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Ideologa, discurso y poder en el

pensamiento poltico de Ernesto


Laclau
AUTOR: No Hernndez Cortez. Profesor-Investigador Titular A en el
Departamento de Administracin Pblica de la Universidad del Istmo, Campus
Ixtepec, Oaxaca. E-mail: noe.hernandez@flacso.edu.mx

rea temtica: Teora y Filosofa Poltica

Trabajo preparado para ser presentado en el 2 Congreso Internacional de la


Asociacin Mexicana de Ciencia Poltica (AMECIP), organizado en colaboracin
con la Universidad Autnoma del Estado de Mxico, en la Ciudad de Toluca, los
das 11, 12 y 13 de septiembre de 2014.

Palabras clave: discurso,poder, ideologa, teora poltica.

Ideologa, discurso y poder en el pensamiento poltico de Ernesto


Laclau1
AUTOR: No Hernndez Cortez

Introduccin
Una aproximacin a la teora poltica de Ernesto Laclau es a travs de la
articulacin de tres categoras centrales de su reflexin poltica: la ideologa, el
discurso y el poder. Una estrategia para su estudio es analizar estasarticulaciones
por medio de la lectura de su propia obra y la de sus crticos. Hasta ahora se ha
atendido el pensamiento poltico de Laclau por categoras ms visibles como el de
hegemona y populismo, sin embargo en su obra estn latentes conceptos
clsicos que el pensador argentino consider relevantes para estudiar el mundo
de la poltica, as la ideologa como un discurso del poder viene a ser un punto de
encuentro vital para indagar sobre los conflictos polticos de nuestra actualidad. En
el presente trabajo se muestra en un primer momento la reflexin de Laclau sobre
la experiencia de la fragmentacin en la modernidad, en un segundo momento
se ubica la nocin de la ideologa de Laclau en los enfoques actuales de la teora
poltica, en un tercer momento se articulan las nociones de ideologa, discurso y
poder como una propuesta para el anlisis poltico, finalmente presentamos unas
consideraciones finales sobre la pertinencia de restituir el valor analtico de la
ideologa como construccin discursiva del poder poltico para el anlisis poltico
contemporneo.

Este artculo es producto del proyecto Estudio Socioeconmico y Jurdico-Institucional en


Perspectiva Comparada sobre el Desarrollo de Energa Elica en la Regin Istmo-Costa: los casos
de Ixtaltepec, Oaxaca, y Arriaga, Chiapas realizado por el Cuerpo Acadmico de Polticas Pblicas
y financiado por el PRODEP, perteneciente al programa de fortalecimiento de Cuerpos Acadmicos
2013.
1

Una lectura de lo social desde la experiencia de la fragmentacin de la


modernidad
Pierre Bourdieu (2010) nos recuerda la complejidad de las representaciones del
espacio de los puntos de vista del mundo social, que a la manera de las
estructuras estilsticas de los novelistas como Faulkner, Joyce o Virginia Woolf, los
personajes-actores expresan distintos discursos, en ocasiones antagnicos, lo
anterior no es ms que la condicin del mundo moderno: la desaparicin de Dios
ha implicado el destierro de la voz nica, para dar paso al surgimiento de distintas
voces, de la pluralidad de perspectivas y discursos en el mundo social.
A esta aparicin del espacio de los puntos de vista, para recurrir a la
imagen de Pierre Bourdieu, Ernesto Laclau y Chantal Mouffe lo indagan en lo que
ellos llaman la experiencia de la fragmentacin de la modernidad (Laclau y
Mouffe, 2011). Para Laclau un concepto como el de hegemona, requiere de un
terreno ontolgico que abone las condiciones de posibilidad de dicho concepto, en
ese sentido la categora de articulacin, como una experiencia de la fragmentacin
de la modernidad, hace posible las condiciones de posibilidad para pensar el
concepto de hegemona. El propsito de nuestro trabajo no consiste en indagar la
nocin de hegemona en su plenitud, pues rebasa los alcances del presente
trabajo, sino ms bien registrar el terreno ontolgico que restituye Laclau para
revitalizar el concepto de hegemona como ejercicio de poder

a partir de su

lectura de la modernidad. En esa restitucin del terreno ontolgico Laclau


vislumbra la categora de articulacin como la va para pensar la constitucin del
mundo social. La experiencia romntica, nos dice Laclau y Mouffe (2011), es una
bsqueda de la unidad prdida al fragmentarse el mundo en muchos mundos, la
desaparicin de Dios deja al hombre como un sujeto en la historia con un
imaginario fragmentado y dividido del mundo, as los sujetos buscarn la unidad
prdida a travs de la articulacin discursiva de los elementos dispersos, prcticas
articulatorias que configuran a la sociedad moderna. A continuacin citamos en
extenso un argumento que consideramos central en el pensamiento de Laclau:

