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LlAHONA

Febrero de 1975

LIAHONA
Nmero 2 Ao 21
Febrero de 1975

LA IGLESIA DE
JESUCRISTO DE LOS
SANTOS DE LOS
LTIMOS DAS
50 East North Temple St.
Salt Lake City, Utah 84150
LA PRIMERA PRESIDENCIA
Spencer W. Kimball
N. EIdon Tanner
Marin G. Romney
CONSEJO DE
LOS DOCE APOSTLES
Ezra Taft Benson
Mark E. Petersen
Delbert L Stapley
LeCrnd Richards
Hugh B. Brown
Howard W. Hunter
Gordon B. Hinckley
Thomas S. M o n s o n
Boyd K. Packer
Marvin ). Ashton
Bruce R. McConkie
L. Tom Perry

En
1
4
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8
13
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28
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30
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40'
43
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48
49

este nmero:
La causa es justa y digna, presidente Spencer W. Kimball
Manos, Ruth Ann Boyer Randall
Una entrevista con el lder Loren C. Dunn del Primer Consejo
de los Setenta
Cmo compartir el evangelio, Ernest Eberhard
Un adolescente testigo del martirio, Golden R. Buchanan
Los profetas y ia obra misional
El da ms feliz de Temarama, Doyle L. Green
El bartono que dej de cantar, Dawn Asay
La conversin de Anita, Mildred J. Wimmer
Para tu diversin
Preguntas y respuestas
Dios no ser burlado, presidente Spencer W. Kimball
Por qu anda errante mi hijo esta noche?, presidente N. EIdon Tanner
La salvacin del hombre, presidente Marin G. Romney
No desesperis, presidente Ezra Tatt Benson
"Yo. . . nac de buenos padres", Ornar Cais
Pon tu hombro a la lid! . . .
Triunfo, lder Nelson Alonzo
A un misionero, lder Ricardo H. Cope
Fe de erratas

C O M I T ASESOR
}. Thomas Fyans
|ohn E. Carr
Doyle L. Green
Dean L Larsen
Daniel H. Ludlow
Veri F. Scott

REVISTAS INTERNACIONALES
Larry Hiller, Editor Gerente
Carol Larsen, Ayudante
ASESOR DE L I A H O N A
Lineu Z. de Paula
E D I T O R A RESPONSABLE
Raquel R. V. Tokarz
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Goff D o w d i n g

Second-class postage paid at Salt Lake City, Utah


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Utah 84150.

&

1974 by the Corporation of thc


President of The Church of Jess
Christ of Latter-day Saints. AI1
rights reserved.

Publicacin

de

La

Iglesia

de Jesucristo de

tos

Santos de

los

ltimos

Das, con oficinas en 50 F.ast North Temple Street, Salt Lake City, Utah
84150.

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La causa
es justa y
digna
El camino hacia la vida
eterna se encuentra por
medio de Jesucristo
por el
presidente Spencer W. Kimbal

Las maneras de realizar la obra


son en verdad importantes, mas lo
que tiene mayor trascendencia es
su propsito.
Tenemos el cometido de servir
t \ nuestro Seor. Tenemos la certe-

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za de que la causa es justa y digna,


pero por sobre todo, tenemos el
conocimiento de que Dios vive y
que su Hijo Jesucristo ha dispuesto
para todos un plan que, si somos
fieles, nos conducir a la vida
eterna. Esa vida ser ocupada, llena
de propsitos, realizaciones, gozo
y progreso.
Si podis recordar los ms grandes y verdaderos gozos que hayis
experimentado en esta vida, pensad
entonces en la vida venidera como
una proyeccin de sta, con todas
sus cosas significativas multiplicadas, aumentadas y an ms
deseables. Las experiencias de
nuestra vida aqu nos h a n servido
para progresar y al mismo tiempo
algunas nos han brindado alegras. Ahora bien, cuando nuestra
existencia mortal llegue a su fin,
retornaremos a condiciones semejantes a las de nuestra vida aqu,
slo que estaremos menos limitados en nuestro gozo, q u e ser
mayor y ms glorioso.
"Cualquiera puede edificar un
altar," dijo John Henry Jowett,

"pero se requiere un Dios que encienda la llama. Cualquiera puede


edificar una casa; pero se necesita al
Seor (y a ios padres) para la creacin de un hogar" ("God in the
H o m e , " por John Henry Jowett,
citado en A Treasury of Jnspiraian,
Ralph L. W o o d s , editado en New
York; Ca. Thomas Y. Crowell,
1951, pg. 260.)
Habis escuchado bastante
sobre el programa fundamental de
la Iglesia para mejorar el funcionamiento del hogar, para brindar
inspiracin y revelacin a la familia. Aquellos que toman sus determinaciones apoyndose enteramente en su propio ingenio, en su
solo criterio, podran cometer m u y
lamentables y costosos errores.
Alguien dijo lo siguiente: " M u chas personas estn dispuestas a
afanarse durante un perodo de 16
a 20 aos, desde la escuela primaria hasta obtener un doctorado
en medicina, ingeniera, sicologa,
matemticas, sociologa, biologa,
etc., sometindose al estudio, a

la investigacin, la asistencia a
las clases, el costo de aprendizaje
y aceptando la ayuda de los profesores; y sin embargo, consideran
que pueden llegar a conocer a Dios,
el Hacedor de todo, el Autor de
todo, en unas cuantas e intermitentes oraciones, y que en pocas
y limitadas horas de investigacin
p u e d e n aprender la verdad sobre El.
Por esta razn el Seor nos
ha dado instrucciones de acudir a
las escrituras y a la oracin. "Escudriad las escrituras;" dijo, " p o r que a vosotros os parece que en
ellas tenis la vida eterna; y ellas
son las que dan testimonio de
m " (Juan 5:39). Dijo adems: "Oh
insensatos, y tardos de corazn
para creer todo lo que los profetas
han dicho! No era necesario
que el Cristo padeciera estas
cosas, y que entrara en su gloria?"
(Lucas 24:25-26).
Pablo, hablndoles a los corintios en su imponente manera de
expresarse, les dijo: "As que hermanos, cuando fui a vosotros para
anunciaros el testimonio de Dios,
no fui con excelencia de palabras
o de sabidura.
Pues me propuse no saber entre
vosotros cosa alguna sino a Jesucristo, y a ste crucificado.
Y estuve entre vosotros con debilidad, y m u c h o temor y temblor;
Y ni mi palabra ni mi predicacin fue con palabras persuasivas
de h u m a n a sabidura, sino con
demostracin del Espritu y de
poder, para que vuestra fe no est
fundada en la sabidura de los
hombres, sino en el poder de Dios.
Sin embargo, hablamos sabidura entre los que han alcanzado
madurez; y sabidura, no de este
siglo, ni de los prncipes de este
siglo, que perecen.
Porque quin de los h o m b r e s
sabe las cosas del hombre, sino el
espritu del h o m b r e que est en
l? As tampoco nadie conoci las
cosas de Dios, sino el Espritu de
Dios" (1 Corintios 2:1-6, 11).
Continu diciendo: "Y nosotros

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no hemos recibido el espritu del


m u n d o , sino el Espritu que p r o viene de Dios, para que sepamos
lo que Dios nos ha concedido, lo
cual tambin hablamos, no con
palabras enseadas por sabidura
h u m a n a , sino con las que ensea
el Espritu, acomodando lo espiritual a lo espiritual.
Pero el h o m b r e no percibe las
cosas que son del Espritu de Dios
porque para l son locura, y no las
puede entender, porque se han de
discernir espiritualmente" (1 Corintios 2:12-14).
"Ciertamente espritu hay en el
h o m b r e " , dijo Job, "y e soplo del
O m n i p o t e n t e le hace q u e entiend a " (Job 32:8).
"El centurin, y los que estab a n con l guardando a Jess, visto
el terremoto, y las cosas que haban
sido hechas, temieron en gran
manera, y dijeron: Verdaderamente ste era Hijo de D i o s "
(Mateo 27:54).
En cierta ocasin, dos hombres
conversaban en un coche de ferrocarril y su charla versaba sobre
la maravillosa vida de Cristo. Uno
de ellos dijo: "Creo que podra
escribirse u n a interesante historia sobre El".
El otro le replic: "Y eres t
la persona indicada para escribirla.
Pon de manifiesto los correctos aspectos de su vida y su carcter
echando por tierra el extendido
concepto de su divinidad y pntalo
como l o que fue . . . u n h o m b r e
entre los hombres".
La sugerencia fue aceptada y se
escribi una novela. La persona
que sugiri el libro era el coronel
Ingersoll, y el autor, el general
Lew Wallace; el ttulo del libro
es Ben Hur.
AI intentar abordar el tema, el
escritor se encontr que se enfrentaba a un h o m b r e del cual no poda
dar razn. Mientras m s estudiaba
su vida y su carcter, ms p r o fundamente llegaba a convencerse
de que haba sido algo ms que un
h o m b r e entre los hombres; hasta

que finalmente, como el centurin


aquel q u e estuvo junto a la cruz, se
sinti compelido a exclamar: "Verdaderamente ste era el Hijo de
Dios."
" M e d i a n t e sueos, el Seor ha
revelado m u c h o ms de lo que yo
he podido comprender o sentir".
Escuch esto ms de una vez en las
reuniones del Consejo de los Doce
Apstoles cuando George F. Richards, padre del hermano LeGrand Richards, era el Presidente
del Q u o r u m .
El h e r m a n o Richards dijo: "Yo
creo en los sueos, hermanos. El
Seor me ha d a d o sueos q u e para
m son. tan reales y vienen tanto
de Dios como lo fue el sueo del
faran, que constituy el medio
para salvar a u n a nacin de q u e
muriese de inanicin, o el sueo de
Lehi gracias al cual, l condujo su
colonia sacndola del pas y dirigindola a travs de los mares
hasta esta tierra prometida, o como
cualquier otro sueo del cual
podamos leer en las escrituras".
Y agreg: " N o es algo extraordinario que tengamos sueos
importantes. Hace ms de cuarenta aos tuve un sueo, q u e estoy
seguro, vino del Seor. En ese
sueo, yo me encontraba en la
presencia de m Salvador hallndose El de pie en el aire. No p r o nunci palabra, pero el amor que
yo sent hacia El fue de tal intensidad que no hay expresin capaz de
explicarlo. S que ningn h o m b r e
mortal puede amar al Seor en la
forma en que yo lo experiment
en ese m o m e n t o , a menos que
Dios se lo revele. Yo hubiese permanecido en su presencia, pero
vino un poder que me apart de El.
Con ese sueo llegu a experimentar el sentimiento de q u e no
obstante lo que pueda requerirme,
no obstante las consecuencias que
p u e d a acarrearme el evangelio, yo
hara lo que se me pidiese, incluso
dar mi vida.
Y de este modo, al leer en las
escrituras lo que dijo el Salvador a

sus discpulos: 'En la casa de mi


Padre muchas moradas hay; . . .
voy, pues, a preparar lugar para
vosotros . . . para que donde yo
estoy, vosotros tambin estis'
(Juan 14:2-3), pienso que es all
donde yo quiero estar.
Tan slo poder estar con mi
Salvador
y
experimentar
esa
misma sensacin de amor que
tuve en aquel sueo constituira
la meta de mi existencia, el anhelo
de mi vida."
El lder George Q. Cannon, que
integr la presidencia de la Iglesia
en un tiempo, dijo lo siguiente:
"Yo s q u e Dios vive. S q u e Jess
vive, p o r q u e lo he visto. S que sta
es la Iglesia de Dios y que est fundamentada en Jesucristo, nuestro.
Redentor. Os testifico estas cosas
porque las s, como uno de los
Apstoles del Seor Jesucristo que
puede daros testimonio hoy en da
en la presencia del Seor, de que El
vive y que vendr a reinar sobre la
tierra" (palabras pronunciadas en
la Conferencia General de octubre
de 1S96, publicadas en The Deseret
Weekly el 31 de octubre de 1896,
tomo 53, pg. 610).
Hermanos, los hermanos que
constituyen las Autoridades de
la Iglesia poseen este mismo
testimonio, y saben que es verdadero. Ellos son fieles siervos q u e os
h a n sido enviados por nuestro
Padre Celestial.
Hermanos, a los testimonios de
los profetas, deseo agregar mi testimonio de que s que El vive. S
que podemos verlo y que podemos estar con El; que podemos
gozar de su presencia siempre si
vivimos sus mandamientos y hacemos las cosas que El nos ha mandado y que sus siervos nos recuerdan constantemente.
Este testimonio os dejo, en el
n o m b r e de nuestro Seor Jesucristo. Amn.

Liahona Febrero de 1975

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por Ruth Ann Boyer Randall

Cuando yo era nia, a menudo caminaba


tomada de la man de mi padre, que era
grande y tibia y cubra totalmente la ma
tan pequeita. Muchas veces me preguntaba
porqu estaban callosas y speras; mas nunca
le hice la pregunta a l.
Los aos pasaron y, siendo ya una jovencita, un da fij la mirada en las manos de
mi abuela. Eran arrugadas, con grandes nudillos y venas sobresalientes; la piel haba
perdido su tersura. Pero tampoco a ella le
hice preguntas. . . me encontraba demasiado
ocupada pensando en otras cosas.
Y nunca pens siquiera en mirarle las
manos a mi madre. . .
Los aos han pasado y ahora mis manos
llevan la marca de los aos de experiencia,

los aos de cuidar de nuestros hijos, en


tiempos de salud o enfermedad.
Hoy, mis manos son arrugadas, con grandes nudillos y venas sobresalientes, y la piel
ha perdido tambin su tersura. Si pudiera
ponerlas junto a las de mi madre y mi abuela, seran todas iguales y no nos preguntaramos cmo se han puesto as. Slo
sonreiramos, pensando en que hemos
aprendido mucho.
Los aos pasarn y llegar el momento
en que podamos ver las manos de nuestro
Salvador, con las marcas de su supremo
amor y sacrificio. Si somos dignos, tendremos
entonces el privilegio de sentir la suavidad
de la caricia de sus manos milagrosas. . .

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Una entrevista

con el lder Loren C.


Dunn del Primer Consejo de los Setenta

Editores: Las recientes instrucciones del presidente Kimball


a los Representantes Regionales de los Doce Apstoles (Liahona de noviembre de 1974, vg. 2) hacan fuerte hincapi
en la necesidad de extender an ms nuestro programa misional. Cul es nuestra posicin actual?

lder D u n n : Tenemos cerca de 18.000 misioneros


q u e sirven en 111 misiones. E n m e r o de misioneros
ha aumentado durante los ltimos aos. El presidente Kimball nos ha dado instrucciones en cuanto
al futuro, o sea que debemos continuar aumentando
el n m e r o de los que sirven en el campo misional.
Cuando el presidente Kimball habl de ms misioneros, mencion la cifra 55.000; esto no sera tan
difcil de lograr como podramos suponer si se llamara
a jvenes idneos a servir en su propio pas.
Editores: Qu significado especial encierra esto para las
personas que viven en las diversas misiones!
lder D u n n : En Doctrinas y Convenios leemos que
todo h o m b r e oir la plenitud del evangelio en su
propia lengua, y en su propio idioma. La forma ms
eficaz de realizar esto es que cada pas proporcione
sus propos misioneros; de modo que los samoanos
enseen a los samoanos, los mexicanos a los mexicanos, los japoneses a los japoneses, etc. Encontramos
que cuando en un pas se tienen misioneros bien preparados, oriundos del mismo, la gente puede relacionarse con ellos y por lo general se logra un mayor
xito. Actualmente concentramos nuestros mayores
esfuerzos en aumentar el n m e r o de misioneros que
puedan ensear el evangelio en su propia lengua.
Editores: Cules son algunos de los recursos que se estn
usando para animar a ms de nuestros santos de todo el
mundo a servir en misiones?
lder Dunn: Hemos dado principio a un programa
modelo en Mxico donde cuatro veces al ao, llamamos misioneros de entre los santos mexicanos. Se
notifica la fecha a los directores del sacerdocio. Los
misioneros as llamados sirven en Mxico, pues es lo
Liahona Febrero de 1975

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ms natural que los individuos enseen dentro de su


propia cultura. Al llamar cuatro grupos al a o en vez
de llamar continuamente nuevos misioneros, los
presidentes de misin estn preparados para dirigir
una orientacin regular u s a n d o gran parte del
material que se presenta a los misioneros en la Casa
de Misin, en Salt Lake City.
Otra ventaja de este programa es que al llamarse
misioneros en cuatro o cinco ocasiones especficas
durante el ao, los directores del sacerdocio locales
sentirn la necesidad de preparar a quienes puedan
desempearse como tales. Este programa puede entonces extenderse a otras partes del m u n d o .
Por supuesto, animamos constantemente el
llamamiento de misioneros regulares locales. U n o de
los factores q u e ha entorpecido esta obra lo constituye el hecho de que en algunas partes del m u n d o ,
los directores no se sentan compelidos a recomendar
jvenes locales para el servicio misional; mas esta
situacin est en vas de cambio. En las estacas que se
hallan cerca de la cabecera de la Iglesia, ha sido tradicional que tanto los directores del sacerdocio, as
como los miembros de la familia, animen a todo
joven apto y digno para que comience a u n a temprana edad a ahorrar dinero, as como a prepararse
espiritualmente para u n a misin. Esto se extiende
ahora a toda la Iglesia.
Editores: Qu nos puede decir en cuanto a los jvenes
que no pueden mantenerse econmicamente en una misin?
lder D u n n : Mediante u n a cuidadosa planificacin,
u n a persona puede ahorrar todo o la mayor parte del
dinero para una misin. Cuando tanto l, como su
familia y sus directores del sacerdocio locales, hayan
hecho todo lo posible por ayudar econmicamente,
entonces el fondo misional de la Iglesia puede suplir
la diferencia; estos fondos nunca se usan para pagar
todo el costo de una misin, sino que se utilizan una
vez que se han agotado todos los dems recursos.
Hay algunos jvenes que aunque en el momento
no pueden servir en misiones regulares, no obstante
pueden hacer una gran contribucin; p u e d e n ser
llamados a trabajar en las misiones de distrito o de
estaca donde pueden realizar 30 o 40 horas de trabajo
misional al mes. Al hacer esto, no slo aportan una
valiosa contribucin, sino que se preparan por si
alguna vez pueden servir en una misin regular.
Editores: Podran las ramas y los barrios locales hacer
algo ms para juntar fondos y animar el espritu misional?
lder D u n n : Considero que las unidades locales pue-

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den hacer ms esfuerzos. Creo, adems, que una vez


que se llegue a conocer la admonicin del presidente
Kimball, as unidades locales se esforzarn ms por animar a los jvenes a ir a una misin. En muchos casos,
se ha considerado en las misiones que ios misioneros
deben provenir de los Estados Unidos al paso q u e los
jvenes locales no tienen m u c h o para contribuir, sin
ver claramente que stos podran tener mucho ms
xito que los misioneros que provienen de los Estados
Unidos o Canad y que no hablan bien el idioma ni
comprenden cabalmente la cultura del pas. Los
jvenes locales entienden la cultura de su pueblo,
hablan el mismo idioma, y por esto intentamos hacerles ver que como futuros misioneros de su pueblo,
tienen ms ventajas de las que creen.
Editores: Quisiera usted decir algo en cuanto a la obligacin que tenemos de ser misioneros?
lder D u n n : Me parece q u e el presidente Kimball o
expuso mejor. Dio respuesta a la pregunta: "Debe
todo h o m b r e joven ir a una misin?" con un categrico "s". Pienso que todo h o m b r e joven que haya
sido bautizado, todo poseedor del sacerdocio, debe
recordar que el presidente Kimball es nuestro Profeta
viviente y q u e es quien nos dir lo q u e el Seor quiere
que hagamos ahora. Podemos acudir a las escrituras y
a las enseanzas de los otros presidentes de la Iglesia,
y all tambin encontraremos ei mandamiento de
ensear el evangelio; pero la admonicin de mayor
actualidad y fuerza es la de nuestro Profeta viviente.
El presidente Kimball dice q u e aquellos q u e salen
a la misin necesitan ser dignos y aptos, indicando
con esto que puede haber algunos que tengan ciertos
impedimentos que les imposibiliten hacerlo, y a stos puede drseles oportunidad de servir en la Iglesia
en algn otro cargo.
Durante largo tiempo el presidente Kimball ha
instado a que se anime a los muchachos de doce aos

de edad y aun menores a pensar en ir a una misin,


que hagan planes y que ahorren dinero para la misma.
Si al joven se le ensea apropiadamente y se le entrevista en forma regular como lo prescribe la Iglesia,
cuando llegue el m o m e n t o en que puede ser llamado,
ser digno y seguramente estar apto para ello.
Creo que cuando el joven llega a darse cuenta cabalmente del pacto q u e ha hecho con el Seor y la
Iglesia con su convenio del bautismo, y cuando comprende las responsabilidades que le son impuestas
con e Sacerdocio, llega tambin a darse cuenta de que
lo mejor q u e p u e d e hacer para servir al Seor y
llevar al m u n d o fortaleza, felicidad y gozo, es trabajar como misionero.
En la actualidad hay en el m u n d o muchos jvenes
que tienen grandes deseos de ayudar a resolver los
problemas sociales; esto me parece bien en trminos
generales. Tambin hay m u c h a s y diversas organizaciones filantrpicas y de servicio social a las que una
persona joven puede afiliarse. Mas cuando el joven
llegue a darse cuenta de que puede ensear a salvacin y brindar a gente que se halla en ia obscuridad un conocimiento de lo q u e se requiere para volver
a la presencia del Dios viviente, entonces comprender que sa es la ms grande contribucin que l
podra hacer.
La contribucin que hace un misionero cuando da
a alguien la luz del evangelio, es por lo general, algo
permanente. Demasiados programas de inters social
comienzan, para terminar poco despus; sin embargo,
cuando se lleva a alguien el evangelio de Jesucristo
y la persona se convierte, entonces llega a cambiarse
su vida. No se le brinda slo a esperanza de la exaltacin, sino que el interesado vive su religin, convirtindose en un mejor ciudadano y en una persona
mejor en todos los aspectos.
Editores: Existe la necesidad de tener ms misioneras?
lder Dunn: Se necesitan algunas competentes
misioneras, pero esta necesidad es limitada. Si las
seoritas tienen la posibilidad de contraer matrimonio,
se les insta a que lo hagan, porque ellas no tienen la
responsabilidad de realizar la obra misional q u e tienen
los varones. La obra misional es una responsabilidad
del sacerdocio.
Cuando los muchachos llegan a la adolescencia,
deben interesarse en prepararse para cumplir una
misin regular, tanto espiritualmente como econmicamente. Los varones jvenes deben ir a la misin si
son dignos y si estn fsica y emocinalmente aptos
para soportar los rigores del servicio misional regular.
Bajo estas condiciones, todo joven apto y digno debe
estar dispuesto a ir a una misin regular siempre que
lo recomienden s u s directores del sacerdocio locales
y q u e el Seor le extienda el llamamiento a travs
del Presidente de la Iglesia.

Liahona hebrero de 1975

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COMO COMPARTIR
EL EVANGELIO
Un mtodo gradual para
usted y sus vecinos
por Ernest Eberhard
Presidente de la Misin de Portland, Oregn
Ilustrado por Ralph Barksdale

"Cada miembro un misionero."


