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Helena Arajo

Feminismo de Amrica Latina en plazas, letras y siglas


In: Caravelle, n50, 1988. 25 ans d'Amrique latine. pp. 49-60.

Resumen
Partiendo del libro Mujeres, Des Latino-Amricaines publicado por la editorial Femmes en 1977, una revista crtica de los
argumentos excesivamente polticos y economistas del anlisis intentado sobre la condicin femenina en Amrica Latina. La
autora sugiere otros temas por despejar sobre la subordinacin de la mujer en los pases de Amrica Latina a lo largo de las
dos ltimas dcadas y presenta un catlogo de las luchas femeninas en curso. Por dems, la escritura literaria femenina es
tambin uno de los aspectos de este movimiento de liberacin y da por fin derecho a las mujeres de Amrica Latina de incluir
sus nombres en el panorama literario del continente.
Rsum
A partir du livre Mujeres, Des Latino-Amricaines publi par les ditions Femmes en 1977, une revue critique des arguments
trop politiques et trop conomistes de l'analyse propose sur la condition fminine en Amrique Latine. L'auteur suggre
quelques autres thmes sur la subordination de la femme dans les pays d'Amrique latine tout au long des deux dernires
dcennies et dresse le catalogue des luttes fminines entreprises. Par ailleurs, l'criture littraire fminine est aussi un des
aspects de ce mouvement de libration et donne enfin le droit aux femmes d'Amrique latine d'inscrire leurs noms dans le
panorama littraire du continent.

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Arajo Helena. Feminismo de Amrica Latina en plazas, letras y siglas. In: Caravelle, n50, 1988. 25 ans d'Amrique latine. pp.
49-60.
doi : 10.3406/carav.1988.2357
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/carav_1147-6753_1988_num_50_1_2357

C.M.H.L.B. CARAVELLE
n 50, pp 49-60, Toulouse, 1988.

Feminismo
en

de

plazas,

America

letras

Latina

siglas

PAR
Helena ARAJO
Universit de Lausanne (Suisse).

I. UN LIBRO DE MUJERES SOBRE MUJERES...


En 1977, la editorial francesa Femmes publica- un libro sobre la
condicin de la mujer en Latinoamrica, elaborado por un grupo de
intelectuales que prefieren la reflexin en comn y el trabajo inter
disciplinario
a la versin individual. Gracias a ellas, se interpreta por
primera vez en lengua francesa una problemtica especficamente
latinoamericana sobre quienes heredan del colonialismo deplorables
condiciones econmicas y culturales, adems de una tradicin reli
giosa y patriarcal que las mantiene en opresin. Para ellas, contra
ellas, el machismo propicia una compensacin ante una situacin
de dominacin ('), en quienes responden a la alienacin actuando
como amos y seoresLa primera parte del libro traza el itinerario de los movimientos
feministas en Amrica Latina y el Caribe, teniendo en cuenta las ana(1) Mujeres, Des Latino-Amricaines, Editions des Femmes, Paris, 1977, p. 20.

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logias y particularidades de cada regin. La segunda contiene anlisis


