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RENOVAO CARISMTICA

CATLICA - BRASIL
SECRETARIA PAULO APSTOLO

ORAO: CAMINHO DE
SANTIDADE

MDULO BSICO
APOSTILA 4

AUTORES:
Helena Lopez Rios Machado
Maria Lucia Vianna
Ronaldo Jos de Sousa

SUMRIO

Apresentao

Captulo I Orao, caminho de santidade


Captulo II Orao na vida crist
Captulo III As formas da orao
Captulo IV Orao pessoal
Captulo V A orao de Jesus
Captulo VI A orao da Igreja
Bibliografia

APRESENTAO
Este conjunto de ensinos quer aprofundar o estudo a respeito da vida de orao,
instrumento para se percorrer um verdadeiro e seguro caminho de santidade. O objetivo
revitalizar em cada participante do Grupo de Orao e, por extenso, nele mesmo
enquanto dimenso de orao comunitria, a compreenso acerca da necessidade da
orao no dia-a-dia, como condio para o crescimento espiritual.
O texto est dividido em seis captulos. No primeiro deles (Orao: caminho de
santidade) procuramos conceituar a orao e fazer indicaes de sua necessidade e
eficcia no processo de santificao. No segundo (Orao na vida crist) indicamos, em
acordo com o Catecismo da Igreja Catlica, os caminhos e as fontes da orao crist.
No terceiro (As formas da orao), enumeramos e cometamos as formas de orao. Por
causa do tamanho desse captulo, recomendamos que seja dividido em dois ensinos,
quando estiver sendo ministrado o contedo da apostila. No quarto captulo (Orao
pessoal), discorremos sobre os principais elementos que envolvem a caminhada da vida
de orao pessoal. O captulo quinto (A orao de Jesus) apresenta o Jesus orante e
comenta o Pai-Nosso. Por fim, fazemos no sexto captulo (A orao da Igreja) algumas
observaes fundamentais acerca da Liturgia das Horas, do Ano Litrgico e do Tero.
Recomendamos a aplicao de dinmicas aps cada ensino, de acordo com o seu
contedo e pblico alvo. Sugerimos as seguintes:
a) Orao Pessoal tempo de orao pessoal. Insistir no recolhimento, buscando
no ficar conversando, mas sim, em silncio. Deve-se exortar interiorizao e
intimidade com Deus. Na orao deve-se anotar o que o Senhor inspirou e quais
as dificuldades encontradas.
b) Jardim tempo de meditao pessoal sobre o que foi proposto no ensino.
c) Grupos devem ser orientados grupos 2 a 2 ou mesmo de mais pessoas, para
crescimento mtuo sobre o que foi ouvido no ensino.
d) Tendas formar grupo de 5 pessoas para orar e pedindo o batismo no Esprito
Santo.
Os temas a serem desenvolvidos esto apresentados em contedo e resumo
(esquema). O formador deve tomar o cuidado com o fator tempo para que o ensino fique
bem motivado. Deve procurar resumir os contedos e possibilitar ao mximo a
experincia.
Agradecemos sinceramente a colaborao do padre Francisco de Assis da Silva
(Diocese de Cajazeiras-PB) e da professora Flaviana de Oliveira Pereira, pelo esforo
que desprenderam nas revises teolgica e tcnica respectivamente. Esperamos, enfim,
que o esforo desprendido na elaborao dessa apostila possa ser fecundo na formao
dos irmos de todos os lugares e situaes.
Deus abenoe a todos.
OS AUTORES

CAPTULO I
ORAO: CAMINHO DE SANTIDADE
1. Introduo
A vontade de Deus que todos sejam puros e santos. Esta a vontade de Deus:
a vossa santificao; que eviteis a impureza; pois Deus no nos chamou para a
impureza, mas para a santidade (1 Tss 4, 3.7).
A essncia de Deus a santidade, e todos podem se aproximar dEle na medida
em que respondem ao Seu chamado. A iniciativa sempre de Deus, que d o desejo e a
graa de se aproximar dEle.
2. Santidade
Santidade a finalidade da obra salvfica de Jesus, o caminho que todos so
convidados a percorrer, seguindo o estilo de vida prprio de cada um.
A Igreja orienta que todos os fiis cristos so convidados e obrigados a
procurar a santidade e a perfeio do prprio estado. 1 Esta participao brota do
batismo quando os fiis so mergulhados na graa de Deus, morrendo para o pecado e
ressurgindo com Cristo Jesus. Com o batismo, ele readquire a graa santificante, que o
torna capaz de crer e amar a Deus atravs das virtudes teologais: f, esperana e
caridade, que constituem o alicerce da vida crist. A vocao santidade mergulha
suas razes no Batismo e volta a ser proposta pelos sacramentos, sobretudo a Eucaristia;
revestidos de Jesus Cristo, impregnados por seu Esprito, os cristos so santos e por
isso habilitados e empenhados em manifestar a santidade do seu ser.2
Santo aquele que busca fazer a vontade de Deus; aquele que separado do
mundo, embora no mundo, para uma vida consagrada a Deus; porque s um povo
consagrado ao Senhor, teu Deus, o qual te escolheu para seres o seu povo, sua
propriedade exclusiva, entre todas as outras naes da terra (Dt 7, 6).
Este chamado, esta escolha de Deus leva o cristo a ter uma vida de vigilncia
com o objetivo de estar sempre em busca de Sua face, para uma transformao interior.
O grande amor de Deus que gera todas essas coisas. So Joo diz em sua Primeira
Carta (4, 16): Deus Amor e quem permanece no amor, permanece em Deus e Deus
nele. Esta permanncia decorrente da perseverana, quando frutifica a semente
principal: o amor.
Alguns so os meios e caminhos para chegar a esse aperfeioamento. A palavra
da Igreja orienta que cada fiel deve voluntariamente ouvir a palavra de Deus e com
auxlio de Sua graa cumprir por obras Sua vontade, participar freqentemente dos
sacramentos, sobretudo da Eucaristia, e das sagradas aes, aplicar-se constantemente
orao, abnegao de si mesmo, ao servio fraterno atuante e ao exerccio de todas as
virtudes. Pois a caridade como vnculo de perfeio e plenitude da lei (cf. Cl 3,14; Rm
13,10), rege, informa e conduz ao fim todos os meios de santificao.3
Portanto, a vida de orao constante um meio eficaz pelo qual se caminha
rumo santidade.

. CONCLIO ECUMNICO VATICANO II, Lumen gentium, n. 42.


2
. JOO PAULO II, Christifideles laici, n. 16.
3
. CONCLIO ECUMNICO VATICANO II, Lumen gentium, n. 42 (grifo nosso).

3. O que a orao
A orao um dos caminhos para uma vida nova, pois orao comunicao
com Deus. um dilogo de uma relao viva e pessoal. O orante fala com Deus e Ele
responde; Ele fala com o orante e este responde adequadamente.
O fundamento da orao duplo: na ordem da criao, o fiel dependente e na
ordem da graa filho. A essncia da orao a atividade do amor. Santa Teresinha diz
que: a orao um impulso do corao, um simples olhar lanado ao cu, um grito
de reconhecimento e amor no meio da provao ou no meio da alegria. 4 O corao
voltado ao Senhor, cada vez mais plenificado pelo seu amor; deixa o fiel totalmente
livre para poder elevar a alma a Deus ou pedir bens convenientes.5
Jesus diz que Ele a Videira e que cada um est ligado a Ele como ramo (cf. Jo
15, 3). Se o ramo no permanecer ligado Videira, murchar e morrer. Jesus a fonte
que supre todas as necessidades da vida do fiel orante.
Permanecei em mim, e Eu permanecerei em vs (Jo 15,4). Permanecer no
Senhor, viver na presena do Senhor, estar ligado ao Senhor na mente, no corao e no
esprito graa que o fiel recebe porque sem mim nada podeis fazer (Jo 15, 5b).
Acima de tudo, a orao relacionamento filial, em que a pessoa se encontra
com Deus para estabelecer um dilogo de amor. No se pode crescer na vida de orao
sem a acomodao da verdadeira imagem do Pai, revelada por Jesus e comunicada pelo
Esprito Santo. A orao no predominantemente metdica nem deve ser encarada
como uma obrigao rida e desprovida de significado. A relao com o Senhor deve
ser paternal e no patronal. Santa Teresa afirma que a orao no , a meu parecer, (...)
seno tratar de amizade - estando muitas vezes a ss - com quem sabemos que nos ama
(Santa Teresa).6
necessrio, portanto, absorver a imagem misericordiosa, amorosa e
benevolente de Deus. Assim Ele o . Relaciona-se com os homens dessa forma e quer
transformar a vida de orao dos seus filhos em verdadeiro espao de crescimento
espiritual e humano.
Muitas pessoas constroem uma imagem negativa de Deus, assim como o fazem
de si mesmos e dos outros. As vezes a imagem paterna de Deus acaba sendo distorcida
por causa da experincia familiar, marcada por traumas e frustraes. Isso pode
transformar a orao numa coisa aprendida por rotina (cf. Is 29, 13c), uma relao
marcada pelo medo e a desconfiana 7 ou uma prtica intimista, pela qual a pessoa se
centraliza nela mesma, foge de suas necessidades interiores mais profundas e se detm
sempre nas suas preocupaes mais latentes (emprego, filhos, carncias, etc), sem
dirigir sua inteligncia e vontade vivncia do senhorio de Cristo.
Para usufruir uma vida de orao saudvel e frutuosa, necessrio perceber que
Deus no :
a) Egosta quer tudo para Ele; exige da pessoa que no peque, que lhe sirva, sem
considerar as limitaes de cada um;
4

. Apud RENOVAO CARISMTICA CATLICA, Vida de santidade, vida de orao, p. 9.


5
. Cf. SO JOO DAMASCENO apud Ibid., p. 9.
6
. Apud RENOVAO CARISMTICA CATLICA, Vida de santidade, vida de orao, p. 46.
7
. A pessoa tem medo que Deus lhe pea algo de que no quer se desapegar, que lhe chame uma
vocao a qual se acha incapaz e desconfia das intenes de Deus, achando que Ele, como Senhor, lhe
forar a fazer opes que no deseja.

b) Indiferente desconsidera os pedidos e oraes que no so do seu interesse;


c) Castigador est sempre pronto a punir os erros cometidos;
d) Distante est no cu e o homem na terra, como se houvesse um longo caminho
entre um e outro.
Mas tambm Deus no escravo do homem, ou seja, algum todo poderoso que
est sempre disposto a satisfazer as vontades humanas. Deus Pai e, como tal, educa o
orante num maravilhoso processo de purificao das paixes e adequao mentalidade
do Evangelho. Isso plenifica a pessoa e a estabelece como referencial proftico de
santidade, na medida em que os frutos da vida de orao vo se fazendo perceber em
sua vida.
Somente quem ama o Pai e nele confia, consentir que Ele interfira na vida,
transformando-a, redimensionando-a de acordo com a via de santidade. Aqui, a vida de
orao comea e acontece efetivamente.
4. Atitudes de orao
No sendo uma prtica meramente intelectual, mas um relacionamento de amor,
a vida de orao exige da pessoa algumas atitudes, capazes de deix-la com o corao
aberto para Deus. possvel citar:
a) Humildade
a virtude que revela a conscincia da prpria fraqueza. Dirigir-se ao Senhor
com humildade fundamental8 para que a vida de orao seja autntica (cf. Mt 15, 2128); a soberba e a prepotncia diante de Deus tornam a orao improdutiva (cf. Lc 18,
9-14).
b) Sinceridade
O orante deve manifestar ao Senhor o que sente e vive sem disfarces, sem
mscaras, sem tentar esconder as verdadeiras intenes do corao. Deus perscruta o ser
do homem, nada lhe oculto (cf. Sl 138, 1-15). Esquivar-se de Deus seria assumir a
mesma atitude dos primeiros homens, aps o pecado original (cf. Gn 3, 8-10).
c) Desprendimento
Desapego de bens materiais e preocupaes egostas. Quem pauta sua vida de
orao somente sobre os prprios problemas e dificuldades, sem se abrir ao que Deus
quer construir alm deles, permanecer na superficialidade. necessrio buscar o
Senhor e Sua vontade e no se prender a sonhos e desejos pessoais (cf. 1 Rs 3, 4-15; Tg
4, 3).
d) Confiana

. Cf. CATECISMO da Igreja Catlica, n. 2559.

