. no puede atribuírselo. Camille destruye sistemáticamente. . Más ~ó. será necesario. prohíbe la entrada a todo el mundo. En lo sucesivo. clav. Camiiie respondecon su delirio: «jRodin y su banda me roban mis ideas. Como el acto de la obra de arte «pÜo fícifaaa» no puaoengirse en respuesta. es un hombre de éxito. una y otra vez. un anciano. Y cuando muere. Pues 1 92 !~ólo hay uno que le muestra su interés. con buenas relaciones. la fórmula del pasafe al acto. su vida. Hace de su taller u~ fortaleza. le permite continuar de esa manera.

317. presentada.gracias a los diarios. De la psychose paranofaque. sólo el acto hará que deje de darse a conocer al público. lo que psiquiátricamente se llama «pasaje al acto» violento: en el caso de Camille. . o estrella de la escultura como no llega a ser Camille Claudel. Siempre. pág. En su tesis de 1932.ción ge q_ue otro está interesado eñ «mÍ» (y no a la inversa) tiene por objeto personálidades importa~tes de la vicia. sino un pasaje a lo público: «Contrariamente a la puesta en acto (Betdtigung) del fantasma de emasculación (Entmannung). nos hace concebir la posibilidad de que una imagen semejante haya servido de motivo común a su ideal y su odio». De allí la conclusión de Lacan: «Es evidente que el gran tema del delirio de nuestra paciente no es otro que la imagen que señalamos como una forma moderna de la participación social. «Los trastornos afectivos y mentales» no son un déficit. la erotomanía como convic.:a. Freud designa la «Curación» por un acto que no es la concreción del fantasma.. características de nuestra civilización. 16 Estrella del teatro como era Huguette ex Duflos para Aimée. por la negativa a ser víctima de un robo. es el que asume la imagen de la estrella. campesina desarraigada. Esa constituye en efecto la psicosis del hombre moderno. el asesinato con un cuchillo de caza. política o religiosa. los personajes y los acontecimientos de su tiempo un contacto mucho más íntimo y. Se produce entonces el paso al segundo tiempo del delirio y al tercer tiempo. pág. o estrella del libro como logra ser James Joyce. Un pasaje a lo público daría respuesta a la intrusión del otro. el fracaso del acto de hacerse un nombre tiene como consecuencia un delirio de erotomanía que se invierte para transformarse erÍ áeiino de persecución. pero una y otra vez el intento fracasa. ¡aunque Dios sabe que lo intentó! En ambos casos.públ ica.15 14 J. cualquiera sea el descrédito en que caigan por su motivación radicalmente individual que es el dato mismo del delirio. la de la estrella del teatro o el libro.ado tal como es-ai ~onimato de la -vida urbana: si la dicha no se encuentra erÍ J. op. Benoit muestra con claridad la fascinación por la imagen de Huguette ex Duflos. !bid. ciertas formas. de la participación social». El delirio de Aimée sobre la «divulgación literaria de su vida» 17 por parte de P. artísti~ c.. Lacan. so pena de delirar. ser el cuarto elemento que anuda RSI. expuesta. gracias a una participación social manifiesta. más amplio de lo que implicaba su situación social». Así. Así. la destrucción de sus estatuas. traducen curiosamente. La situación vital de nuestra enferma."avida prívada. se impone-ei'éxito social. nada menos que un papel semejante. frente a las masas humanas características de nuestra civilización. en el deAimée. sino la «Vía» por la cual Aimée «Supo tomar con las ideas. 318. la participación social se cumple por la imago del cuerpo propio. . de imágenes de personalidad: «En efecto -escribe Lacan-. 14 Así. como en el caso de Joyce. Lacan puede agregar: «Las concepciones mismas de la psicosis. en el caso de Camille proseguirá en Montdevergues. 15 !bid. a la vez. coñdeñ. en cuanto este es efectivamente uno de los medios privilegiados de hacerse un nombre. Pero si se impone el delirio. de ser hombre.puesta a la intrusión del otro mediante una serie de significantes privilegiados: intento de acto por el arte. 95 . más que nunca. 94 Hoy. cit.. por no haber podido conseguir un fusil. como actriz promovida a la consideración del público por el propio Benoit. medi ática. cuando escribe sobre las Memorias del presidente Schreber. a saber. Ese es sin duda el signo de un modelo de mujeres de fuerte «participación social». y su pasaje al acto será un apartamiento de la publicidad posible. Lacan ya supo discernir lo que luego confirmaría: la relación entre la psicosis y la condición del hombre moderno. la apuesta es ser el sínthoma. En Aimée. frente al público. Ese es el punto capital: la puesta en primer plano. En cambio. «publicitada». que es el de otra clase de acto. ya sea la del diario o la de la pantalla». habría sido la del deporte o la exploración. sin embargo. el enfermo nunca se 16 17 !bid. sólo cesara-por ~saje-al acto he cho públic".

Freud. cit. Perversión 1 1 18 96 S. «Remarques psychanalytiques .. "" op. 273. .propuso otra cosa que la publicación (Veroffentlichen) de sus Memorias.18 II. pág.. para hacer que se reconociera su misión de redentor».

En~el ser humano hay una duplicidad. aún sigue escuchándose la afirmación: «jEs un perverso! ¡Es una perversa!». Así sucedía en 1912. Pero no ha sido así. no se encuentra ninguna obra.l. podemos interrogarnos sobre ello. lo encontramos habitualmente en las observaciones clínicas. si se recorre la bibliografia corriente sobre la alienación mental. La nominación de perverso(a) como sustantivo persiste en la llamada opinión ilustrada.!ere. Habría podido pensarse que ese sustantivo desaparecería finalmente ante el adjetivo que califica un acto o un fantasma. Su sentido no deja de depender de la palabra de la que proviene: la perversidad. Lleva a cabo el acto de l!. nos dice su raíz 99 . una «moral insanity»: quiere el bien. la investigación epistemológica sobre las razones de esa nominación fue escasa.. si se consultan los grandes tratados de psiquiatría.erv!Ir. E incluso entre los psicoanalistas. ) Ahora bien. ¿es verdaderamente diferente hoy? En efecto. . Un escandaloso descubrimiento Aunque el psicoanálisis ya tenga un siglo de vida. Ese estancamiento del saber procede de la historia de la palabra «perversión». ningún capítulo consagrados con ese título a ese tema». o bien que se borraría para dejar su lugar a lapalabra «perversión». así como en el discurso médico-legal o psicológico. Pero. En cambio. pero hace el mal. los informes médico-legales y los certificados de internación(. Ese sentido moral y religioso es primordial. cree en él y lo dice. que designa un campo y una estructura. El psiquiatra francés Ernest Dupré decía en un congreso de alienistas: «El término perversión es uno de los que se emplean con: más frecuencia en el lenguaje psiquiátrico.

por la sencilla razón de que el susodicho perverso no se considera como un enfermo. La sexualidad es la verdadera razón de la perversión en la medida en que el placer sexual puede llevar a la anormalidad. la pedofilia. ¿En qué caso? Kraff-Ebing nos responde en su texto reorganizado por A. proteger a la sociedad evitando la reincidencia del acto. ¿no se debe a que el sujeto está enfermo y por lo tanto es irresponsable? El ámbito médico responde hablando de monomanías instint_ivas (Efill. con Kraffi-Ebing en 1887. por ejemplo con Magnan en 1885. las más de las veces. en el siglo XIX se produjo un nuevo acontecimiento: la apelación del poder judicial al discurso médico para que se pronunciara sobre la responsabilidad del sujeto. 86. [Psychopathia sexualis. Moll. es decir. calificada de patológica? Podría pensarse que la psiquiatría progresó en la respuesta. a la reproducción cuando surge la oportunidad de una satisfacción sexual natural». inventario y nomenclatura para responder a los jueces.] 2 !bid. Y sin embargo no hay nada de eso. Y por eso el poder judicial actúa con una triple función: enunciar la frontera. el masoquismo. de <~tergiversan> el_bi~nJ¡n m31!:. y aquí hay que incluir el sadismo. edición refundida por A. ~. 101 . ¿De dónde procede entonces esta anormalidad. ¿Se trata de «perversidad» moral o de «perversión» patológica? E'n efecto.. Pero la religión no tiene ese privilegio. en la medida en que la clínica no se reduce a la pericia. La inquietud de la predicación eclesiástica consistió en indicar por la ley la frontera que no había que traspasar y castigar a quienes la transgredieran. bastará con hablar de desviaciones del instinto. 2000. Moll en 1893.Lo que era bueno «Se desvía» y se invierte en su contrario. se hablará así de efectos perversos. 2 1 Psychopathia sexualis. aquellas en las cuales la meta de la acción es perversa. castigar al transgresor. el fetichismo y el exhibicionismo. Así. pág. 1990. Así. L. la clasificación se modifica.latina. la sociedad política está directamente concernida. la gerontofilia.!l. mientras que la acción. en segundo lugar. la zoofilia y el autoerotismo».. lo es como consecuencia: es el grupo de la homosexualidad.za i!?-terior que se impone. La mayoría de las veces se trata de hombres o mujeres respetables y respetados en su vida social. restesias (Kraffi-Ebing). otra vida al margen de la mirada de los custodios del orden médico-legal. se ordena y se diversifica según el objeto y según la meta. pág. a fines del siglo XIX se dio un paso adelante. Se hace semiología. y la meta según la naturaleza es la satisfacción sexual de uno y otro a raíz de esa conjunción. Pero al someterse de tal modo a la demanda del campo judicial para evitar la reincidencia y proteger el entorno. pero que tienen por lo demás. Pero ¿por qué? No obstante. 1 La naturaleza nos da la finalidad consciente y no violenta de la sexualidad. Moll: «Krafft-Ebing declaraba perversa cualquier exteriorización del instinto sexual que no responde a la meta de la naturaleza. de su fijación regresiva o de degeneración. profesional y familiar. Así. La pericia consiste entonces en incluir tal o cual conducta en las clasificaciones descriptivas de la perversión.uirol). Valencia: La Máscara. quienes hacían referencia al instinto sexual. con A. búsqueda de excitació~t). vale decir. secreta y discretamente. si se admite que el objeto según la naturaleza es la unión genital heterosexual entre dos adultos. el psiquiatra evita hacer progresar la ciencia de las causas. Ahora bien. Tergiversar ese bien en mal es transgredir su objeto y su meta. el juez interroga al médico: si esta fuerza que empuja al acto de la llamada transgresión «perversa» es tan irresistible y poderosa. de su inmadurez. 100 Por eso esta ausencia de demanda crea una ausencia de investigación psiquiátrica. l~ desmes~_ laviolencia de una fuer. Kraffi-Ebing fue con ello capaz de clasificar las perversiones: «Las perversiones se dividen en dos grandes grupos: en primer lugar. aquellas en las cuales el objeto es perverso. etc. En efecto. 86. Castelnau-leLez: Climats. en lo que se refiere a las dos últimas funciones. lo lega(y lo médico se encÜentrañ anteese fe11Q!peno ~mano e i.humano del exceso.

en «Pulsiones y destinos de pulsión». 40. no es tan sencillo. 34. por otra parte. cit. escópica. porque la sexualidad infantil es en su origen una libido de las pulsiones parciales con objetos pregenitales (oral. pág. 103 . lbid.. reconocido desde entonces. ¡Basta de condenas! Hay «impropiedad» (Unzweekmiissi1tkeit). en Métapsychologie.. 179. y en ese sentido es perversa o no es. La ruptura freudiana El escándalo de la novedad del psicoanálisis radica en suprimir la frontera entre perversión y normalidad. Es la elección que hizo Lacan para upa diyisoria entre un no y un sí.6 . En 1915.En efecto. [«Pulsiones y destinos de pulsión». 7 J . Ahora bien. proteger el futuro. de acuerdo con el modelo de la finalidad biológica de la ~eproducción. pág. Freud.) 6 lbid. se salvaguardaba lo esencial: definir lo punible. La transformación por el Edipo no habría tenido lugar. de que las inclinaciones perversas estaban ampliamente difundidas.:rsistencia de u~­ ción a una pulsión parcial: se trataría del signo de un retrael desarrollo yilleVolución hacia la pulsión genital. 7 5 S.e rsión swa1ª'. 161. a la vez que. 5 Pero. cit. Justamente en ese punto los psicoanalistas se dividen.Ja_p_eJ:Y. anal. que la perversión infantil universal no es más que un estadio provisorio del desarrollo de la sexualidad humana. Freud nos habla de su tentativa de hacer coincidir el amor por el otro como objeto sexual con la síntesis posible de las pulsiones parciales en una sola pulsión totalizadora. Lacan. Esta es negación del instinto en cuanto tendencia finalizada por tal o cual objeto según una ley de la naturaleza. 14.. 3 En efecto. ¿pasa lo mismo con lo pulsional? ¿Amor y deseo sexual coinciden? Podemos salir de este apuro si apelamos a otro Freud. como preferiríamos pensarlo y hacerlo creer. op. Para algunos. Lacan no dejará de repetir esta negación: «La sexualidad sólo se realiza por la operación de las pulsiones en cuanto son pulsiones parciales.Tal fue el avance de cierto saber psiquiátrico. pág." con y en el compléjo de Edipo? Responder a-esta pregunta es retomar con Lacaii la lectura de Freud en su investigación a partir y más allá de los Tres ensayos de 1905. ¿no nos indica Freud que la perversión sólo es concebible artiCülada p oi. el que poco a poco va a identificar perversión y Verleugnung .Qe. 1979. 4 f Sólo la primacía ulterior de lo genital debía permitir la uperación de las perversiones por unificación de las pulsiones parciales de la vida infantil en una sola pulsión totalizadora.. es universal. Trois essais sur la théorie sexuelle. Livre XI. op.. vol.. «en el empleo r~pro­ batorio de la palabra perversión». cap. vocal). ya que todo ser humano ha sido un niño: «Frente al hecho. según la lectura que hacen algunos. en AE. cit. se nos impuso la idea de que la predisposición a las perversiones era la predisposición original y universal de la pulsión sexual humana». pero pese a ello no salimos del apuro». § 3. todos los niños son «polimorfamente perversos» en cuanto a la meta (Ziel) y el objeto (Objekt). Sin en 3 4 S. Les quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse. Freud. Se so definiría por una detención (ein Verweilen) en tal o cual placer calificado de preliminar. pág. ¿es verdaderamente posible? Freud nos confiesa su perplejidad: «Preferiríamos ver en el amor la expresión de la pulsión sexual total. dirigida hacia el llamado objeto genital heterosexual. no se puede decir. Le Séminaire. pero que no tiene nada de tal. La libido es la anti-physis. con respecto a la finalidad biológica de la sexualidad». «Pulsions et destins des pulsions». Amor y sexualidad no se confunden. op. 102 embargo. Si amar es ser amado en el propio yo total y unificado. Por un lado. Dice lo siguiente acerca del amor: «El uso de esta palabra para una relación semejante sólo puede comenzar con la síntesis de todas las pulsiones parciales de la sexualidad bajo la primacía de los órganos genitales y al servicio de la función de reproducción». 1. escribe Freud en los Tres ensayos de i905.

la perversión recibe en 1927.l-'"J - 2.-De tal modo. Ahor a bien. La relation d'objet. " El comentario de Lacan La lectura de Lacan consiste en trazar la distinción entre simbólico. op. ..'. Ese lazo se anuda en 1910 con Un recuerdo infantil de Leonardo da Vinci: el fetiche es el Ersatz (sustit~ del falo de la madre. cit. 194. es deCIT. justamente. Le Séminaire. •· Freud se mantendiá fiel a esta definición hasta su muerte. 172._ng es el efecto misplO de la Vfrleugnung. 12 Sí.. efectúa la conjunción entre el descubrimiento de 1905 del fetichismo del pie o de la cabellera como aberración de orden sexual (primero de los Tres ensayos) y. cit. puede entonces hacerse para ella objeto fálico como imagen (Lacan lo anota como phi minúscula: <p). pero ¿cómo estar ala altura del deseo de la madre? 11 Le Séminaire. no está ahí_ En el camino de este resultado. ese simbólico no carece de efecto sobre lo imaginario. El sujeto.. el descubrimiento de 1908 respecto de que entre «las teorías sexuales infantiles» están las consistentes en atribuir un falo a las mujeres.L. en torno def c~á. cit. nunca es sino pulsión parcial» . pág. 1 : ecaída sobre la presencia del falo en la mujer. . Freud habla de la percepción visual de la ausencia de un órgano real en la mujer. . '-:/5' '} l {l :. Livre XI.. Esa es la apuesta en el caso del no psicótico. La argume~tación se ordena en tres tien:lpos. su verdadero nombre: ni una represión ni una forclusión. Esta no es preedípica. 0 d. esta negación de una finalidad totalizadora es exactamente lo que Lacan leyó en Freud: r -- «Laganze Sexualstrebung. en la medida en que él muestra a su madre lo que no es». sino una reneación <VerleugnÜng). sino del falo imaginario y simbólico. por lo tanto yo lo soy.. op. 105 ./cU. Ecrits. Livre IV. ¡paraclla! / o rJ '/ ~11 r fJ/7¡1 { . hacia otra definición. pág.( '\ Scfvf. pág. Lacan desplaza a Freud: no se trata de lo r~al. se vuelve. Freud se encamina finalmente hacia una nueva definición de la perversión. 8 9 104 - ~ "\ l. representación de la totalidad de la pulsión parcial-nos dice Freud-. El punto de inflexión de 1910 En efecto. Avanza paso a paso...JI:'.( tí'i. imaginario y real. más precisa y sobre todo más explicativa de la perversión.el s1gníficado del falo como significante de su deseo. 193. en el artículo «Fetichismo».10 Pero ¿Lacan va a quedarse ahí? No. e s-decir. «la pulsión. 849. por otra parte. designa lo que le falta. Si el niño ha recibido de su madre la significación fálica de su falta. 11-Y áñade: «Todo el camiO:-. los conduzco tras él y les afirmo que todo lo que aprendí de mi experiencia concuerda con ello». 9 Ahora bien.. ./. Como dice Lacan: «Es siempre la cuestión de saber por qué medio el niño dará a su madre ese objeto del que ella carece». Lacan. a partir del complejo de castración. pág. varón o niña. ~a perversión es renegar de la difel!encia sexual: todas las mujeres tienen el falo.a angustia I Pero esta posición no es evidente por sí misma.c {. una doble. op. Lacan.En efecto. que interrumpirá la escritura del famoso artículo comenzado en 1938: «La escisión del yo en el proceso defensivo». lO J . es por la imagen de su yo lo que falta en la i~dre.. La madre no tiene el falo P~ el niño que no es :gsicótico1 la _significación del deseo de la madre no está forcluida. Al contrario.lcl yo conquista su estabilidad se construye.-..8 y por 1~so «no hay acceso al Otro del sexo opuesto como no sea por ~ vía de las llamadas pulsiones parciales». en tanto representa a la sexualidad en el inconsciente. jcomo falo desplazado. Freud no se conforma con definir la perversión como la negación del instinto cuya finalidad es la reproducción biológica. con un Freud ulterior. !bid. En primer lugar. en el que !a Ichspaltu. 12 !bid.posición a la vez: econocimiento que la madre no tiene el falo y negación e este reconocimiento: la madre lo tiene a través del fetiche ~ de J. La ~adre no tim e el falo.

Allí donde falta en ella el falo simbólico. el suje~ sitúa un fetiche como falo imaginario. ~l sujeto no elige entre to be or not to be e~. 1956. Granoffy J. a partir de 1910. 14 Es a la vez una cosa y la otra: ~livaJe. real. 107 . 1986. 4~. París: Denoel. 5. La castración de la madre (.17 La palabra hace presente lo que está ausente. Eirf?. Pregunta si tal o cual de esas amigas tiene un gran «gatito» como su padre y dibuja tanto a las niñas como a los varones con un «gatito». págs. ¿no son imafJE!:_ fálica? No.De lo imposible de responder nace la angustia de castración. la perversió~ se origina allí como consecuencia de la angustia. 3. sin duda. la hay en cuanto el complejo de Edipo es castración.litti~{}i por el lado : del obJeto materno tiene efecto de sphttingpor el lado del ujeto: él es el falo y no lo es. de manera tenebrosa. en Perversions: Psychodynamics and Therapy. cit. el fetiche debe tomarse comoelemeñ to de unaactividad simbólica sin «confusión entre la palabra y Sl1 r~ferente» . pág. Sin esa distinción. ¿Cómo interpretarlo? W. Así. pero al firmarlo da su acuerdo a lo que en adelante constituye saber compartido y comunidad de trabajo. no se entiende cómo puede Freud. contesta Granoff: «Lo imaginario sólo es descifrable si se presenta como símbolo». sin duda.. esta lectura de Freud sólo es posible si se sabe descifrar en su texto estas tres funciones: simbólico. el año de su seminario La relación de objeto acerca de la perversión-. 26. ma funcióñqüela fobi~alar una protección en u~ puesto de avanzada frente al peligro de ser devorado por el deseo insaciable del Otro. a quien Lorand ve una o dos veces por semana a lo largo de seis meses. disyunción. imaginario. pág.isión. En ese texto. por eso. por lo tanto. «Fetishism in statu nascendi». 16 lnternational Journal ofPsycho-Analysis. . · · Pero. Lacan decía lo siguiente: «Si hay castración. 17 Cf. ~l zapato o ei pie. Livre V. vol. 18 En efecto.. no sin razón Lacan. Lo hacía con referenciaa l fetichismo. 106 Ibid. Pero no por nada se advirtió.. agrega su firma a un texto de W. Publicado en inglés: W.. que la castración tenía tanta relación con la madre como con el padre. pág. Granoff responde: no se trata del pene real. «Lfl mujer. 123-30. 19 Estamos «en el dominio de la búsqueda del sentido lenguajero 15 13 14 453. fundar la perversión sobre la renegación de la diferencia sexual. Lacan. tiene la mis:. el texto aparecido en francés en L'objet en psychanalyse.) implica para el niño la posibilldacT de ladevoraciün y el moraisco» . 1930. op. el sujeto puede respirar: postula el fetiche como sustituto del falo faltante {en la madre. Les formations de l'inconscient. en 1956 -vale decir. 15 No ha escrito una línea de ese artículo.@ gustia del deseo de la madre. ~l f~tic~ p. El niño tiene la costumbre de acariciar y besar los zapatos de las amigas de su madre.' pág. 16 Se trata de un varón de 1 <' cuatro años. 24. En efecto. Harry.JLa madre tiene el falo Tal es la Verleugnung: renegación de la primera posición.¡m:_anq: d. tiene el falo en el mgirco ~ de no tenerlo». Y el féticb. di.__s e convierte en el ~aradigma de t~da perversión. _ay U ~ SIR Ahora bien. sino del falo en lo simbólico. «Fetishism: the symbolic. 19 !bid. Le Séminaire. Así. lo imaginario y lo real». Freud lliililabá de horror (Gralien) a la ca stración de ia mujer.Q!_consiguiente una defensa contra @.. Londres: The Ortolan Press. Por eso.decía Lacan. 18 [bid. según la cual la madre no tiene el falo. La traducción francesa apareció en la revista Apertura. 1991. 11. «el elemento imaginario tiene exclusivamente un valor simbólico».13 -- ' ·- --- Ser el objeto fálico imaginario para colmar el deseo de la madre es la angustia misma de ser tragado por ella. sin embargo. <'· <.ismQ. En efecto. Granoff justamente titulado «El fetichismo: lo simbólico. the imaginary and the real». En efecto. Granoffhace el análisis teórico de un caso 1Jº•·1 de fetichismo presentado en 1930 por ~lexanderl. porque la madre no lo tiene en cuanto deseante y lo tiene como fetiche en cuanto está colmada. 367. . vol.

