Carta de la Tierra

La Carta de la Tierra es una declaracin internacional de principios y propuestas de corte

progresista. En 1997 se form una comisin para el proyecto llamado "La Carta de la Tierra".
Personas y organizaciones de distintas culturas y sectores participaron en su redaccin. Promovida
en el entorno de las Naciones Unidas y de sus organizaciones, ha sido traducida a ms de 30
lenguas desde su lanzamiento en el ao 2000. Desde entonces la Carta ha ido ganando difusin y
reconocimiento en todos los pases. La declaracin contiene un planteamiento global de los retos
del planeta, as como propuestas de cambios y de objetivos compartidos que pueden ayudar a
resolverlos.
La Carta de la Tierra no pretende ser la nica respuesta posible a los problemas actuales de la
humanidad, y tampoco ser exhaustiva. No obstante, al tener un contenido consistente, trabajado,
fruto de un dilogo internacional muy amplio, goza de aceptacin generalizada. Se ha ido
desarrollando a la vez un movimiento internacional que trabaja para poner en prctica sus
principios. Esta red civil global es conocida como la Iniciativa de la Carta de la Tierra. =La Carta
de la Tierra es una declaracin de principios ticos fundamentales para la construccin de una
sociedad global justa, sostenible y pacfica en el Siglo XXI. La Carta busca inspirar en todos las
personas un nuevo sentido de interdependencia global y de responsabilidad compartida para el
bienestar de toda la familia humana, de la gran comunidad de vida y de las futuras generaciones. La
Carta es una visin de esperanza y un llamado a la accin.
La Carta de la Tierra se preocupa especialmente por la transicin hacia estilos de vida sostenibles y
el desarrollo humano sostenible. La integridad ecolgica es uno de sus temas principales. Sin
embargo, la Carta reconoce que los objetivos de la proteccin ecolgica, la erradicacin de la
pobreza, el desarrollo econmico equitativo, el respecto a los derechos humanos, la democracia y la
paz son interdependientes e indivisibles. Por consiguiente, el documento ofrece un nuevo marco
tico integral inclusivo para guiar la transicin hacia un futuro sostenible. La Carta es el producto
de un dilogo intercultural que se llev a cabo durante una dcada a nivel mundial en torno a
diversos objetivos en comn y valores compartidos. El proyecto de la Carta de la Tierra comenz
como una iniciativa de las Naciones Unidas, pero se desarroll y finaliz como una iniciativa de la
sociedad civil. En el ao 2000, se concluy el documento y la Comisin de la Carta de la Tierra, una
entidad internacional independiente, la dio a conocer pblicamente como una carta de los pueblos,
durante una ceremonia el 29 de junio en el Palacio de Paz, en la Haya, Holanda.
La redaccin de la Carta de la Tierra abarc el proceso ms inclusivo y participativo que se haya
efectuado jams en torno a la creacin de una declaracin internacional. Este proceso es
precisamente la fuente de su legitimidad como marco tico rector. La legitimidad del documento se
ha fortalecido an ms mediante el respaldo obtenido de ms de 6,000 organizaciones, lo que
incluye a diversos organismos gubernamentales e internacionales.

CONCLUYE CON XITO LA PRIMERA CUMBRE

LATINOAMERICANA DE PERIODISMO EN LA
FRONTERA COLOMBO-ECUATORIANA
*Los periodistas del mundo no debemos pedir, tenemos que exigir libertad de
prensa en todo el mundo.

El Colegio Latinoamericano de Periodistas (COLAPER), durante los das 28, 20 y

30 de agosto de 2012, realiz la primera Cumbre Latinoamericana de
Periodismo, participaron ms de 300 periodistas, en esta oportunidad que nos
brindan la Cumbre Latinoamericana Ruta de Paz y Desarrollo Humano y que
estos das se convirtieron en espacios de convivencia para los periodistas de 17
pases, denunciamos la situacin de inseguridad fsica, jurdica y profesional en
la que viven muchos periodistas en el mundo entero, sometidos a la violencia
ejercida por diferentes sectores y que deben cesar de inmediato. Son muchas
las autoridades que deberan extremar su celo para impedir que tantos
informadores se encuentren amordazados ante las amenazas contra sus vidas
o la de sus familiares. Pero no pocas veces esta actividad resulta escasa.
Juan Delgado Celis, Vicepresidente de la COLAPER, seal que el compromiso
de los Comunicadores es investigar los acontecimientos que los rodean hasta
obtener resultados concretos que permitan a la poblacin tener informacin
que recoja fuentes veraces y no tenga tendencia o cubra intereses personales
o polticos.
Ral Gonzlez Nova, Presidente Nacional de CONAPE, sealo No se mata la
verdad matando periodistas, Algo no debe andar bien en el medio periodstico
cuando son los propios medios de comunicacin y los periodistas quienes dan
la nota, cuando la polmica entre quienes debieran ser lderes de opinin se
sita en acusar a compaeros de profesin de ser ms corrupto y obscuro que
otros; cuando los espacios que debieran estar destinados a la investigacin
periodstica, a la formacin de opinin por parte de especialistas, a difundir
entre los lectores la informacin y el anlisis del entorno poltico, econmico y
social, en lugar de ello se utilizan para pretender justificar tal o cual lnea
editorial o la firma de un contrato o la prestacin de un determinado servicio;
es decir, cuando se dedican a denostarse ellos mismos de igual modo que una
vbora se muerde la cola. Todo ello conforma la extendida hiptesis sobre el
periodismo en el sentido de que es un mbito donde se desborda esfuerzo,
oficio y pasin, pero no precisamente se caracteriza por un efectivo
profesionalismo.

