Está en la página 1de 4

7

Anlisis Parbolas de la Misericordia

Las Parbolas de la Misericordia se encuentran en el Nuevo Testamento. La


diferencia entre este y el Antiguo es que en el Nuevo se renueva la alianza con
Dios, pasa a ser la divinidad de toda la humanidad, mientras que antes era
slo del pueblo hebreo. La renovacin de la alianza se consagra en la figura de
Jess, que se presenta como el mesas y el hijo de Dios. Los evangelios son los
cuatro libros que abren el NT, narran el mensaje de la revelacin cristiana, la
vida y enseanzas de Jess. Evangelio significa buena nueva, aludiendo
a la llegada del mesas.
Los evangelios surgieron entre el ao 70 y el 100. Los discpulos vivan en un
medio rural en que se desarrollaban la agricultura, la artesana y el pequeo
comercio, esto se ve reflejado en los evangelios. En ese entorno tambin haba
un marcado tab de la separacin entre lo puro y lo impuro, lo que llevaba a
la marginacin de prostitutas, publicanos, leprosos, etc. Jess no respeta esta
discriminacin y convive con pecadores y otros marginados.
Las parbolas de la Misericordia surgen como respuesta al comentario de
Fariseos y Escribas, estos son religiosos, encargados de ensear las escrituras
al pueblo, son acusados por Jess de hipcritas, por predicar la ley de Dios,
pero no cumplirla tras puertas cerradas.
La respuesta de Jess se da en tres narraciones, tres parbolas, una parbola
es una narracin de la cual se deduce, por comparacin o semejanza, una
verdad importante o una enseanza moral, las parbolas usan ejemplos de la
vida cotidiana, para que el pblico pueda comprender el mensaje y sentirse
identificado. En cuanto al significado de misericordia significa amor a la
miseria, o amor a los miserables, alude a la virtud de Dios de perdonar a los
pecadores arrepentidos.
La primera parbola se abre con una interrogacin, esto es un recurso que usa
el personaje para captar la atencin de su pblico y hacerlo remitirse a su
experiencia personal y a su propia sensibilidad. La estructura de esta parbola
es clara: en primer lugar la interrogacin, luego
la prdida, bsqueda, encuentro, alegra, comunicacin de la
alegra y finalmente la conclusin. Si vamos a interpretar el simbolismo de
la parbola, determinamos que el pastor representa a Dios, la oveja perdida
representa al pecador, y las otras noventa y nueve refieren a los justos, que no
necesitan arrepentimiento. El pastor tiene en comn con Dios el afecto por
quien se pierde. La oveja respecto del pecador tienen en comn que ambos se
pierden, pero mientras que la oveja se pierde realmente, el pecador se pierde
simblicamente, su alejamiento no es literal, es moral respecto de la ley

divina. Por otro lado, el pecador es consciente de sus acciones, y est en parte
en l tambin el volver, mientras que la oveja no es consciente y no vuelve por
su voluntad propia sino porque es trada de vuelta. Esta diferencia se da
porque en esta parbola el protagonista es el pastor, o Dios, lo relevante en
esta parbola es el esfuerzo de Dios por traer de vuelta al pecador,
(ponindoselo al hombro) y su alegra cuando lo logra, esto nos
transmite que aunque el arrepentimiento es personal, siempre necesitamos
quin nos ayude. Adems al no mencionarse adnde va la oveja ni que hace,
se nos comunica que no importa la intencin, la culpabilidad, la gravedad o
las consecuencias de la accin del pecador, mientras haya arrepentimiento
real, la misericordia de Dios ser la misma.
El mensaje de la parbola se explicita al final, es la respuesta a la inquietud de
los fariseos y escribas y la moraleja de la parbola, la posesin estable no nos
da tanta alegra como recuperar algo perdido. Esta conclusin nos da a pensar
en la posible injusticia que puede haber en no reconocer tanto al que siempre
se mantiene en el buen camino, como al que se desva y vuelve a ltimo
momento. Sin embargo, hay que tener en cuenta que es mucho ms difcil
reivindicarse y volver a una vida recta despus de haberse desviado. Tambin
hay que reconocer que el arrepentimiento al que se alude en las parbolas es
un arrepentimiento real, uno de los sentimientos ms dolorosos y difciles de
sobrellevar, la verdadera culpa en s es un castigo mucho ms doloroso que
muchos otros. En tercer lugar, hay que reconocer que la proporcin
mencionada en la parbola de noventa y nueve justos por un pecador, no es
real. Jess dirige la palabra hacia los hipcritas que no cumplen la ley a pesar
que la predican, porque se entiende que una vida entera de pureza es algo casi
imposible de lograr, se est reconociendo y aceptando al hombre como un ser
imperfecto, capaz de cometer errores y ceder a tentaciones, el mensaje es que
Dios nos ama incluso en nuestra miseria, siempre que la reconozcamos con
honestidad y nos arrepintamos realmente. La conclusin a la que llegamos es
que errar es humano, y perdonar es divino.
La segunda narracin refuerza la misma idea que la primera, hay entre las
parbolas un paralelismo progresivo, pues se transmite la misma idea en las
tres, pero se van agregando otros elementos.
La estructura de esta segunda parbola es igual a la de la primera
(interrogacin, prdida, bsqueda, encuentro, alegra,comunicacin de la
alegra y conclusin) pero hay variantes, aparece una mujer como
protagonista, que vive en una ciudad; esta variante se opera para hacer llegar
el mismo mensaje a escuchas que tal vez no se sintieran identificados con la
parbola anterior, por vivir en un entorno urbano, o ser mujeres y tener
ocupaciones diferentes.
En esta parbola el esquema del simbolismo es distinto, la mujer
representara a Dios, la moneda perdida al pecador, y las nueve otras a los