·2 /.. De allí el esquema de Lacan:1 . "Y'! 11 <'-~ .Jc.... /. --4:: {·: .... c. j / c_._.. pág. l'1 t !'~ 1 .¡¡. v . • ..1 #"! . op. '' ...~· l El velo oculta la Nada [Ríen] que está más allá del Objgto en cuanto deseo del Otro: lañ:nrrlre no tiene el fálo . 20 !bid. ( -. Lacan va a poder presentar a partir del fetiche la estructura de cualg_ uier 12erversión.. · .> ¡'!'/ . la tarea del sujeto es ocultar la falta falicn de la madre.'t 'I @..¡ . 156.' ' ¡: {. .Ca. a un tiempo que designa 'COn la ayudauel velo la fi" gura de aquello que falta. El ~~s a la vez lo que oculta y lo que designa...¡ h ' . .l . . En la t ·· pervers10n.. lp~ r ' \ . Delante o detrás del velo Si a partir de 1910 Freud presentó la perversión con la ayuda del fetichismo..~Gr ....\ I Nada [Rien] Objeto ··~ I "LJCA..\ •/... c. __ ' / üUJ t: LU I r._ .. la Verleugnung es el ~@9 de u:i:_i~~~cilación constru.·Ctr~.u.. las formas huecas que recuerdan la vagina).. '-1 ...../'""""::. 109 ··' .. f Y._c.. lr .- 2.• .-c_.i'LÍ ~AJ V'{ J •'..l .~. el velo es el lugar en el cual se proyecta la imagen fija del fitlo simbólico: la madre tíeiiéef fálo. Pero al mismo tieiñP'OY p-ese a eIIO..f - - . es porque este es el paradigma de aquella.ninario La relación de objeto.. . 21.más que en el de vagas analogías visuales (por ejemplo. . . 108 1 C'¿ (•f ~ . I \~ ~" . ----r:oñ ace en el capítulo 9~se.t f.(. -~ Le Séminaire.:--'~t.20 El caso del pequeño Harry muestra claramente qué es la interpretación analítica: pasar de la relación de dos según lo imaginario visual a la relación padre-madre-sujeto según el orden simbólico del intercambio. Livre IV.·• .. ¡. ...e. .. Así..~~N ~/F.. / . lf'V._--..-..r¡ tCet ~.~..ite entreu na y otra. cit..~r <J_~l f I cL J...\.l. ._.1. f_. ~ que muestra la doble función del velo o la cortina.. pág. ~ I ií/· ."'" 1 ·... La relation d'objet./f::.. Así.t.

-.:" t .. 'Y Para la joven. el telescopado o cualquier pantalla.J'alous~[ce: losía]). págs. f"~~dicho caso.. Tiene el pene y lo da a la Dama.~/. jer Wanda sólo pudo cumplir el contrato de azotar a Leopold d. esa actitud es posible al identificarse con su padre y asumir su papel. ¿Gracias a qué? Ala hendidura. Gilles Deleuze y J acques Lacan lo mostraron: ¡nada de sadomasoquismo! Freud describió el masoquisriiü'eñ su artículo de 1919. lo privado de lo Rúblico d~spaci. más grande que ella.>'/1_.. a fin de que el O!ro_g interes~a ców.!' /• ~ :. 1979. introduce la noción de hendidura [{ente]. Lo que el Otro deja ver sin §1\. [«Sobre la psicogénesis de un caso de homosexualidad femenina». el postig~ (en francés se habla de. Y lo da de acuerdo con la equivalencia pene imaginario/hijo. Lacan. Ese duelo del objeto demandado se cumple mediante la identificación con quien podría darlo. sino su paralelo. vuelto hacia esta. se introduce en su mundo privado. .. Enfoca erdeseo Seminario Le désir et son interprétation. la trenza. lo que_~a joven desea en la Dama está más allq {~de la mujer amada. Fue un éxito público.\ del Otro. al respecto.~+ . el sujeto es la hendidura.cia perversa: todos 108seres h~ffiaños tienen® falo~ . su 11!!!:. --- Delante del velo 2.Q__Qfil Cftro~Freud habló de ello con referencia a la escena primitivá c~ncerniente a los padres. o . dura decepción. pero lo ha negado. La pervers10nliomosexual consiste en velar esa falta mediante un sustituto.· 1 ( mo poder fálico. dice Freud). fisura del velo que seRara lo oculto de lo mostrado. La homosexualidad femenina En su seminario La relación de objeto (1956-1957). ¿Cómo llegó hasta allí? En el momento de la declinación del Edipo.:.. se complacía en actuar como una madre con un varón de cuatro años. dirigía las miradas hacia su padre en la expectativa de recibir un hijo de él. un Ersatz: el hijo como imagen fálica. El fetichismo Pone un velo sobre la falta fálica de la madre... '""" . psychose et perversion. ---. 2 El voyeur entra en el deseo del Otro por la hendíau: iá. la cabellera. 1973. · · Fetichismo 2 t'.- Cb"L-é72Z. 110 ~~ . o a la inversa... La joven. el padre embaraza a la madre. hijo de unos amigos de sus padres... Pero. 3. .>sicogénesis de un caso de homosexualidad femenina». rre _/ . :1 'Í UV' . el falo simbóJico.] 111 ~ r .. clases inéditas del 3 y el 10 de junio de 1959. . berlo es lo que permite negar Ía falta fálica. la pantufla.:r... es lo_que le falta. tenemos las siguientes perversiones: \ Masoquismo Sujeto Objeto Nada [Rien] Voyeurismo Homosexualidad femenina Velo l. ~ c9--rJ~ . k 1 3 En Névrose. . El velo es el Ersatz del falo desplazado sobre el pie.C. «Pegan a un niño»: es preciso que el Otro tenga el látigo coft f. vol. entonces.· -----·--.' ( ""' ik.uri'n~ algunos años de matrimonio (1872-1883). No debe definirse en relación de complementariedad con el sadismo. 18. dirige su mirada hacia la Dama.· . En 1 . se establece una identificación con el padre imaginario.. ". Lacan comenta el artículo de Freud de 1920 titulado «Sobre la 3 . París: PUF. esté abierto a ese espectáculo yparticipe en esa mostración. El masoquismo ¡. ' Esta proyección de la imagen fálica que oculta y designa la Nada [Rien] es lo que el sujeto coloca delante de él. es a ella a quien da un hijo.. Ella ama como un hombre (mannliches Typus.p. En cambio.gce. para que esta disfrutara de absolutamente todos los derechos. vr~ En el fantasma. Hay una inversión: en el lugar de la frustración del objeto real (el hijo) por el padre simbólico. Leopold de Sachér Mas oCli no dejó de des1' ' ' -I: eribir en sus libros esa demanda dirigida a una mujer. ..l. 245 y sigs.. que no lo tiene. 4.. la-ranura. El sujeto es hendidura.-"!. En efecto. . 12 sorprende en su pudor y su intimidad.. de conformidad con la cree. el zapato.. El voyeurismo No es el complemento del exhibicionismo. ' AA~ _.:. en AE. Según esta estructura.. "· f Vf . en su vida privada..

hg_ como falo imaginario no siempre es puesto por el sujeto delante de la Nada [Rien] como más allá de la madre. 6 ... cuando lo obligaban a usar JI w cvi bombachas de goma.p~~-encima del parapeto. Pero sobre todo.. ---· ' ~~~~~·-- ~ 2. de esta posición del sujeto detrás del velo se deducen varias perversiones posibles: l. el bastón. 5 Se trata 70. esfaba ligad oareXhibiCioñlsiñO. págs. Pa)'l!e. 8 !bid. la joven se sitúa en la posición de la perversión: vear la falta fálica en la Dama por el don del hijo como imagen álica. la actitud de envolverse en trajes femeninos es una identificación del sujeto masculino con la madre poseedora del falo. 166.Cto~ la función simbólica de ese fetiche: «El impermeable es una protección mucho más notoria que los zapatos o el corsé».-· ·-<. es decir. Así. la protección contra la angustia es exitosa y se trata de «Ocultar la falta de objeto». nº 20. pág. La identificación con la madre que «ll~va }o~ Q~gta'!. «parir» [«mettre bas»]. presentifican la imagen fálica. 5 En International Journal of Psycho-Analysis. ___ L< lt j como sustituto de la falta fálica en ella. Séminaire. actúa un alumbramiento público de su amiga mediante un niederkommen. aT .. L1 Í<i bre las vías del ferrocarril.· --ne-d. El látigo. 162." prote6 /bid. contra el padre! ¡. 194. significación de pasa. Su presencia «como acompañamiento necesario de la sexualidad» era por su textura. Detrás del velo Pero el feti¡.' pág. ¡Perversión lograda J (}. sino detrás.~ Así. Y cuando el padre interviene públicamente con una mirada furiosa dirigida hacia su hija y su amiga. en efe.' pág. el cayado.y «caer» so~iA tJ (. Liure N. El sadismo No está en simetría con el masoquismo. la falta fálica de la madre como causa de angustia del sujeto.J espectáculo . Ella «Se hace» la hija de la Dama.J!!In vivo recuerdo de sus tres años.Qn~. lisa o no. A la inversa.. op. 7 Es preciso «que siempre sea poSí6fe""pensar que está precisamente donde no está». Este cumple de manera activa esa operación de renegación revistiendo públicamente el impermeable... Así. el cetro. 7 Le 113 .s .. Tal es la ISP-'t~. 1939. op.icho iñ!edoprocede. lo presenta a partir de ese lugar situándose detrás del velo: «No se sitúa delante del velo -dice Lacan-. puede ser puesto por un sujeto que. un estimulante del erotismo de la ~l. cit.. pág. Liure IV. 161- 112 Sadismo Sujeto Objeto Nada [Rien] Exhibicionismo Velo Nada [Rien] Lacan supo leer esta otra posición en la presentación de un caso hecha por Sylvia Pay:ne en su artículo «Sorne observations on the ego development of the fetishist».. en el lugar de la mad~ 4 nSujeto Objeto Le Séminaire. 2. Enmascara como imagen fálica lo que designa como elemento simbólico.Y al mlellO-iffáeastracioll. El travestismo Como el impermeable. la primera s"'A~ pasa al acto. sefialaba S. cit. al identificarse con la madre. 166. Travestismo Homosexualidad masculina Velo 4 de un hombre cuyo fetiche era un impermeable (mackintosh).

clase inédita del 10 de junio 1959. cit.. París: Payot.13 Por eso la exigencia del homosexual es demandar a su partenaire que «muestre que lo tiene». las masas y análisis del yo. recojamos la experiencia de quienes testimoniaron públicamente esa «inversión». Eara ofrecerse a la ~is!a del Otro 1 tos arlo «más allá de su pudor» 10 y ponerse -ªJner.--·.9 como un pantalón gue se abre. no con el deseo de la madre tampoco con su amor. Livre V. El sujeto presentifica a la madre como si en ella no hubiera falta. La homosexualidad masculina Por último. para huna::u:10almi~ tiem[JO en la ':'. 14 Essais de psychanalyse.. cit. pág. Hay repetición del mismo goce por inversión: el hijo. El exhibicionismo no es la recíproca.. Lacan retoma a Freud y lo prolonga con una precisión: identificación. cosa curiosa.. Sometida la clínica a la ley de la confidencialidad... ocupa l~ 111ªgre _q!'. 11 Se tra~aerevelar arOfro lo que éSte.d~~-~ eja ver pa. El exhibicionismo Hemos visto que el voyeurismo es presentación de la hendidura como entrada en el espacio del deseo del Otro. debe tenerlo... «entreabre su lli!!!tfi. así como el masoquismo no lo es del sadismo. op. pero. el joven no abandona a su madre. op. ver al Otro sorprendido por el develamiento.e111: 14 amar y cuidar como lo experimentó de su madre».ge de la angustia. inversión. en AE. pág.c:e. 272. . El exhibicionista no espía como el voyeur.....d. en mostrar lo que tiene en la medida en que el Otro no lo tiene».1~ hace Ja ley pará 'el padre». lo perpetúa gozando a su vez de un objeto semejante a lo que él mismo fue.:estamente .. vol.12 ¿Por qué? Porque se identifica con una madre 9_\le_ ~ ---·«en el lugar que ... Les formations de l'inconscient. para el sujeto. del suyo en cUaíi"to"' va a buscarlo en otro». 194.-----·- ~ ---- sualmente grandes. se trá~smuda elfuy ahora 15UsCaüb~~ jetos que puedan sustituirle al yo de él. Sobreviene entonces una inversión (Wendung) repentina. a quienes él pueda ~A-. es decir."'.lla». llega el momento de permutar a la madre por otro objeto sexual. 11 Le Séminaire._~ tiene..' pág. '( ¿. 13 Le S éminaire.«::!. pero al servicio del goce del Otro que debe mantenerse. 1979. ~# _. ¿No es lo que consiguió Sade con la presidente de Montreuil? 3. Freud designó como Wendung . en el caso de la homosexualidad.. 12 210.:¡ 1 en y Q& En este punto. Por fin.. y se explaya del siguiente modo en el capítulo 7 sobre la identificación en Psicología de las masas y análisis del yo: -- G f:E1joven ha estado fijado a su madre._ 4. págs. ¿En qué sentido hay perversión? Lacan decía: «La técnica del acto de exhibir consiste. 1981. «en el sujeto se trata de su falo -decía Lacan-. !bid. durante un tiempo y con una intensidad inu9 de Seminario Le désir et son interprétation.. sino con su goce... sino que $e identifica con ella. 10 !bid. en tanto fue el objeto de tal goce del Otro. en el sentido del com- j plejo de Edipo. al completarse el proceso de la pubertad...~enza ¡.... Livre IV.fe lo_que le falta». Hay pues narcisismo en materia de elección de objeto. [Psicología de 115 114 '¡ . 18.ión con la madre. esta identificac. resulta claro que.) 171-2.. ~$.

El amor que protege concierne a su prima Madeleine. "¡El cuello marinero se usa mucho más abierto!". me acerco a ella y me obligo a sonreírle y tenderle la mano. mi pobre pequeño!". que se convertirá en su mujer. 1955. la única a quien amó. un pesar tal que. "¡Vamos! ¡Mira si no estás mejor así!". ~ «Con el corazón palpitante. sus relatos muestran admirablemente la distinción entre la ley del amor que protege y la ley del goce. 1 Si le grain ne mewt.] 117 . "¡Qué mal te viste tu madre. Dos casos de inversión El primer testimonio es el de André Gide. para aliviarlo.1 1 Pero a esta ley del amor se opone otra.3. descubría repentinamente un nuevo oriente para mi vida». Yo llevaba entonces una especie de casaca con un gran cuello que mi tía empieza a arrugar. cuyo goce del cuerpo del joven André hizo de él el objeto de una intrusión inolvidable: Otro. a la vez que me desprende un botón de la camisa. 1969. yo había vagabundeado a la aventura. la del goce del En ese lugar se sitúa la madre de Madeleine. El gran acontecimiento de su adolescencia fue el descubrimiento del dolor de Madeleine ante la mala conducta de su madre. no bastarían todo mi amor. la tía Mathilde. En efecto. sacando su espejito. [Si la semilla no muere. pág. ¿Qué más he de decir? Hasta ese día. escribe Gide al descubrir su vocación: «Yo sentía que en ese pequeño ser a quien ya quería habitaba una enorme. dice. Ella la cubre con una de las suyas mientras con la otra me acaricia la mejilla. una intolerable pena. que abandonaba a su marido por un amante: «Abominable secreto que la hacía sufrir». París: Gallimard. Y. toda mi vida. 125. Buenos Aires: Losada. «Folio».

«Folio». vol."su vida a sus educadores del colegio de Sainte-Croix de Neuilly. 1973. véase también Journal JI.d. . 217. pág. y cuando lo pienso se abre ante mí la desolación». en 1969. 1947. La porte étroite. pág. Llegados a Argel. . irreemplazable. pregunta riendo si soy cosquilloso. no conocerme .s Pero. ) En cada una de las frecuentes pero breves paradas del tren. Tlaxcala: Universidad Autónoma de Tlaxcala. relat~~fes ¡¿an. llai:i~<!o_Al_. 118 5 ·~ - Pierre Sipriot. Amor único. me rodea el cuello con su brazo desnudo. París: Ides et Calendes. y el i:'-d~}esce~~e llamado §er.] 7 París: Gallimard. me escapé». 440.. 6 En ella.dimons-nous ceux que nous aimons? 7 Sin duda se trata de su testamento: a partir de un sueño del 12 de diciembre de 1971. 119 . Barcelona: Orbis. casi completo(. 4 Tal es el sen~l~prueba de padecer la romisión d~! O! ro en el propio cuerpo. 1990. y se prestaba riendo al juego. en un texto que se publicará con el título~. París: Gallimard. pág. no decía nada y simulaba no ver. . solos en el ómnibus que nos llevaba al hotel. ¿de dónde procede entonces la unicidad de ese encuentro. Habla de una vez por todas del estrecho lazo entre el amor de su madre por él y el que él mismo sentía por un compañero. convertido en el l?ªente de la arbitrarieclaa-c:re·su goce. Buenos Aires: Emecé.] 3 Pág. ~an.. ª-e di~ciséis a~os y ~e~io.1. 5 Esta identidad permanecerá secreta durante mucho tiempo. 4 Et nunc manet in te. Y agrega: «Sólo se ama una vez. Buenos Aires: Losada. ~ 0-- 4'""'-. de una autobiografía titulada Les garxons. [La puerta estrecha. París: Gallimard. París: Laffont. 1964] . que había bajado.---·- Una extraña identidad Esa semejanza singular que hemos visto entre André Gide y su tía Mathilde volveremos a encontrarla en Henry de Montherlant. 21... hasta la publicación tardía. e~tre Henry.· Jt {°.. de catorce años y medio? En lo fundamental. Montherlant sans masque. el joven que perdió a los diecisiete años: «El sueño del 12 de diciembre me mostró que ese ser fue el único a quien amé durante toda mi vida. que nos confesará poco antes de suicidarse en 1972. con un tono en el que yo percibía aún más tristeza que censura: "Tenías la apariencia de un criminal o un loco"». con el rostro encendido.. anota Lacan en los Escritos: «No puede dejar de señalarse que esas maniobras se parecen singularmente a las atormentadoras delicias» 3 que Gide nos confesará cuando haya cumplido su «inversión» freudiana. 1889-1949. 6 París: Gallimard.) Madeleine.. . yo saboreaba atormentadoras delicias al palpar la vellosa piel ambarina que él ofrecía a mis caricias(. 1959. [Adolescentes. 1134 [Diarios. con el nombre de la «extraña ident iaacr. 1969. En efecto. 1997.ons. pág. desde la ventanilla vecina. Montherlant deja por fin de atribuir eí dram. tres escolares que volvían a su liceo ocupaban el compartimento contiguo al nuestro.¡f{J. del lugw (' -------·-·- 2 André Gide. asomado por la ventanilla lateral. 'ge. ¿qué nos dice de su experiencia durante el viaje de bodas? «En el tren que nos traía de Biskra. 1977. sentada frente a mí.. baja la mano por mi camisa entreabierta. 753. 11. sigue más adelante . 8 lbid. pág. podía alcanzar con la mano a uno de los tres escolares. Montherlant nos habla del objeto de su amor. que su historiador constata entre los deseos y los sueños de su madre y los de su hijo Henry. 1985].atrae mi rostro contra el suyo.. que se entretenía en inclinarse hacia mí. me dijo por fin. 2 Ahora bien.. 1969. Mi sobresalto fue tan brusco que provoqué un desgarrón en la casaca. 41 [Et nunc manet in te. que nuestros otros amores no habían sido más que una caricatura de aquel y que la felicidad misma había sido poca cosa luego de él». «Bibliotheque de la Pléiade». como lo hace en La uille dont le prince est un enfant. y mientras ella exclamaba: "¡Vaya! ¡El gran tonto!".

13 14 !bid.está absorbida en la tuya de una manera inverosímil. 10 Y cuando su hijo tiene catorce años. Bajabas la cabeza para que sólo te pudiera besar en el pelo. por su parte. 10 !bid. había dado a Alban a idea de un acto con Serge -el del frontón vasco-. ella lo conservaba».. ella confundía a esos dos niños. como lo hacía a menudo cuando dormías ("conocemos eso".. 125-6.ons.. 306. Se deshizo calmosamente de la bufanda y hundió la cara en su cuello cálido.. su manera sorprendente de echar aAlban en sus brazos . para hacer de ellos un bien único. «Sin saber ué hacía. en consecuencia. Montherlant puede concluir: Era ella quien. cit. 44. Por Serge.. 11 Pero.!~S. como si hubiese sabido que la suerte estaba echada y que no quedaba sino poner algo de dulzura inolvidable en lo que no iba a ser más por toda la eternidad.ons. Montherlant sans masque. con todo su amor maternal. toda su honestidad. págs. culpables o no culpables. una media ora antes de acostarse.~~Apá7ece entonces fa «extraña ícféñtidad:>. op.irreemplazab~~-gueJI. no tienen gran cosa que decirse el uno al otro. En esas últimas agonías. 121 120 . Luego volvías a subirla suavemente y te besaba en los párpados. Citado por P. 15 !bid. por sus insinuaciones.!!fY. luego del incidente final. vol. toda su U cit. ». acto en 1 cual él no pensaba y que. le rodeó el rostro con el brazo y lo besó en los párpados. pág. «más que nunca. Te habías convertido en Souplier. no deseaba . y no deseo a mi peor enemigo amar como yo te amo». pág. pensaba: «Si mi madre lo vio tan a menudo en sueños. ¿de dónde viene ese beso en los párpados? El final de la obra nos da la respuesta. ella permanecía en su vida por 1 Serge.. cuando nos habla de la madre de Alban... 43.. 353. el seudónimo de Henry.. 14 Por eso. ella le escribe: U Cómo te amo! Es verdaderamente terrible. era Souplier. 12 Les garr. toda la vivacidad de su espíritu. esos sueños en los que él se le aparecía. tocó a su madre donde no debía». pág. ) Es terrible que esa madre. con pantalones cortos. !bid. 11 ·--- En efecto. . El mome~eclsivo que va a provocar la expulsión definitiva del colegio es el de la cita en el invernadero: «Como si presintiera que era la última vez en su vida que iba a tocar el rostro de ese niño. en camisa de noche. Ese tono carnal que ella adoptaba para hablar de él. ) Querría vivir il años para poder amarte mil años». ella dice a su hijo: «Soñé que te tenía sobre las rodillas. pág. a los doce años. 5 Así. porque mi mor no hace sino aumentar día tras día(. esta reconstrucción del hijo le permite ver que aquello de que goza en Serge Souplier es el goce mismo de su madre: «Y repentinamente. . Sipriot.Lbió _qe S2:1 mª. 195-6. escribe lo siguiente: ~ Hasta los doce años iba a la cama de su madre.re: De este modo. En cambio. se dijo Alban). op. al hablar de sí mismo. Y él. 9 Esa situación se prolonga hasta el día en que. el amor por Henry es salvaje y fuerte: «Mi vida -escribe su madre.Q. Alban por fin comprendió. ~ Su marido cuenta muy poco.con ~n~tenga un encuentro amoroso el coleii0Samte:c. U na mañana en que está muy decaída. suspendida por encima de un infinito terrible. por último. se arrodilló junto a Serge. I.. Ella. ¡Qué claro le parecía todo ahora!».J). pág. 13 quiere decir que tengo derecho a amarlo». la pasión va a desencadenarse cuando Hen ·-~ ·-··-· . 12 9 Les garr. cálido como un polluelo». A11ora bien. su anhelo de hacerlo ir a la casa y. op. Pero entonces me daba cuenta de que ya no eras tú... págs. lo apretaa contra sí. cit. 165. Todo eso con lentitud y en un completo abandono a su destino».

