Apola Oyekun

La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos
Luis Diaz Castrillo Telf 643-0696

-1Ifa Omi (Atlantis, AfroSoft) La habana
Awo Orunmila : Ogunda Eji
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Apola Oyekun Meji

y sus Omoluos
(la bajada)
Recopilacin : Luis Diaz Castrillo

Coleccin : Por los caminos de If

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APOLA OYEKUN.
OYEKUN MEJI
+
O O
O O
O O
O O
ESE IFA.
KOOKOO IGI BALE SHAGA RELORI GEREGE ADIFAFUN OYIN ADIFAFUN AKO.
Traduccin:
La yerba en el arbol toca el suelo, corta la rama podando suavemente, lo
profetizado por Ifa para la abeja y para las ramas de la palmera.
APELE TETE TE MA PARA BADE ADIFAFUN PEPEIYE ADIFAFUN ORUNMILA.
Traduccin:
Quien abunda es la espinaca, que se extiende y constantemente frecuenta un lugar
y arriva, lo profetizado por Ifa para el pato y para Orunmila.
GIRI IGEDE ADIFAFUN AKE ASOGBA.
Traduccin:
Quien con la vista encanta, lo profetizado por Ifa para la soga de Bejuco que
construye una cerca.
AYO YIBIYIBI ADIFAFUN LOJA.

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Traduccin:
La alegra de la grandeza, lo profetizado para el mercado.
EJE OKU, MA NI SHERI GERE ADIFAFUN EJE OJO TI BOJU.
Traduccin:
La sangre del cadaver constante cae en gotas y se arrastra, lo profetizado por Ifa
para la sangre del cobarde quien se tapa la cara.
Mensaje Simbolico.
La noche, la prehistoria y la Evolucin de la Humanidad, la Escritura primitiva,
formacin de las aguas, alfarera y las honras funebres.
AWON EWE OSANYIN ODU.
Marpacifico, jobo, heno, algarrobo, cortadera, sangre de dragon, ewe aro, pendejera
y guirito.
Refranes:
El que naci derecho esta jorobado.
Un solo hombre salva un pueblo.
El anda bien, acaba bien.
Se salv de la guerra y el disgusto lo mat.
Un gran susto trae felicidad.
Acuerdes de la medicina que cur.
Sintesis Proftica.
Dos muertes, una en la ciudad y otra en el campo, tempestad de agua, representa
los Jimaguas, pajaros cantores, el nudo de las maderas, los platanos, los citricos,
escultura, el manat, los tobillos, riones, las fracturas. Habla la abeja y el color rojo,

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simbolo de la salvacin, descalcificacin sea, tisis, piorrea, ulceras, infeccin de la

sangre y en el estomago, flecha entre hermanos.
Leyendas, Mitos y Fabulas.
Shang trajo la escritura al mundo.
Oshun era ciega y adivina.
El vendedor de herramientas.
Los aprendices y los operarios.
Camino de la ceramica y la alfareria.
Camino de las honras funebres.
Camino del porque Oyekun se ocupa de la noche.
Oyekun Meji fue quien revelo como Orunmila enseo a la Humanidad la forma de
protegerse de la muerte prematura.
Cuando el hombre fue creado, la muerte consider a la nueva criatura como la
comida preferida para el alimentarse, as fue la muerte la unica divinidad que se
alegr de que Dios creara al hombre, mientras que otras divinidades consideraban
al hombre como un ser inferior creado para servirles y la muerte lo consideraba
como provisin de alimentos, no obstante espero a que el hombre se multiplicara y
despues de esto se dirigio a capricho a sus moradas a cogerlos con el fin de
utilizarlos como alimento para carecer de los medios de defensa propia sin
mencionar la lucha, por respuesta el hombre se resigno a la muerte del ataque por
parte de esta. Los hombres no tenian a quien apelar, ya que la logica era que tanto
como ellos consideraban a los animales inferiores como comida para alimentos y la
muerte lo consideraba a l como carne para comer. Mientras que nosotros
comprendamos la vencedora filosofia de la existencia de las plantas y animales, los
que fueron creados para cumplir un proposito en el sistema planetario, no debemos
molestarnos indebidamente ante la inevitabilidad de la muerte, tal y como nosotros
utilizamos las plantas y los animales inferiores para satisfacer nuestros habitos y
deseos preferidos, de la misma manera nos encontramos a merced de las
divinidades mas poderosas, habiendonos dado un papel que desempear en el
sistema planetario en el que se incluye la provisin de comida para los altos
poderes. Olodumare nos ha otorgado el intelecto para defendernos como podamos,

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ya sea apaciguando o mediante la diversin, esto esta claramente ilustrado en la

siguientes revelaciones de Oyekun Meji;
IKU YEE
IRUKU YEE
EKU MEJI LOORUWE
EJA MEJI A JOKO LOORE
OLULE ADIYE
IDEREGBE AGBA MUREDE
AGBO GBAKA EJI LABA ODU META
AKO ELILA TOUN TO OSHUKAARE.
Traduccin:
La Muerte se alegr de la creacin del hombre rob humanos a capricho para
comerselo, dos ratas estaban jugando en tierra, dos pescados estaban jugando en
agua, la gallina haba puesto sus huevos y haba ido a descansar, el chivo haba
tenido muchos chivos, el fuerte carnero de tres aos de edad, el macho de la vaca
dotado de jugosa carne. Fueron todos creados para apaciguar a la muerte, esta
asamblea de animales ni apacigu ni satisfaci a la muerte, la Muerte contina
enfocando su mirada en la carne humana.
Cuando el hombre eventualmente se acerco a Orunmila en busca de adivinacin
acerca de como detener la amenaza, este le dijo que no haba sacrificio que pudiera
desviar la atencin de la muerte sobre el hombre, su carne constituia lo unico que
podia satisfacer a su divino apetito, todos los otros, las ratas, pescados, chivos,
aves, carneros, vacas, eran las comidas preferidas de los sacerdotes de las
divinidades. El le pregunto si habia algo que pudiera impedir que ellos se
alimentaran con sus comidas preferidas, no obstante le dijo que la mejor forma de
protegerse de una divinidad malvada era haciendo sacrificio con lo que ella
prohiba, Orunmila en su capacidad de Elerin Ipin, testigo de Olodumare en la
creacin, es el unico que sabe lo que cada divinidad prohibe.
Entonces l les aconsejo que prepararan ame machacado o revuelto (ewo) a lo
cual se le deba agregar pequeas guijas, tambien les dijo que buscaran un pollo