Nesse caso, trata-se da segurana interior quanto presena e ao de Deus. O


orante deve confiar no Senhor sem reservas, sem jamais desconfiar do Seu amor e
cuidado (Cf. Lc 11, 11-13; 1 Rs 18, 20-40).
e) Temor
Sentimento de respeito e reverncia ao Senhor. Quem a Ele se dirige, deve fazlo com a conscincia clara de Sua grandeza e majestade (cf. Mt 8, 5-10).
5. Concluso
Sede santos porque Eu sou Santo (1 Pe 1, 16). Jesus envia o Esprito Santo
para que todos sejam santos. E o mesmo Esprito ora em cada um sem cessar. A chave
da permanncia em Deus orar sem cessar (1Tss 5, 17-18).
Jesus prometeu que aquele que viver unido a Ele, produzir muitos frutos (cf. Jo
15, 5). Os frutos refletem uma vida transformada; a vivncia do Batismo no Esprito
Santo d condio para que a pessoa abandone os frutos da carne e saboreie os do
Esprito Santo. Assim, a orao no apenas um dilogo com Deus, mas um estilo de
vida (cf. 1 Tss 5,17).
A vida no Esprito tem por base a vida de orao. Quem quer crescer no
conhecimento de Deus precisa orar. Vrios so os momentos, modos e necessidades de
orar; mas, antes de orar, bom pedir o Esprito Santo, o Esprito de Santidade, que
vem em nosso auxlio porque no sabemos orar como convm (Rm 8, 26).

RESUMO
1) Introduo
Santificao a vontade de Deus I Tss 4, 3.7
2) Santidade :
- A essncia de Deus
- A finalidade da obra Salvfica de Jesus
- O caminho a que somos chamados a percorrer (cf. LG 42)
Vocao Santidade tem razes no batismo (CRL n. 16)
Ser Santo aquele que:
- Busca fazer a vontade de Deus
- separado pelo Senhor
- consagrado ao Senhor (Dt 7, 6)
Meios e caminhos para alcanar o aperfeioamento
- Palavra de Deus
- Participar dos sacramentos
- Aplicar-se constantemente orao
- Exerccio das virtudes

3) O que orao?
- um dilogo de uma relao viva e pessoal
- um impulso do corao, um simples olhar lanado ao cu... (Sta Teresinha do
Menino Jesus)
- a elevao da alma a Deus (S. Joo Damasceno)
- falar com Deus (S. Joo Crisstomo)
- falar da amizade com quem sabemos que nos ama (Santa Teresa)
A essncia da orao a atitude do amor:
Joo 15,4 Jesus pede permanncia n`Ele
I Tss 5,17-18 chave da permanncia n`Ele, Orar sem cessar
Joo 15,5b Sem Ele nada podemos fazer
Vida de Orao Saudvel.
- Perceber que Deus amor
- Permitir que Ele interfira em sua vida
4) Atitudes de Orao
abcde-

Humildade ser dependente de Deus Mt 15,21-28


Sinceridade no ter disfarces diante de Deus Sl 138,1-15
Desprendimento desapego, buscar a vontade de Deus Tg 4,3
Confiana Segurana quanto ao de Deus Lc 11,11-13
Temor respeito e reverencia ao Senhor Mt 8,5-10

5) Concluso:
I Pd 1,16 Sede Santos porque Eu Sou Santo
Joo 15,5 Os frutos refletem uma vida transformada
Vivncia do Batismo no Esprito Santo d condio para saborear estes frutos.
A vida no Esprito tem por base a Vida de Orao

CAPTULO II

A ORAO NA VIDA CRIST


1. Introduo
Orar conversar com Deus. Mas, a orao deve ser mais do que simples
palavras. A orao a expresso profunda da alma, uma comunicao real com o
Criador. Deve envolver a vida do fiel de tal maneira que tudo o que fizer se torne um ato
de orao.
Para o cristo, tudo o que se faz para o Senhor. Os afazeres e atividades de
rotina, as conversas e atitudes, os relacionamentos e a vida profissional, tudo deve ser
oferecido ao Senhor como um ato de orao.
2. Orao como dom de Deus
Quando a pessoa recebe Jesus como Salvador e Senhor, nasce espiritualmente, e
o Esprito Santo comea a habitar nela. Jesus disse Samaritana: Se conhecesses o
dom de Deus (Jo 4, 10). A maravilha da orao se revela justamente a, beira dos
poos aonde vamos procurar nossa gua; a que Cristo vem ao encontro de todo ser
humano, o primeiro a nos procurar e Ele que pede de beber. Jesus tem sede, seu
pedido vem das profundezas do Deus que nos deseja. A orao, quer saibamos ou no,
o encontro entre a sede de Deus e a nossa. Deus tem sede de que ns tenhamos sede
dele.9
Tu que lhe pedirias e Ele te daria gua viva (Jo 4,10). Nossa orao de
pedido , paradoxalmente, uma resposta. Resposta queixa do Deus vivo: Eles me
abandonaram, a fonte de gua viva, para cavar para si cisternas furadas! (Jr 2, 13),
resposta de f promessa gratuita da salvao, resposta de amor sede do Filho
nico.10
medida que experimenta a orao em sua vida, a f da pessoa torna-se mais
forte e o amor a Deus aumenta. Quanto mais tempo a pessoa ora, tanto mais
profundamente poder experimentar a dimenso espiritual e nela viver.
3. O caminho da orao11
No existe outro caminho da orao crist seno Cristo. Seja a nossa orao
comunitria ou pessoal, vocal ou interior, ela s tem acesso ao Pai se orarmos em
nome de Jesus.12 , portanto, o Nome divino de Jesus que contm a presena que
9

. CATECISMO da Igreja Catlica, n. 2560.


10
. CATECISMO da Igreja Catlica, n. 2561.
11
. Cf. Ibid., ns. 2663-2672.
12
. CATECISMO da Igreja Catlica, n. 2664.

significa;13 Por Ele e por Sua vontade que o homem deve se dirigir ao Pai e construir
sua vida de intimidade com Deus.
Orar em nome de Jesus invocar sua prpria essncia e significado: Iahweh
salva. seguir pela via da cruz e da ressurreio, pela qual todo homem foi
introduzido na relao com a Trindade. A invocao do santo nome de Jesus o
caminho mais simples da orao contnua. Muitas vezes repetida por um corao
humildemente atento, ela no se dispersa numa torrente de palavras (Mt 6,7), mas
conserva a Palavra e produz fruto pela perseverana.14
Ningum pode dizer Jesus Senhor a no ser no Esprito Santo (1Cor 12, 3).
Cada vez que comeamos a orar a Jesus, o Esprito Santo que, por sua graa
proveniente, nos atrai ao caminho da orao. Se Ele nos ensina a orar recordando-nos
Cristo, como no orar a Ele mesmo? Por isso, a Igreja nos convida a implorar cada dia o
Esprito Santo, sobretudo no incio e no fim de toda ao importante.15
O Esprito Santo, cuja uno impregna todo o nosso ser, o Mestre interior da
orao crist. o artfice da tradio viva da orao. Sem dvida, existem tantos
caminhos na orao quantos orantes, mas o mesmo Esprito que atua em todos e com
todos. Na comunho do Esprito Santo a orao crist se torna orao da Igreja.16
O Esprito reza por cada fiel e se une a ele em sua orao. S. Judas encoraja a
buscar esta santa interao com o Esprito e a crescer nela (cf. Jd 1, 20).
4. As fontes de orao17
Por fonte se entende um lugar que brota. Portanto, fontes de orao so lugares
de onde brotam motivaes para rezar ou, eles mesmos se tornam oportunidades em
que Cristo nos espera para nos saciar com o Esprito Santo. 18 A Igreja indica pelo
menos trs principais:
a) A Palavra de Deus
Nela esto contidas muitas oraes e motivaes para rezar. A Palavra de Deus
suscita respostas no corao do orante. Ele se sente naturalmente impulsionado a rezar
tendo como matria aquilo que leu e meditou.
A Palavra de Deus questiona a vida do orante, interpela-o, provoca-o, coloca
palavras em sua boca e propsitos em seu corao. S com a Palavra de Deus!
Enquanto a abro, a primeira passagem que cai sobre meus olhos apodera-se de mim e
urge-me. como se o prprio Deus me perguntasse: Puseste isso em prtica?19
Muitas pessoas reclamam que esgotou o assunto na orao. Quase sempre isso
ocasionado pela falta de leitura orante da Palavra. Os Padres espirituais,
parafraseando Mt 7,7, resumem assim as disposies do corao alimentado pela
Palavra de Deus na orao: Procurai pela leitura, e encontrareis meditando; batei
orando, e vos ser aberto pela contemplao.20

13

. Cf. Ibid., n. 2666.


. Ibid., n. 2668.

14
15

. CATECISMO da Igreja Catlica, n. 2670.


16
. Ibid., n. 2672.
17
. Cf. Ibid., 2652-2660.
18
. Ibid., n. 2652.
19
. S. KIERKEGAARD apud Mariano BALLANO, Lectio Divina, In. Dicionrio teolgico da vida
consagrada, p. 595.
20
. CATECISMO da Igreja Catlica, n. 2654.

10

Os salmos alimentam significativamente a orao crist, pois exprimem a orao


do povo de Deus como assemblia, sendo inseparavelmente pessoal e comunitria. 21
Os Salmos so marcados por caractersticas constantes: a simplicidade e a
espontaneidade da orao; o desejo do prprio Deus atravs dele com tudo que bom
em sua criao; a situao desconfortvel do crente que, em seu amor preferencial ao
Senhor, est exposto a uma multido de inimigos e tentaes e, na expectativa do que
far o Deus fiel, a certeza de seu amor e a entrega sua vontade. A orao dos Salmos
sempre motivada pelo louvor e por isso o ttulo desta coletnea convm perfeitamente
ao que ela nos oferece: os Louvores. Feita para o culto da Assemblia, ela anuncia o
convite orao e canta-lhe a resposta: Hallelu-Ya! (Aleluia), Louvai o Senhor!22
b) A Liturgia da Igreja
A liturgia sacramental anuncia, atualiza e comunica o mistrio da salvao. Por
isso, ela se prolonga no corao de quem reza. Os Padres espirituais comparam s
vezes o corao a um altar. A orao interioriza e assimila a Liturgia durante a aps sua
celebrao. Mesmo quando vivida no segredo (Mt 6, 6), a orao sempre orao da
Igreja, comunho com a Santssima Trindade.23
c) As virtudes teologais
A orao no f, mas h uma relao muito ntima entre as duas. A orao
sempre reaviva a f. A porta da orao a f. Por ela, o orante deseja a Face do Senhor,
procura ouvir e guardar Sua Palavra e identifica os sinais de Sua presena.
Do mesmo modo, a esperana que no decepciona (cf. Rm 5, 5) permeia a vida
de orao, sobretudo em relao volta de Cristo e sua manifestao gloriosa.
Mas, sobretudo o amor a fonte da orao; quem dela bebe atinge o cume da
orao.24
5. Concluso
A orao na vida crist um dom de Deus. O caminho da orao o prprio
Cristo: orar em nome de Jesus, buscando viver o seu senhorio e a experincia da uno
do Esprito Santo. A orao tem diversas fontes, entre elas: a Palavra de Deus, a liturgia
e as virtudes teologais.

RESUMO
1) Introduo
Orar conversar com Deus
Orao a expresso profunda da alma
Orao no apenas um dilogo, um estilo de vida.
2) Orao como dom de Deus:
Joo 4,10 Se conhecesses o dom de Deus
21

. Cf. Ibid., n. 2586.


. Ibid., n. 2589.

22
23

. Ibid., 2655.
24
. Ibid., n. 2658.