Con cunta frecuencia escuchamos esta declaracin? En cierta
ocasin el presidente David O.
McKay dijo que cada miembro debera traer a la Iglesia por lo
menos una persona cada ao.
Desde entonces, muchos de nosotros hemos considerado la idea de
ser misioneros para nuestros vecinos, mas nunca lo hemos puesto
en prctica, quiz porque sentimos
que " N o sabemos cmo hacerlo."
Pero el "saber c m o " es fcil.
H a y u n a manera sencilla y natural
de compartir el evangelio con los
dems. Y, con algo de prctica se
puede desarrollar confianza en la
habilidad de obedecer la comisin que el Seor nos dio de ser
misioneros.
Si se siguen con fervor y sinceridad los siguientes pasos, stos
pueden ayudarnos a preparar a
nuestros amigos para escuchar el
evangelio. Para los lectores con
familia, por qu no hacer de esta
obra misional un asunto familiar?
SUGERENCIAS GENERALES
A. PLANEE C A D A P A S O . A u n
cuando las oportunidades pueden
surgir en situaciones imprevistas,
debe planear y aun practicar cmo
puede lograr el cumplimiento de
cada paso. La secuencia de las
siguientes ideas se puede alterar si
fuere necesario. Los pasos pueden
ser cambiados, aadindoles o
quitndoles para que se ajusten
a las necesidades y actitudes de
sus amigos.
B. TRABAJE C O N M A S DE U N A
FAMILIA. Tal vez necesite trabajar

con varias familias o personas,


antes de encontrar a la que ya
est lista para recibir el evangelio;
trabaje, por lo tanto, con ms de
una familia o persona a la vez.
C. ESTABLEZCA
METAS
DE
TIEMPO. Tenga contacto con esa
o esas personas, por lo menos
una vez a la semana. Establezca
metas especficas de tiempo para
llevar a cabo cada paso. Establzcase un cometido.
D. DE REFERENCIAS. Cuando
encuentre a alguien que est listo
para q u e se le ensee el evangelio,
avise a sus maestros orientadores
para que ellos puedan asignar
misioneros que les enseen. Los
siguientes pasos fueron clasificados en jnidades separadas para
que le sirvan de ayuda, aun cuando en Situaciones reales algunos
se eliminarn o cambiarn en
forma natural.
Repaso:
1. Elija a la familia.
2. Conzcala mejor.
3. Invtelos a su casa.
4. Salgan juntos.
5. Hgales saber q u e usted es
Santo de los ltimos Das.
6. Dles a leer algo de la Iglesia.
7. Invtelos a su noche de hogar.
8. Invtelos a la Primara, a las
actividades del Departamento del
Sacerdocio Aarnico o a la Sociedad de Socorro.
9. Invtelos a una actividad
social de la Iglesia.
10. Invtelos a una reunin de la
Iglesia.
11. Comparta con ellos su testimonio.

12. Hgales las "preguntas de


oro"
13. Pdales a los misioneros que
les enseen en su propia casa.
P A S O U N O : SELECCIONE A LA
FAMILIA
A. Hgase las siguientes preguntas: C O N O C E A PERSONAS
QUE N O SEAN MIEMBROS
QUE . . .
hayan hecho preguntas sobre la
Iglesia?
hayan expresado respeto por la
Iglesia o sus miembros?
hayan demostrado inters acerca
de la religin moderna?
se hayan preocupado porque su
familia viva en este m u n d o lleno
de problemas?
busquen
programas
familiares
para la juventud?
sean amigables con ustedes porque
ustedes viven de acuerdo a las
normas de la Iglesia?

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tus semejantes" significa amar a


toda la gente.
C. DESEE EN VERDAD SER
A M I G O . Usted debe desear sinceramente la amistad de la familia
o personas y no verlo nicamente
como otra asignacin de ia Iglesia.
D. ORE. Pida la direccin y el
consejo del Seor con respecto a
dichas familias.
PASO D O S : C O N O Z C A A LA
FAMILIA
A. APRENDA EL NOMBRE DE
C A D A PERSONA. Obtenga el
n o m b r e correcto y recurdelo.
B. SEA ALEGRE. Haga de su familia, una familia que sus vecinos
quieran conocer.

les interese la genealoga?


algn miembro de su familia haya
fallecido recientemente y que estn
dispuestos a recibir el conocimiento de nuestra creencia concerniente
al plan de salvacin?
sean recin casados y necesiten
tener conocimiento sobre las enseanzascte nuestra Iglesia relacionadas con los lazos familiares?
hayan tenido un beb recientemente y necesiten consejo sobre
vida familiar?
hayan escuchado al Coro de! Tabernculo?
sean amigables y sinceros?
se hayan m u d a d o recientemente
a la vecindad y por tanto no tengan
amistades?
hayan visitado Sat Lake City?
hayan visitado el Pabelln M o r m n
en las ferias mundiales?
B, SU CIRCULO DE AMISTADES
DEBE INCLUIR A NO MIEMBROS. No sea exclusivista: " A m a a

C. SEA UN BUEN OYENTE. Qu


piensa su vecino? Hable con l
acerca de sus intereses en lugar de
los propios.
D. DISCUTA
ASUNTOS
DE
INTERS PERSONAL. Por ejemplo, investigue acerca de los negocios o profesin de cada persona,
sus actividades familiares, intereses
de sus hijos, cmo pasan sus vacaciones, sus propiedades personales, tales como casa, coche, mascotas, jardines, pasatiempos y otras
cosas. Las madres y las esposas
podran discutir cosas del hogar
tales como los nios, decoracin,
cocina, costura, estudio y lectura.
E. H A G A ALGO POR C A D A
PERSONA. Se estn m u d a n d o a
una nueva casa? Ofrzcales ayuda.
Estn plantando o arreglando el
jardn? tome sus herramientas; se
puede aprender bastante trabajando
juntos. Una pareja necesita ayuda?
Proporcinesela. Acepte tambin
la de ellos. Ha pasado tiempo
desde que los vio por ltima vez?
Vea si estn enfermos, o si necesitan ayuda. Necesitan a alguien
que cuide su casa mientras salen
de vacaciones?
Ofrzcase para hacerlo.
Podra llevar a los nios a un da
de campo o a alguna otra parte
con ustedes?
F. ORE. Pida ayuda para saber
cmo abordar a la familia y llegar

a conocerla mejor.
PASO TRES: INVTELOS A SU
HOGAR
A. DEFINA EL M O T I V O . Piense
en un buen motivo para invitarles
a su casa y permita que la familia
lo conozca. Si est tratando de m e jorar y hacer de sus relaciones
superficiales una amistad estrecha,
necesita algo interesante, y. que
ellos quieran pasar el tiempo con
usted. He aqu algunos ejemplos:
"Las fotografas de nuestras vacaciones acaban de llegar hoy. Por
qu no traen algunas de sus favoritas y las compartimos juntos esta
noche?" " M i esposa est cocinando
para esta noche. Nos gustara que
usted y su esposa nos acompaaran
a cenar." "Al fin terminaron nuestro cuarto nuevo. Los invitamos
venir para mostrrselo."
"Ofreceremos una fiesta este fin
de semana para los vecinos. Pueden venir el sbado a las cinco de
la tarde?"
B. TENGA DISPONIBLES ALG U N A S REVISTAS Y LIBROS.
Unos ejemplares de Liahona o un
libro de la Iglesia de algn tema
bsico, podran provocar curiosidad; pero no debe hacer comentarios a menos que se le pregunte.
O ORE. Pregunte exactamente
cmo hacer la invitacin para que
sus amigos se sientan contentos
de aceptarla.
PASO CUATRO: SALGAN JUNTOS
A. ENFOQUE SUS INTERESES.
Haga lo que ellos quieran hacer
o lo que usted sabe que les va a
interesar, especialmente algo que
ellos an no hayan experimentado.
No es necesario que sea una actividad de la Iglesia, sino cualquier
oportunidad que sirva para profundizar y ampliar su amistad.
B. PERMTALES
HACER
SUGERENCIAS
Si ellos sugirieran un lugar a dnde
ir o les invitaran a ir con ellos,
acepte gustosamente. Si el lugar o
evento no fuera apropiado, dgales
que en esa ocasin no pueden ir y
luego sugirales otro. No utilice

Lahona Febrero de 1975

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esta ocasin para sermonearles


sobre sus normas morales, ya que
fue idea de ellos. Use el tacto.
C. ORE. Busque la gua del Seor
para saber a donde podran asistir
y cmo invitarles.
PASO C I N C O : HGALES SABER
QUE USTED ES M O R M O N .
A. Refirase a un acontecimiento
relacionado con la Iglesia. Cuando
su vecino pregunte "qu es eso?",
est preparado para contestar. Algunos ejemplos que podran resultar en una conversacin podran
incluir: "Esta noche voy a hacer
mis visitas de maestro orientador."
"El maestro de ciencias de mi hija
y mi esposo son miembros del
m i s m o q u o r u m de lderes."
"Hoy recib una carta de mi sobrino. Es misionero en
"
"En la Primaria nuestra hija hizo un aro para colocar servilletas."
"La Conferencia General de la
Iglesia va a ser trasmitida por radio
hoy, a las nueve de la maana."
Estas declaraciones preliminares le
identificaron como Santo de los
ltimos Das, lo cual es el objetivo
de este paso.
B. RELATE
UNA
HISTORIA
INTERESANTE. Si alguno de sus
antepasados tuvo una experiencia
interesante en la Iglesia que le haya
ayudado a ser miembro, podra
relatarla. (Vea a continuacin.)
C. EVITE TEMAS P R O F U N D O S .
Los temas profundos o las experiencias espirituales ntimas, tales
como el concepto de los tres grados de gloria o historias relacionadas con visiones, deben tratar de
evitarse en esta etapa de. las relaciones. El evangelio es sencillo,
refirase a l en forma sencilla.
D. ORE. Pida ayuda para saber
cmo, dnde y cundo tomar este
paso.
PASO SEIS: DELES ALGO PARA
LEER
A. P O D R A P R O P O R C I O N A R LES FOLLETOS DE LA IGLESIA.
Si han expresado inters en la
Iglesia, pueden obsequiarles folletos como: "El testimonio de Jos
10

Smith", "Cul es la Iglesia verdadera?," o "Y los Mormones?".


B. PROPORCINELES
FOLLET O S ACERCA DE LA PALABRA
DE SABIDURA. Si sus amigos
expresaran el deseo de dejar de
fumar o beber o mostraran curiosidad sobre sus normas relacionadas con estos hbitos, podra darles
un folleto como "Una Palabra de
Sabidura".
C. USE LA DISCRECIN. Ofrezca
nicamente los folletos que haya
ledo y que considere que pueden
ayudarle a la familia. Los libros con
ilustraciones son buenos como
material inicia!.
D. ORE. Pida ayuda para determinar qu es lo que debe darle a
la familia y cmo lograr que se
interesen en leer lo que les ha dado.
PASO SIETE: INVTELES A SU
NOCHE DE HOGAR
A. MUSTRELES U N A FAMILIA
UNIDA. Despus de su testimonio,
las relaciones familiares slidas
son el p u n t o ms fuerte de atraccin,
ya que la mayora de la gente necesita ayuda para resolver problemas familiares. Demuestre los procedimientos de la Iglesia sin m e n cionarlos como tales. Demuestre,
por ejemplo, cmo preside el padre,
e valor de cada miembro de la
familia y el hecho de que la unidad
familiar produce belleza, amor y
comprensin en el hogar.
B. PREPRESE PARA LA N O C H E
DE HOGAR CON UN PROG R A M A BIEN PLANEADO. Programe esta noche para otro da
que no sea lunes. Guarde ste
para su familia. Planee una buena
participacin familiar e incluya a
sus invitados, tratando de no avergonzarlos de ninguna forma.
C SEA C O N S I D E R A D O . Si van
a participar nios, planee su programa y ajuste el tiempo en forma adecuada.
D. PERMTALES QUE HABLEN
DE SU FAMILIA. Esto incluye sus
planes, logros y actividades.
E. EVITE PREGUNTAS . SOBRE
LA IGLESIA. Bajo condiciones

normales las preguntas sobre la


Iglesia son inadecuadas para los
invitados que no son miembros.
En lugar de eso, haga que la leccin
o discusin demuestre un principio bsico necesario y de valor
tanto para la familia como para los
jvenes.
F. ENSNELES UN LIBRO DE
M E M O R I A S . Pueden mostrar y
discutir sobre los libros de memorias de sus nios. Esto p u e d e interesar a sus invitados en los antecedentes e intereses de su familia.
G. ORE. Pida ayuda para saber
cmo invitarles y pida inspiracin
para saber cmo hacer de esta noche de hogar un estmulo para ellos.
P A S O O C H O : INVTELES A LA
PRIMARIA, ACTIVIDADES DEL
D E P A R T A M E N T O DEL SACERDOCIO
AARONICO,
SEMINARIO, INSTITUTO, O SOCIED A D DE S O C O R R O .
A. TENGA EN CUENTA T O D O
EL P R O G R A M A DE LA IGLESIA.
La Iglesia tiene un programa completo para ayudar a los padres a
ensear a sus hijos y fortalecer
los lazos familiares. Haga uso de
ese plan con su familia que no
pertenece a la Iglesia.
La Sociedad de Socorro es para
las mujeres e incluye clases de
Refinamiento
Cultural,
Ciencia
del Hogar, y Relaciones Sociales.
Cuide de no llevarlas a las lecciones
de Vida Espiritual a menos que
tengan ellas un entendimiento
previo de los principios que se
van a discutir.
Los departamentos de Hombres
y Mujeres Jvenes del Sacerdocio
Aarnico son para todos los solteros
de doce aos en adelante. Incluyen
escultismo, baile, teatro, oratoria,
y un programa completo para sus
miembros, tanto hombres como
mujeres. Permita q u e sus hijos que
asistan al Departamento de H o m bres y Mujeres Jvenes del Sacerdocio Aarnico hagan la invitacin.
Los programas de Instituto y
Seminario para los jvenes en edad
secundaria y universitaria son

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excelentes ayudas para ensear el


evangelio. Sugieran a sus hijos
que inviten a amigos que no sean
miembros a programas especiales
y despus a visitar su clase semanal
de estudio individual supervisado.
La Primaria es para nios de
tres a once aos de edad. All
aprenden sobre Jess y su amor
por ellos. En la Primaria tambin
aprenden las primeras nociones
sobre disciplina. Permita que sus
hijos hagan la invitacin.
B. ORE. Pida inspiracin para
saber cmo interesar a la familia
en las organizaciones auxiliares de
la Iglesia.
P A S O NUEVE: INVTELOS A UN
EVENTO SOCIAL DE LA IGLESIA
A. CONSIDERE SUS INTERESES.
El drama, la msica, y los deportes,
constituyen
excelentes
eventos
de presentacin de la Iglesia. Pregntele a la familia s les gustara
participar en cualquiera de estas
actividades.
B. INVTELES A LAS REUNIONES SOCIALES DE LA SOCIED A D DE S O C O R R O Y A LAS
REUNIONES ESPECIALES DE
CIENCIA DEL H O G A R . Estos
eventos son excelentes para hacer
nuevas amigas y descubrir nuevos
intereses.
C. C O M P A R T A LAS CHARLAS
JUVENILES. Este tipo de charlas
proporciona excelentes oportunidades para invitar a sus amigos,
pero verifique primero que no
ocurrirn "debates del evangelio"
o discusiones profundas. Probablemente el comit organizador estar de acuerdo en hacer la reunin
especialmente apropiada para su
amigo q u e no es m i e m b r o si usted
avisa con el tiempo necesario.
D. ORE. Pida la gua necesaria
para saber q u evento ser ms
impresionante y dejar mejor espritu en sus amigos.
PASO DIEZ: INVTELES A U N A
R E U N I N DE LA IGLESIA.
A. SELECCIONE C U I D A D O S A MENTE LA REUNIN. La reunin deber ser espiritual y donde

se incluyan discusiones sobre la


Iglesia. La Escuela Dominical,
reuniones sacramentales, bautismos y las reuniones donde preside el sacerdocio son algunas de
las posibilidades. Algunos ejemplos de cmo invitar a alguien
que no es miembro a una reunin
de la Iglesia, se incluyen a
continuacin:
1. " H a n ledo y visto mucho
sobre los Santos de los ltimos
Das^ Nos gustara que nos acompaaran a una de nuestras reuniones. Les gustara a usted y a su
familia ir con nosotros?"
2. "Una parte esencial de nuestra Iglesia son las revelaciones y
mandamientos que recibimos del
Seor. Uno de esos mandamientos
es asisitir a las reuniones sacramentales. Les gustara venir con
nosotros y ver cmo son?"
B. HGALES SABER LO QUE
PUEDEN ESPERAR. Diga algo
como: "Creo que encontrar que
nuestra reunin sacramental en
algunos aspectos es m u y particular. Creo que se sentir a gusto."
"Tenemos un excelente programa llamado 'Esta es su casa'
el cual se lleva a cabo con transparencias, pelculas y otras cosas
que presentan el programa total de
la Iglesia." (Esta es u n a de las m e jores oportunidades para que los
miembros hagan obra misional;)
C. ORE. O r e siempre antes de
ponerse en contacto con la familia.
P A S O O N C E : C O M P A R T A SU
TESTIMONIO

2. "La oracin es algo maravilloso. El Seor contesta las oraciones, lo s porque he estudiado y
orado para saber la verdad. He
recibido. . ."
3. "Juan, hemos desarrollado
buena amistad, y quisiera compartir
contigo mi posesin ms valiosa."
B. CONSERVE SU SENCILLEZ.
Exprese con sencillez su testimonio;
no incluya experiencias o manifestaciones espirituales profundas.
Estas son ntimas y no son para conmover espritus que apenas estn
aprendiendo sobre el evangelio.
C. ORE. Ahora ms que nunca, es
necesario orar. Pida la ayuda del
Seor para conmover, con la ayuda
de su Espritu, el de las personas.
P A S O D O C E : H A G A LAS PREG U N T A S DE O R O
A. NO SE PREOCUPE POR U N A
PREGUNTA ESPECIFICA. No hay
pregunta especfica que deba de
hacer. El m t o d o q u e escoja d e b e
ser tan directo como la preparacin
y disposicin de la familia lo permitan. Unos ejemplos de preguntas
sencillas son:
1. "Si usted supiera q u e el Seor
ha restaurado de nuevo su Iglesia
sobre la tierra, estara interesado
en aprender algo acerca de ella?"
2. "Si el Seor estableci nicamente u n a Iglesia cuando estuvo
sobre la tierra, por qu cree que
hay tantas tan diferentes hoy en

A. SU T E S T I M O N I O ES LA CULM I N A C I N . Sus esfuerzos anteriores han sido dirigidos haca


la oportunidad de compartir su
testimonio. No tema hacerlo; no
ser difcil, porque cuando la familia haya progresado hasta ese nivel, estar deseando escuchar sus
sentimientos personales. Anmese.
Algunos ejemplos podran ser:
1. "Hemos hablado sobre el
evangelio, pero nunca les he dicho
cmo me siento acerca de l. Quiero
q u e sepan que. . ."

Liahona Febrero de 1975

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da? No cree que su Iglesia debera ser actualmente como lo


era en aquel tiempo? Le gustara
escuchar por qu creemos que la
nuestra es la Iglesia del Seor?"
3. "Si supiera que hay un profeta viviente sobre la tierra en la
actualidad le gustara investigar si
en verdad es un Profeta de Dios?"
4. "Se ha preguntado alguna
vez por qu usamos el Libro de
M o r m n en nuestra Iglesia?"
B. USE SU INTERS. Mencione
una parte de la Iglesia que parezca
ser de inters para ellos (genealoga, programas de juventud, plan
de bienestar y otros), y entonces
pregnteles si les gustara saber
ms sobre la Iglesia.
C. TRATE NUEVAMENTE. Si no
quisieran saber de la Iglesia ahora,
conserve viva esa amistad y asimismo la oportunidad de ensearles de nuevo.
D. ORE. Busque respuestas relacionadas a cmo instar a la familia
a aprender ms.
Pida a los misioneros que les enseen en su propia casa.
P A S O FINAL: PDALES A LOS
M I S I O N E R O S QUE LES ENSENEN EN SU PROPIA CASA
A. CONTESTE A SU SUPLICA
DE APRENDER. Cuando quieran
saber ms, dgales, "van a venir
unos jvenes de la Iglesia a nuestra casa el _
_.. Les gustara estar
con nosotros en la conversacin
que vamos a tener sobre la Iglesia?"
B. DELES A ESCOGER LA FECHA. "Sera para ustedes mejor
el mircoles o el viernes?"
C. PROPORCINELES
TRANQUILIDAD Y APYELOS. Tal
vez se sientan cmodos en su casa
y esperen un ambiente espiritual.
Por lo tanto usted puede controlar
el ambiente y las actividades. A n
ms, ellos agradecern su apoyo
mientras estn aprendiendo.
D. INFORME A SUS MAESTROS
ORIENTADORES. Es, m u y importante que d su referencia a los
maestros orientadores. Ellos les
enviarn a los misioneros.
E. ORE. Pida que su hogar est
12

lleno de un espritu que conmueva


sus corazones.
POR QUE HACER LA OBRA
MISIONAL?
El mandamiento del Seor concerniente a la obra misional de
esta dispensacin es m u y claro.
A todo miembro con un testimonio
se le ha llamado desde 1832 a
"amonestar a su prjimo" (D. y
C. 88:81).
Desde entonces, los presidentes
de la Iglesia han promovido constantemente la obra misional. En
1912 la Primera Presidencia public
instrucciones con respecto a la
correlacin de las actividades de
proselitismo en estacas y misiones.
Sus consejos han cambiado para
ponerlos al da, pero los principios
bsicos siguen, an vigentes.
1. La responsabilidad de hacer
obra misional recae sobre cada
miembro de la Iglesia.
2. Tanto los misioneros de
estaca como los regulares, deben
ayudar a los miembros de la Iglesia a cumplir con sus responsabilidades misionales.
3. Todas las
organizaciones
y programas de la Iglesia deben
hacer uso total de sus habilidades
para el proselitismo.
4. A travs de la orientacin
familiar, los miembros de la Iglesia
consiguen la ayuda de los misioneros y de las organizaciones.
5. Actualmente la obra misional
es una actividad concentrada en el
barrio o rama, que gira alrededor
del director misional del barrio y
se correlaciona por medio del
comit ejecutivo del sacerdocio y el
consejo de correlacin de barrio.
Es importante que estas pautas
ayuden a que la obra misional siga
adelante, ya que una de las razones por las que debemos dar testimonio del evangelio es que el
nuestro debe preceder al del
Seor:
"Porque despus de vuestro
testimonio, viene el testimonio de
los terremotos . . . y tambin viene
el testimonio de la voz de truenos y la voz de relmpagos, la voz

de tempestades . . ." (D. y


C. 88:89-90).
Casi 18,000 misioneros regulares y miles de misioneros de
estaca, estn haciendo esfuerzos
tremendos para dar su testimonio,
pero necesitan la ayuda de cada
miembro de la Iglesia.
"Adems de ese deber, considere que nuestro propio gozo eterno, gloria y exaltacin, son reflejos
de lo que les damos a los dems.
Dios nos recuerda y valora las almas. (Vea D. y C. 18:10-16). Nos
ha prometido gran gozo si salvamos cuando menos un alma. Algunos ven la obra misional como
un pesado deber, pero el otro lado
de ese "deber" puede traernos un
gozo eterno.
De acuerdo con el profeta Jos
Smith: "Si exaltas a otros, ese mismo trabajo te exaltar. Sobre ningn
otro plan puede justa o p e r m a n e n temente engrandecerse a s m i s m o
el h o m b r e " (Documentary History
of the Church, vol. 5, pg. 385.)
Verdaderamente, si compartimos el evangelio, nos proporcionar
gozo y aumentar nuestro p r o greso; mas tambin, tenemos una
gran responsabilidad hacia todos
los que han vivido, los que actualmente viven y los que vivirn sobre
esta tierra. Comprendmoslo desde
este p u n t o de vista:
"En nuestro estado preexistente,
en el da del gran concilio, llegamos
a un acuerdo con el Todopoderoso.
El Seor propuso un plan y nosotros lo aceptamos, Puesto que el
plan es para todos los hombres,
nosotros . .. aceptamos, en ese preciso momento, no solamente ser
salvadores de nosotros mismos,
sino en cierta forma, salvadores de
toda la familia humana. Fuimos
socios del Seor. Ofrecer la salvacin es un deber que el Seor se
impuso; esta gran obra es gloriosa.
Del mismo modo, es el deber del
hombre, su placer, su gozo y su
obra, y algo que finalmente p u e d e
proporcionarle gran gloria" (Church
Services on Genealogical C o m mittees," pg. 29).