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pequeo vivo, ellos lo buscaron todo y se reunieron en el salon de conferencias en

donde la muerte acostumbraba a escogerlos uno tras otro. Orunmila les dijo que
comieran el ame machacado y botaran las guijas y que ataran el pollo en la
entrada de la casa de Eshu sin matarlo.
Cuando la muerte se acerco a la camara de conferencia para asestar otro ataque,
hall las guijas de los hombres que estaban desechando de sus comidas, al
ponerse las guijas en la boca con el fin de probarlas, no las pudo masticar. Entonces
pens que aquellos que eran capaces de comer objetos tan duron, deban ser
criaturas aterradoras capaces de luchar si se les provocaba demasiado. Mientras
que la muerte meditaba en el ultimo paso que iba a dar, el pollo que estaba en la
puerta comenz a esclamar;
UKE YEE.
Al escuchar esto, la muerte se alejo corriendo por tener prohibido el sonido de un
pollo. La muerte dejo a los hombres en paz y ellos se alegraron, dandole las
gracias a Orunmila por mostrarle el secreto de ella. Fue desde esa fecha que la
muerte diseo otras formas de poder llegar al hombre, entonces la muerte no pudo
matar al hombre directamente, porque el es de otro modo una divinidad poderosa.
Se ha estado apoyando en sus hermanos mas agresivos y vengadores como;
Oggun, la divinidad del hierro, que mata mediante accidentes fatales, Shang, la
divinidad del trueno, quien mata mediante el rayo, Shapona, quien mata mediante
epidemias, como la viruela, el sarampion y la divinidad de la noche quien mata
mediantes brujerias. Cuando estas divinidades se muestran lentas en la bsqueda
de comida para la muerte, este utiliza a enfermedad su mujer, para que busque
comida para la familia. Esto tuvo lugar despues que el hombre hubo aprendido el
secreto de como espantar a la muerte.
Trabajos Celestiales de Oyekun Meji.
Con el sobrenombre de Edidu pere pere Ojumuna, el hizo adivinacin para la lluvia
en el cielo antes que esta viniera a la tierra. La lluvia se llamaba Ojo Gidigidi tinshe
como Okunrin Orun. El le aconsej a la Lluvia que hiciera sacrificio debido a que
este iba a presentarse en el mundo en medio de enemigos. A la lluvia se le dijo que

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hiciera sacrificio con un macho cabrio, tela negra y un montn de garrotes, ella asi
lo hizo antes de partir a la Tierra.
Cuando esta estaba a punto de nacer, sus mayores mas agresivos, ya se
encontraban en la Tierra, estos eran, el Sol, la Claridad y la Sequa y antes de la
llegada de la Lluvia, todos haban jurado que no iba a haber un lugar para ella en la
Tierra. Mientras tanto la Lluvia comenz a amenazar, como ya ella haba hecho
sacrificio con Eshu se dispus a salir hacia la Tierra, Eshu entonces sac la tela
negra con que la lluvia habia hecho sacrificio y la desplego para formar una gruesa
capa de nubes arriba en el cielo. Se produjo una oscuridad total en la Tierra,
entonces Eshu le entrego a la Lluvia los garrotes que emple en el sacrificio y le
aconsej que los utilizara para golpear a cualquiera que se atreviera a pararse en
su camino.
Estos garrotes son los aguaceros que utiliza la Lluvia para castigar tanto a reyes
como a esclavos, a los de arriba igual que a los de abajo hasta nuestros dias. Fue
asi como pudo someter la Lluvia al Roco, la Sequa, el Calor, el Polvo, los Arboles,
etc, que eran sus enemigos.
Como el Pescado lleg a multiplicarse.
IWO OYE
EMI OYE
OYE ONTOKE
OSHEBI OJU LOOMO.
Oyekun Meji hizo adivinacin para el pescado cuando estaba llegando del cielo. El
pescado era la hija del Ro en el Cielo. Oyekun Meji le aconsej que hiciera
sacrificio con el fin de que pudiera tener muchos hijos en la Tierra. Se le dijo que
hiciera sacrificio con un chivo , gallina y paloma y ella as lo hizo y vino al mundo
donde comenz a tener hijos en multiplos de cientos a la vez.
Donde Oyekun Meji revela el regreso de las divinidades del Mundo.
IJI OFO NIMO GBU IJI ODO

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IBI ONA MEWA MOGBI JI EDUN

AKE GBE IGI INU IGBO
AGBOUN RE GEGEREGE
IYOYO AGBO NI RIN KO ARE KONRE
OLULE OJE GBIRONMU ROMU OJA TONTONTON
OLULE ETI GBIRONMU
RONMU OJA TITI RONRONRON
ADIFAFUN ORUNMILA NIGBA TO TIKO RUN BOWA KOLE AYE.
El sonido del mortero repercute desde el punto en el cual se halla. Me detuve en el
camino y escuch el hacha talando el rbol, el hacha estaba talando un arbol en el
bosque y el sonido repercutio a varias millas de distancia. A medida que el carnero
se mueve, su capucha oscila de izquierda a derecha. El hombre que habita en una
casa cerca del mercado, escucha el sonido de la Plaza.
Estos eran los nombres de los awoses que hicieron adivinacin para Oyekun Meji
cuando esta estaba viniendo al mundo. Ellos le aconsejaron que hiciera un sacrificio
con un macho cabrio a Eshu y que ofreciera chivo, gallo, paloma, tela blanca y cauries a Olokun, la divinidad del agua y el asi lo hizo, las 200 divinidades decidieron
visitar la Tierra para ver como la estaban pasando sus habitantes. Cuando llegaron
a la frontera entre el cielo y la tierra en Oja Ejignomeku, se encontraron con dos
mujeres Oloja y Aje. Estas personas personifican el Dinero y la Prosperidad, casi
ninguna de las 200 divinidades hizo sacrificio antes de abandonar el cielo, ni se
molestaron en obtener permiso de Eshu al que todos despreciaban. Apenas habian
abandonado el cielo, Eshu desat el cordon de la lluvia, pronto esta comenzo a caer
pesadamente y todas las divinidades buscaron buscaron reugio en un lugar y otro.
La lluvia cay de manera continuada durante tres aos, Orunmila mientras tanto
vivi en matrimonio con aquellas dos mujeres Aje y Oloja y ellas haban tenido hijos,
pero las otras divinidades no haban llegado, despues de esperar en vano por la
llegada de las otras divinidades, sus hijos y seguidores decidieron salir a buscarlos,
cuando los encontraron y las persuadieron de que los siguieran a las casas, ellas
declinaron la oferta, ya que estaban bastante comodos en sus nuevas moradas y
ambiente, por otra parte Orunmila habia estado practicando el arte de Ifa de manera

