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I know I'm dead on the surface/ But I'm screaming underneath/ Stuck on the
end of this ball and chain/ And I'm on my way back down again. Guy
Berryman, Amsterdam.
Resumo: Abordarei nesse trabalho a noo de prises metafsicas, como vista por
Aldous Huxley em seu artigo Piranesis Prison, e a forma como este autor conecta tal
noo a obra literria de Franz Kafka. Farei uma breve anlise dos contos Um artista da
fome e Um relatrio para a Academia, entre outros, para iluminar de que forma a
priso metafsica e o sentimento do aprisionamento aparece em Kafka. Conectarei
tambm tais obras a priso e a gnese do aprisionamento como vistas em Vigiar e
Punir, de Michel Focault.
Palavras-chave: Aprisionamento. Foucault. Kafka.
Introduo
Giovanni Baptista Piranesi (1720, Moiano de Mestre 1778, Roma): arquiteto italiano, formou-se em
Cenografia, e se dedicou a Arqueologia, design de interiores e mobilirio, mas o que o tornou notvel foi
a produo de gravuras. Veio a produzir cerca de mil pranchas durante 40 anos, entre elas a obra Carceri.
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Huxley, nascido em 1894, era um novelista e crtico ingls, e veio a falecer no ano de 1963. Foi autor de
romances, peas e poemas, alm de ensaios em diversas reas. Seu livro Admirvel Mundo Novo,
romance que aborda a sociedade do futuro atravs de um olhar crtico, considerado sua obra-prima.
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HUXLEY, A. Piranesis Carceri dInvenzione. Londres: Trianon Press, 1949.
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The occupants of Piranesis Prisons are the hopeless spectators of this pomp of worlds, this pain of
birththis magnificence without meaning, this incomprehensible misery without end and beyond the
power of man to understand or to bear.
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Atravs desta reflexo, podemos nos debruar sobre a obra de Kafka, para
compreender como, atravs de seus contos, este escritor nos desenhou os contornos de
uma priso que existe para alm da physis, que no pode ser tocada, mas que tambm
no aceita fuga a priso metafsica.
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Pode-se ressaltar que o indivduo de Kafka existe em uma composio sciohistrica que o oprime, e em muitos pontos o aprisiona. Os dilemas que os indivduos
kafkanianos enfrentam so diretamente ligados ao estilo de sociedade que se desdobra
em sua poca, angustiante a ponto de afogar o homem moderno, de fechar-se ao seu
redor, de parecer inescapvel. Comumente, os personagens de Kafka vm-se perdidos
diante da burocracia e da distncia intransponvel entre a fonte de seus problemas e eles
mesmos, refns de situaes que se desdobram alm de seu poder, seja no ambiente de
trabalho, familiar ou mesmo em seu ntimo.
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O primeiro guarda lhe dir que, alm dele, esto outros guardas, cada qual mais
poderoso. O personagem jamais ver os outros guardas, no saber a extenso de seus
poderes, porm eles estaro sempre presentes, invisveis, terrveis, obstculos que no
podem ser vencidos ou ultrapassados. O sujeito ter sempre a impresso de que suas
foras no so o bastante para vencer a proibio das portas da Lei.
Se tanto te atrai entrar procura faz-lo no obstante a minha proibio. Mas guarda bem isto:
eu sou poderoso e contudo no sou mais do que o guarda mais inferior; em cada uma das salas
existem outros sentinelas, um mais poderoso do que o outro. Eu no posso suportar j sequer o
olhar do terceiro. (KAFKA, 2008).
Cada vez mais sua vida ser minada sem que avano nenhum seja feito em
direo a uma resoluo de seu problema, at que finalmente a morte venha. O caminho
para a Lei, o caminho que era destinado somente a ele, trancado apenas com a fora da
proibio e do medo de um poder impensvel e invisvel. Sua vida resume-se a tentar
ultrapassar algo que no entende.
A vida na urbe se apresentar como uma que torna inacessvel aos homens a
compreenso de seus inimigos, daquilo que o cerca, o destri, e que existe dentro dele
mesmo. Com isso, com essa falta de entendimento dos sistemas de burocracia ou
mesmo de proibio, os esforos dos homens so em vo, se esvaem, o que resta a
angstia de no conseguir reagir.