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UN
ADOLESCENTE
TESTIGO DEL
MARTIRIO
por Golden R. Buchanan
Era slo un chiquillo de ocho o
nueve aos, pero nunca olvid
lo que l dijo, y cmo temblaba
el anciano al hablar.
Mi abuelo Archie se sent en
la mecedora de mam esperando
su almuerzo. De pronto me llam,
me sent en sus rodillas y dijo:
Golden, estoy viejo; no estar
aqu por m u c h o tiempo ms, pero
tengo algo q u e decirte q u e no debe
perderse. Quiero que mis nietos
y sus hijos sepan que yo estuve
en Nauvoo cuando asesinaron a
nuestro Profeta.
Su anciano cuerpo tembl y me

"estaba all
cuando trajeron
sus cuerpos
de Carthage/'

apret en sus brazos de tal modo


que me asust al sentir la profunda indignacin de su alma. Sus
dbiles ojos resplandecieron, y su
suave y vacilante voz se volvi
tan dura y fra como el hielo:
Cmo odi a aquellos q u e
osaron poner sus manos sobre el
Profeta que yo tanto amaba! Suspir y su cansado cuerpo relaj
en algo su tensinEstaba all
cuando trajeron sus cuerpos de
Carthage. Los vi sin vida y ensangrentados; escuch los gritos angustiados de sus esposas y de los
vecinos; vi a sus hijos llorando y
trat de consolarlos. Conoc a los
hijos del Profeta y jugu con ellos.
Con frecuencia ellos jugaban en
nuestra casa y yo en la de ellos.
Ahora ya no tenan padre, igual
q u e yo. Su padre fue acribillado a
balazos; mi padre muri como
consecuencia de las persecuciones
y el odio, pero fue igualmente un
mrtir de la verdad. Estuve ah
cuando enterraron las bolsas de
arena para engaar a la multitud y
pusieron los amados cuerpos en
tumbas secretas.

Mi abuelo hizo u n a pausa. N e cesitaba recuperar las fuerzas.


Luego continu:
Escucha de nuevo, hijo mo.
Te digo esto porque quiero que
lo sepas. Despus que el cuerpo
del Profeta cay desde la ventana
en Carthage, la m u c h e d u m b r e se
lanz sobre su cuerpo para profanarlo. M a s Dios no iba a permitir
tal acto de violencia. Envi un rayo
de luz entre l y esos hijos del
infierno, y no osaron tocarlo. Golden, hijo mo, recurdalo, ellos no
pudieron tocarlo. Huyeron aterrados, y seguirn h u y e n d o hasta el
da del juicio.
Estaba cansado y su voz se fue
apagando al decir:
Espero estar presente ese da.
Dormit. Lentamente el color le
volvi a la cara y cuando abri losojos, brillaban con una luz que
jams haba visto antes. Tomnd o m e en sus brazos, me habl con
una voz que no temblaba ms:
Mi muchacho, mrame y escucha. Q u i e r o q u e lo escuches de
alguien que lo am. Quiero que lo
oigas de alguien que sabe. Jos
Smith fue un Profeta de Dios. Por
medio de l Dios restaur su Iglesia, que nunca ser destruida ni
quitada de la tierra. Ahora, hijo
mo, recuerda lo que digo. Yo, tu
abuelo, tena entonces 14 aos, y
estuve all.

Nota del editor: La familia de


Archibald
Buchanan
(1830-1915)
se uni a la Iglesia en 1835 en Lima,
Illinois. El fue a Utah en 1852. Cumpli una misin en la Misin India
de las Montaas Elk, y despus sirvi
por muchos aos como intrprete
entre los indios Utes y Brigham
Young. El hermano Buchanan fue
miembro del primer sumo consejo
de la estaca Sevier.
El hermano Golden R. Buchanan
es supervisor auxiliar de sellamientos
en el Templo de Salt Lake. Vive en el
Barrio 12 de la Estaca de Salt Lake-Big
Cottonwood.
13

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Los profetas
de la Iglesia y
la obra misional
Desde la poca en que el Salvador y Dios el Padre
visitaron al joven profeta Jos Smith, hasta nuestros
das, sta ha sido una Iglesia misionera. Ninguna otra
organizacin sobre la tierra tiene la responsabilidad
de llevar el completo evangelio de Jesucristo a todo
pueblo. El profeta Jos declar: "Despus de todo lo
que se ha dicho, el mayor y ms importante deber es
predicar el evangelio" (Enseanzas del Profeta Jos
Smith, pg. 132).
Todos los presidentes de la Iglesia h a n posedo un
intenso fervor misional. Algunos de los relatos que
publicamos, demuestran cmo el contacto con los misioneros condujo a la conversin de algunos h o m b r e s
que ms tarde llegaron a ser presidentes de la Iglesia.
Otros, nos cuentan de las experiencias que tuvieron
los profetas como misioneros.
JOS SMITH
Jos Smith ha sido el nico Profeta de esta dispensacin que trabaj como misionero regular mientras
presida la Iglesia. Durante el primer ao despus de
la restauracin, cuando la naciente Iglesia comenzaba
su asombroso crecimiento, Jos se encarg en varias
oportunidades de predicar en las misiones.
Un pequeo tesoro de los archivos del Departamento Histrico de la Iglesia lo constituye un gastado
diario de apuntes personales, 14 pginas del cual

relatan el viaje misional de Jos a Canad a fines de


1833* en compaa de Sidney Rigdon, su primer
consejero, y Freeman Nickerson, un converso de la
parte occidental de Nueva York. Partes de este diario
son escritas de su puo y letra, mientras que otras
han sido dictadas por l. All, Jos Smith no slo proporciona detalles de u n a misin coronada por el xito
sino que tambin refleja su firme conviccin de la veracidad de su obra, como asimismo sus esperanzas,
sus preocupaciones, su inters por sus seres amados,
sus desilusiones y su profunda confianza en el Seor.
En un coche de caballos suministrado por el
h e r m a n o Nickerson, los tres emprendieron el viaje
hacia el este saliendo de Kirtland el 5 de octubre.
Seis das despus, Jos apunt lo siguiente: " M e siento m u y bien de nimo. El Seor est con nosotros,
pero estoy m u y inquieto por mi familia." Aquella
noche recibi una revelacin (D. y C. 100). En ella
el Seor les asegur, tanto a l como a Sidney, que
las familias de ambos estaban bien y bajo su cuidado,
agregando que haba mucha gente en el lugar de su
misin en espera de su testimonio. "Continuad, pues,
vuestro viaje, y regocjense vuestros corazones" fueron las instrucciones q u e les dio.
En su camino a Canad, los tres aprovecharon
numerosas oportunidades para predicar a diversas
congregaciones. A u n q u e ocasionalmente sufrieron

14

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decepciones, la mayor parte de su prdica tuvo xito.


Jos escribi: "El Seor derram su Espritu de una
manera maravillosa por lo que me siento agradecido
al Dios de Abraham. Q u e el Seor bendiga a mi
familia y la guarde."
El 27 de octubre fue un domingo lleno de xito y
el punto culminante de su obra proselitista. Jos y
Sidney predicaron "a una gran congregacin en
M o u n t Pleasant despus de lo cual", dijo Jos,
"bautic a 12 conversos". Entre stos se encontraban
dos hijos del hermano Nickerson, Moses y Eleazer.
Y contina: "Otros se sintieron profundamente impresionados y pidieron tener otra reunin, que yo
decid se hara ai da siguiente. Partimos el pan e
impusimos las manos para conferir el don del Espritu Santo y para confirmarlos, habiendo bautizado
dos personas ms. El Espritu del Seor se derram
con gran poder en algunos y el resto experiment
u n a inmensa paz. Q u e Dios contine su obra en este
lugar hasta que todos lleguen a conocerlo. A m n . "
(Journal, pg. 16.)
"Martes 29.Despus de predicar a las 10 de la
maana, bautic a dos personas y las confirm a la
orilla del agua. Anoche ordenamos lder a E. F. Nickerson; y una de las hermanas recibi el don de lenguas lo cual hizo que los santos se regocijasen en
extremo. Q u e Dios aumente los dones entre ellos por
amor a su Hijo." (Journal, pg. 17.)
La misin se llev a cabo y los asuntos pendientes
en Kirtland requirieron su atencin despus de un
mes de ausencia. Los misioneros pasaron los siguientes cinco das otoales en el camino de regreso. Al
egar a Kirtland, Jos agreg un ltimo comentario
en su diario misional: "Encontr a todos mis familiares bien, de acuerdo con a promesa del Seor,
bendicin por la cual me siento agradecido hacia su
Santo N o m b r e . A m n . "
*Diario de Jos Smith, 1832-1834, pgs. 5-18. Coleccin "Jos Smith", Archivos de la Iglesia de Jesucristo
de los Santos de los ltimos Das, Salt Lake City,
Utah. Este mismo relato de la misin a Canad
aparece en Hislory of the Church, por Jos Smith, vol.
1 pgs. 416-23.
BRIGHAM Y O U N G
Desde el m o m e n t o en que Brigham Young escuch
el evangelio en 1830, hasta 1837, viaj extensamente
casi siempre a piepor amor al evangelio.
Brigham Young y Heber C. Kimball salieron de
Montrose en septiembre de 1839, a cumplir una
misin en Inglaterra. Cuando llegaron a Kirtland,
estado de Ohio, el lder Kimball escribi lo siguiente:

"Al hermano Brigham le quedaban cerca de 12


centavos, y al hacer, un repaso de nuestros gastos encontramos que habamos gastado ms de $87.00
a pesar de que habamos salido de Pieasant Garden
con slo $13.50, q u e era todo el dinero con q u e contbamos para pagar nuestros boletos. Habamos recorrido ms de 660 kilmetros en diligencia, habiendo pagado de 8 a 10 centavos por cada kilmetro y
medio; habamos comido tres veces al da, pagando
cincuenta centavos por cada comida, adems de cincuenta centavos por nuestro alojamiento. El h e r m a n o
Brigham pensaba que yo le pona dinero en el bai
y en la ropa, suponiendo que yo tena una reserva de
dinero de la cual no le haba hablado; pero no era
as. El dinero slo puede haber sido colocado en su
bal por algn mensajero celestial, que de este modo
supli diariamente nuestras necesidades" (Classc
Stories from the Lives of Our Prophets, por Len Hartshorn, Deseret Book Company: Salt Lake City,
Utah, 1971, pg. 47).
J O H N TAYLOR
John Taylor, tercer Presidente de la Iglesia, era
un h o m b r e de gran fe y conviccin. En una oportunidad, el lder Taylor viaj a Nueva York donde tena
que encontrarse con Wilford Woodruff para emprender juntos una travesa en misin a Inglaterra. C u a n d o
lleg a la casa del lder Pratt, tena solamente un centavo en el bolsillo, y an no haba comprado el pasaje. Sin embargo, cuando su compaero le pregunt
si tenj dinero suficiente l respondi que tena " b a s tante": "Estoy bien vestido, usted me ha dado excelente alimentacin y b u e n alojamiento. Con todas
esas cosas, sin deber nada a nadie y con un centavo
en el bolsillo, no es eso bastante?"
Al acercarse el m o m e n t o de la partida, rehus los
ofrecimientos de dinero que le hicieron algunos lderes, dicindoles que deban drselo en cambio al herm a n o Pratt. AI lder Woodruff le dijo: "Vaya y squeme un pasaje de barco, q u e yo encontrar los
medios para pagarlo". El Espritu le haba hecho saber
que tendra lo necesario y estas advertencias jams
le haban fallado. A u n q u e el lder Taylor nunca pidi
dinero prestado, recibi de varias personas suficientes
contribuciones como para pagarse el pasaje y pagar
tambin por el del hermano Theodore Turley, quien
les pidi que le permitieran acompaarlos. (Hartshorn, pgs. 77-79)
WILFORD W O O D R U F F
La historia de la conversin de Wilford Woodruff
comienza cuando l era apenas un nio. En su juventud no se uni a ninguna iglesia creyendo que la
Iglesia de Cristo y su verdadera organizacin no exis15

Liahona Febrero de 1975

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Jos Smith

Brigham Young

tan sobre la tierra, pero con la certeza de que sta


sera pronto restaurada con sus antiguos dones y
poderes. " C u a n d o me proclamaron los principios del
evangelio sempiterno por primera vez, cre en ellos
con todo mi corazn y fui bautizado despus del
primer sermn que escuch, porque el Espritu de
Dios me dio testimonio con poder de que era verdadero."
En el invierno de 1833, los lderes Zera Pulsipher
y Elijan Cheney visitaron la casa de los Woodruff.
Wilford y su hermano Azmon no se hallaban en la
casa, pero la esposa de Azmon conoca m u y bien el
modo de pensar tanto de su esposo como de su cuado Wilford. Las esperanzas que abrigaban haban
constituido el tema de conversacin en su humilde
hogar. Por lo tanto, recibi bondadosamente a los
lderes dicindoles que tanto su esposo como su
cuado se sentiran gustosos de escuchar su prdica.
De acuerdo con la .costumbre de los lderes mormones en ese entonces . . . se design la escuela como
sitio de reunin, y se hicieron circular avisos anuncindola por todo el pueblo. Wilford Woodruff relat
la historia de esta nueva experiencia de una manera
sencilla y hermosa: " C u a n d o llegu a la casa, mi cuada me inform de la reunin. Solt inmediatamente
los caballos para que fuesen a pastar y emprend el
camino hacia el edificio de la escuela sin esper&r la
cena. En el camino supliqu fervientemente al Seor
q u e me diese su Espritu, y que si aquellos h o m b r e s
eran los siervos de Dios, yo pudiese saberlo y mi
corazn pudiese estar preparado para recibir e! divino
mensaje que ellos traeran.
Cuando llegu al lugar de reunin, encontr que
el edificio ya estaba atestado de gente. Mi hermano
Azmon haba llegado all antes que yo; estaba igualmente ansioso de escuchar lo que aquellos h o m b r e s

16

haban de decir. Pasando por entre la congregacin


fui a sentarme en uno de los escritorios desde donde
podra ver y escuchar todo lo q u e vendra.
El lder Pulsipher dio comienzo a la reunin con
una oracin; arrodillndose pidi al Seor lo que deseaba, en el nombre de Jesucristo. Su manera de orar
y la influencia de la misma me impresionaron de gran
manera. El Espritu del Seor se derram sobre m
dndome testimonio de que aqul era un siervo de
Dios. Despus de cantar, predic a la congregacin
durante una hora y media. El Espritu de Dios se
manifest poderosamente en l y dio un firme testimonio de la divina autenticidad del Libro de M o r m n
y de la misin del profeta Jos Smith. Yo cre todo
lo que dijo. El Espritu Santo me dio testimonio de
su veracidad. Despus, se puso de pie el lder Cheney
y agreg su testimonio al del lder Pulsipher.
En seguida, los lderes brindaron oportunidad a
los miembros de la congregacin de levantarse y dirigir la palabra en pro o en contra de lo que haban odo. Casi instantneamente me encontr de pie, pues el
Espritu me inst a dar testimonio de la veracidad del
mensaje proclamado por ellos. Exhort a mis vecinos
y amigos a que no se opusiesen a aquellos varones
porque eran verdaderos siervos de Dios; aquella
noche nos haban predicado el puro evangelio de
Jesucristo. Cuando me hube sentado, mi hermano
Azmon se puso de pie y dio un testimonio semejante. Varios otros hicieron lo m i s m o . " (Hartshorn,
pgs. 106-108).
LORENZO S N O W
Cuando Lorenzo Snow oy hablar por primera vez
de la Iglesia restaurada, era un estudiante universitario altamente capaz, interesado en seguir una carrera
militar. Eliza R. Snow, su hermana, se haba conver-

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Wiiford Woodruff

Lorenzo Snow

tido a la Iglesia e intent convertirlo a l. El presidente


Snow qued impresionado por el padre de Jos Smith
y escribi lo siguiente sobre la gran influencia que
ste ejerci en l:
"El me sorprendi cuando me dijo: 'No se preocupe, tmelo con calma y el Seor le mostrar la
verdad de esta grandiosa obra de los ltimos das, y
querr usted ser bautizado.'. .. Estudi los principios,
escuch hablar al Profeta de los ms grandiosos
temas. A veces se llenaba de! Espritu Santo y hablaba como con la voz de un arcngel, lleno del poder
de Dios; toda su persona resplandeca y su rostro
se iluminaba hasta parecer tan blanco como la nieve
. . . Finalmente mis oraciones fueron contestadas y
me sent lo suficientemente convencido de la verdad
como para desear ser bautizado y obtener por m
mismo un conocimiento del testimonio de que Jos
Smith haba visto a Dios. . .
En esa poca era yo un joven lleno de aspiraciones
m u n d a n a s , con brillantes probabilidades y los medios
para dar gusto a mis ambiciones de adquirir una educacin universitaria y liberal. Adems, tena yo
muchos amigos acaudalados, orgullosos . . . amigos y
parientes que esperaban ansiosamente verme alcanzar ios altos honores de la vida. Por lo tanto, se comprender fcilmente que no fue pequeo el esfuerzo
del que tuve que hacer acopio para tomar la resolucin de abandonar todas esas perspectivas, olvidar
aquellas esperanzas, y afiliarme a los 'pobres', 'ignorantes', despreciados ' m o r m o n e s ' como se les consideraba en aquellos primeros das . . .
No obstante, gracias a la ayuda del Seorporque
estoy seguro de que El tiene que haberme ayudado
sacrifiqu mi orgullo, mis mundanas aspiraciones y
ambiciones y, humilde como un nio, fui a las aguas
del bautismo y recib las ordenanzas del evangelio

Joseph F. Smith

administradas por un apstol."


El lder Snow se bautiz en junio de 1836, en
Kirtland, estado de Ohio. (Hartshorn, pg. 130.)
JOSEPH F. SMITH
Cuando Joseph F. Smith tena 15 aos de edad fue
llamado a servir en" una misin a Hawai. Dos aos
despus se quemaron el almacn y la casa de reuniones por un accidente ocurrido al joven Charles Clement Hurst (nuevo y joven misionero), y los lderes
que haban dejado all sus bales y otras pertenencias perdieron todo lo que tenan, incluyendo la ropa
y los diarios de apuntes personales. Al igual que los
otros lderes, la mayor parte de las pertenencias del
lder Joseph F. Smith estaban almacenadas en ese
edificio y en el incendio perdi casi todo. Entre sus
efectos personales haba ropa, ejemplares de Libro
de M o r m n y de Doctrinas y Convenios, libro que
alguien le haba regalado al patriarca H y r u m Smith.
En u n o de ellos, Joseph haba colocado su certificado
de lder. Despus que las llamas haban destruido
el edificio y lo q u e en ste haba, el bal del lder
Smith y todos los artculos que contena quedaron
reducidos a cenizas, con excepcin de su certificado de
misionero. De alguna manera notable ste se preserv
q u e d a n d o intacto, slo algo chamuscado en las
orillas; no se borr ni una sola palabra, a u n q u e el
libro entre cuyas pginas estaba se haba consumido
por entero. No se destruyeron slo los libros sino
tambin los diarios de apuntes personales del lder
Smith que tan fielmente haba guardado. (Hartshorn, pg. 175.)
HEBER J. GRANT
Una de las experiencias misionales ms importantes de Heber J. Grant ocurri dentro de su propia

Liahona Febrero de 1975

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familia.
"Recuerdo que u n o de los mayores incidentes de
mi vida se verific aqu, en este tabernculo. Vi por
primera vez entre la congregacin a mi hermano*,
que haba sido un h o m b r e descuidado, indiferente
y dscolo, que nunca haba mostrado ningn inters
en el evangelio de Jesucristo.
Cuando lo vi por primera vez en este edificio, y
al darme cuenta de que procuraba encontrar la luz y
el conocimiento de Dios en cuanto a la divinidad de
esta obra, inclin la cabeza y supliqu al Seor que
si se me solicitaba dirigir la palabra a la congregacin,
me inspirase mediante las revelaciones del Espritu
Santo, en quien todo Santo de los ltimos Das cree,
a fin de q u e mi h e r m a n o tuviese que reconocer q u e yo
haba hablado por sobre mi habilidad natural y que
haba sido inspirado por El.
Me daba cuenta de que si l llegaba a hacer esa
confesin, yo podra explicarle que Dios me haba
dado un testimonio de la divinidad de esta obra.
Cuando me puse de pie para hablar, saqu del
bolsillo un librito de referencias que siempre llevaba conmigo y lo puse en el pulpito delante de m. ..
Supliqu por la inspiracin del Seor y la fe de los
Santos de los ltimos Das, y desde ese m o m e n t o me
olvid por completo del librito de referencias hasta
cuando volv a mi asiento al cabo de un discurso de
treinta minutos . . .
Dediqu los treinta minutos de mi discurso casi
exclusivamente al testimonio de mi conocimiento de
que Dios vive, que Jess es el Cristo y de las maravillosas y grandiosas obras del profeta Jos Smith,
atestiguando del conocimiento que Dios me haba
dado de que Jos fue en verdad un Profeta del Dios
verdadero y viviente.
A la m a a n a siguiente, mi h e r m a n o fue a verme a
mi oficina, y me dijo: 'Heber, ayer estuve en la reunin y te escuch predicar.'
Yo le dije: 'Me imagino que fue la primera vez que
me oste predicar.'
'Oh, no', me respondi, 'te he odo muchas veces'.
Aadi: 'Generalmente llego tarde y subo a la
galera, y muchas veces salgo antes de que termine la
reunin, pero t no habas hablado nunca como lo
hiciste ayer. Hablaste por sobre tu habilidad natural.
Fuiste inspirado por el Seor.'
Exactamente las mismas palabras que yo haba
expresado el da anterior en mi oracin al Seor!
Le dije entonces: 'Procuras todava llegar a tener
un testimonio del evangelio?'
Su respuesta a esto fue: 'S, y estoy a p u n t o de
*B.F. Grant era medio hermano de Heber J. Grant.
Tena 40 aos cuando fue bautizado.

perder el juicio.'
En seguida le pregunt: 'De qu habl yo ayer?'
'Hablaste de la divina misin de Jos Smith'.
Repuse: 'Yo fui inspirado por sobre mi habilidad
natural; nuncaen ninguna de las ocasiones en que
t me escuchastehaba yo hablado como habl
ayer . . . Qu esperas que el Seor haga para captar
tu atencin? Qu ms testimonio quieres del evangelio del Seor Jesucristo que el que un h o m b r e hable
por sobre su habilidad natural y bajo la inspiracin
de Dios al testificar de la divina misin del profeta Jos Smith?'
El domingo siguiente me pidi que lo bautizase"
(Hartshorn, pgs. 216-17).
GEORGE ALBERT S M I T H
Cuando se encontraba trabajando como misionero
en los estados del sur de los Estados Unidos, el presidente George Albert Smith tuvo esta experiencia:
"Nos hallbamos en una boscosa zona rural. D u rante el da habamos tenido reuniones con los lugareos que fueron m u y amistosos y m u y receptivos a
nuestro mensaje. Uno de los santos de la localidad
nos invit a aceptar la hospitalidad de su casa d u rante la noche. Era una casa humilde construida con
troncos partidos y constaba de dos habitaciones.
haba seis misioneros en el grupo, lo cual sobrepasaba la capacidad de la casita.
Cerca de la medianoche nos despertamos con el
ruido de espantosas vociferaciones que provenan de
afuera. Hasta nuestros odos llegaron palabrotas
mientras nos incorporbamos en la cama tratando de
adivinar qu suceda. Siendo una clara noche de luna
pudimos ver que haba mucha gente afuera. El presidente Kimball se levant de un salto y comenz a
vestirse. Los individuos de la turba comenzaron a
golpear la puerta con violencia, ordenando con sucias palabras a los m o r m o n e s que saliesen pues los
iban a acribillar a balazos. Cuando el presidente Kimball me pregunt si iba a levantarme y vestirme le
respond q u e no, q u e me quedara acostado p o r q u e
estaba seguro de que el Seor nos protegera. En
pocos segundos las balas atravesaban el cuarto en
todas direcciones; evidentemente los individuos de la
turba se haban dividido en cuatro grupos y disparab a n hacia los cuatro lados de la casa. Por sobre
nuestras cabezas volaban astillas a diestra y siniestra.
Despus de un breve silencio se reanudaba la descarga cerrada de tiros y comenzaban a volar otra vez
las astillas. Yo no experimentaba absolutamente ningn temor, sintindome sumamente tranquilo mientras yaca all, pasando por u n o de los acontecimientos ms horribles de mi vida. Me senta seguro de
que mientras estuviese predicando la palabra de

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Hebert J. Grant

George Albert Smith

David O. McKay

Dios y siguiendo sus enseanzas, el Seor me protegera. Y as fue." (Hartshorn, pg. 241.)

usted presente, y si conserva la fe llegar a sentarse


en los consejos directivos de la Iglesia.'"