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exitosa en la Tierra y haba reclutado varios conversos, tambien se dedico al

comercio con la ayuda de Aje y Oloja. Ambas mujeres lo hicieron excesivamente
rico.
Esta revelacin explica porque los lugares sagrados de las divinidades se mantiene
fuera de la casa hasta nuestros dias con la excepcin de Orunmila, conjuntamente
con Aje y Oloja quienes lo siguieron por el Mundo. El resto se mantiene en las
diferentes locaciones donde tomaron refugio de la lluvia cuando estaban llegando a
la tierra.
El nacimiento de Oyekun Meji. Un gran susto trae felicidad.
As que la madre era tan fuerte como el cruce de camino. En otra forma, el padre
era un Lego y la madre era una bruja que solia transfigurarse en el mundo astral y
psiquico para asistir a reuniones con los ancianos de la noche, cuando los poderes
de la esposa se hicieron demasiado dominantes para el padre, este fue por
adivinacin y le dijeron que hiciera sacrificio con una Boa (Oka), el lo hizo y la
esposa pronto quedo embarazada. La noche en que ella iba a parir, se transformo
para pasar al mundo de la brujeria, cuando se desperto Eshu habia colo cado la Boa
con la cual el esposo habia hecho sacrificio en el fondo de la casa. Ella sintio el
deseo de hacer sus necesidades y se dirigio al fondo de la casa para ir al servicio el
cual se encontraba alejado de la casa. Alli vio a la Boa y corri atemorizada
alejandose de la casa hasta llegar a un cruce de tres caminos, fue alli donde de
repente pari un varon sin que nadie lo ayudara. Ella estaba tan contenta por la
doble salvacin y la alegra que habia tenido en una noche, y el nio se llam
Oyekun Meji, se le habia escapado a la Muerte sobreviviendo al ataque de la Boa y
al mismo tiempo tuvo el hijo deseado desde hacia mucho.
La Venida de Jewesun a la Tierra.
Fue Oyekun Meji quien revel como Jewesun vino a este mundo. El awo que hizo
adivinacin para l se llamaba;
BI OBA PE IKU NI PONPO
ALAYIYE LOOMA DAUN

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ADIFAFUN ODO AGUTAN

TI LI NSHE OKONBI OMO OLODUMARE
OBE LAA ARINRIN IGBA TEMA OMO ARAIYE
Cuando a la Muerte se le llama a distancia.
Es un ser humano el que va a responder el llamado.
Al hijo de Olodumare quien se llamaba Jewesun en el cielo, se le dijo que hiciera
sacrificio con una oveja y tela roja para que pudiera sobrevivir la conspiracin que
se iba a organizar por los seres humanos contra l en la tierra, se le dijo tambien
que le diera un macho cabrio a Eshu, Jewesun nuevamente se nego a servir a Eshu
pues decia que el bien nunca podia rendirse ante el Mal. A Jewesun realmen te lo
mataron tres aos despues de haber iniciado su trabajo en la tierra. Su madre
secretamente haba ido a ver a Orunmila en la vispera de la partida de Odo Agutan
hacia la tierra y lo persuadi de que hiciera el sacrificio a Eshu que su hijo habia
rehusado hacer, ella llego a casa con el chivo a casa de Orunmila justo despues que
el sol se puso. Orunmila le dijo que el tenia que arrancar 201 diferentes hierbas con
las que tenia que lavar la cabeza de su hijo en el lugar sagrado de Eshu, pero es
imposible lavar la cabeza de una persona en su ausencia, de modo que no habia
forma de realizar el sacrificio. La madre insisti en que Orunmila deba de
improvisar algo y l replic diciendo que las hojas del bosque ya estaban durmiendo
y que no se deberan molestar, (esto es el significado de la palabra yoruba
Jewesun).
O lo que es lo mismo Je-permite, ewe-a las hojas, sun-dormir. De lo cual Orunmila
dijo que deba ser el nombre de Odo Agutan tinshe Okunrin omo Olodumare,
cuando llegara a la Tierra como Jewesun debera partir hacia la misma a la maana
siguiente, no haba posibilidad de hacer el sacrificio a Eshu y este nunca lo realizo.
Cuando este Oddun sale en adivinacin para un nio concebido, a los padres se le
dice que este viene al mundo como un reformador, pero que a menos que se haga
el sacrificio especial por l al igual que se le dijo a Odo Aguntan en el cielo, el nio
no vivira para cumplir su tarea y solo florecera su populari dad despues de su
muerte.

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Oyekun Meji hizo adivinacin para Olobo el fuego.

