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H.E.M. La transculturacin del graffiti en la frontera Mxico-EE.UU.

Jorge Francisco Snchez (Jofras)


El Colegio de la Frontera Norte
Before being Mexican Im from Tijuana
Fran Ilich
Resumen
La experiencia del grupo de escritores transfronterizos de graffiti denominado
H.E.M. ayuda a comprender cmo se dio el proceso de transculturacin del graffiti
entre las ciudades de Tijuana, Baja California y San Diego, California. El acrnimo
H.E.M. trazado con aerosol se difundi en las intersecciones de autopistas y vas de
acceso entre ambas ciudades, con trayectorias de norte a sur y de sur a norte. Los
espacios de interaccin de los jvenes fueron los lugares de exposicin cotidiana a
la cultura del graffiti. La mayora de los entrevistados relatan haber visto graffiti por
primera vez, ya sea en el barrio o en la escuela. Estas experiencias han ido y venido
a travs de la frontera internacional que cada vez es ms difcil cruzar, y por ello ha
crecido la importancia de tomar el muro que divide a las comunidades binacionales
como receptculo de tcticas como la escritura clandestina con el fin deconstruir
este poderoso smbolo de la segregacin socioterritorial.
Introduccin
Este trabajo explora las resistencias juveniles a las polticas de restriccin al trnsito
de personas hacia Estados Unidos (EE.UU.), que hacia finales de 1980 se
extendieron con la aprobacin de la Ley de Control y Reforma de la Inmigracin
(IRCA) y la entrada de Mxico al Acuerdo General sobre Aranceles Aduaneros y
Comercio (GATT). Las expresiones de graffiti que se analizan dan respuesta a los
cambios en la gestin de las fronteras internacionales detonadas por los acuerdos
de comercio internacional y la creacin del Acuerdo para Libre Comercio para
Amrica del Norte (NAFTA). Estos acuerdos solicitaron integrar el mercado de
productos y servicios transnacionales entre Mxico, EE.UU. y Canad, pero al

mismo tiempo enfatizaron la necesidad de bloquear el trnsito de la mano de obra


sobre todo de sur a norte. El endurecimiento de las fronteras territoriales
acompaaron a las polticas de libre comercio, al mismo tiempo que la opinin
pblica norteamericana fue movilizada para protegerse de la incursin de
inmigrantes que vendran a quitarle los trabajos y los servicios pbicos a los
ciudadanos estadounidenses. Estas polticas de discriminacin tuvieron expresiones
radicalizadas de racismo y supremacismo, mismas que demandaron la construccin
de la infraestructura de control fronterizo y vigilancia entre Mxico y EE.UU.
Para analizar la repercusin de los cambios en poltica internacional en la
frontera Mxico-EE.UU. y sus expresiones en la prctica del graffiti juvenil, el
artculo se divide en dos partes; primero se recuperan las experiencias de vivir entre
fronteras nacionales, por un lado desde la perspectiva de la poblacin chicana en
EE.UU. y por el otro desde los residentes mexicanos de las zonas urbanas
fronterizas. Posteriormente se describe el contexto de control fronterizo y racismo en
el cual aparecen los escritores de grafiti de la regin transfronteriza Tijuana-San
Diego.
Chicanos grafiti y barrio
La historia de dominacin tnica de las poblaciones mexicanas en los Estados
Unidos, data de las invasiones y agresiones norteamericanas del siglo XIX, que
llevaron a la guerra entre Mxico y EE.UU. en 1847. Frecuentemente estos hechos
son tomados como el origen histrico del pueblo chicano, un proceso de
identificacin por medio del cual los residentes de los territorios del norte mexicano
pasaron a ser extranjeros en lo que anteriormente fue su territorio. Adems del
despojo de tierras y propiedades, las estrategias de dominacin angloamericana
promovieron estrategias de ab-culturacin1 a travs de la inculcacin el idioma
ingls y la represin de las tradiciones del pueblo mexicano.
Segn Maciel (2003) las campaas para erradicar la cultura mexicana fueron
dirigidas a los espacios de educacin. En la escuela se castigaba a los nios que
hablaban espaol y entre los educadores persisti la idea de que los estudiantes de

1

Segn Aguirre Beltrn en El proceso de aculturacin, ab-culturacin es el proceso de separacin


de dos culturas. Citado en ngel. Rama Transculturacin narrativa en Amrica Latina.

origen

mexicano

eran

idiotas.