DAVID O. MCKAY
El 28 de mayo de 1899, se realiz una memorable
reunin del sacerdocio durante la conferencia en
Escocia en la que se reflej el espritu de esta Misin
y el a m o r y afinidad q u e exista entre los q u e all
trabajaban. El presidente McKay anot los acontecimientos en su diario personal, extractos del cual
aparecen a continuacin:
"Invadi la habitacin una pacfica influencia celestial q u e afect de tal manera a algunos de los
lderes, que stos expresaron sus sentimientos derramando lgrimas.
En cuanto el hermano Young se h u b o sentado
despus de dar su informe, el lder Charles W o o l fenden dijo: 'Hermanos, hay ngeles en esta habitacin', y todos los presentes impresionados por el
espritu de la ocasin y sintiendo la divina influencia, podan testificar la veracidad de sus palabras.
Los lderes lloraban de gozo; los sollozos que se
oan no eran inapropiados, pues llorar all resultaba
una expresin normalmente varonil.

JOS FIELDING S M I T H
"Fui llamado para salir a una misin el 17 de marzo de 1899, por el presidente Lorenzo Snow. Acept y
me apartaron para cumplir una misin en Gran Bretaa. Mi h e r m a n o Richards tambin fue llamado a
la misin, al mismo tiempo y al m i s m o lugar, por lo
tanto viajamos juntos.
En la tarde del 12 de mayo de 1899 fui apartado y
ordenado setenta por mi padre, el presidente Joseph
F. Smith . . .
El 2 de junio divisamos la costa de Irlanda y vi
por primera vez parte del antiguo pas. Nuestras
acciones en el barco haban constituido un crdito
para nosotros pues nos preguntaron la razn por la
cual no fumbamos ni bebamos cerveza, y tuvimos
as la oportunidad de hablar de la Palabra de
Sabidura.

Cuando terminaron los informes, todos nos unimos en una oracin de accin de gracias al Seor por
sus bendiciones y sus manifestaciones. El presidente
James L. M c M u r r i n se dirigi entonces a la congregacin y, entre otras cosas, dijo: 'El Seor ha aceptado
nuestras obras, y en este momento somos puros ante
El. S, h e r m a n o s , hay ngeles en esta habitacin', y
el anuncio no fue alarmante sino que pareci perfectamente propio. Sealando a dos de los hermanos,
dijo que sus ngeles guardianes se hallaban presentes, y entonces, dirigindose a m, continu:
'Permtame decirle, h e r m a n o David, que Satans ha
deseado cernerlo como el trigo; pero Dios lo tiene a

El 3 de junio pudimos ver Irlanda a un lado y Gales


al otro. Llegamos a Liverpool precisamente dos semanas despus de haber salido de Filadelfia. Nos llevaron a las oficinas centrales y en seguida nos
asignaron a nuestros diferentes campos de trabajo.
A m me asignaron la Conferencia Nottingham, y a
Richards, que viaj conmigo, lo enviaron a Leeds.
Sal de Liverpool a las cuatro de la tarde el 4 de
junio y llegu a Nottingham a las 7:30 de esa misma
tarde. No me estaba esperando ninguno de ios lderes. C u a n d o llegu a la casa de la misin la puerta
estaba cerrada con llave. Puse mi bal al lado de
afuera y me sent en l. Unos cuantos pequeuelos
se aproximaron a cierta distancia entonando una
cancioncilla en la que decan "vamos a Salt Lake City,
donde los mormones no tienen compasin". Trat
de acercarme a ellos, pero se alejaron corriendo. Esa

Liahona Febrero de 1975

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fue la bienvenida que recib en el campo misional.


El 6 de junio fue un da m u y importante en mi
vida. Haba salido de mi casa haca menos de un mes
con el propsito de predicar el evangelio a la nacin
de Gran Bretaa; las calles all eran torcidas y diferentes de las de mi tierra, pero las recorrimos y seguimos bien el r u m b o . En mi primer da de trabajo en el
campo misional llam en veinticinco casas, en m u chas de las cuales me cerraron las puertas en las
narices o me acogieron con una sarta de insultos, pero
creo que todo eso me fue de provecho.
Tenamos reuniones en las calles. Recorramos a
pie ms de diez kilmetros por da y a veces hasta
veinte. No nos incomodaba andar a pie de un lado a
otro. La caminata ms larga que recuerdo haber hecho
en el campo de la misiny cabe sealar que siempre andbamos a piefue un da q u e emprend
el trayecto a las seis de la maana y llegu a mi destino a las doce de esa noche, habiendo caminado
todo ese tiempo.
No nos importaba tener que' caminar veinte o
ms kilmetros para realizar una reunin. Tenamos
miembros de la Iglesia que vivan m u y lejos de nuestras oficinas, y no nos importaba ir a verlos recorriendo toda la distancia a pie. No recuerdo haber subido nunca a un autobs en el campo misional.
Siempre me sentir agradecido al Seor por haberme brindado esta experiencia." (Hartshorn,
pginas 318-320.)
H A R O L D B. LEE
Al presidente Lee le gustaba muchsimo la msica.
Aprendi a tocar instrumentos musicales y al final de
su adolescencia desarroll una excelente voz para
cantar. Despus, cuando fue llamado a servir como
misionero en la Misin de los Estados Occidentales
de los Estados Unidos, su talento musical se convirti
en un til instrumento misional.
El lder Lee tuvo un compaero de misin llamaJoseph Fielding Smith

do Willis J. W o o d b u r y quien acostumbraba llevar los


libros de escrituras en una m a n o y un violonchelo
en la otra. En cualquier oportunidad, los dos se
detenan y comenzaban con su interpretacin musical; mientras el lder W o o d b u r y tocaba el violonchelo el lder Lee cantaba. Su msica preparaba a
quienes los escuchaban a ser ms receptivos al mensaje del evangelio. El lder Lee fue, por naturaleza,
un lder entre los misioneros y los miembros, e
influy en llevar a m s de cuarenta personas a las
aguas del bautismo (The Presidents of the Church, por
Preston Nibley, Deseret Book Company; Salt Lake
City, Utah, 1974, pg. 437).
SPENCER W. KIMBALL
El presidente Kimball fue un misionero excelente
y activo durante su misin en los Estados Centrales
de los Estados Unidos. Pero, aunque existen muchas
ancdotas de esa poca de su vida, lo que l nos ha
dicho actualmente como el Profeta del Seor con
respecto a la obra misional, es de mucho mayor importancia que un relato de sus das de misionero:
"Quiz la razn ms poderosa de la obra misional,
sea brindar al m u n d o la oportunidad de escuchar y
aceptar el evangelio. Las escrituras estn repletas de
mandatos y promesas, llamamientos y galardones
concernientes a las enseanzas del evangelio. He usado deliberadamente el trmino 'mandato', pues
parece ser una orden directa a la cual no podemos
escapar, ni individual ni colectivamente.
En la actualidad tenemos 18.600* misioneros.
Podemos enviar ms, muchos ms! . . . Todo hombre
digno y capacitado debe tomar la cruz y cargarla al
h o m b r o . . . qu ejrcito tendramos entonces!"
(Extracto del discurso pronunciado en el seminario
de los Representantes Regionales, el 4 de abril de
1974)
*Esta

cifra

ha

sido

actualizada.

Harold B. Lee

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Spencer W. Kimball

EL DIA
MAS FELIZ
DE
TEMARAMA
por Doyle L. Green
Ilustrado por erry Harston

Esta es la historia verdadera de una jovencita de


mucha fe, cuyo n o m b r e era Temarama. Era un n o m bre perfecto para esta jovencita feliz que viva en la
pequea isla de Vahitahi en los Mares del Sur, porque Temarama significa "la luz".
Mientras fui misionero de la Iglesia en la Misin
de Tahit, me asignaron a la isla de Vahitahi, donde
mi compaero y yo vivimos por varias semanas en
una casa de un cuarto hecha de palmas de cocoteros
tejidas. Temarama viva con su familia cerca de all.
Yo era nuevo en a misin, no entenda m u y bien
el idioma y esta pequea de ocho aos de edad se
convirti en mi maestra. Ella recoga un objeto, deca
su n o m b r e en tahitiano y yo lo repeta despus de
ella. Tomaba una silla y deca parahiraa. Se rea de la
manera en que yo repeta las palabras despus de
ella; me correga y iuego yo la repeta una y otra vez
hasta que lograba pronunciarla correctamente.
Tambin me ayud a leer el Libro de M o r m n en
tahitiano. Pasamos mucho tiempo juntos estudiando
el idioma, visitando a los miembros y asistiendo a las
reuniones. Llegamos a ser m u y buenos amigos.
Un da estbamos con un grupo de personas hablando entre las palmeras. Temarama me tom de
la m a n o para darme otra leccin. Uno del grupo se
dirigi a ella en tono de broma:

Liahona Febrero de 1975

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Temarama, no sabes que es incorrecto que una


muchachta protestante vaya de la m a n o de un misionero mormn?
El h o m b r e slo trataba de molestar, pero no fue
broma para Temarama. Grandes lgrimas corrieron
por sus mejillas al tiempo q u e retiraba su mano de la
ma. Ms tarde me explic que su mam era miembro de la Iglesia pero que su padre no lo era, y no le
permita bautizarse.
A Temarama le gustaba m u c h o la Primaria, la
Escuela Dominical, y las otras reuniones. Le gustaba
cantar y haba aprendido de memoria muchas de las
canciones. Y lo mejor de todo era q u e ella saba q u e
la Iglesia era verdadera. Me dijo q u e desde que haba
cumplido ocho aos, le haba rogado a su pap que
la dejara bautizarse, y l siempre se haba negado.
A u n q u e con lgrimas en los ojos, Temarama me
dijo con una sonrisa:
Pero yo s que llegar el tiempo en que podr
ser m i e m b r o de la Iglesia de nuestro Padre Celestial.
Mis asignaciones me llevaron a otras islas y T e m a rama fue a la escuela a la isla de Tahit. Un da me enter que se haba bautizado. Despus supe cmo
haba sucedido. . .
A medida que creca su testimonio y su fe en la
Iglesia, aumentaba tambin su deseo de ser m i e m bro de ella. Un da le dijo a su mam:
No quiero vivir si no soy miembro de La Iglesia
de lesucristo de los Santos de los ltimos Das. Yo
s que es verdadera. As que no te preocupes si dejo
de comer, porque no voy a probar bocado hasta que
pap me permita bautizarme en la Iglesia de nuestro
Padre Celestial.
Desde luego la madre de Temarama le dijo al
padre, cmo se senta ella.

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Si tanto significa para Temaramadijo su pap


le dar permiso para que se bautice.
Das m s tarde se bautiz en un h e r m o s o y lmpido
arroyo que bajaba de las altas montaas de Tahit. Al
siguiente domingo el presidente de la misin, algunos
misioneros y unos cuantos miembros de la rama, le
pusieron las manos sobre la cabeza, le confirieron el
don del Espritu Santo y la confirmaron miembro de
la Iglesia. M s tarde me dijo que haba sido el da
ms feliz de su vida.
Creo que nunca he conocido a una persona con
ms fe y un deseo ms grande de pertenecer a la
Iglesia, q u e esta pequea.
Pasaron algunas semanas ms y nos lleg una carta
del presidente de la misin pidindonos a mi compaero y a m q u e furamos a la oficina de misin
para asistir a una conferencia de lderes. Despus de
llegar a la casa de la misin, mientras me encontraba
parado en el prtico, vi a Temarama correr descalza
por la calle chapoteando en los charcos que se haban
formado con la lluvia. Cuando lleg a la puerta y me
vio, subi los escalones de un salto. Tan pronto como
p u d o recobrar el aliento, me dijo con el saludo tahitiano:
la ora na oe (que puedas vivir).
la ora na oe, Temarama. E mea maitai anei oe (cmo
ests?)le contest.
Me siento tan feliz!exclam Oiste la noticia?
Cuando le dije que s, lgrimas de gratitud brotaron de sus grandes ojos oscuros. Luego sonri y dijo:
Bien, ahora p u e d o tomarte de la mano, verdad?
H u b o tambin algunas lgrimas q u e brotaron
de mis ojos al responderle:
S, Temarama, desde luego que puedes hacerlo.

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El bartono
que dej
de cantar
por D a w n Asay
Ilustrado por Pat Machn

T o d a s las n o c h e s , d u r a n t e el v e r a n o , el
coro de ranas del estanque cantaba para una
vasta a u d i e n c i a . T o d a s las c r i a t u r a s d e l o s
alrededores se d o r m a n arrulladas por el
s u a v e r i t m o del croac-croac-croaac de los c a n tantes.
L a estrella del c o r o era u n a r a n a b r a m a d o r a a l a q u e h a b a n p u e s t o d e n o m b r e Bartono, p o r q u e su p r o f u n d o y s o s t e n i d o T R A LA-LAAA le daba a la msica un valor m u y
especial. Las r a n i t a s q u e e s c u c h a b a n , m u c h a s d e las c u a l e s n o p a s a b a n d e s e r s l o
renacuajos, soaban con poder cantar algn
da n o t a s t a n p r o f u n d a s y ricas c o m o las q u e
23

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emita Bartono, sin esfuerzo alguno.


Un da lleg hasta el borde del estanque
un grupo de personas, a quienes diriga un
hombre. Los visitantes no tenan aspecto
peligroso, pero todas las ranas, como ranas
prudentes que eran, se pusieron en estado de
alerta y listas para saltar al agua al primer
movimiento sospechoso.
El director del grupo comenz a hablar,
mientras sealaba los pequeos renacuajos
que nadaban de aqu para all, el verde
musgo que cubra las piedras y las delicadas
espadaas.* Entonces vio a Bartono.
Miren all! Tienen ante sus ojos a un
esplndido ejemplar de Rana Cateshiana, o
sea una verdadera rana bramadorales dijo
con un tono de admiracin en la vozFjense
en las poderosas patas traseras y en la amplia
garganta. La Catesbiana tiene tambin una
magnfica voz.
Como podris imaginar, Bartono no se
perdi una palabra de lo que hablaban, y
comenz a hinchar la garganta para emitir
su tan elogiada voz. Durante toda esa noche
se pas lanzando al aire su TRA-LA-LAAA.
Y desde aquel da se convirti en una rana
diferente. Ya ni siquiera responda cuando
lo llamaban por su nombre.
Me llamo Catesbianadeca, inflndose
de vanidad.
El coro nocturno segua dando sus conciertos, pero todos estaban de acuerdo en
que algo haba cambiado en su calidad:
Bartono permaneca silencioso.
Bartonole dijo el director del coro un
da; pero por supuesto que en seguida se
corrigi:quiero decir, Catesbiana. Por qu
has dejado de cantar con nosotros?
Es que ahora debo proteger mi magnfica vozfue la respuesta que recibi.
M u y pronto, sus amigos notaron que Bartono se pasaba todo el tiempo sin moverse,
sentado siempre en el mismo lugar.
Catesbiana, por qu ya no saltas ni recorres el estanque como antes?le preguntaron.
Es que tengo que cuidar mis poderosas
patas traserasrespondi. Y con un tono de
vanidad en la voz, agreg:Como saben, soy

un esplndido ejemplar de rana bramadora!


Los das fueron pasando y Bartono comenz a enflaquecer. Ya no se pasaba todo
el da saltando por el estanque en procura de
moscas y mosquitos para comer, sino que
slo coma los que se posaban al alcance de
su lengua; como comprenderis, stos no
eran muchos.
Se pasaba todo el tiempo sentado inmvil, esperando que los visitantes fueran a
admirarlo. Haba decidido firmemente que
protegera su hermosa voz y sus poderosas
patas traseras, y que la nica forma de hacerlo era no usndolas para nada. Hasta trataba
de hinchar la garganta lo menos posible.
Finalmente, las dems ranas fueron olvidndose de la existencia de su compaero; a
veces permaneca tan quieto tratando de
proteger sus tesoros, que hasta crean que
se haba convertido en piedra.
Pero un da llegaron nuevos visitantes al
estanque. El que diriga el grupo seal con
el dedo los renacuajos, el musgo verde que
cubra las piedras y las delicadas espadaas.

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Y de pronto divis a Bartono sentado inmvil en su piedra.


H m m m m m m u r m u r . Y dirigindose a los dems, les dijo:Fjense en ese
interesante ejemplar que tenemos ah. Parece
como si fuera una magnfica Rana Catesbiana,
un hermoso espcimen de bramadora. Sin
embargo, tiene aspecto de enfermo. Miren
cmo le cuelga la piel formando pliegues a
los costados; y las patas traseras, que normalmente son fuertes y poderosas, lo finas y dbiles que parecen ahora. Creo que ya ni siquiera puede cantar.
Al or tan insultantes palabras, Bartono
trat de hinchar la garganta y croar con su
nota ms profunda, pero el nico sonido
que pudo emitir fue un dbil criiic, que se
perdi entre los murmullos del estanque y
los comentarios de los visitantes.
Despus que stos se fueron, nuestro amigo se qued muy decado y triste, sentado en
su piedra, pensando y pensando . . . Despus
de todo, no ha sido una idea nada buena la de
tratar de proteger mi voz, se dijo. Entonces

quiso probar a dar un largo salto hasta el


borde del estanque. Plaf! Se cay al agua,
incapaz de alcanzar la orilla.
Ya veo!, se dijo otra vez. Tratar de proteger
mis poderosas patas traseras tampoco me ha dado
resultado. Qu har ahora?, se lament. Por
cierto que ya no soy un esplndido ejemplar. Mi
voz ha dejado de ser magnfica y ya no puedo saltar
muy lejos. Cmo deseara volver a ser el mismo de
antes!
Entonces, Bartono decidi comenzar a
practicar el salto otra vez. Empez a comer
comidas de rana bien balanceadas y nutritivas; empez a cantar, y cantar, y cantar da
y noche. Poco a poco fue recuperando la
fortaleza y la voz. Como imaginaris, le llev
largo tiempo, mucha paciencia y perseverancia, pero al fin!, volvi a ser el mismo Bartono de antes.
Tratar de proteger algunas cosas, es la
manera ms segura de perderlasles dijo a
sus amigos una noche, al terminar la prctica
del coro.
Croac-croac-croAAAAAAc!respondieron todos, completamente de acuerdo.
'Cierta especie de junco

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La conversin
de Anita
por Mildred J. Wimmer
Ilustrado por Nina Grover

Anita se par en la lenta lnea de espera de la


carnicera. Ya traa en su bolsa del mercado las hogazas de pan caliente que haba comprado en la panadera. Sonri al escuchar a una mujer hablando de ella.
Hay pocas jovencitas que pueden escoger la carne para su familiadeca la mujer a su acompaante.
Pero te has dado cuenta cmo observa Anita al
carnicero para asegurarse de que hace bien los cortes?
Anita pens, Me encanta hacer las compras para mam, y sali del mercado, corriendo de regreso a su casa con la carne y el pan.
26

Cuando lleg a su casa, la mam estaba en la cocina preparando y cocinando la sopa para la comida
de sa noche.
Son apenas las diez de la maana y ya hace tanto calor!exclam el pap al entrar para tomar un
vaso de agua fra. Pronto ambos empezaron a hablar
de la escuela de Anita, el calor y otras cosas. La nia
adoraba los sbados. Era h e r m o s o q u e toda la familia estuviera reunida!
Un fuerte golpe en la puerta del frente anunci
visitas. Anita fue a la ventana y dijo:
Qu desean?

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Dos jvenes rubios, pulcramente vestidos con traje, camisa blanca y corbata, estaban all, esperando
que les atendieran. Le dijeron a la nia que queran
hablar con su pap.
Anita llam a su pap en el preciso m o m e n t o en
que y la mam llegaban a la puerta. Entonces la
mam les explic que esos jvenes haban estado el
da anterior y que les haba pedido que regresaran
cuando estuviera el pap en casa.
Pasen, pasendijo el pap al mismo tiempo
que abra a puerta para que pasaran los jvenes.
Pidieron permiso al dueo de casa para hacer una
oracin. Este acept, lo que provoc una profunda
emocin en Anita. Sus palabras eran las mismas
que ella usaba para hablarle a nuestro Padre Celestial
en su corazn! No saba que la gente se atreviera a
orar as en voz alta.
Los visitantes dijeron que eran lderes, y relataron la historia de un joven que haba hablado con
Dios y su Hijo Jesucristo y m s tarde haba organizado una iglesia. E] corazn de Anita lati acelera-

damente cuando los lderes dijeron que saban que


esas cosas eran verdaderas y que haba un Profeta
viviente sobre la tierra que presida sobre la Iglesia
que el joven Jos Smith haba organizado.
La familia esperaba con ansiedad cada visita de
los lderes. La pequea disfrutaba y e n d o a la Primaria y se senta especialmente feliz cuando toda la
familia asista a la Escuela Dominical y otras reuniones
de la Iglesia. Despus comenzaron a tener oraciones
familiares cada maana y noche, y Anita deca sus
oraciones en voz alta. Los misioneros les ensearon
. sobre los templos, donde podran sellarse como familia para siempre!
El da de su bautismo Anita vio a sus padres
descender a las aguas con su hermosa ropa blanca.
Luego le toc a ella. Uno de los lderes la tom de la
mano, levant la otra y dijo una pequea oracin.
Al salir de las aguas, sinti que u n a indescriptible felicidad la embargaba. Ya era en verdad m i e m bro de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los
ltimos Das. Difcilmente poda esperar para compartir el evangelio con sus amigos.

