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Proverbios 31
Del 1 al 9: Exhortacin a un rey.
Del 10 al 31: Elogio a la mujer virtuosa.
1 Palabras del rey Lemuel; la profeca con que le ense su madre.
2 Qu, hijo mo? y qu, hijo de mi vientre?
Y qu, hijo de mis deseos?
3 No des a las mujeres tu fuerza,
Ni tus caminos a lo que destruye a los reyes.
4 No es de los reyes, oh Lemuel, no es de los reyes beber vino,
Ni de los prncipes la sidra;
5 No sea que bebiendo olviden la ley,
Y perviertan el derecho de todos los afligidos.
6 Dad la sidra al desfallecido,
Y el vino a los de amargado nimo.
7 Beban, y olvdense de su necesidad,
Y de su miseria no se acuerden ms.
8 Abre tu boca por el mudo
En el juicio de todos los desvalidos.
9 Abre tu boca, juzga con justicia,
Y defiende la causa del pobre y del menesteroso.
10 Mujer virtuosa, quin la hallar?
Porque su estima sobrepasa largamente a la de las piedras preciosas.
11 El corazn de su marido est en ella confiado,
Y no carecer de ganancias.
12 Le da ella bien y no mal
Todos los das de su vida.
13 Busca lana y lino,
Y con voluntad trabaja con sus manos.
14 Es como nave de mercader;
Trae su pan de lejos.
15 Se levanta aun de noche
Y da comida a su familia
Y racin a sus criadas.
16 Considera la heredad, y la compra,
Y planta via del fruto de sus manos.
17 Cie de fuerza sus lomos,
Y esfuerza sus brazos.
18 Ve que van bien sus negocios;
Su lmpara no se apaga de noche.

19 Aplica su mano al huso,

Y sus manos a la rueca.
20 Alarga su mano al pobre,
Y extiende sus manos al menesteroso.
21 No tiene temor de la nieve por su familia,
Porque toda su familia est vestida de ropas dobles.
22 Ella se hace tapices;
De lino fino y prpura es su vestido.
23 Su marido es conocido en las puertas,
Cuando se sienta con los ancianos de la tierra.
24 Hace telas, y vende,
Y da cintas al mercader.
25 Fuerza y honor son su vestidura;
Y se re de lo por venir.
26 Abre su boca con sabidura,
Y la ley de clemencia est en su lengua.
27 Considera los caminos de su casa,
Y no come el pan de balde.
28 Se levantan sus hijos y la llaman bienaventurada;
Y su marido tambin la alaba:
29 Muchas mujeres hicieron el bien;
Mas t sobrepasas a todas.
30 Engaosa es la gracia, y vana la hermosura;
La mujer que teme a Jehov, sa ser alabada.
31 Dadle del fruto de sus manos,
Y albenla en las puertas sus hechos.

Comentario a Proverbios 31
Tomado de "Comentario Exegtico-Devocional A Toda La Biblia."
Libros poticos -Proverbios Tomo-2. Editorial CLIE.

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Este captulo fue aadido a los proverbios de Salomn; segn algunos porque Lemuel es otro
nombre de Salomn; otros porque, aun viniendo de otra pluma, es de naturaleza semejante.
En todo caso, es un captulo escrito bajo la inspiracin de Dios. I. Exhortacin a Lemuel,
joven rey, para que evite ciertos pecados a que ser tentado y cumpla con las obligaciones a
las que ha sido llamado por su alto cargo (vv. 1-9). II. Descripcin de la mujer hacendosa, 'la
esposa ideal, dice J.J. Serrano, ejemplo prctico de la verdadera sabidura aplicada a la
mujer, que cierra con broche de oro dndole perfecto complemento, las instrucciones
precedentes, dedicadas todas al varn'. Lo ms probable es que esta seccin forme un grupo
totalmente aparte, siendo obra de algn escriba verdaderamente docto; de seguro, no
pertenece a las exhortaciones de la madre de Lemuel (vv. 10-31).