En todo caso, si la articulacin es una prctica y no el nombre


de un complejo relacional dado, implica alguna forma de presencia
separada de los elementos que la prctica articula o recompone.
En el tipo de teorizacin que nos interesa analizar, los elementos
sobre los que operan las prcticas articulatorias fueron inicialmente
especificados como fragmentos de una totalidad estructural u
orgnica prdida. A partir del siglo XVIII, la generacin romntica
alemana va a hacer de la experiencia de la fragmentacin y de la
divisin el punto de partida de su reflexin terica. El colapso, a
partir del siglo XVII, de la concepcin del cosmos como un orden
significativo dentro del cual el hombre ocupa un lugar determinado
y preciso, y su reemplazo por una concepcin del sujeto como
autodefinido, como una entidad que mantiene relaciones de
exterioridad con el resto del universo el desencanto weberiano del
mundo- da lugar en la generacin romntica del Sturm un Drang a
una bsqueda anhelosa de la unidad perdida, de una nueva
sntesis que permita vencer la divisin. La visin del hombre como
expresin de una totalidad integral trata de romper con todos los
dualismos cuerpo/alma, razn/sentimiento, pensamiento/sentidosque el racionalismo haba instituido a partir del siglo XVII. Es
sabido que esta experiencia de la disociacin era concebida por los
romnticos como estrictamente ligada a la diferenciacin funcional
y a la divisin de la sociedad en clases, a la creciente complejidad
de un Estado burocrtico que asuma relaciones de exterioridad
con las otras esferas de la vida social. (Laclau y Mouffe, 2011:
129-130).

En efecto, la prdida de la significacin otorgada por Dios al mundo tendr


implicaciones filosficas en las nuevas lecturas de la sociedad. La sociedad ya no
es un todo orgnico, sino ms bien una forma de organizacin en donde
4

predominan los fragmentos como elementos que tendrn que articularse por
medio de prcticas, en especfico Laclau pone el acento en la articulacin de los
fragmentos dispersos a travs de la lucha poltica expresadas en los discursos. La
experiencia de la fragmentacin de los romnticos ser la piedra de toque para
crear una crtica a la razn de la Ilustracin, en especfico la crtica a los
esencialismos: la Revolucin, la libertad, la igualdad, la democracia, los derechos
del hombre. La crtica a los esencialismos ser un cuestionamiento a la pretendida
universalidad de determinadas nociones, que desencadenaron las pesadillas del
siglo XX. As el ensayista mexicano Octavio Paz reflexiona sobre la Revolucin
encarnada en la historia como producto de la razn:
Desde el momento en que aparece en el horizonte histrico, la
Revolucin fue doble: razn hecha acto y acto providencial,
determinacin racional y accin milagrosa, historia y mito. Hija de
la razn en su forma ms rigurosa y lcida: la crtica, a imagen de
ella, es a un tiempo creadora y destructora; mejor dicho: al destruir,
crea. La Revolucin es ese momento en que la crtica se
transforma en utopa encarna en unos hombres y en una accin. El
descenso de la razn a la tierra fue una verdadera epifana y como
tal fue vivida por sus protagonistas y, despus, por sus intrpretes.
Vivida y no pensada. Para casi todos, la Revolucin fue una
consecuencia de ciertos postulados racionales y de la evolucin
general de la sociedad; casi ninguno advirti que asistan a una
resurreccin. (Paz, 1989, p. 9).