Estas

campaas

de descrdito inculcaron

sentimientos de inferioridad entre los chicanos.


A consecuencia de estas polticas, en los Estados Unidos el proceso de
socializacin escolarizada para los migrantes e hijos de migrantes, ha representado
retos sobre todo para quienes no han desarrollado competencias en el ingls, lo
cual compromete sus posibilidades de desarrollo en el sistema escolar. Esta
situacin se refleja en el ingreso tardo a la escuela y en la desercin del sistema
escolar, sobre todo entre los inmigrantes de origen mexicano.2 A esta situacin
desventajosa se suman los estigmas y descalificaciones que desde la cultura
dominante reproducen motes y descalificaciones sobre la poblacin hispano
parlante, con una fuerte carga racista.
Tambin en los espacios de trabajo, los chicanos han ocupado posiciones
subordinadas, a la vez que la situacin laboral de los migrantes indocumentados,
reproduce e intensifica estos esquemas. Debido a estas situaciones, los chicanos y
las oleadas de migrantes han tenido que privarse al ejercer derechos polticos,
educativos, laborales y culturales. Sin embargo, esta condicin opresiva no ha sido
aceptada de manera pasiva y los grupos de chicanos y posteriormente las
comunidad inmigrantes, han ido organizando espacios de resistencia cultural, como
centros comunitarios, asociaciones de paisanos, etctera.
Los jvenes chicanos e inmigrantes tambin han ido creando sus propios
espacios de socializacin y resistencia cultural frente al establishment anglo. No
obstante, la segregacin tnica y territorial es otro rasgo de la dominacin de estas
comunidades. El barrio cerrado para los extraos, unifica a los residentes que se
reclaman de l, por principio de cercana geogrfica y origen tnico. En el barrio
tambin se da una urdimbre de relaciones entre paisanos, para el intercambio de
informacin, apoyo entre parientes, vida familiar, recomendaciones de empleo y de
organizacin comunitaria. Sin embargo, los jvenes demarcan espacios dentro de
sus comunidades y reclaman reconocimiento. Las esquinas se vuelven lugares de
reunin, que se protegen por una lgica de adscripcin al territorio, generalmente a
travs de las reuniones ldicas con el grupo del barrio.
Los grafitis y murales de los barrios son de cartografas del poder
interbarrial: en ellos se pueden leer los cdigos que rigen a sus integrantes, sus

2

Jos Manuel Valenzuela Arce, El color de las sombras. Chicanos, identidad y racismo, 1998 p. 142.

lealtades y rencillas. Otros elementos legibles en las paredes de los barrios son los
placazos con los nombres de los homies que estn presos, as como epitafios y
memoriales.3 Los murales son el smbolo colectivo de esta organizacin barrial. Un
tachn a un mural, se entiende como un ataque al barrio y puede desatar batallas
interbarriales. Los jvenes atrincherados en el barrio se defienden en contra de las
amenazas exteriores, provenientes de otros barrios, pero tambin de la polica.
El tiroteo furtivo desde un automvil ha sido una tctica homicida de uso
comn entre las pandillas de Los ngeles. Los jvenes de barrio de la zona este,
de Pico-Union y East L.A. han estado sujetos a esta clase de violencia, sin embargo
la prctica del graffiti al estilo Nueva York les ha permitido a algunos escapar de la
violencia relacionada con las pandillas.4 La escritura conocida como placazo en las
ciudades de la frontera, sirve para marcar los lmites del poder y control de una
pandilla sobre un territorio. Sin embargo, el graffiti hip hop, que aparece en
California a principios de 1980,5 rompe con la adscripcin barrial y se desplaza
hacia nuevos espacios de reconocimiento y visibilidad en la bsqueda de interactuar
con jvenes de otras latitudes y con los viajeros de la ciudad.
En los ngeles la segregacin socioterritorial est detrs los resentimientos de
clase y raza que activa las rivalidades entre los escritores de grafiti. Esta disputa
adquiere caractersticas especficas en los estilos de producir graffiti; por ejemplo, el
grupo K2S-STN (Kill To SucceedSecond to None) del este de los ngeles,
conformado con jvenes de ascendencia mexicoamericana, produce graffiti con
estilo en forma de bloque o burbuja con referencias a la escritura y los placazos del
barrio; mientras que sus rivales el grupo WCA (West Coast Artists), cuya membresa
es principalmente de jvenes angloamericanos residentes del oeste de los ngeles,
tiende a reproducir los estilos del graffiti provenientes de Nueva York.6
A diferencia de los escritores de la zona oeste, los escritores del este de los
ngeles, desarrollan expresiones del graffiti hip hop a pesar de estar inmersos en

3

Jos Manuel Valenzuela Arce, El futuro ya fue. Socioantropologa de l@s jvenes en la


modernidad, 1998, pp. 182-190.
4

Susan Phillips, Wallbangin. Graffiti and Gangs in L.A. EE.UU., The University of Chicago Press,
1999, pp. 312-314.
5

Op. Cit.