Versculos 1-9
Hay quienes opinan que Lemuel es otro nombre de Salomn y que se le llama as por estar
dedicado "hacia (hebreo, lemo) Dios (hebreo, El)'. En cambio, J.J. Serrano sostiene que su
verdadero nombre es Muel, siendo le la preposicin de dativo, como lo muestra el
paralelismo con la 211. parte del versculo; en este caso, ha de traducirse Palabras a Muel
rey de Mass; el orculo (lit. carga) con que le instruy (o corrigi) su madre. Sea como
sea, tenemos aqu 'la discreta solicitud maternal de la madre de un joven rey, a quien
advierte de los peligros que le acechan' (J. J. Serrano). Es deber de los padres y de las
madres (ntese el sustantivo de la misma raz en 1:8, aplicado al padre) instruir a los hijos en
el bien, a fin de que lo practiquen, y en el mal, a fin de que lo eviten; cuando son muy
jvenes, estn ms tiempo bajo el ojo de la' madre, y ella tiene entonces la oportunidad de
moldear el carcter de los hijos.
1. La apelacin que hace esta madre a su hijo, en razn de la especial relacin que tiene con
l (v. 2). Le llama `hijo mo', `hijo de mi vientre' e hijo de mis deseos' (lit. votos. comp. con
1 S. 1:11). Ese Qu?, tres veces repetido, parece ser una abreviatura de Qu habr de
decirte?. Como diciendo: 'Hijo mo, t eres algo de mi ser, algo muy mo, tengo para ti
afecto, autoridad, y buenos deseos. S prudente y bueno, y me dar por bien pagada de
haberte dado a luz'.
2. El aviso que le da contra dos pecados especialmente destructores: la lujuria y la ebriedad
(vv. 3 y ss.). Si para todos resultan fatales dichos vicios, lo son de modo especial para los
reyes, por estar ms expuestos a ellos y por el deplorable efecto que causan en la sociedad.
(A) No agotes tus fuerzas fsicas en el harn (v. 3), viene a decirle, quedando as mal
equipado para el desempeo de las importantes funciones que un rey ha de ejercer. El verbo
destruir' (v. 3b) tiene probablemente, un alcance ms largo que el de minar la salud del
joven prncipe. Segn Cohen, indica una conducta que ocasiona revueltas en la poblacin y
conduce a la destruccin de la dinasta. (B) El otro vicio es la embriaguez. Como siempre en
la Biblia, no se recrimina el uso del vino, sino su abuso. Ms que a ninguno de los sbditos, al
rey le es necesario no abusar del vino ni del licor fuerte (v. 4), no slo porque es una
vergenza para la majestad regia, sino, especialmente, porque puede trastornarle el juicio e
impedirle la discrecin y la imparcialidad que necesita en el gobierno de la nacin y en la
administracin de la justicia. Tambin nosotros somos 'regio sacerdocio' (1 P. 2:9) y, por
tanto, hemos de abstenemos de los vicios que aqu se critican. Es muy triste la queja que se
hace de los sacerdotes y de los profetas (Is. 28:7) de que desvaran por el licor, estn
trastornados por el vino.
3. El consejo que le da sobre el modo de comportarse con los dems. (A) En cuanto a la
bebida, viene a decirle: Tienes vino y licores a tu disposicin; en vez de hacerte dao a ti
mismo con ellos, haz bien a otros con ellos; que los usen quienes los necesitan, ya sea por
debilidad fsica (comp. 1 Ti. 5:23) o por depresin de nimo (vv. 6, 7), pues del vino se dice
que alegra el corazn del hombre (Sal. 104:15). (B) Ha de hacer el bien por medio de la justa
administracin, del amparo a los desvalidos, de la imparcialidad en los juicios (vv. 8, 9). El
mudo es aqu, en sentido figurado, el que, por alguna razn, es incapaz de apelar o de
defender su propia causa.
Versculos 10-31
Esta descripcin de la mujer hacendosa tiene por objeto mostrar las cualidades de una buena
esposa, para estmulo de las mujeres mismas y para indicar a los hombres la clase de mujer
que han de buscar para esposa. La porcin consta de 22 versculos, cada uno de los cuales
comienza por una letra distinta del alfabeto hebreo en sucesin ordenada; se trata, pues de
un poema acrstico. Podemos hallar en el N. T. dos como compendios de lo que aqu se dice
(1 Ti. 2:9, 10 y 1 P. 3:1-6).
I. Comienza por una pregunta: Mujer hacendosa (ste es el sentido de la expresin hebrea,
lo mismo aqu que en Rut 3:11) quin la hallar? Como diciendo: Una mujer como sta es