de problemas inherentes a ciertos pases, encuestas, testimonios y en
las ltimas pginas cuadros estadsticos.
Con respecto al captulo inicial, que elucida la situacin del femi
nismo latinoamericano frente al europeo y norteamericano, las autoras
se arriesgan a ciertas contradicciones, al decir por ejemplo que la
lucha por un salario igual al del hombre podra convertir a la mujer
en otro elemento de explotacin. O al afirmar que la legalizacin del
aborto, en pases de seguros sociales tan deficientes favorecera a
una minora. O que la instauracin del divorcio no sera muy benfica
ante las estadsticas de concubinato. En los captulos siguientes, un
conspecto histrico del feminismo latinoamericano guarda valor docu
mental,
aunque aspectos especficos de algunas regiones resulten
apenas descriptivos, cuando no breves o incompletos. Se trata acaso
de desvirtuar ciertos planteamientos iniciales ? De todos modos, al
ceirse al mbito de la lucha de clases, las autoras propenden a subor
dinar la opresin sexual a la explotacin econmica y la represin
poltica. Inclusive olvidan premisas sicoanalticas o de sicologa
social, dejando de lado manifestaciones como la agresividad, la int
imidacin,
la sevicia, la violacin y otras variantes del machismo.
As, poco informan sobre el sometimiento de la mujer a la ley del
hombre (aunque informen sobre su sometimiento a la ley del sistema).
Claro, este enfoque deja de lado ciertas estrategias de los regmenes
dictatoriales de los aos 70 con respecto a la mujer. En el caso del
Uruguay, por ejemplo, aunque se da una visin general de la repre
sin, no se detalla el abuso de la condicin femenina en la tortura.
Tal vez una referencia ms pormenorizada a la manipulacin de la
mujer por el fascismo (semejante a la del Colectivo italiano publicada
por la misma editorial en 1974), o una alusin a informes siquitriccs sobre los medios empleados por los militares para incitar a la
delacin, hubiera dado mayor envergadura a estas pginas y a las
referentes a Chile. As, resultan ms interesantes las que enfocan
aspectos legales de la condicin femenina, describiendo la discrimi
nacinlaboral en Mxico o el estatuto jurdico de la mujer colomb
iana. En el primer caso, se ataca la estructura inherente a la socie
dadde clases y la divisin del trabajo, con datos estadsticos muy
dicientes en cuanto al avasallamiento de la empleada, doblemente
explotada al ser responsable de gran nmero de hijos. En el segundo
se detalla la poltica oscurantista de la Iglesia en la vida de la mujer
colombiana, explicando como el Concordato de 1974 es igual o ms
conservador que el de 1887. Cifras impresionantes de desempleo, pros
titucin
y aborto clandestino, esclarecimientos sobre reformas del
cdigo civil, ilustran cuan vanas han sido las promesas de la supuesta

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democracia representativa y como se ha valido la casta poltica de


la pasividad de la mujer para mantenerse en el poder.
Eso en Colombia... Y qu decir del Caribe, Puerto Rico, Las Antil
las
? Por desgracia, aunque aqu se denuncia una moral heredera
de prejuicios hispano-cristianos, se tiende a politizar demasiado en
torno a campaas imperialistas como la del control natal. Al abordar
la problemtica de la minera boliviana y la campesina ecuatoriana,
tambin prima el argumento poltico sobre el argumento anti-sexista.
Con respecto a sta ltima, se explica que en ciertas regiones la
familia numerosa puede ser necesaria para las comunidades indge
nas
y el cultivo de la tierra. Cabe preguntar : no se recupera as la
visin legendaria del clan ? No se defiende una economa natural,
pre-capitalista, en la cual tarde o temprano la poblacin femenina
dejar de ser miembro productivo para convertise en medio de la
reposicin directa de la fuerza de trabajo ?
II. ALGUNAS INCGNITAS POR DESPEJAR
Este libro de mujeres sobre mujeres deja algunas incgnitas por
despejar... En un continente donde han soportado la peor opresin
por su funcin biolgica, donde se les ha privado y an se les priva
de educacin sexual, donde se les ha obligado y an se les obliga a
tener los hijos que Dios mande o que el hombre exija; las denunc
ias
contra la esterilizacin deberan conllevar una defensa de la pla
nificacin
familiar, del aborto legal y de la sexualidad libre. Sin
embargo en los captulos sobre Puerto Rico, Las Antillas, Ecuador y
Bolivia, hay alusiones a programas de contracepcin que tambin
parecen reprobar las autoras. Por qu ? Si la mujer se considera
como agente reproductor ya sea para incrementar la poblacin
antillana, cultivar el altiplano boliviano o salvaguardar el orden
comunitario indgena del Ecuador No se le est privando de
la jurisdiccin sobre su propio cuerpo ? Estas paradojas dan mayor
valor a los testimonios de las ltimas pginas del libro : el de una tr
abajadora
venezolana preparndose para el sptimo alumbramiento
en un centro de maternidad y confesando que para evitar los embar
azos se debe pedir permiso al marido . Y el de esa joven salva
dorea venida del campo, a quien las condiciones de hambre llevan
a la prostitucin; a su vez paisana de otra que divulga como a las
nias recin nacidas se les corta la virtud (el clitoris) para que
cuando grandes trabajen mejor .
Pasando a un tema diferente (aunque siempre sea el mismo),
merece comentarse la encuesta de la Federacin de Mujeres Cubanas