Ruben Martinez, The Other Side. Notes from New L.A., Mxico City, and Beyond, 1989, pp. 114115.

una contexto de violencia interbarrial. Adems stos se sienten los herederos por
derecho del grafismo de los barrios, as como de la implosin del graffiti hacia todas
las direcciones de la ciudad, gracias a los tempranos oficios del grupo L.A. Bomb
Squad.7
Los procesos descritos hasta este momento, ayudan a comprender la
experiencia chicana que enfatiza la condicin oprimida de esta poblacin. Sin
embargo las experiencias de interculturalidad de los residentes de las fronteras
nacionales entre Mxico y EE.UU., difieren de las poblaciones instaladas al otro lado
de la frontera. Las interacciones entre vecinos no estn exentas de conflicto, sin
embargo la cotidianidad con la frontera territorial genera otro tipo de relaciones que
se deben examinar.


Crise escribe Hecho en Mexiko en evento Wall of Fame, San Diego California
Fuente: fotografa propia, 2004.

Habitantes transfronterizos

7

Op. Cit.

La experiencia de los trabajadores transmigrantes8 que aprovechan el diferencial de


costos y ganancias en la frontera, para mejorar sus oportunidades econmicas,
permiten comprender y valorar la movilidad geogrfica entre las fronteras
nacionales. Particularmente las zonas fronterizas se beneficiaron de los altos
estndares de vida que siguieron a la segunda guerra mundial en EE.UU. El paisaje
distintivo de Tijuana, hasta la dcada de 1970, fue la del contraste entre la falta de
infraestructura urbana y la abundancia de bienes materiales. En este tiempo, las
actividades cotidianas de los residentes fronterizos se extendan ms all de las
fronteras nacionales, la gente senta que el lado norte de la lnea era tambin una
parte de la ciudad.9 Evidentemente se trataba de recorridos transnacionales, las
personas iban y venan entre fronteras, incluso algunos trabajaban en los EE.UU. y
vivan en Mxico. Otros ms trabajaban de manera ilegal en EE.UU., pero lo ms
importante es que no haba restricciones serias al trnsito de personas. Los
residentes fronterizos podan solicitar tarjetas de cruce, Border Crossing Card, o
micas, despus de residir ms de un ao en una ciudad fronteriza y contar con
trabajo en Mxico. Estas situaciones generaban un espacio real e imaginario de
continuidad y fluidez a travs de las fronteras nacionales.10
Una parte de literatura acerca de los habitantes de la frontera territorial entre
Mxico y EE.UU., se concentra en las experiencias de la poblacin migrante y
chicana que residente en EE.UU. Sin embargo existe otra literatura acerca de los
residentes de las ciudades de la frontera norte de Mxico quienes interactan con la
frontera de manera cotidiana. Los estudios sobre las experiencias de los
trabajadores transmigrantes, los estudiantes transfronterizos y las familias
transfronterizas, es decir las personas que cruzan cotidianamente las fronteras
nacionales,

han

aportado

nuevas

perspectivas

acerca

de

las

prcticas

transfronterizas.11 Sin embargo, es de notar que, en los ltimos aos la residencia



8

Vase: Tito Alegra Olazabal, Ciudad y trasmigracin en la frontera de Mxico con Estados Unidos
y Frontera Norte, 1990 y Desarrollo urbano en la frontera Mxico-Estados Unidos, 1992.
9

Nstor Garca Canclini, Tijuana, la casa de toda la gente, 1989.