Pero considero que lo mejor de esta coyuntura en la que algunos de los ms

importantes lderes de opinin y representantes de sendos medios de
comunicacin se encuentran presentes en la Cumbre Latinoamericana de
Periodistas 2012, (cada uno en su muy particular estilo y desde su muy
personal conviccin respecto a lo que el periodismo es o debe ser), dejando de
lado aquello de que entre gitanos no se leen las manos; se han dado a la
tarea de exponer sus respectivas carencias y presuntas incongruencias, es
precisamente la oportunidad de abrir un debate en el que sean los
profesionales de este gremio quienes establezcan los parmetros ticos de la
profesin, a los cuales debiera sujetarse la cotidiana e insustituible actividad de
informar, criticar y formar opinin. De no hacerlo as, sern las leyes, los
reglamentos, los cdigos y dems imposiciones las que vengan a imponer los
lmites que ellos mismos hayan sido incapaces de darse.

Criatura imaginaria
Criatura imaginaria, ficticia, mitolgica, fantstica, fabulosa, misteriosa o legendaria son
denominaciones que se dan a distintos seres presentes en la mitologa de distintas civilizaciones o
en leyendas ms o menos tradicionales del folclore o la cultura popular; con independencia de su
carcter sobrenatural o no, o de la creencia en la realidad de su existencia, que sola ser comn,
incluso entre las personas instruidas, en la poca anterior a la Ilustracin.
Muchas criaturas mticas son hbridas, quimricas o teriomorfizadas: combinacin de dos o ms
animales o con el ser humano. Pegaso, Quetzalcatl, Kukulkn, los distintos tipos de dragones y
grifos, la esfinge y la propia quimera renen partes de distintos animales; el centauro, la parte
superior de un hombre y el cuerpo de un caballo; el minotauro, el cuerpo de un hombre y la cabeza
de un toro; los stiros, la parte superior de hombre y la inferior de cabra; las sirenas, la parte
superior de mujer y la inferior de pez; el lamasu o kirubi, partes de distintos animales con cabeza
humana. No siempre exista la intencin de entender tales combinaciones como la yuxtaposicin
literal de partes de distintas especies.
Algunas se basaron en criaturas reales (animales, vegetales o incluso razas humanas o costumbres
de pueblos) percibidos como monstruos inconcebibles por viajeros de otras culturas, cuyas confusas
historias, tergiversadas por mltiples pasos intermedios, terminaban por acuar una nueva especie
imaginaria en los textos de la literatura clsica, en el Libro de los millones de Marco Polo, en el
Voyage autour de la Terre de Jean de Mandeville, o en los mltiples bestiarios medievales: el
cordero vegetal de Tartaria (supuestamente un cordero que creca atado a la tierra, que en realidad
provena de la descripcin de Cibotium barometz, un tipo de helecho),[1] el unicornio (que se
construy a travs de testimonios indirectos de rinocerontes y narvales, y del comercio de sus

cuernos), las amazonas (pueblo de mujeres sin hombres), los don estrs, los cinocfalos, los blemias
o los scipodas (antropfagos, hombres con cabeza de perro, con la cabeza en el pecho o con un
solo y gigantesco pie).[2] Por falta de vocabulario morfolgico, los eruditos y viajeros medievales
intentaban describir animales inusuales mediante la comparacin punto por punto con otros que les
resultaban familiares: a la jirafa se la llam camelopard (al compararla con la forma del camello y
las manchas del leopardo); el nombre del propio leopardo (mantenido a pesar de la inexactitud
zoolgica de su etimologa, que produce una fuerte confusin taxonmica) se debe a haberlo
imaginado mezcla de len (leo en latn) y pantera (pardus en latn).
Todos estos seres, al quedar muy definidos por su corporeidad, se distinguen notablemente de otro
tipo de personajes mitolgicos definidos por su carcter ms espiritual (divinidades, ngeles,
demonios, dioses y criaturas fericas -hadas, duendes, etc.-).