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Assim nos traz Kafka a histria de uma angstia que reina, silenciosa e fatal,
no interior de um homem. De uma falta, de uma ausncia, que ao mesmo tempo em que
nos parece auto-imposta, se mostra tambm como uma impossibilidade para o
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Sua priso, porm, antes de ser formada por paredes de pedras, calabouos e
correntes, a priso que encarcera o esprito, a priso metafsica. Esta uma das leituras
possibilitada por Aldous Huxley.
Huxley pe-se a descrever essa priso sem cadeados que aparece tanto nos
contos de Kafka como em representaes grficas, priso incorprea, que no necessita
de algemas ou de celas para criar, em seus condenados, desespero e perda completa de
sua individualidade.
Alm das prises reais e histricas, marcadas por muita ordem e disciplina, e aquelas em que a
anarquia engendra o inferno do caos moral e fsico, h ainda outras prises no menos terrveis
por serem fantsticas e, portanto, sem uma estrutura fixa - as prises metafsicas, que residem
dentro da mente, cujas paredes so feitas de pesadelo e incompreenso; cujas amarras so a
ansiedade e seu instrumento de tortura um sentimento de culpa tanto pessoal quanto coletiva.
(HUXLEY, 1949, traduo do autor)7.
Beyond the real, historical prisons of too much tidiness and those where anarchy engenders the hell of
physical and moral chaos there lie yet other prisons, no less terrible for being fantastic and unembodied
the metaphysical prisons, whose seat is within the mind, whose walls are made of nightmare and
incomprehension, whose chains are anxiety and their racks a sense of personal and even generic guilt.
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Assim, para ele, o que se desdobra em obras como O Artista da Fome , acima
de tudo, o sentimento do homem que, ao encontrar-se constantemente em um ntimo
embate, mergulhado em sua angstia pessoal, vai aos poucos perdendo sua prpria face.
no indivduo, portanto, que a priso se ergue: o aprisionamento o afeta, o transforma
e, em ltima instncia, o cria. Simultaneamente, existem os elementos cuja construo
tem como objetivo nico esmagar a figura humana que se encarcera, mas a existncia
desta figura tambm o prottipo do ser que no existe alm do prprio crcere.
Kafka, neste e em muitos de seus outros contos, descreve este ser que caminha
solitrio, tomado por completo pela angstia o abatimento completo e inescapvel do
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E essa controle sobre realidade incorprea, que age sobre os homens sem abrir
a ferida na carne, aos poucos estabelecer suas vigilncias na conscincia do homem. A
vigilncia do panptico8 passar a existir dentro da mente dos prprios indivduos,
sejam eles criminosos ou no. Essa alterao da forma de lidar com o indivduo e sua
liberdade ocorre entre os sculos XVIII e XIX, principalmente.
Construo arquitetnica, que tem como objetivo ser um presdio, onde as celas esto dispostas em um
prdio em forma de anel, todas voltadas para uma torre, da onde um nico vigia capaz de ver todos os
prisioneiros, mas nenhum prisioneiro pode v-lo. discutida obra Vigiar e Punir.
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Assim o foi com a reforma penal que se deu durante o sculo XIX: uma nova
instituio se ergueu, deixando para trs aquela que no poderia mais servir aos
propsitos da sociedade. Neste momento, torna-se importante ter uma instituio que
no aja como uma chaga corprea, tal como o suplcio fazia, mas pelo contrrio, saiba
docilizar o corpo, torn-lo submisso a lgica social atravs de mecanismos de
adestramento. O inimigo, segundo a lgica do espetculo doloroso, deveria ser
massacrado; o criminoso-traidor deve ser re-inserido de forma a se adaptar
completamente na sociedade, a aceitar o ordenamento e o contrato que a forma.