Magal Muri Tun, Enforcing boundaries: globalization, state power and the geography of crossborder consumption, 2010, p. 159.
10

11

Vase: Gerardo Mauricio Chvez Montao, 2006, Capital transfronterizo: estudio sobre el potencial
de los estudiantes commuter en el desarrollo de la regin Tijuana-San Diego y Nancy Gabriela Utley
Garca, 2010, Familias transfronterizas de la regin Tijuana-San Diego. Identidades e interacciones
sociales.

en ciudades fronterizas no viene acompaada de posibilidades de cruce para todos


los sujetos y el imaginario de movilidad que permea estas ciudades no se plasma en
una dimensin tangible.12
Cambio en las relaciones transfronterizas
A partir de la dcada de 1990, la movilidad para los residentes fronterizos se fue
acotando incrementadamente. Los discursos en contra de la poblacin inmigrante
fueron subiendo de tono, primero se les acus del acaparamiento de los puestos de
trabajo que tocaran a ciudadanos estadounidenses y despus del atestamiento de
los servicios pblicos. A estos discursos siguieron nuevas polticas de gestin de la
frontera internacional, mayor vigilancia de la frontera, reforzamiento del patrullaje y
uso de tecnologa militar como la visin nocturna. Esta situacin se verifica con el
nmero de agentes de la patrulla fronteriza contratados entre 1993 y al ao 2000, el
nmero de agentes pas de 3,389 a casi 10,000 agentes.13
La nueva infraestructura fsica de la frontera se empez a construir a
mediados de la dcada de 1990. En Tijuana el cerco divisorio fue erigido con vallas
recicladas de la guerra del Golfo Prsico. Los operativos de la patrulla
fronteriza, Hold the Line, en El Paso y Nuevo Mxico, Gatekeeper en California,
y Safeguard en Arizona, desplegaron un mayor nmero de agentes para vigilar e
impedir el cruce de inmigrantes por los lmites nacionales. Con estos operativos
increment el presupuesto de la patrulla fronteriza y se implementaron nuevas
tecnologas para la vigilancia, entre ellas las murallas en las zonas urbanas de
Tijuana-San Diego, Nogales-Nogales, Ciudad Jurez-El Paso.

Por ejemplo, la

implementacin de la Operacin Bloqueo en El Paso revel sentimientos


anteriormente no expresado ante la alteridad y hostilidades que los residentes
fronterizos pensaba no existan.14

12

Vase los diferentes textos de Amalia E. Campos-Delgado: Planeando el futuro: imaginarios de


frontera y sus expresiones en la construccin de los proyectos de vida en l@s jvenes de Tijuana,
Vis a Vis: Tijuana, Mxico y Tecn Umn, Guatemala. Jvenes, movilidad e Imaginarios de Frontera
en la Revista Identidades, y La construccin del otro del otro lado en Imaginarios de frontera de
jvenes de Tijuana.
13
Jorge Dominguez y Rafael Fernndez de Castro, The United States and Mexico.Between
Parntership and Conflict, 2001, p. 136.
14

Vila, Pablo. Identificaciones de Regin, Etnia y Nacin entre Mxico y Estados Unidos, 2004, pp.
232.

En

la

frontera

Tijuana-San

Diego

algunos

grupos

antiinmigrantes

presionaron por una mayor vigilancia de la inmigracin indocumentada, a travs de


organizar acciones espectaculares en la frontera internacional como la campaa
Light Up The Border. Esta manifestacin inst a mejorar la infraestructura de control
fronterizo iluminando las zonas limtrofes entre pases con los faros de automotores.
Sus organizadores promovieron con vehemencia la instalacin del cerco divisorio
entre ambos Mxico y EE.UU. Entre sus consignas destacan: Control immigration or
lose America (Controla la inmigracin o pierde a Amrica); The U.S. needs 16 miles
of high steel fence at the San Diego border (Los EE.UU. necesitan 16 millas de
vallas de acero en la frontera de San Diego).15

Crossing the Tijuana, Barletti (1992) y Too Hungry to Knock, Bartletti (1992)
Fuente:http://illegalvoices.files.wordpress.com/2012/10/too-hungry-to-knock-bartletti1.jpg?w=600&h=402
(consultado 7 de noviembre de 2014)

En la dcada de 1990 avivaron los sentimientos xenofbicos entre algunos


grupos conservadores y supremacistas que residan en las inmediaciones con la
frontera TijuanaSan Diego. A travs de propaganda antiinmigrante y con
adjetivaciones peyorativas implicaron especialmente a la poblacin mexicana en
varios de los males que aquejaban la regin, entre asaltos y otros crmenes, pero
sobre todo, la prdida de empleos y el supuesto atestamiento de los servicios
sociales por personas que no eran ciudadanos estadounidenses. Se mandaron a
hacer folletos con fuertes consignas xenfobas como: If aint whitewast eit (Si no