«¿quién habría creado como ella ese clima de atrocidad bonachona en la que ambos se complacían? ¿Cómo habría podido él tener una madre más inverosímil que ella? Lo había marcado para toda la vida. como analistas.. Así. o es simplemente que los dultos. luegQ. ¿Podemos conÍOÍ'marnos-con ello? -· . todf niño tiene una sexualida~rv~ . con la del pervefso:Sitódo lo que he~os Q. no entrara casi nunca en la vida de su hijo como no fuera para falsearla. Pero entonces se trataría de satisfacciones-muy «naturales». es porque e~. como ella se había vuelto hacia él.. de tal modo que en una y otra oportunidad se enunciaba la afirmación de una proposición universal: ~m}mer lug¡g-. Lacan va a avanzar en su búsqueda de la estructura de la perversión: con referencia a ellas como madres.. su producto infaritiJ::>. ¡incluso más allá de su muerte! Ese habría de ser el destino de Montherlant. ) hay algunos hijos de los que nosotros. hagan lo que hicieren..Tardíamente. 1 Seminario Le désir et son interprétation. Pero ¿qué? ¿Era su culpa..escubierto d~ la economía iñCoI'i§"cien~~:Di-mujer. pág. .. pág.. 122 123 . 234... ."educación". :inconscjente. tenemos que ocuparnos». en el seminario de 19581959.16 ~ En efecto.17 j Marcado.. 4. en virtud de lo que él llamó «las operaciones misteriosas». Por eso (. 343. y en primer lugar el objeto más natural. todo ser humano tiene un falo. 17 !bid. .versa en la relación con sus hijos. partamos del siguiente interrogante que plantea la función del fetiche: la presentación de diversas formas de perversiones. añfes ·de proseguir por este nuevó ca mino. si hay menos perversión en las mujeres que en los hombres.<:ión _universaC . justamente. . Así. dice a propósito de l~ mujer_: "~-~-~_Jljngu!a:r:_ si~i~ litud de su fórmula tra:ns-subjetiva. que debe separársele·. 1 16 !bid.sat:isfacen.S. a partir de 1966. por intermedio del hijo.. clase inédita del 7 de junio de 1959. no hacen nunca sino echar a erder la adolescencia y la infancia?.su_grandeza ner. para rebajarla o para desasosearla. no por la expulsión del colegio debido al escándalo de esa amistad muy particular. delante o detrás del velo. a sáber. sino por este goce de la madre que Henry debe perpetuar sin cesar volviéndose hacia un adolescente. _~a_c_ia_s ~ laVerleugnung. ¿no relega la perversión al lado masculino? ¿Escaparían las mujeres a ella? Con referencia a ellas. ella sigue en posesión del falo ...EL§. Y Lacan agrega con ironía: «Es lo que expresaron algunos autores analistas al decir que. Lacan va a añadir el enun ciado de una ~r~iara_p!Qp_s¡~_i. Una desmentida de lo real Hemos visto con Freud dos definiciones de la perversión. como ella estaba marcada por la Parca» .Q§ti~n~ en equivalencias simbólicas del falo con todos lo~ objetos que se separan de ella.Pero.

TY crim ~ y"'"" .. la escópica y la invocante.{Xvt) VJ"'. porque está barrado. es decir. En el seminario La logique du fantasme (19661967). '" ""? r-··-J1 . rechazar.vf. no mcompleto. ) Es uien se consa ra a ta ar e~e · e 1 ~ . cit.. . ir4 1 v& Así. ~ IO ~ el 1 f e:.. 1966.-.ang o e!!..( r-i<t ' :. 793-827. para que el t?~. ..)) tYCr '\_' '-.. da lugar a lo pulsional más allá del lenguaje.¡¡e.·. anotado $ oa barrado punzón a mimiscula). El Otro está barrado.. . el significante que daría respuesta final a la pregunta del sujeto. /«Subversión del sujeto y dialéctica del deseo en el inconsciente freucliano». 124 tr( . subje9:vidad según los cuatro objetos: pecho. en Escritos ll./.<\l >a: '{J ¡{ /1f1 Pero responderla supone un desvío..~ hA1"-2B_ _...Otro.¿¡-J f '.J -'>ti ~. <.. tí·. op. . n 2 1 . Ese es sin duda el camino del análisis: no conformarse con la palabra y el deseo.] j.al sG. . ~ Lacan dicta un seminari..e Lacan: el Otro.- .l-c ¡jg.Q_tlgoc~ de!. .. la palabra «fantasma» pierde su sentido peyorativo. ¿voy a esperar sin fin como el neurótico? No. La perversión va a introducirse con el punto de inflexión de 1966. r . 1 J.. ver. sino reflexivo.. Lacan enuncia lo siguiente: «El Otro. 125 \ .~). heces. si aún no lo adivinaron. Por eso objeto a no sólo es caü'Sa del deseo. ¿qué pasa entonces? Esta es la pregunta que debemos responder ahora. que Lacan anota S(. Lo que importa está en otra parte: la invención del objeto a minúscula a partir de la agalma del Banquete de Platón en el seminario Le transfert (1960-1961). ~~:l Dos años después. Lacan se levanta contra un juicio que suele hacerse. dee reducirse al objeto a minúscula. la función del .. vi 1' e ... sob~eTa ñeurosis_y fa perversió![ ~t(í.pl~if#t. Es al revés: «Lejos de fundarse en un desprecio del Otro.-· . voz. sentada en la clase J el 26 de marzo de_!969.. rica (.<¡. J~ cu. falta para siempre.::-· ... 1") (......)"'H:) París: Seuil. según las dos pulsiones. durante la cual Lacan hace silencio sobre la perversión.. O< sadismo voyeurismo . I 3 Seminario La logique du fantasme. .-- Complemento de: ~º"'"' masoquismo exhibicionismo 17l<. ~e en rega y se de~ca al goce del Otro.J. Ecrits.p'éro es el nuevo camino ._~v ¿CU. . rn .Wi: o. «¿qué quieres? Che vuoi?». el sujeto engendra la respuesta sitl!. El sujeto se hace manducar. del deseo del Otro. Así. pues sólo hay goce del cuerpo.1:.¡.L .. esto es.. En este caso.z Pero. 2 ¿Por qué se introduce? Porque hay incompletud de lo simbólico.. ·. al fin y al cabo.A. sino lá aruesta de un plus de gozar.---- ·-- Suplemento a: aÁ. porque no existe. de acuerdo con dos modalidades: . el ¿~jeto se hace objeto a en favor de uQplus de gozar del OtrO. Esa es efectivamente la novedad pre. ¿en qué sentido? .B.. ~\~) perverso es algo que se debe calibrar de una manera muy . tro exista no barrado. . con D'un Autre a l'autre (1968-1969).~.~§e a@i~IQ_ en lo simbólico-su fantasma.::'L. ·r..--~_. Esta invención del objeto a como causa del deseo por el lado del sujeto permitirá escribir el famoso grafo del deseo en el artículo «Subversión del sujeto y dialéctica del deseo». el falo como significante que permitiría responder está fuera del sistema. • ¡.hora bien.-::.. ~ o/Yt> {nP 4 1 1nél~ )) - > 1 r {(Mi¿..uJc _t. del cuerpo. se hace deseo del deseo del Otro. págs.. es el cuerpo». el desvío de una primera etapa entre 1960 y 1966. 1960-1966: del fetiche al fantasma ~ .. oír.... 3 Esto no es lacanismo. pero en cuanto mujer. clase inédita del 10 de mayo de 1967.C.. sino alcanzar el deseo del Otro. ¿qué es entonces esa a minúscula como objeto parcial? Es lo pulsional mismo./ . Allí vuelve a ocupar su lugar la perversión. sino que el sy jeto se hag.1966-1973: del deseo al goce Sí.Ese día.'d~ ~trg.{:...!:!.fo) Ese lazo entre el sujeto y el objeto pulsiortal se efectúa según el modo reflexivo del verbo: ni activo ni pasivo. lfº:Ja. mirada..f.- es . . Entonces. no se trata de perversión. por cíeftü.. ~· ~~/. . según el cual el llamado perverso no piensa más que en su propio goce y no tiene en cuenta al Otro.ares entüñ ées la posición del sujeto en la perversión? No "'' se conforma con el fantasma como respuesta a la cuestión / 1 .

·v::p. Lacan podrá decir: «Si El ombre quiere a La mujer. Aun. sin embargo». ¿Entre qué? Entre dos goce'8. fal./ e.3i_er.). 7 Freud leído por Lacan. decía Octave Mannoni para articular la Verleugnung.. París: Seuil._. ·1 12·-re e U~ Vt-t Í'?'V'I.Jeto a mmuscula.. Q. r.. se erige en mstru. 36. es decir que hace relación sexual gracias al Otro. /.n9·.!§fti. ·¡v .. una similitud en espejo. en cuanto lugar de los significantes. que debe anotarse S(b). 1973.( "'':·< '.J. Aho¡:.~ · ~- Un suplemento ~ket. arfsCÁ)J ~ gracias al ' ' . la apuesta de un plus de gozar del Otro prosigue sin fin.JJ· mento de lo que supone faltante en el Otro para su goce./ 1/..~""'.w· aportado-al~~.. se revela un imposible en lo concerniente a la i.JH'" ::~/re.a.v. - ~¡<. ~ /. 1989..:i '. Por ejemplo. modo._.·7-Seminario Le Sinthome (1975-1976).Q\. 60..lllgoce fál~ Tenemos por lo tanto esta definición de la pervers10n con la siguiente proposición universal: tggo goce fálico es perverso. Encare.PEl voyeur interroga por la mirada lo que falta como falcf ~ Jv t'-'1 f tA.7aln'to l~ madre».J f' !bid.~ 1~ 1~.1 ¿).el a e un hombre ~eL. [El Senario... Negación de lo que constituiría relación si hubiese un Otro del Otro. e~ el Otr? p. 1972-1973.. . el hombre y la mujer. J ·y<'"' diarlo.~rtir de esa . entre dos universales...de... 1-rr•u"h .-~e tr"ata d. Definición última de Lacan. ¿Por qué? e)u---.. ~ Lo real La fórmula de Lacan se enuncia así: «No hay relación sexual»./ ende. O sea: como el Otro.... I: r-n.ª~dos n"o hagª1! q-Q. «encontrará el tapón de ese a que será su hijo».._' 4 Télévision.. Ahora bien.-yu... ·r "'" ¿.!.. 1975. pero. por [. 1980. N O. o)· ... Así.. sin toparse con mngún límite.k J5Íementoil. estará toda ent.\·¡).:.r ri t ( D J._. a . As1m1smo.-eñ -el llamado encuent~exual.. habría una comfil.de Jacques ~acan.... clase inédita del 11 de mayo de 1976. ~n suplemento y de tal. Libro 20. De igual modo...Esa era la lógica ~lá~c-a:-una relación necesaria y.] Le Séminaire. un . J u·O-t //J a. _._y. reme. dirá: «La mujer no entra en funciones en la relación sino ~.es:~í~ q~e pueda constitüir "rela ción..e_mentariedad hombn:)-m.oh. en Psicoanálisis: radiofonía y televisión..m:. _.. 4 Ypor el lado de la mujer.Otro en beneficio de su plenitud. es incompleto y barrado.o Una nueva lógica Esta definición de la perversión como dedicación al goce del Otro como su complemento o su suplemento se demuestra a partir de una nueva lógica.. completo.¿ ... ae tal modo que.) v ü . de modo qu~_ios mitades hicieran uno. que no cesa de escribirse. Barcelona: Anagrama.[. 1 . § 41j 127 . ..~( {/.. ·otro clivaje. 1 126 Un nuevo clivaje «Ya lo sé. í . vale decir: lo que no cesa de no escribirse es lo real de la no-relación sexual. de modo que uno más uno fuera ~al a uno. que enunciará por ejemplo el 11 de mayo de 1976: «Toda sexualidad humana es perversa si seguimos con claridad lo que dice Freud».. .­ Uiia'müjer._.!.-Es imposible. [«Televisión». '\.-eif imposible_. ~cuanto madre. allí donde no es toda porque S(. de acuerdo con estas tres coordenadas: La perversión Por lo tanto...{J (}-/y. . el sad1co da voz al Otro. _~. Livre XX. 6 de modo que.J...J:. . el masoquista se somete totalmente a la voz del Otro y se desloma para que ella surja y se imponga.JID.ara darle. París: Seuil. .o Un complemento procedente del Otro El exhibicionismo apunta a hacer aparecer en el Otro la mirada como signo de posible complicidad en el goce. pág. 5 En efecto.~ u.ta en lo_ si~bólico [que hay que anot. ~ . Buenos Aires: Pais.~ más. sólo la alcanza al fracasar en el ampo de la perversión».lement. por el lado del hombre.t..el ".. .. hacer de comn. que inscribiera el saber del decir de toda la -·\J verdad.¡j . Dr. pág. la perversión toma su lugar a-p.

" v. J..f¡.. (. así. el otro que es el heteros griego.J~ .~... y por el otro.. 71 ." Perversión Ji""'. . . perverso por un lado en tant~l Qt~Q... Cl.."' °'l t'"' .PJ ea ~<.V {_ " A.::> ~G.. .. el enigma .(·Jt!i-.. «No hay relación sexual porque el goce del Otro tomado como cuerpo siempre es inadecuado... / (. !-.egstulado d~ Así. cualquiera sea su propio sexo». •. f.. 131.~ 1 \. pág. ... /. gocedist imo del perverso: SCA). 11 «L'étourdit.. Lacan lo llama inadecuación: ~ .~ .... lo cual hacía decir a Lacan: «Digamos heterosexual por definición. e<'~ ~·· Si el hombre alcanza a La mujer en la perversión.< ' {y''. le" . op. «una mujer sFo ~u~nt~a El hombre en la psicosis». que es el no sab~r de . Buenos Aires: Paidós.. G. Livre XX. ~h Hombre Mujer a _______________ . En una parte de sí misma está en otro lugar...ft () ~J' ~ ~v•I 11. por un lado.~.. enigmático». f'I. <J 1/tJ h ..._ce.. op. ¿No es lo que permite"'iin día la experiencia analítica. ... ¿qué asa con una mujer? En tanto madre..!:..\. 1984. f<"~ et r(e~ <-o • 1 ~ CA.:J • l '._. ella no está toda del lado del goce fálico.oQ•""-''"I . ella «Se lo prohíbe» habitualmente.. ( ri!>-c ~..._ -------a-- S(J/.. f. yo dirí~ loco.) 128 < ~ 'J._.. '(J . pág. 10 Se trata de un goce otro que sexual.. hay «naturalmente» _ erversión.. Encore.iV _Joto C.f1"'t. op...... f.. cit.J ~rD"+' c..-·• f ·~ I ( ... ción entre.."'~"'·""--~ 1 ¡ o ~ ~..'V?f oÍ--.. agregaba...._ . sie'Sta no se reduce a la psicología? ¡Cuestión de suerte! De allí procede el cuadro siguiente: 1 f¡t.-vi.. ..::!'I . 1.. ¡.·.-". lo imposible del «no escribirse» cesa. '~ ~ .. \ "'*"'' "'fl "' . el otro está más allá del goce fálico....(¡ """> .¡ . I ( rv ... aquello que ama a las mujeres..1< . 11 : Le_ ~éminaire.t t W 1.) ( a. Televiswn. pág.. ~....""1 V µo+.. Scilicet._.a:¡ !{JJ ~ e· ..J .> e(. Livre ~... Encore. pues ese universal de El hombre «es la locura».-. en cambió. .. Una mujer El Hombre ---..A. 1973. nº 1. ..&..o.\ ~ ~ cfe-v..... .. j.) La Mujer ---..../..:.._.../L 1"""' . por el otro.r.) ~ Ese es en efecto el encuentro entre un hombre y una mujer: pura contingencia. \( '1 2-:S3) {/'fi"" r-~ A' lA ::.._____ .. ..... ~l . fv..f.!!!!. del lado de «Un goce que se siente y del que no se sabe nada».¿A_(Ád:¡. ~ ~-/Fv- h S(A) ..-. l1 J.l1e:c. ~ ' . 9 Por eso.. º r -...J l°" . '"' ._....§_e reduce al objeto f! .•""VV-i 1-""" ~ "'" cJ >/"C... e:~'- .pv ¡.Sí"'ñoes toCla madre.... GP---.. decía Lacan.~. Escansión... . hay dis erversión: gracias al objeto a y.. ~.f~'-f •'- v. pag. •.. 5.l.-'. .. III.-~h'v~~- I .~r -b 1. 10 Le Séminaire. nº 4..:>--. al prohibírselo..1.. ..r~\í .c ti ~ .. 23...<...1'}11 clivaje entre do •~·Uno es fálico.J.-----+ Un hombre niño ~ 11 tf- (• . ~l <ft.::U"' X I bO.\ )/bÍ{... ' .. cit......Íl C. ~....... J '· ...... 1. 63.'""" l:... C'R .~:) . t) V G'I """' Cq """. Neurosis obsesiva t1N· ~ ¡ti 0-1 J. \G. [«El atolondradicho».:n.~t... i•.. cit. *'<" .

. sino de duración.. op. en los cuales aún vivimos en lo concerniente a la dinámica y la estructura de la neurosis obsesiva.'~> · Nos es preciso. París: PUF.se:O«repe'firse»: . Nada más.. Por eso. en lugar de la Uamada asociación libre... careceré de interés . 131 . síntoma y angustia. 598. la neutralidad inmutable se hace cómplice del obsesivo queñoespera más que eso :P~r. 44. restablecer el lazo con Freud e inventar con él a partir de la clínica misma: :1. Sl no voy a repetirme una vez más y ae ese moao. pág.. '-·.. cit. pero también nada menos».. 2 1 Inhibition. ¡para usted!». no nos hace sentir tan cómodos con ella en lo que se refiere a la neurosis obsesiva. En efecto. «En una dirección de la cura -decía Lacan en 1958-.<1~~.c~~-se cia! á cu~nt~. sin duda.iik ii§)osible:".Me callo. 1968.. como de costumbre. en AE. como cond. [Inhibición. a Í~zdel psicoanalista) Si Freud puao mventar la regla fundamental parafáiilst eria.>!2. vol.ición del acto analítico.. La neurosis normal zw-.. Lacan tuvo que inventar las sesiones. variable.:. es o «Call.. no cortas.] 2 Ecrits....l.~ w os_t. pág.. por lo tanto.. se sitúa el horizonte en el que se revelaron a Freud los descubrimientos fundamentales.~hi!y_11nl. 20. El mismo lo reconocerá en 1926: Todos hemos notado que el sujeto afectado de neurosis bsesiva tropieza con una dificultad particular para seguir a regla fundamental del análisis». 1979. 1 Q En efecto. symptóme et angoisse.s-..

Tal es. traducirá Lacan). al hablar de sadismo.. págs..dos... vol. con la apuesta de un Lustgewinn (un plus de gozar. 3 ~ --------- . minqU:e fódavía no se haya est lecido 1 primacía de las zoñll's ge..E. en Essais de psychanalyse. en AE. En 1923. sino por transposición a otras representaciones más conciliables n el yo. en El yo y el ello.ye es!_a. Esas son las obsesiones propiamente dichas como r lx.' ormaciones de compromiso: reproches a sí mismo. hubo actividad con placer.. .un segundo tiempo. de acuerdoco~ est~~ dos tiempos~d ----~-.. en la neurosis obsesiva. tan cruel como sólo puede serlo el eTI"o»...c"i'óñ. Así como ese trauma se sufre pasivamente en la histeria. ttua~es prrv.. el 5.t1 v9 Este último período es al mismo_ti~mpo el más audaz y problemático. por ser inconciliables con el yo. 1979.stTIJ.. El artículo de 1908.el capitán X de un suplicio oriental de orden anal.. ..f C-:> I De 1905 a 1913 Los Tres ensayos de teoría sexual de 1905 marcan un punto de inflexión. 268-9. Las pulsiones parciaes ya es an concentr~ s_en_un e eccióñ de objeto. En la infancia hubo una excitación sexual precoz (en principio supuestamente provocada por el adulto y luego. establece e'l lazo entre el objeto anal y la neurosis obsesiva con síntomas 132 de preocupación por el orden o la limpieza y síntomas de obstinación. fl"--r·1.e.Y2· Pero ¿de dónde procede entonces la fuerza de ese imperativo categórico.El horizonte de Freud Este horizonte se nos abre en las tres etapas cumplidas porFreud... Freud establece así un lazo entre esta neurosis y las pulsiones erótic. Contra es~entación surgen conminaciones y juramentos: (Eú debes. 1981.. ··· -··· ·--.eñ!nfiib/.1eva neurosis por analogÍI! con_e(méCanismo de la histeria. de acuerdo con la segunda tópica... No hay represión sin retorno de lo reprimido. de orden etiológico. Freud aplica e «tú debes» el «Hombre de las Ratas» a cualquier neurosis o ses1va: ay relación intrínseca entre esta Ylafu""~6ndei superyó.un primer tiempo...r. al contrario. vuelto contra el yo? En el último capítulo. 19. París: Payot..] 133 .t'.a».¿.""".-·\ . De 1894 a 1905 La innovación nosográfica de Freud consistió en hablar de Zwangsneurose a partir de los síntomas de ideas o actos compulsivos. Los afectos que resultan de él. Freud agrega: o que reina en el superyó es una pura cultura de la pulón de muerte (. Esta sustitución es una defensa del yo.~ ai.1. Las defensas del yo efectúan un retorno regresivo al estadio anal. ) El superyó puede volverse hipermoral a la sazón..1-(¡..: ¡. anu°"111" ación de a-contecimi~ntos pasados.. Ahora bien. en el arffélílo '~J:'a predisposición a la neurosis obsesiva»..·~~- Se aplica al superyó lo que incumbía al sadismo de la erótica añat_¿Con'ío e8p0sifiíe? Eñ 1926. En esta perspectiva toma su lugar en 1909 el análisis del «Hombre de las Ratas».Sin- 3 «Le moi et le 1. se presume que espontánea). al mostrar la importancia capital de las zonas erógenas y las pulsiones parciales. [El yo y el ello. r-<J p~.{~·A. ~ En 1913.~. después de 1897. Freud con. e~ cuanto conciencia moraT. e t:-0.A. li {_. se separan de sus representaciones primeras para efectuar una «falsa ligazón» con nuevas representaciones por desplazamiento.. inhibiU oJ ~ 10nes para actuar.~. aislamiento de una representación. Freud postula que la declinación del complejo de Edipo proviene de una inter~acióñ deillprohiOiC1on patérñ a. no por conversión somática como en la histeria..'laao1ñ iñación del superyó sobre el . . ( c_ c. «Carácter y erotismo anal. mtales. /) 'l ( De 1913 a 1929 e( 1 (f'.o_anales sádicas. La revelación a este del «horror de un goce ignorado por sí mis~~'~.~ tdt r. -. pro~rante el famosorelato que hace..

en agres10n contra si mismo. Ahora bien. 5 Freud hace la desconsoladora constatación en los dos últimos capítulos de El malestar en la cultura. e inversión. ~c4iertzp4ia. op. la limpieza». ¡con Lacan! ~: «La experiencia nos enseña que la severidad del superyó que elabora un niño no refleja en modo alguno la severidad de los tratamientos que ha padecido». 1971. 88. mientras que el yo. 4 ~ Así. el «Veneno» que es la sexualidad misma. superyó. Freud nos confiesa su perplejidad con respecto a la neurosis obsesiva: ay que confesar que si queremos penetrar más profunamente en su naturaleza.]. 6 Malaise dans la civilisation. tal o cual madre. enAE.~l. el s11jeto-:. . ~SieSel superyo en su sadismo: ia ap1icacion a síñllsmo a:e una aestrucciÓn antigua dirigida cmrtra el <'. . «en la neurosis obsesiva.altí proceñe laéXtrañeza de la deducción La cuestión es muy distinta.. pulsiones de destrucción y de muerte. y concierne a la «peste». [El malestar en la cultura. en este último período. París: PUF. no podemos aún prescindir de oponer hipótesis inciertas y suposiciones carentes de uebas». la pulsión invocante? ¿No debe.. symptóme . de he~ -cho. desarrolla importantes formaciones reactivas. ¿Cómo explicarlo? ·e!!d responde mediante una segunda hipótesis: ha inversión el sadismo de la erótica anal. el superyó se vuelve especialmente severo y duro. 4 Inhibition. Freud nos presenta un doble fenómeno: uno de ~~mesura1J. en ese caso.otJ:. que adoptan la forma del escrúpulo. pág. distinguirse del erotismo anal? Cuestiones que queda por dilucidar. hay creación · o idación del superyó. la piedad. · Con honestidad. Hay en primer lugar un "fdesmesura. así como de la sucesión de sus respuestas: erotismo anal. 34. a la destrucción del complejo de Edipo se suma la degradación regresiva de la libido. Durante la declinación del Edipo. Podemos señalar el rasgo claramente destacado por Freud: el superyó es una instancia que habla adentro.íñás implacables cuanto ñiás virtuoso es. 35. 21.. que da sin cesar <Ñ oz». 1979. tal o cual educador.toma y angustia.--. pág.?~. . Taññsma que se átribuye a la có"~ciencia moraf ·· -~:ra bieñ.>w~-D-. 5 134 135 . contra la cual hay que efenderse a toda costa. a una orden de aquel. cit. i~~~§. de 1929: crueldad y severidad contra sí mismo con sentimiento decuii2a süñtañfo. pág.6 Dejemos por tanto de hacer sociopsicología y de estigmatizar a tal o cual padre.o. Ibid. Freud nos informa de sus interrogantes. es ec~r.. esos procesos superan la medida normal. vol. ¿no compete-ese objeto vacar a-Üna pÚlsión.