La Revolucin fue una consecuencia de ciertos postulados racionales esta


crtica de Paz a la Revolucin, una de las mltiples caras de la modernidad, nos
permite pensar a la modernidad no como una exaltacin de sus virtudes, sino
como una ponderacin de las mismas. David Howarth un atento lector de Ernesto
Laclau, de manera similar al ejercicio crtico de Paz sobre la modernidad, ha dicho
que la crtica a los esencialismos por parte de Ernesto Laclau no es un rechazo
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de la modernidad sino una reduccin proporcional de sus excesivas ambiciones


(Howarth, 1997: 126).La crtica a los esencialismos le permitir a Laclau realizar
una crtica a la concepcin de la sociedad como una necesidad, proporcionada
por las pretendidas leyes de la historia que instaur Carlos Marx en el siglo XIX,
en ese sentido, Laclau introduce el concepto de articulacin para dar cuenta de la
contingencia histrica de las luchas sociales en el siglo XX: no son las clases
sociales (esencias) la que determinan en ultima instancia la superestructura, sino
ms bien las luchas sociales constituidas en mltiples voces discursivas,
fragmentos de la vida social que llegan a constituir un conjunto contingente de
demandas, como afirma el propio Laclau en su obra La razn populista (2010):
Pensemos en una gran masa de migrantes agrarios que se ha
establecido en las villas miseria ubicadas en las afueras de una
ciudad industrial en desarrollo. Surgen problemas de vivienda, y el
grupo de personas afectadas pide a las autoridades locales algn
tipo de solucin. Aqu tenemos una demanda que, inicialmente tal
vez sea slo una peticin. Si la demanda es satisfecha, all termina
el problema; pero si no lo es, la gente puede comenzar a percibir
que los vecinos tienen otras demandas igualmente insatisfechasproblemas de agua, salud, educacin, etctera-. Si la situacin
permanece
acumulacin

igual
de

por

un

demandas

determinado

tiempo,

insatisfechas

habr

una

una

creciente

incapacidad del sistema institucional para absorberlas de un modo


diferencial (cada una de manera separada de las otras) y esto
establece entre ellas una relacin equivalencial. El resultado
fcilmente podra ser, si no es interrumpido por factores externos,
el surgimiento de un abismo cada vez mayor que separe al sistema
institucional de la poblacin (Laclau, 2010: 98-99).
As, la unidad mnima de anlisis para Laclau (2010) ser la demanda,
dichas demandas articuladas en el mundo social conforman discursos que apelan
al sujeto poltico. La articulacin de estas demandas nos hablan de la
6

fragmentacin de la sociedad, que configura una unidad fugaz a travs de la


lucha poltica.
La nocin de ideologa de Laclau en los enfoques actualesde la teora
poltica
Una primera consideracin sobre el concepto de ideologa es la pertinencia de
situar dicho concepto en la tradicin marxista. Para Carlos Marx la ideologa es un
epifenmeno de la estructura econmica, en la gramtica actual de la ciencia
poltica la ideologa es la variable dependiente de la variable independiente
estructura econmica. Laclau abre la discusin sobre la ideologa del populismo
en un primer trabajo titulado Politics and Ideology in Marxist Theory: Capitalism,
Fascism, Populism (1977), lo que nos interesa en nuestro trabajo es la discusin
que abre Laclau en torno al concepto de ideologa. En una penetrante resea de
esta obra en su versin espaola de 1979, Emilio de pola observ con precisin la
importancia de concebir a la ideologa desde la articulacin de las diversas
interpelaciones hacia el sujeto poltico, apoyndose en los instrumentos analticos
de Althusser, escribi en su momento Emilio de pola:
Postulemos, siguiendo a Althusser, que toda ideologa interpelaconstituye a los individuos como sujetos. Y avancemos la hiptesis
segn la cual la figura concreta, especfica, del sujeto as constituido
traduce, a nivel de los efectos, la unidad de la ideologa interpelante.
Sucede, sin embargo, que dicha figura es compleja; as, por ejemplo,
el individuo X no se auto-identifica como burgus, sino tambin
como italiano, como catlico, como padre de familia, como
demcrata-cristiano, etctera. Lo cual, dicho en trminos ms
abstractos, significa que todo individuo es constituido como sujeto a
travs del juego complejo de mltiples interpelaciones () Si, de
acuerdo con Laclau, las interpelaciones estn articuladas segn un
principio especfico, ello significa que son realmente distintas y
mutuamente irreductibles. Cabra incluso decir que lo que mide la
potencialidad hegemnica de una clase es precisamente esta
7

capacidad

articulatoria:

capacidad

de

integrar

en

un

todo

relativamente estructurado interpelaciones de alcance y naturaleza


diferentes, clasistas algunas, no clasistas otras (De pola, 2000,p.
932 y934).
Ahora bien, en trminos filosficos en qu contexto poltico-cultural
debemos ubicar el concepto de ideologa de Laclau? Veamos. Para Richard Rorty
(1967) el pensamiento contemporneo sobre el lenguaje se sustenta en el
supuesto de una filosofa postmetafsica, lo que implica que el significado del texto
ya no depende de una trascendencia metafsica, sino que el texto encierra su
significado en los contornos de su marco de referencia. Las consecuencias
morales y polticas de la no existencia de un garante metafsico es que el hombre
debe reconocerse en la Otredad. En trminos del lenguaje de las ciencias sociales
estos supuestos filosficos permiten dar entrada a la intersubjetividad, el dilogo
y reconocimiento entre los hombres (Habermas en Thomassen, 2006). O como lo
formula Cornelio Castoriadis en su ensayo La cultura de una sociedad
democrtica (1995), los lmites de la significacin: una vez desaparecido Dios en
el horizonte metafsico de Occidente, se reduce al texto mismo, esta interpretacin
cultural se traduce en la siguiente paradoja de la democracia:
la creacin democrtica anula todo origen trascendente de la
significacin, en todo caso en el dominio pblico, pero de hecho
tambin para el individuo privado, si es llevada a sus ltimas
consecuencias [] hace lo mismo en la vida privada, pues pretende
darle a cada uno la posibilidad de crear el sentido de su vida. Esto
presupone aceptar que no hay, como tesoro oculto que debe ser
hallado significacin en el ser, en el mundo, en la historia, en nuestra
vida: que creamos la significacin sobre el fondo de un sin fondo,2
que nosotros tambin le damos forma al caos con nuestro
pensamiento, nuestra accin, nuestro trabajo, nuestras obras, y que
por lo tanto esta significacin no tiene ninguna garanta exterior a
2

Cursivas mas.

ella. Esto quiere decir que estamos solos en el ser solos, pero sin ser
solipsistas. (Castoriadis, Vuelta; 1995:10).

Como ya hemos mencionado en 1977 Laclau publicara su obra Politics and


Ideology in Marxist Theory: Capitalism, Fascism, Populism, en donde esbozara su
concepcin de ideologa a partir de su interpretacin de la filosofa de Platn, no
obstante, ser en Estrategia Socialista (2011), en donde Laclau reconoce la
importancia de la ideologa como discurso material de clase social en Gramsci y
de los aparatos ideolgicos de Estado identificados por Louis Althusser. As la
ideologa no ser en Gramsci y Althusser meros sistemas de ideas, sino ms bien
expresiones de poder materializadas en las instituciones. No obstante, a nuestro
juicio, los dos trabajos sistemticos de Ernesto Laclau sobre la reflexin de la
estructura discursiva de la ideologa, a partir de su teora sobre la naturaleza del
texto producto de su lectura de la modernidad, son The Death and Resurrection of
the Theory of Ideology (1997) y el trabajo Ideology and post-marxism (2006). De
ambos trabajos, lo que nos interesa destacar aqu, en primera instancia, es su
polmica de fondo con Louis Althusser (1971) y su concepto de ideologa. Para
Althusser, argumenta Laclau, el agente extradiscursivo que le daba sentido al
texto y que a la vez identificaba a la ideologa como una enajenacin de la clase
trabajadora, era el cientfico social. Siendo coherente Laclau con su idea de texto,
seala que Althusser supona un elemento extradiscursivo y por consiguiente
extraideolgico, que le daba sentido al texto mismo. Sin embargo, sostiene Laclau,
el texto no tiene elementos extradiscursivos que le den significado al mismo. As,
no es el cientfico social quien descubre la enajenacin de la clase trabajadora
como supona Althusser, sino ms bien sus contornos de significacin se lo brinda
el texto mismo. La idea sobre los contornos de significacin es un argumento que
proviene en su aspecto filosfico de su lectura crtica de la modernidad y a la vez
de la teora del signo de Jacques Derrida (Derrida y Chakravorty, 1974; Laclau,
2010). En esta lnea argumentativa, no existe un punto privilegiado de