15

Slogans de las pancartas fotografiadas por Don Bartletti e incluidas en el catlogo de la exhibicin
Between two Worlds.The People of the Border. The Oakland Museum, 1992.

es de color blanco... elimnalo), o Stop the mudslideor drown (Detn el alud


lodoo ahgate).16

Colonia Libertad (parte alta) Tijuana, California, Crdoba-Leyva(2004)


Fuente: https://centroculturalcabildo.files.wordpress.com/2010/03/01.jpg?w=1280

En esos aos tambin se organizaron grupos de vigilantes y patrullas civiles,


entre

los

que

destaca

un

grupo

que

oper

en

el

rea

de Imperial

Beach denominado Metal Militia.17 Este grupo utiliz el slogan Speak English or Die
(habla en ingls o muere) para detener a los inmigrantes que cruzaban furtivamente
por el territorio que custodiaban. Esta consigna al estilo de las polticas
escolares English Only (slo hable en ingls), replic el espritu de estrategias
punitivas aplicadas contra los hispano parlantes hasta la dcada de 1970 en el
sistema de educacin pblica norteamericano.

Hecho en Mxico (H.E.M.)



16

Estas consignas se pueden leer en los panfletos fotografiados por Roberto Crdova Leyva e
incluidas en el catlogo de la exhibicin Al Filo de la Lnea, Instituto de Investigaciones CulturalesMuseo U.A.B.C., 2004.
17
Valenzuela, op. cit. p. 305.

A finales de la dcada de 1980, algunos jvenes mexicanos que cruzaron a estudiar


la secundaria al condado de San Diego, California, y jvenes residentes de EE.UU.
con ascendencia mexicoamericana, fueron objeto de descalificaciones racistas
por parte de sus compaeros del saln de clase, quines atribuan una supuesta
inferioridad a los estudiantes de origen mexicano. A esta situacin se sumaron los
procesos de estigmatizacin que desde la cultura dominante reproducen
representaciones deterioradas de los sujetos sociales con base en el color de la piel
y la historia de dominacin tnica. En este contexto de discriminacin, algunos
jvenes de ascendencia mexicana encontraron en el graffiti hip hop una
expresin popularizada entre los estudiantes de secundaria de San Diego el
vehculo para recrear sus identidades estigmatizadas.
Para combatir el estigma imputado a su origen nacional, algunos jvenes
comenzaron a practicar el graffiti del lado norte de la lnea fronteriza y se
organizaron en cuadrillas de escritores de grafiti, o graffiti crews, para figurar en la
prctica del graffiti juvenil en San Diego, California. Entre estos grupos destaca el de
unos jvenes que retomaron el slogan de la campaa nacional Hecho en Mxico,
diseada para incentivar el consumo de productos elaborados por empresas
mexicanas. Histricamente en las ciudades mexicanas de la frontera norte fue ms
econmico adquirir los bienes de consumo diario en EE.UU. a la vez que los
regmenes de zona libre en los permetros fronterizos permitieron la importacin de
productos internacionales sin pagar aranceles. Siendo lo ms usual la adquisicin
de bienes importados, result contracultural retomar como emblema la frase e
imagen de la campaa para el consumo de bienes nacionales. Hecho en Mxico
(H.E.M.) se convirti en el nombre de un colectivo grafitero que oper en el rea de
la frontera Tijuana-San Diego. Debido a la reivindicacin del origen nacional, de los
escritores de grafiti transfronterizos, la expresin H.E.M. adquiri una connotacin
poltica. Adems, el acrnimo H.E.M. que alude a una frase escrita en espaol,
entr en una zona de contacto y conflicto, al contrastar su lectoescritura con los
nombres de graffiti crews sandieguinos, que en su mayora correspondan a frases
escritas en ingls.
Sorprende saber que algunos integrantes del colectivo H.E.M. sealan que
los propios mexicoamericanos les decan: el graffiti es para raza que habla ingls,
que ya vive del otro lado, tu no te mereces entrar en este movimiento, porque t

eres mexicano, t eres un paisa, tu eres de Tijuana, all son cholos, son otra cosa.
Ante las descalificaciones, la respuesta de Shente, uno de sus integrantes fue:
nosotros tambin entramos en este rollo del graff, tambin bailamos break, tambin
sabemos qu onda con el hip hop. Por estas razones, los jvenes que comenzaron
a practicar el graffiti del lado norte de la lnea fronteriza se organizaron
para competir vis vis con los colectivos de escritores sandieguinos, a travs de
nombres y acrnimos escritos en espaol: estbamos cansados de los crews con
nombres en ingls, recuerda Pisto, miembro fundador del grupo de escritores de
grafiti denominado H.E.M.

guila del H.E.M. basada en la imagen de la Campaa Hecho en Mxico


Fuente: fotografa propia, ao 2012.