27

Liahona Febrero de 1975

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"Por qu debo esforzarme para entrar en el reino


de los cielos? Porque mis
padres lo desean? Porque
amo al Seor? o porque s
que eso es lo que debo
hacer?"

Estas respuestas se dan para brindar ayuda y orientacin a los miembros, y no como pronunciamiento
de doctrina de la Iglesia.
Porque el Seor mismo lo dijo; porque nuestro
amor y fe est primero en el Seor y en su consejo.
El dijo: ". . . buscad primeramente el reino de Dios
y su justicia, y todas estas cosas os sern a a d i d a s "
(Mateo 6:33; 3 Nefi 13:33). Qu hermosa promesa!
Tener fe en el Seor es or su palabra, creer en ella y
cumplirla. La n o r m a de vida del profeta Jos Smith
era sencilla, "Cuando e! Seor lo manda, hay que
hacerlo!" (Documentar^ Hisiory of the Church, vol. 2, pg.
170).
Por qu confiamos en el Seor? Porque el Seor
es Dios, nuestro perfecto, amoroso, omnisciente,
misericordioso y justo Padre Celestial, quien desea
bendecir a sus hijos y darles todo el gozo y gloria
que estn dispuestos a recibir. Debemos confiar en su
voz, en sus palabras, y en sus profetas, por sobre
todas las otras voces q u e puedan hablarnos al corazn y a la mente.
Se cuenta la historia de un joven que estaba parado con su padre, buscando su ganado en la distancia. El padre, de penetrantes ojos y gran experiencia
le dijo: "Veo el ganado all, al norte del campo". Los
ojos del joven no eran tan buenos como los de su
padre y no p u d o verlo, pero se dijo: "S que el ganado est all, porque mi padre lo dice".
Por qu nos dijo el Seor que buscramos primero el reino de Dios? Quisiera compartir con ustedes una razn por la que creo que lo hizo. Pienso
que el reino celestial no es nicamente un lugar donde v a m o s a entrar, sino tambin una condicin y calidad del alma. Las personas con atributos y caractersticas celestiales semejantes a las de Cristo, entrarn
en el reino de los cielos. (D. y C. 88:20-41.) Cambiando algo la frase de la pregunta inicial, por qu no he
de esforzarme por ser una persona celestial, con un

carcter divino, semejante al de Cristo? El inspirado


discurso de apertura del presidente Lee en la conferencia general de octubre de 1973, me ha ayudado a
saber q u e tanto ustedes como yo somos hijos de Dios,
con un potencial divino por desarrollar. Nuestra
bendicin patriarcal, los profetas vivientes, las escrituras y el Espritu Santo nos testifican q u e podemos llegar a ser ms de lo que aparentamos ser, que
por medio del sacrificio expiatorio de Jesucristo y la
obediencia a su evangelio llegaremos a ser partcipes
de su naturaleza divina. (2 Pedro 1:1-11.)
Los mortales somos semejantes al hombre ciego
que conoce solamente un m u n d o de obscuridad, y
que sin embargo tiene la esperanza de que llegue el
da en el que pueda ver. Al igual que el ciego, nosotros no h e m o s experimentado la vida celestial (que
podamos recordar), pero podemos tener ligeras visiones de ella (reflejada en la luz de la vida de los
grandes h o m b r e s o en momentos preciosos de servicio, etc., y podemos sentir el testimonio del Espritu
y su realidad, la que nos da esperanzas; podemos esforzarnos por lo que no conocemos completamente.
Tal vez se pregunten, "Por qu debo esforzarme por
algo que en realidad no conozco, como sucede con el
reino celestial?" El pasaje de 1 Corintios 2:9 dice:
"Antes bien, como est escrito: Cosas que ojo no
vio, ni odo oy, ni han subido en corazn de h o m bre, son- las que Dios ha preparado para los que le
a m a n . " Ven ustedes, otros han conocido y testificaron
que la vida celestial, semejante a la de Cristo, es en
realidad lo que el Seor ha dicho que es.
Quin estara satisfecho con la luz reflejada de
la luna si supiera que podra tener la gloria del sol?
(D. y C. 76:70.) Quin estara satisfecho con estar
separado y ser soltero por toda la eternidad si supiera que podra vivir en amor y gloria eterna con su
compaera, su familia y los que ama, y tener aumento eterno? (D. y C. 132:22.) Quin estara satisfecho con una personalidad y carcter que conociera
nicamente una capacidad limitada para servir a
los dems, si supiera que podra tener caractersticas
semejantes a las de Cristo, con poder divino para
ayudar, elevar, llevar gozo a la vida de otros
muchos, muchos otroseternamente?
La clave entonces es esforzarnos por conocer lo
que el presidente Lee conoca, lo que han conocido
los profetas que le antecedieron, y lo que Jess mismo ense: "Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el nico Dios verdadero, y a Jesucristo, a
quien has enviado" (Juan 17:3). Por qu? Porque El
lo dijo, y nosotros confiamos en El, le amamos y
guardamos sus mandamientos.
John Covey
Profesor auxiliar en el Departamento de Comportamiento Social
de la Universidad de Brigham Young

29

Liahona Febrero de 1975

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Dios no ser burlado


por el
presidente Spencer W. Kimball

Discurso pronunciado en la conferencia


general de octubre de 1974

Mis queridos hermanos y amigos, me alegro mucho de ver aqu


a los lderes y miembros de la Iglesia. Tenemos la esperanza de que
en el transcurso de esta conferencia
podis lograr la inspiracin que
habis venido a buscar.
En las conferencias de prensa
a las que asistimos se nos
pregunta a m e n u d o : "En qu
estado se encuentra la Iglesia?"
a lo cual nosotros contestamos:
"La Iglesia est bien, se encuentra
creciendo, sana y saludable. Gracias."
Al comenzar esta conferencia,
la Iglesia cuenta con 661 estacas.
Cuando' yo vine a trabajar entre las
autoridades en el ao 1943, tenamos 148 estacas; en aquel entonces
no haba ninguna fuera de los
Estados Unidos y habramos de
esperar muchos aos antes de que
el evangelio cruzara las grandes
aguas y los continentes, para llegar
a muchos pueblos. Ahora, desde
la organizacin de la estaca de
Auckland, en Nueva Zelandia, por
el presidente Romney, en mayo
de 1958, contamos con 86 estacas
fuera de los Estados Unidos. T e n e mos tambin 112 misiones, adems
de 661 misiones de estaca, contando tambin con unos 18.000 misioneros, cuando en 1943 contbamos slo con un p u a d o de ellos.
M u c h o nos satisface este desarrollo, que ha sido y sigue siendo
estable.
Y cuando se nos pregunta porqu

,30

somos un pueblo tan feliz, nuestra


respuesta es: "Porque lo tenemos
todo, la vida con todas sus oportunidades, la muerte sin temor,
la vida eterna con un desarrollo
infinito."
M u y pronto se cerrar otro ao
de crecimiento y desarrollo, marcado por 3.300.000 miembros de
muchas razas, en numerosas tierras
y en los cuatro puntos cardinales
del planeta. La gente asiste a sus
reuniones y se ocupa de sus asuntos
personales; los templos estn aum e n t a n d o en n m e r o y el trabajo
que en ellos se realiza indica una
gran espiritualidad de parte de
los miembros.
El programa educacional de la
Iglesia es m u y bueno, con la universidad y los distintos centros de
enseanza, los institutos de religin y los seminarios, as como las
organizaciones eclesisticas, ense a n d o todos dentro de su propia
esfera. El conocimiento se extiende
y los testimonios se profundizan.
El programa de construccin
contina desarrollndose en todas
las tierras, y mientras los edificios
de muchas otras iglesias son abandonados o convertidos en distintos
negocios, nosotros estamos edificando nuevas capillas a diario a
travs de todo el m u n d o , capillas
que se llenan de fieles y felices
miembros.
An as no estamos satisfechos
ni nos jactamos, sino que siempre
tenemos presente las palabras que

nos dirigen al Salvador:


"Si vosotros permanecis en
mi palabra, seris verdaderamente mis discpulos;
Y conoceris la verdad, y la verdad os libertar." (Juan 8:31-32)
D e b e m o s recordar la gran oracin
del Seor:
" N o ruego que los quites del
m u n d o , sino que los guardes
del mal.
No son del m u n d o , como tampoco yo soy del m u n d o .
Santifcalos en tu verdad: tu
palabra es verdad." (Juan 17:
15-17)
Ahora hermanos, hemos comenzado con una campaa de limpieza,
somos un pueblo que desperdicia
demasiadas cosas, las pilas de
basura crecen mucho ms rpido
de lo q u e crece la poblacin. Por
eso es que ahora os pedimos que
hagis una limpieza de vuestros
hogares, de vuestras granjas; el
h o m b r e es el guarda de la tierra
y no su dueo.
Los cercos rotos deben arreglarse,
pintarse,
reemplazarse;
y tambin se debe reparar, pintar
o cambiar los cobertizos y corrales.
D e b e n limpiarse los canales de
riego; las casas abandonadas deberan ser terminadas o arregladas.
Ansiosos esperamos que llegue el
da en el q u e en todas nuestras
comunidades, tanto urbanas como
rurales, se lleve a cabo un movimiento universal continuo para
limpiar, reparar y pintar graneros y

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cobertizos, construir veredas, limpiar canales de riego y hacer de


nuestras propiedades algo h e r m o so' para observar.
Hemos hecho un llamado a los
lderes de los grupos juveniles,
de las organizaciones auxiliares
y los qurumes del sacerdocio
para que agreguen su poder al
concentrado esfuerzo de e m b e llecimiento.
El Seor dijo:
" D e Jehov es la tierra y su plenitud . . ." (Salmos 24:1)
"Y yo Dios, tom al h o m b r e y
le puse en el Jardn de Edn para
que lo labrase y guardase."
(Moiss 3:15)'
Os pedimos por lo tanto, a cada
u n o de vosotros, que arreglis y
mantengis en el mayor grado
posible de belleza, la propiedad
q u e tenis a vuestro cuidado.
Deseamos haceros una formal
advertencia en contra de los llamados cultos de la poligamia, que pueden perderos irremediablemente.
Recordad q u e el Seor dio trmino
a ese programa hace ya muchas
dcadas, mediante un Profeta que
proclam la revelacin al m u n d o .
Hay mucha gente que slo desea
engaaros y proporcionaros el
pesar y el remordimiento; alejaos
de aquellos que desean apartaros
del camino justo. Una de las peores
cosas que podemos hacer, es ignorar
al Seor cuando habla, y El ha
hablado firme y terminantemente.
Os urgimos a inculcar a vuestros
hijos el concepto del honor, la
integridad y la honestidad. Es posible que algunos de nuestros hijos
no sepan todava cuan pecaminoso
y perjudicial es robar?. Es increble comprobar hasta dnde ha llegado el vandalismo, el robo y el
abuso de la propiedad ajena. Proteged a vuestras familias contra estos
males ensendoles lo correcto.
Hermanos y hermanas, uno de
los principios ms importantes
de la Iglesia es la lealtad. " C r e e mos en estar sujetos a los reyes,
presidentes, gobernantes y magis-

trados; en obedecer, honrar y sostener la ley," (Dcimosegundo


Artculo de Fe.) Sed leales y
verdicos.
Tal vez, una de las principales
caractersticas que distinguen a
la Iglesia, es el hecho de que
sus miembros se abstienen de ingerir licores, t, caf y tabaco. Hay
algunos, claro est, que no tienen
la fuerza de voluntad ni la valenta
de adherirse a este programa, pero
hay asimismo u n a gran mayora
que lo observa estrictamente.
Una de las muchas revelaciones
dadas por Dios a travs de un
Profeta viviente, la constituye la
Seccin 89 de Doctrinas y C o n venios, en la que se declara lo que
nosotros conocemos como la Palabra de Sabidura. Durante 141
aos hemos estado obedeciendo la
gran verdad encerrada en esa revelacin, por la que nos abstenemos
del vino y las bebidas fuertes, por
la que sabemos que tanto el t
como el caf no son buenos para
el cuerpo, y q u e el tabaco no debe
ser usado o ingerido de ninguna
forma, porque slo es bueno para el
tratamiento de heridas y para el
ganado enfermo. (Vase Doc. y
Con. 89:8.)
Hace poco, en una comunidad
del estado de Minnesota, se organiz una campaa mediante la cual,
utilizando todos los medios disponibles en el lugar, se convenci
a gran cantidad de los habitantes a
dejar de fumar. En el da establecido como " m e t a " en el mes de
enero, los organizadores de la campaa anunciaron q u e 271 fumadores haban abandonado el hbito. Queremos felicitar, tanto a los
organizadores como a los participantes de un movimiento tan encomiable.
Ahora, despus de tantos aos
de haber sido revelada la ley, la
ciencia mdica est descubriendo
que gran cantidad de enfermedades q u e padecemos en la actualidad provienen del usoy el abuso
de estas cosas. Recuerdo que no

Liahona Febrero de 1975

hace m u c h o tiempo; visit a un


amigo m o r i b u n d o que estaba en
un hospital, enfermo de cncer.
Los mdicos dijeron que la enfermedad haba sido provocada
por el uso del tabaco. Tambin
tuve la oportunidad de ayudar a
enterrar personas q u e murieron
como consecuencia del demonio
del alcohol, y a otros muchos inocentes que murieron porque otros
conducan automviles bajo los
efectos intoxicantes de esas bebidas. El alcohol ha sido responsable
de muchos sufrimientos, dolores
y aun de la muerte de personas
que no eran ms que espectadores
callejeros. La mayora de los q u e
beben por sociabilizar, insisten
en que nunca llegarn a enviciarse,
pero cmo estn tan seguros?
Quienes no cumplen con la
Palabra de Sabidura, tienen extraas excusas que justifican el uso
de esos aborrecibles elementos.
Cmo puede haber personas que
ignoren las revelaciones y hagan
caso omiso de ellas? El Seor reiter esta revelacin mediante otro
Profeta y la convirti en un definitivo mandamiento.
Deploramos profundamente la
prctica de muchos negocios y
firmas profesionales que sirven
licores, como parte del entretenimiento y la atencin que dispensan en sus recepciones. Nos preocupa en forma especial el hecho de
que durante la temporada de Navidad haya muchos que celebran esta
sagrada ocasin del nacimiento de
Jesucristo con lo que han llamado "la hora social", lo q u e en verdad slo es una afrenta para Aqul
en cuyo nombre se efecta la celebracin. No es acaso un triste
reflejo el de aquel que tiene que
ingerir bebidas estimulantes para
divertirse, a fin de lograr las
energas necesarias para sentirse
seguro de s mismo?
Tenemos la esperanza de que
los miembros de la Iglesia abandonen completamente el uso de todo
tipo de drogas. Demasiadas perso31

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as dependen de ciertas drogas


como tranquilizantes y ayudas
artificiales para dormir, drogas
q u e no siempre son necesarias.
Es tambin indudable y bien
conocido el hecho de que gran
cantidad de jvenes han sido daados y muchos han destruido su
vida con la mariguana y otras drogas malficas. Deploramos profundamente tales cosas.
Adems, llamamos la atencin
sobre el hecho de que hay cantidad de personas que hacen sus
compras en el da domingo. M u chos seran los empleados que
tendran la posibilidad de tener
el da de descanso para ir a a Iglesia, si no hiciramos compras en e
da de reposo. En este caso tambin son muchos los pretextos que
se presentan para justificar la salida de compras en el da en q u e
deberamos estar adorando a nuestro Padre Celestial. Os exhortamos
hermanos, a guardar el da de reposo y a cesar la innecesaria costumbre de hacer compras el domingo.
Esperamos que los miembros
fieles de la Iglesia no hagan uso
de los naipes, ya sea que se trate
de jugar por dinero o no. Con respecto a las apuestas que se hacen
en carreras de caballos o cualquier
otro deporte, queremos dejar claramente especificado q u e no aprobamos tales prcticas.
Nos apena profundamente e
q u e haya tanta gente q u e vuelque
en las instituciones de ayuda la
carga de su responsabilidad para
con los ancianos de la familia, en
lugar de cumplir con sus obligaciones ms elementales.
Muchos miembros de la Iglesia
descuidan sus obligaciones con
respecto a la acumulacin de alimentos y artculos de primera necesidad para el fondo de emergencia. Esperamos que haya en la Iglesia suficientes fondos y alimentos
para hacernos cargo de todos aquellos que no se hayan provisto con lo
necesario para el caso de una emergencia; e instamos a las personas a

32

que hagan algo positivo en reciprocidad por lo que reciben o lleguen a recibir de los fondos de la
Iglesia. Tambin urgimos a nuestros
obispos a hacer uso de la sabidura
con respecto a la asistencia que
dispensen, no siendo mezquinos
pero tampoco demasiado generosos, dando demasiado a familias
que no necesiten todo lo que reciben; y al pueblo de la Iglesia lo
exhortamos a ser honesto en a
evaluacin de sus necesidades.
Cuando lleguen los tiempos de
problemas y necesidades, muchos
desearn haber llenado sus envases de frutas y verduras y haber
cultivado su huerto, as como haber plantado algunos rboles frutales, todo ello para llenar sus n e cesidades y espantar el espectro del
hambre del seno familiar.
El Seor desea q u e seamos independientes de toda criatura, pero
an as vemos que en muchos
lugares hay granjeros por ejemplo,
que compran la leche en los almacenes en lugar de tener la propia,
y muchos propietarios con cantidad de terreno cultivable, que
en lugar de desarrollar su propia
huerta familiar continan dependiendo completamente de los mercados para su alimentacin.
Creemos en el trabajo. Recordamos claramente q u e el cuarto de
los diez mandamientos dice: "Seis
das trabajars y hars toda tu
o b r a " (xodo 20:9), y no estamos
m u y seguros de que la progresivamente decreciente semana de
trabajo sea de algn beneficio para
la humanidad. Creemos que el
Seor saba lo que estaba diciendo.
Parecera que nuestra tendencia
se inclina hacia el entretenimiento,
los viajes y dems cosas pasajeras,
empujando nuestra economa hacia
los aspectos improductivos de las
industrias basadas en los viajes,
el juego y las bebidas.
Tambin
estamos
profundamente preocupados por el gran
desperdicio que tiene lugar en
nuestros
hogares,
almacenes,

restaurantes y en otros lugares


similares. Despus de un banquete
por ejemplo, se puede sacar de las
latas de la basura suficientes 'sobras como para alimentar n u m e r o sas bocas que han estado y estn
desesperadas por tener algo de
comer. Mientras en muchas partes
hay gente que se muere de hambre,
nosotros tiramos a la basura lo que
podra salvarlos de tan triste fin.
Siempre hemos alentado a los
miembros de la Iglesia a que sean
propietarios de la casa en que
viven. Parecera que ahora h u biera un tipo diferente de estabilidad econmica entre los propietarios de casas. Los economistas
predicen el regreso de los tiempos
difciles y nos preguntamos qu
va a hacer la gente que ha estado
gastando ms de lo prudente. Si
se llegara el momento en q u e faltara el trabajo, qu pasara? Vivs
por encima de vuestras posibilidades? Debis acaso lo que no podrais pagar en caso de llegar tiempos
difciles?
Sabemos que los precios estn
"por las n u b e s " , pero aun as, eso
es mejor que si os faltara el trabajo o si vuestras entradas se vieran substancialmente reducidas.
Cuando nos encontramos entre
la "gente del m u n d o " comprobam o s profundamente consternados
con cunta naturalidad usan las
blasfemias ms vulgares como
lenguaje cotidiano. El mandamiento dice: " N o tomars el n o m b r e
de Jehov tu Dios, en vano." (xodo 20:7) Excepto en las oraciones y
los discursos adecuados, no debemos usar el n o m b r e de Dios en
ninguna circunstancia. En otros
tiempos la blasfemia sola ser una
infraccin severamente penada. La
blasfemia constituye el esfuerzo de
a mente dbil e inferior para expresarse imperativamente.
Esperamos que ni nuestros
lderes ni los padres de la Iglesia
toleren la pornografa. Es basura
para el espritu, aun as, en la actualidad se trafica con ella como un

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alimento normal y satisfactorio


para la mente; muchos son los escritores que en la actualidad se deleitan en contaminar la atmsfera
social con literatura pornogrfica.
Aparentemente, este problema no
p u e d e ser detenido por las vas
legislativas y legales.
Existe u n a evidente relacin
entre la pornografa y las perversiones y tendencias sexuales ms
bajas. Vivimos en una cultura social que venera el placer sexual, la
desnudez, el intercambio de esposas
entre los amigos y dems d e m e n cias similares. A qu bajezas puede
llegar el ser humano! Le rogamos
al Seor que nos ayude a mantenernos alejados de las vilezas del
m u n d o . Es triste que la gente
decente sea arrastrada en el barro
y la inmundicia de la contaminacin mental y espiritual. Hacemos
un llamado a toda nuestra gente
para que haga todo io que se encuentre a su alcance a fin de desbaratar esta espantosa y maligna
revolucin.
Es hasta ridculo querer insinuar o decir que la pornografa no
tiene efectos nocivos. Est directamente relacionada con el crimen,
el robo, la violacin sexual, la prostitucin y el vicio comercializado;
todos estos males se alimentan con ,
la inmoralidad de la pornografa.
Las estadsticas relacionadas con
el sexo reflejan claramente la relacin existente entre la pornografa y el crimen en todas sus formas; adems no contiene ningn
valor social, por lo cual urgimos a
las familias de la Iglesia a proteger
a sus hijos de esta nefasta influencia. Vivimos en un m u n d o extremadamente liberal y tenemos que
asegurarnos de que no pasaremos a
formar parte del libertinaje que lo
aqueja, que no perteneceremos a
este degenerado medio. Nos horroriza ver So bajo que llega la gente
del m u n d o en su afn de asegurarse
la libertad. M u c h o tememos que
las tendencias libertinas q u e conducen hacia la inmoralidad estn

daando
irremediablemente
la
envergadura moral de nuestra
generacin.
El gobernador del estado de
California declar recientemente:
"En esta sociedad humanitaria
hemos salvaguardado a toda costa
los derechos del acusado. Nada
hay q u e nos horrorice ms q u e
el condenar a un inocente. Pero
con nuestra preocupacin al respecto, hemos llevado al colmo
nuestro cuidado del culpable. Ya
no nos referimos a l como un criminal, ahora es un paciente; es un
enfermo y la culpa es de la sociedad; y desde el m o m e n t o que la
sociedad no puede ser llevada a
juicio por ios crmenes del culpable,
por qu hemos de culparle a l?"
Parecera que con el paso del
tiempo tratamos de evitar cada
vez ms el castigo de los criminales y hasta la disciplina de los