El mito no es ni ilusorio ni irreal. como traduce Lacan-. de palabras y de bienes. 137 . págs. Lacan agregaba: «El árbol de la práctica cotidiana ocultaba a mi camarada la altura del bosque surgido de los textos freudianos». la ley de los intercambios. al dictar una conferencia en el College philosophique sobre «El mito individual del neurótico». partamos de la noción de mito. . La verdad de Freud La operación de Lacan no va a consistir en copiar a Freud para aplicarlo a la práctica presente. Es. reparar su olvido es reencontrar la verdad de sus escritos. que 1 2 «Le mythe individue! du névrosé». Al contrario. verdad siempre nueva.2 Para captar su genio. en 1953. articula lo que funda toda sociedad humana en cuanto no natural.las Ratas»TEste acude a -éia raíz de una Zwangsbefürchtuñg -aprensión obsesionante. pág. 1979. la fascinación por la clínica hace que desconfiemos de Freud: ¿qué puede aún enseñarnos ese viejo? ¿No es acaso. . un relato que. 294. Tal es la deuda simbólica del don y el contra-don de acuerdo con estos tres intercambios: de mujeres. 291-307. ¿Qué supo leer Freud en el mito familiar del «Hombre de. o sea.2. Omicar?. si se sabe leerlos en la reescritura y descifrarlos en la cifra. se transmite de generación en generación mediante el discurso con el cual un sujeto se dirige a otro sujeto. lo que se dirá del propio Lacan? Ahora bien. según lo que Lacan recogió de Lévi-Strauss. cuarenta años después. en su carácter de fundadora. nº 17-18. por sus significantes privilegiados. Lacan nos presenta la verdad siempre presente de la interpretación de Freud acerca del «Hombre de las Ratas». Deuda necesaria que. Al hablar de un colega que manifestaba su desprecio por las observaciones de Freud.. /bid. 1 En efecto. siempre actual.

y P'rÜS1g\iesúd. Esta frustración pro.. Ahora bien. 302-3. ·1 ~ .. Esta agresividad engendra a su vez una regresión. V La apuesta es de importancia.el Hombre d.-.j hace síntoma como consecuencia del relato de un oficial sobre la tortura oriental consistente en introducir una r ata en el recto de la víctima. según la ley de intercambio de los bienes y las palabras. la nueva grilla de análisis mediante la cual la terapia consistirá. calificados de oral o anal. según la ley de intercambio de las mujeres. al hacer un matrimonio de conveniencia e interés._el Sl!jeto una agresividqd 1 \e dirigidacoñtra la persona que supuestamente está en el ori¡• 1. · '-mEn seguñdo lügar. J_ t. gen de la frustración. ~s qué Fre.. 138 r: ! Í-' ?~. Lacaññ.. que habrían pagado en su lugar.iscúsíóll sübréese cáso duran e s1e e años: e mayo de 1958 a junio te 1965. el padre._ . . sino al ~dre.~rá en mostrM qü'e los síntomas obsesivos pueden suprimirse precisamente gracias a esta lectura de Freud. ·I'e 4- a Esa es la FAR.:.. el Hombre de las Ratas vive con el temor obsesivo de que lo mismo suceda a su padre o a la dama de sus pensamientos. Pero jamás cumplió la promesa de devolverlo.. he aquí que el hijo cae un día en la contradicción entre dos ideas apremiantes: la de tener que pagar a la señora encargada del correo por el envío de unos anteojos y la de devolver el dinero al teniente Ay el teniente B. •'' '' r. Y sólo pudo salvar su prestigio gracias al préstamo de un amigo. ~~ Las resonancias de la interpretación En efecto. publicado por aurice ouvet. Lacan hace y rehace cada año la demostración de lo que debe sér el-. Lacan toma por blanco el informe de un análisis. En su seminario.. que. 3 Tan grande es.la m~jer «pobre pero !?wita». Espantado por el goce desconocido que se le revela entonces..obre a quien idealiza y la mujer de buena familia que su 1 mad~ asigna .enrealidad. los analistas se dividen en cuanto a su manera de intervenir. ~ . ¿Y por qué a estas dos personas? Ahora bien. .(l. Y sin embargo es verdad: la ~r~ad ~~!_:ni~n su enunciaci~b~a ~Céñ.. de neurosis obsesiva. op."" 2.. págs.!:ld ifn0uyeesa7ne~sid~d» no a la madre. por parte del analista.\ ~ "( 'ª ~ ~ \: t " ~~ ~V.rocó ep.:Dd mi~mo modo. Cosa que. durante su carrera militar. con retorno estadios pregenitaléS. que instauró un imposible. De igual manera. lo que Freud supo descifrar es que la doble infracción a la ley de la deud~imbólif~J~_or parte delp~d~ d. para mostrar esa desviación actual.n !Q de cq_nyenien~i_a.. oblación. de acuerdo con una relación de causa a efecto: ~ l. dado que el padre murió bastante tiempo atrás. el padre. Lacan va a cuestionar. en los hechos. Durante siete seminarios -desde Las formaciones '-' del inconsciente hasta Problemes cruciaux de la psychanalyse-.. una doble deuda obsesiva.¡ . 3 Ecrits. En efecto.. la lectura de Freud no basta si nos exime de examinar en qué se ha convertido la clínica con los posfreudianos. cit. Incapaces de apreciar su p so.. lo que Lacan señala con respecto a la primera obligación en que se ve el sujeto: renunciar a la mujer que ama y hacer un matr!_1!!Q. La apuesta consistirá en mostrar el callejón sin salida de los posfreudianos con su promoción de la siguiente tríada.iilljeto de_slL&s. 3.inálisis de la ne~osis obsesiva si quiere ser ve rdaderament e freudiano. . recepción de la demanda¡ en síntesis. en efecto. Los síntomas proceden de una frustración sufrida en la infancia. precisamente. da la casualidad que el hijo está dividido entre la mujer p.. ser una «buena ~ 139 ri i F A R.. --~. Ahora bien._generm¡idaq. la resonancia de la interpretación cuando es analítica y no médica ni policial. ¿qué se contaba en la familia? Ante todo.. dilapidó en el juego los fondos de un regimiento. «había traicionª5filiL. en suprimir la causa que es la frustración y reemplazarla por su contrario gracias a la transferencia: don. En su Discurso de Roma.e IaSRafiís engendró en el hijo._ zón de un saber lextUal y no referencial.. la interpretación «ortodoxa» que se hace de los síntomas obsesivos. es «mater ialmente» inexacta. • ~ 1 . Y esto para decir que esa interpretación admitida no lleva sino a semianálisis que en definitiva no llean a nada. ¿Por qué esa insistencia y ese eñcarnizanlientÓ? . como no sea a cierto alivio de la culpa.

De tal modo.J /' l'Q 11ec ---- - dre» o un «buen padre». n~urótico o no. con riesgo y temor de perderlo. obsesiones de estrangular a su padre y «pinchar» a su madre. miedo a haber contraído sífilis y haberla transmitido a su hijo.. J?. o bien no tenerlo. 1950.pji~. 4 Se trata de una enfermera de cincu~~ta añ. Es ~~-. - ·- - ¿ Qué responde Lacan. si no del analista? En efecto. como la regresión ya no tiene razón de ser.. en la pubertad. por el lado masculino. El problema del neurótico es el de su agresividad culg~liza~.~ ne de una frustración por no tener el falo. o bien tenerlo..e.K-- % r" . su situación familiar revela que la autoridad estaba en manos de lamadre y que el padre era un hombre sumiso.~n r~s~tz.. Pero ¿cómo interpreta Bouvet los sueños de Renée y su evolución? Distingue dos períodos en el análisis en función de la tríada de la FAR: l. 14..:: _ 0_11>1""1u En efecto. sino de una castra. Bouvet al escuchar a Renée.OWº .\ Esa es la posición primordial a partir de la cual la castra~ ción podrá cumplirse en un segundo momento..... /11&1 'ff-1<é porar el falo.!¡!{AA V . lo c:\l que a est.. f/!A' 140 Dtr tl-?fdpOpvl/l_. ~ La agresividad contra el otro que tiene el falo dejó su luar a la embriaguez y la exaltación de tener por fin uno mismo esa potestad.. Maurice Bouvet nos lo demostró de manera evidente con la presentación de un caso titulado «lncidences thérapeutiques de la prise de conscience de l'envie de pénis dans la névrose obsessionnelle féminine». nos dice Bouvet.. durante siete años.. el descubrimiento freudiano del Edipo y de su actualidad se resume así: en el marco de no ser el falo del Q!ro. 11. Así. nos confiesa Bouvet. 215-43.. ella reproduce la misma situación en su propio hogar./¡. puede aceptar: . el sujeto. . ¿Y de quién. Ahora bien.isneid señala un "pünfo de inflexión que se cumple.le vue Frani.I ( ./ '. que la agresividad se dirige a ella. si le ~ ha sido transmitid9 el falo simbólico como si@ificación~ ~ ~:ze~a'mad:r.-(. este reconocimien to .! su semejanJ¡e supuestamente po/lr vVl ~9 .!h. entonce s pue~e introct:i"~rrse una a. Tiene el falo y lo transmite como buena «madre benévola». a continuación...I ... con referencia a un sueño de zapatos reclamados. Y entonces puede cesar la demanda de /l análisis. no .. en efecto.no.t:. / d. nº 2.·)/ ~~:> O'(.. e~ Y. ({.\~fh~ ¿/ )(' iñiñOs de tener o no tener el falo.." Ásí puede bÓrrarse la tríada ñe laFÁR.( s~ (. que muestra gue la madre tiene el falo y. es decir: «Jú í no eres el falo de la que te concibió!»...O reconocida e~ SU =in~ \'-'1 ~p. lejos de frustrarla.(.•.(.. r • 1 t--'vt /1 VI H..~ plfül. aun cuando. que con una menor )J culpa. 2.~. La neurosis no provi~. he aquí que este da y responde a la demanda. Así.-parte del anafistii' d~ deseo de posesión fálica abre un segundo período con transformación de la agresividad en receptividad: acoger e incor4 l.. En efecto.. por lo tanto. ~.._ ción~O apmitid~ no suojetiv@a./ ~.J. vol.Si el sujeto no es psicotico. la cu~tión esencial que concierne a cualquier ser huma. ./J/) ~ fta: ser erfalo como Gestalt de la imagen deseable para ella. el falo de la madre. s..-le falta. en sus seminarios? Si se sabe leer a Freud. f · persisten.Grs. El primer período es el de agresividad y destrucción antimasculina del falo en la medida en que el honibre lo time:. Así..(. las obsesiones . hay que admitir. o sea.J o la h1Ja que son. que padece obsesiones: injurias escatológicas concernientes a la hostia.¿/¡ 'f::.- Ahora bien. tjJ. contra ellas.. no obstante.. . escu nmiento freudiano de que el acceso al deseo ~ supo~~ la castración se ~efiere a la p~ición I?E!ner a del hijQ. .aise de Psychanalyse. como falta y ausencia. surge entonces que el problema no es el que supone M.-~érminos de se.. obsesiones infanticidas o de envenenamiento de su familia. Esta toma de c00cien~ia d~f Pe. la interpretación decisiva consiste en remontarse a la causa: la frustración de un deseo de posesión fálica. por el lado femenino. resulta posible el estadio genital. se multiplican las defensas del yo: rituales de verificación y anulación.•-..... entonces.· oM 141 .{ ' ?...J ¿._QQr lo tanto.. la agresividad se reduce y. vale decir. imaginada como representante de los órganos genitales masculinos. págs./. por su imagen..

1991.7 / prenaa u s1 enci2:. pero tú nunca reventarás! \2)_'!.§l re~~i~1:. da p:r. 300. [El psicoanálisis hoy. aprieta las nalgas! LI>iente§.. . b tjt (.. ngustia cJ. Nacht (dir. Supera la inhimediante la proeza.~~~demffi2q~_aairi_gi. pue~t.r . Lacan decrn: '---_-y ó C-4. Le Séminaire.Q. clase inédita del 16 de junio de 1975.3.. En efecto..'':Hr• r . pág. 312.:rnl..?t. Tienes tiempo: ll..r&: ce.s.!rr. «No hay mayores oblativos que los verdaderos. París: Seuil.7 .t~: j§. Nunca se sabe. 1959. )~IR•~ J". ¡Sí. 143 1 . ¡eso siempre puede llegar a servir! Amar es tener siem@e.Wa de. Eso es lo q~e debes exponer. para remediar la ª..--· -·~ 6 . El o ella ofrecen con tanto má. ¡Y para tener algo para dar. cit. . ~o~~a 1 1 \ 1~~ .iebas de tu aptitud..§.. . Así \ sabrás hacer esperar al o t'ro mucho tiempo..mierda».. P~. gl ~~ ' r't'\~.fuera! ¡Nada de avances si.] 6 Le Séminaire. L spera a que te deman~. Les psychoses. ~~! imperat~vo de~_ superyó que te ordena: «jgB'za!». f.t2A.2!.. . sino porque resulta absolutamente necesario que piense en mí y nunca en el vecino.-.. Livre Ill. / deseo del Otro.C:-~ ~ r..culpable.. más adelante. op.zte el muerto.. Le transfert.~p~f. La psychanalyse d'aujourd'hui.!aq.. la prestancia. desvane~ ciaü._. como ust~~~~ . -· 6 ~ 5 S.1 manda anal de d~Acambio.!era para reahzar así tu dem-mm:a.. en otro».al_g<l_p_era g.). t1i1enes.¡. 1956.hagas nada_~finitivo~xcluy~E:.! ~u propio deseo lo pondrás en juego mañana.I /".::. acumula hasta el atascamiento.'ñórrad9.q~e lo que pienso sea. que es ser un sujeto muerto.q t ~~ ~ . adentro...el .ª pretªgo. debes recubrirla con su demanda: J. París: PUF.. Barcelona: Luis Miracle. el alarde...'."~8610 deseo en lo imposible:-·-.. no es tanto po.eni.!'22. el «engreimiento»..d'.re @:o tires ~a. ~"' ~~_de tu impo}encia :Rª!'. 142 ~~l~h ~acan.<-""<. a imagen de la rana que pretendía ser tan gord~~o el buey. Seminario RSI. i . ~. .«Si me resulta difkil sostenerme y progresar en lo que pienso._gysto todo cuanto gy.. Es~~e el Otro com.e todo lo gue ofrec~-?-_!lS. Livre VIII.e. sé oblativo... los grandes obsesivos.n la seguridad de ~miúefarada! «A la vez» Y:-al m isnio"fiempo» son expres~on¡~-<\~e deben atravesar tu lenguaje._y otrQJJ. jtn-<-~/ ...: ·'.. rft~.. Que tu demanda .'(: . nuñca~ás lo su·" / ficiente para ~ue el Otro persiS't'"a en Mexistencia. pasado f'OOJi!J) · manana.i emw e un pi.

Freud se interroga sobre la neurosis obsesiva: ¿por qué un superyó tan feroz y cruel? ¿Por qué e§el azo tap..a ti mismo».... ~ protesta: ¡no.. de 1923 a 1929..___..Freud pl~tea que el problema es el de siempre y el de todo el mundo: el problema del goce del Otro ..__.. Freud se ClehenEi. que tu propia voz '. ¿no hay un !azo entre el goce del Otro y la maldad? ¿Es una relación necesaria o contingente? Allí donde Freud tropieza con el precepto de amar al prójimo como a uno mismo. {Befremden) del precepto: «Amarás a t& w:ójimo c:m¡io.·-· .-· - .. sin explicaciones ni murmullos: ¡es así porque es así! ¡Fin del análisis! Hemos visto que en su último período.. A tu turno. como consecuencia. .. ¡y el propio! Sucede que .pt'.no logra superar S!! senfamiento de sorpresa (Uberaschung) ante la extrañez-ª _....t. pero no puede dar respuesta al porqué.... Lacan lo retó"m a muy claramente el 144 145 . .. Entonces. El retroceso de Freud 1 10. señalando cuál es el verdadero ese~: la maldad.del.3. Lacan va a responder exactamente esa pregunta: si Freud no puede ir más l~pru::qu. por qué este no sabe qué pensar en cuanto a las razones de la malignidad del superyó. Con claridad-:. no es posible! Lacan responde diciendo por qué es así para Freud y.ransmita esta orden de liierro a tu entorno._ . Lacan va a avanzar. En ese fa~pffulo 5 ae Das Unbehagen in der # udiíiJ:El malestar en la cultura].)Interrumpe tu análisis el día en que puedas aliviar tu Cü:lPa culpabil~do a otro. ..:m..Q. ~ es posible que el goce no sea del orden del bien y el bienestar... fuerte con la pulsión de destrucción y de muerte? Freud comprueba con mucha honestidad los hechos psíqmcos.-· ·- El verdadero escándalo Pero va a avanzar por ese camino que Freud fue el primero en trazar._ _-..óji.

de la existencia misma? Así. Es la ragedia de un sentimiento de abandono». deja escapar su esencia. 9 de marzo de 1960 en Bruselas. ~ 11 rv'. ~) r. pero no me refiero a ese mensaje. . sin duda es esa la verdadera experiencia que el psicoanalista escucha a lo largo de la jornada. como en el caso del animal. ¿No es la esencia de lo trágico. 146 w1 mouo que se convierm en «!. no alcanza más que esa escasa realidad que sólo se afirma en el hecho de no haber sido sino el objeto de w1a decepción? »Eso es lo que me deja mi experiencia. . por los cuales su ser. ) que se formula asÍ»: . de lo que se comparte en el lenguaje y la imagen. llegado el caso.~aJa.~ La Cosa Goce del Otr o /r~ ir f't j ~ Servicio de los bienes -. en su seminario de 1959-1960.. 370.vJ ·""~" (.P<.>. ¿Cuáles son los bienes? El instinto no es una respuesta. el discurso médico-legal pretende saber cuáles son los bienes no engañadores.¡_ e'" hu: iJ l/fJ ... si acude en demanda de un análisis. L'éthique de la psychanalyse. Serge Lecla~..€. Sí. señalado como lo más útil para cada uno y para la mayor cantidad. ue «Entre esos hombres. . ) ¿cómo puede ser que esos hombres se abandonen unos a otros. pág.__ e algo a los otros. en el mejor de los casos./{ -" l. desperdiciando la oportunidad.1 Pero entonces. en nombre tj_~1 amor entre semejantes. como un abandono. Los bienes son de orden simbólico: lo que se dice en tal o cual momento en tal o cual sociedad.-. dr Ley del deseo ~r:..idio di. e. podía decir lo siguiente acerca del suicidio de Pierre Bérégovoy: «Creo que. que se ven en medio de este asunto (. buenos o incómodos. ]?do suic. Lacan presentará esa ética.plleJ! -º puedEL.t'(t•. ¿será para poder orientarse en ése s_ervicio o p orüna_~fjca·~ §.~ . cit. al hablar de ese «escándalo (. Y concluirá de este modo: si para el hombre del común «la traición tiene como efecto arrojarlo de manera decisiva al servicio de los bienes». . Superyó ~t?):/".. que es la mISma 'del psicoanálisis. esté a la altura de ese abandono por el Otro. 147 .. víctimas capturadas por esos espejismos por los cuales su vida. La caída teológica de ese soberano nos arroJÓhoy al servic10 de los bienes plurales. Lacan. Primera ley La primera respuesta es la ética tradicional de la tendencia interior con el fin del Bien soberano. y los 2Jbid. la iínica búsqueda importante es la de una !!. la cuestión que lego en este punto sobre el tema de la ética».. a través de los bienes particulares que ese :BTeñürdena. Es del orden de la opinión. t La ficción no es engañadora. en una entrevista publicada en el diario Libération el 3 de mayo de 1993.Qel servicio cl~J~ 1 J . Livre VII._~or~ ~ ~"A P. como en toda tragedia. La publicidad mediática lo sabe. Le S éminaire. usa y abusa de ello. Jeremy Bentham lo presentó con claridad en su teoría de las ficciones. op. por los cuales se ve burlada su pasión. esos vecinos. se trata de las r elaciones más íntimas. @ Qr 10 tanto.) del cual diremos que lo que tiene de defectuoso es sin duda lo que persiste como más comprobado ( . . una deserción.-.. algo que debió vivir en lo más profundo de sí mismo. será «con esta condición que no reencontrará jamás lo que lo orienta verdaderamente en ese servicio».