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sobre la participacin femenina en las elecciones del poder popular


en Matanzas, 1975. Acaso los prejuicios impiden que ellas se realicen
en las mismas condiciones de igualdad que los hombres ? De las
7,6 % mujeres que se candidatizan slo salen elegidas 3 /o. Adems,
se favorece la prioridad de las labores domsticas sobre el trabajo
poltico y se reprocha a las candidatas asumir responsabilidades para
las cuales no estn preparadas. El ejemplo de Cuba demuestra una
vez ms que la transicin a una sociedad sin clases no tiene nada
de utpico : si la lucha revolucionaria puede franquear a las mujer
es
y contrarrestar los prejuicios, una vez llegada la victoria se
tiende a dejarlas atrs. Cul ser el rgimen que logre liberarlas de
la subordinacin y la pasividad obligatorias en la novia, esposa, hija
o madre ? All como aqu, el poder permanece en manos masculinas,
dejando estructuras que falsean las relaciones entre los sexos. Ellos,
no ellas, conservan la autoridad y la razn. Adems se sienten exen
tosde las rutinas bsicas de la vida : mientras deciden, organizan y
actan, ellas quedan en casa con los hijos. Todo parece indicar que
si hay cambio, ste no slo provendr de una toma de conciencia sino
de una ruptura con estereotipos de la vida social, familiar, hasta del
lenguaje mismo. Acaso no perduran en ideas y palabras discrimina
ciones
sexuales ?
III. COMO UNA EPIDEMIA...
Qu tanto ha envejecido un libro como Mujeres ? Menos en su
valor documental que en sus consignas polticas. La de los setenta es
una izquierda triunfalista, inocente de las autocrticas que ms tarde
revisarn tcticas y estrategias. Adems, se vive una dcada de dicta
duras y regmenes militares : mientras se organiza el Ao Interna
cionalde la Mujer con manifiestos y publicaciones, se coordina la
resistencia clandestina en el Cono Sur y en Centroamrica la guerra
de guerrillas. Entretanto, como una epidemia, el feminismo brota, prol
ifera,
se reproduce en la militancia o en el exilio igual que se repro
dujera en los USA con la new left de los aos sesenta. Sin embargo,
los libros de Betty Friedan y sus colegas han tomado tiempo en
llegar al sur. Las latinoamericanas deben leerlos antes en ingls y
francs, o resignarse a versiones mutiladas (2). En Mxico, por ejemp
lo,Margaret Randall publica una compilacin de textos (Siglo XXI,
1970), que no tiene eco hasta que la gran marcha feminista cali(2) As lo afirma por ejemplo la brasilea Myriam Campello, en Brasileiras,
coleccin de testimonios recogidos por Clelia Pisa y Maryvonne Lapouge,
Editions des Femmes, Paris, 1977, p. 67.

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forniana es detallada en la prensa por Marta Acevedo, y Rosario