Liahona Febrero de 1975

nios, Un tercio de los nios nacidos en los Estados Unidos solamente, fueron concebidos fuera
de los lazos matrimoniales. En un
ao h u b o en este pas, 400.000 nacimientos ilegales, y muchos otros
siguen el mismo patrn; cerca de
la mitad de las jovencitas que
hicieron abandono de ios estudios
liceales lo hicieron embarazadas.
Las terribies estadsticas continan:
Por ao, ms de un milln de m u jeres norteamericanas recurren a
los abortos ilegales. Este es uno de
los pecados ms aborrecibles, el de
destruir la vida del nio por nacer
para salvar a la madre de la vergenza y la ignominia. Unas 8.000
mujeres mueren anualmente como
consecuencia de esos abortos. E
suicidio es en la actualidad la
causa principal de muerte entre los
estudiantes.
Un popular escritor dijo u n a vez:
"Jesucristo no tiene atractivo universal en la actualidad, como consecuencia de su austeridad moral.
En todas las formas de conducta,
Cristo ofende por su austeridad
moral." El censura nuestro amor
por las comodidades, as como
nuestra filosofa del "menor esfuerzo"; El censura nuestro relajamiento moral, as como nuestra confianza
en la fuerza y nuestro rechazo del
amor; censura nuestro "real"
m o d o de vida, con exceso de lujos
y desperdicios injustificados. Vivimos en u n a sociedad amante de
las comodidades y el lujo; confundimos lujo con civilizacin. Gracias
es damos al Padre Celestial y a
su Hijo, por la austeridad de su
programa.
Pablo lo identific en esta forma:
"Todas las cosas son limpias
a los limpios; mas a los contaminados e infieles nada es limpio;
antes su alma y conciencia estn
contaminadas. Profsanse conocer a Dios; mas con los hechos lo
niegan, siendo abominables y
rebeldes, reprobados para toda
buena obra." (Tito 1:15-16.)
El hogar es el lugar de enseanza
33

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por excelencia. Todo padre debe


hablar y ensearle a su hijo; toda
madre debe hacerlo con la hija. As
ellos no tendrn pretextos si llegan
a ignorar el consejo recibido.
Nos quedamos asombrados al
ver el n m e r o de padres de la Iglesia que se pierden; el n m e r o de divorcios y de hogares divididos, que
son en su gran parte consecuencia
de la infidelidad, y que nos Heva de
nuevo a nuestro tema bsico, tal
como aparece en Doctrinas y Convenios:
" N o hurtars, ni cometers
adulterio, ni matars, ni hars
ninguna cosa semejante." (Doc. y
Con. 59:6).
A esto agregamos nosotros: Permaneced limpios tanto mental
como fsicamente, y que nada os
gue hacia los caminos que os
pueden producir la ruina moral y
la suprema desgracia, C o m o lo
dijo el Seor:
"Osteis que fue dicho:
No adulterars:
Mas yo os digo, que cualquiera
que mira a una mujer para codiciarla, ya adulter con ella en
su corazn." (Mateo 5:27-28).
La lujuria del corazn, la lujuria
de los ojos y la lujuria del cuerpo, nos hacen caer en el ms grande de los pecados. Q u e cada h o m bre permanezca en su hogar, apegado a sus afectos; que cada mujer
apoye a su esposo y mantenga su
corazn donde corresponde, en el
hogar y con su familia. Q u e cada
joven se guarde de las tentaciones
que le llevarn a comprometer su
virtud, y que mediante el ejercicio
y el esfuerzo del autocontrol, se
guarde de las experiencias degradantes .y dainas de la impureza
sexual. El arrepentimiento es un
continuo proceso que debe manifestarse con prontitud y en forma
total y absoluta.
Todo tipo de homosexualidad
es pecado. La pornografa es uno
de los medios por los que se llega a esa transgresin. No hay trminos medios.

34

Alguna gente es ignorante o


viciosa y aparentemente trata de
destruir los conceptos de masculinidad y femineidad. Cada vez hay
ms mujeres que se arreglan, se
visten y actan como hombres;
a su vez, tambin se encuentran
ms hombres que se arreglan, se
visten y actan como mujeres. Los
supremos propsitos de la vida
son daados y destruidos por la
creciente aceptacin del "unisexo"
(sexo nico).
Dios hizo el h o m b r e a su propia
imagen, varn y hembra los hizo.
Descontando ios pocos accidentes
naturales nacemos, ya sea h o m b r e
o mujer. El Seor saba lo que
haca. Sin duda alguna que tanto
los hombres como las mujeres que
cambien su sexo o su condicin
sexual, tendrn que dar cuentas de
ello al Seor a su debido tiempo.
Esperamos que sta sea otra trompeta de alerta. El presidente J.
Reuben Clark, Jr., dijo: "Toda
nuestra civilizacin est basada
en la castidad, la santidad del matrimonio y del hogar. Destruyamos
esta cualidad y el hombre cristiano
se convertir en una bestia." (Conference Report, Oct. de 1938, pg. 137.)
Queridos hermanos, os estis
enfrentando a una grave prueba
de vuestra fe. Estis dispuestos
a escuchar a vuestros lderes?
No todos los pecados de este
libertino m u n d o estn monopolizados por la juventud. Hace poco
tuve la oportunidad de leer una
revista dedicada al cine, y p u e d o
asegurar que me qued pasmado. Un h o m b r e hablaba del matrimonio como de un molesto contrato legal, y dijo: "Debera abolirse. Si no fuera por las presiones
sociales que tenemos que soportar
en este estado, el matrimonio no
sera ms que una utopa." Una
mujer dijo a su vez.: "El matrimonio
debera eliminarse. Yo conozco
parejas que estn viviendo juntas
sin estar casadas, y sin embargo
no he visto ningn efecto nocivo en
los hijos al crecer en ese tipo de

sociedad." Estos no son los nicos


que abogan por vivir juntos sin
estar unidos por los vnculos del
matrimonio. Le llamamos la atencin a nuestro pueblo de la Iglesia
con respecto a esto, con todas las
fuerzas y energas que poseemos.
Nuevamente decimos: nosotros
los miembros de la Iglesia, nos
casamos. Toda persona normal debe
casarse. (Puede haber, por supuesto, algunas excepciones.) Todas las
parejas casadas y normales deben
ser padres. Recordamos que la
escritura dice: " Q u i e n prohibiere
el matrimonio, no es ordenado de
Dios; porque el matrimonio es
instituido de Dios para el hombre.
Por lo tanto es lcito que tenga una
esposa,.y los dos sern una carne, y
todo esto para que la tierra cumpla
el objeto de su creacin." Doc. y
Con. 49:15-16).
La existencia de la tierra no
podra justificarse ni podra continuar sin el matrimonio y la familia. Tener relaciones sexuales fuera
de los lazos del matrimonio, tanto
entre los jvenes como entre los
adultos, es una abominacin a la
vista del Seor y es una desgracia
que haya tanta gente que se ha
cegado con respecto a estas grandes verdades.
Muchas veces hemos hablado
de estas perniciosas cosas m u n danas. Quisiera mencionar brevemente ahora, pero con firmeza,
algunas otras que debemos evitar
si queremos recibir las bendiciones del Seor.
Los cnyuges deben amarse y
respetarse. No deben destrozar el
hogar mediante el divorcio, menos
an como consecuencia de la infidelidad y la inmoralidad.
Un n m e r o cada vez mayor de
nios crece con slo uno de los
padres. Esto no es por cierto la
va del Seor. El espera que en
cada hogar haya tanto un padre
como una madre para criar a los
hijos. No hay ninguna duda de que
a cualquiera que prive a sus hijos,
sea del padre o de la madre, le

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legar el da en que tenga que


contestar algunas preguntas m u y
serias. El us el trmino " p a d r e s "
en plural, y dijo que si los hijos no
se ensean adecuadamente, ". . . el
pecado recaer sobre las cabezas
de los p a d r e s " (D. y C. 68:25). Esta
escritura hace algo difcil la justificacin de los hogares destruidos.
Gran cantidad de los divorcios
son consecuencia directa del egosmo. El da del juicio se aproxima
y los padres que abandonan a su
familia comprendern que los pretextos y justificativos, por m u y
correctos que traten de hacerlos
aparecer, nunca sern suficientemente buenos para satisfacer al
Gran Juez.
Quisiramos repetir: las perversiones sexuales de los hombres y
las mujeres nunca llegarn a henchir la tierra, y constituyen un
pecado que no tiene justificacin.
Dios no lo tolerar.
Con respecto a los abortos, d e ploramos profundamente el hecho
de que haya millones de nios que
todava no h a n nacido, y q u e este
ao van a perder la vida en este
pas. No hay absolutamente ninguna duda con respecto al hecho de
que tanto las mujeres que recurren
a ese abominable pecadooriginado en otro pecado similaras
como los que les ayudan a cometerlo, tendrn su justa retribucin.

Nosotros nos casamos por la


eternidad y tomamos este asunto
m u y seriamente. Nos convertimos
as en padres y traemos al m u n d o
nios que queremos tener en nuestro hogar, cuidndolos y crindolos en rectitud y justicia.
Nos oponemos resueltamente
a que los jvenes se sometan a operaciones quirrgicas para limitar
sus familias, y nos horrorizamos
ante las estadsticas que muestran
la gran cantidad de padres q u e
alientan y apoyan la "vasectoma"
(esterilizacin del hombre). Recordad que se aproxima la venida del
Seor, y que entonces nos veremos
enfrentados a algunas preguntas
que sern difciles de contestarle
al divino Juez, quien no se contentar con explicaciones y justificativos tontos. Podemos estar seguros de que su juicio ser absolutamente justo.
Por qu tomamos nuestro destino en nuestras propias manos?
Desde la construccin de la primera cabana de troncos o de adobe,
el hogar y la familia h a n sido el
centro de la verdadera civilizacin.
Cualquier tergiversacin del programa divino tendr horrorosas
consecuencias, Las familias siempre trabajaron juntas, se divirtieron juntas y juntas adoraron a Dios.
Es posible que muchos de
nosotros al igual que un corcho

arrastrado a la deriva por la corriente, hayamos sido barridos del


camino que nos guiaba a nuestro
divino destino por falsos conceptos, vas peligrosas y diablicas
doctrinas? Quin nos instiga a
hacerlo? Hemos aceptado acaso
"el camino fcil" dejndonos arrastrar desde la senda "recta y estrecha", para encaminarnos por la va
fcil y cmoda del ancho sendero
que lleva a la perdicin? Hermanos,
deberamos aplicar mejor el conocimiento que tenemos. Estis dispuestos a seguir el consejo de vuestros lderes, tanto locales como
generales? O elegiris vuestros
propios caminos, aun cuando esos
caminos os guen indefectiblemente
hacia oscuros desiertos?
Q u e el Seor os bendiga, nuestro amado pueblo de la Iglesia.
Escuchad las palabras de los cielos. Dios es justo y verdico; El
sabe lo que hace. Todos aquellos
q u e no guarden sus mandamientos, sufrirn las consecuencias
sumidos en el dolor y el remordimiento. Dios no ser burlado. Es
verdad que el h o m b r e tiene el libre
albedro, pero recordad que DIOS
N O SERA BURLADO.
Nuestro consejo a la iglesia
es entonces, que viva en estricta
armona con las leyes de nuestro
Padre Celestial, y lo dejo en el
n o m b r e de Jesucristo. Amn.

POR QUE ANDA ERRANTE


MI HIJO ESTA NOCHE?
por el p r e s i d e n t e N. E l d o n T a n n e r

Primer Consejero en la Primera Presidencia

Discurso pronunciado en Ja Conferencia General de octubre de 1974

AI dirigiros la palabra en este


hermoso domingo, humildemente
ruego que el Espritu y las bendi-

ciones del Seor nos acompaen y


permanezcan con nosotros siempre.
Recuerdo perfectamente, y tal

vez muchos de vosotros tambin lo


recordis, haber cantado la cancin "Dnde est esta noche mi

35

Liahona Febrero de 1975

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hijo errante?" Nuestro amado


Presidente y Profeta, Spencer W.
Kimball, sola cantarla con tanto
sentimiento y emocin, que conmova hasta las lgrimas. Permitidme leeros la letra.
" D n d e est esta noche
mi hijo errante, el objeto
de mis tiernos cuidados?
ES q u e u n a vez fue mi gozo
y mi luz, el hijo de mi amor
y mi esperanza.
El que era puro
como el roco de la maana,
e que junto a su madre
se arrodillaba.
No haba faz ms radiante,
ni corazn ms lmpido;
no haba otro ms dulce que l.
Oh! Dnde est mi hijo
esta noche? Dnde est?
Por l rebosa de amor
mi corazn, l lo sabe.
Oh! Dnde est esta noche
mi hijo errante?"
Annimo
Esta maana quisiera reestructurar esta pregunta y decir: Por
qu anda errante mi hijo esta
noche?, y aplicarlo a todos aquellos
que andan errantes.
De acuerdo con la explicacin
dei diccionario, errar es hablar,
moverse, o andar sin destino fijo,
sin plan ni propsito; vagar sin
una meta, de un lado a otro.
Teniendo en cuenta estas definiciones, quisiera discutir hoy la p r e gunta: Por qu andan tantas personas errantes en la actualidad?
Es evidente que a travs de las
edades, los pueblos han errado por
toda la tierra, y muchos han sido y
son los que jams encontraron el
camino de regreso del desierto en
el que se h a n perdido. El diccionario describe el desierto como un
lugar despoblado y rido, completamente solitario; y por lo tanto,
cualquiera que ande errante por la
vida, sin r u m b o ni meta fijos, confuso y desorientado, desperdicia el
precioso tiempo que le fue dado
para pasar por la prueba y desarrollarse en esta importante etapa

36

de su existencia.
Supongo que en determinado
momento de la vida, todos nosotros
nos hemos sentido de alguna manera desorientados, un poco perdidos con respecto a nuestra meta o
propsitos, o dicho de otro modo,
errantes en el desierto. Consideremos algunos de los motivos que
podemos tener para andar errantes.
Satans y sus numerosos seguidores, h o m b r e s malignos, insidiosos y arteros, estn determinados a
mantener al h o m b r e errante en el
desierto, para poder as destruirlo y desbaratar la obra del Seor.
Adn y Eva se convirtieron en
ios primeros que haban de andar
errantes por la tierra cuando, en
lugar de escuchar al Seor, siguieron los consejos de Satans. Fueron
entonces echados del Jardn de Edn
y pasaron por un perodo de extravo, hasta que se comprometieron a guardar los mandamientos
del Seor.
Can decidi seguir a Satans,
y como consecuencia mat a su
hermano, Abel. Entonces l tambin fue echado y forzado a andar
errante en el desierto de sus transgresiones, como sucedi con tantos
otros individuos y aun con otros
grupos de gente de quienes tenemos referencias bblicas. Sodoma y
Gomorra fueron destruidas por las
iniquidades de su gente y no se
p u d o encontrar suficientes justos
como para salvar a esas ciudades.
Todos conocemos perfectamente
la historia de No y el Arca, en la
que toda la poblacin de la tierra,
con la excepcin de ocho personas,
fue destruida por no querer escuchar ni aceptar las enseanzas y
advertencias del Seor.
Algunos se pierden por no comprender y rehusan aprender las enseanzas y comprender la importancia de guardar los mandamientos
del Seor, mandamientos q u e les
aseguran un buen pasaje por la
vida y el regreso al reino de nuestro Padre, lugar del cual vinieron
para esta tierra. Ellos son los en-

gaados, y no comprenden, como


lo dijo Pedro: "Pero h u b o tambin
falsos profetas entre el pueblo,
como habr entre vosotros falsos
maestros, que introducirn encubiertamente herejas destructoras,
y aun negarn al Seor que los
rescat, atrayendo sobre s mismos
destruccin repentina. Y muchos
seguirn sus disoluciones, por
causa de los cuales el camino
de la verdad ser blasfemado."
(2 Pedro 2:1-2.)
Estn aquellos que se extravan
por sendas prohibidas, por el esfuerzo q u e hacen para ser populares
y aceptados por sus compaeros,
aun hasta llegar a hacer cosas que
saben que estn equivocadas; no
pueden soportar la crtica ni el
ridculo, y no estn dispuestos a
enfrentarse con firmeza al mal.
Adems estn expuestos a las personas que ejercen presiones insoportables, as como a las tramas de
los perversos que dedican todos sus
esfuerzos a promover las arteras
vas de Satans.
Tales extraviados solan andar
errantes por la tierra en los das
de nuestro Seor. Dice Juan:
"Con todo eso, a u n de los gobernantes, muchos creyeron en l,
pero a causa de los fariseos no lo
confesaban, para no ser expulsados de la sinagoga. Porque a m a b a n
ms la gloria de los h o m b r e s que
la gloria de Dios."
(Juan 12:42-43.)
"Estos andan errantes por la
debilidad de su carcter. El espritu a la verdad est dispuesto, pero
dbil es a carne." (Mateo 26:41).
Estos extraviados se encuentran
en el desierto de la frustracin y
el descontento. Conocen la ley,
pero sucumben a la tentacin de un
efmero m o m e n t o de placer para
satisfacer sus apetitos y pasiones.
Despus tenemos el desierto de
la hipocresa, q u e tambin clama
muchas vctimas. Los hipcritas, al
decir una cosa y hacer otra, andan
desviados del camino recto y estrecho, y con ellos arrastran muchas

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Muchos se encuentran errantes


por seguir el mal ejemplo tanto

fianza y justicia.
La violacin de la Palabra de
Sabidura, mandamiento que recibimos por revelacin, es otra causa
de que haya muchos que anden
errantes por sendas prohibidas.
Un pecado lleva a otro, a una
nueva aventura y rumbo a la destruccin.
Si todos sabemos cules son los
efectos dainos del alcohol, el tabaco y las drogas, me pregunto p o r q u
tantos son los q u e se extravan.
El ejemplo inadecuado de los
padres en el hogar es la causa principal de que los jvenes se alejen
de los principios enseados por el
evangelio de Jesucristo. El uso del
alcohol y el tabaco en el hogar,

de los jefes de familia como de los


lderes comunitarios. El mal ejemplo es una zona muy popular y
sumamente
congestionada
de
pblico. Pornografa, fornicacin,
adulterio y homosexualidad, son
permitidos y practicados en el
m u n d o actual hasta tal punto, que
en realidad son fieles y dignos seguidores del ejemplo de Sodoma y
Gomorra. Existe demasiada corrupcin; por lo tanto, necesitamos
lderes fuertes, de buen carcter,
que estn dispuestos a ocupar posiciones de responsabilidad y a dar el
buen ejemplo de integridad, con-

los incita a hacer lo mismo, as


como a consentir la liberalidad con
respecto a las drogas y los narcticos, que en la mayora de los
casos tiene c o m o resultado q u e
dejen el hogar y anden errantes
esperando siempre que alguien los
levante en el camino, con una
mochila al hombro, sin r u m b o ni
propsito, siempre apartados del
angosto y recto camino que lleva
a la verdad y la justicia. Estos ya
no son libres, sino que mientras
dicen estar en la bsqueda de la
verdad se convierten en esclavos de
sus propios hbitos, lo que les hace

jvenes e inocentes almas que al


ver cunta deshonestidad y degeneracin aquejan al m u n d o , estn
predispuestas a perder la fe en
la h u m a n i d a d y extraviarse en
el desierto.
Deberamos leer a m e n u d o
el captulo 23 de Mateo, en el cual
el Salvador denuncia a los escribas
y los fariseos como hipcritas. Leemos en el versculo 13: " M s Ay
de vosotros, escribas y fariseos,
hipcritas! porque cerris el reino
de los cielos delante de los h o m bres; pues ni entris vosotros, ni
dejis entrar a los que estn entrando."

casi imposible escapar del oscuro


desierto en el que se hallan y volver
a la luz y el amor verdadero que
tanto necesitan.
La inmoralidad, aun cuando
en estado de total desenfreno en el
m u n d o , es severamente denunciada por el Seor como la forma
ms segura de perderse en el desierto. E! Seor dijo: " N o cometers
adulterio." (xodo 20:14.) No slo
quien comete este pecado y otras
transgresiones, sino tambin. la
vctima as como muchos otros,
son los afectados, y tendrn que cargar con grandes pesos y tristeza.
Hace poco le en un diario sobre
el siguiente acontecimiento que
muestra el dolor y la ansiedad de
una madre, que indudablemente pas muchas horas infelices esperan-^
do y orando por su hijo errante.
"La polica inform que la madre
de un joven de 16 aos, acusado
de violar a una mujer, les agradeci a los oficales que mataron a su hijo despus de un
encuentro armado. El joven fue
muerto cuando amenaz a uno
de los policas con u n a pistola
de calibre 38, en el incidente
ocurrido el jueves pasado, segn
inform el departamento policial. La madre de la vctima les
dijo a los oficiales de polica
despus del incidente: Me alivia
que todo haya terminado . . . Ya
no tendr que preocuparme
ms por l. (Deseret News, 26
de julio, 1974)
S, hay cosas que son peores
que la muerte.
Algunos se extravan por confiar
demasiado en s mismos y su autosuficiencia, porque el orgullo y la
arrogancia los enceguecen. Todava no han aprendido su relacin
con Dios y su dependencia de El.
En las escrituras tenemos la siguiente amonestacin:
"Fate de Jehov. de todo tu
corazn, y no te apoyes en tu
propia prudencia.
Reconcelo en todos tus caminos, y l enderezar tus veredas"
37

Liahona Febrero de 1975

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(Prov. 3:5-6).
Posiblemente e! peor de todos
los extraviados sea aquel que ha
fracasado en regresar a la luz por su
falta de deseos, determinacin y
autodisciplina. Ese se encuentra
en verdad sumido en un oscuro y
desolado desierto, y es m u y probable que contine tropezando y
cayndose hasta que llegue el da
en que pueda proclamarse d u e o
de s m i s m o y su propia voluntad.
Leonardo Da Vinci dijo en una
oportunidad: "Nadie llegar jams
a tener un mayor o menor dominio
que sea ms importante que el
dominio de s mismo. La grandeza
del xito h u m a n o se mide por el
autodominio del hombre; la profundidad de su fracaso, por su
propio abandono . . . y esta ley es
un reflejo de la justicia eterna."
Salomn a su vez dijo: "Mejor
es el que tarda en airarse q u e el
fuerte; y el que se enseorea de su
espritu, que el que toma una ciudad" (Prov. 16:32).
Jesucristo tal vez nos haya dado
la mejor forma de evitar extraviarnos, cuando dijo:
"Entrad por la puerta estrecha;
porque ancha es la puerta y espacioso el camino que lleva a la perdicin, y muchos son los que entran
por ella; porque estrecha es la
puerta, y angosto el camino que
lleva a la vida, y pocos son los que
la hallan" (Mateo 7:13-14).
Aquellos que se mantienen en el
camino recto y angosto y que comprenden que los desvos son m u y
peligrosos/son los que triunfan en
la vida y disfrutan de un desarrollo continuo y el logro de la meta
final. Los que en cambio se apartan
de ese camino y toman por los
desvos, llegan a encontrarse en
senderos que llevan al fracaso y la
destruccin.