AAMU EKU EJA ADIYE PELU EWURE
AMUSHE A YE OLOBA
AYE OLOBA KU DUDUDU
WON LO BERE LOWO EJI OYE
KINI LAMA MU SHAYE OLOBA
KAYE RE ADIDE.
Oloba fuego se hallaba enfermo y se estaba muriendo.
La rata, el pescado y la gallina fueron ofrecidos en sacrificio. El chivo fue mas tarde
utilizado para hacer sacrificio y servir al fuego. A pesar de estos sacrificios, su
enfermedad se hizo an mas grave.
A Orunmila entonces, se le pregunto que podia hacerse para rehabilitar el fuego.
Despus de la adivinacin Orunmila revel que la unica manera de traer el fuego de
regreso a la vida, era mediante el uso de aceite de palma, tres pedazos de nuez de
kola, hojas secas de palma y un gallo para preparar sacrificio especial para baarlo.
Despus de preparar el sacrificio, Orunmila lo llev a un cruce de caminos y all lo
lav, despues del bao Oloba se lo llevo de regreso a la casa, las hojas de palma y
el aceite se molieron juntos y con eso se marco la cabeza de Oloba. Poco despus
Shang libero el rayo en el cielo, lo cual invoc a Oloba de regreso a la vida y
encendi el fuego que rapidamente desat una conflagracin, es por eso que a
Orunmila se le alaba con la cancin poema que expresa que fue la unica divinidad
que le devolvi la vida al fuego cuando estaba tan enfermo y debil que no podia
quemar ninguna cosa o persona, no obstante, Orunmila le dijo que nunca deba
pagarle con ingratitud y que siempre deba recordar lo que haba hecho por l. Es
por eso que hasta este dia cuando el fuego entra en casa donde este Orunmila si se
consume, no tocara el lugar sagrado de Orunmila, siempre se hara un circu lo
alrededor del lugar. El poema cancin es el encantamiento utilizado por los
sacerdotes de Ifa para apagar el fuego ardiente cuando esta amenazado con causar
la destruccin.
Adifafun.

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OYEKUN MEJI
Para los trabajos celestiales de Oyekun Meji.
Para pescado cuando vino al mundo a multiplicarse.
Para el regreso de las divinidades al mundo.
Para el nacimiento de Oyekun Meji.
Para la venida de Jewesun a la Tierra.
Para Oloba el fuego.
Observaciones.
Oyekun Ejiogbe
Oyekun ni logbe (32).
+
I O
I O
I O
I O
Ese Ifa: Kele be te o fi di oke adifafun Ogemo ti nshomo orisha, nwon ni ki o rubo
eyele ati asho tele.

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Traduccin:
El lagarto joven salt encorvado quien cabeceando fue a parar a la cima, es lo
profetizado por Ifa para el camaleon.
Mensaje Simbolico.
La voz humana, el baston de Eggun, la miseria, el chiflido, la voz humana, el silbato
de los policias, los apagones, el eclipse total de sol. Este Oddun es Ilar, el sirviente
de Orunmila.
Awon ewe Osanyin odu.
Higo, malanga, roble, lechuga, esisi, funfun.
Refranes.
En el ojo del joven arde la llama y en los ojos del viejo brilla la luz. Cosa trocada en
reunin se resuelve. La gente de este mundo no se junta con la gente del otro
mundo. El que hace de cabeza de casa nunca descansa.
Sintesis profetica.
Flecha entre hermanos. Un rey que lo quieren quitar a flechazos. Lo que se perdi
hace tiempo va a aparecer. Nada de lo que usted haga en la ciudad sera
beneficioso. Cuidarse la dentadura. Ifa medico. Cuidese la boca. Se dicen los
Odduns de Ifa trocados. Aqui la tierra y el cielo no hicieron ebb ni le pagaron
tributo a Osanyin y por eso vino la miseria al mundo. Aqu Shang d candela.
Cambio en el componente sanguineo, ceguera, cuidado con el higado, epidemias
que afectan a los nios, colera.
La lechuza y el roble.

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Donde los Babalawos le cambiaron la letra a Olofin en el registro de ao por Irosun

Ogbe.
La perdicin de Osanyin.
Donde Olofin llam a una reunin a los 16 Olodu.
Donde Olokun y Obatal tenan una sociedad.
El caballo no hizo ebb y Eshu los trajo detras de las Yeguas para esclavizarlos.
Donde el Sol dej de salir porque la Luna se le interpuso.
El comerciante que daba dinero.
Donde Shang le di poderes a los Egguns para que acabaran con los humanos.
Los Trabajos de Oyekun Yi Logbe en el cielo.
Cuando sale este Oddun de Ifa la persona debe ser aconsejada de que su fortuna
esta cerca de los mares o los grandes rios. Si todava el no se encuentra en esta
condicin, significara que su subsistencia debera realizarla en el lugar apropiado
por el resto de su vida. Tan pronto sea posible deber l preparar una imagen de las
divinidades de las aguas. Porque de esta recibir los beneficios.
Los Trabajos de Oyekun Nilogbe en el Cielo.
Fueron a hacer adivinacin para los tres hermanos, La Boa, el piton y la culebra
(Vibora). Ellos hicieron adivinacin antes de venir al mundo y fue este Oddun el que
le fue profetizado, la Boa era la mas vieja entre los hermanos (Oka en Yoruba y
Arunwoto en Bini), el segundo en rango fue el pitn (Ere en Yoruba e Ipin en Bini),
los mas jovenes fueron la vibora quien es llamada Paramole en Yoruba y Ibiepo en
Bini, Orunmila le dijo a cada uno que lavaran su cabeza con un chivo y que dieran
otro a Eshu y todos deberan constribuir en comprar los ingredientes del sacrificio
para mas tarde ofrecerla al padre. Cuando este Oddun aparece en la adivinacin a
la persona se le preguntar si tiene dos hermanos, se especificara si uno de ellos
es hijo de Oshun u Olokun, l debe ser el segundo hermano de los tres, si l hace
el sacrificio encomendado le vendr una tremenda prosperidad, el Pitn persuadi a
sus hermanos a que hicieran los sacrificios encomendados por Ifa, la Boa se
convertira en la Reina del Bosque, en lo que el Pitn llegara a ser el Rey del Mar y
la Vibora en la reina de los bosques abiertos (sabanas). La Boa hizo sacrificio a su
cabeza con una gallina y un gallo a Eshu y hacerle un sacrificio a su padre con nuez