11

Nossa orao um encontro da nossa sede de Deus e a dele para que a


tenhamos.
3) O Caminho da Orao
O nico caminho Cristo Jesus
Seja orao comunitria, vocal, pessoal, interior
Pela vontade sua vontade que se deve dirigir ao Pai
Invocao do nome de Jesus Mt 6,7
S pelo poder do Esprito Santo I Cor 12,3
O Esprito o artfice da tradio viva da orao
4) As fontes de Orao
Fonte de orao so lugares onde brotam motivaes para rezar.
a- Palavra de Deus
- suscitar respostas no corao do orante
- questionar a vida do orante
- coloca palavras em sua boca e propsitos em seu corao
- os Salmos alimentam a orao crist
b- A Liturgia da Igreja
A Liturgia Sacramental:
Anuncia, atualiza e comunica o mistrio da Salvao
c- As Virtudes Teologais
A orao no f
A orao reaviva a f
A orao permeia a vida do orante de esperana
A fonte da orao o amor
5) Concluso
A orao na vida crist um dom de Deus
O caminho o prprio Cristo Jesus

12

CAPTULO III
AS FORMAS DE ORAO
1. Introduo
O Esprito Santo indica o objetivo da orao e como se deve orar. Ele sonda as
profundezas de Deus, toma as coisas de Cristo e as revela. O Esprito Deus, comunho
com Deus Pai e Deus Filho, e os trs so um s Deus. Ele o poder que opera em todos.
Ele quem une os coraes em orao.
A orao pode acontecer de diversas formas, de acordo com as intenes,
sentimentos e necessidades do orante e, tambm, com as moes do Esprito Santo.
2. A orao de louvor
O louvor exprime uma relao fundamental do homem com Deus. O louvor
reconhece que Deus Deus! Canta-o pelo que Ele mesmo , d-lhe glria, mais do que
pelo que Ele faz, por aquilo que Ele . Participa da bem-aventurana dos coraes puros
que o amam na f antes de o verem na Glria. Por ela, o Esprito se associa ao nosso
esprito para atestar que somos filhos de Deus, dando testemunho do Filho nico em
quem somos adotados e por quem glorificamos o Pai. O louvor integra as outras formas
de orao e as leva quele que sua fonte e o termo final.25
Louva-se a Deus porque Ele : Onisciente, Onipotente, Onipresente! Ele criou os
cus e a terra, e tudo o que neles h! Ele grandioso! Ele glorioso! Ele Santo! Ele
justo! Ele amoroso! Todo fiel deve lembrar-se das graas que recebe e louvar a Deus.
Ele deu Seu Esprito Santo a fim de que todos possam viver uma vida santificada. Ele
cura! Livrou o homem da morte e do inferno e lhe deu a vida eterna. Por isso se deve
louvar a Deus! Sempre haver motivos para louv-Lo.
O homem foi criado para o louvor da glria de Deus (cf. Ef 1, 14b). por
isso que Davi diz muito acertadamente: Louvai o Senhor, pois o Salmo uma coisa
boa: a nosso Deus, louvor suave e belo! E verdade. Pois o Salmo bno

25

. CATECISMO da Igreja Catlica, n. 2639.

13

pronunciada pelo povo, louvor de Deus pela assemblia, aplauso de todos, palavra dita
pelo universo, voz da Igreja, melodiosa profisso de f....26
3. Orao de ao de graas
A ao de graas caracteriza a orao da Igreja que, celebrando a Eucaristia,
manifesta e se torna mais aquilo que ela . 27 A ao de graas uma expresso de
humildade pessoal e uma forma de respeito e reverncia. Quando o fiel agradece com
sinceridade, torna-se mais consciente da grandeza de Deus.
Um corao agradecido capaz de transformar todo acontecimento em oferenda.
Quaisquer que sejam as circunstncias d graas a Deus por elas.
4. Orao de adorao
A adorao a primeira atitude do homem que se reconhece criatura diante do
seu Criador. o silncio respeitoso diante de Deus sempre maior. A adorao do Deus
trs vezes Santo e sumamente amvel enche o homem de humildade.
Adorar reconhecer que Deus Senhor, Pai, Criador, Salvador; que grande,
bom, poderoso, misericordioso. Adora-se somente a Deus: o Pai, o Filho e o Esprito
Santo; adora-se a Jesus porque Deus, seu Corpo, seu Corao, suas Chagas, Jesus na
Cruz e na Eucaristia.
A adorao pode ser com palavras, como S. Tom ao ver Jesus Ressuscitado:
Meu Senhor e meu Deus! (cf. Jo 20, 28) A adorao pode ser com gestos, como se
prostrar de rosto em terra ou de joelhos. A adorao pode ser em silncio, como Maria,
perfeita adoradora, que guardava tudo em seu corao (Lc 2, 51). Deus busca
adoradores em esprito e em verdade (cf. Jo 4,23).
5. A orao em lnguas
A razo e a intuio humanas limitam a orao. Com a ajuda do Esprito Santo,
ela passa a ser uma orao que d frutos. O orante empresta sua voz ao Esprito Santo e
Ele lhe d o tom e a forma. o que se chama de orao no Esprito ou orao em
lnguas, que nasce das profundezas de Deus e se expressa em gemidos inefveis (cf.
Rm 8, 26) ou em louvor e adorao, conforme o Esprito introduz na necessidade do
momento.
O cntico em lnguas uma expresso de louvor. dom de Deus. O verdadeiro
cntico em lnguas sai do corao e vai alm das palavras humanas. Muitas vezes o
que resta ao orante nos perodos de purificao e de dificuldade espiritual.
Numa assemblia de orao, o Esprito Santo pode levar a um louvor coletivo
em lnguas para, entre outras coisas, abrir o corao dos presentes escuta da palavra
proftica.
6. Orao de escuta
A orao de escuta uma atitude de f expectante. Faz parte da permanncia em
Deus, do colquio interior da alma com Deus, da busca de um discernimento daquilo
que se apresenta no corao do homem. A verdadeira escuta o acolhimento da
inspirao do Esprito Santo, esclarecendo, revelando, orientando conforme a
necessidade. A pessoa que vive constantemente na presena do Senhor sabe distinguir
26

. SANTO AMBRSIO apud CATECISMO da Igreja Catlica, n. 2589.


. CATECISMO da Igreja Catlica, n. 2637.

27

14

Sua voz das outras vozes interiores, que muitas vezes levam distrao e ao desvio da
verdade. E as ovelhas seguem-no, pois lhe conhecem a voz (cf. Jo 10, 46). As
minhas ovelhas ouvem a minha voz, eu as conheo e elas me seguem (Jo 10, 27).
7. Orao de splica
Suplicar pedir a Deus por uma necessidade pessoal ou comunitria. As
Escrituras mostram que Deus deseja que os seus filhos lhe faam pedidos: No tendes,
porque no pedis (Tg 4, 2). Pedi e se vos dar. Buscai e achareis. Batei e vos ser
aberto. Porque todo aquele que pede, recebe. Quem busca, acha. A quem bate, abrir-se. Quem dentre vs dar uma pedra a seu filho, se este lhe pedir po? E, se lhe pedir um
peixe, dar-lhe- uma serpente? Se vs, pois, que sois maus, sabeis dar boas coisas a
vossos filhos, quanto mais vosso Pai celeste dar boas coisas aos que lhe pedirem (Mt
7, 7-12).
O fiel deve pedir a Deus com muita honestidade. A atitude bsica para uma
orao madura de splica a de entrega do pedido a Deus para que a vontade dEle seja
feita. a mesma atitude de Jesus diante da Sua Paixo: No se faa o que eu quero,
mas sim o que Tu queres (Mt 26, 39).
Na splica sincera e amadurecida, deve haver tambm o desejo profundo de que
Deus receba toda glria. Portanto, quer comais quer bebais ou faais qualquer outra
coisa, fazei tudo para a glria de Deus (1 Cor 10, 31). Orai em toda circunstncia,
pelo Esprito, no qual perseverai em intensa viglia de splica por todos os cristos (Ef
6, 18).
8. Orao de entrega
Entrega teu caminho ao Senhor, confia nEle, e ele agir (Sl 36, 5). A orao de
entrega implica em estabelecer um compromisso srio com o Senhor, evitando-se
afirmaes vagas. uma orao sbia. Em trs curtas frases, observando o sentido dos
trs verbos, dedica-se ao Senhor a pessoa de maneira total e plena:
a) Entrega teu caminho ao Senhor - o ato da entrega, leva a um despojamento total,
mesma atitude de Jesus na Cruz (cf. Lc 23, 46); uma deciso definida e especfica,
implica no somente em entregar, mas deixar nas mos de Deus. Fazer a entrega no
fcil, mas deix-la ali ainda mais difcil; entretanto, necessrio confiar.
b) Confia nele - confiar na palavra de Deus e ter a certeza que esta palavra ser
cumprida (cf. Mc 11, 24). Deus chama ateno para a necessidade de que o fiel creia
quando ora, tomando uma posio definida de f. A f no pode ser apenas uma
disposio mental de crer, ela tem que estar fundamentada na promessa de Deus.
c) Ele agir orando deste modo, a resposta de Deus vir e o fiel poder dar inmeras
aes de graas a Ele.
9. Orao de intercesso
As Escrituras animam a interceder uns pelos outros. No cessamos de orar por
vs (Cl 1, 9). Orai uns pelos outros (Tg 5, 16). Pois sei que isso me resultar em
salvao, graas s vossas oraes e ao socorro do Esprito de Jesus Cristo (Fl 1, 19).

15

Paulo muitas vezes encorajou a Igreja a rezar tambm por ele. Ele conhecia os
benefcios da orao. A orao de intercesso traz bno, proteo e crescimento
espiritual.
Deus procura intercessores: Tenho procurado entre eles algum que construsse
o muro e se detivesse sobre a brecha diante de mim, em favor da terra, a fim de prevenir
a sua destruio, mas no encontrei ningum (Ez 22, 30). Interceder pedir a Deus que
aja na vida de outra pessoa (cf. Tg 5, 16).
Quando o fiel no sabe como orar, o Esprito Santo vem em seu auxlio,
intercedendo atravs dele com gemidos inefveis, numa orao perfeita, pois o
prprio Deus que sabe o que necessrio e ora em seu favor (Rm 8, 26-27).
Todos so chamados a interceder. A intercesso leva consolao do corao de
Deus. Unido a Jesus, o verdadeiro e nico Intercessor perfeito diante do Pai, o
intercessor participa de seu sofrimento e consola sua dor.
O intercessor um intermedirio junto de Deus. Toda a vida e morte de Jesus foi
em favor dos homens. Na cruz, antes do ltimo suspiro, Ele intercedeu: Pai, perdoalhes, porque no sabem o que fazem (Lc 23, 34).
Acima de tudo, recomendo que se faam preces, oraes, splicas, aes de
graas por todos os homens, pelos reis e por todos o que esto constitudos em
autoridades, para que possamos viver uma vida calma e tranqila, com toda a piedade e
honestidade. Isto bom e agradvel diante de Deus, nosso Salvador, o qual deseja que
todos os homens se salvem e cheguem ao conhecimento da verdade (1Tm 2, 1-3).
Interceder por algum entrar em territrio usurpado pelo inimigo e resgatar
algum para Deus. Por isso, a intercesso muitas vezes uma batalha espiritual, para a
qual deve-se estar preparado com o auxlio da orao pessoal, dos sacramentos e do
jejum. Pois no contra homens de carne e sangue que temos de lugar, mas contra os
principados e potestades, contra os prncipes deste mundo tenebroso, contra as foras
espirituais do mal (espalhadas) nos ares (Ef 6, 12).
A intercesso exige, tambm, insistncia e perseverana at obter a resposta.
Por acaso no far justia aos seus escolhidos, que esto clamando por Ele dia e noite?
Porventura tardar em socorrer? (Lc 18, 7).
A orao tem o poder de transformar tudo, inclusive o curso da histria. A Bblia
apresenta vrios exemplos de intercesso:
- Gn 18,23-33 intercesso de Abrao por Sodoma.
- Ex 32, 11-14 Moiss intercede em favor dos israelitas que haviam feito o bezerro de
ouro.
- Dn 9, 1-19 intercesso de Daniel para que Deus libertasse seu povo da Babilnia.
10. Orao de cura
Deus quer que todos os homens sejam curados, que sejam saudveis de corpo,
mente e esprito. A obra da salvao realizada na Paixo, Morte e Ressurreio de Jesus
foi para que o homem fosse salvo, curado, em todas as reas de sua vida.
O perdo, que a chave da cura, atinge a raiz de vrias enfermidades, por isso,
uma boa confisso (cura espiritual pelo perdo dos pecados) pode libertar uma pessoa
de traumas emocionais ou ser causa de cura de alguma doena fsica.
Jesus pregava e curava. A uno messinica que recebeu deu-lhe condies de
realizar a palavra do profeta Isaas: O Esprito do Senhor est sobre mim porque me
ungiu... (Lc 4, 18). Esta mesma misso foi conferida aos 12 apstolos, aos 72
discpulos e, depois, a todos os batizados: Ide por todo mundo (...). Estes milagres
acompanharo os que crerem: (...) imporo as mos aos enfermos e eles ficaro
curados (Mc 16, 15-18).
16

Orar pelos doentes foi mandato de Jesus. Para isso, a f um requisito


importante: preciso acreditar que Jesus cura hoje, como curava na Galilia e na Judia.
Textos: Mt 19, 13; Mt 8, 3; Mt 8, 15; Mt 9, 27; Mc 8, 2.
Antes de orar por algum, necessrio perdoar a todos. Tem-se visto e
experimentado na Renovao Carismtica o poder de Deus operando nas pessoas,
curando e libertando. Sinais e prodgios acompanharo aqueles que crem (cf. Mc 16,
17). Todos os que crem so, portanto, canais da graa de Deus para os irmos.
11. Concluso
So muitas as formas de orao, todas elas necessrias ao crescimento espiritual
do fiel. No entanto, o mesmo Esprito que move o orante no momento certo, para que
este receba e viva a graa de uma caminhada de orao em busca da santidade.