significacin, sino ms bien diferentes posiciones del sujeto disputndose en la


lucha poltica por la estabilidad de un significado.
En 1985 la tradicin de izquierda en Europa se encontraba en crisis. Como
comentan Laclau y Chantal Mouffe (2011), la nica propuesta poltica coherente
de izquierda en ese momento, era el eurocomunismo. El pensamiento de izquierda
de tradicin marxista tena que construir un nuevo mapa poltico e ideolgico, que
guiara las acciones o estrategias polticas de la izquierda. En los trminos de
Laclau y Mouffe era pertinente trazar una ruta de estrategia socialista para la lucha
poltica. En este escenario, ambos autores emprenden una lectura en el registro
analtico-histrico de la genealoga tal y como la entiende Michel Foucault (1980),
una lectura de crtica histrica de la tradicin marxista que tuviera como eje la
construccin de significacin del concepto de hegemona, concepto que permite
pensar una explicacin del mundo de lo poltico en las nuevas condiciones de
posibilidad de dicho concepto, a la vez se trataba de una crtica a la concepcin de
Louis Althusser de entender a la poltica como determinada en ltima instancia por
la economa, esto es, anclada en las categoras clsicas marxistas de estructura y
superestructura. No obstante, la nocin de hegemona entendida como la
construccin simblica del poder, en sus imaginarios sociales, a lo que el propio
Althusser llam la dimensin de la sobredeterminacin, ser uno de los puntos
importantes que reconoce Laclau como intrprete audaz de Althusser:
El concepto de sobredeterminacin se constituye en el campo de lo
simblico, y carece de toda significacin al margen del mismo. Por
consiguiente, el sentido potencial ms profundo que tiene la afirmacin
althusseriana de que no hay nada de lo social que no est
sobredeterminado, es la asercin de que lo social se constituye como
orden simblico. El carcter simblico es decir, sobredeterminado- de
las relaciones sociales implica, por tanto, que stas carecen de una
literalidad ltima que las reducira a momentos necesarios de una ley
inmanente (Laclau y Mouffe, 2011:134).

10

En ese sentido la genealoga de hegemona que deconstruyen Laclau y


Mouffe (2011) es un recorrido sobre los momentos tericos de elaboracin del
concepto en cuestin a travs del pensamiento de Rosa Luxemburgo, Kautsky,
Thomas Masaryk, Pljanov, hasta llegar a Gramsci (Laclau y Mouffe, 2011). Hay
que destacar que esta lectura del concepto de hegemona se va constituyendo a
partir de la teora del discurso, que elaboran ambos autores, en donde exponen
que el concepto de hegemona como marco de referencia es ahora un significado
inestable y que cobra relevancia para explicar las identidades y subjetividades
polticas. En breve, podemos sealar que el horizonte filosfico del pensamiento
poltico de Ernesto Laclau, sentarn las bases ontolgicas de las nuevas
posibilidades de significacin de las categoras de la teora del discurso postestructuralista.

Algunas categoras de la teora del discurso de Laclau


La teora del discurso postestructuralista parte de la nocin de que el significado
es inestable y se va hilvanando a travs de relaciones diferenciales. Con la
publicacin en espaol de La razn populista(2010), Ernesto Laclau, vuelve a
aclarar que por discurso entiende:
Por discurso no entendemos algo esencialmente restringido a las
reas del habla y la escritura, como hemos aclarado varias veces,
sino un complejo de elementos en el cual las relaciones juegan un
rol constitutivo. Esto significa que esos elementos no son
preexistentes al complejo relacional, sino que se constituyen a travs
de l. Por lo tanto, relacin y objetividad son sinnimos (Laclau,
2010: 92).
En esta vuelta de tuerca sobre el discurso, Laclau retoma nuevamente las
categoras de su teora del discurso, trabajadas ya en Hegemona y Estrategia
Socialista(2011),pero ahora en un nuevo terreno ontolgico postestructuralista,
principalmente apoyndose en las teoras de Jacques Derrida y Jacques Lacan.
11