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de kola y vino de palma. El piton lavo su cabeza con un chivo y ofreci otro a Eshu
adems ofrecio a su padre un gallo y un chivo por haberse negado al principio a
realizar los sacrificios encomendados por Ifa.
La Vibora no tenia suficiente alimentacin en su territorio a excepcin de ineptos y
por ello esta no creci mas de doce pulgadas. La Boa pudo vivir de ratas, lo que
existia en la profundidad del bosque y lo que haba sacrificado a Eshu, esta no
creci mas de dos y medio a tres pies. La Boa por ser el mayor contribuidor en los
sacrificios tuvo suficiente comida en los pantanos y crecio de tal forma que se podia
tragar un chivo completo, grandes pescados y otros reptiles de los pantanos. Por
eso es que esta llega a crecer de cien a trescientos pies. Ella creci tanto que
ocupo el lugar de los pantanos y cienagas y decidio ir a las arenas blancas de las
riberas del mar para tomar sol y bao, influyendo los rayos del sol en la formacin
de sus colores reluciendo bajo las tardes, mientras uno de los sirvientes de Olokun
sali de las profundidades del mar y vio a este largo objeto brillante en la super ficie
de las aguas, el sirviente corri desesperado a comentar a las divinidades Oshun y
Olokun y les dijo que vio a un hombre alto, elegante y brillante acostado en las
camas de arena. Olokun decidio ir en persona y al ver el elegante y atractivo cuerpo
ella se maravill, llamandolo y ste haciendo intento de escapar, pero Olokun lo
persuadio a que no lo hiciera, sino que lo siguiera, tomandolo a el como esposo y
haciendolo tener prosperidad, convirtiendose en un hombre de honor, as fue como
la Boa recibi la compensacin de los sacrificios realizados y profe tizados por If.
Se puede observar que de los tres hermanos de la familia de la serpiente tienen
iguales colores en sus escamas y cada uno recibi hasta donde ofrecieron, aqui su
responsabilidad y la diferencia de su tamao.
Cuando Oyekun Yi Logbe vino al Mundo.
Antes de venir al mundo fue conocido en el cielo como Omo oni gborogbo Orun por
hacer reformas celestiales y tener disposiciones liberales, para continuar con su
practica benevola en la tierra, fue por adivinacin a casa de un sacerdote llamado
Oshinu apo yorun aroni maja awo, a l se le determino hacer un mundo mejor y se
le dijo que hiciera sacrificios con una guinea grande, una paloma, para rehacer un
festn o banquete de Akara para los pequeos hijos del cielo y ofrecerle un chivo a
Eshu, el realizo todos los sacrificios y vino al mundo a realizar su trabajo como Ifa le

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predijo en la tierra. En un tiempo devino en la tierra una epidemia de colera que le

quitaba la vida a los infantes. Oyekun yi logbe recolecto hojas que le serviran para
curar el colera, yendo casa por casa, suministrandole de estas a las victimas de la
epidemia. En estos tiempos el se habia establecido como un gran fisico y pediatra,
tan pronto regreso hacia el cielo reportando su experiencia en la tierra, en el
concilio de los adivinos, como se podran curar las enfermedades, que las
embarazadas pudieran tener hijos y que los ciegos pudieran ver y fue llamado y
renombrado como Omo oni gborogbo aye, recibiendo la bendicin para un nuevo
regreso a la tierra y continuar sus trabajos, estuvo largo tiempo en la tierra con la
ayuda de Eshu y los ancianos de la noche, comenzando a tener algunos seguidores
de sus trabajos.
El trabajo de sus seguidores.
El le sugerio a Oye Lgbada y a Oye lugbadu realizar sacrificios para la prosperidad
y matrimonio, Oggun kori, ote koja fueron los seguidores, los que le adivinaron a
Alaran Oyiyi omo abeigun fara yira cuando la muerte le rondaba. El fue advertido de
ofrecer un chivo al rey de los muertos para que lo dejara tranquilo y continuar
floreciendo en la tierra.
Akeke ni gegi jaale fue otro de sus seguidores al que se le adivino e hizo sacrificios
para Shaake, para que pudiera tener su propio ashe. El sacerdote tiene su manera
especial de preparar el ashe de este Oddun. Cualquiera que sea el uso de este
Ashe, se vera manifestado durante las veinticuatro horas, este fue una especial
facultad que Olodumare le dio a l antes de su segundo viaje. Los instrumentos
para la preparacin de ste Ashe, no encontraron lugar en este libro y es
especificamente preservado por los sacerdotes de Ifa.
El hizo adivinacin para dos hermanos.
Vivieron dos hermanos en Ife llamados Kiwuru y Kuwuwu, ambos tenian solamente
taparrabos y su profesin era quemar los bosques haciendo carbon para vender,
ambos andaban juntos, solo uno podia salir del bosque con ropas para vender el
carbon en la ciudad quedandose el otro denudo en la entrada del bosque, un da
uno de estos enfermo y l se quedo en la entrada mientras que el otro fue a realizar
su labor, el enfermo cubri su cuerpo con las ropas antes que el otro regresara, el

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enfermo muri y el vecindario lo culp de no haber intervenido dejando a su