Castellanos, en su editorial de Excelsior exalta el ejemplo de las
primas del norte (3). Es entonces que en la universidad, la oficina,
la casa, el empleo, las mexicanas principian a discutir entre s. El MAS
(Mujeres de accin solidaria, 1971), concede una dimensin poltica
por primera vez a lo personal y a lo privado
Esta dimensin de lo personal y lo privado, caracteriza grupos que
se van formando en otros pases. Con entusiasmo, se organizan desfi
lesy mtines exigiendo la liberalizacin del aborto, el seguro de
maternidad, la igualdad de salarios. Las latinoamericanas se lanzan a
las calles : en Londres, Roma, Pars, desfilan del brazo de sus compa
eras extranjeras y toman la palabra en sus manifestaciones (4).
Entretanto, cada da llegan noticias de otros frentes, otras luchas : en
Guatemala el Comit de Unidad Campesina, la Federacin Autnoma
Sindical y la Asociacin de Familiares de Desaparecidos son en gran
parte femeninos. En El Salvador se crea el Frente de mujeres del
Bloque popular Revolucionario, la Asociacin de Mujeres de El
Salvador y la Organizacin de Usuarias y Trabajadoras de los Mercad
os.En Nicaragua, la Asociacin de Mujeres ante la Problemtica
Nacional, que se convertir ms tarde en la Asociacin Luisa Amanda
Espinosa. En los pases de una supuesta democracia representat
iva
, tambin hay iniciativas y proyectos : las mexicanas crean un
Frente Nacional de Mujeres, integrado a la lucha obrera y partidista
en general, pero con reivindicaciones especficas. Las hondurenas orga
nizan la Federacin de Mujeres Campesinas y el Comit Visitacin
Padilla. Las venezolanas la Liga de Mujeres y el Movimiento hacia la
Nueva Mujer. Las ecuatorianas el Comit Femenino de solidaridad
con los Conflictos Laborales y la Unin de Mujeres trabajadoras. Las
costarricenses el grupo Ventana y el grupo Cefmina. Las peruanas el
grupo Flora Tristn. Las colombianas el Frente Amplio y la Unin de
Mujeres Demcratas.
Entretanto, la dictadura en Brasil, Bolivia, Paraguay, Uruguay,
Chile, Argentina, deja un rastro de violencia y terror. Amenazadas, per
seguidas,
presas, torturadas, las mujeres sobreviven : en las crceles,
muchas logran agruparse y las que estn afuera participan clandes
tina
o abiertamente en la oposicin. La Unin de Mujeres Bolivianas
(3) Piezas de un Rompecabezas, (Historia del Movimiento de Mujeres de
Mxico elaborada por un colectivo de la revista FEM) FEM, vol. Il, N 5, p. 11
(Mxico, octubre diciembre de 1977).
(4) En Suiza, tuvimos un colectivo de latinoamericanas hasta los aos 80
y correspondencia con los de Londres, Bruselas, Lovaina, Barcelona y Pars.
Sobre este ltimo escribe una crnica interesante Ana Mara Arajo (Nueva
Sociedad, N 78, julio-agosto de 1985, Caracas, pp. 89-92).

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se manifiesta en el sector sindical y los Comits de Amas de casa


(hoy Armas de Casa) promulgan huelgas de hambre en solidaridad
con los mineros. Las chilenas reclaman su derecho al trabajo desde
la Coordinadora Nacional Sindical. Las argentinas organizan el Grupo
de Denuncia Feminista y la Multisectorial de la Mujer. Adems todas
las semanas, madres y abuelas desfilan en la Plaza de Mayo reclaman
do
vivos o muertos sus desaparecidos. Las paraguayas, que
soportan una de las ms antiguas dictaduras del continente, ya han
organizado en 1975 el Primer Congreso Nacional de la Mujer, con de
nuncias
que dan lugar a investigaciones ulteriores. Ese mismo
ao, las brasileas han creado el Centro de Desarrollo de la Mujer
(en Sao Paolo y Rio) y fundado el peridico Brasil Mulher del Movi
miento
Femenino por la Amnista. Poco despus se inaugurar el pr
imer congreso de paulistas, donde se debatirn problemas de trabajo
y sexualidad.
IV. DE CUERPO PRESENTES
Trabajo y sexualidad... Las brasileas polemizan en torno a una
problemtica que incumbe la lucha de clases, pero tambin reivin
dicaciones
que no incitan, como se pretende, a la lucha de sexos .
Aunque feministas y partidistas estn de acuerdo en cuanto al
reconocimiento de la posibilidad histrico-civilizadora de la emanc
ipacin
, resulta evidente que la experiencia cotidiana de las mujer
eses el autoritarismo. Inspirndose en Hannah Arendt, la chilena
Julieta Kirkwood lo explica a partir de una reclusin femenina en lo
privado, lo domstico y lo necesario. As, resulta difcil hacer pol
tica desde una identidad negada, no constituida (5). Cuando las
mujeres empiezan a comprender que en el partido valores como
igualdad, fraternidad y democracia traducen desigualdad, opresin y
discriminacin, tienden a sofocar su rebelda apelando a un confo
rmismo secular. Ms vale callar o reprimir lo que no es poltico ...
Si las partidistas van a reuniones, imponen consignas de clase,
lucha y estrategia a mujeres condenadas a vivir situaciones tan apol
ticas
como la carga del trabajo domstico y la dominacin mascul
ina.
Su discurso racional y sancionado, les impide estar presentes, o
sea de cuerpo presentes admitiendo lo genricamente femenino en
una sociedad que las ha discriminado a partir de su rol sexual.