38

R e c i e n t e m e n t e escuch dos
ancdotas que se refieren a los que
andan errantes, y que me gustara
relatar en esta oportunidad.
La primera se refiere a un joven
procedente de una familia acaudalada y de buena posicin en la comunidad. De aventajado intelecto,
era m u y b u e n estudiante, se destacaba en ingeniera y tena por
delante todas las promesas de una
buena carrera y una vida llena de
xito. Pero en algn momento, en
alguna parte de su carrera de la
vida, eligi la compaa de ciertos
"liberales y ateos" que tenan como
ideologa hacer lo que quisieran
cuando se les diera la gana.
A u n cuando recibi advertencias
en repetidas oportunidades, el
joven continu en el prohibido
camino de los experiementos con el
alcohol, las drogas y la "vida alegre." Ms adelante abandon el
hogar paterno, viaj a lo largo y
ancho del pas, y estableci su
residencia en una comunidad compuesta de nmadas o extraviados,
podramos decir. En esa comunidad nadie responda ante nadie por
nada; eran completamente libres
para hacer lo que ms les placiera,
no tenan responsabilidades y
aparentemente, llevaban el tipo de
vida "libre" que queran vivir.
Casi todos los casos que he odo
de aquellos que flotan a la deriva
alejndose del camino recto y
angosto, tienen un final triste. Tal
fue la tragedia que termin con la
vida del joven al que me refiero.
Encontrndose bajo la influencia
de las drogas y el alcohol y viajando de noche con sus compaeros,
atraves en su motocicleta por los
rieles de un puente ferroviario y se
mat al caer en el tenebroso ro.
De acuerdo con un supuesto pacto
hecho con sus amigos, stos, y sin
consultar con los padres del fallecido, llevaron a cabo los servicios
fnebres, cremaron el cuerpo y
esparcieron sus cenizas sobre el
lugar donde haba ocurrido el accidente que le costara la vida,

Imaginemos el profundo dolor


de esos padres que ni siquiera pudieron reclamar el a m a d o cuerpo
para darle adecuada supultura.
Pensemos por u m o m e n t o en la
cantidad de padres y familiares que
diariamente se lamentan por la ausencia de alguno de sus jvenes
que ha decidido extraviar y desperdiciar su vida, en busca de algo
que ni siquiera sabe qu es.
Hace poco vi una pelcula por
televisin, en la cual un padre le
rogaba a su hija que se alejara de
quienes queran desviarla hacia
el camino del mal, y que volviera al
amor y la seguridad del crculo
familiar. Ella le contest; "Yo tengo
el derecho de vivir mi propia vida."
A lo que respondi el padre a su
vez: "Pero es que ests daando
a toda la familia, adems de daarte a ti misma."
Del mismo modo que Cristo ya
sufri y muri una vez por nosotros
y nuestros pecados, es indudable
que sufre nuevamente por el gran
amor que nos tiene, cuando nosotros rechazamos su plan para nuestro bien, tanto temporal como eterno. Por qu nos es tan difcil entender que El nos ha prometido incontables bendiciones s tan slo elegimos su camino en lugar de seguir
el de Satans, que lleva a una
destruccin inevitable?
El otro caso al que quisiera hacer
referencia, es acerca de otro hijo
prdigo que se encontraba en las
mismas circunstancias que el primero y que tambin se vio involucrado con compaeros que le convencieron de que abandonara su
hogar y familia y los cambiara por
la "liberacin del orden establecido." El tambin recorri el camino del alcohol, el tabaco, las
drogas y la inmoralidad.
La diferencia se encuentra en los
finales de ambas ancdotas.
Algo m u y profundo del alma
de este ltimo muchacho, lo mantuvo en contacto con su familia.
Algo le traa a la memoria las enseanzas adquiridas en su niez y

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juventud, y ante el extenuante esfuerzo realizado por la familia, que


se deshaca en splicas en las oportunidades en que l se comunicaba
con ellos, lleg a consentir para
asistir a una reunin familiar que
tendra lugar durante uno de sus
viajes al hogar paterno. Asisti a
la reunin tal cual se encontraba,
sucio y desgreado.
Aun cuando la familia desaprobaba profundamente su actitud,
le extendi su bienvenida y amor.
Esa fue la oportunidad en q u e el
joven sinti y comprendi el profundo afecto que le tena la familia,
y sinti tambin que eso era mucho
mejor que las expresiones superficiales de amistad que le manifestab a n sus compaeros de la otra vida
que estaba llevando. Ms adelante
acompa a sus padres a la Iglesia, donde conoci a una dulce
jovencita que demostr inters en
l. Pronto se encontr nuevamente
baado, adecuadamente arreglado
y viviendo como deba.
Si honramos a nuestros padres
y nos adaptamos a las normas de
decencia de una sociedad ordenada
y amante de Dios, podremos evitar
vernos extraviados por caminos
de perdicin. Por lo general, siempre nos comportamos de acuerdo
con nuestra apariencia y forma de
expresarnos. Si queremos pertenecer a una sociedad u organizacin
limpia y refinada, debemos aceptar
sus normas y exigencias.
El castigo y el remordimiento, de
cualquier forma q u e sea, sern la
consecuencia de aquellos que andan
errantes y extraviados de las vas
de la verdad y la justicia, mientras
q u e la obediencia a las leyes de
Dios traen slo felicidad y bendiciones. Es as de simple: "Lo que
el h o m b r e sembrare, eso tambin
segar." (Glatas 6:7,)
No podemos esperar hasta que
un hijo u otro ser a m a d o cualquiera se pierda por caminos prohibidos, para hacer todo lo posible
a fin de que esos caminos no lo
atraigan y tratar de que, al mismo

tiempo, no pueda resistirse a las


atracciones del camino de verdad
y justicia. Esto debemos hacerlo
por medio del amor, el precepto y
el ejemplo adecuado.
Conocer, comprender y obedecer los mandamientos, as como
vivir de acuerdo con el evangelio
de Jesucristo, nos mantendr en
el sendero recto y angosto, en lugar
de vagar tristes y solitarios en el
oscuro desierto. Hemos recibido la
ms gloriosa promesa al respecto:
"Y todos los santos q ue se
acuerden de guardar y hacer estas cosas, rindiendo obediencia
a los mandamientos, recibirn
salud en sus ombligos, y mdula

do desierto en el que se hallan y


que estn tratando de encontrar los
floridos y soleados jardines de ios
senderos rectos que conducen hacia la vida eterna, quisiera pedirles que dirijan su bsqueda hacia
la fuente de toda luz y conocimiento, o sea, Dios y su Hijo Jesucristo; que aprendan de ellos y que
guarden ios mandamientos que nos
han dado; porque yo doy testimonio de que ellos viven, de que
su palabra es verdadera y de que
no hay otro camino hacia la felicidad y la vida eterna que el que
se encuentra por medio de ellos.
Dejo tambin m solemne testimonio de q u e Jesucristo restaur

en los huesos;
Y hallarn sabidura y grandes
tesoros de conocimiento, aun
tesoros escondidos;
Y corrern sin cansarse, y no
desfallecern al andar.
Y yo, el Seor, les hago una
promesa, que el ngel destructor
pasar de ellos como de los hijos de Israel, y no los matar.
A m n . " (D. y C. 89:18-21.)
A todos los errantes que estn
buscando la salida del desorienta-

su Iglesia con la plenitud del evangelio, aqu sobre la tierra y en la


actualidad, con un Profeta de Dios
como su Presidente. Esta Iglesia
nos ofrece u n a segura va para escapar de la oscuridad del desierto
y volver la luz. Invitamos a todas
las personas, en cualquier lugar
en q u e se encuentren, a unirse con
los miembros de la Iglesia de Cristo, que ofrece la vida eterna. H u mildemente lo ruego en el n o m b r e
de Jesucristo. Amn.

Liahona Febrero de 1975

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LA SALVACION
DEL HOMBRE
por el presidente Marin G. Romney
Discurso pronunciado durante la conferencia de octubre de "1974

Mis queridos hermanos y amigos, os invito a uniros conmigo en


oracin, para que pueda tener el
Espritu del Seor mientras os
hablo y vosotros tambin lo tengis
mientras escuchis. Voy a hablar
hoy de algunos aspectos fundamentales del evangelio de Jesucristo, y voy a utilizar una cantidad
considerable de escrituras; a fin
de comprenderlas ser necesaria la
ayuda del Espritu del Seor.
La Iglesia de Jesucristo de los
Santos de los ltimos Das afirma,
como lo dice su tercer Artculo de
Fe:
"Creemos que por la Expiacin
de Cristo todo el gnero h u m a n o
puede salvarse, mediante la obediencia de las leyes y ordenanzas
del evangelio."
Voy a presentar algunos puntos
de vista de la Iglesia de Jesucristo
con respecto a este tema.
Salvarse, tal como se utiliza aqu,
significa resucitar y regresar como
alma mortal, santificada y celestializada, a la presencia y sociedad
de Dios, para seguir ah el inmortal
curso del progreso eterno.
Para tener una idea de lo que
esto significa, es necesario conocer
la naturaleza de Dios as como
la del hombre, y la mutua relacin
del uno para con el otro.
El h o m b r e es un alma, o sea un
ser de doble naturaleza, una persona espiritual revestida con un
cuerpo tangible de carne y huesos.
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Dios a su vez, es un alma perfeccionada, salva y que disfruta de la


vida eterna. El es inmortal, as
como exaltado al m s alto grado de
gloria, y se encuentra ya disfrutando
esa bendita condicin q u e tambin
el hombre p u e d e alcanzar mediante
la obediencia y las leyes y ordenanzas del evangelio.
El Todopoderoso no est solo en
su glora eterna. Millares de almas
q u e ya se han salvado, se encuentran con El, disfrutando de su compaa. All prevalece la relacin
familiar y nacen hijos espirituales;
nuestros propios espritus nacieron
all. La revelacin moderna afirma
el hecho de q u e todos los habitantes
de los m u n d o s son "engendrados
hijos e hijas para Dios" (D. y C, 76:
24). Dios, el Padre Espiritual, es
en realidad el Padre de nuestros
espritus. Nosotros somos "su progenie", tal como lo declar Pablo
en su gran sermn ante el Arepago.
Dios el Padre es un alma inmortal. El h o m b r e en cambio todava no lo es. El h o m b r e es un
alma h u m a n a sujeta a la muerte.
Su cuerpo regresar despus de la
muerte a la tierra de donde sali;
pero, qu sucede entonces con su
espritu? Mucha gente ha meditado
y contina meditando en estas
importantes preguntas. Shakespeare tuvo a su cargo el comentario, cuando puso en boca de
Hamlet su famoso discurso de "Ser
o no ser."

"Ser o no ser:
he aqu el problema! . . .
Morir. . . , dormir; no ms!
Y pensar que con un sueo
damos fin al pesar del corazn
y a los mil naturales conflictos
que constituyen la herencia
de la carne!
He aqu un trmino
devotamente apetecible!
Morir. . . dormir!
Dormir! . . . Tal vez soar!
S, ah est el obstculo!
Porque es forzoso
que nos detenga el considerar
qu sueos pueden sobrevenir
en aquel sueo de la muerte,
cuando nos hayamos librado
del torbellino de la vida!
He aqu la reflexin
que da existencia tan larga
al infortunio!
Porque,
quin aguantara los ultrajes
y desdenes del mundo,
la injuria del opresor,
la afrenta del soberbio,
las congojas del amor desairado,
las tardanzas de la justicia,
las insolencias del poder
y las vejaciones que el paciente
mrito recibe
del h o m b r e indigno,
cuando uno mismo podra
procurar su reposo
con un simple estilete?
Quin querra llevar
tan duras cargas,
gemir y sudar bajo el peso

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de una vida afanosa,


si no fuera por el temor de un
algo,
. despus de la muerte,
esa ignorada regin cuyos
confines
no vuelve a traspasar viajero
alguno,
temor que confunde nuestra
voluntad
y nos impulsa a soportar
aquellos males que nos afligen,
antes que lanzarnos
a otro que desconocemos?"
Hamlet
Acto Tercero
En estas lneas, Shakespeare
presenta en forma dramtica la
pregunta de lo que le sucede al
espritu del h o m b r e despus de la
muerte, pero la deja sin contestar.
El no saba q u e el Seor dio u n a
respuesta directa a esa pregunta.
Unos 75 aos antes de Jesucristo,
vivi en Amrica un Profeta de
Dios llamado Alma, quien estaba
sumamente preocupado por lo
que le pasar al alma del h o m b r e
despus de la muerte; este h o m b r e
busc al Seor en oracin con
una fe tan poderosa, que El envi
un ngel para revelarle lo siguiente:
" . . . los espritus de todos los h o m bres, luego que se separan de este
cuerpo mortal, s, los espritus de
todos los hombres, sean buenos o
malos, son llevados ante aquel
Dios que les dio la existencia.
Y suceder que los espritus
de los que son justos sern recibidos en un estado de felicidad q u e
se llama paraso: un estado de
descanso, un estado de paz, donde
descansarn de todas sus aflicciones, y de todo cuidado y pena.
Y entonces acontecer que los
espritus de los malvados , . . stos
sern echados a las tinieblas de
afuera. . .
As que ste es el estado de
las almas de los malvados; s, en
tinieblas y en un estado d terrible
y espantosa espera de que la ardiente indignacin de la ira de
Dios caiga sobre ellos, y as per-

manecen en este estado, como los


justos en e paraso, hasta el tiempo
de su resurreccin."
(Alma 40:11-14.)
La Iglesia acepta esta escritura
como un hecho:
"Porque como la muerte ha
pasado a todo h o m b r e para cumplir
el misericordioso designio del
Gran Creador, tambin es necesario
q u e haya un poder de resurreccin,
y la resurreccin debe venir al
h o m b r e por motivo de la cada; y
la cada vino a causa de la transgresin; y por haber cado el h o m bre, fue desterrado de la presencia
del Seor.
Por lo tanto [refirindose a la
expiacin q u e iba a hacer Cristo
por las transgresiones humanas],
deber ser una expiacin infinita,
porque si no fuera infinita, esta
corrupcin no podra revestirse
de incorrupcin. De modo que el
primer juicio que cay sobre el
h o m b r e habra durado eternamente. Y siendo as, esta carne tendra que pudrirse y desmenuzarse
en su madre tierra, para no levantarse jams.
Oh la sabidura de Dios! Su
misericordia y gracia! porque he
aqu, si la carne no se levanta ms,
nuestros espritus quedaran sujetos a aquel ngel que cay de la
presencia del Dios Eterno, y se
convirti en diablo, para no
levantarse ms.
Y nuestros espritus habran
llegado a ser como l, y nosotros
seramos diablos, ngeles de un
diablo, separados de la presencia
de nuestro Dios para quedar con
el padre de las mentiras, en miseria
como l. . .
Y a causa del plan de redencin
de nuestro Dios, el Santo de Israel,
esta muerte de que he hablado, que
es la muerte temporal, entregar
sus muertos; y esta muerte es la
tumba.
Y la m u e r t e de q u e he hablado,
que es la muerte espiritual, entregar sus muertos; y esta muerte
espiritual es el infierno. [Esa es una

interesante definicin: ei estar


privado de la presencia de Dios es
el mismo infierno.] De modo que
a muerte y el infierno han de entregar sus muertos; el infierno ha
de entregar sus espritus cautivos, y
los cuerpos y los espritus de los
hombres sern restaurados el uno
al otro; y se har por el poder de
la resurreccin del Santo de Israel.
Oh cuan grande es el plan de
nuestro Dios! Porque por otro
lado, el Paraso de Dios ha de entregar los espritus* de los justos,
y la tumba los cuerpos de los justos; y los espritus y los cuerpos
sern restaurados de nuevo unos a
otros, y todos los hombres se tornarn incorruptibles e inmortales;
y sern almas vivientes, con un
conocimiento perfecto parecido
al q u e tenemos en la carne, salvo que nuestro conocimiento
ser perfecto.
Por lo que tendremos un conocimiento perfecto de toda nuestra
culpa, y nuestra impureza, y nuestra desnudez; y los justos, hallndose vestidos de pureza, s, con el
m a n t o de rectitud, tendrn un
conocimiento perfecto de su gozo
y de su justicia.
Y cuando todos los h o m b r e s
hayan pasado de esta primera
muerte a vida, y hayan as llegado a
ser inmortales, acontecer que se
presentarn ante el tribunal del
Santo de Israel. Entonces seguir
el juicio, y sern juzgados segn
el santo juicio de Dios."
Estas palabras de Alma indican
el hecho de una resurreccin literal,
tal como lo declar Pablo cuando
les escribi a los corintios:
"Porque as como en Adn todos
mueren, tambin en Cristo todos
sern vivificados."
(1 Corintios 15:22.)
La Iglesia cree en la doctrina
basada en las escrituras, de que
Jesucristo, mediante su victoria
sobre la muerte, abri la t u m b a
tanto para s mismo como para
toda la humanidad; tambin cree
que la resurreccin es un paso in41

Liahona Febrero de 1975

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dispensabe en el camino hacia


la salvacin.
La Iglesia acepta la doctrina de
que a continuacin de la resurreccin, cada personapara entonces
ya un alma inmortalser citada
al tribunal de la justicia de Dios
donde recibir un juicio final basado en su actuacin durante su
probacin mortal, y q u e el veredicto estar fundado en su obediencia o desobediencia de las leyes y
ordenanzas del evangelio. Si estas
leyes y ordenanzas fueron observadas durante la vida mortal, el
candidato ser limpiado de las
manchas del pecado por el efecto
de la sangre expiatoria de Jesucristo, y recibir la salvacin en el
reino celestial de Dios, para gozar
all de la vida eterna. Aquellos que
no hayan obedecido las leyes y ordenanzas del evangelio, recibirn
una recompensa inferior.
Alma dice lo siguiente de ese
juicio final:
"Y entonces los justos resplandecern en el reino de Dios.
M a s he aqu, una terrible muerte
sobrevendr a los malos; . . . y
bebern las heces de u n a amarga
copa." (Alma 40:25-26.)
Unos 550 aos antes de Jesucristo, un Profeta americano habl
de cmo "por la expiacin de Cristo
t o d o el gnero h u m a n o p u e d e salvarse, mediante la obediencia a las
leyes y ordenanzas del evangelio"
de un m o d o tan magistral, q u e decid concluir mis palabras de hoy
con una cita bastante larga de ese
registro. Llevar unos seis minutos
escuchar esta escritura, pero bien
valdr la pena el tiempo que le
dediquemos.
"Porque s que infinidad de vosotros habis escudriado m u c h o
para saber acerca de las cosas futuras; por tanto, s que vosotros no
ignoris que nuestra carne tendr
q u e perecer y morir; no obstante,
en nuestros cuerpos veremos a Dios.
S, yo s que l se manifestar
en la carne a los de Jerusaln, de
donde hemos salido, porque es

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propio que sea entre ellos; pues


conviene q u e el Gran Creador se
deje sujetar del h o m b r e en la carne
y muera por todos los hombres,
a fin de q u e todos ios h o m b r e s
queden sujetos a l.
Y tan cierto como el Seor vive, .. . q u e aquellos q u e son justos
permanecern justos, y ios que son
sucios permanecern sucios; por lo
tanto, los impuros son el diablo y
sus ngeles; . . . y su tormento es
como un lago de fuego y azufre,
cuyas llamas ascienden para siempre jams, y no tienen fin.
Pero he aqu, los justos, los
fieles del Santo de Israel, aquellos
que han credo en l, que han soportado la cruz del m u n d o y despreciado la vergenza, stos h e r e darn el reino de Dios q u e ha sido
preparado para ellos desde la fundacin del m u n d o , y su gozo ser
completo para siempre.
Oh, la grandeza de la misericordia de nuestro Dios, el Santo
de Israel! Pues l libra a sus Santos
de ese terrible monstruo, el diablo,
y muerte, e infierno, y ese lago de
fuego y azufre, q u e es tormento
sin fin.

Oh, cuan grande es la santidad de nuestro Dios! . . .


Y viene al m u n d o para salvar
a todos los h o m b r e s , si quieren or
su voz; p o r q u e he aqu, l sufre las
penas de todos los hombres, s,
las penas de toda criatura viviente,
tanto h o m b r e s como mujeres y nios, q u e pertenecen a la familia de
Adn.
Y sufre esto a fin de que todos
los h o m b r e s resuciten, para q u e
todos comparezcan ante l en el
gran da del Juicio.
Y m a n d a a todos los h o m b r e s
que se arrepientan y se bauticen en
su nombre, con perfecta fe en el
Santo de Israel, o no p o d r n salvarse en el reino de Dios." (2 Nefi
9:4-5, 16-23.)
Del m i s m o modo, aquellos que
"se arrepienten", y "creen en su
n o m b r e " y "se bautizan en su n o m bre," y "perseveran hasta el fin,
se salvarn. (2 Nefi 9:24.)
Tal es, mis queridos hermanos
y amigos, la forma prescrita por el
Seor, en la que todos pueden
obedecer las leyes y ordenanzas
del evangelio y ser por lo tanto
salvos, mediante e sacrificio expiatorio de Jesucristo.
Os dejo mi testimonio personal
de la verdad de estas enseanzas y
del hecho concreto de que la Iglesia de los Santos de los ltimos
Das, fue establecida, investida
con la autoridad y comisionada
por el Salvador para ensear y
administrar los principios salvadores y las ordenanzas de su evangelio a toda la humanidad.
Con toda humildad, bondad,
amor y sinceridad, os invitamos a
escuchar .cuidadosamente e investigar con oracin nuestro mensaje. Si as lo hiciereis, vosotros
tambin recibiris un testimonio
de la verdad y os encontraris en
el camino de la salvacin, para
lograr la meta del reino de Dios.
Q u e as suceda con todos nosotros, oro humildemente en el n o m bre de Jesucristo, nuestro Seor.
Amn.