hermano solo, por tanto el difunto fue enterrado con la unica ropa que tenian los
dos. Al regresar el otro se le dijo de la muerte de su hermano y del funeral. Los
vecinos no conocian que el hermano fue enterrado con la unica ropa que tenian y al
atardecer el vivo fue a la tumba, exhumo su cuerpo quitandole el taparrabos,
mientras que el observaba un objeto brillante y cavando y cavando fue encontrando
mas objetos brillantes y mientras mas cav encontr una mina de oro y diamantes,
en el cual en aquel momento era desconocido, siendo el primero en ver el oro y el
diamante que el mundo luego conocio, de tal descubrimiento se hizo rico con
demasiada opulencia, comenzando a realizar esculturas de oro y diamantes en el
mundo. Cuando este Oddun sale en la adivinacin para una desamparada, se le
dice que debe hacer un sacrificio especial con un chivo, el cual debe ser enterrado
en la tierra para que vanga la afluencia, el debe ser advertido de no despreciar a
ningun pobre. El sacrificio debe ser preparado, poniendo la cabeza del chivo, dos
palomas, dos partes de la cabeza de un puerco, mucha manteca de cacao dentro de
un pote con las hojas apropiadas en el suelo de la casa donde vive antes de
enterrarlo con la siguiente encantacin:
IFA OYEKUN LO GBE ISHE ORI RAN MI NI MO NJE ONA ORISHANLA NI MO
NTOMO TONO TITI MO DE ILU OKORO JAKOMOGBO GUDU GUDU AGBA NI ILE
ENIFOAGBA NI ONIFO NDA NI OJO JOMO NI ILE REMO GBO KEKERE IPESI NI
MO YA LOWOLPESI NI A NFI KI OLO ARERE GUN JINOMO ARO KORODORO
AGBE OLU AYE WA SI ILEMO GBO JINRIN JINRIN BI MO YA LAGBEDEIRE
MOGUN OMO ALAGBEDE AKOKO.
El hizo adivinacin para el camaleon.
SHEKU SHEKU AGBAOTO ERO ADIFAFUN ALAGEMONIJO TI OFE LOJA FUN
OLODUMAREEBO ISHEGUN LO NRU O.
Cuando una persona mayor desea realizar un gran proyecto para l o el pueblo,
teniendo deudas, impuestos, l debe de hacer sacrificio para lograrlo.
Fue la adivinacin que se le realiz al Camalen cuando el iba a desafiar a Olokun,
siendo el Camalen el sirviente mas anciano de la casa de Olodumare. El fue

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presentado en los dias cuando Olokun la divinidad del agua y la riqueza alardeaba
de ser mas rico que Olodumare. Olodumare le recordaba a Olokun de que l fue su
creador y que dependera de l. Continuando respondiendo su realidad generica,
Olokun refut que las criaturas que viven en sus dominios fueron creadas por l,
admitiendo que en realidad su forma a prosperado mas. Olokun agreg que existia
una marca en su progreso cuando el hijo prosperaba mas que el padre, el padre
deberia, tener al menos la cortesia de admitir esa realidad. Hasta ese punto de
Olokun, Olodumare estuvo de acuerdo y le dias siete dias para que demostrara su
riqueza. Tan pronto Olokun se fue, Olodumare le dio especial autoridad al Camaleon
para desafiar a Olokun. Olodumare le confiri al Camaleon los poderes para que
pudiera combatir en cualquiera de los escenarios, decidiendo el Camaleon realizar
una adivinar con Orunmila y ser aconsejado y realizar los sacrifi cios. En das
posteriores el Camalen se sent cerca del, trono de Oloddumare de la autoridad
conferida para desafiado a l y su porqu. Fue considerado al Camaleon como la
criatura competente para el desafio. Olokun vino vestido con un diseo exclusivo de
blanco usando su corona, tan pronto se sent el Camalen, reflej en el su
vestimenta, asi lo hizo Olokun durante catorce veces reflejandose toda su
vestimenta en el Camaleon. Olokun agotado de tanto vestir y ver su semejanza se
encoleriz, pidiendole disculpas a Olodumare y aceptando su condicion ante del
supremo.
Si la adivinacin es Ir la persona debe de realizar sacrificios do acuerdo a la
problematica. Si la adivinacion es Ayewo, el debe ser advertido de no actuar con
prepotencia ni desafiar a altas autoridades porque sera su desgracia.
El hizo adivinacin en contra de sus enemistades.
Akere olodu oluorun, kii waye, warojo.
La rana, duea del rio del cielo no regres al mundo, para porfiar y luchar. Esto fue
la adivinacin de Awo para Orunmila cuando tena seis enemigos por diferentes
razones y queran hacerle guerra, se le dijo hacer un sacrificio a Eshu con un chivo,
rata, akara, eya, eko y servirlo a Ifa con un carnero padre. El hizo el sacrificio,
despus cuando sus enemigos vinieron a hacerle la guerra Eshu los hizo bailar en
alabanza a Orunmila. A esta persona se le dice que haga sacrificio para que no sea

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vencido por los seis enemigos de los cuales uno planifica seducir a su esposa. En
caso de una mujer se le debe decir que tiene seis hombres que le haran la guerra o
que la violaran, la cual debe hacer sacrificios para detener sus maquinaciones.
Adifafun.
Para la Boa, la Culebra, la Pitn.
Para poder luchar contra las Epidemias.
Para un seguidor que luch contra la Muerte.
Para los dos hermanos que descubrieron el Oro en el mundo.
Para el Camalen y Olokun.
Para luchar en contra de las enemistades.
Observaciones.
Pongale un pito de bambu a Eshu.
El ewe Esisi funfun sirve para separar marido y mujer. Tomar en Luna nueva jarabe
de guira cimarrona, miel, cascara de tamarindo y berro.

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Oyekun Bi Gori.
Oyekun Pitipiti (33).
Oyekun Iwori.
+
O O
I O
I O
O O
ESE IFA.
ESE OKANSHOSHO ADIFAFUN LABURU.
Baston solitario, lo profetizado por Ifa para quien llega a la vejez y se sostiene.
ORI AWO KOLE LEGBE LODAFUN ORI OMU.
El secreto de la Cabeza que construyo su casa al lado, lo profetizado por Ifa para la
cabeza vaca.

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Mensaje Simbolico.
El pelo de la Cabeza. El escultor. El Neurologo.
Awon ewe osanyin odu.
Mil Flores, Hiedra, Lino de rio, Boton de oro, Ewe ayo y Doradilla.
Refranes.
Pagan justos por Pecadores. Mas vale comer poco todos los das que mucho una
sola vez. El Barco sale de recorrido pero regresa como el acero a la vaina. Codicia
entre hermanos beneficia al extrao.
Sintesis Profetica.
Aqui los pobres se hacen ricos y los ricos se hacen pobres. Oddun para buscar
dinero. No hacer Ebo a una mujer embarazada porque aborta. No rezar este odu
delante de una mujer embarazada porque surte el mismo efecto. Aunque hable
malo, a los 21 das llega el Ir. El que se consulta no tiene dinero. Habla de
solteras. Cuidado con accidentes. Este odu es destructivo para los nios.
Leyendas. Mitos. Fabulas.
Donde Shang mand a Eggun a un pueblo.
Camino del pelo y la pela la cabeza vacia.
Donde Olofin mand a Eshu que le trajera la cabeza de Orunmila.
Donde Shang trajo a Olofin al mundo.
Donde Osun se qued viviendo con Orunmila.
Camino del hombre malagradecido.
Oyekun Biri. Oyekun Bi Iwori.
Oyeku Bi Iwori fue un adivino famoso en el cielo el cual hizo adivinacin a todos los
mortales. los pajaros, a los animales y a sus semejantes. El usaba diferentes