(5) Kirkwood Julieta, Feministas y Polticas en Nueva Sociedad, N 78, julioagosto 1985, Caracas, pp. 63 y 65.

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V. UN TEMA TABU DURANTE SIGLOS


El sexo... un tema tab durante siglos. Las discrepancias entre
feministas y partidistas , radicales y reformistas, no logran sofocar
un movimiento inspirado en la toma de conciencia del cuerpo. De la
dcada del /70 a la del/80, el feminismo se ampla, diversificndose y
replegndose en una vacilante, esperanzada autonoma. Al Primer
Encuentro Continental (Bogot 1981), asisten delegaciones de 25 pa
ses. Cmo no llamar aquello revolucin cultural ? La impugnacin
de los roles sexuales tradicionales involucra la educacin, la salud, los
medios de comunicacin, las organizaciones populares y polticas (6).
No se piden concesiones a una sociedad conservadora, se exigen dere
chos y sobre todo, se incita a la expresin de valores autnticos (7).
El Segundo Encuentro Continental, con asistencia an mayor, se
sucede en Lima dos aos ms tarde. El tercero en So Paolo en 1985
con ms de mil asistentes y el cuarto en Mxico D.F. con un pblico
an ms nutrido. La conferencia de Nairobi, organizada por la ONU
para evaluar la dcada del Ao Internacional de la Mujer, cuenta
con la presencia de muchas latinoamericanas.
Poco a poco, los talleres, foros, seminarios heredados de estos colo
quios se van reproduciendo en pases que an padecen la dictadura
militar. En Paraguay, donde hay grupos de estudios a partir de 1982,
asociaciones de amas de casa, sindicalistas y artesanas, echan por
tierra la imagen de resignacin y debilidad que definen los atributos
femeninos tradicionales (8). Atributos que ensalza Pinochet, pero que
las chilenas transformarn en elementos estratgicos. Luego no son
las esposas y madres, como esposas y madres, quienes organizan a los
Familiares vctimas de la represin y se renen en talleres y comed
ores ? Es all donde poco a poco van surgiendo movimientos de
autoconciencia y anlisis. Adems, desde 1980, la Agrupacin de Muje(6) Cf. Isis, Boletn internacional, N 7, septiembre 1981 (Ginebra) Primer
encuentro feminista, pp. 25 y 26.
(7) Por ejemplo en Colombia, el Taller de recursos de la mujer, organizado
por Socorro Ramrez y otras promotoras del coloquio de Bogot, ofrece un
ndice de organizaciones e instituciones, adems de editar folletos instructivos
en cuanto a la problemtica econmica y social (el de mayo 1987, por ejemplo,
sobre la manera como la deuda externa afecta a las mujeres). Una labor
similar desempean el Taller de Estudios de la Mujer de Panam y el Centro
de Documentacin sobre la mujer de Lima (CENDOC) que tambin edita
boletines bibliogrficos.
(8) Barreiro Line, Situacin de la mujer en l Paraguay, conferencia dictada
para el Encuentro por la Democracia en el Paraguay, Madrid, 1987 (PSOE,
fundacin Pablo Iglesias), manuscrito, p. 23.

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res Democrticas se ejerce al lado del Movimiento de Mujeres de