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No desesperis
por el presidente Ezra Taft Benson
Presidente del Consejo de ios Doce
Discurso pronunciado durante la conferencia de octubre de 1974

Humilde y agradecido asumo


esta sagrada responsiblidad. Tengo
la ferviente esperanza de que lo
que hoy diga nos sea de provecho,
tanto desde el punto de vista fsico como del espiritual, en el problemtico futuro que se acerca.
Vivamos en tiempos en que,
tal como lo dijo el Seor, el corazn les falla a los hombres, no
slo fsicamente, sino tambin en
el espritu. (Vase D. y C. 45:26.)
Muchos son los que se dan por
vencidos en la batalla de la vida.
El suicidio ocupa el primer lugar
entre las causas de m u e r t e de los
estudiantes universitarios.
Al aproximarse el enfrentamiento entre el bien y el mal, acompaado con sus respectivas pruebas y tribulaciones, Satans aumenta sus esfuerzos para vencer
a los santos, con las armas de la
desesperacin, el desaliento, el
decaimiento y la depresin.
A u n as, entre toda la gente,
nosotros los Santos de los ltimos
Das, tenemos que ser los ms
optimistas. Porque aun cuando
sabemos que: "se quitar la paz de
la tierra, y el diablo tendr poder
sobre su propio dominio", tenem o s tambin la seguridad de que:
". . . el Seor tendr poder sobre
sus Santos, y reinar entre ellos
. . ." (D. y C. 1:35-36).
Teniendo la seguridad de que
la Iglesia permanecer intacta
y que Dios la dirigir a travs de
los difciles tiempos que se ave-

cinan, asegurarnos de que cada uno


de nosotros permanezca fiel a la
Iglesia y sus enseanzas se convierte en u n a responsabilidad individual. " M a s el que permaneciere
firme y no fuere vencido, ese se
salvar" (Jos Smith 1:11). Para
ayudarnos a no ser vencidos por
los diablicos designios de la
desesperacin, el desaliento, el
decaimiento y la depresin, el
Seor nos ha provisto de por lo
menos una docena de caminos,
que si los seguimos, nos ayudarn
a elevarnos espiritualmente y a
salir triunfantes en nuestra batalla por la supervivencia, tanto
fsica como espiritual.
Primero, el arrepentimiento. En el
Libro de M o r m n leemos que " . . . la
desesperacin viene por causa de
la iniquidad" (Moroni 10:22).
" C u a n d o hago el bien, me siento
bien", dijo Abraham Lincoln, "y
cuando hago el mal, me siento
mal". El pecado empuja al h o m b r e
hacia las profundidades de la depresin y la desesperacin, y a u n
cuando se regocije pasajeramente
en el pecado, el resultado final
del mismo es la desgracia. "La
maldad nunca fue felicidad" dice
Alma (Alma 41:10). El pecado
establece la falta de armona para
con Dios y produce depresin
espiritual, por lo tanto, el h o m bre har bien en examinarse y
asegurarse de que se encuentra en
armona con todas las leyes de
Dios. Cada ley que se obedece trae

aparejada consigo una bendicin


determinada. Cada ley que es desobedecida implica asimismo un
d e t e r m i n a d o castigo. A q u e l l o s
que se encuentran abrumados por
una pesada carga de desesperacin,
deberan acudir al Seor, porque
su yugo es fcil y ligera su carga
(Vase Mateo 11:28-30).
Segundo, la oracin. La oracin
que se eleva en el momento de
necesidad es un blsamo para el
corazn. Desde nuestras pequeas
pruebas hasta nuestros "Getsem a n s " de ms profunda desesperacin, la oracin constituye el nexo
de unin con Dios, que es nuestra
ms grande fuente de consuelo.
" O r a siempre para que salgas vencedor" (D. y C. 10:5), pero con
oracin constante. ". . . esforznd o m e con todo mi aliento para
pedirle a Dios que me librara",
es como describe el joven Jos
Smith el mtodo que emple en la
arboleda sagrada para evitar ser
destruido por el adversario (Jos
Smith, 2:16).
Tercero, el servicio. Sumergirnos
en el justo servicio por el prjimo,
puede elevar nuestras miras y quitar nuestra mente de los problemas personales, o por lo m e n o s
ponerlos en la perspectiva adecuada, evitando as la desesperacin.
"Cuando os sintis algo apesadumbrados", dijo el presidente
Lorenzo Snow, "mirad alrededor
de vosotros y tratad de encontrar
a alguien que se encuentre en una
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- Liahona Febrero de 1975

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situacin peor que la vuestra; id


a l y averiguad cul es el problema
que le aqueja, y entonces tratad
de ayudarle ejercitando la sabidura con que el Seor os ha investido, y antes de que os podis
dar cuenta, vuestra pesadumbre
habr desaparecido, os sentiris
elevados espiritualmente, y el Espritu del Seor estar con vosotros y har que todo parezca ilumin a d o . " (Conference Report, 6 de abril
de 1899, pgs. 2-3.)
Una mujer que dedica su vida
a la justa tarea de criar a los hijos
tiene mejores posibilidades de
mantener en alto su espritu, que
aquella cuyas preocupaciones se
centran alrededor de su propia
persona y problemas personales.
Cuarto, el trabajo. La tierra fue
maldecida por el bien de Adn. El
trabajo es nuestra bendicin y no
nuestra maldicin. Dios tiene una
tarea que realizar, del mismo m o do que nosotros tenemos la nuestra. El retiro del trabajo o la jubilacin, ha deprimido a ms de un
h o m b r e y ha precipitado su muerte
prematura. Se ha dicho que hasta
los mismos demonios prefieren
"tejer cuerdas de arena" en lugar
de tener que enfrentarse al infierno
p u r o del ocio. D e b e m o s trabajar y
encargarnos - de nuestras necesidades espirituales, mentales y
sociales, as como fsicas, y las de
aquellos que tenemos a nuestro
cargo. En la Iglesia de Jesucristo
hay cantidad de trabajo que hacer
para llevar adelante la obra del
reino de Dios. Cada miembro debe
ser un misionero; estn adems la
genealoga familiar y la obra del
templo, las noches de hogar, las
asignaciones de la Iglesia y la magnificacin de esos llamamientos; y
stas son slo algunas de las
labores requeridas.
Quinto, la salud. Es indudable
que la condicin del cuerpo fsico
afecta al espritu. Ese es el motivo
por el cual el Seor nos ha dado la
Palabra de Sabidura. Tambin nos
ha dicho que debemos acostarnos

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y levantarnos temprano (vase D,


y C. 88:124), que no debemos
correr ms aprisa de lo que nuestras fuerzas nos permitan (vase D.
y C. 10:4), y que debemos ser
moderados en todas las cosas
buenas. En general, cuantos ms
sean los alimentos que comamos
en su forma natural y lo menos
posible en forma refinada y sin los
aditivos tan comunes de la actualidad, tanto m s saludable ser para
nosotros. Los alimentos p u e d e n
afectar la mente, y las deficiencias
de ciertos elementos en el cuerpo,
pueden provocar la depresin
mental. Un b u e n examen fsico
peridico constituye un b u e n salvaguarda, y as se p u e d e n descubrir problemas en un estado en el
cual todava pueden remediarse.
El descanso tanto como el ejercicio fsico, son esenciales, y una
buena caminata al aire fresco y
libre de la m a a n a o de la tarde,
refresca y eleva el espritu. El
recreo saludable es parte integral
de nuestra religin, y es b u e n o de
vez en cuando salir de la rutina
con algunos cambios, cuyo slo
proyecto puede elevarnos y renovarnos el espritu.
Sexto, la lectura. Ms de una
persona, encontrndose en su hora
de tribulacin, se ha vuelto hacia
la lectura del Libro de Mormn,
reconfortndose e iluminndose
con esta accin tan simple. Los
Salmos del Antiguo Testamento
son blsamo especial para al alma
afligida, y en nuestros das somos
especialmente bendecidos al contar
con la revelacin moderna, Doctrinas y Convenios. Adems, las
palabras de los profetas, particularmente del Profeta viviente, son
lectura bsica y pueden darnos
gua y consuelo en un m o m e n t o
de desnimo.
Sptimo, las bendiciones. En un
instante de afliccin al acercarnos
a una crisis, podemos obtener una
bendicin bajo las manos de un
miembro del sacerdocio. Hasta el
profeta Jos Smith solicit y ob-

tuvo una bendicin de Brigham


Young, para la gua y el solaz de
su alma. Padres, vivid de tal manera que seis dignos de b e n d e cir a vuestra esposa y vuestros
hijos. La bendicin patriarcal,
cuando la estudiamos y meditamos con oracin y perseverancia,
puede iluminarnos en un m o m e n t o
de necesidad. El sacramento bendice las almas de todos los que
participan de l dignamente. (D. y
C. 20:77-79), y por lo tanto, se
debe participar a menudo, incluso
los que se encuentran confinados
en la cama.
Octavo, el ayuno. Segn lo que
nos dice la escritura, hay ciertos
demonios q u e no a b a n d o n a n al
hombre, a no ser por medio del
ayuno y la oracin (Mateo 17:21).
Ayunar
peridicamente
nos
ayuda a aclarar las ideas y fortalecer el cuerpo y el espritu. La
forma ms comn de ayunar, la
que debemos realizar el domingo
de testimonios, consiste en pasar
veinticuatro horas sin comer ni
beber. Hay quienes h a n sentido la
necesidad de ayunar por ms tiempo, abstenindose de comer pero
bebiendo lo necesario. Es preciso
usar sentido comn en esto; y el
a y u n o debe terminarse con u n a
comida liviana. Para hacerlo ms
fructfero, debe ir unido a la oracin y la meditacin; el trabajo
debe reducirse a un mnimo, y se
convierte en una bendicin cuando
podemos estudiar las escrituras y
el motivo por el cual ayunamos.
Noveno, los amigos. La relacin
con verdaderos amigos que pueden
escuchar nuestros problemas, compartir nuestras alegras, ayudarnos
a llevar nuestras cargas y darnos
un consejo apropiado, es algo invalorable. Para quien ha sido prisionero de la depresin, las siguientes palabras del profeta Jos
Smith tienen un especial significado: ". . . cuan dulce es el son de
la voz de un amigo. Una seal de
amistad, de dondequiera que proviniere, despierta y activa todo sen-

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timiento de simpata. . ." (Enseanzas del Profeta Jos Smih, pg. 158).
Idealmente, los miembros de
vuestra familia tendran q u e ser
vuestros amigos ms ntimos. Y,
ms importante an, es necesario
q u e procuremos la amistad de
nuestro Padre que est en los cielos y de nuestro H e r m a n o Jesucristo. Qu bendicin, estar en la

presente las significativas palabras


y alejar en esa forma los pensamientos maliciosos, debilitantes o
deprimentes.
Undcimo, la paciencia. Cuando
George A. Smith se encontraba m u y
enfermo, recibi la visita de su
primo, el profeta Jos Smith. Estas
fueron sus palabras: "El profeta
me dijo que nunca deba sentirme

compaa de aquellos que nos


elevan! Pero para tener amigos
debemos ser amistosos. La amistad debe comenzar en el hogar y
extenderse luego al maestro orientador, el director del quorum, el
obispo y los oficiales y miembros
de la Iglesia. El corazn se siente
reconfortado cuando nos reunimos a m e n u d o con los santos y
disfrutamos de su compaa.
Dcimo, la msica. La msica
inspiradora puede llenar la mente
con pensamientos nobles, promover la accin justa y derramar
paz sobre el corazn. Cuando Sal
se encontraba afligido por un espritu maligno, David toc el arpa
para l y el mal espritu se alej
(1 Sam. 16:23). El lder Boyd K.
Packer ha sugerido prudentemente
memorizar algunos de los h i m n o s
ms inspiradores de la Iglesia, y
as, cuando la mente se encuentre
afligida por las tentaciones, se pueden cantar en voz alta a fin de tener

desanimado, no obstante las dificultades que pudieran sobrevenirme. A u n cuando estuviera h u n dido en el ms profundo pozo,
con todas las Montaas Rocallosas
encima de m, no debera entregarme al desaliento, sino mantenerme firme, ejerciendo fe y valor,
y entonces podra salir a la superficie a travs de todos los obstculos." (George A. Smith Family,
comp. por Zora Smith Jarvis, Provo,
Utah B.Y.U. Press, 1962, pg. 54).
Hay momentos en que es necesario mantenerse firme y resistir
las embestidas del espritu maligno,
hasta que se aleje. Como le dijo el
Seor al profeta Jos Smith. ". . . tu
adversidad y tus aflicciones no
sern ms que un momento; y
entonces, si lo sobrellevas debidamente,
Dios
te
ensalzar"
(D. y C. 121:7-8).
Si os esforzis en nobles empeos, a u n q u e estis rodeados por
una n u b e deprimente, seris con-

ducidos finalmente a la cima, hacia


la luz del sol. Hasta nuestro M a e s tro, Jess el Cristo, al enfrentarse
a la suprema prueba de que el
Padre lo dejara solo durante la
crucifixin, continu llevando a
cabo su tarea por los hijos de los
hombres; m u y poco tiempo despus fue glorificado y recibi la
plenitud de su gloria. Cuando estis pasando por una prueba,
podis recordar vuestras pasadas
victorias y contar las bendiciones
que tenis, con la seguridad absoluta de que recibiris otras an
mayores si sois fieles. Y podis
tener tambin la. seguridad de
que, a su debido tiempo, Dios
secar todas las lgrimas y que
"cosas que ojo no vio, ni odo oy,
ni han subido en corazn de hombre, son las que Dios ha preparado
para los que le a m a n " (1 Cor. 2:9).
Y, por ltimo, el duodcimo:
las metas. Cada uno de los hijos
responsables de Dios necesita
establecerse metas, de corto y largo
trmino. Una persona que se empee en alcanzar metas dignas
puede vencer el desaliento, y tan
pronto como alcance una, se establecer otras. Algunas de estas
metas son continuas. AI participar
del sacramento cada semana, nos
comprometemos a perseguir la
meta de tomar sobre nosotros el
n o m b r e de Cristo, recordarle siempre y guardar sus mandamientos.
Al prepararse Jess para su
misin, la escritura nos dice que
El "creca en sabidura y en estatura, y en gracia para con Dios
y los h o m b r e s " (Luc. 2:52). Esto
abarcaba cuatro metas principales:
espiritual, mental, fsica y social.
"Qu clase de hombres debis de
ser?" pregunt el Maestro. Y El
mismo dio la respuesta: "En verdad os digo, debis de ser as como
yo soy" (3 Nef 27:27). Ahora bien,
seguir sus pasos, perfeccionarnos
en todas las virtudes como El lo
hizo, buscarlo y tratar de asegurarnos q u e recibiremos nuestro llamamiento y seremos elegidos, esta

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es una meta para toda la vida. "Hermanos", dijo Pablo, ". . . una cosa
hago: olvidando ciertamente lo que
queda atrs, y extendindome a
lo que est delante, prosigo a la
meta, al premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jess."
(Filip. 3:13-14)
Llenad vuestros pensamientos
con la meta de llegar a ser como
el Seor, y alejaris las tentaciones
deprimentes a medida que procuris conocerlo y saber su voluntad. "Haya, pues, en vosotros este
sentir . . .", dijo Pablo (Filip 2:5).
"Dirjase hacia m todo pensamiento", dijo Jess. Y que pasar si lo
hacemos? " T u guardars en completa paz a aquel cuyo pensamiento en ti persevera" (Is. 26:3).
El profeta Jos Smith dijo: "La
salvacin no es ni ms ni menos
que triunfar de todos nuestros
enemigos y ponerlos bajo nuestros
pies." (Enseanzas del profeta Jos
Smith, pg. 361.) Podemos levantar-

nos sobre enemigos como la


desesperacin, la depresin, el
desaliento y la desilusin tan slo
con recordar que Dios nos provee
las alternativas, algunas de las
cuales he mencionado. Como dice
la Biblia: " N o os ha sobrevenido
ninguna tentacin que no sea h u mana; pero fiel es Dios, que no os
dejar ser tentados ms de lo que
podis resistir, sino que dar tambin juntamente con la tentacin
la salida, para que podis soportar"
(1 Cor. 10:13).
S, la vida es u n a prueba; y quizs, por estar alejados de nuestro
hogar celestial, algunas veces nos
sintamos como se sintieron los
hombres santos, como "extranjeros
y peregrinos en la tierra". (Vase
D. y C. 45:13)
En el libro Pilgrim's progress, del
escritor religioso ingls John Bunyan, el protagonista, conocido
como "Christian", trata de avan-

zar hasta alcanzar la entrada a la


ciudad celestial. Al fin llega a su
meta, pero para lograrlo tiene que
vencer muchos obstculos, u n o de
los cuales es escapar del Gigante
Desesperacin.
Para elevar nuestro espritu y
regocijarnos en nuestro recorrido,
hay una docena de caminos con
los cuales vencer los diablicos
designios de la desesperacin, el
desaliento, el decaimiento y la
depresin. Los repito: el arrepentimiento, la oracin, el servicio, el
trabajo, la salud, la lectura, las
bendiciones, el ayuno, los amigos,
la msica, la paciencia y las metas.
Q u e podamos usarlos todos en
los difciles das todava por venir,
a fin de que, como peregrinos cristianos, podamos lograr mayor felicidad aqu, e ir a la plenitud del
gozo en las ms altas esferas del
reino celestial. Es mi oracin en el
n o m b r e de Jesucristo. Amn.

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"Yo . . . nac de buenos padres"


por Omar Cais

La narracin del Libro de M o r m n por parte de


Nefi, comienza con un comentario que muchas veces
escapa a la observacin de quien lo lee, al menos en
la dimensin que verdaderamente debera tener:
"Yo, Nefi, nac de buenos padres y recib, por lo
tanto, alguna instruccin en toda la ciencia de mi
padre; y a u n q u e he conocido muchas aflicciones
durante el curso de mi vida, he sido altamente favorecido del Seor todos mis das . . ."
". . . nac de buenos padres . . . recib alguna instruccin en la ciencia de mi padre . .."; cuan hermoso
es que, al alcanzar a madurez de Nefi, un hijo pueda
expresar lo mismo de sus progenitores.
Por lo general, se suele culpar al medio donde un
nio o joven se desarrolla, por los rasgos negativos
que ms tarde aparecen en su vida; pero son en mayor escala los padres quienes realmente pueden y deb e n influir en a formacin espiritual de sus hijos.
No hace muchos aos, apareci en un peridico
un artculo bajo el ttulo de "Qu debe hacer usted para
que su hijo sea un inadaptado", y en l se daban los
siguientes doce "consejos" sobre el mejor mtodo
para formar delincuentes juveniles:
1. Comenzad desde s u . m s tierna infancia a dar al
nio todo lo q u e quiera; as, cuando crezca, creer
que el m u n d o tiene la obligacin de mantenerlo.
2. Si aprende malas palabras, festejadle cuando las
repita; ello le har enorgullecerse de sus proezas y
lo estimular a emplear expresiones cada vez peores con el paso del tiempo.
3. No le deis educacin religiosa alguna. Aguardad
a que sea l mismo quien resuelva al respecto
cuando cumpla sus 21 aos.
4. Jams le enseis distincin alguna entre el bien y
e mal, para no crearle un complejo de culpa. Ms
tarde, cuando sea detenido por algn delito, dir
que la sociedad lo odia y se sentir perseguido.

5. Recoged del suelo todo lo que l haya dejado tirado: libros, zapatos, juguetes, etc. Haced vosotros
o q u e debera hacer l, para habituarlo as a descargar en otros sus propias responsabilidades.
6. Permitidle leer todo lo que caiga en sus manos.
Preocupaos por esterilizar los vasos y utensilios
q u e use, p e r o no os molestis en vigilar el alimento
que nutre su mente.
7. Pelead sin reparo en su presencia; as ms tarde,
cuando su matrimonio termine en divorcio, no
ser para l una sorpresa.
S. Dadle todo el dinero que pida. No dejis que se lo
gane. . . para qu hacerle la vida difcil?
9. Satisfaced todos sus deseos, para que no se vea
empobrecido ante sus amigos.
10. Poneos siempre decididamente de su lado, frente
a los vecinos, amigos ,y educadores. Todos estn
llenos de prejuicios contra vuestro hijo y quieren
solamente su desgracia.
11. Si se encuentra en un atolladero, descargad vuestra
conciencia pensando que, de todos modos, nunca
pudisteis controlarlo.
12. Preparaos para una vida de dolor y amargura . . .
parece ser lo justo.
El Seor, a travs de las revelaciones modernas,
se ha preocupado de dar a los padres de Sin una
gua prctica para educar a sus hijos: ". . . si hubiere
. . . padres que tuvieren hijos, y no les ensearen a
comprender la doctrina del arrepentimiento, de la fe
en Cristo, el Hijo del Dios viviente, del bautismo y
del don del Espritu Santo por a imposicin de
manos . . . el pecado recaer sobre las cabezas de los
padres . . . Y tambin han de ensear a sus hijos a
orar y andar rectamente delante del Seor."
Padres de Sin, poned toda vuestra ciencia al servicio de vuestros hijos, para que ellos puedan maana decir, al igual q u e Nefi: "Yo, nac de buenos
padres . . . "

Deseamos hacer saber a nuestros lectores que tenemos disponibles nmeros pasados de la Liahona,
que sern enviados gratuitamente a quien los solicite y por orden de solicitud. Los interesados
debern hacerse cargo nicamente de los gastos de franqueo, que aparecen a continuacin (estas
cantidades representan el costo por nmero de la revista):
Dentro de los Estados Unidos, $0,02 (2 centavos de dlar)
Para los dems pases, fuera de los Estados Unidos, $0,12 (12 centavos de dlar)

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Pon tu hombro a la lid! . . .

El lder Milton Daniel Correa, que


ha sido llamado a cumplir una misin regular en la Misin de Uruguay, es miembro del Barrio 2, de
la Estaca de Montevideo Este. Naci
en la ciudad de Rivera, departamento del mismo nombre, donde
sus padres se convirtieron a la Iglesia cuando l tena tres aos de
edad. Antes de recibir su llamamiento como misionero regular, el
lder Correa haba sido misionero
local. Tambin fue secretario de la
organizacin del Sacerdocio Aarnico en la Misin y se encarg de
dirigir la Convencin de Jvenes de
la misma.

Triunfo
Por un largo tiempo
Peleamos batallas,
Desafiando la .vida,
Luchando con ansia,
Buscando la meta
Que an no se alcanza.
El poderoso evangelio
Nos brinda las armas.
Satans nos ataca
Con sutiles maas,
Mas Cristo es la roca
Que jams se daa.
El da la firmeza
Que salva a las almas.
La luz en el pecho
Se agranda y agranda;
El testimonio crece
Brindando esperanza.
Es la verdad/$ue- llega,
La verdad que nos salva!
Result nuestro esfuerzo
Se gan la batalla!
lder Nelson Alonzo
Misionero en Chile

El lder Carlos Lpez G., de la


Rama Huehuetenango, Misin de
Guatemala, que se encuentra sirviendo como misionero regular en
la Misin de Ecuador. El lder
Lpez se convirti a la Iglesia en
Guatemala, en noviembre de 1967,
y unos tres meses despus su familia tambin entr a las aguas del
bautismo.

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A un misionero
Misionero que sales al mundo
A cumplir tu sagrada misinDe llevar el eterno evangelio
que nos habla de la salvacin.
T no sabes qu suerte te espera,
T no sabes a dnde irs;
Mas la fe en Jess que te guia
Te hace fuerte, valiente y tenaz.
Volars hacia tierras lejanas
Misionero de amor y de paz.
Llevars hasta todos los pueblos
Tu mensaje de luz y verdad.
Y cuando haya pasado tu tiempo
Y tu obra ya toque a su fin,
Te ha de dar lo sembrado sus frutos
Que vers florecer desde aqu.

lder Ricardo H. Cope


Misionero en la Misin de Argentina-Rosario

Fe de erratas
En el nmero de octubre de 1974, pg. 48, publicamos la noticia de la formacin de la nueva Estaca
de Rosario. Por un error existente en la informacin
que recibimos, comenzamos con estas palabras: "En
el Distrito de Rosario, Misin de Argentina Sur
. . .". All deba haber dicho: "Distrito de Rosario,
Misin de Argentina Este", siendo que dicho distrito pas a formar parte de la mencionada misin hace
ms de dos aos. Lamentamos esta involuntaria
equivocacin.
En nuestro nmero de noviembre de 1974, pg. 47,
publicamos un pequeo artculo sobre una familia
de Ecuador que se sell en el Templo. Debido a que
la informacin que recibimos estaba equivocada,
atribuimos errneamente a esta familia el apellido
Pez, en lugar de Aloma, que es el verdadero. Pez
es el apellido de soltera de la hermana Aloma.
Agradecemos al ex misionero que conoce a esta
pareja y nos llam la atencin sobre el error, y pedimos perdn a los hermanos Aloma por haberlo
cometido involuntariamente.

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