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encuentros en diferentes ocasiones, comenzando por los pajaros especialmente los

brujos de la noche. Los encuentros siempre se realizaron en su casa. El convocador
de estas reuniones era un pajaro llamado Saaro. En esos das ese pajaro fue
llamado convocador, continuando el rol de conveniar los encuentros de estos
pajaros del aire Oyeku Bi Iwori posteriormente arreglaba los encuentros entre los
animales del bosque. El cerdo de arbusto (Tupu), fue elegido como el convocador
de los mamiferos. En cada uno de los encuentros entre los pajaros y los mamiferos
el utilizaba la adivinacin para conocer las maquinaciones diabolicas de sus
enemigos.
Mientras tanto Ogun decidia gozar de la amistad de Oyeku Bi Iwori como una
estrategia para lograr acaparar todos los animales. Como cazador Ogun no fue tan
bien recordado con buen renombre, contando con la ayuda de Orunmila para que
regularmente recibiera sacrificios que sus victimas potenciales hacian.
Un dia Ogun le confens a Orunmila sus intenciones de realizar su Festival Anual
especificandole los animales que el necesita cazar para los sacrificios de la
celebracin.
Oyekun Biri le pregunto a Ogun de quien era lo que el tenia en mente y cual eran
los requeridos pajaros y mamiferos que el necesitaba como victimas del sacrificio. Y
sucedio que eran los dos convocadores los que Ogun necesitaba. Ogun presentaba
problemas en el conocimiento de como encontrarlos en su medio ambiente. Oyekun
Biri le expres a Ogun de que eso no era un problema.
Oyekun Biri le dijo que en el proximo encuentro o reunin de los pajaros, si el
escuchaba al Silu silu eye oribo, dos veces, el se apareciera en la reu nin. Esa era
la indicacin que el convocador se encontraba en ese medio ambiente. Por otro
lado si el escuchaba a Ode yo opaa eemona eron igbofo, era la seal de que el
convocador mamifero se encontraba en el lugar.
Cuando Ogun pregunto por la fecha exacta del proximo encuentro, Oyekun Biri le
indico que seria dentro de 17 dias (Itadogun). Pero Orunmila que no tenia la
intencin de traicionar a sus clientes, le aconsej al convocador de los pajaros y al
de los mamiferos hacer un sacrificio con un chivo a Eshu y cavar un bunker a la

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altura de sus rodillas en el lugar donde iban a hacer la reunin, estos asi lo hicieron,
el dia de la reunin, ambos, cuando hicieron lo acordado, Ogun escuch la seal,
apareci en el lugar y se encontr all a Oyekun Biri solo. Oyekun Biri le expres a
Ogun que por primera vez Saaro el convocador de los pajaros parecia haber no
logrado la venia entre todos, pero lo invit a que se sentara y participara.
Desconociendo Ogun que los pajaros y los mamferos realizaban el concilio
justamente debajo de donde se haba sentado. Tan pronto el se sent, comenz a
sentir un fuego o calentura que sala. A tal punto, que todos los animales y mamife ros corrieron en busca de seguridad.
Mas tarde una rata llamada Uyengben (En Bini), comenz a disfrutar aquel
escenario cantando: Eese mi bona mee ku.
Al Ogun ver a todos corriendo el decidi perseguir a todos los animales sin lograr
tener exito. Desde entonces Ogun comenzo a cazarlos siguiendo sus rastros, as
hasta hoy da es como los cazadores usan todos los medios de cacera, para los
mamiferos y los pajaros.
Cuando este odu se manifiesta en la adivinacin en el Igbodu, la persona debe ser
advertida de preparar su propio Ogun sin demora alguna. Y dejar de tener reuniones
con personas. El debe hacer un gran esfuerzo de no participar en reuniones,
encuentros amistosos, en club y sociedades.
El hizo Adivinacin para las 200 Divinidades.
Afe fefe fefe
Ofe ile, ofe ona
Oun lo nda Ifa fun Orunmila
Abufun ajugo otun
pelu ajugo osi
Nijo tiwon tikole orun
Bowa si kole aye.
El le profetiz a las 200 Divinidades antes de venir al mundo. Advirtiendoles de
hacer sacrificio para evitar, eludir o escapar de los riesgos que todos ellos tendran

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en su tiempo en el bosque. Se les aconsejo realizarlo con un chivo a Eshu, para

cuando amenazaran las grandes lluvias (Diluvio), y continuaran sin parar en su viaje
sin enfermarse, resguardandose en el camino.
Orunmila fue la unica divinidad que hizo sacrificio. Ellos se establecieron sobre la
tierra a la instancia de los dioses. Sin contar con los sacrificios que estos no
hicieron, Eshu procedi a esperar entre el intermedio del cielo y la tierra tan pronto
Eshu se estableci a la vista de todos ellos en la distancia. Desconectando el tapn
del cielo para que comenzara a llover de manera precipitada. Era tan fuerte la lluvia
que cada una de las divinidades comenzaron a guarecerse en diferentes puntos del
camino con la esperanza de que dejara de llover. Orunmila se detuvo por un
momento en la casa de Egungun, el que le ofreci una buena hospitalidad. Egungun
lo persuadi de estar hasta que terminara de llover, pero Orunmila insisti en
proseguir su viaje. Dndole Egungun una capa para cubrirse su cabeza de la lluvia;
prefiriendo los otros, continuar guarecidos de la lluvia.
Orunmila recibi un tremendo recibimiento por sus hijos y de los que esperaban por
su arribo. Sus hijos les dieron nuevas ropas para cubrir su cuerpo. Mientras se
asentaba sobre la tierra, los otros estaban apartados sin ninguna opcin en
diferentes partes del camino, por la constante lluvia que dur tres aos.
Eventualmente dej de llover y Ogun decidi que no haba una referencia para
continuar el camino y por tanto el se sentia conforme en su destartalada residencia
en las afueras. Los otros tambin tomaron similar decisin. Mientras que a Orunmila
le preguntaban por las demas divinidades, el responda que se encontraba
guarecidos de la lluvia en diferentes puntos del camino hacia la tierra. Es por eso
que hasta el da de hoy los sacrificios deben ser dados a todas las divinidades fuera
de la casa, en matojos, arbustos y lugares distantes de la casa siendo Orunmila la
nica divinidad que puede ser adorada y vista en casa.
Cuando este odu sale en Igbodu, la persona debe ser advertida de cuando llueva en
cualquier lugar que se encuentre distante de su casa o durante un viaje, el no debe
guarecerse en lugares que lo retengan por mucho tiempo de su paz y su
prosperidad.