Pobladores, el Movimiento de Emancipacin de la Mujer Chilena y el
Movimiento Poltico Unitario de Mujeres por la Vida (9). En las calles,
en las plazas, miles de manifestantes agitan banderolas que dicen :
no ms porque somos ms . Segn la revista Nosotras la lucha
por la transformacin social hace necesario un enfrentamiento crtico
del modelo patriarcal (...) ha llegado la hora de integrar los el
ementos
racionales (asignados a los hombres) y afectivos (asignados
a las mujeres) como complemento en la vida y en la poltica . (10).
VI. FEMINISTAS ESCRITORAS
O ESCRITORAS FEMINISTAS ?
Para ese entonces, en Uruguay, resurgen asociaciones como el
Plenrio de Mujeres, heredado de los aos /60. Adems, paralelo a la
Nueva Accin Femenina, que funciona con peridico propio, se orga
niza el Grupo de Estudios sobre la condicin de la mujer (GRECMU)
y el de Resistencia Acadmica, que desde centros privados, elabora
informes e investigaciones. Entretanto, las Mujeres Battlelistas
promocionan conferencias de escritoras como Fanny Puyeski y Mara
Gravina. Feministas escritoras o escritoras feministas ? Con ellas
y con otras la diferencia es de matiz. Si Ana Mara Arajo revela
en Tupamaras (1980), la discriminacin femenina en una organizacin
de ultraizquierda, Lilian Celiberti propone una reformulacin de lo
femenino a partir del proceso carcelario, alcanzando a verbalizar
el conjunto de una experiencia personal que se vuelve conceptualizacin de lo colectivo (n)
Cuando en el exterior, los textos de uruguayas como Peri-Rossi
ahondan en el exilio, en el pas las ficciones de Armona Somers dan
a la opresin femenina una dimensin existencial que los relatos de
Teresa Porzekanski traducen en obsesiones cotidianas fantasmticas.
Pero habra ms, muchos ms nombres para citar en Uruguay que
adems no guarda la exclusividad del compromiso poltico ante la
dictadura. Acaso brasileas como Nlida Pin, Lygia Fagundez
Tellez, Julieta Godoy Ladeira, no militan por la amnista ? Boli
vianas
como Yolanda Bedregal y Gaby de Bolvar no denuncian la
(9) Cf. Agosn Marjorie, Women Organizing Against the Pinochet Dictatorship,
Women of Power, Issue four. Fall, 1986, pp. 8-9 Cambridge, Mass. U.S.A.
Una versin ms detallada del papel de la mujer chilena puede leerse en Valds
Teresa, ediciones FLACSO de Chile, N 94, Marzo 1987.
(10) Nosotras (Movimiento de Mujeres por el Socialismo), Nuestra Lucha,
Santiago, Chile, invierno de 1987.
(11) Citado por Alicia Migdal en Mujer: del Confort, Cuadernos de Marcha,
Montevideo, diciembre de 1986, p. 70.

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represin militar ? Argentinas como Luisa Valenzuela, Griselda Gmb


aro, Noem Ulla, Anglica Gorodisher no burlan la censura ? La nar
rativa
objetalista y kafkiana de Diamela Eltit dice tanto sobre la injus
ticiaen Chile como la ms convencional de Mercedes Valdivieso, Ana
Vsquez o Isabel Allende (todas tres exiliadas). Desde lejos y desde
cerca, desde adentro y desde afuera, las escritoras se ejercen en la
protesta y con ellas, las publicaciones feministas crecen, se multipli
can.
En Mxico, FEM da la tnica a partir de 1977. Como revista de
dilogo y enlace, se fija dos objetivos : luchar contra la explotacin
capitalista y la opresin sexista. Siempre, los captulos dedicados a la
represin o la lucha armada, alternan con otros sobre el aborto, el
trabajo domstico o la maternidad y todava otros sobre el quehacer
profesional, la creacin artstica y la escritura. Existir un lenguaje
femenino ? Al opinar que no slo hay sexismo en la semntica, en
el significado de las palabras, sino tambin en la gramtica y en la
propia estructura del idioma (12), las redactoras se inscriben en la
polmica iniciada por Virginia Woolf a principios de siglo. Y no son
las nicas. Un poema de Alaide Foppa, publicado por FEM en 1979,
inspira a ALIMUPER (Accin por la liberacin de la mujer peruana),
un afiche simblico, al cual FEM da la bienvenida elogiando la inicia
tivadel grupo puertorriqueo MIA (Mujer intgrate ahora) que anunc
ia
la creacin de un taller literario (13).
N(12)
6, enero
Urrutiamarzo
Elena,1978,
Lenguaje
p. 6. y discriminacin, revista FEM, Mxico, vol. II,
(13) Organizado en los aos 70, ALIMUPER publica el libro Ser Mujer en el
Per (Andradi y Portugal, 1979), y fomenta actividades culturales. Organizado
en 1972, MIA se interesa en la escritura femenina, el nombre de este primer
taller es caperucita azul . Otros grupos de otros pases siguen el ejemplo.
En Colombia se publican las revistas Cuntame tu vida (Cali) y Brujas
(Medelln), con material literario experimental y testimonial. En Panam, ya
en la dcada del 80, La Otra Columna y Mujer Hoy , con importantes
aportes de poesa. En Brasil, Mulherio y recientemente Mulheres , ambas
en Sao Paolo, la ltima a escala nacional. En la Repblica Dominicana,
Quehaceres (editado por CIPAR en Santo Domingo). En Argentina, el grupo
Mitominas organiza en 1986 una exposicin que intenta la revalorizacin de las
artes de la mujer que ha promovido el feminismo (incluyendo, adems de
artes plsticas, teatro, video y poesa). La exposicin tiene lugar en Buenos
Aires y una de sus promotoras es Anglica Gorodisher. Adems de estas
manifestaciones y publicaciones, se editan libros de poesa feminista, como los
recientes de Anabel Torres, Alba Luca ngel, Renata Duran, Mnica Gontovnik
(Colombia), Ana Mara Rodas (Guatemala), Olga Young (Panam), Julieta Dobles
(Costa Rica), Noni Banegas y Luisa Futoranski (Argentina), Martha Canfeld
(Uruguay), etc. El feminismo surge tambin en el teatro (por ejemplo el de
la argentina Griselda Gmbaro y la venezolana Elisa Lerner). Y en el cine
(en Colombia el grupo Cinemujer, en Venezuela cineastas como Fina Torres,
en Mxico y Argentina la pelcula sobre Las Madres de Susana Blaunstein y
Lurdes Portillo, etc.).