RESUMO
1) Introduo
O Esprito Santo indica o objetivo da orao
o Mestre interior da orao crist
Nos ensina a orar n`Ele e por Ele
A orao pode acontecer de diversas formas.
2) Orao de louvor
- Exprime uma relao fundamental com Deus
- Reconhece os atributos de Deus
- O que Ele : Onisciente, Onipotente, Onipresente
- Com os Salmos
3) Orao de ao de graas
- uma expresso de humildade pessoal, reverncia e respeito
- ter um corao agradecido com simplicidade
4) Orao Adorao
- reconhece Deus como seu criador
- silncio respeitoso diante de Deus
- reconhece que Deus Senhor, Pai, Criador, Salvador
- Santssima Trindade
A adorao pode ser feita por gestos ou esprito e verdade. Jo 4,23
5) Orao em lnguas
- uma orao que d frutos pela ao do Esprito Santo
- nasce das profundezas de Deus e se expressa em gemidos inefveis (Rm 8,26)
- o orante empresta sua voz ao Esprito Santo que lhe d tom e forma
O cntico em lnguas uma expresso de louvor, ajuda abrir coraes escuta.
6) Orao de escuta :
- uma atitude de f expectante
- o acolhimento da inspirao do Esprito Santo
17

- conhecer a voz do Senhor (Joo 10,27)


- ficar na sua presena em adorao
- deixar a mente livre
7) Orao de splica :
- pedir a Deus por uma necessidade pessoal ou comunitria (Tg 4,2)
- apresentar suas preocupaes (Mt 7,7-12)
- pedir com muita sinceridade (Mt 26,39)
8) Orao de entrega
Salmo 36,5 Entrega teu caminho ao Senhor, confia n`Ele e Ele agir.
A orao de entrega implica em estabelecer um compromisso com o Senhor,
observando os verbos.
Entrega ato despojamento diante do Senhor, deciso definida e especfica - Jesus na
cruz.
Lc 23,46
Confia posio definida de f - fundamentada na palavra
Agir Deus toma iniciativa e age.
9) Orao Intercesso
- interceder pedir a Deus por outras pessoas ou situaes. Cl 1,9 e Tg 5,16
- a intercesso leva consolao do corao de Deus, exige insistncia e
perseverana.
- o intercessor um intermedirio junto a Deus
Exemplos bblicos: Gn 18,23-33 intercessor de Abrao por Sodoma
Ex 32,11-14 Moiss pelos israelitas
Dn 9,1-19 Daniel pela libertao do seu povo da Babilnia
10) Orao de Cura
- O perdo a chave da cura, atinge razes profundas
A cura acontece: no esprito pelo perdo dos pecados
no corpo pela cura fsica
na mente e nas emoes pela cura interior
Jesus pregava e curava O amor de Deus passa atravs de ns para curar
Misso conferida aos apstolos (Mc 16, 15-18)
Hoje aos que crem (Mc 16, 17)
Concluso
So muitas as formas de orao, todas so necessrias ao crescimento espiritual de cada
um.

18

CAPTULO IV
ORAO PESSOAL
1. Conceito
A orao pessoal formal um momento de intimidade entre a pessoa e Deus, um
dilogo sincero do filho enquanto pessoa para o Pai que essencialmente amor. Toda a
vida do orante est empenhada em sua relao com o Senhor. Na orao pessoal, ele se
apresenta diariamente a Deus, caracterizando a relao de duas pessoas que se amam e
que necessitam de momentos a ss.
A orao pessoal tambm se caracteriza pela espontaneidade, no sentido de ser o
momento especfico em que a pessoa se coloca na presena do Senhor, para ai partilhar
a sua vida e entender o plano de Deus para si mesmo. Portanto, no fazer oraes,
mas crescer num relacionamento de intimidade com o Senhor. A orao do Tero ou
litrgica no caracteriza a orao pessoal, embora nela possa influenciar. Este encontro
deve ser totalmente conduzido pelo Esprito de Deus, que ora inspirar um desabafo
ntimo, ora inspirar um desejo de manifestar amor e gratido a Deus, ora expor ao
Senhor as prprias misrias e fraquezas, revelar as prprias penas, suplicar auxlio,
apresentar seus propsitos, ora romper um silncio de escuta, outros de adorao, de
xtase diante da infinita bondade e misericrdia, ora ser impulsionado a derramar
lgrimas de profundo arrependimento por ter ofendido um Deus que s amor e
bondade, ora perceber as inspiraes e moes da graa, atravs das quais o Senhor lhe
fala, revela-lhe seus mistrios, o atrai a si, impele-o ao bem. Assim esse dilogo ser
alternado com pausas de silncio, de meditao, de adorao e orao vocal com grande
devoo.28
2. Caractersticas
Pelo menos trs coisas caracterizam a orao pessoal e devem ser levadas em
conta por aqueles que querem crescer no relacionamento com Deus:
a) Tempo reservado
Quem deseja entrar na intimidade divina deve saber reservar no seu dia um bom
tempo para orar, ficando a ss com o Senhor. Esse tempo pode ser escolhido dentro de
um planejamento pessoal, de acordo com os afazeres de cada um. O importante que
ele exista e seja bem aproveitado. verdade que o homem pode a qualquer instante do
dia, pr-se em contato com Deus, mas preciso colocar todo o seu ser na orao e, por
isso convm retir-lo de vez em quando das suas ocupaes habituais para mergulh-lo
neste clima do sobrenatural.29
comum se recomendar uma hora como sendo o tempo suficiente e ideal para
a orao pessoal diria. Isso tem um certo respaldo em Mt 26, 40. Porm, dificilmente
algum que est iniciando a vida de orao conseguir rezar sozinho durante uma hora
ininterruptamente. Assim, o iniciante deve comear com perodos menores e aumentlos gradativa e progressivamente, na medida em que a orao pessoal for se tornando
hbito. Devemos pois, nos disciplinarmos para esse tempo, escolhendo a melhor hora
do nosso dia, para no darmos a Deus somente o nosso cansao e a nossa pressa;
28

. CENTRO DE FORMAO SHALOM, A orao, p.6.


29
. Ibid., p.7.

19

marcando-o e reservando-o, para que possamos criar um espao do nosso dia dedicado a
Deus (...). Diz Santa Teresa: O tempo da orao j no mais me pertence.30
b) Fidelidade
Qualquer que seja o tempo escolhido e reservado, o mais importante ser fiel a
ele. A quem fiel no pouco, o Senhor confia mais (cf. Mt 25, 21).
Surgiro, com certeza, muitas adversidades, mas necessrio orar sempre (cf. Lc
18, 1-8). Quem quer crescer na vida de comunho com o Senhor ter que se esforar
para cumprir o compromisso firmado com ele, assim como o faz com tudo o que julga
importante para si. A vida de orao exige um pouco de disciplina. Dificilmente uma
pessoa indisciplinada se manter fiel orao pessoal. Assim, eu digo a Ele: Vs sois
importante para mim. Meu relacionamento convosco a coisa mais importante da
minha vida (...). Talvez eu tenha que ficar sem uma refeio para poder ter esse encontro
-, mas estar convosco significa mais para mim do que comer ou dormir. No quero
colocar nada em vosso lugar, nem antes de vs em meu corao.31
c) Perseverana
Mesmo que surjam dificuldades como: distraes, preguia, preocupaes,
problemas pessoais, muitos afazeres, lugar inadequado, entre outros, necessrio
perseverar na orao, insistir em permanecer tendo orao pessoal na vida. A
perseverana gera a intimidade.
So muitos os frutos da orao pessoal. Numa palavra, a pessoa vai passando por
um processo de converso contnuo. Nesse sentido, a orao progressiva, sendo
elemento fundamental no processo de formao da pessoa em relao a si mesmo, a
Deus, aos outros e s coisas. No possvel classificar de autntica uma vida de orao
que no produza frutos de converso e vida nova: ... o fruto do Esprito caridade,
alegria, paz, pacincia, afabilidade, bondade, fidelidade, brandura, temperana. Contra
essas coisas no h lei (Gl 5, 22-23).
3. Formas diferentes de orar
A razo principal da dignidade humana consiste na vocao do homem para a
comunho com Deus. J desde sua origem o homem convidado para o dilogo com
Deus.32 Na comunicao com Deus, a iniciativa sempre dEle. Ele quem convida,
mesmo quando o homem no percebe. O fiel dirige-se a Ele, mas Ele quem coloca o
desejo e a graa da orao. Esta comunicao com Deus a orao.
A orao inclui a comunicao com Deus em suas trs Pessoas: Pai, Filho e
Esprito Santo. Tambm com Maria, os anjos e os santos que esto com Deus no cu.
A orao pessoal uma necessidade natural do fiel, tanto quanto o comer e o
respirar. Por isso, esta comunicao com Deus deve ser algo natural e relativamente
agradvel.
3.1. Orao vocal

30

. Ibid., p. 8.
31
. RENOVAO CARISMTICA CATLICA, Orao pessoal, p. 14.
32
. CONCLIO ECUMNICO VATICANO II, Gaudium et Spes, n. 19

20

A orao vocal a orao que se faz com palavras. Ela responde a uma
exigncia da natureza humana. O homem corpo e esprito e experimenta a necessidade
de expressar exteriormente seus sentimentos.
3.2. Orao mental
Como orao mental, podem ser destacadas a meditao e a contemplao. A
meditao um exerccio da mente que procura compreender a vida crist e responder
ao que Deus pede. H muitos mtodos de meditao. Geralmente se medita com a ajuda
de algum livro espiritual, especialmente da Sagrada Escritura, sobretudo dos
evangelhos. Podemos meditar tambm nos mistrios do Rosrio.
Na meditao usa-se o pensamento, a imaginao, os sentimentos e as emoes.
Para que a meditao seja orao, precisa-se estar diante do Senhor, procurando fazer a
Sua vontade.
Existe perigo de distrao e de divagao. Mas necessrio ir adiante e levar a
orao ao corao, at o conhecimento e experincia do amor de Jesus e unio com
Ele. Ento, a orao passa a ser contemplao. A contemplao mais orao do
corao do que da mente. A contemplao ocupar a alma com a inteno de pensar em
Deus e de considerar seus divinos atributos ou os mistrios da f.
No se faz contemplao quando sobra tempo, mas quando se reserva um tempo
para o Senhor. No sempre que se pode meditar, mas pode-se entrar em contemplao
independentemente das condies de sade, trabalho ou afetividade.
4. Aspectos prticos da vida de orao
4.1. O lugar
No existe um lugar determinado para a orao. O melhor lugar aquele em que
a pessoa se sente livre e vontade para estar na presena de Deus. 33 Recomenda-se um
lugar privativo, no muito exposto, para que o orante possa desenvolver seu momento
com o Senhor sem interrupes ou constrangimentos.
Jesus chegou a falar do quarto (cf. Mt 6, 6). Os Atos dos Apstolos trazem Pedro
subindo ao terrao de cima para fazer sua orao (cf. 10, 9). Porm, pode-se rezar em
qualquer lugar, desde que ele seja adequado orao. Pode ser na prpria casa: no
quarto, na varanda, no jardim, numa capela ou numa Igreja; pouco importa onde (...). O
que se torna mais importante que a alma esteja totalmente atenta a Deus, sem se
dispersar pela impertinncia dos rudos, sensaes, distraes e pensamentos
importunos.34 Jesus costumava retirar-se para lugares ermos e fazer sua orao (cf. Mt
4, 1-2; 14, 22-23; 26, 36).
O orante precisa de um lugar que favorea sua intimidade com Deus, onde no
fique exposto a distraes ou interferncias. possvel ter, em casa, o cantinho da
orao.
4.2. Ambientao
sempre bom criar um ambiente propcio orao, ordenado carter,
favorecedor de um encontro importante. Ningum gosta de receber pessoas com a casa
bagunada ou em ambientes imprprios. Para cada encontro, um tipo de ambientao.
33

. Cf. CENTRO DE FORMAO SHALOM, A orao, p. 8.