.0es eficiente frei:!e al goce "'d efO§ sus íñ'ale:ftcroE?-Desde luego que no.._..p. tú creías comprenderme..§2. oñ"üe un n. ~ Segunda ley f'' s~.~e! g~"' Este se burla claramente de la vida y del bienestar. 19. l¿l'" fP 0:f.Q creía cm prenderte. 1979.i_y desp~és. Ahora bieñ:-¿cómo la-ca lificaf uud? En el capítulo 3 de El yo y el ello.. e_.}! M. ~lidaridad.con e1 castigo del culpá.9 ~~J<!~. p~e~e ... El categórico. . Del mismo modo.ejQ de Edipo.. ~~g:ot~~c10n meChan~ $ 1 Y'll-1 \ f· iif}'-v. s~@ coi pEsa famosa yo_z de ~ ·~ ~aentro que es e supe!:YQ_P~.Ese "d. protecs~ón median. Cóillprensión. por el contrario.. la llama superyó.JIU.~ .. . dice Freud.-~ ~ tió en mostrar."11'. dere. Per <las Din e tá más.iida. sm que hm1te alguno me de~ enga en el capricho de las exacciones que me complazco en aciar con él».?r por si )('!~ ~Es «patológico». la heredada por el niño con la declinación d~l compJ. debe ser vigilado o reemElazado.:-el bie~est~~ "\ .J.. Sade ? ice. Lacan.L~ efectuad:2.! jD~be~. en el linafa de G. De tal modo se descalifican los dos sentimiento~ ~~or Pº! id~nt~f!c~ción_<::..e oñtO responde entonces ese discurso frente al"g()ce del Otro? ¡Presten atención! Por una parte. como nos lo hace creer el °"t"'" servicio de los bienes.Q~~~g10 fu~o E_e~ci~ dencia del culpable. y eJercere ese derecho. . revela su ongen ..o de nO1 t.lfillsiad~oco.:_a del enfer~o. es decir.j ó ~ ~ namientos.: te_l!!~paración df. Bataille P. . ~ata-O.~· }. pág. .l'r<>iS s-í n_t_o_m_a_ e_v-id_e_n_t_e. es a · y el servicio de los bienes es una ~arrera. 149 . Klossowski .'Cualesquiera sean ras consecuencias afectivas de bienestar o malestar.intetio!:.} 6 7. Se supone a la il}adre «good enough:: y que el P. escribe lo siguiente: «El imperativo categórico de Kant es el heredero directo a'éí co mPleio. la luminosa intuición de Lacan consis.d~ e Otro.<J d~la~er que evita lo d emasiado .ql. allá del espejo-!-en ~c_rra "di~. En efecto. 4 t ~ 0~I ~~ Ese es el argumento del artículo «Kant con Sade».pe justi.. ~./ft ...~ ~-r..~ ~cue~do co~ d?s principi~s: l~a~ ~ Nfo~.: distinta.~h.de~sh~. np. en el artículo «El Pr'<i61ema econÓlihco "i:lel masoquismo».V-?. pru encia. tem_.o_!!__el~r~jim.le es un principi. sino simbólica. ~nu11cjªciqJ}.ad~e.e unª iden. 2. aic 011.U... cit. en perversion. op...íscur so oficial invade hoy cada vez más la vida privada de las familias en nombre del bien y el interés de los niños. porque el amor por el s"emejánfe~ qu-.p_.an ono: f iNOies :!a que Sio ere~ La negac10n marca la alteriCI?r'ácle la élíférencia que es. ""'" ~~.) \. [«El problema económico del masoquismo".S¡r f e0 o . Y de tal modo. Freud habla de «reacción terapéutica negativa».ló de.2r!2f..~~ enAE. cit... págs. desmorona! Habría podido durar hasta mi muerte. . la_verdad ~e Kant d.~rvicio de ~os bi~nes. ' l ' -Le p<0bl•m• éoonomlque du m•wohlsme•. peyoh~ .:. »..§Ión. por lo tanto. 'Erste no se construye de acuerdo con la imagen de los padres.a. \__.a... y por lo tanto no aclara en absoluto nuestra conducta.. de 1924..\\' en la máxima que enuncia el derecho del Otro al goce..~J' ces .!. 2- ·f YJ (/ Pero Freud reconoció una ~X. de EID.~y ~l.."'filrr"' u . «!¡il más allá del Iaj. Ahora bien.~ ~ ~ fica por ese mismo acto y. vol. cho sobre mi cuem o: ~ f-~ ie J f -T~ngo @ ~gozar cu~rpo. según estos dos principios: l. 11' · reud lo llamó principio de plac~l_.Y. 'llllli:pQ?eso. cipio de placer». Ecrits.~12re:y:ig 15le 2. . Ahora bien. i § ~ f'f der:cho de tu decirme quienmera. ~ ~ ~ ~~~~~Afn!.: cantes que pe rfñíte'n vivir Juntos: . 295.3 Fre'h~d sabe reconocer ~on Ka ñtíii verchtdera transmisión entre generaciones. ~ 4 J. enton.U ~(... le da su verdadero nombre de imperativo categórico. argumentos y deducciones: «Si es así._ÍCti~. se funda en la identificación: quiero para el otro el bien que querría para mí. he aquí la verdadera cue~sta ley del . ¿. ¡Pero estamos lis'fü !. .~y_ s_e basa únicamente ~el~~e_1 ~ <!t. efectos ae la ~ald_aj: so~pas_ión por l_a '.. 768-9.Pr> 05 b v7 ~'iJ. La ley tiene_ya~al en todos los casoí.tA.ant~ el h. "-.) prevenci. sino se- 148 -- gún el superyó parental.-. A partir 1 · e 1923 y de la segunda tópica. J?l incon.f propicia en nombre de ru- r¡t ~ Así.Y_.01.11.. las palabras clave son: mesur :o · erac10n. ~n día. goce. la co. El marco médico legal se derrumba. capacioau ue compartir: esos sob los signifi.. prescinde de razo.'. la justifica. y coiieTiaOueñapsiéOiügia: .~/k t1-¡ ~.. filícac10n imaginaria._//~ J. op. nos aice Kant.

7 G!uvres._asegu_~ yo contra el retorno de la investid. lO 151 . ...gor.e_..h-c ( ji " . 6 instru1~tO. debemos el mito de Freud al testimonio que el obsesivo aportá: d. . En este caso. 8 Ecrits. París: Cercle du livre précieux.ios como «Ser Supremo de maldad» 9 se eri e en su voz e 12.. En efecto.¡.- --- ¡Neutralidad maléfica! ¿Vamos a hablar entonces de relación sadomasoquista. cierto autor lo denomina saboteador interno». cit...~ ~te-.~. ne ir más allq_de_S~~X más allá de Freud. aquella perpetúa ferozmente el horror de esa «neutralidad maléfica» mediante un vuelco contra sí mismo y una transmisión a la generación siguiente.f. 1969. y en especial con Freud..e1 supg__ry. y la de Freud aún menos que otras..... ~: ~ (P . 6 .Jl~Qhil>ición. Y para escucharlo mejor.. pág.. Se la critica y.... ..(é (~. 789. Sade exalta a un e/ Q. meJor someterse a el. pág. op... pág. publicado en La vie sexuelle.r ~ú """ cf<. µ CJ/'r'C 1/ ( C""-r. págs.. la clased el 9 de juci~~de 1971 de su seminario.. vol. op. as~..¡ ~.deLincesto y... 19. ' •... Tótem y tabú.._ :. en el imperativo categórico..ué hacer entonces ante el goce del Otro.-. la del Otro enSü goce que se calificará de¿ádico¡J.z:oyec~g.. Rasgo que comparte con muchos.. /• 'f' V Tercera ley 5 En el artículo «Le déclin du complexe d' Oedipe».-~Ja guej_a melaocólica.. pas du semblant.. 120. partenaire ~lwasogyista... lejos de inclinarse hacia el ateísmo. sádica por el lado del Otro._a en ~l yo.J'«. lejos de que una neurosis haga sospechosa su solidez. Jean Paulhan mostró que en su propia vida Sade era un masoquista. clase inédita del 9 de junio de 1971. con lo que llamaré su neutralidad maléfica. en AE. .asoquismo de la delectatio morosa.] 6 Le Séminaire.. pág. 1979. 778. el su eryó es interio.§!l~­ dico.Q./. y no por nada se lo reconoce.~nt~ ~l mandamiento cnstiano». es guien g~i~re ver y escu~~ el otro. O. con mayor o menor justeza.:<_Y tía del Otro en cuanto a lo que yo puedo sentir de su goce de mi cuerpo... IV. pero para agregar de inmediato: 7. masoquista por el lado del sujeto? No. Y Lacan lo registra y confirma con la ayuda de Sade: «Ese superyó es en verdad algo como la ley... pág.. pero una ley sin dialéctica.. Puesto que ese es.. 33-6.. op. 312.....{". lo provoca y se erige en su cómplice fraternal. Por eso. j ~~"' / '/ . 150 9 lbid.&zación de:::~n~~qy4rq1ii hace la eyi ~111ª a a am2 jj'ah"'rrfMrporarÍ o y. Ir más allá es admitir esta constatación de Lacan: «Creemos que Sade no está suficientemente cerca de su propia maldad para encontrar en ella a su prójimo.. dad que habla en los labios del obsesivo y la transcribió en c.. su «mito científico» que e . [«El sepultamiento del complejo de Edipo».o_d.­ '~" . cit. el :rp. pergetúa SlJ... 5 ·-·~.l. eso mismo es lo que la suelda. en cuanto masoquista que se mira a sí mismo.:~k.(.ura libidinaJ del objeto».'''&"Y · sa con reud? Supo recoger la ver:. --· -- ' . ¿No es eso lo que reconocemos en Kant y Sade cuando publican sus escritos para hacerse leer en voz alta? Pero entonces. París: PUF.fil!za~:Rr~. ante «SU» maldad?¿Hay otra 'le y que Ia del supecyq?~~~h. La voz deia c'<mcie~cia s. 7 Lacan g~n~r.e~<12!or de_ex!_s~... cit. que tom~l2adre el n..:¡. ni o oti o d l o atrás de al os ~fi@g~e~. «No se psicoanaliza una obra. ej.cia" otra r e sj)Üesta: süpO'-~ . as1.. Les psychoses.. Livre lll. . ... la verdadera pregunta sigue siendo: ¿g.. sin duda.·. 773. su estr~cl~ra ·a lo gÜe se revela en la relación sexual col:nó Ímposible de formular en el discurso».• .úk?a. 1969. 11 Ecrits. Seminario D'un discours qui ne serait. del Freud que retrocede ante el horror del precepto a~ar al prójimo como a uno mismo. frente a la Cosa y el goce del Otro. forma en él el núcle. 11 ... lO Lacan podrá decir por fin que «Tótem y tabú es un producto neurótico». . vol._. eso sería una psicología demasiado fácil.. ) . ¿la ley kantiana del superyó es más exitosa que la ley del servicio de los bienes? No. .Dé tal modo~e.. y el carácter sin condiciones de su derecho de goce..~ ~elE!~~ Freud un siglo después: «La autoridad dtlLI2ª1lm..<Lcle los padre~ilg!.

más allá de esa evitación del displacer que es la procción de la vida. ~. 18 !bid.~ Esto supone una ley. «Sí. l6 17 153 ...esa~. Pablo cita el noveno y el décimo mandamientos de la Ley mosaica (Exodo.é camión con.~ .·. .J'dl."1 '4A' . " ?'Í l'.i::)~ Ley».. La prohl: bición sirve al goce «de vehículo todo terreñO:O.· · 9r·)'.... XX. Ñ o retroceder ante el precepto de amar al prójimo como a sí mismo es darle una nueva interpretación. .Sólo conocí el goce por la ley.sam~t~_ p_ar_a~e_so sirY. .n. a es e w~fil:. 101.) < . Livre VII....z~~ de sÍ. ..<[ el goce se volviera desmesuradamente (kath'hyperbolen) gozoso por medio del mandamientQ. estar «mas a a e prmcipio e placer». ""'.e. pág..si creyeran que los autores sagrados no son buenas lecturas». orugas» .9gr~i~es una rav sí más all' de s límº . vía antaño cuando carecía de Ley.gi.t4 s aort> ~ '. 15 /bid. .. de tal suerte qué enlo sucesivo m~n.O(.aJ_§lJ~.d~hañCe"téG(illªi:.. 101. :::- V • ' /' I • 1 - «Aprovechando el mandamiento. Pablo precisa: ~of-t..C. presenta su articulación al comentar la«~ tola a los romanQ_s» d~ an P~~J?...t :.-:--. se sirvió de lo que es bueno para darme muerte. pág.mien' con el apoyo de la ley.~'. ¿qué sabemos de ello?para que ese dominio les esté reservado».e/ l •._r- . /bid.. .. el capítulo 7: «Cometerían un error --dice-.La... con locura· es lo propio de to o goce..¡C-l-<CP-. 202.1f.!.J~--ª ~ ~ el!.). cit.~ _. op. sino el del fin de un análisis. la del deseo. 13 152 Lacan cita la máxima en latín en Ecrits. «es necesaria una transgresión para tener acceso a ese goc~y recÚperar a' 17 s~ Pablo. .( <f ( . no obstante. -- Desmesuradamente.13 En efecto.· ./ . Amar a ese prójimo que es uno mismo aproximándose a su propio goce.. I~ es el riesgo del deseo.. Tal es en verdad el escándalo de la Ley para los paganos prejudaicos. Eso sería la ausencia de deseo. el 23 de diciembre de 1959 15 Lacan muestra ese saber sobre el nudo entre la ley y el deseo.18 /} L·S ~ . Así. ¡.. y entonces todo se aclara.O ~esconofiQ. Pablo demuestra que hay transgreón. aida. 14 sin tener.. por el goce.. .:qi~SJl. a la ~!!l:.. ¿cuál es ella? No ' es la ley que obedecemos y nos culpabiliza en caso de incumplimiento... De tal modo. cit.. YPablo prosigy... Esta tercera ley funda el deseo.. pág. En efecto. ~~) del complejo de Edipo según Freud... 782... tenemos la siguiente transcripción: t r.Ley.ieg<J "ªperder i:ñlsii.del_~pü» h~ nacer el deseo.negación.endi perd!fe causas).1t. :.ad 9ue es innata.. sin la..siQ.:'"""~ Pero ¿lo que es bueño se habrá convertido en la muerte para (. op.. el goce suscitó en mí toda clase de deseos. -"' "' ~ e:. el goce cobró vida y yo estoy muerto».. 7). natural... por el solo medio del manda. la t~l). no hay goce.zon"es de vivir a cau-~~a v@ID>(jjropter vit<j'm _viv.. pág. No es fácil demostrarla. con la ayuda de san P-a6lo.1 2 Lo repite: Aquí..@: : L / . .'"'eñ'fa que~se corre e nesgo e la pér ida posi- ~ 12 Le Séminaire. en efecto... cit.-. en exceso. la ~~y e~a~ada y el p ..-S--· . Así.J~· V1J )J? (/. a fin de que fa<:.¿.... decía Freud. -- - "' . para quienes sólo importa la salvaguardia de esta vida humana a cualquier precio.Así. que adherir a las verdades que algunos toman por creencias. 208.__ < r(/. pág. es decir.. Por eso Lacan decidió dar un rodeo.!f. pre<j.1. ¡Ah! Yo vi. «Y en ese concepto esto se incluye en el campo del examen que debemos acordar a todo saber».andamiento santo.Justo y bueno. para revelarse tal...c [mé-c{!gir] de la voluntail e ien..:-:. Como decía Lacan. En su seminario La ética del psicoanálisis. habida cuenta de su extrañeza y su lazo con el goce. allí hay un saber. Le Séminaire. Le ffiista reemplazar la pala'Eir a «pecado» (amartia) por la Cosa. digamos: el lugar de una extimidad~ aistinta deJa del ámor p_or1d~ntjficació. 17) .. y por lo tanto goce. a diferencia de la ne~. op. Así.*> mí? ¡En absoluto! Mas es el goce el que. Livre VII. 14 /bid. //.. Pero.~ «No basta que ciertos temas sólo sean usados por personas que creen creer ---después de todo. Tampoco el rechazo de toda ley y la arbitrariedad presunta del libertinaje. . pero surgido el mandamiento. no habría conocido deseo si la ley no hubiese dicho: no codiciarás» (VII. Pero en este caso se trata de una ley que permite negar la vida. El bien y el bienestar dejan de motivar f a Afncion de fa fey. aIIídonde puedew. tima y éxfima...

..J pecto a su entorno familiar. En efecto.9... l!i ' ~ 1iza a. ¡y even• tualmente religioso! ~ey el li ra ie to 1 super ó ~~~. Entonces. en el caso de la neurosis obsesiva el fin~ análisis es_e!J>3~ la se~d~a1ercera~. cit..cQl~ctiva.~ • . Es en esenci.:~~esivo. 1979.vidaCÍ..... " /!: . Nadie ~ . u"iia trañS="· gres~n. .. pág. decía: «Función de la belleza: ba~ex1:i_~ma p~a~hib~ el acceso a un fiorror funillí~nental»..:' · '!-6.. Georges Bataille había expresado la intuición de ello en sü'IiEro Elerotismo: «Lo notable en el interdicto sexual es que se revela plenamente en la transgres1on (.¡:. gica... n~ ·" .R_o_y dejarse estar.. al hablar del arte de Sófocles que se dirigía al público con Antígona. E~cfo.iAA-"(.. 1957.... sólo el apoyo aeia"belleza permite no retrocede r y amar al prójimo aproximándose al propio goce... político ..a:i""' máldeseo_sÓJle~ormg..••...JIFA ~ ¡. K El fin del análisis cL í!& De tal modo.:C. ..~ . así..] l9 21 Ecrits._ . . ¿para llevar adónde? No negarse a responder es reconocer que a menudo el psicoanálisis se detiene a mitad de camino: supresión de algunas defensas del yo. culpabiliza a los otros..) I:a esencia del erotismo se di e?raasociación iñextricable dél placer seiual y el inter dic=t2..¿.ó del t<m:. ¡....1.••.. cit. cuando dos-obsesivos s¡.~­ nes lo rodean y les reproch'i"Perder tiem.:\ 82= /(.'·':s~ nU•. no hay recep. Las interro-. profesional.4 : Ecrits.. la del deseo. d~~l~""'En vez de sentirse obligado.. op..--·J-. '" ~ . . Así puede ocupar su sitio el psicoanálisis. • <-V~.1.tt. Impone su hipera<ilivif!@~a q!J. pág. hasta el día en que se revela la debilidad del yo ante las coacciones del superyó.. compete al contrario a la normalidad.... se convierte en aquel en que el sujeto se ha vuelto con res. Lacan. f r.. Barcelona: Tusquets.C:J:.ti. da l!!!Jlu_e_v_o_senti~ castración: una negación croadora.. por lo tanto. Esta tercera ley.. en resumen. Así.. ! bJf!f. ('<A~f'"..L( ~¡ .. menor sentimiento de culpa. .. 776. ..ble de la pequeña dicha del otro y de uno mismo. este último nunca aparece sin la revelación del placer. op. ~ ~~ a concluir con Lacan que esa neurosis. lo que se llama maldad. y el placer jamás lo hace sin el sentimiento del interdicto(.. j( cv. 20 ..e¡. ) En la esfera humana. ~ e. --ru'"superyó que el sujeto tenía con referencia a sí mismo a. ~ ~··~ ta neurosis es eLsíntom_Jt.. .. -"' _. De allí la conclusión de Lacan: de unicidad de dos goces deja un vacío irreductible. lejos de ser patoló...•. . [El erotismo.'?/•·• ~ f¡:..·-.~ Ct<.encuentran hacer un mismo trabajo....h 155 154 .. '/ al ser..de las exig~n$ias e famOht"C'iVí• d E'llf . 118.{ •. estalla la guerra.d gac10nes de Freud sobre el superyó nos llevan. /º.... . La transgresión es la obra de la humanidad organizada por la actividad laboriosa».{.. f ..t'f~ 0 7 M Ya en 1957. Por eso el fin del análisis puede resumirse entonces en esta fórmula: naso del suwq. pág. el retorno a 1alibertad primera. Pero... sUjeto obliga..No es. er para ~- ) .. la actividad sexual se aparta de la simplicidad animal. umillado:Culpahle..: Humanamente. triiSeE ñteraict:o. <t. r ·:y"" . se siente mejor. --Por eso. París: Editions de Minuit... :a normalidad bien puede soportarse durante algún tiempo.. humilla.

22 ~ Y lo «religioso» puede encontrarse por doquier. 23 Al contrario. Incluso puede decirse ue de allí surgen las guerras de religión». se calificará de «trabajo» la experiencia analítica..flU~O . Este no puede parecer más que insensato. la del deseo. Lacan podía decir: s inconcebible que un obsesivo pueda asignar el menor ntido al discurso de otro obsesivo. 16. Scilicet. Así. ir hasta el final del propio análisis es descubrir otra ley. en el riesi2:de la pérdida de dominio y normalidad social.tividad posible al discurso del otro. 1975. aun en la comunidad analítica. Histeria . nº 5. pjrt]¿d~fiñterdicto. olvidando que la etimología de esta palabra. ¿No es la orden de hierro del superyó? 156 IV.7J.. mediante la cual el goce puede :rlcan~a:se i. - a 22 «Introduction a l'édition allemande des Ecrits». 23 Así. tripalium. París: Seuil. se refiere a un instrumento de tortura. pág.

las convulsiones y las parálisis:-la \ 1 epilepsia y la contracción. que una vez libre trastorna. ~pjl~p_s~orpor. etcéter. Esa es la postura de Hípócrates. En la Antigüedad Desde la época de los médicos y filósofos griegos hasta el siglo XVII. a pesar nuestro. nuestras sensaciones. es sorprendente comprobar una constante en la respuesta de quienes saben: la causa sería del orden de una fuerza. la depresión y la euforia. afQ:nía.l. son contradictorios: lll.!L. después de tantos siglos de investigación y de atención terapéutica? La histeria desconcierta en primer lugar por los síntomas que se le atribuyen. la patología histérica (ta hysterika pathe) proviene del ?11-o. la \ ~ia y la bulimia.e. quienes usan esta denominación. La subversión histérica ¿Se puede aún hablar de histeria? ¿Cómo definirla? ¿No es cualquier definición efimera y cuestionada sin cesar en función del contexto social? Sin embargo. Cuando este se mueve ~u c~ ~ el cuerp~ prov?ca so~oc!:lc~. un poder a la vez interno y externo. ' 1a hi2erestesia y la_anestesia. ¿no deben saber por fin. de &. En el transcurso de los siglos esta fuerza recibió diversos nombres. Pero ¿qué pasa con su causa? ¿Qué respuesta de orden etiológico? En este aspecto. sa y el llanto. En efecto. la frigidez y el ardor. y la historia de la histeria es la de una sinonimia. Pero ¿por qué entonces ese trastorno y no otro? Debido a la falta de relaciones sexuales (viudas. Areteo y Soranos. la afasia y la volubilidad'. mujeres sin hijos).Qino del útero (hystéra)."' 159 .fem. Cel~o.11.z.. pensamientos y actos.

La histeria ya_!!Q__compete más alª mQtri_z. 1996. cambia de nombre ara designar ~sa fuerza subversiva en la mujer: sellama «posesión» Pero. calor/ frío. esas marcas son una mancha que llama la vi1 sión.. pág.iad()_seca_se_~ en vagabunda y ambulante.) \. en la medida en que las relaciones sexuales o su. estas cuestiones no se plantean y seguirán ausentes durante mucho. 3 hi~. 2 Esa es la razón por la cual Danielle Gourevitch pudo concluir de este modo: «Los médicos antiguos comprendieron con claridad que la del cuerpo femenino. Extasis. de acuerdo con criterios cada vez más precisos. remite a un lenguaje de /)J (L rt. Jacob. era la enfermedad de la mujer en su totalidad. partir de ~n Agustíq. 2 Masculin / féminin. (N. vuelva a poner el útero en su lugar de matriz fecundada? ¿O. para manifestarse. De este mo o orna sitio la ciencia teológica que. Y agregaba: «La relación del varón con la mujer es por naturaleza (physei) la del superior con el inferior. de ese modo. O bien. trances.ru_m J~artillo de las brujªs] es su mejo. al contrario. alto / bajo. París: O. *Lo cual debe entenderse en dos sentidos: el del cuestionamiento y el de la cuestión (question) como tormento.. o el poder político que ejecuta en la hoguera la condena pública de la bruja o los hechiceros. )entre esas relaciones macho / hembra.enfermedad ~ ~ ~ Sí.auseilcia modifican su equilibrio hormonal y la topografia de sus órganos». que toma caminos extraños. y el intelecto gobierna el deseo (oréxis) con la autoridad de un hombre de Estado o un rey».Ahora bien. como el cuerpo al alma. mucho tiempo. Mediante una aguja. a que la mujer se rebela contra la dominación del principio masculino.. [Masculino/femenino: el pensamiento de la diferencia . la etiología queda trastocada. permi" te decidir: causa divina o demoníaca. entonces. del gobernante con el gobernado». 12 1'-. de acuerdo con estos tres tiempos: «La clasificación dicotómica valorizada de las aptitudes. y más precisamente de la mujer en sus relaciones con el hombre. Aristóteles decía que «el alma gobierna el cuerpo con la autoridad de un amo. 1984. En efecto.] 3 Le mal d'etre femme.médicos sino los teólogos. . Así. ¿es divina o demoníaca? Esa es la pregunta que debemos responder. Ese manual que es el Malleus maléf[cg. convulsiones. I. en todas y cada una de las oportunidades se pone enjuego la conformidad a las reglas de la institución eclesiástica. . Así. los comportamientos yl as c uaíidades según los sexos.. etcétera».Js. el picador públicc{somete el cuerpo a la cuestión:* ¿sufre? ¿O está anestesiado? 2.n la naturaleza». 1996. 1 Esta complementariedad en la desigualdad se encuentra en todas las sociedades tradicionales.. derecha / izquierda. Barcelona: Ariel. París: Les Belles Lettres. del T. 6 y 7. Lo que se llamaba histeria ya no es una enfermedad sino u 1hechizo ue exige una interpretación erudita. estigmas en el cuerpo dejan ver signos. pág. pero entonces la verdadera cuestión es la siguiente: ¿de dónde procede la enfermedad en la mujer? ¿Se debe a que le falta un hombre que se le imponga y. que no son los '. que encontramos en todas las sociedades. Franc. el pensamiento deiosme: CÍÍcos y filósofos griegos es que una mujer debe estar sometida a un hombre. tal modo. El tiempo de saber Este tiempo está reservado a los expertos. 3. 70. ~jEm1p_lo .L-El in11t~n_te de V<iT . El momento de concluir · -Este momento permite pasar del saber al poder: el del exorcista que por su palabrá expulsa al demonio del hechizado. fry(/c 160 vvi C r~t 161 . 127. a la inversa. upa rnatriz_demas. se reconoce que la posesión es la del propio Espíritu divino. dominación a la vez sexual y social? 1 Política.. esta fuerza que no es «segÓ. calificados de místicos.oise Héritier decía al respecto: La tradición teológica /). categorías más amplias: se establecen correspondencias (.r.

