Fuentes Arcos, Edgar Roberto

19/02/2015

La corrida de toros como espacio de convivencia

El hombre utiliza una parte de su tiempo vital para el descanso. En este sentido, el uso
del tiempo no productivo (en el que no se trabaja) es adecuado; es sancionado por la
aprobacin social cuando la diversin deja de ser sana o lcita, cuando altera el orden y
contradice la moralidad o las buenas costumbres y, por supuesto, cuando afecta al
inters pblico (Jimnez, 2005 p.333).

Aqu Jimnez Gmez se refiere a la dicotoma existente entre trabajo y descanso, o no

trabajo, en la medida que determinada cantidad del primero conlleva otra proporcional del
segundo. Dejando de lado el simple descanso, entendido como reposo, de carcter ms bien
individual y privado, se encamina a la diversin, grupal y mayoritariamente pblica; nos indica
que las fiestas son en correspondencia al estatus de las personas aunque haya
espectculos en los que se rozan todas las clases sociales (2005, 334); es este punto donde
podemos localizar la corrida de toros.
Considerando que nuestro caso de estudio es la ciudad de Toluca ya bien entrado el siglo
XIX encontramos muchas similitudes con el trabajo de Jimnez (2005), que abarca el mismo
periodo de tiempo en la ciudad de Quertaro, detectando varias correspondencias. La
primera de ellas es el asistente mismo, la vestimenta refleja el estatus de su portador;
segunda la coexistencia de los distintos actores sociales, convivencia guardando las
distancias o llanamente juntos pero no revueltos. La prolongacin del modelo social al dar la
elite las directrices a seguir, siendo ellos el ideal. Tercero y ltimo los motivos para llevar a
cabo las corridas de toros, pudiendo ser fiestas civiles o religiosas.
Los ltimos dos elementos ya han sido abordados durante la investigacin, no obstante
retomaremos algunos casos para

su adecuada ejemplificacin, en lo que respecta al

primero, la vestimenta, entre nuestras fuentes se encuentran evidencias que sostienen el

argumento. En adicin tenemos la propuesta de Morayta Mendoza sobre la fiesta como
elemento de regulacin de la tensin social (1992), con ello cerramos el anlisis del
fenmeno, pasando por los participantes, el protocolo, interaccin, motivos y funcin social
de la corrida de toros.
Primeramente trataremos el protocolo e interaccin social, para conocimiento del lector estos
dos elementos en particular guardan una relacin especial, amen de englobar la cuestin del
los participantes y otras particularidades como la vestimenta que mencionamos lineas atrs.

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Como se ha indicado en ocasiones anteriores las corridas de toros guardan un rgido

protocolo que dicta el orden y desenvolvimiento de la lidia en s misma, dentro del ruedo, lo
que no siempre es explicito es el orden que impera entre los espectadores; implcito y no
escrito, pero bien conocido por todos, homologo a la sociedad. Nuestro lector puede
preguntarse donde reside semejante arreglo y podemos sealar que se refleja en la plaza
misma.
Permanente o improvisada, las plazas de toros tenan un diseo no slo pensado para el
disfrute y correcto desarrollo de los espectculos, tambin guardaban una relacin directa
con la jerarqua social del momento, durante el virreinato o ya en el Mxico independiente
vemos una clara distincin: palcos, gradas, lujos o austeridad eran las caractersticas de los
asientos de los diferentes sectores de la sociedad que se reuna en la arena. Los primeros
en asistir y fomentar las corridas eran las autoridades y sus respectivas damas (1996:18)
nos menciona Montejano, y no slo hablamos de autoridades civiles, recordemos los
apartados sobre las prohibiciones en los que sealamos la constante prohibicin a los
eclesisticos, quienes tcitamente aprobaban dichos actos con su presencia, que no era
precisamente humilde:
El Ilustre Claustro de la Real y Pontificia Universidad, tomaba ordinariamente seis
cuartones en la plaza de toros, habiendo pagado en esta ocasin por ellos, cinco mil
doscientos cincuenta pesos, por faltarle a uno algunas gradas. Las lumbreras de
estos seis cuartones eran ocupadas por los doctores y catedrticos y por los
cursantes de estudios mayores, reservando para los dems estudiantes algunas
gradas de preferencia. Formaban el Claustro Universitario, casi en su totalidad,
elevados miembros del alto clero y de las rdenes religiosas; lo que no empece para
que concurrieran diligentes y alborozados a las corridas de toros y se regalaran
durante la temporada, con exquisitas frutas cubiertas y deliciosos helados y nieve.
En esta vez se construy la repostera detrs de las lumbreras y en ella se
sirvieron y fueron consumidas por los venerables doctores, dos arrobas de pia
cubierta, dos de calabaza, dos de camote, dos de durazno y tuna, dos de frutitas de
almendra... agregando a esta copiosa cantidad de golosinas, veinticuatro botes de
nieve y treinta y dos docenas de helados Boca de Dama. El importe de estos
refrescos alcanz la respetable suma, para entonces, de cuatrocientos tres pesos,
siete reales. Cuanto de ms lujoso tena la Universidad, tanto era llevado a la plaza
de toros para adornar el tendido que ocupaban Claustro y estudiantes: Damasco
para colgaduras, cortinas finsimas para las lumbreras de lo estudiantes, fundas de
terciopelo para las bancas, como las que actualmente se usan en la Catedral en las