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C.M.H.L.B. Caravelle

Escritura de mujeres ? A partir de los aos /80, el debate lo plan


tean entre otras, chilenas como Gabriela Mora, Luca Guerra, Myriam
Daz-Diocaretz, Marjorie Agosn; mexicanas como Aralia Lpez, Sara
Sefchovich y Marco Glantz, argentinas como Josefina Ludmer, Evelyn
Picon y Beatriz Sarlo, salvadoreas como Claribel Alegra, costarri
censescomo Alicia Miranda y Yadira Castro, hondurenas como Helen
Umaa, colombianas como Montserrat Ordez, puertorriqueas
como Iris Zavala y Rosario Ferr. Podremos derrotar algn da la
leyenda negra de las letradas y las poetisas ? Cuando Fernando
Alegra seala en un ensayo el aporte de la mujer al nuevo lenguaje
potico de Latinoamrica, Anderson Imbert y ngel Rama ya han
hecho otro tanto con la narrativa y Octavio Paz est por sacar su
grueso libro sobre Sor Juana. Se llegarn a abordar con lucidez
obras que ayer merecan menosprecio, benevolencia o galantera ?
De ao en ao, de lustro en lustro, los prejuicios comienzan a ceder...
Hoy ya no son tan raros los crticos que se aventuran en la semitica
femenina ni las revistas que dedican nmeros a la escritura de mujer
es
(4).