As, los significantes vacos, que estn carentes de significacin, -entindase


como vacos por la ausencia de una significacin fija- operan no en una
continuidad temporal, sino ms bien a travs de eventos, es as como se van
llenando de significado. Por ejemplo, para Laclau un significante vaco por
excelencia es el de pueblo, en los discursos populistas el concepto de pueblo
es un imn que representa las demandas de los ciudadanos, pero nunca se logra
vislumbrar su significacin plena de la unidad perdida (Laclau, 2010). Los
significantes vacos estn presentes en los discursos de la teora poltica, por
ejemplo, la libertad o la igualdad son significantes vacos que han seducido y
desvelado a los filsofos a travs de la historia del pensamiento poltico.
Las cadenas de equivalencia son las relaciones discursivas que operan
en torno a un significado vaco e irradian a manera de rbitas de significacin a
estos significantes vacos a travs de significantes flotantes. Por ejemplo, el
significante vaco de libertad forma cadenas de equivalencias que ligan a este
ncleo de significado vaco a significantes flotantes como democracia o
revolucin. Hay que tener presente que estos moldes discursivos de Laclau son
posibles a travs del estudio genealgico de los textos, como su propio trabajo lo
demuestra. El momento articulatorio de los discursos se logra a travs de un
discurso hegemnico, recordemos que para Ernesto Laclau y los filsofos
posmodernos como Chantal Mouffe e Iris Marion Young, el mundo posmoderno es
un mundo fragmentado, de esta forma un discurso hegemnico puede lograr
estabilizar por un momento el significado, configurando as en una unidad fugaz
en que se articulen en un todo armnico un discurso ideolgico hegemnico.
Como hemos argumentado, la teora del discurso de Ernesto Laclau
corresponde a una interpretacin sobre la modernidad. Asimismo, la teora del
discurso de Laclau tiene diversas influencias filosficas que le dan un carcter
original y prometedor de interpretacin sobre determinados textos claves de la
tradicin marxista. Una manera de estudiar analticamente la nocin de ideologa
de Ernesto Laclau es a travs del mtodo morfolgico que propone Michael
Freeden en su libro Ideologies and Political Theory: a conceptual approach (1998).
12

Para Freeden (1998), las ideologas polticas no se pueden reducir a una


explicacin causal, pues este mtodo pierde de vista la complejidad conceptual
propia de las ideologas polticas. De acuerdo con Freeden, una propuesta
metodolgica para estudiar las ideologas polticas es a

travs del mtodo

morfolgico, que consiste en constituir los conceptos claves de una ideologa y


estudiarlos como conceptos aledaos, de tal manera que van codefinindose,
restituyendo as la complejidad de las ideologas polticas (Romn-Zozaya, 2008).
En ese sentido, para Aletta Norval (2000) una manera de abordar la nocin de
ideologa en el pensamiento poltico de Laclau es precisamente a travs del
mtodo morfolgico que sugiere Michael Freeden. Por otra parte, las categoras
de la teora del discurso postestructuralista de Laclau como significantes vacos,
cadenas de equivalencias, significantes flotantes y articulacin discursiva
(Laclau, 2010) son elementos que permiten componer morfolgicamente

el

concepto de hegemona como la configuracin de juegos de poder de las


identidades y subjetividades polticas en el discurso.
Es importante indicar el horizonte filosfico en que se ha constituido el
pensamiento poltico de Laclau, pues ahora podemos argumentar con ms
consistencia, que para Laclau su teora del discurso es una ontologa social. El
sujeto es productor de significados en contextos contingentes, que logran cierta
estabilidad al configurar el imaginario poltico. De acuerdo con Laclau, los
significados tienen carta de naturalizacin momentnea cuando se enuncian en
un momento determinado, pero esta significacin no es algo fijo, sino que se
encuentra en constante cambio. Por ello, para Laclau los significados no son fijos,
sino ms bien inestables e irrumpen en el tiempo de la historia para fragmentar la
realidad social en discursos dislocatorios. Por tal motivo, para Laclau la ideologa
no se puede fijar, como sucede en trabajos de vieja estirpe positivista (Gerring,
1997), debido a que el mundo social se articula en distintas posiciones del sujeto,
estabilizando fugazmente los significados de las ideologas.
Uno de los avances tericos importantes con respecto al concepto de
hegemona desde la perspectiva de la teora del discurso postestructuralista de
13