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fiestas de primera clase, servicio de plata para los dulces, pastas, mamones y
helados; alfombras riqusimas, etc. Gastos crecidos en armar los cuartones, pagar
cuidadores de da y de noche, comprar seis docenas de vasos de cristal cortado,
seis orinales (que bien los haban de menester aquellos buenos ancianos) y otras
menudencias que omitimos... (Vilar ., Rafael y Prieto, 1997:24)

Ilustracin 1: Entrada a la Plaza Pani, Ciudad Juarez, Chihuahua; obtenida de:

www.mexicoenfotos.com
Tras la emancipacin del pas las cosas se mantendran en el mismo tenor, mientras que
para los menos privilegiados asientos de tablones desnudos eran lo usual. Con diferencias
tan marcadas el lector tendr la duda, y con todo acierto, dnde se encuentra la
convivencia?
Advertamos en la breve introduccin al escrito que se mantenan guardando las distancias,
pero lo que hemos tenido a bien sealar como el alivio de la tensin social se resumen en
dos puntos. La con-vivencia y el protagonismo de ambas partes.
Explicamos el primero, la corrida de toros es un espacio como pocos porque confluan todos
los sectores sociales, no era como la opera, exclusiva de la elite, o los gallos, que tenan una

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connotacin negativa debido a las apuestas y poca gente acomodada asista. La plaza de
toros alojaba a todos, el nico discriminante era el costo del boleto, a no ser una corrida
auspiciada por el gobierno o algn particular. La propia disposicin de la construccin
favoreca este fenmeno, era un lugar para ver y ser visto, como la plaza fuerte en das de
mercado o el atrio despus de misa. Ahora entra el protagonismo, los acaudalados, polticos
(ya hablando del siglo XIX) y otras figuras preeminentes eran vistos por el resto,
mencionamos al inicio, prolongan el modelo social.
El pueblo llano tenia otras opciones para ello, traemos a colacin otro elemento ya antes
expuesto: los toros para coleadero, los embolados y el palo encebado. S bien no eran
obligados para la corrida se les inclua a menudo, para aumentar el programa, atraer a ms
pblico o simplemente por el gusto de hacerlo, razones sobran. Estos espacios permitan al
hombre comn ser el centro de atencin momentnea, si bien no era un ardid nuevo, ya
desde el medioevo el pueblo tenia participacin similar y como reminiscencia tenemos el
evento del toro de la Vega posiblemente el ejemplo mejor conocido.
Aqu encontramos uno de los puntos que podemos acusar como elemento regulador de la
tensin social, amn del espectculo en si mismo, el espectador tiene la oportunidad de ser
protagonista, y no slo ante sus pares como podra suceder en otros eventos, como los
bailes, en los que tambin encontramos una fuerte separacin entre el sector popular y la
elite. Madame Caldern de la Barca en forma atinada describe escenas de este tipo u
homologas, las cuales abordaremos para pormenorizar lo tocante al individuo y su
vestimenta como parte del protocolo.
Jimnez Gmez, Juan Ricardo (2005). Diversiones, fiestas y espectculos en Quertaro
en Anne Staples (coord.) Historia de la vida cotidiana en Mxico Tomo IV Bienes y vivencias.
El siglo XIX. Mxico: El colegio de Mxico Fondo de Cultura Econmica
Madame Caldern de la Barca, F. E. (1967). La vida en Mxico durante una estancia de dos
aos en ese pas. Mxico: Porrua.
Montejano y Aguiaga, Rafael (1996). Las Plazas de Toros Potosinas, San Luis Potos,
Universidad Autnoma de San Luis Potos.
Morayta Mendoza, L. M. (1992). Los toros. Una tradicin de gusto y reciprocidad de los
campesinos morelenses. Mxico: Instituto Nacional de Antropologa e Historia
Vilar ., Rafael y Prieto, Francisco (1997). El Toreo: Breves Apuntes Histricos, Mxico D.F.