(14) Sobre Gabriela Mistral (quien, con Ibarbur, Storni y Agustini haba
merecido hasta entonces ad feminam criticism), escriben Fererico Schopf
y Sal Yurkievitch, sobre Blanca Varela y Rosario Ferr Jos Miguel Oviedo,
sobre Alejandra Pizarnik varios crticos, entre ellos J. G. Cobo Borda, quien
tambin escribe sobre narradoras colombianas. Sobre Isabel Allende escribe
Juan Manuel Marcos, sobre Luca Guerra Ren Jara, sobre Cristina Peri-Rossi
y Julieta Campos Hugo J. Verani, sobre narradoras ecuatorianas Michael Hendelsmax, etc. Adems, se organizan seminarios sobre feminismo. Freddy Tllez,
filsofo colombiano, publica una obra que enfoca esta problemtica a partir
de Reich (Carlos Valencia editores, Bogot, 1987). Tambin, revistas como
Escandalar (New York), Eco y Texto y Contexto (Bogot) Iberoamericana (Pitt
sburgh),
Plural (Mxico), Nueva Sociedad (Caracas), Almanaque (Sao Paolo),
dedican nmeros a la escritura femenina o a la problemtica social del
feminismo. Una bibliografa que en 1978 ocupaba apenas un volumen (la de
Elia Ramrez Peralta, Universit de Pars VIII), ocupara hoy varios, con los
estudios cientficos y lingsticos de politlogas como Julieta Kirkwood (Chile),
Ana Sojo (Costa Rica) ; antroplogas como Marta Moa (Argentina) y Diana
Medrano (Colombia) ; historiadoras como Lilly Sosa (Argentina), Maria Ema
Manarelli (Per), Magdalena Velazquez y Ana Mara Bidegain (Colombia), Clara
Coria, Mabel Burin, Dolly Carreo, Susana Velasquez e Irene Meler (Argentina) ;
socilogas como Hayde Birgin, Mara del Carmen Feijoo, Ana B. Cortada,
H. M. Joffre Barroso, Vera Pichel (Argentina), Angela Meza y Teresa Valds
(Chile), Carmen Lugo (Mxico), Marylin Godoy Zioga, Olga Caballero Aquino y
Manuelita Escobar Pea (Paraguay), Ana Mara Arajo (Uruguay), Giovana
Mrola (Venezuela) y Elssy Bonilla Castro (Colombia). A estas autoras, que
han publicado libros y artculos sobre diferentes aspectos de la problemtica
feminista, se deben agregar las que han dejado obras testimoniales de valor
etnolgico y antropolgico como Moema Viezzer (sobre Domitila Chungara)
Elena Poniatowska (sobre la soldadera Jesusa Palancares), Elisabeth Burgos
(sobre Rigoberta Mench), Clelia Pisa (sobre A Maezinha do Gantua), etc.

FEMINISMO DE AMRICA LATINA

5?

Los tiempos cambian...


En Latinoamrica las mujeres van ganando derecho a incluir sus
nombres en una historia, en una literatura, que las mantena en el ano
nimato.
Sin embargo, los das siguen siendo inciertos,
las maanas crecen de separaciones
alzan vallas que la humedad de la noche
haba destruido con precariedad (15).

(15) Futoranski Luisa, Partir Digo, Editorial Prometeo, Valencia, 1982, p. 72.
Adems de agradecer a Luisa Futoranski por el envo de su poema, debo
agradecer por datos para este artculo a Mara Gianelli de Uruguay, Helen
Umaa de Honduras, Isabel Arenas, Socorro Ramrez, Montserrat rdez
de Colombia, Gaby Vallejo de Bolivia, Alicia Miranda de Costa Rica,
Teresa Valds y Marjorie Agosn de Chile, Isabel Ibarra del Comit de sol
idaridad
con Paraguay (Zurich) y Elisabeth Burgos de La Maison de l'Amrique
Latine (Pars).

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CM.H.L.B. Caravelle

Resumen. Partiendo del libro Mujeres, Des Latino-Amricaines publicado


por la editorial Femmes en 1977, una revista crtica de los argumentos
excesivamente polticos y economistas del anlisis intentado sobre la condicin
femenina en Amrica Latina. La autora sugiere otros temas por despejar sobre
la subordinacin de la mujer en los pases de Amrica Latina a lo largo de las
dos ltimas dcadas y presenta un catlogo de las luchas femeninas en curso.
Por dems, la escritura literaria femenina es tambin uno de los aspectos de
este movimiento de liberacin y da por fin derecho a las mujeres de Amrica
Latina de incluir sus nombres en el panorama literario del continente.
Rsum. A partir du livre Mujeres, Des Latino-Amricaines publi par les
ditions Femmes en 1977, une revue critique des arguments trop politiques
et trop conomistes de l'analyse propose sur la condition fminine en Amrique
Latine. L'auteur suggre quelques autres thmes sur la subordination de la
femme dans les pays d'Amrique latine tout au long des deux dernires
dcennies et dresse le catalogue des luttes fminines entreprises. Par ailleurs,
l'criture littraire fminine est aussi un des aspects de ce mouvement de
libration et donne enfin le droit aux femmes d'Amrique latine d'inscrire
leurs noms dans le panorama littraire du continent.