Dentro desta lgica de vigilncia e educao dos indivduos, do que age sobre
ns sem que possamos ver, so muitos os mecanismos que afogam o homem moderno
representado pelos indivduos kafkanianos. A sociedade europia ocidental que constri
todas as instituies destruidoras e opressoras que se erguem ao redor de Gregor Samsa9
(e a burocracia que com elas caminham) e de tantos outros personagens, a mesma que
um sculo antes construa prises para garantir que indivduos docilizados como Samsa
Gregor Samsa: personagem ficcional mais famoso de Franz Kafka, presente na obra A Metamorfose, de
1912. Nesta obra, Gregor se transforma em um grande inseto, e durante todo o tempo o absurdo de sua
metamorfose atravessado pelas questes de sua vida prtica, da burocracia e dos transtornos financeiros
que so causados pela sua transformao, a ponto desta muitas vezes ser renegada a segundo plano diante
da fora das outras questes.
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A priso que o macaco, antes livre na frica, sofre a priso fsica: capturado
por caadores na Costa do Marfim, v-se enjaulado em um navio, cercado de humanos e
sem nenhum espao para caminhar, limitado a pouqussimos movimentos. Neste
momento, se inicia o desespero que perseguiria o esprito do animal.
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Neste ponto, o personagem admite que a carncia que o atormentava era muito
menos de natureza filosfica quanto o era de necessidade bsica. Nota-se, portanto, que
no era um animal com caractersticas humanas, Um Relatrio para a Academia no
uma fbula10. Para o personagem principal, as necessidades humanas no significavam
nada, sua mente nada falavam as questes do homem era inteira e completamente
um animal.
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O processo que cria esse homem tem resultados fsicos, o personagem principal
perde a aparncia animalesca e assume a figura de um homem, alcanando por fim a
sada que tanto buscava sada que mais uma vez se distancia completamente do
conceito de liberdade. Entretanto, esses resultados fsicos so conseqncias de uma
transformao muito mais profunda: Um Relatrio para a Academia o relato de uma
modificao no que deveria ser imutvel, de uma corrupo da individualidade, do
desaparecimento de um indivduo.
Concluso
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Kafka trar para as suas pginas, ao longo de toda a sua obra, a tortura
espiritual do crcere. So viagens ao esprito angustiado, encarcerado, e, portanto,
perdido, esmagado pela grandiosidade e complexidade de seu crcere.
Parece, portanto, para o leitor e para o indivduo que vive a histria, que o
sofrimento em que ele existe a fome do artista, a transformao em animal de Samsa,
a jaula do macaco e at mesmo as represses paternas que o prprio Kafka sofre11 no
terminaro nunca. Essa impresso de dor que se estende ad infinitum ajuda a dar a toda
a tortura emocional uma profundidade ainda maior: a de que a priso em que vivem
seus personagens no tem sada, no tem escapatria, no tem fim. Ter um fim
essencial, pois somente desta forma possvel imaginar uma existncia alm do crcere.
Referncia ao conto Carta ao Pai, de Franz Kafka. Neste conto, Kafka escreve uma carta a seu pai,
explicando longamente o sentimento de fraqueza e de frustrao que sempre teve ao estar prximo ao pai,
que lhe pareceu sempre mais forte, mais capaz, e que se ressentia do filho por isso.
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Os contos de Kafka podem ser lidos como o olhar da alma torturada, toda a
transformao que a mente pode criar na forma, uma viagem at s fronteiras daquilo
que podemos compreender e enfrentar, at o ponto em que as foras cedem, em que o
homem desiste, em que as pernas falham o homem morre ou desaparece.
E a algema que falta nos pulsos, a corrente que no escraviza o corpo, a cela
que no se tranca da terrvel priso de Kafka somente contribuem para demonstrar que o
condenado est aprisionado em um nvel inescapvel. Toda algema intil, pois ao
prisioneiro no negado o mundo: este lhe dado na forma de priso, uma priso que
se estende infinitamente, que no permite um outro mundo alm dela.
Portanto, para ser uma priso, nenhum espao precisa ser demarcado, no
preciso algemas, celas ou correntes; os condenados caminham livremente: a priso do
homem est na prpria constituio das formas insustentveis de sua realidade.
Referncias bibliogrficas
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