. Tiene síntomas calificados de histéricos (estigmas. 16. :A. Con la psiquiatría va a nacer u~'a ter~era designación: la' histeria . fabulación inconsciente.Otros lo seguirán en el siglo XIX. dos denominaciones de una fuerza subversiva: el furor uterino y la posesión demoníaca. nº 1. 162 según los médicos). Así. ~sí. tras ser condenado su cura a la hoguera. el padre Bruno de Jésus Marie.. una cosa no excluye la otra. 2. 1985. según las reglas de la mesura y la identificación común.. la dominación masculina de la autoridad sobre sí y los otros. disociaciones (Pierre Janet). continúa hasta nuestros días: la calificación de histe_ria toma el relevo de la posesión demoníaca. [Retrato de Marthe Ro· bin. desdoblamiento (alter ego). un poder. De allí sus distintos nombres: personalidades múltiples. etc. si una mística tiene síntomas histéricos. después detodo. lo contrario de Teresa de Avila.)-¡ . la diagnosticarían a posteriori como «poseída histérica». J. sino de la enfermedad histérica. recorrió Francia para mostrar sus estigmas.. págs. cuyo verdadero br Pauline Lair Lamotte. mitomanía. . y los discípulos de Charcot. en los que ella le eSCTíbió casi adiario. es decir. la falta de fijeza de la identidad. dobl~encia. 163 .u¡- - En efecto. inmovilizada en su cama pero siempre despierta y disponible. ¿impide eso juzgar que es una «Yer:" dadera» santa? El debate no cesa entre los representantes del cuerpo eclesiástico y los del cuerpo médico.. Juana de los Angeles. Es por lo tanto una psiconeum si_s. ¿Dónde está el límite? Aunque. y fue seguida por J anet durante veinte años. Toulouse: Eres.. Los sinóni- --· 5 Portrait de Marthe Rob in. la e~aeoñl­ panacomo «un padre». Mottet6 se cuidan de juzgar y desechan eseTálsü dilemá: o enfer::" íilll" o mística. Uno de los casos más discutidos fue el de la Madeleine de Pierre Janet. 1989..('.q 49. una fuerza que instaura un trastorno de orden funcional. Guitton5 y G. Legué y Gilles de la Tourette. y al mismo tiempo.9-81.. la posesión recusa el poder político-religioso. el teólogo. La corriente de la psicogénesis Con la psiquiatría dinámica. teatralidad. 9~llel1 in-_ .] 6 Marthe Robín. París: Grasset.. en sus estudios. vivía en el anonimato entre los pobres. Ese poder de discernimiento. 1931. un trastorno nervioso d:l cerebro. esta tendencia se opone a la primera. recibe y aconseja a decenas de miles de peregrinos. es una neyrosis. Ahora bien.Pero acerca de la significaciónae esta neurosis van a oponerse dos corrientes. hombres tanto unos como otros. 4 El sabe. 1999. Esta recuperación del concepto de~uerza suPY!'rsiwra a explicar en lo sucesivo lo que no se p esenta como un síntoma. sino como el síntoma esencial. La histeria proviene de una dynamis. ex-stasis. nervioso._____.) venta en 1769 la palabra «neurosis» para designar ese aéfi-~ cit.1síntoma de los estigmas no procede de Satán. simultáneas o sucesivas. completa ausencia de sueño. La corriente organicista La neurosis se debe a una lesión orgánica del sistema . juzga y resuelve: es una enferma y por lo tanto no -es una mística. 20-67. ctivaJe def ego. Jañet larecibe. Burgos: Monte Carmelo. efectivamente. esta etiología sigue viva. es decir. simulación (Babinski).. ¿no se trata. Pero ¿qué pasa entonces con el discurso psiquiátrico? La histeria como neurosis Hemos visto dos etiologías. de un falso dilema? Si Pierre Janet o Joseph Breuer llaman a Teresa de Avila «patrona de las histéricas». también funda hogares de caridad. la famosa priora de Loudun. central y constante de la histeria: la falta de unidad de la personalidad.)a estigmatizada de la Dróme en Cháteauneuf-deGalaure. Ahora bien.:fiür"a bieñ. descripto en De l'angoisse a l'extase La mujer exhioía los estigmas de as cmco heridas de la pasión de Jesús y una contractura que la obligaba a caminar en puntas de pies. mientras que por su lado. anorexia total desde 1932. 4 Artículo aparecido en Etudes carmélitaines. ¿no es una falsa mística? Ese es en verdad el dilema planteado desde el entendimiento «cordial» entre teólogos y psiquiatras: o místicas o enfermas. como la histeria. l. El saber teológico se duplica ahÓfa con el saber médico. El ejemplo inverso es el de ~~ Rob~muerta en ). . Pero entonces.

es la reacción «dinámica» a un trauma psicológico: frente a un acontecimiento que provoca una conmoción a la vez física y psíquica.. la terapia consiste en recuperar la unidad perdida. En otras palabras. [Sybil. propició la denominación de «personalidades múltiples». ese sel{ auténtico../2. que es dificultoso encontrar en vos un espíritu de verdad: tantas contradicciones hay en las revelaciones y comunicaciones sobrenaturales que cuesta fundar en ellas un juicio adecuado y hacer pie en algunas buenas cosas».....8 Ahora bien. la doctora Cornelia B. este se preguntaba: «¿Qué identidad? ¿Es una poseídª 9 l!D. sugestión u otros métodos intervienen activamente para provocar una respuesta que permita hacer frente de otra manera al trauma. el psiquiatra retoma la cuestión del teólogo. un desborde de la conciencia y un exceso emocional. Pero ¿cuá l es el objetivo que se fija este psicoanálisis? Instaurar un yo unificado. de tal modo que se restablezca la identidad anterior a él. en cambio.: 164 produce «dinámicamente». sin conciencia reflexiva ni voluntad deliberada. hipnosis.. en La possession de Loudun. La historia verdadera y extraordinaria de una mujer habitada por dieciséis personalidades diferentes». era poco tolerante con esé cambio incesante de máscara. El debate etiológico Si para los organicistas la causa es de orden físico.yL. ---------. fue relatado fielmente por una periodista.ÍStica?». Flora Rheta Schreiber.. 165 . no basta constatar el síntoma. que debe saber para intervenir.10 Pero ese yo unificado. nacida en 1923 en Wisconsin. en la línea de la psi. ( ¡· · r f J 8 De conformidad con su estudio en Histoire de la découverte de l'inconscient. es decir. gracias a la intervención psiq~agnetismo.. el gran debate. Wilbur. pág. ¿no es el mismo ~ Cornelia B.A-J < /"o _.. Barcelona: Pomaire. . pág... concierne a la psiquiatría dinámica. El padre Surin. como antaño Juana de los Angeles estaba poseída por demonios. hereditario y lesivo. El caso más espectacular presentado ante el público es el de una mujer. y le escribía lo siguiente: o «Escucho decir tantas cosas de vos y que hay en vuestras maneras tantas sutilezas y finezas. ¿Curar no es recobrar el statu quo ante. el estado anterior a los «agentes provocadores»? El psicoanálisis norteamericano. ) '/r'/ f J /!( *-- mos se multiplican desde hace casi dos siglos. con quien Sy~i~ debió identificarse? 1 /. la respuesta es el trastorno sintomático de la identidad. hay que mencionar la causa. L'histoire vraie et extraordinaire d'une femme habitée par seize personnalités différentes. Ahora bien. Henri Ellenberger diría: inconscientemente. 1994. en razón de una energía que actúa por sí misma. ) El tratamiento consistía en analizar los traumas a fin de hacer inútiles la defensa levantada contra cada uno de ellos y la existencia de la personalidad encargada de esa defensa» . las diferentes personalidades correspondientes a un trauma «eran defensas contra su medio intolerable. vna sol. 7 En síntesis. París: Albin Michel. Así. Se 7 Citado por Michel de Certeau. defensas producidas por lo~ traumas de la infancia (.conviene. 9 Sybil.9 ~ Sybil está «habitada»..<.S' t quiatría dinámica.] lO !bid. consejero espiritual de Juana de los Angeles. El psiquiatra plai1teaalgo semejante: «¿Enferma ' manipuladora?». París: Fayard.. Así.. hay inquietud en el experto. el DSM IlfÍa sustituyó en 1980 por la denomina ció PDYmultiple personality disorder). a tal extremo que la American Psychiatric Association suprimió de la nomenclatura del diagnóstico la palabra histeri~ de etimolQ:gía insoportable. París: Gallimard.~J~~ffSopalidad COD ~l nombre de syDií. W. n-!{)94. 1974. Es más claro..ª-11]. Su análisis de Oñce años (1954 a 1965) con una psicoanalista de Nueva York. . Sybil Dorsett. 326. según esta perspectiva. La causa no es de orden sexual.J r et)_. la noción de personalidád ya-ñO .ilbur. 1992. el DSM N reemplaza el MPD por una nueva denominación: «trastornos disociativos de la identidad».. con el título de «Sybil. 1981. 266.fategranefo los otros dieciséis nombres en Uñ «YO aespíer to». Esta respuesta es inmediata o bien se da a posteriori. .

En efecto. en el sentido de adhesión a un saber referencial. en el imprevisto. (" 167 . el acto ~~ido. El saber textual. no referencial. Habla histéricamente. entonces? Porque la verdad habla así y no de . Y a parfal'Ueesec5ñ="' tem o nwnifiesto. toca a la histérica hablar.. la posibilidad brindada al sujeto de hablar asociando con toda libertad. puede contestar la pregunta: ¿qué quiere eso al decir eso? El oyente que es el analista ha tenido que aprender ele su propio análisis que no hay motivo para exasperarse ante la extravagancia y la incoherencia del discurso del analizante. el malentendido../1 ~g. por más que usted diga». aunque nunca toda. lo cual no implica «creo en ello». con~ síntoma. el sue. recibir ~ a 12alabra. no «libremente».l fio. las formaciones del inconsciente son un retorno de lo reprimido. otra manera. que se debe escuchar y analizar en su Ji- og( O!J /7' . La verdad habla yo [je] ¿Por qué. la asociación no es «libre» en el sentido de arbitraria. En efecto. oculta una razón que es preciso descubrir. el psicoanálisis no se funda en otra cosa que la regla fundamental. La ruptura freudiana El descubrimiento de Freud consistió en abrir un nuevo camino. de lo que se dice basta por~En efecto. y_ al 2sicoanalista. Respuesta: «Le creo. el zig. La verdad habla por la boca del analizan te que dice siempre la verdad. nada ele teoría a «aplicar» al caso de cada uno y cada una! La libre asoc1aéiüñ proccGeCfel sujeto y no del analista. sólo el sü}~ede pasar al contenido latente gracias a sus propias asociaciones. es decir -a la inversa de lo que se aprende en la escuela-. esto es. sino como se le ocurra.2. fa' afo biá que surge repentina. Teóloff~Y médicos no sabm!_. ¡Nada ele hermenéutica.

j No hay_«diferencia en cuanto a los efectos>~2 vale decir..r:i gl). ---Y esa identiñcación se produce gracias al sínt. freudianamente hablando: «Seamos categóricos: en la anamnesis _esicoanalítica 1:12. sólo la palabra da testimonio de esa parte de los poderes del pasado que se desechó en cada encrucijada en que el acontecimiento decidió». Lo que debe enteñdeise es «la Idea de que la actividad sexual infantil (sea espontánea o provocada) prescribe su dirección a la vida sexual ulterior luego de la p_~b~. Sucede que ~!a nos presenta el nacimiento de la verdad en la palabra. minante». 1984.] 3 !bid.Ja.JJnciado (un saber referen. op. Lacan pone de manifiesto una constante que se afirma en la pluma de Freud desde 1892 hasta 1921.enci. en esta realidad. 1999.1~·-c / ~ 1. I. hay a la vez nacimiento del deseo por identificación ·-·. porque el efecto de una palabra plena consiste en reordenar las contingencias pasadas.3 Ella. le 1 «La sexualité dans l'étiologie des névroses> >. . dándoles el sentido de las necesidades por venir. y de es. sino la verda<l de la eQun~jación: la verdad tiene una estructur. París: PUF. La histeria es una tentativa de identificación con un sujeto deseante ~---cuyo objeto está en posición tercera.e modo tropezamos con la realidad de lo que no es ñi verdadero ni falso: al menos. La ficción no es ilusoria ni irreal. Freud justificado Es justamente esta subversión la que Lacan retoma en 1953 en su famoso Discurso de Roma. !bid. vol..m¡ que le sirve de marca. 16. . 23. sino la de los efectos en el apres coup.~~~ vt. pues se sitúa en lo uno y lo otro. idées. pág. eso es lo más perturbador de su problema. vol. en Conferencias de introducción al psicoanálisis. frc_r ÁV) l(1y' j< . 1981.parecidas en el apres coup como refurño-d_e-lo r~iJnido.peña el pa~l_dQ. Ahora bien.J trk:". 255. pág.r(J di. En consecuencia.f_. pág. Tampoco se debe a que sea mentirosa.c. -ños presenta por el síntoma un sab~r textual que se debe descifrar.teralidad. en Résultats. muy nítida a partir de 1897.t:rfd ¡•. El sujeto padece de reminiscencias. 256.J. y por lo tanto de «representaciones».i. 3. ~scucharse. 169 . Así. ¿Hubo o no abuso sexual por parte de un adulto en la infancia del sujeto? ¿~alaimaginario? ¿Es una verdad a recoger o una falsedad de la que hay que sospechar como una sugestión o un rumor procedente de otra parte? ¡Falsa ~u~giónJ Freud supo escuchar de otra manera: lo gi.' / t•" (¡ creo. tal como las constituye la poca libertad por la cual el sujeto las hace presentes». tal como lo efectúa de 1953 a 1963 .-·- ----- ------. Lacan dirá en 1953: «La ambigüedad de la revelación histérica del pasado no obedece tanto a la vacilación de su contenido entre lo imaginario y lo real.. 5 Esa es la posición que sostendrá Lacan en su retorno a Freud. lo que interesa no es la cuestión del origen.t<... en el sentido de que su decir no carece de razón».: porta y hace sufrir son las reminis. en AE. 1978.IB__im.f.. en 'L~ .... ) . 168 U na triangulación fundadora Así. en AE.a de /k-_ ción a descifrar en ~ sab~r~~xtual: «PorqÜe usted lo dice. registrarse en la palabra compartida. r : 1 1-ccc.. . Puesto que la verdad de esa revelación es la palabra presente. homologarse. Freud comprueba que «el resultado es el mismo». Eso es lo que deb.:_ . [«La sexualidad en Ja etiología de las neurosis». y ella soía. ¿Reminiscencia de qué? ¿Qué responde Freud en 1905? ¡Importa poco que la causa de la actividad sexual infantil sea espontánea o provocada! Interno o externo.av. Lo importante no es !ª-Yerdad deLeJJ. 1 Ya sea esto verdadero o falso con respecto a la «realidad ( material». problemes. a r. París: Gallimard. cit. 4 Por eso concluye así.) 2 Conférenccs d'introduction a la psychanalysc. [«23" conferencia: Los caminos de la formación de síntoma». Tal es la ruptura de Freud.-·- 4 5 - Ecrits. cap. la que la atestigua en la realidad actual y la funda en nombre de esta realidad. 117. vol.-cliallto a : 1a reafiaaclps:lqüica queoesm.?~ ~rata de realidad sino de verdad. 1.

.4l---.. vol. l J Desde 1892. "' . en AE..f-'-' µ.-?. de máscara.50. no es el objeto de su deseo.2. sjl}. según el nuevo DSM.. .G-Y/C\_. 1973.einsamheÜ) una comun!slad. ambas apue~tas están ~cha~ente ligadas. como supuesto deseañte vue l101iacia ella. 8 En efecto. se apoya en la imagen del §>eñorJ\:. ·cosa que Freud-no compren6 dió. Como respuesta a esta meditación matinal.1_.1cR4 Desean te Lacan leyó en el texto de Freud la constante de esta estructura.ars_e eD.l9 Etudes sur l'hystérie.. 1979.i. El dolor de piernas sirve de marca identificatoria con su hermana.!Oh")._n la p~sona copiada».e...~eto~ con el ~IpuedeJ. se mantiene en la insatisfacción como apuesta exitosa. París: Payot. por mímesl. .tra en Alb. pág. Una estética de la imagen Ahora bien. pág..~l~WC!. a i entificarse con el de su amiga.. en efecto. 12./rio ":: pe. .. en el capítulo 7 de Massenpsychologie und Ichanalyse Freud postula como tercer modo de identificación el cas~ ~1i~t~ria_:_ «La identilicación_ hace cm:ppletaabstra~ció' de la relación objetal C2.r n I I I I I I I I I Sujeto y di-1. Esta teatralidad es un «histrionic personality disorder».¿.] Q. . cuanto desea a una mujer. se trata de patología que.c. situación C01\. Dora no puede aceptarse como o~jeto de deseo por parte de él. 18. 2. [Estudios sobre la histeria. [La interpretación de los sueños. vols. R..1esg_ante2 por ejemplo «una de las niüas de un pensionado que acaba de recibir una carta de aquel a quien ama en secreto». París: PUF.~entif). (y no encuentra en m1 madre)? Estas preguntas se plan-tean por procuración. en cuanto süjeto deseante vucltOhacia una mu-]er: «Ella me confesó sin rodeos -dice Freud... en AE.•Jo ·...tido el deseo ardiente de encontrar la mísma felicidad que · ' . 170. Su apuesta es muy distinta: interrogar el misterio de f1?' la femineidad presentificado por lá señora K. mediante un síntoma establece un~em.] 7 L'interprétation des reues. con Dora La fascinación por la señora K.JC.7 • W n 1905.haber sen[ vu. ~ . ese fenómeno de simulacro. su hermana.:::<Y k. K/' 4. se calificará de desorden o trastorno de la personalidad. París: PUF. por identificación con el señor K.... e . ¿Cómo interpretar por mímesis e identificación. 'f. I 1·c. . se obtiene una insatisfacción. Úe allí lasiguiente ~ Objeto I I I I I I i..c rtine no @ es el objeto <J. pág. [Psicologfo de las masas y análisis del yo.. 1979. .. Así. desde luego. en AE.: ~1cl-u .con el otro deseante.. co:rñOíá caracteriza el DSM en \1pa~ágr~fo301.. 1978. ¿Qué es serl:Y una muJ~ifüís a11aáelos rÓÍes pr opl.::. móvil. lo que mi padre ama en la señora K. En 1921.. con el sueño de[ a mujer del carmcer--o)en la 'fraumdeutung El sueño efectúa u e iva e entre demaiida y dese~ de tal modo que el deseo de la soñadora.. e ?c::V>Ja_r 170 171 .. ~J. e insatisf_accjón del deseo que se debe mantener. 1981...e su de~o.rrador ~ncuel!. eAy. 9 Y. múltiple.atacaron violentos dolores».. Esta triangulación es la clave de la obra de Proust En bnsca del tiempo perdido.l..ibe: «El signo de esta identificació1~ es que en la vida real ella se asigna un deseo que se niega a .. l-. 6 V (. 4-5. vol.<Lu q__el. Por ejemplo. El señor K. ·" \2/ En 1900. entonces. colmar». la . con Elisabeth von R. Mademoiselle Vinteuil... ¿O~ . ¿Por qué habría de ser patológico? Porque esa identificación es cambiante.¡. 120.ciados por el discurso · oficial? ¿Qué es...l 9 !bid.· 8 «Psychologi e des foules et analyse du moi».!g. Freud eser.s. 136.O ~n _s. en nuestros días los psicoanalistas se dividen en torno de esa identificación. 1967. de mascarada? Para unos. en Essais de psychanalyse.

cit. y no la necesidad? Así.. gracias a la novela. esto es. tal como puedo concebirla independientemente de su plan orgánico . tanto los más pequeños como los más grandes. J París: Albin Michel.Se trata.] l i Le Séminaire.La belleza de una imagen femenina o masculina permite identificarse con ella para dirigirse a otro del otro sexo en la novedad renovada sin cesar de una erótica unida a una es-. pág. cuando Madame Bovary exclama: «¡Tengo un amante!». op. ¡ En ese sentido terminaba André Breton su libro Nad¡Ja con esta afirmación: «La belleza será convulsiva o no será». escribe: º «Al margen del relato que voy a iniciar. estaba dividida entre dieciséis personalidades diferentes que se ignoraban entre sí. [Tótem y tabú . ¿no es la histeria misma? En Tótem y tabú. Freud. el anª-!i~is nc. En cambio. pág. la tyche griega: ¡buena o mala suerte! ------. La histeria sería algo así como una imagen deformante (Zerrooo)d. éxfa- Sís. [El Seminario de Jacques Lacan. 155.¿_z::: · 10 Sybil. de las ale~:§s deli!!llOJ:'. Livre XVII. 14 S. Freud captó un lazo secreto entre la histeria y el arte. no hay n~esidad alguna de continuidad del yo. 73. s!_no a la posibilidad de identificarse coñ rnoy-. me introduce en un mundo algo así como prohibido. la ópera. 13 Pero esa convulsión. en la medida e~realiza «po r medios privaaos» lo que el' arte «engendra» en la propia sociedad... París: Gallirnard. Se -ªcordQ_ entonces de las heroínas de los libros que había leído.e la obra de arte. ~ fiebr1eae lafeliciaa d de la que había desesperado.!2 . Y su analista le permitió nombrarlas e integrarlas en una sola persona. André Breton conjuga surrealismo y psicoanálisis cuando. Ingre- saba en algo maravilloso~n donde-loóo sería nasión. en otros casos no hay nada de patológico.. está sujeta a la «Sorpresa y estupefacción» (Freud) de ese acontecimiento que es el encuentro. vol.. pero realmente ver. como la verdad. antes bien. la existencia. respingando contra la idea común que me hago de ella. la fijeza en la seudo normalidad. ·/ "71. Lacan podía decir de la verdad que habla: «El yo [je] del que se trata puede ser innumerable.-\ Nadja.[je] para que multiplique sus actos». 1980. Así. L'envers de la psychanalyse. Ella misma se cónvertía ~~~~ daderamente en parte de esas fantasías y realizaba el prolongado ensueño de su juventud al incluirse en ese tipo de enamorada que tanto había envidiado>~. ¿no es la posibilidad. se plantea la siguiente cuestión: ¿la misma histeria no puede hacer lazo social? Lacan se encargará de responderla. Al final del capítulo 2 afirma una curiosa ~dancia . 13..· j Lugarar azar! Efectivamente.] 11 172 nuevas figuras .] 173 . YJ. 1991. 1992. delir. Libro 17.¿~. tal mujer. nuevas Gestalten presentadas a cualquiera pero:-mdiVidualmente y una por-una. . 12 En consecuencia.---( Uber-einstimmung) entre ellos. . por ejemplo. París: Seuil. pág. Lo que habría que examinar sería. y la legión lírica de esas mujeres adúlteras comenzó a cantar en su memoria c~es de T1effilanas que la hechi~aban.. en la medida misma en que está entregada a los azares. que hizo once años de análisis con la doctora Cornelia B. 1963. los acordes tocados como en el piano. pág. por lo tanto. 1993.> l}e_vll_a la !!_~iQ~ de ~n yo fuerte e inmutable. Buenos Aires: Paidós. 1997. 183. 11 Por eso. los reflejos que priman sobre cualquier otro impulso mental. 1969-1970. 1 Esta joven mujer. París: Gallirnard. . la verdad nos alcanza por el albur -d~l acontecimiento. [Nadja. que es el de los acercamientos repentinos. de adoptar una imagen que a la vez oculta y seíiala la falta que es el deseo.14 No obstante.tética. En efecto. Wilbur. El reverso del psicoanálisis. sin duda. de lo que nos ha descripto Flora Rheta Schreiber al hablarnos de Sybil. las pasmosas coincidencias.. en fos que. no tengo la intención de narrar más que los episodios más notables de mi vida. el cine. Lo que llamamos bovarismo. la pintura. 13 Nadja. 19. en AE. al querer hacer el relato de su vida. a tal hombre. si no fueran aún más rápidos que los otros». Flaubert agrega: «Por fin iba a gozar.. Totem et tabou.¿. 1974. Madrid: Cátedra.. los relámpagos que dejarían ver.