34
. Ibid., p. 8.

21

Do mesmo modo, o encontro com o Senhor deve se dar em lugar preparado para tal (cf.
Mc 14, 12-16).
A utilizao de objetos devocionais (imagens, crucifixos, etc) bastante salutar.
De qualquer forma, um ambiente bem preparado como em outras situaes da vida
facilita a introduo na orao, bem como o seu desenrolar. Se voc orar em seu quarto
ou em sua casa, poder acender uma vela, ou usar um cone, ou uma estampa, ou ainda
uma imagem para ajudar o contexto da orao e fixar sua ateno no Senhor.35
4.3. Horrio
Como dito, cada um deve ser escolher o melhor horrio, conforme as atividades
dirias. bastante tomar cuidado para no dar ao Senhor o tempo mais cansado e
difcil. A vida de orao deve ser levada a srio e no tratada como algo suprfluo, para
ser praticada se sobrar tempo.
4.4. Postura
O corpo coopera com a orao, na medida em que expressa atitudes do corao.
O corpo que tambm pessoa ora junto, expressando os diversos sentimentos de
louvor, splica, intercesso, canto, entre outros.
Pode-se rezar sentado, de p, ajoelhado, prostrado ou mesmo alternando vrias
posies, de acordo com o esprito da orao. Os braos erguidos so sinal de louvor e
bendio a Deus. Deve-se evitar, contudo, posies demasiadamente cmodas, que
favorecem o sono e a tibieza.
4.5. Dirio espiritual
Anotar as inspiraes de Deus na orao pessoal de grande ajuda na caminhada
espiritual. um passo fundamental para iniciar uma experincia em orao que
continuar funcionando. Alm disso, uma fonte de incentivo para o futuro.
Anotar tambm os textos bblicos utilizados durante a orao e o discernimento
que teve naquele momento. Anotar as profecias pessoais, que so inspiraes de Deus
para edificar o orante e incentiv-lo na misso.
Em tempos de aridez, o dirio espiritual serve como uma linha de orientao
dada pelo Esprito Santo, apoiando, ensinando, mostrando o caminho.
5. Dificuldades na orao
Alguns empecilhos podem prejudicar a orao, como por exemplo, o pecado. O
Demnio procura bloquear e suprimir a vida de orao dos cristos. Por isso a orao
muitas vezes uma batalha espiritual, na qual, atravs da humildade, arrependimento e
confiana em Deus, o fiel torna-se instrumento do Esprito Santo para a vitria de Deus.
Eis que nasci na culpa, minha me concebeu-me no pecado (Sl 50, 7). O fiel
peca muitas vezes. Precisa se conscientizar do seu pecado, arrepender-se e pedir perdo.
Da mesma forma, precisa perdoar queles que o ofenderam. A falta de perdo um dos
maiores bloqueios orao. Jesus referiu-se a isto no Sermo da Montanha: Se ests,
portanto, para fazer a tua oferta diante do altar e te lembrares de que teu irmo tem
alguma coisa contra ti, deixa l a tua oferta diante do altar e vai primeiro reconciliar-te
com teu irmo; s ento vem fazer a tua oferta (Mt 5, 23-24).
35

. RENOVAO CARISMTICA CATLICA, Orao pessoal, p.17.

22

Em outra ocasio, Jesus reafirmou a necessidade de reconciliao: E quando


vos puserdes de p para orar, perdoai, se tiverdes algum ressentimento contra algum,
para que tambm vosso Pai, que est nos cus, vos perdoe os vossos pecados (Mc 11,
25).
Existem barreiras orao que podem e devem ser vencidas na f e na
perseverana. A incredulidade uma delas. Sem acreditar no poder de Deus e na ao
do Esprito, a pessoa ter uma orao fraca e sem fruto. A incredulidade leva a
racionalizar a ao de Deus. Foi tambm a causa de Jesus ter feito to poucos milagres
em Nazar (cf. Mt 13, 53-58).
As distraes tambm perturbam a orao: pensamentos sobre pessoas e fatos,
preocupaes, entre outras. O orante deve entregar tudo ao Senhor e permitir que os
impulsos e inspiraes do Esprito Santo indiquem que caminhos trilhar para vencer os
limites de sua vida de orao. Porm, necessrio perseverar e esforar-se por
disciplinar a vida espiritual, obtendo dela o melhor possvel. No desanimar. Jesus o
centro da orao. Pedir ao Esprito Santo que faa ver as barreiras e dificuldades
orao, para colocar tudo aos ps de Jesus.
O Esprito Santo encontrar barreiras para agir livremente, se o orante estiver
preso a dinheiro, pessoas, interesses pessoais e no quiser abrir mo de seus apegos. Os
apegos desordenados podem ser facilmente detectados, pois afastam do Senhor.
H tambm tempos em que o orante passa por aridez na orao. No sente gozo
nem na orao, nem na Palavra; no sente vontade de orar; no escuta mais a voz do
Senhor nem suas inspiraes; tem a impresso de que a orao intil e ineficaz. So
perodos de grande graa, quando o Senhor tira toda a consolao para que o fiel viva na
f. Ele est sendo provado para crescer na f e na graa, purificado em seus sentimentos
interiores para que seja mais afinado s moes do Esprito. Portanto, a aridez e a
secura na orao no sinal de regresso, mas de crescimento; no perda da
intimidade, mas caminho para a maturidade (...). Entendido no contexto da relao de
Deus com o homem, dentro de um processo formativo, assim que Deus faz avanar:
pela aridez, que fase seguinte, progresso no caminho da espiritualidade e, sobretudo,
prova de f e confiana.36 necessrio continuar orando, mesmo sem nada sentir, com
toda a confiana, numa f expectante, at o dia em que o Senhor se manifestar outra
vez, para consolao e fortalecimento da vida espiritual.
Por fim, preciso lembrar que a incoerncia enfraquece o esprito. Por exemplo,
participar de conversas frvolas, mentir, deixar-se envolver pela mentalidade amoral dos
programas de televiso, dos conceitos contrrios Palavra de Deus; viver no egosmo,
de corao fechado s necessidades dos outros, na indiferena ao irmo. A vida do
cristo precisa estar de acordo com aquilo que ele professa. preciso estar ligado ao
Senhor, sem se deixar envolver pela mentalidade do mundo.
6. O jejum
O jejum fazia parte do dever religioso dos judeus no tempo de Cristo. Foi
praticado continuamente desde o tempo de Moiss. Tanto os fariseus como os discpulos
de Joo jejuavam (cf. Mc 2, 18). O povo ficou surpreso quando viu que os discpulos de
Jesus no jejuavam. Ao perguntar a razo, Jesus explicou que enquanto Ele estivesse
presente, eles no jejuariam. Mas, que viria o tempo em que o noivo lhes seria tirado e,
naquele dia, eles haveriam de jejuar (cf. Mc 2, 19-20).
Esse tempo agora: tempo em que o noivo foi tirado. A deciso de jejuar
(como de orar) deve ser tomada com pureza de inteno, livre de qualquer orgulho (cf.
36

. Ronaldo Jos de SOUSA, Pregador ungido, p. 36.

23

Lc 18, 9-14). Quando Jesus explicou a seus discpulos por que eles no foram capazes
de libertar um rapaz da possesso diablica, atribuiu um poder especial ao jejum (Mt 17,
20c). Quando foi levado ao deserto pelo Esprito Santo, Jesus no comeu durante 40
dias. Em outras palavras, Jesus jejuou antes de iniciar seu ministrio (cf. Lc 4, 1-2).
O jejum facilita o arrependimento e a converso, mas no um fim em si
mesmo. Como resultado do jejum, o orante faz a experincia da fraqueza, conhecendo
mais a verdade sobre si mesmo e sobre as coisas de maneira nova. Aprende a no ser
auto-suficiente e tem a certeza de que necessita de Deus. O jejum ajuda a crescer na
orao.
7. Concluso
A orao pessoal um dos meios mais eficazes de crescimento espiritual.
Existem formas diferentes de rezar, mas, essencialmente, deve-se ter tempo reservado
para tal e a ele ser fiel. Tambm a perseverana e o jejum so importantes.
A perseverana ajuda a vencer as dificuldades da orao. preciso, por fim, agir
com coerncia frente a alguns aspectos prticos da vida de orao, como: o lugar, a
ambientao, o horrio, a postura e o dirio espiritual.

RESUMO
1) Conceito
A orao pessoal : um momento de intimidade com Deus, um dilogo sincero essencial
de amor, um encontro espontneo no sentido do ser.
Orao pessoal - no fazer oraes; ela totalmente dirigida pelo Esprito Santo.
2) Caractersticas para um crescimento
a) tempo reservado
- deve-se separar no seu dia um bom tempo para ficar a ss com o Senhor
- escolher a melhor hora para isto
b) fidelidade
- qualquer que seja o tempo escolhido ser fiel a ele (Mt 25,21)
c) perseverana
- mesmo que surjam dificuldades, preguia, distraes necessrio perseverar.
3) Formas diferentes de orar
- desde sua origem o homem convidado para o dilogo com Deus
- a orao pessoal uma necessidade natural do fiel
3.1- Orao vocal a orao que se faz com palavras necessidade de se expressar
3.2- Orao mental
Meditao - exerccio da mente. Lc 5,16
- com a ajuda de algum texto espiritual
24

- ou com o pensamento, a imaginao


Contemplao - orao com o corao (Lc 1,49)
- ocupa a alma com a inteno de pensar em Deus e seus atributos
4) Aspectos prticos da vida de orao
4.1-O lugar:
- aquele em que a pessoa se sente vontade e livre para estar na presena de
Deus
- deve ser um lugar privativo
- se possvel ter o seu cantinho de orao.
4.2-Ambientao
- Criar um ambiente acolhedor, agradvel e propcio.
4.3-Horrio
- respeitar o horrio diariamente
4.4-Postura
- escolher a melhor posio, na qual ter maior liberdade de orao.
4.5-Dirio espiritual
- anotar diariamente as inspiraes do Senhor
- anotar os pedidos feitos ao Senhor e as suas respostas
- no tempo de aridez o dirio espiritual serve como uma orientao apoiando e
mostrando o caminho.
5) Dificuldades na orao
Empecilhos que prejudicam a orao
- o pecado, por onde o demnio procura bloquear a ao de Deus (Sl 50, 7).
- necessidade de reconciliao (Mc 11,25).
- incredulidade, no acreditar fielmente no poder de Deus.
- aridez, no ter vontade de orar, momento de crescimento.
6) O Jejum:
To necessrio quanto como a orao
a orao do corpo
O jejum facilita o arrependimento e a converso
Ajuda a crescer na orao
7) Concluso
A orao pessoal um dos meios mais eficazes de crescimento espiritual.
Aspectos prticos: o lugar, a ambientao, o horrio, a postura e o dirio espiritual.