En la memoria de Shente estn aquellos das: me acuerdo que ah


empezaba todo este rollo de Tijuana contra San Diegovamos a rayarles en San
Diego para que vean que en Tijuana si hay con qu, que no somos lo que ellos
dicen, los espaldas mojadas, los pollos, los paisas. Este tipo de descalificaciones
gener rencillas entre los escritores de grafiti radicados en uno u otro lado de la
frontera. Sin embargo, el colectivo H.E.M. de Tijuana se gan el respeto de los
escritores de grafiti difundiendo su acrnimo en las paredes y autopistas de San
Diego California. Shente considera que en ese momento: le empezamos a agarrar

ms gusto al crew y a las tres letras. Sentamos que alguien tena que representar
Tijuana en el mundo del graffiti.
Graffiti una manera de salir de la marginacin barrial
Entre los migrantes e hijos de inmigrantes la prctica del graffiti hip hop, tambin ha
sido un vehculo para salir del atrincheramiento en el barrio; en vez de asociarse a
las pandillas que usualmente definen territorios y demarcan fronteras ante los
agentes externos al barrio, los nuevos escritores de grafiti han hecho un esfuerzo
por demarcarse de esta lgica y trasladarse a nuevos espacios de expresin, en los
centros urbanos y los espacios pblicos, en gran parte para evitar la articulacin de
las disputas inter barriales.18
Acerca del descubrimiento de nuevos prcticas del graffiti, el escritor W.O.W.
(acrnimo de Writing On Walls) testifica: Por mi casa en la escuela, en Logan, en
Sherman Heights, en Encanto, ms que nada, haba graffiti de barrio, pero tambin
miraba otra clase de graffiti, de gente que pona su nombre, yo tambin quera hacer
lo mismo, pero yo no quera ser cholo, ni pertenecer a ningn grupo, yo quera hacer
mi propio tripeo y por eso empec a rayar. Este relato ayuda a comprender las
motivaciones que impulsaron a los nuevos escritores de grafiti para buscar espacios
de expresin a lo largo y ancho de la ciudad, en medios mviles, lugares inusitados
y puntos estratgicos donde coinciden los recorridos urbanos.
Si en Nueva York los escritores de grafiti migraron de los barrios a las
estaciones del metro y luego a los vagones como lienzos urbanos, en San Diego y
Tijuana esta prctica se traslad de los barrios a los terrenos baldos, y
posteriormente a los canales de cemento que desembocan en el Ocano Pacfico.
Estos espacios sirvieron de lienzos para ensayar estilos caligrficos. De ah, los
nuevos escritores de grafiti se desplegaron a las autopistas, sobre todo en los
puentes y en la parte posterior de los letreros viales; tambin sobre las cercas y
paredes con vistas hacia las carreteras. Llevar la prctica del graffiti a los espacios

18


Jorge Francisco Snchez Lpez, La construccin simblica del paisaje urbano. La disputa por la
significacin del graffiti en Tijuana y Trepes, bombas y piezas, trangresiones diferenciadas en
Welcome Amigos to Tijuana. Graffiti en la frontera, 2012.

de mayor circulacin vial y peatonal, permiti a los escritores de grafiti proyectarse


afuera del barrio y adquirir mayor visibilidad.
En la entrada a Tijuana, por la aduana de San Ysidro est la zona urbana Ro
Tijuana, nombre que seala el topnimo del afluente que se canaliz en 1970 para
desarrollar este complejo urbano. Para muchos turistas sta es la fachada principal
de Tijuana, destaca su amplio bulevar con modernos edificios, bancos, oficinas,
centros comerciales y condominios. El Ro es una de las zonas de la ciudad ms
vigiladas, donde la gestin del paisaje adquiere mayor importancia, ya que esta
zona representa la imagen de prosperidad econmica que los desarrolladores
urbanos buscan proyectar.