justos. Mientras que una oveja se puede perder por su propia voluntad y
despus sufrir las consecuencias, una moneda no puede hacer ninguna de
esas cosas. Esto no es relevante, pues la enseanza de esta parbola es la
misma que la de la anterior, la alegra de Dios al recuperar a un pecador.
La narracin es bastante detallada y realista, se muestra la dedicacin con que
la mujer busca la moneda, se transmite su angustia por haberla perdido, y su
alegra al contarle a sus amigas.
La conclusin tambin tiene una variante respecto de la anterior, pues no se
menciona en este caso a los justos. Se simplifica el relato, al asumir que la
idea ya est quedando clara en el pblico y que no se tiene que repetir todo.
En la parbola del hijo prdigo se culmina la idea de las parbolas, pero esta
tiene muchos elementos distintos, y tiene independencia de las otras. Es
bastante ms larga y su estructura vara tambin. Esta no tiene la
interrogacin inicial, s hay una prdida, pero no hay una bsqueda, hay un
reencuentro, alegra y comunicacin de la misma, se le agrega la objecin del
hijo mayor, y no hay conclusin.
Adems, mientras que en las otras parbolas el protagonismo siempre lo tena
Dios, aqu el protagonismo para del hermano menor, al padre, y finalmente lo
tiene el hermano mayor. Esto es as pues el mensaje de esta parbola pasa por
otro lugar. Adems es mucho menos simblica que las otras, aqu el pecador
es un pecador, el simbolismo pasara por el hecho de representar a todos los
pecadores.
Nos presenta la imagen de una familia de buena posicin econmica, y un hijo
que pide parte de su herencia, esta actitud no era tan extraa para la poca,
pero se acostumbraba que si se haca, el hijo deba comprometerse a cuidar de
su padre. El padre responde con generocidad; mientras que podra haberse
negado anticipando las consecuencias negativas de la accin. Hace esto para
manifestar la bondad de Dios, y la libertad que nos otorga. Dios nos cre con
libre albedro, la capacidad de decidir si seguir su camino o no, haciendo con
nuestras vidas lo que queramos.
Se march a un pas lejano este alejamiento fsico representa un alejamiento
moral del camino de Dios, los bienes malgastados representaran, por su
parte, los bienes morales perdidos.
Los motivos del hijo se mantienen callados, no sabemos por qu se aleja, pues
no es importante, lo importante en esta parbola es el arrepentimiento y la
actitud de Dios. El mensaje es claro, Dios quiere que lo sigamos por voluntad
propia.
La hambruna que llega a la ciudad nos recuerda al AT, donde sucede varias
veces que por el pecado de uno Dios castiga a toda la poblacin.
Pudiendo volver a su casa inmediatamente el muchacho no lo hace, y se
queda sufiendo; podemos interpretar que esto es por orgullo, por miedo a ser

rechazado; esto es importante, pues nos transmite que hay un sufrimiento por
los errores cometidos, hay que llegar a lo ms bajo de la miseria antes de
poder volverse a levantar.
Los cerdos para los judos son animales impuros, el muchacho llega a lo ms
profundo de su humillacin, no solo al cuidarlos, sino tambin al envidiar lo
que ellos coman.
Y entrando en s mismo este es el momento en que se da cuenta de su error,
y pierde el orgullo, pues en su humildad compara su estado actual, no con su
vida anterior, sino con la vida de los jornaleros de su padre. A pesar que el
mensaje de la parbola es evidentemente de arrepentimiento, el texto a mi
entender no es claro sobre el mismo, pues lo primero en lo que piensa el hijo
es en el hambre que tiene, no en el error cometido, y no escuchamos de l un
arrepentimiento, sino en las palabras que ensaya decirle a su padre luego,
queda a libre interpretacin.
Me levantar e ir la elevacin literal representa una elevacin moral, lo
alto siempre se asocia a Dios y a lo bueno, mientras que lo bajo representa
lo malo.
La actitud del padre contina siendo bondadosa, corre a abrazar al hijo y lo
besa con alegra, no hay castigo ni reproche, slo felicidad por el reencuentro,
pasamos aqu a la parte de la narracin de la alegra y la comunicacin de la
misma.
El hijo podra haberse quedado callado tras la demostracin de afecto de su
padre, pero insiste en decirle que lo tome como jornalero pues no merece ser
llamado su hijo. El padre no solo no est de acuerdo sino que hace organizar
una fiesta, comparando el regreso de su hijo con una resurreccin.
Comienza luego la parte en que el hijo mayor es protagonista, su actitud es de
enojo. Esta parbola se da como respuesta anticipada a una posible objecin
por la supuesta injusticia de la actitud de Dios, l est con todos siempre,
simplemente festeja cuando recupera a un perdido.
No hay una crtica por parte del padre, pero podemos interpretar varias cosas
de la actitud del hijo mayor. Un hijo realmente bueno se hubiera puesto
alegre por el retorno de su hermano, especialmente sabiendo que estuvo con
su padre todo el tiempo que estuvo perdido, vindolo sufrir, una buena
actitud hubiera sido de alegra por su hermano y su padre. Debemos
interpretar aqu que no sufri por la prdida de su hermano, lo cual es una
actitud bastante cruel. Adems el reproche por el novillo cebado seala que
esperaba una recompensa por sus buenas actitudes, cuando estas deberan ser
espontneas, y no esperando algo a cambio. Sabemos todos tambin que la
envidia y la ira son pecados.
La conclusin queda trunca aqu, no se repite, pues no es exactamente la
misma que en las otras parbolas.