25

CAPTULO V
A ORACO DE JESUS
1. Jesus ensina a orar
Jesus comeou seu ministrio com orao: orou e jejuou durante 40 dias (cf. Lc
4, 1-2). Sua vida esteve imersa em orao, isto , viveu unido ao Pai durante toda a sua
existncia terrestre.
Os evangelhos mostram as palavras com que Jesus se dirigia ao Pai e enfatizam
sua vida de orao:
a) Mt 14,23 - Feito isso, subiu montanha para orar na solido. E, chegando a noite,
estava l sozinho.
b) Mt 26,36 Retirou-se Jesus com eles para um lugar chamado Getsmani e disselhes: Assentai-vos aqui, enquanto vou ali orar.
c) Mc 1,35 De manh, tendo-se levantado muito antes do amanhecer, ele saiu e foi
para um lugar deserto, e ali se ps em orao.
d) Mc 6, 46 E despedido que foi o povo, retirou-se ao monte para orar.
e) Mc 14, 35 Adiantando-se alguns passos, prostrou-se com a face por terra e orava
que, se fosse possvel, passasse dele aquela hora.
f) Lc 3,21 Quando todo o povo ia sendo batizado, tambm Jesus o foi. E estando ele
a orar, o cu se abriu.
g) Lc 5,16 Mas, ele costumava retirar-se a lugares solitrios para orar.
h) Lc 9,28-29 Jesus tomou consigo a Pedro, a Tiago e a Joo, e subiu ao monte para
orar. Enquanto orava, transformou-se o seu rosto e as suas vestes tornaram-se
resplandecentes de brancura.
s vezes, os evangelhos transcrevem as palavras com que Jesus orava:
a) Lc 10,21 Pai, Senhor do cu e da terra, eu te dou graas porque escondeste estas
coisas aos sbios e inteligentes e as revelaste aos pequeninos. Sim, Pai, bendigo-te
porque assim foi do teu agrado.
b) Lc 23,46 Pai, nas tuas mos entrego o meu esprito.
c) Jo 11,41-42 Pai, rendo-te graas, porque me ouviste. Eu bem sei que sempre me
ouves, mas falo assim por causa do povo que est em roda, para que creiam que tu me
enviaste.
Especialmente a orao de Jesus pela unidade de sua Igreja: Jo 17, 20-21 No
rogo somente por eles, mas tambm por aqueles que por sua palavra ho de crer em
mim. Para que todos sejam um, assim como Tu, Pai, ests em mim e eu em ti, para que
tambm eles estejam em ns e o mundo creia que tu me enviaste.
Um dos aspectos importantes nas oraes de Jesus sua relao com o Esprito
Santo. Segundo Lucas, depois de ser batizado, Jesus ps-se a orar; foi ento que se
abriram os cus e sobre Ele desceu o Esprito Santo (cf. Lc 3, 21-22). Sob a ao do
Esprito Santo, Jesus foi levado ao deserto, onde orou e jejuou por 40 dias e, depois, foi
sinagoga de Nazar, onde confirmou sua misso, lendo a passagem de Isaas 61 (cf. Lc
4, 1-30).
Em seus ensinamentos aos discpulos, Jesus animou-os a pedir, buscar e clamar
ao Pai. Pois, o Pai do Cu dar o Esprito Santo a quem o pedir (cf. Lc 11, 13).
Jesus torna-se um intercessor diante do Pai: Eu rogarei ao Pai e ele vos dar
outro Parclito (Jo 14,16). Outras referncias de Jesus a respeito da orao:
26

a) Pois o Pai busca adoradores em Esprito e em Verdade (cf. Jo 4,21-24).


b) Mt 6, 5-6 - Quando orardes, no faais como os hipcritas, que gostam de orar de p
nas sinagogas e nas esquinas das ruas, para serem vistos pelos homens. Em verdade vos
digo: j receberam sua recompensa. Quando orares, entra no teu quarto, fecha a porta e
ora ao teu Pai em segredo; e teu Pai que v num lugar oculto, recompensar-te-.
Nesse segundo texto, Jesus chama a ateno para que a orao no seja usada
como um meio de vanglria. Em seguida, Jesus se dirige a cada um, falando, na
segunda pessoa do singular, sobre a intimidade com o Pai, a importncia da orao
pessoal e da simplicidade das palavras.
Orar dirigindo-se ao Pai no segredo do corao extingue as atitudes falsas e as
palavras inteis. Quanto mais simples e direto for o orante, melhor. Muitas vezes, nem
h necessidade de palavras. Basta ficar diante do Senhor, em adorao, no silncio e na
escuta.
2. O Pai Nosso
Um dia, num certo lugar, estava Jesus a rezar. Terminando a orao, disse-lhe
um de seus discpulos: Senhor, ensina-nos a rezar, como tambm Joo ensinou a seus
discpulos (Lc 11,1). Foi em resposta a este pedido que o Senhor confiou a seus
discpulos e sua Igreja a orao crist fundamental: o Pai Nosso. So Lucas traz um
texto breve (de cinco pedidos); So Mateus, uma verso mais desenvolvida (sete
pedidos). A tradio litrgica da Igreja conservou o texto de So Mateus:
Pai nosso que estais nos cus,
Santificado seja o vosso nome;
venha a ns o vosso reino,
seja feita a vossa vontade,
assim na terra como no cu;
o po nosso de cada dia
nos dai hoje;
perdoai-nos as nossas ofensas,
assim como ns perdoamos a quem nos tem ofendido;
e no nos deixeis cair em tentao
mas livrai-nos do mal.
O uso litrgico conclui a Orao do Senhor com uma doxologia: Pois vosso o
poder e a glria para sempre. A orao dominical realmente o resumo de todo o
Evangelho. Depois de ter legado esta frmula de orao, o Senhor acrescentou: Pedi e
vos ser dado (Lc 11, 9).
Convm examinar o Pai Nosso em suas partes.
2.1. Pai Nosso que estais nos Cus
Pode-se invocar a Deus como Pai porque Ele foi revelado por seu Filho Jesus
e seu Esprito no-lo d a conhecer. Aquilo que o homem no pode conceber nem podem
as foras anglicas entrever - a relao pessoal do Filho com o Pai - eis que o Esprito
do Filho d a participar aos que crem que Jesus o Cristo.
Um corao humilde e confiante, que faz tornar-nos crianas (cf. Mt 18, 3) a
atitude que deve ter todo aquele que se dirige ao Pai.

27

2.2. Santificado seja o Vosso Nome


Reconhecer como santo e adorar o Senhor. Glorificar a Deus na vida, nas
atitudes, na fidelidade a Ele. Santificar o nome de Deus significa tambm ser santo a
seus olhos, refletindo a sua santidade.
2.3. Venha a ns o Vosso Reino
O Reino de Deus foi comunicado aos homens quando Jesus se encarnou e
habitou entre ns (cf. Jo 1, 14; Mc 1, 14-15). O Reino de Deus continua na Igreja
atravs do Esprito Santo que foi derramado no Pentecostes e continua sendo derramado
em todos os que crem. O Reino de Deus vai sendo realizado no mundo atravs da
evangelizao de todos os povos at a vinda definitiva do Reino no final dos tempos. A
orao de Jesus trata da vinda final do Reino de Deus mediante o retorno de Cristo.
2.4. Seja feita a Vossa Vontade assim na Terra como no Cu
vontade do Pai que todos os homens sejam salvos e cheguem ao
conhecimento da verdade (1 Tm 2, 3-4). Em Jesus, a vontade do Pai foi realizada
plenamente. Jesus se entregou a si mesmo pelos nossos pecados segundo a vontade de
Deus (Gl 1, 4).
Pela orao, o cristo pode discernir qual a vontade de Deus (cf. Rm 12, 2;
Ef 5, 17) e obter a perseverana de cumpri-la (cf. Hb 10, 36). Jesus ensina a entrar no
Reino dos Cus no por palavras, mas praticando a vontade de meu Pai que est nos
cus (cf. Mt 7, 21).
2.5. O Po nosso de cada dia nos dai hoje
O po nosso - O Pai, que d a vida, no pode deixar de dar o alimento necessrio
vida, todos os bens materiais e espirituais. No Sermo da Montanha Jesus insiste nesta
confiana filial que coopera com a providncia do Pai. Aos que procuram o Reino e a
justia de Deus, em primeiro lugar em suas vidas, Ele promete dar tudo por acrscimo.
Este pedido tambm vale para outra fome da qual os homens padecem: O
homem no vive apenas de po, mas de tudo aquilo que procede da boca de Deus (Dt
8, 3; Mt 4, 4). a fome da Palavra de Deus. H uma fome na terra, no fome de po,
nem sede de gua, mas de ouvir a Palavra de Deus (Am 8, 11). Este pedido, assim,
refere-se ao Po da Vida, Eucaristia e Palavra de Deus, a Palavra da Verdade, que
dada na evangelizao, como luz que mostra o caminho para Deus.
2.6. Perdoai-nos as nossas ofensas, assim como ns perdoamos a quem nos tm
ofendido
Recusando a perdoar os irmos e irms, o corao se fecha e se torna
impermevel ao amor misericordioso do Pai. O perdo a chave do cu. Perdoando,
todos tambm so perdoados.
Uma exigncia insubstituvel orao ter um corao perdoador. Em seus
ensinamentos sobre a orao, Jesus afirmou vrias vezes a necessidade do
perdo.Porque, se perdoardes aos homens as suas ofensas, vosso Pai celeste tambm
vos perdoar. Mas, se no perdoardes aos homens, tampouco vosso Pai vos perdoar
(Mt 6, 14).

28

2.7. E no nos deixeis cair em tentao

Foi pela orao que Jesus venceu a tentao no deserto e no ltimo combate de
sua agonia. Jesus manda vigiar. A vigilncia do corao em comunho com a
vigilncia de Jesus nos momentos de sofrimento, como no Getsmani (cf. Mt 26, 3646). A vigilncia consiste em guardar o corao e Jesus pede ao Pai que nos guarde
em seu nome (cf. Jo 17, 11).
2.8. Mas, livrai-nos do mal
o ltimo pedido ao Pai que aparece na orao de Jesus: No peo que os tires
do mundo, mas sim que os preserves do mal (Jo 17, 15).
O demnio tenta e assedia. Foi por ele que o pecado entrou no mundo. A vitria
sobre o prncipe deste mundo (cf. Jo 14, 30) foi alcanada de uma vez por todas, pela
morte e ressurreio de Jesus. Ao pedir livrai-nos do mal, o cristo pede igualmente
que Deus o liberte de todos os males: presentes, passados e futuros.
Neste ltimo pedido a Igreja traz toda a misria do mundo diante do Pai. Com a
libertao dos males que oprimem toda a humanidade, a Igreja implora o dom precioso
da paz e a graa de esperar perseverantemente o retorno de Cristo.

RESUMO
1) Jesus nos ensina a orar
Incio do seu ministrio com orao: orou e jejuou (Lc 4,1-2).
Jesus orava sempre:
Mt 14,23 subiu montanha, noite
Mt 26,36 retirou-se, sozinho
Mc 1,35 de manh, pela manh
Lc 9,28-29 Jesus tomou consigo... , com os discpulos
Jo 17,20-21 pela unidade de Igreja
Orava ao Pai:
Lc 10,21 Lc 23,46 Jo 11,41-42
Mt 6,5.6 nos ensina o recolhimento na orao-humildade, simplicidade, confiana e
agradecimento.

29

2) Jesus nos ensina o Pai Nosso.