muy difcil de hallar, pero dichoso es el que la halle, pues es de valor inestimable. Muchas
son las virtudes que se incluyen en la expresin hebrea set jayil con que se designa a esta
mujer: prudencia, fidelidad, laboriosidad, generosidad, iniciativa, como se ver al analizar
esta porcin. Cuanto ms escasas son estas mujeres, tanto ms son de estimar (v. 10b).
II. Una descripcin detallada de sus excelentes cualidades.
1. Es muy de fiar, muy leal en todo, lo que le merece la estima y el afecto de su marido. Se
comporta de tal manera que l puede depositar en ella toda su confianza. Confa en su
castidad, y confa igualmente en la prudencia y discrecin con que lleva ella todos los
asuntos domsticos. Cuando l se marcha de viaje para servir los intereses de su pueblo,
sabe que todo marchar bien en casa y no carecer de ganancias (v. 11). Ella, por su parte,
justifica plenamente la confianza que su marido ha puesto en ella (v. 12), tratando a su
marido con el amor y el respeto que las santas mujeres muestran hacia sus maridos (1 P. 3:5,
6) y prestndole todas las atenciones de una buena esposa todos los das de su vida; no
conforme al humor del momento, sino siempre. Su marido es respetado y honrado, por tener
tan buena esposa, en las puertas (v. 23), es decir, en el lugar en que los ancianos de la
ciudad se sentaban para juzgar los asuntos locales (comp. con Rut 4:1). Es conocido
especialmente por las buenas ropas que lleva, segn insina el contexto anterior y posterior.
2. Es una mujer que no ahorra fatigas para cumplir con sus deberes de ama de casa, y lo
hace de buena gana: no come el pan de ociosidad (v. 27b. Lit.). Emplea bien el tiempo, de
forma que no se pierda ni un minuto. Cuando se apaga la luz del da, ella enciende su
lmpara de noche para los quehaceres de puertas adentro (v. 18). Duerme nicamente lo
indispensable y se levanta muy temprano, cuando todava es de noche (v. 15), a fin de
preparar el desayuno a la familia, incluyendo a los criados y criadas, y asigna a cada criada la
labor que debe hacer en el da. No es de las que gustan pasarla velada jugando alas cartas o
asistiendo a un baile de sociedad. Busca lana y lino (v. 13), a fin de conseguir lo mejor en
calidad y precio y trabajarlo con sus propias manos (v. 19), no slo para las ropas de la
familia (v. 21), sino tambin para socorrer a los menesterosos (v. 20). No piensa que, con eso,
rebaje su rango. El huso y la rueca se mencionan aqu en honor de ella, mientras que los
ornamentos de las hijas de Sin se mencionan en Is. 3:18 y ss. para el deshonor de ellas. Y no
se ocupa slo en estas labores que se pueden llevar a cabo en el reposo del hogar y sentada
en una silla, sino que se emplea en otros trabajos que requieren todas sus fuerzas (v. 17).
3. Hace todo lo posible para que las finanzas domsticas- lleven buen curso. Como nave de
mercader (v. 14), se aprovisiona de todo lo necesario, de forma que ni hambre ni caresta la
tomen por sorpresa. Puesto que el marido est ocupado en los asuntos del lugar (v. 23), ella
se encarga de negocios que suelen estar en manos de hombres. Por ejemplo, observa una
finca y la compra (v. 16) y planta una via del fruto de sus manos, lo cual no significa que la
plante con sus propias manos , sino que la adquiere con el dinero que su prudente
administracin y su trabajo manual han acumulado. No teme al fro (v. 21. Esto es lo que
significa aqu el vocablo 'nieve'), pues los miembros de su familia llevan trajes no slo
vistosos (v. 22b), sino tambin debidamente forrados, seguramente con lana. Ella misma se
hace los tapices (v. 22) o ms bien, colchas de cama (es el mismo vocablo hebreo de 7:16).
Comercia tambin con los mercaderes (v. 24) con las telas y fajas que ella misma fabrica.
Como quien se viste de ricas vestiduras, ella se viste (en sentido figurado) de fuerza y honor
(v. 25), esto es, de una posicin econmica fuerte y de la estima y el respeto que acompaan
a un rango social honestamente alcanzado. Bien puede sonrer ante el porvenir la que tan
estupendamente lo prepara en el presente.
4. Con la discrecin y prudencia que la caracterizan, siempre abre su boca con sabidura y la
instruccin bondadosa est en su lengua (v. 26). Ntese que el vocablo hebreo para
'instruccin' no es aqu musar (correccin), sino torat (ley, en sentido de enseanza! Comp.
con 1:8b, donde tambin se aplica a la madre esta funcin). No es charlatana, criticona ni
spera, sino que sus palabras estn llenas de bondad y de sabidura celestial, incluso cuando
sus manos estn ocupadas en faenas de ndole material. Su lengua habla de lo que lleva bien
metido en el corazn.