Ernesto Laclau, se debe a la filsofa poltica Aletta Norval. De acuerdo con Aletta
Norval (2010), Laclau no deja bien definido la relacin entre hegemona y
democracia. Es cierto que Laclau piensa en una democracia radical que inicia en
el momento mismo de la entrada de lo poltico. No obstante, para Aletta Norval no
queda claro como el concepto de hegemona puede instituir precisamente a las
instituciones democrticas. En ese sentido, desde la perspectiva de la teora de
decisiones de la democracia de la filsofa poltica de Essex, se sostiene que el
concepto de hegemona de Laclau se puede enriquecer si introducimos la nocin
de indecidibilidad de Jacques Derrida (Bates, 2005), pues con ello se introduce
una esfera normativa de responsabilidad y transparencia en la hegemona de
instituciones democrticas. Si se parte de este modelo normativo, entonces
tendramos una ideologa poltica de hegemona de instituciones democrticas y
por consiguiente la configuracin de una subjetividad democrtica. Esta propuesta
de Aletta Norval, la cual suscribimos, ira ms all del momento de lo poltico como
lo concibe Ernesto Laclau. De esta manera, las identidades y las subjetividades
polticas no seran slo producto de la contingencia de lo poltico, sino ms bien de
la institucionalidad democrtica.
Lo interesante de la propuesta de Aletta Norval es que la constitucin de
una subjetividad democrtica, nos permitira saber si el discurso ideolgico que
constituye un acto hegemnico tiene garantas de institucionalidad democrtica,
en cuyo campo discursivo entrara la responsabilidad y la transparencia tica de
las instituciones. Como tambin ha observado Simon Critchley (2010), la
deconstruccin de hegemona en el pensamiento de Laclau supona una
preocupacin ms por la accin poltica -como dira Laclau por la estrategia
socialista- que por el entendimiento de la deconstruccin propiamente. Por tal
motivo, en su trabajo IsThere a NormativeDeficit in the Theory of Hegemony?
(2010), Simon Critchley expresa el mismo inters de investigacin de Aletta
Norval, dotar de un marco normativo al concepto de hegemona para instaurar un
modelo de democracia.

14

En esta direccin argumentativa, un modelo normativo de la ideologa


poltica concebida como un discurso hegemnico democrtico, abre las
posibilidades para comprender las distintas posiciones del sujeto sobre la
subjetividad democrtica, en concreto en el complejo mundo social de Amrica
Latina, en donde justamente las subjetividades polticas diferenciales estn en
constante disputas por el significado vaco de democracia. Es menester sealar
que el propio Ernesto Laclau ha reconocido la ausencia de argumentos normativos
sobre el reconocimiento del paso conceptual de la hegemona3 de la ideologa
poltica a la democracia radical:
Sin embargo, una crtica diferente que podra hacerse legtimamente
a mi obra es que, en el pasaje del marxismo clsico a la
hegemona y de sta a la democracia radical, tendra que haber
seguido una ampliacin del rea de la argumentacin normativa;
mientras que, en mi obra, esa ampliacin no ha avanzado lo
suficiente. [] Creo que sta es una crtica vlida y en el futuro
pretendo

restablecer

el

equilibrio

correcto

entre

esas

dos

dimensiones (Laclau en Connolly, 2008:209).


La reflexin terica sobre la ideologa, abre las puertas para el debate
normativo de la democracia radical, en especial para el anlisis poltico de la
democracia en la Amrica Latina de nuestros das, atrapada por la sedimentacin
del discurso ideolgico hegemnico del neoliberalismo (Vzquez y Aibar, 2013).
Consideraciones finales
La teora poltica de Ernesto Laclau es un amplio campo discursivo de categoras
para el anlisis poltico contemporneo. Si bien es cierto que el pensamiento de
Laclau ha influido en distintas reas de las ciencias sociales, an falta por discutir
sus categoras en una trayectoria para los estudios empricos, a partir de su
problematizacin terica. En este contexto, problematizar la categora de ideologa

3Aqu

entendemos, entonces, la categora de hegemona, cruzada por el poder, como elemento


constitutivo de la ideologa poltica.

15

a travs de las categoras aledaas como poder y discurso, nos permite avanzar
en el programa de investigacin trazado por el filsofo poltico Ernesto Laclau.
Nuestra lectura sobre la nocin de ideologa en Laclau nos ha permitido
situarla como una categora producto de la reflexin terica sobre la modernidad;
as como sus articulaciones con otras categoras analticas de su teora del
discurso, avanzar en esta direccin es poner nuevamente a la teora poltica en un
campo frtil para la formulacin del anlisis poltico contemporneo con una visin
crtica de lo social, ausente actualmente en gran parte de las comunidades
epistmicas en Amrica Latina.
Bibliografa
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