Lc 11,1 em resposta ao pedido de seus discpulos
Lucas apresenta um texto breve de cinco pedidos e Mateus uma verso mais
desenvolvida.
A tradio da Igreja conservou o texto de Mateus
O uso litrgico na missa conclui com uma doxologia: Pois vosso o poder e a
glria para sempre.
A orao dominical realmente o resumo de todo o evangelho.
Convm examinar o Pai-Nosso em suas partes
Trs invocaes ao Pai
- Pai-Nosso que estais no Cu nos identifica com os filhos
- Santificado seja o Vosso Nome significa sermos santos refletindo a sua
santidade
- Venha a ns o Vosso Reino habita em ns atravs da orao e dos
sacramentos.
Quatro pedidos para ns
- Seja feita a Vossa vontade assim na terra como no Cu.
- pela orao podemos discernir a sua vontade. Rm 12,2
- a perseverana em cumpri-la. Hb 10,36
- O Po-Nosso de cada dia nos dai hoje
- refere-se ao Po da vida, a Eucaristia, Palavra da verdade e ao po
material.
(Dt 8,3 e Mt 4,4)
- Perdoai-nos as nossas ofensas, assim como ns perdoamos aos que nos tem ofendido.
- necessidade do perdo. Mt 5
- E no nos deixeis cair em tentao, mas livrai-nos do mal.
- vigilncia consiste em guardar o corao do mal
- preservar do mal Jo 17,15

30

CAPTULO VI
A ORAO DA IGREJA
1. Liturgia
A palavra liturgia significa originalmente obra pblica, servio da parte de/e
em favor do povo. Na tradio crist ela quer significar que o povo de Deus toma parte
na obra de Deus. Pela liturgia, Cristo, nosso redentor e sumo sacerdote, continua na
sua Igreja, com ela e por ela, a obra de nossa redeno. 37A partir do Conclio Vaticano
II, especialmente a publicao da constituio Sacrossantum Concilium, sobre a
Sagrada Liturgia, houve uma significativa renovao na Liturgia da Igreja. Pois a
Liturgia, pela qual, principalmente no divino Sacrifcio da Eucaristia, se exerce a obra
de nossa Redeno, contribui de modo mais excelente para que os fiis exprimam em
suas vidas e aos outros manifestem o mistrio de Cristo e a genuna natureza da
verdadeira Igreja.38
2. O Ano Litrgico
O Ano Litrgico revive toda a histria da salvao, desde a criao at o fim do
mundo. O Ano Litrgico a lembrana dramtica, festiva e solene de todos esses
acontecimentos, uma espcie de representao sagrada em que se ver desfilar os antigos
profetas, os pastores, os anjos do Natal, os magos da Epifania, entre outros. V-se a
Igreja revestida de luto na Quaresma, chorar a morte de Cristo e exultar de alegria na
Ressurreio.
Quando se celebra uma festa litrgica, esse acontecimento torna-se presente e
real pelas graas ativas e operantes que dele emanam. O Ano Litrgico escreve Pio

37

. CATECISMO da Igreja Catlica, n. 1069.


38
. CONCLIO ECUMNICO VATICANO II, Sacrosanctum concilium, n. 2.

31

XII , por isso, Cristo que vive na sua Igreja para pr as almas humanas em contato
com os seus mistrios e faz-las viver por eles.39
O Ano Litrgico compreende dois ciclos fundamentais:
1. Ciclo Pascal
2. Ciclo do Natal
Cada ciclo inclui:
1. Um perodo de preparao
2. Um perodo de celebrao
3. Um perodo de prolongamento
Entre os ciclos tem-se o chamado Tempo Comum. Os domingos aps a
Epifania e Pentecostes constituem os incios do chamado Tempo Comum, durante o
qual a Igreja vive o mistrio da nova vida com o nascimento de Jesus e a vida que jorra
do mistrio da Pscoa e se prolonga sob a atuao do Esprito Santo at o fim do Ano
Litrgico que se encerra com a Festa de Cristo Rei.
2.1. Ciclo do Natal
a) Preparao Advento: O Senhor vem
O Advento permite reviver o longo tempo da humanidade escrava do pecado, da
dor, da morte, espera do libertador. para o cristo a espera da vinda de Cristo, o
tempo que desperta o desejo de encontrar o Salvador. Recorda, finalmente, a vinda
futura de Cristo em Sua glria e majestade no fim do mundo para julgar todos os
homens.
b) Celebrao: Festa de Natal e da Epifania.
Natal Jesus nasce em Belm, a Luz do Mundo. Com Cristo que nasce, celebra-se o
nascimento espiritual de cada crente.
Epifania A Luz de Cristo atrai todos os povos, representados pelos Reis Magos.
c) Prolongamento: Domingos depois da Epifania ou Tempo Comum
Cristo, o Messias, agindo e pregando com autoridade divina.
2.2. Ciclo Pascal
Apresenta a Morte e Ressurreio do Senhor: a Pscoa. Cristo liberta a
humanidade da morte, ressuscitado pelo Pai no poder do Esprito Santo.
a) Preparao: Quaresma
A Quaresma uma caminhada de 40 dias de preparao para a Pscoa. Reflete
vrios episdios bblicos de preparao, em jejum, orao e penitncia, para uma
libertao, simbolizando a libertao definitiva por Jesus em sua morte e ressurreio.
39

. Apud D. Carlo FIORI, Liturgia para o povo de Deus, p. 184.

32

Por exemplo: os hebreus caminharam 40 anos no deserto at chegar Terra Prometida


(cf. Ex 16, 35); Moiss ficou 40 dias no Monte Sinai antes de receber as Tbuas da Lei
(cf. Ex 24, 18); Elias caminhou 40 dias no deserto at chegar ao Monte Horeb (cf. 1Rs
19, 8); Jesus jejuou 40 dias no deserto antes de iniciar sua vida pblica (cf. Mt 4, 1-2).
Quaresma o tempo de purificao para a celebrao da Pscoa.
b) Celebrao: Cristo Ressuscitou!
Cristo ressuscitou e todos ressuscitaro com Ele. Em Cristo, so vencidos o
Demnio, o pecado e a morte.
Pscoa passagem:
- a passagem do anjo sobre o Egito para dizimar os primognitos, salvando os hebreus
protegidos pelo sangue do cordeiro pascal (cf. Ex 12, 13);
- a passagem do mar vermelho (cf. Ex 3, 21);
- a passagem de Cristo da morte para a vida, ressuscitando (cf. Rm 6, 4);
- a passagem nossa de uma vida de pecado a uma vida de santidade (cf. 6, 14).
Os cinqenta dias que transcorrem entre o domingo de Pscoa e o domingo de
Pentecostes so celebrados com grande alegria. principalmente nesses dias que se
canta o aleluia.
c) Prolongamento: os domingos depois da Pscoa.
o tempo da Igreja, cuja alma o Esprito Santo, o qual faz amadurecer nele os
frutos de santidade.
Aps o Batismo e a Crisma, os grandes sacramentos da Pscoa e de Pentecostes,
celebra-se a Eucaristia na Festa de Corpo de Deus. Alimentada pela Eucaristia, a Igreja
caminha sob a direo do Papa, celebrada na festa de S. Pedro e S. Paulo.
Alm das celebraes dos grandes santos, h as celebraes marianas, entre elas
a festa da Assuno. A Igreja inseriu no curso do ano a memria dos mrtires e de outros
santos que esto no cu.40
3. Ofcio divino: a Liturgia das Horas
A Liturgia das Horas a orao pblica da Igreja, pela qual so santificados as
horas do dia e a totalidade das atividades humanas.41 Esta celebrao, em fidelidade s
recomendaes apostlicas de orar sem cessar (1 Ts 5, 17; Ef 6, 18), est constituda
de tal modo que todo o curso do dia e da noite seja consagrado pelo louvor de Deus.
(...) Celebrada segundo a forma aprovada pela Igreja, a Liturgia das horas
verdadeiramente a voz da prpria esposa que fala com o esposo, e at a orao de
Cristo, com seu corpo, ao Pai.42
A Liturgia das Horas desenvolveu-se pouco a pouco, at se tornar orao da
Igreja, tendo sido aumentada gradualmente, no decorrer dos tempos. O livro do Ofcio
Divino tornou-se instrumento adequado para ao sagrada a que se destina.

40

. Cf. D. Carlo FIORI, Liturgia para o povo de Deus, p. 182-3.


41
. Cf. CATECISMO da Igreja Catlica, n. 1174.
42
. Ibid., n. 1174.

33

Recomenda-se que os prprios leigos recitem o Ofcio divino, ou juntamente com os


presbteros, ou reunidos entre si, e at cada um individualmente.43
A Igreja santifica o ano inteiro mediante os ciclos de festas litrgicas, santifica a
semana com a celebrao do domingo e quer santificar as horas do dia e da noite com
oraes especiais extradas dos Salmos e da Bblia, distribudas pelo Ofcio Divino. a
orao oficial e pblica da Igreja e supera em dignidade todas as outras formas, como a
Via Sacra, a recitao do Rosrio etc, que so, contudo, oraes belssimas e
tradicionalmente populares.
J no Antigo Testamento eram prescritos no templo dois sacrifcios por dia, um
pela manh e outro ao pr-do-sol. Alm destes, os habitantes de Jerusalm tinham o
costume de subir ao templo para orar em determinadas horas do dia (cf. At 3, 1); os
prprios Apstolos o faziam (cf. At 3, 1). Os primeiros cristos costumavam orar trs
vezes por dia: pela manh, ao meio dia e tarde.44
Por isso o Conclio Vaticano II valorizou o costume que a Igreja conservava. No
desejo de renov-lo, ela procurou rever esta orao, a fim de que os ministros
ordenados, os consagrados pela profisso dos votos evanglicos e os outros membros da
Igreja pudessem rez-la melhor e mais perfeitamente, nas condies da vida de hoje.45
Cristo Cabea, unido ao Corpo Mstico, que faz subir ao Pai eterno este divino
canto de louvor ao qual une a si toda a humanidade para glorificar a Deus e interceder
pela salvao do mundo. O Ofcio Divino como um prolongamento da orao que
Cristo dirigiu ao Pai em sua vida terrena, um eco do solenssimo hino de louvor entoado
por todas as criaturas na Ptria celeste. Quem recita o Ofcio Divino se une a esse
imenso coro de glorificao que associa anjos e homens em um coro nico de oraes.
O Ofcio Divino consta principalmente de dois elementos: os Salmos e as
Leituras da Bblia.
3.1. Os salmos
A salmodia a mais antiga e mais nobre forma de orao. Os salmos foram
utilizados amplamente pelos antigos Hebreus e pelo prprio Cristo que muitas vezes
pregou com palavras neles inspiradas (cf. Jo 6, 31-32). Na Igreja constituem o texto
mais freqente e sagrado de orao, usado j pelos primeiros cristos.
Os salmos so, ainda hoje, uma bela e riqussima forma de orao, porque
permitem exprimir com as prprias palavras de Deus, todos os sentimentos para com
Ele: a adorao, a glorificao, a admirao, a gratido, o temor, o perdo, a splica, a
confiana, a mais viva alegria.
3.2. As leituras da Bblia
A Bblia o livro sagrado da humanidade e transmite a Palavra de Deus
(compreende tambm os salmos). Por isso, no Ofcio Divino, so alternadas a recitao
dos salmos com leituras dos trechos da Bblia, em que Deus torna a falar e ensinar as
suas verdades. Lem-se s vezes trechos mais longos (leituras), s vezes somente
breves pensamentos: mas sempre a Palavra de Deus que transmitida.
Com as primeiras comunidades de monges e organizao da Igreja, o Ofcio
Divino se desenvolveu em duas direes:
43

. CONCLIO ECUMNICO VATICANO II, Sacrosanctum concilium, n. 100.