5. Lo que corona y completa las buenas cualidades de su carcter personal es que teme a
Yahweh (v. 30), que es el valor primordial y que da su verdadero valor a todas las dems
virtudes. El temor de Dios reinando en el corazn es la genuina belleza del alma; presenta a
la persona como disfrutando del favor de Dios y es, por otra parte, de gran precio a los ojos
de Dios. Es algo que perdurar por toda la eternidad, cuando la muerte haya consumido la
hermosura del cuerpo de corrupcin. 'As, dice Ryrie, el libro acaba por donde empez (1:7)'.
III. La felicidad de esta mujer hacendosa y virtuosa.
1. Tiene en su, mente el consuelo y la satisfaccin de quien cumple con su deber (v. 25b). De
este modo, est bien equipada para todos los problemas, todas las adversidades y
contrariedades que la vida le pueda traer a ella y a su familia. Esta es su mejor vestidura, lo
mismo para defensa que para decencia. Como trata con honor a todos, bien puede sonrer
ante el porvenir, se alegrar en la ancianidad de haber sido diligente en la juventud.
2. Es una gran bendicin para sus familiares (v. 28). Sus hijos, y tambin su marido se
levantan y la alaban. El 'levantarse' puede entenderse de dos maneras: (A) Al levantarse de
maana y hallar todo bien preparado; (B) Como una muestra de respeto. El v. 29 expresa la
alabanza del marido.
3. Los vv. 30, 31 expresan las reflexiones del poeta sobre la descripcin que acaba de hacer
de la mujer hacendosa y la leccin que desea imprimir en la mente del lector. Sin despreciar
la belleza exterior de la mujer, da a entender que es superficial y efmera; y tras exponer (v.
30b) dnde radica la hermosura verdadera y duradera, exhorta retricamente a todos a dar a
esa mujer todo el crdito que se merece. Incluso en las puertas (v. 31), pblicamente,
debera reconocerse la enorme contribucin que, con sus actividades, aporta al bienestar de
la comunidad.