-cnns. la mejor manera sea satisfacer su deseo de histérica -que para ella consiste en mostrar a nuestras miradas su deseo insatisfech~. 175 .~ar. A partir de 1964.­ WeSd~l psicoanálisis. op.deseo. para curar a la histérica de todos sus síntomas.cuatr_o_ concepto~s fm1cla!n~n. en su seminario sobre. Clina ca o orºg! al de a~Sin yo. Lacan reconoce en Freud «el rasgo de su genio».. según lo que señala en la primera das~ del semina~io üiterrumpido sobre los Nombres-del-Padre.3. Pero agrega de inmediato: «El hecho de que. ¿Qué dice al respecto el 15 de enero de 1964? «El rasgo diíerenci_al de la histérica es precisamente este: en Así pues. deja íntegrameñ te fuera del campo lá cuestioñ espedfica del porqué ~ólQ pl!_ede §.titn. para descubrir los mecanismos del inconsciente».1 ~!!2.e.9S~ner SU deseo como deseo insatisfecho.. Les qualre concepls fondamen.ViJJ. Liure XI.los. las relaciones del deseo con el lenguaje.üento_mismo_. 1 Le Séminaire. Por eso la histeria nos pone.y. Lacan justificaba a Freu<l mostrando la primacía ele lo simbólico sobre lo imaginario. va a «ir más lejos que Freud». el hecho de que en Freud hay algo que jamás se analizó». E interroga a Freudjustamente a propósito de la histeria.laux de la psychanalyse. cit.. pág. En este punto. 16. a saber. La histeria no es una neurosis De 1953 a 1963.. La verda no puede ser más que una sola cosa: es el deseo del propio Freud.su. tras-Ta pista de c· rt duda es preciso que aya uno. no es sorprendente que Freud haya entrado por esta puerta en lo que eran.. en realidad.

. en su diferencia con respecto al querido yo.f·rc. hay en cambio un «Cuerpo»: es el objeto a miñuscula..rt"" . Este viraje de 1964 es capital.§entido freudiano: tropiezo.~ual rsignific:_antes privilegiado.. El significante es lo que representa al sujeto para otro · '" ' ' ' significante. permitiría concluir si existiera. · nunciemos. -:>t..-·ere suceder... ..essaim»l! ec - • • 17. escribe Freud. Responder al por qué de esto es interrogar en términos de goce... '4' . .·-· -fe. d' C-v . Lacan va a tratar de responder: si Freud no pudo decir por qué el deseo de la histérica sólo puede ser insatisfecho. Lacan lo postula como el l:mico sujeto en acción en el psicoanálisis.._ eñunciado_~ fundamentales que hacen lazo social a arijr de! _cua! P. :""{"><i 1 ">'• . Así..... Ahora bien. fa palabra.. 1 rl.:._eoria gri~~· Y en lo sucesivo.. mo causa del deseo... Sr'f. ~·-"". pero que está ~primi."'/. . es ~cir.~/..)\ Zug. /lVCL-o .1 ) . (+e.2. el lugar de los significantes~ el Otro.. no pienso: no hay Sl». el sujeto es el efecto ' . 1 rYI oc-t n'... ya no basta afirmar la primacía de lo simbólico sobre lo imaginario. Analizar es homologar ese borde que barra al gran Otro....¡r. Ahora debe introducirse lo real... Alcanzar la certidumbre es ir más allá del sentido siempre particular y llegar a la estructura por un camino que lo trascienda..1 Del sentido a la estructura -~ . cojera.1bre~T..... Lacan lo hace pasando de la palabra del sujeto de la enunciación quellama un discurso.• 'Í~ ·~ .-t i-f_ Así..Ue'~ \/.ca como rasgo del lchideal: einziger {))}. ) e <1Allí donde pienso (los Sl).que_es_elinconsciente en el 176 · .. allí la inscripción 82. ~.0... De. ese objeto a minúscula ya no debe definirs~ ~::. '?{ -t-. +. e ú .• . vicción delir¡nte del loco. i o( { ( . En efecto.¿· i J7 .!Y in:?mpletud -de ·1~ -~~ el Otro está barrado..¡_. ..r-r'>tt 177 .--V / V/'l':rr · aw ~ No podemos conformarnos con constatar en la histeria la búsqueda del deseo insatisfecho. . en los seminarios siguientes..<.. El y sólo él inventa un nuevo saber en el sentido moderno de «la ciencia».r~" @ o hay ser d!tl sujet():\el «soy esto..·:c(~.Mehrlug que se produce como el ~eJJ_Karl Ma~.... ...('-'-!p. Si nos quedamos en el sentido.t~ .___. ... 'f'YV--<'"'·""""''L-Lrc. . :/¡011'1.·~?'/"' ..7.' 1 ~· ( "<lf~ J~1r."I:· ·····-·· .AJ ... tJ f71... r '~ (~ i1 '( • >') r~ I') {Yf..'. hay pasaje de un Otro al otro.. . ~ . .. t. la gran «invención» de Lacan. error. no hay nada en común que pueda definir con certeza la histeria. ~oy_aquello» es la con!~. Pero ~.t.J . anota_Lacan: ¡un «en-000' 11 ~. Hay en él algo no analizado que no le permite ir más lejos en el análisis de la histeria. • /c· r µrv•. . si el Otro no existe.Empero.... ese cogito es el sujeto de la ciencia. sino como_plus d~goz~r. J"".:!:~ .rrf..¿_ ::) 'fiÍ·. el que expresaría su ser. ¿De qué manera? (' .:...''1'1 ...d. sucesión de Sl. que nos pronuncia en vez de qu nosotros lo pro. 1 / Del deseo al goce (. E. /que lo representan y ) éoñ los cuales se identifi. l". según una equivocación [un:e bévzteLque es el Unbewusst... - ~ - Del sujeto dividido al sujeto de la ciencia --- ~1~ De la verdad al saber "' . no hay metalenguaJe que liaga posible que un significante se signifique a sí mismo. · divisioñque'e s una faTiaaefa cual nace el sujeto: ~ ./ ./J' Ahora bien... Al contrario. _ Antes del análisis.. Hay un pasaje del significante la letra.o ~r \...: (1 . al es~a letra:lo literal que hace~itoral.. r.. ·~. sus frutos se verán en el seminario El reverso del psicoanálisis (1969-1970).M'. había una clínica a partir de los tipos de síntomas.. Pero lo que aportó el análisis fue un sentido particular al síntoma. que debe distinguirse de la th:. es instituir gracias a ese sabfil:. sa es la structur : un_?~scurso sli1 -"\ ' palabras..1iA f (e .... «~l{doode soy.... . en lo que concierne a la histeria. se debía a su propia relación con el padre y la demanda que le dirigía. ~:k~ do para siempre (Urverdriingt) . no soy».--) La verdad habla con un decir a medias qúe no cesa. . Lacan lee en Descartes esta ·.. En lo sucesivo. de tal. u nz.

. J "' ·J\/º 1. Ahora bien. que enuncia un significante amo en imperativo.._ ~_JtP• t_/. ~ De tal modo.ucacíóll.. a ~ 0 82 a '·).1 7) Á. v ~ ~· Ahora füeil.~ Ese es el lazo social docente-alumno: " El discurso del amo 81 / f'~ ..::_ . el saber sobre el plus de gozar anotado 82 \ }' ~ ~stá resenrado al_Qj. y sólo esto...~ g "'-"-1 }' 81 ·------------------- r\. Sl: el significante amo. Mediante tal lenguaje.. puesto que nacemos niños y no adultos.. un saber teórico. El 82 es la transmisión de una continuidad de saber. del adulto. es decir. ---7 el plus de gozar. JJ. en tanto es el lenguaje.7 --- Tenemos por lo tanto cuatro letras que se articulan una con otra: $: el sujeto dividido.. v. El d IScurso '. a fin de que el otro se ponga en marcha.."'> ' r\ ~\\' ~ "' • • ~' ~ . sino alguien que tiene autoridad. del adolescente. Y basta un desplazamiento de un cuarto de giro para que cada una de ellas se instale en el lugar siguiente. te de puro prestigio entre el amo y el esclavo.J'" Q •. lo que está en lugar de verdad en ese lazo social es la pucesión de los Sl.~ ..· . tlJnandam.IC. --/ 82: el saber. los significantes amos con los cuales hay que identificar al sujeto producido: S barrado.:t-' ~~ po..~. J. es robado por el discurso del universitario.)\ C!_o con un 1d~~l d~i~ySlel otro (¡es igual!)..nan al.. al margen del goce. .~~ JL ... dice Freud.._.la noveaacI que aporta Lacan como lector r1 ·~ crítico de Hegel consiste en mostrar que en la lucha a muer... del artesa.. · El primer lazo social es instaurado por un amo: no un maestro de escuela. Así... ' ~ . q~e La?a. .J.~~neració1~ en generación.. El «jhaz esto!» se recjbe co:i:ple~Q2__por ..__f (é .. a /' ...~ ~ 5 ._J.~! {"f-' .Q. acuer-.. r 1 .. d e1un1vers1tano . (' -~ Pero ese saber del dominado. del trabajador..!!!: lug_are~.c · ?C VV.._. 0 .. coloni'i' ~ tr~nsmisió. Se convi erte en un puro saber..._~~-.iento en imper~iv2J. gracias a los títulos..n llam~isc1:1rsos sin pilla~ er_i e1Ios va a poder mscnbirse la h1stena.J .f--r..... ¿n<. .)1. que de1 no ben denominarse del siguiente modo: • el agente la verdad el otro •------------------.' no que tiene !ª-experiencia deleuerpo. Cl.. las cuatro letras ocupan de acuerdo con su propia sucesión ordenada estos cuatro lugares. La consigna.. ¡.. ' 11 ."\."¡v-·-'·' . . l\ del poder.s~r ~~ !». ese poder inscribe un saber que Freud llama Unbewusst.g .' ./ 178 179 ~-­ ~ ~ ' .! «j . al renunciar a arriesgar la muerte del cuer.ro. ?f ').. . :E.. los de la generación siguiente. "· . en la escena I del primer acto deAtalía. de Racine. Ponerlo en posición de agente está ~ ~ excluido.-.la producción Así..__. Esa es la identificación según la sucesión de los \ ~~ntificación con tal o cual einziger Zug. Así. . la episteme ~a~l fil~o_!:a. ¡-.._ .. 1..ly._:_ ___.' ) ~ f '. ponen en marcha el cuerpo del niño.. separado del cuerpo.iñOdeiización.2S!!P. el padre y muchos otros en posición de agentes instauran un lazo dominante-dominado. ~ ~ \.¡-v Ese es el orden de su sucesión. Así se prepara a los futuros amos... ciertos significantes fundamentales constituyen el inconsciente del otro. "rf. y sólo le incumben los efectos del funcionamiento \ . conoce el goce. "' ~ (\ (\ ::i· "'r~' '.c. cuatro lugares ya presentes. es este último ~ ~ ~ " y sólo él quien....razo unario del JchideaT:ed.._r><> e. de...J ~ . Tenemos por lo tanto cuatro articulaciones posibles que escriben la estructura de cuatro la~iales. En efecto.'l4 . y no el instinto. .-. sólo funcio- -/~~ ( 4 é. la madre.. Es la primera experiencia humana. Ahora bien. ~ ~ r e~ : \ 1¡ fv-.J tJc .< ~/.~.. la condición del inconsciente: $ 82 ·------------------- j 9_ ~ ~!.oad pronuncia ciertas palabras que hacen salir aAbner de la vacilación y comprometerse..

cap. # e Séminaire. el Urvdtw. 3 por lome~~n k --=-._. éFfIQüi :) a r 82 . Hay mvencion aeüñ rl) .-. ~encontrarán un lugar de sostén del padre en cuanto amo. En la Traumdeutung. L'envers de la psychanalyse.§.. Ahora bien. ..nte». ese lazo social produce un saber (82) sobre el r. supo escucharla e hizo suya su demanda de un padre semejante. ['" A . «Un padre -decía Lacan. ¿No es eso lo que Dora atribuía a la señora K. a cambio. la~ tres fisgsra& ~aterna~ que lo fascinan son: La. el sujeto se erigirá en el sostén del amo castrado: el hijo o la hija.?. este discurso encarna y revela lo imposible de la posición del amo. t:. estimado y amado.. H' _.no tiene con el amo sino la relación más distá. 2 M~el@t.JEso es lo 'Ciue produce el sujeto dividido.. Livre XVII. Así. El supo hacer hablar a la histérica. En efecto.? En efecto. por lo tan- Ya en su infancia anhelaba un maestro que fuera como el padre deAníbal y no como Jakob Freud. porque el dominio excluy e de sí el goce y secontenta con la mesura y la moderación que impone el prmcípio de placer-displacer. op. este discurso es un lazo social entre un analista y un analizante: Je"'"" . 181 Va~ . 5. en el cual el sujeto está en posición de agente.-d..:/\ 1 -- 2 . Eso es lo no analizado en Freud.to. El discurso de la histérica es.~-~/ allí la afirmación de Lacan: ~l histéricg quiere u n amo. l~ujer que supuestiin:_ente sabe~ue ~2!1-. 81 •··················· 82 $ a En primer lugar. efectivamente. De *. Y el amo igila con ojo avizor controlando el contenido de la enseñana. la histérica encar~ sus propios síntomas ese rechazo del cuerpo.. Este. cit.] __.:. Esa es la razón por la cual.. ) yi_e~e pa~_tlgQ9e del nombre. Ll El discurso de la histérica ~ia-no-e&..a inaugurado por el cogito cartesiano.rl r'. en posición de agente: un saber que es preciso inventar a partir de la duda metódica. 1 . sino la denominación de un la_zo socia). político o religioso. un discurso de impugnación del aber oficial. y cuya verdad es la sucesión de los S 1 del lchideal a transmitir..G? ¿Qué quiere quiere ella? El o ella cree que la e¿ t~·J mujer existe. saberque e1 amo quiere ignorar y ..- El discurso del El último en nacer. }/J. el suje o de-táciencl.. Í. La apuesta consiste en producir un saber.~ irf' n~aber sobre el gocé. por ejemplo.. laica o teológica.. Michel Foucault lo mostró con claridad: el saber se pone al servicio del poder económico. la deJ mación del complejo de Edipo sólo puede cumplirse cuando uno se vuelv~á_?a un pad!:e ide~Í]digno de ser admirado. es un saber establecido que debe imponerse al estudiante. . esa relación del discurso de la histérica con el discurso del amo escribe exactamente la posición de Freud con respecto al padre. este: el amo es üil" ñoml5re castrado. La relació~oncierne a las consignas identificatorias de tal o~ o tarea.eclinación social del · .J 2lus de g9zar Sa) en lugar de verdad. ~-············· · ···· $ 81 k 1~0 t{ ..yo.~ sobre el cual gueda reinar». pág. cualquiera sea.---.qüeiloes igual als aber del discurso del universitario. ~~Ises7 es ecfr1 maestros_políticos o religjog>~.:. _.._~ . ~ lazo social que se diferencia de los dos que lo preceden: . Así. § 2.

el discurso de la íiIStérica es el tercero en aparecer.. 4 Ecrits.. sino del objeto a. op. pág.. Só!Q_puedp --·--ser analizante quien ha sido histérico en el sentido lacaniano y no psiquiátrico de J~~a~. 182 183 .Con el discurso del universitario. ~ su nfuers"Ojla relación Slla se invierte en a/Sl. Sólo el sujeto dividido del discurso de la histérica es quien 12üede demandar hacer un análisis. él otro es el analizante como sujeto de la ciencia. que el sujeto pueda identificarse con el objeto a. en el fin del análisis.b~. el sujeto supuesto saber existía ya a partir de este lazo social. 81 a ~~ a ~ :') la producción de un análisis es la de los significantes amos que condicionaron ese inconsciente. ese lazo social tiene como efecto. Este discurso apareció recientemente.Con el discurso de la histérica. . con el sujeto cartesiano y la modernidacfAhora bien. de modo que el análisis modifica la re_~ con cada uno de ellos: ----- -Con el discurso del amo.Pero el analizante ($) proviene de los tres discursos precedentes. puesto que «el sujeto sobre el cual actuamos en psicoanálisis no puede ser sino el sujeto de la ciencia». " lo no analizado de Freud y por lo tanto Así{ más allá Jlle más altt-deht6eo de la histérica. ~lo· las -épocas históricás "y los lugaresgeogralicos en que nació el sujeto de la ciencia permiten la instauración del discurso del analista. El análisis produce el retorno de lo reprimido de los significantes que constituyeron el inconsciente del analizante..r!lus de ~~-ª11 saber que es inconsciente (82). 858.cl. El discurso del amo está en el fundamento original de todas ociedad humana. En cambio. ¿Para quién? Esto no incumbe más que al sujeto situado más allá del discurso del analista. Para el analizante.-eCdiscÚrso del analista transforma radicalmente lo que el analizante recibió de los tres discursos precedentes: -·---- ~7 4 - cl agente es un analista en quien ese semblante que es la imagen corporal no se sostiene narcisistamente del"ideal del yo... de modo que lo atribuye a tal o cual analista.sab~o. ¿no se puede decir nada de ello? Por cierto que no. Pero si él ocupa a su vez el lugar de agente en ese lazo social.. el discurso del universitario. cit. 81 .§11r:gió más tªr~ con el nacimiento de la escritu ra. --coñ todü.. decía Lacan. la verdad es 1!! CQnqgi§t11_de_es_e.

. 185 .. En efecto. 1978. analistas!». no deja por ello de estar atrapado en la aberración de un fantasma de origen». 1956. en la década de 1950. le rindo homenaje por lo que arrostró al plantearla».. nº 1. Es la posición de la locura: «tomarse por». pág. califica públicamente del siguiente modo a Serge Leclaire: «Por la respuesta que merece de mí frente a ustedes. 56. el psicoanálisis es la recusación de todo juicio ontológico quec onjugue esencia y existencia: existe un~ realíza la esencia del psicoanalista. [matar]. La histeria del psicoanálisis ¿Podemos decir: «Usted es un analista»? ¿Podemos decir: «Soy un analista»? Lacan lo creyó durante un tiempo. 2 El propio Lacan se desautorizará con un juego de palabras: Tu est . París: PUF.4. y del que hoy sólo puede poner de relieve la vanidad. 253. [tú eres]. tuer. "eres un analista". puntuaba el enunciado de su seminario con un «¡nosotros.. lnterprétation. Mediañt'e el juicio de existencia. afirmo que una existencia consumada encarna el «aquello que» de la definición conceptual de una esencia.1 Leclaire le responderá el 15 de marzo de 1977 con una carta abierta: «El ser analista con que usted me homenajeaba ("eres un analista"). «Son psychanalyste». pág. En 1953. Lacan terminará por impugnar-la p6si0ilidad de cualquier ontología con la afirmación de la división del sujeto según el cogito cartesia- 1 2 La Psychanalyse. nº 21. en el Congreso de Roma.

pág. \ \. el libro colectivo Le moment cartésien de la psychana. ~l discl!rso de la histérica». 1996. París: Arca nes._s ~ del psicoanális~a experiencia analítica se a vuelta y se invierte: Porla_illstitución. HaJ relacióñ dé fuñdacifu. Pero.. ~ De la ontología a la estructura El drama del psicoanálisis habrá de ser. cit. eselp ropio discurso científiC0». op. «el sujeto sobre el cual actuamos en psicoanálisis no puede ser sino el sujeto de la ciencia». Así... el psicoanálisis sólo es posible allí donde. 5 En otras palabras. pág. en la dimensión pública del psicoanálisis? Responder es poder decir cuál es la relación entre esos dos lugares del psicoanálisis: uno privado. Los didácticos veteranos dirigen. ¿En el discurso de la histérica? Este lazo social no es el de la neurosis. desde su nacimiento..tim­ pulso ~n .sigp. La enseñanza doctrinal lúnda la práctica. la t~á~~ lítica.. es decir. ··. culturalmente._sta situación desde hace mucho. 6 Y lo repetiría: «No ha blemos del discurso histérico.. sino el del sujeto en posición de agente: sujeto dividido entre el sigi. al margen de esa relación con el analizante. . la práctica ee_ t~~a que d.e. Lacan podía decir: «Por paradójica que sea la afirmación.. el discurso de la histérica.te q ué ló representa y el sigilffi. en efecto. se sitúan como agentes en el lazo social con un analizante.. Carnap en Signification et nécessité.. Lacan los denomina así: psico-análisis en intensión y psicoanálisis en extensión. Es la posición de la schola JAsí. no hay m ás qÚe significantes que representan al sujeto en el lugar del significante faltante que diría el ser del sujeto...·congresos.. es decir. ¿en qué está en el fin del análisis? Vuelve al discurso de la histérica en posición de agente. jeto del cogito cartesia no. vale decir. clase inédita del 2 de diciembre de 1971. ~ayregresión y amneslli. ¿vamos. Yel psicoa'lí-ªlis is ~e convierte '·~: ~ ~ en un nuevo adoctrinamiento.._. las dos diñ1ensiones del psicoCf. Vale decir qm~_. publicaciones.._a _.. . ¿qué pasa con el psicoanálisis en 'V' extensión? ¿En cuál de los otros tres discursos puede hacer lazo social? ¿En el discurso del amo? Es lo que sucede... en Psicoanálisis: radiofonía y televisión. Por ello.. ¿qué pasa entonces entre ellos en el público. 7 «Radiophonie». la cienci~m. en la mayoría de las instituciones psicoanalíticas.cante que diría su s er yene11ugar del cual es representado. · - ..pio de la intensión. sin relación entre sí: hay una y la otra. junio de 1970. el sujeto de la ciencia. significantes amos para poner en marcha a los ex analizantes de sus redes.. artículos. . donde exis~hay. pero esta vez Ecrits. a quedarnos callados? análisis.-'\- --. el del lazo social entre quienes lo practican.iiica11t~_para e~ pensamiento. se». no pienso. ¿En el discurso del universitario? Lo que establece el lazo es el saber. Conocemos . Allora bien. 't\. 4 . 4 Esta distinción retoma la introducida en 194 7 y 1956 por R. se yuxtaponen. 3 186 . . 83. 1980.-. Allora bien.7 Así.no: 3 allí donde soy.. París: Gallimard. 858. la intensional y la extensional. Seminario Le savoir du psychanalyste... Allí donde pienso la esencia. decía Lacan.. pese a ello. y el otro público. nº 2-3. dan consignas... Barcelona: Anagrama.. nos encontramos en~!__reve:. el sujeto es el sujeto de la ciencia. pQr eso mismo.lyse. Se trata exactámeiileuel su. 1997. Puesto que ocupan el lugar del analista.-1~ extensión es fuente y pr incl..~cada caso en parfic!liíar. Scilicet.-· Si el psicoanálisis en intensión se sitúa ~videntemente en el discurso del analista.eb~«~~ar..J 5 6 187 .. y por lo tanto el retorno al anfiteatro con seminarios. [«Radiofonía». con el discurso del analista.. ¿Vamos a quedarnos ahí? ¿Podemos conformarnos con la pura negación: sujeto no identificable? Si no hay ser del psicoanalista. es ese sujeto que un día ocupa su lugar como analizante en el discurso del analista.'ili7a:i.