. Cf. D. Carlo FIORI, Liturgia para o povo de Deus, p. 190.
45
. CONCLIO ECUMNICO VATICANO II, Sacrosanctum concilium, n. 84.
44

34

- nos mosteiros se deu grande desenvolvimento aos ofcios noturnos e diurnos: Matinas,
Trcia, Sexta e Noa.
- Nas Igrejas pblicas, ao contrrio, se desenvolveram as oraes da manh e da tarde:
Laudes e Vsperas.
Pelo fim do sculo IV as duas tradies se fundiram e o ofcio ficou distribudo
nas seguintes Horas:
- trs Noturnos (chamados Matinas);
- Laudes;
- Trcia, Sexta e Noa (hora mdia);
- Vsperas.
Com base na estrutura atual, segue-se um breve resumo das vrias partes da
atual Liturgia das Horas (Brevirio):
a) Matinas (um, dois ou trs noturnos) ou Viglia
a grande orao monstica que os monges recitam ainda hoje alta noite ou pela
madrugada, uma grande viglia espera da Ressurreio, simbolizada pelo nascer do
sol.
b) Laudes
Constituem a solene orao da manh: o nascer do sol imprime orao um tom
de alegria, louvor e gratido.
c) Trcia, Sexta e Noa
Por serem breves so chamadas Horas Menores, como as Completas.
Trcia (09:00h): recorda a vinda do Esprito Santo em Pentecostes a essa hora.
Sexta (12:00h): a orao do meio-dia, quando o sol est a pino e mais forte o calor.
Noa (15:00h): o sol comea a declinar, o dia de trabalho caminha para o seu trmino.
d) Vsperas
a solene orao da tarde que encerra o dia aberto pelas Laudes, em cuja
estrutura se inspira, substituindo o Benedictus (Bendito seja) pelo Magnificat (Minha
alma).
e) Completas
Significa encerramento. Chegaram as sombras da noite: antes de repousar, o
fiel dirige a Deus a ltima orao, pedindo-lhe perdo pelos pecados aps o exame de
conscincia. A noite e o sono trazem ao pensamento a imagem da morte e do repouso
eterno.
desejo do Conclio que haja uma verdadeira volta aos salmos e Bblia e que
estas sejam as fontes da orao tambm para os leigos. A Palavra de Deus, as
invocaes transmitidas pelos lbios das geraes hebraicas e do prprio Cristo, so a
orao mais universal e mais nobre que todos os cristos devem assumir com gratido
ao Conclio que quer ver aberto este imenso tesouro a todos os filhos da Santa Igreja.46
46

35

A Igreja favorece as Celebraes da Palavra de Deus compostas de salmos,


leituras bblicas e oraes litnicas, particularmente nos tempos do Advento e
Quaresma. O canto meditado dos salmos assume ento particular importncia e valor.
A celebrao festiva e comunitria de alguma Hora mais importante, como as
Vsperas dominicais, vivamente recomendada aos domingos, dias de festa e
solenidades.
O cristo dos dias atuais sente a necessidade de voltar s grandes fontes
milenares da orao para sua maior unio com Cristo e a Igreja.
4. O Tero
Apesar de no ser uma orao oficial da Igreja, o Tero se tornou uma devoo
quase universal. A Renovao Carismtica tem particular devoo por sua recitao. A
orao do Tero teve incio no sculo XIII. Ela introduz o orante nos acontecimentos
bblicos fundamentais, a comear pelo Pai-Nosso. A orao da Ave Maria inspirada no
Evangelho escrito por Lucas (cf. Lc 1, 28-45).
O Tero conduz o fiel ao Evangelho, colocando-o ao lado de Jesus, o centro da
orao crist. E, medida que se torna mais ntimo de Cristo, ele cresce na f e no amor.
Maria saudada pelos homens e pelos anjos, e guarda a Igreja at o dia em que aparecer
vestida de sol, com a lua debaixo dos ps, coroada de estrelas (Ap 12, 1).
Rezar o Tero, anunciando os mistrios de Cristo, passar em orao pelos fatos
da histria da salvao. Na verdade, o Tero um eficiente recurso para manter vivo na
memria, na imaginao, na inteligncia, no corao, na alma, tudo quanto o Esprito
Santo inspirou aos evangelistas e quer continuar inspirando ao mundo por intermdio
dos cristos. uma oportunidade de memorizar rezando o Evangelho, para mais
facilmente viv-lo e testemunh-lo.
O Rosrio consiste na orao e meditao de 15 diferentes cenas da Sagrada
Escritura, isto , trs teros meditados. O Rosrio , para muitos, um grande auxlio na
orao. Ele pode ser recitado lentamente, enquanto o orante medita sobre os mistrios
de sua f. Isso ajuda na caminhada espiritual, principalmente nos momentos de aridez.
4.1. Mistrios a serem meditados: os 15 Mistrios do Rosrio
4.1.1. Os Mistrios gozosos da vida de Jesus e de Maria
a) Anunciao
O Anjo Gabriel foi enviado por Deus Virgem Maria para anunciar que ela
conceberia e daria luz o Filho de Deus feito homem (cf. Lc 1, 26-38).
b) Visitao
Maria, levando Jesus em seu seio, apressa-se em ajudar sua prima Isabel que, em
sua idade avanada, est grvida (cf. Lc 1, 39-55).
c) Nascimento de Jesus
Deus Filho nasceu de Maria, como um beb, num estbulo (cf. Lc 2, 1-20).
d) Jesus apresentado ao templo
. Cf. D. Carlo FIORI, Liturgia para o povo de Deus, p. 194.

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Maria e Jos oferecem Jesus no Templo, conforme as disposies da lei. Mas, na


realidade, Deus entra em seu Templo na realizao de todas as Escrituras (cf. Lc 2, 2139; Lv 12, 6-8; Ex 13, 2-12).
e) Encontrando o menino Jesus no templo
Maria e Jos perderam por trs dias seu Filho de doze anos. Ao encontra-lo,
Jesus explicou que estava fazendo o que seu Pai queria que Ele fizesse. Maria
meditava isto em seu corao (cf. Lc 2, 40-52).
4.1.2. Os Mistrios dolorosos na vida de Jesus
a) A agonia no jardim
Deus pediu a seu amado Filho Jesus que tomasse sobre si os pecados dos
homens. Jesus suou sangue em sua agonia para cumprir esse desejo do Pai, para
obedecer. Aquele que no conheceu o pecado, Deus o fez pecado por ns, para que
nele nos tornssemos justia de Deus (2 Cor 5, 21).
b) Jesus flagelado
Jesus, trado por seu amigo, foi capturado, julgado na palavra de falsas
testemunhas e flagelado. Por suas chagas fomos curados (1 Pd 2, 24). Se algum
perguntar: que ferimentos so estes em tuas mos? Ele responder: so ferimentos que
recebi na casa de meus amigos. (Zc 13, 6).
c) Jesus coroado de espinhos
Os lderes judeus entregaram Jesus ao exrcito de ocupao romana. Eles
caoaram desse rei (Jo 19, 2-4). Ele, ultrajado, no retribua idntico ultraje;
maltratado, no proferia ameaas, mas entregava-se quele que julgava com justia (1
Pd 2, 23).
d) Jesus carrega sua cruz
Como um criminoso condenado morte, Jesus carrega sua Cruz para o lugar de
execuo. Em verdade, ele tomou sobre si nossas enfermidades, e carregou nossos
sofrimentos (Is 53, 4).
e) Jesus morre na cruz
Jesus disse: Ningum tem maior amor do que aquele que d a sua vida por seus
amigos... Vs sois meus amigos (Jo 15, 13). E quando eu for levantado da terra,
atrairei todos os homens a mim (Jo 12, 32).
4.1.3. Os Mistrios gloriosos na vida de Jesus e de Maria
a) Jesus ressuscita dos mortos (cf. Jo 20, 1-31)

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Cristo ressurgiu dos mortos pela glria do Pai, (para que) assim tambm ns
vivamos uma vida nova (Rm 6, 4). Mas Deus o ressuscitou, rompendo os grilhes da
morte, porque no era possvel que ela o retivesse em seu poder (At 2, 24).
b) Jesus ascende aos cus (cf. At 1, 9-11)
...Foi levado ao cu e est sentado direita de Deus (Mc 16, 19).
...Juntamente com Ele nos ressuscitou e nos fez assentar nos cus, em Cristo Jesus (Ef
2, 6). Pai, quero que onde eu esteja estejam comigo aqueles que me deste, para que
vejam a minha glria (Jo 17, 24).
c) O Esprito Santo desce sobre os apstolos (At 2, 1-4)
Os Apstolos esperaram em orao pela promessa: E eu vos mandarei o
prometido de meu Pai; entretanto, permanecei na cidade at que sejais revestidos da
fora do alto (Lc 24, 49). E recebereis o dom do Esprito Santo. Pois a promessa
para vs e para vossos filhos (At 2, 38-39). Ficaram todos cheios do Esprito Santo
(At 2, 4).
d) A assuno da Santssima Virgem Maria ao cu
Como Jesus, Maria passou pela morte. Depois, foi levada, em corpo e alma, ao
cu. Nesse mistrio, contempla-se a sua entrada na glria de Deus.
e) Maria coroada Rainha do Cu e da Terra
Apareceu em seguida um grande sinal no cu: uma mulher vestida de sol, a lua
debaixo dos seus ps, e na cabea uma coroa de doze estrelas (Ap 12, 1). E Maria
disse: (...) porque realizou em mim maravilhas aquele que poderoso e cujo Nome
Santo (Lc 1, 46.49).

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RESUMO
1) Liturgia
Liturgia significa obra pblica o povo de Deus toma parte na obra de Deus
2) Ano litrgico
Revive toda a histria da Salvao, compreende dois ciclos fundamentais
1- Ciclo Pascal
2- Ciclo do Natal
Cada Ciclo conclui:
1- um perodo de preparao
2- um perodo de celebrao
3- um perodo de prolongamento
Entre os Ciclos tem-se o chamado Tempo Comum.
2.1- Ciclo do Natal
a) Preparao Advento-O Senhor Vem
b) Celebrao Festa de Natal e Epifania-Jesus nasce em Belm e a Luz de Cristo atrai
todos os
povos manifestao
c) Prolongamento Domingos depois da Epifania
Cristo agindo e pregando com autoridade divina
2.2- Ciclo Pascal
a) Preparao Quaresma - tempo de purificao para a celebrao da Pscoa (40 dias)
b) Celebrao Cristo Ressuscitou - Pscoa
Pscoa = Passagem
- a passagem do anjo sobre o Egito, salvando os hebreus protegidos pelo sangue do
Cordeiro (Ex 12,13)
- a passagem do mar Vermelho (Ex 3,21)
- a passagem de Cristo da morte para a vida, ressuscitando (Rm 6,4)
- a passagem nossa vida de pecado a uma vida de santificao
c) Prolongamento os domingos depois da Pscoa
o tempo da Igreja, cuja alma o Esprito Santo. O qual faz amadurecer nele os
frutos de santidade, alm da celebrao dos grandes Santos, h as celebraes marianas.
3) Oficio divino: a Liturgia das Horas
- a orao pblica da Igreja pela qual so santificadas as horas do dia
- desenvolvem-se pouco a pouco, at se tornar orao da Igreja
O ofcio divino como um prolongamento da orao que Cristo dirigiu ao Pai, consta
principalmente de dois elementos: os Salmos e as Leituras da Bblia.

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Com base na estrutura atual temos:


a) Matinas na madrugada
b) Laudes pela manh
c) Trcia, Sexta, Noa (9h - meio-dia - 15h)
d) Vsperas tarde
e) Completas noite
4) O Tero
- Teve incio no Sc XIII, conduz o fiel ao Evangelho, colocando-o ao lado de Jesus,
o centro
da orao crist
- Rezar o Tero, anunciando os mistrios de Cristo, passar em orao pelos fatos
da histria da Salvao
O rosrio consiste na orao e na meditao de 15 diferentes cenas da Sagrada Escritura
4.1- Mistrios a serem desenvolvidos:
4.1.1- Mistrios Gozosos da vida de Jesus e de Maria
a) Anunciao Lc 1,26-38
b) Visitao Lc 1, 39-55
c) Nascimento de Jesus Lc 2,1-20
d) Apresentao de Jesus no Templo Lc 2,21-39
e) Jesus no Templo Lc 2,40-52
4.1.2- Mistrios Dolorosos da vida de Jesus
a) Agonia no jardim 2 Cor 5,21
b) Jesus flagelado 1 Pd 2,24
c) Jesus coroado de espinhos Jo 19,2-4
d) Jesus carrega sua Cruz Is 53,4
e) Jesus morre na Cruz Jo 12,32
4.1.3- Mistrios Gloriosos na vida de Jesus e de Maria
a) Jesus ressuscita dos mortos Jo 20,1-31
b) Jesus ascende aos Cus Mc 16,19
c) O Esprito Santo desce sobre os apstolos At 2,1-4
d) A Assuno da Santssima Virgem Maria ao Cu
e) Maria coroada Rainha do Cu e da Terra Ap 12,1

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B I B LI O G R AFI A
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3. BBLIA Sagrada. Traduo dos originais mediante a verso dos monges de
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4. CALLENS, L. J. O mistrio de nossa intimidade com Deus. So Paulo: Paulinas,
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5. CATECISMO da Igreja Catlica. 3. ed. Petrpolis: Vozes, So Paulo: Paulinas,
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6. CECHINATO, Luiz. A missa parte por parte. Petrpolis: Vozes, 1981.
7. CENTRO DE FORMAO SHALOM. A orao: curso de aprofundamento.
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18. LINDSAY, John. Orao de entrega.S.l: s.ed., sd.
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Intereses relacionados