Remate de edificio con acrnimo H.E.M.


Vista desde la aduana Tijuana-San Diego
Fuente: SD Graff, s.f.

Los escritores de grafiti tambin se trasladaron a la zona urbana del Ro


Tijuana para tener presencia en un espacio que concentra varias de las miradas y
anhelos de los ciudadanos. Recuerda Shente: un da nos juntamos para ir a rayar,
Kamel, Bner, Picho, Crise y yo, fuimos a pegarle a los puentes de la Zona Ro, en
las paredes donde ahora hay murales que mandaron a hacer para tapar el graffiti,
pero

en

ese

tiempo

las

paredes

de

los

puentes

eran

concreto

secas, Complementa Bner (apocope de frijolero): Si quitaras toda la pintura que


cubre los muros de la ciudad, encontraras muchas de nuestras firmas.

Sueo, Kenos, H.E.M.


El colectivo H.E.M. se termin de consolidar con las aportaciones plsticas de los
residentes de Tijuana en su propia ciudad. Entre los escritores de grafiti ms
temerarios se encontraba Sergio Ibarra (), mejor conocido como el Sueo. Su
compaero de generacin Pisto lo recuerda as: Eso s era valiente. Sin faltarles al
respeto, tena huevos para hacer su desmadre. Yo le deca, Hey gey ah no te
subas ah! Y l me contestaba, No seas culo, ven! Y pues uno bien miedoso tiene
que ir, porque si no, iban a decir, Hey anoche Pisto se raj! Al hacer trepes
caminbamos por cornisas y a l nunca le dio miedo, era bien aventado el canijo.
Adicionalmente Threat (Amenaza) coment: El Sueo fue el responsable de
levantar19 al H.E.M., entre el 91 y el 93, fueron sus aos ms agresivos en las
calles. Sin embargo, la hazaa con la que se coron como el monarca del graffiti,
fue el trepe en el cruce fronterizo Tijuana-San Diego. Sueo logr treparse a las
oficinas de aduanas y migracin norteamericana y escribir su nombre y el de su
acompaante junto al acrnimo del grupo: Sueo, Kenos, H.E.M. El trepe de Sueo
ha sido el acto ms osado en la historia del grupo y se enmarca dentro de la
confrontacin entre escritores de grafiti de uno lado y otro de la frontera
internacional.


19

Levantarse en el slang grafitista significa alcanzar notoriedad por va de raya profusa y


clandestinamente la ciudad.

Sueo, Kenos, H.E.M, en la cornisa de la aduana Tijuana-San Diego


Fuente: Semanario Zeta, 1993.

A manera de conclusin
En la frontera Mxico-EE.UU., las expresiones de graffiti a finales de los ochenta y
mediados de los noventa, se dieron en un entorno de descalificaciones hacia la
poblacin mexicana y transfronteriza. En este tiempo, se redujeron enormemente
las posibilidades de movilidad geogrfica para los residentes fronterizos. El
endurecimiento de las fronteras, el escrutinio de las personas en las aduanas y la
vigilancia de los permetros internacionales por parte de la patrulla fronteriza gener
condiciones muy hostiles para todos los habitantes de la frontera entre Mxico y
Estado Unidos.
Segn Delaney (2005), la territorialidad es una relacin de poder que implica
la creacin, la circulacin y la interpretacin de significados. En la frontera Mxico

EE.UU. la ereccin de fronteras nacionales, sociales e intertnicas, con base en


discursos racistas, se fueron objetivado en arquitecturas de control y vigilancia para
las poblaciones inmigrantes y transfronterizas. La reaccin de las cuadrilla de
escritores de grafiti frente a las restricciones de movilidad entre fronteras, impugn
el nuevo orden social y econmico que se fragu hacia finales de 1980.
El graffiti que inscribi Sueo en la aduana de mayor circulacin y vigilancia
de EE.UU. se enfrent de manera simblica a la gestin unilateral del control
fronterizo. El trepe de Sueo, como recurso tctico, se mont sobre el recinto
fortificado para deconstruir la fantasa de vigilancia del Estado panptico. Desde
finales de 1980, la resistencia cultural a travs de las prcticas de graffiti, en la
frontera Tijuana-San Diego retom elementos de varios repertorios culturales, como
recurso defensivo ante las agresiones de las alteridades dominantes, con el objetivo
de disputar de los sentidos la territorialidad transfronteriza.
Bibliografa
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