Clausura del Congreso de 1970. Pero poco a poco algunos dirigentes echan raíces en la fijeza. Las personas. nº 1.como analizante en el psicoanálisis en extensión. decía: «Lo que debo acentuar claramente es que. 10 En efecto. en 1963 y en 1980. donde lo común se impone a lo propio. . con el psicoanálisis sólo la práctica funda institución psicoanalítica y teoría.: análisis: de la intensión en el discurso del analista a la extensióñ en el discurso de la histérica. en sus últimos llamamientos. la intensión funda la extensión.. Sólo el discurso del analista es fundador de una y otra por intermedio del discurso de la histérica.8 Lo repetirá el 12 de diciep:ibre de 1971: «Como soy yo quien habla. él mismo eligió tres veces contra los psicoanalistas en favor de nuevos psicoanalistas: en 1953. con permutabilidad de los individuos. en una extraterritorialidad histérica con respecto a todo poder constituido. 399. 8.9 Con la condición de agregar: no con_un psicoanalisi a. Seminario Le savoir du psychanalyste.------------------- S2 En él retoman los significantes amos de las publicaciones del psicoanálisis. ¿Qué les propuso entonces. pág. Desde los bastidores dirigen a quienes ponen en el escenario para el público. Pero ¿cómo puede persistir esta escuela? $ • Sl Esta diagonal es un pase: un cambio de lugar del psic9. se agarrota en consignas y obsesión teórica con inflación de la noción de acto. en el que toman sitio los sujetos ya analizados.Luego viene el tiempo institucional. Freud creía que una profilaxis del grupo podía implicar una disolución periódica. $ • Sl a -. 1978. Por eso Lacan. nº 19. Analytica. . Así. nº 2-3. Ese pasaje se escribe así: De la intensión a a la extensión $ ~ .El punto de partida es un trabajo de carteles. De tal modo hacen lazo entre ellos en posición de analizantes en el psicoanálisis en extensión. con el «pa- 8 9 188 10 «Proposition du 9 octobre 1967». el discurso analítico lleva al psicoanalista a la posición del psicoanalizante». La precariedad de la institución Si hay verdaderamente análisis. soy yo quien está aquí en la posición del anali~te». Así. 1970. Lacan decía: «Un psicoanalista siempre debe estar en condiciones de elegir entre el análisis y los psicoanalistas». pág. sino entre el público. clase del 12 de diciembre de 1971. al hablar de su seminario. Y el 11 de marzo de 1980 se dirigía a otros que no eran aquellos y aquellas cuya Escuela había disuelto. donde el psicoanálisis ocupa s~S1tio en la historia humana como ciencia nueva. A la inversa del poder del amo o el saber del universitario que fundaría la praxis. Los antiguos sirven de rasgos identificatorios con su red. a partir de varios carteles. de igual modo. para producir sin cesar un nuevo saber sobre la verdad del goce. es decir. el ejercicio continuo de fundación de la institución por cada nueva generación determina una alternancia de renovación y decadencia. Seuil. 189 . Lacan podía decir: «No espero nada de las personas y algo del funcionamiento» (15 de enero de 1980). su renombre y su prestigio se borran frente a lo organizacional. pág. como intermediario fundador de la extensión a partir de la intensión. Así se constituye algún día una Escuela como lugar de trabajo de esos nuevos analizantes. La institución se esclerosa. Scilicet. 558. Lettres de l'Ecole. si no constituirse en cartel? De modo que el pasaje a la extensión se articula en tres tiempos: . al ofrecerse a la enseñanza. 20. vol. primera versión.Esta situación dura un tiempo.

una palabra a escuchar. . y preferida a la esclerosis bajo el patronazgo. Así. Conclusión El final del siglo XX no es el fin del psicoanálisis. Esta elección es analítica. Así. a la vez en su doctrina y sus instituciones. una nueva consistencia a presentificar. cada una de las cuales encuentra esa enseñanza en un momento determinado de su presentación pública. Ahora bien. Esta ya no es una escuela sino un lugar para hacerse un nombre propio entre el público. en el movimiento mismo de su marcha. del didáctico. La historia del movimiento analítico nos muestra que ese ciclo dura entre ocho y doce años. en lo imaginario. Hoy podemos comprobar los efectos de ello: un lacanismo fragmentado. El aporte esencial de Lacan. ¡si quiere aprenderlo! 11 J. real. cada una asigna el privilegio y la prioridad a este o aquel período de la enseñanza y relega al segundo plano los contenidos de los otros momentos. nº 2-3. disperso. fue diferenciarlos y señalar la fünción de la que dependían. En efecto. en lo real. en ese lazo social entre un analizante y un analista. para poder hacerlo. se mantiene vivo y fiel a lo que su experiencia y su práctica pueden enseñar a cada cual. Lacan. Provoca entonces una cns1s. una letra a leer. dio tres nombres a esas funciones: simbólico. 1970. pág. «Discours 190 a l'EFP». 191 . El fundamento de estas tres nominaciones no se encuentra en ninguna otra parte que la clínica misma. Hay en ello un signo de que el psicoanálisis. una después de otra. las tres nominaciones son las tres dimensiones de la interpretación analítica. Y. se impone muy en particular con referencia a la interpretación propiamente analítica en respuesta a la palabra del analizante. tomar la enseñanza de Lacan en su totalidad. al hablar de lo que es la interpretación. al leer los textos de Freud y los posfreudianos. Lacan designó cada una de esas dimensiones. a lo largo de todos los años de su enseñanza: en lo simbólico. . Ese es el testimonio del psicoanálisis: una disolución periódica permite una refundación. que no compete ni al orden médico ni al orden eclesiástico.tronazgo del didáctico sobre su camarilla». Pero nos revela más claramente que nunca lo que habrá sido la historia de la transmisión de la enseñanza de Lacan: una sucesión temporal de tres generaciones de alumnos. como consecuencia. Scilicet. manifiesto u oculto. imaginario. 11 Es el signo de la decadencia de la institución. una especie de plataforma publicitaria en nombre del acto analítico. 16.

vale decir.f. op. 4 En cambio. 1971. yéndolos por los significantes de la teoría analítica contenida en los libros aceptados y reconocidos por la ortodoxia. París: Seuil. la metonimia -la parte por el todo. sea identificándose imaginariamente con quien habla.] 2 Fundamentals ofLanguage. actos fallidos. cit. sino recibir las palabras mismas del sujeto y devolverle su propio mensaje en una forma invertida: el yo [je] se invierte en usted. Ahora bien.~ .~'\. pero la significación es otra.r--~?t . Aparecido en francés en 1963 con el título Essais de linguistique générale (París: Minuit). . el síntoma crea sentido por la equivocidad homofónica entre el sonido y el sentido. pág. en Ecrits logiques et philosophiques. [«Sobre sentido y referencia». así como el deseo es una metommia. .. . 4 Ibid. Lacan disipa la confusión que quizás alimentó durante algún~o entre sentido y significación. Es la hermenéutica teológica o junguiana (nada de creación): «Lo que usted dice es la expresión de un sentido preestablecido que yo le transmito por los significantes de la teoría admitida». en Estudios sobre semántica. Habla por las formaciones del inconsciente: síntomas.. Y.... Por ejemplo. Hay producción de sentido según las dos leyes señaladas por Freud: la condensación y el desplazamiento.. 515.. aunque el hombre se bi°irlede eTio». Pasa de Jakobson Freg y su famoso artículo~ und Bedeutung». reud nos presenta el caso de un joven germanoparlante que había establecido como fetiche cierto «brillo en la nariz»..~ '--. ~ -l\ ¡t l ~ 1. op. ese «brillo en la nariz» se dice en alemán Glanz auf der Nase. cit. la posibilidad de que el significante se signifique a sí mismo mediante otro significante. es del orden de la denotación. 43-67).. el síntoma es una metáfora. homologa y registra esta creación. lo había hecho durante su infancia en Inglaterra. Barcelona: Ariel. --t:-~ '¡:::-.\ . «Points». op. «Sens et dénotation». lo que hay que escuchar es el retorno del significante inglés glance at the nose. Y. no traduce los significantes del sujeto sustitu1 Ecrits.3 . sueños. sobre todo..Lo simbólico Por la boca del analizante. Ahora bien. sino una transferencia literal generadora de sentido. ¿qué dice el analista? Recoge y acompaña la palabra del analizante. 3 Ecrits. la verdad habla.\. la cosa se derrama como de un barril agujereado. La traducción supone la existencia de un metalenguaje. 102 y sigs.t ))-· ~ "J. págs. sería el análisis interminable: hay sentido y más sentido. págs.. ~ "" '-._~· t i . sin embargo. y reeditado en 1970 (París: Seuil.. r. pág. o sea una «mirada a la nariz». No hay traducción.. Lacan hace esta presentación en su conferencia de 1957 titulada «La instancia de la letra en el inconsciente». Entonces. así. Lo real La producción de sentido en virtud del significante no puede ser suficiente. ~-:> . 1 un año después de la publicación en inglés de la obra de J akobson. en su artículo «Fetichismo». ~ l ~ l..V\ ~1. No podemos conformarnos con ello. 493-528. -·_. págs. 1956 [Ensayos de lingüística general..r-c'rf-c. .«instala la falta de ser en la relación de objeto». G. '""· < 192 COY1t1v/. Ese es el Lacan de la década de 1950: la interpretación es cita de la secuencia creadora de sentido en la dimensión de lo simbólico. ~ ~ f .~ .] --....~ - . que Lacan. La Haya. en Escritos I.. [«La instancia de la letra en el inconsciente o la razón desde Freud». sea de orden teórico. 5 El sen · · concierne a la connotación. 528. -· 5 o(i_.~ -. sin que haya una última palabra. 2 Y concluye de este modo: «Quiérase o no decirlo. " .-· En efecto.. 1973. Eso sería adoctrinamiento universitario de orden médico oteológico. chistes. puesta en posición de fetiche en lugar de nada para ver. Barcelona: Seix Barral.' 193 ~ I~ ".. llama metáfora y metonimia. 1985]. 'ñ . estos son sucesiones de significantes que tienen efecto de sentido.. cit. Frege. Ahora bien.. . Hay por cierto uñafa:Itae n lo sínibóllco: ¡nada de última palabra que termine por dar el sentido definitivo! Pero hay ~O'Vl. tras los pasos de Roman J akobson. \:'\ "t i. ¿no es eso lo que hará escuela? Interpretar es dar incesantemente sentido... interpretar no es traducir.

194 ~ /lm~r . Si así fuera. «Lituraterre ». 6 . lo literal hace litoral.. "¿Adónde viajas?". Livre XI.Jlll!!lerallio_por_el. pero este también se duerme. borde. 195 ~:J 4"1 tP. El padre tiene entonces el siguiente sueño: «El niño está cerca de su cama. Un padre acaba de ver morir a su hijo.f. del orden de la signg~ación.. Cansado. Hay aquí un secreto compartiao enfrepadre e hijo por.1 1.~~ cifgµ2§. ribera entre el mar y la tierra. 7 !bid.Á fl? K¡t.el. "A Cracovia".Qibe un ya. Cuando dices que viajas a Cracovia. Ese es el nuevo acontecimiento como encuentro de lo real.--lD~~qvé. 1987.fii0Por_!~€'. He aquí adónde lleva el psicoanálisis. pero ¿qué quiere?». surge en la experiencia del niño lo siguiente. un ¿por qué me dices eso? siempre re-suscitado desde su fondo. nº 41. y todos los porqués del niño testimonian menos la avidez por la razón de las cosas que una puesta a prueba del adulto.s. decide ir a dormir a una habitación contigua.atre concepts fondamentaux de la psychanalyse. nº 3. J. no consiste en dar la respuesta a ese «¿por qué?». Pero yo sé bien que realmente viajas a Cracovia. entonces. dejando la puerta entreabierta. Lacan.µ.sigi1ifiéa11te.J_este filleño?.. Tomemos la Trawndeutung de Freud en su capítulo VII. sino por qué rompe el silencio para dirigirse a mí: ¿qué soy yo. Encarga a un anciano que vele. 194.. que está más allá del sentido:. Lacan decía: «En los intervalos del discurso del Otro. para que quieras hacerme creer esto? La interpretación. Littérature.s. El sujeto capta claramenk_.. 6 Le Séminaire.. . 1 ueve desde el lenguaje para constituir abarrancamiento. una vela caída empieza a quemar la manta de la cama donde reposa el cuerpo del hijo. - aJ~r~ TJ · 1 1 .cri pción de la negación. é· Así es lo real: lOiñlpüsible de saber. que conmemora no la impotencia de ese padre. ¿Hay que leer en ese contenido manifiesto del relato la mera repetición de un acontecimiento pasado? Ese fuego sería la reminiscencia de otro fuego. ('?¡_. el de la fiebre durante una enfermedad del hijo.l. ) . sí es analítica..1 "".. Al contrario.-- Pero. i. "¡Pero mira qué mentiroso eres! -se encoleriza el otro-. por ejemplo con Jung.. ¿~interpret§l. .'q~e el padrese.hace-as ímismo por boca de su hijo? Eso sería la buena psicología de siempre.. es la respuesta. Ese fuego es el del remordimiento que abrasa la conciencia del padre. ¿No tendría que haber sido el Padre? ¿El Padre como1ª.ea. ( 8 Cf.-¡.!>. dos judíos se encuentran en un tren. lo toma por el ·brazo y le susurra.de lo_@_~..tida. me quieres hacer creer que viajas a Lemberg. la letra de la ne~~?ión: SN~v~constituye borde. cit. .(¿po yes gu e itr@. que es radicalmente señalable: me dice eso.. frontera.Ja articulación del sueño. tendido en la cama. ¿Por qué mientes entonces?"». al rato.ge die~ pero interroga su significación: ¿qué me señala al decirme eso? En otras palabras: ¿cuál es el deseo del Otro a mi respecto? Por eso Lacan agregaba: «El deseo del Otro es aprehendido por el sujeto en lo que no encaja. Litura: 8 tachadur~z.. sino lo imposible de cualquier padre humano: la imposibilidad de lo simbólico para decir qué es la muerte de un hijo. en las faltas del discurso del Otro. op. Les qu._r-. 7 Esa es sin duda la cuestión decisiva. ~ ~l! ~s la lectura de un borde y la instauración de uncor- otra. En efecto. que es el enigma del deseo del adulto». 1971.. lo «sin porqué» del deseo del Otro. ningún padre humano es Dios. con un tono de reproche: padre. pregunta uno.'"ír•.... pág.. ¡No! Leer analíticamente es otra cosa. El objeto no es saber si lo que dice el Otro es verdadero o falso en cuanto a su verdad referencial (para ello bastaría ver el pasaje de tren)._qtü~n lo ve -~ todo y sabe remediar cualquier enfermedad? ¿No es el fuego deTo.caería en la hermenéutica. En efecto. Lo que designa este sueño está más allá: ~o reaLcpmo in.~re¡)roélIB.Así.__V) Y'l w . lfl ' '(q·'. El enigma del deseo del Otro no debe disiparse mediante una significación que diga qué falta en el Otro. ¿qué es la letra? Deriva del significante. ningún pactre""es capa~ ·a:-verlo todo.~. Freud tuvo la genialidad de darnos un ejemplo con eljohe que nos cuenta en el capítulo 3 de su libro El chiste y su relación con lo inconsciente: «En una estación ferroviaria de Galitzia. reeditado en Omicar?.

&keí}:ral es el saber inconsciente que el psicoanálisis debe conquistar: saber de la negación. el sujeto recubre con su propia falta ese lugar vacT.. Lacan escribe: «Intención. no por ello dice menos que. París: Seuil. equivocación.iante una pulluacíonqÚehac~ borde. Y el objeto (a) tal como yo lo escribo es el riel por el que llega al plus de gozar aquello con lo cual se habita e incluso se abriga la demanda a interpretar». Pero ¿cómo es posible esa identificación? enef o 196 Se requiere una transmisión procedente del mismo analista. del analista al analizante. en 1973. en todo caso..i. que es la verdadera transmisión intergeneracional entre padres e hijos. desconfiado se defiende.Así.--· E~tivamente. Otro.. ¿Es ese el fin del análisis? No. e incluso que lo que zanja la cuestión. nos muestra claramente que la apuesta no es leer el sentido de lo que está escrito en la carta recibida por la reina. ~ación. estllj)efacto? ¿O emprender la huida? No. como signo del objeto.U. 252.J1lancia. desafio uno se escabulle. ¿Qué hacer frente al enigma del deseo del Otro? ¿Quedarse ahí. ~' cojera entre la causa y el efecto. rezonga. el sujeto mismo responde al final del análisis. entre un analista y un analizante. reprime. e incluso una tercera.---.. en lá medida en que su deseo es el deseo del Otro~~'é­ apartÍr del deseo del Otro. el análisis es el descubrimiento del fantasma fundamental..-.. obstáculo.. Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis. con el goce sexual por apuesta.. boquiabierto. C. como el deseo de Alcibíades a partir del deseo de Sócrates en el Banquete de Platón.d. S. Es ocupado por un analista que presentifica el objeto a minúscula según el discurso en el cual toma sitio: a S2 • 1' ~---. IO 197 . «The purloined letter» [«La carta robada»]. todo le será útil para no entender que el "¿por qué me mientes al decirme la verdad?" de la historia que decimos judía porque en ella quien habla es el menos tonto. tal o cual madre..-. a partir de 1968 Lacan pasa de Frege a (P~i~ 1 º En su tri~ngulo se~iótico. 1978. ese lugar vacío cuyo borde está circunscripto por la letra no queda vacío. una trans-ferencia de lugar. si el representamen del objeto es la palabra «granada». tal o cual analista. por no ser un libro de lectura. Así. u otra.!i§ta!:lr~~J !l?!gm.. En efecto. el interpretante: I. Un nuevo imaginario El análisis no es misticismo. último mostró 'claramente la tercendad de la mterpretac10n: \= [ 9 el objeto: O. «fruto» .-. esta produce una interpretación: «ciudad». al escritorio de la reina. »Pero la función del escrito no es entonces la de indicador. Ese""«no»-se inscriben.. No hay respuesta en términos de ser a la pregunta: ~ es Sfil:. poniendo su fantasma en ese lugar vacío. la intemr~ta~ió!Li. así es el trabajo del inconsciente: no hay significación. Poe ~mentado por Lacan en las primeras páginas de sus Escritos. El objeto pulsional es lo que Lacan llamaba su única invención: el objeto a minúscula. est:.. sino la vía misma del ferrocarril. Entonces. Es otra cosa: la localización de la carta.. al agregar un epílogo a la publicación del seminario 11. es el pasaje que expende la estación.t de la p~ dad. el sujeto arriesga el drive : se identifica con el objeto pulsional en el encuentro del cuerpo del otro. tropiezo. «arma». donde lo simbólico no responde a causa de lo real como imposible.- Sl En efecto. este saber se transmite por la instancia de la letra. sin fin.f~-faita . el relato de E. Por ejemplo. no del todo. r un representamen: R.9 . En efecto. Pág. su trayecto y su llegada a destino. Con la ayuda y el apoyo del fantasma. el indicador de los ferrocarriles es allí el recurso por el cual se lee Lemberg en vez de Cracovia.d-. tál cual padre. Ecrits sur le signe. saber del encuentro fallido entre todo padre y su hijo. una representación creada por el representamen. Peirce.

anal. cit. Nada de primacía de lo imaginario. si no es más que el fülbito del amor para mejor ser amado. dice. «sólo con la vestimenta de la imagen de sí que envuelve el objeto causa del deseo se sostiene las más de las veces -es la articulación misma del análisis. En última instancia En su estricta equivalencia.la relación objetal. Así aparece una nueva apuesta: un plus de gozar del cuerpo del otro en el no-saber del goce del Otro en su alteridad irreductible. Si ha hecho verdaderamente su análisis.~~<j_Qn__de la insafo¡_facción perpetua. el límite.. Esa es la respuesta final al «Sin porqué» del deseo del Otro. fuera del espejo: oral. ¡Lugar a lo pulsional! El sujeto se identifica con uno de los cuatro objetos parciales no especularizahles.. este introduce esencialmente ese punto de suspicacia». 85.R I' I" I'" En la clase del 21 de junio de 1972 de su seminario Ou pire. real e imaginario son las tres dimensiones de la interpretación. eso sería creer en el metalenguaje universitario. Nada de primacía de lo real. transmisión del objeto a como causa del deseo. o sea: i(a). Muy por el contrario. escópico. Encore. habrá aprendido que lo que hace mantener la imagen corporal es el objeto pulsional. vale decir. el imaginario esférico que se sostiene a partir del ideal del yo. por una imagen que sólo se sostiene del objeto a. 11 Entonces. 11 Le Séminaire. no hay otro representamen que el objeto a». gracias a esta nueva consistencia imaginaria no narcisista.. significaría inclinarse a la h!stetj. ¿cómo lo introduce el analista? Por su presencia corporal. simbólico. Esto supone que el analista haya abandonado el amor narcisista. 198 199 . A nuestro juicio. con la condición de que no se encenague en su encenagamiento actual». ¡sin un analista! Pero. Lacan muestra que si la interpretación progresa sin fin hacia la derecha a partir de I según el esquema de Peirce. del analista al analizante. hay transferencia posible. Y agrega: «¿Qué debe sustituir al esquema de Peirce para que la cosa encaje con mi articulación del discurso analítico? Es más claro que el agua. cuando es analítica. «es sin duda aquello en lo cual debe advenir el discurso analítico. pág. Como decía Lacan. A los efectos de aquello de que se trata en el discurso analítico. es decir. el analista es quien llega a anudar esas tres dimensiones. La afinidad de a con su envoltura es uno de los aspectos fundamentales propuestos por el psicoanálisis. op. vocal. No hay primacía dada a la palabra. Livre XX. de tal modo que algún día ese nudo pueda sostenerse por sí mismo .