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Oyekun Biri y su preparacin de su viaje hacia la tierra.

El hizo adivinacin para Otiton o Otiku (refut descargar). La ltima preparacin que
el hizo antes de partir a la tierra fue ofrecerle homenaje a Olokun con un gallo, una
paloma, efun, nueces blancas de Kola y plumas de Loro. Pagando tributos al dios
para obtener bendiciones divinas ofreciendo finalmente un conejo, 7 huevos, una
gallina, telas blancas, rojas y negras para los ancianos de la noche en adicin de un
chivo para Eshu. Olokun le asegur a Otiton que el servira y lo apoyara con todas
las divinidades y sus semejanzas humanas. Que el nunca estaria presente en
desear, pero que no lo deba olvidarlo a el, Olokun. Y prometiendole Otiton una
eterna gratitud. Al Otitn llegar al mundo su vida fue virtualmente vaca, pero
contando con el sacrificio hecho en el cielo, todas las divinidades y los habitantes
de la tierra comenzaron a enviarle ropas, comidas y otros utensilios para su utilidad.
Es aqui el porque no existia almacenes en la tierra y los alimentos no se enviaban
diariamente.
El mas importante Ona Ifa, el cual debe realizarse cuando sale este odu fuera del
Igbodu, es repetir el sacrificio elaborado por Otitn en el cielo para que la persona
constantemente reciba la ayuda de todos y cada uno. Si sale fuera de una
adivinacin ordinaria, la persona debe realizar sacrificio como si el hubiera recibido
la ayuda de otro. El debe ser aconsejado y advertido de que los alimentos y el
significado de esa compra la recibira en el futuro.
El hiz adivinacin para Olaleye.
Olaleye fue bueno en hacer hombres, pero no pudo hacer hijos. Un dia su esposa
dejara el lugar donde se encontraba viviendo para encontrar las salvacin en otro.
Olaleye en pensar que se iba a quedar solo, le di tanto miedo que decidi irse al
bosque a suicidarse. Al intrincarse en la maleza, el comenz a llorar, dejando que el
cielo deseara todas las cosas buenas de su vida, pero no hizo manifestacin al cielo
de tener hijos. Llorandole a su Angel guardian que lo retornara al cielo para hacer
peticiones frescas y poder tener hijos. El comenz a llorar justamente en la rivera
del ro, donde el pensaba ahogarse y terminar con su vida.
Al llegar al rio, tal y como pidi en su ultima peticin llorando, escuch una voz que
le decia que su destino no era tener hijos. La voz le orden regresar a casa para

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que visitara a su Awo llamado Oyekun Biri. Despus de tanto caminar, se sent a
descansar y a pensar que era lo proximo a realizar.
Antes de irse del ro escuch una fuerte voz que le deca: que el iba a tener 18 hijos
y que cada una de sus esposas, tendran hijos si continuaba con los consejos del
Awo Oyeku Biri Babalawo Olaleye Toule shawo lode igboti. Olaleye vivi en el
pueblo de Igboti. Al obtener una casa, el narr sus experien cias al rey del pueblo, el
cual tena visitas en la corte aquellos das. Despues que escuch fuera a Olaleye, el
Rey le pregunt donde encontrarse con este Awo y Olaleye le respondi que el
tena un rastro dificil de seguir.
El visitante le pregunto que repitiera su nombre para buscarlo, diciendole que su
nombre le sonaba parecido a Oyeku Biri. El Awo entonces tir su opele para ventilar
la veracidad de la historia contada por Olaleye y apareci el odu Oyeku biwori.
Confirmando wue la historia contada por Olaleye no estaba solo correcta, sino que
incluye el llanto por sus hijos antes de convertir su gloria y que nombre de su primer
hijo sera Ekundayo (El llanto que se convirti en alegra), el awo le pregunt a el
que si entonces el haba tenido 6 esposas y el respondio afirmativamente. El Awo le
dijo de hacer sacrificio con bastante ekuru, bastante eko, 18 conejos, 18 caracoles,
18 garrotes, 18 cawries, 8 bolsas de dinero y asho y los materiales usados en la
estera.
El esparci las semillas del Asho en la maleza y se fue a casa para prepararse para
el sacrificio. Despus de hacer sacrificio todas sus seis esposas comenzaron a caer
embarazadas el proximo mes. Una tras otras comenzaron a parir antes de que
Oyeku Biwori se fuera para Ife y regresara de el. Antes que sus esposas fueran a
parir, las semillas fueron esparcidas en el bosque convirtiendose en plantaciones
muy frondosas, es por esto que la primera estera preparada en la tierra Yoruba, fue
en el pueblo de Igboti, usando el Asho Eni para preparar las esteras para vender. La
familia de Olaleye se convirti excesivamente rica, el tuvo 18 hijos en total y no se
preocupaban de alimentarlos a estos.
Cuando este odu sale para una persona que desea hijos, se le dira que su problema
se resolvera si hace sacrificio. Le pondra el nombre a su primer hijo Ekundayo, el
debera hacer una flesta con bastante Eko y Ekuru.
Adifafun.

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Para los mortales y a Oggun como cazador.

Para las 200 divinidades cuando vinieron al mundo durante el Diluvio.
Para la Tortuga.
Para Olaleye.
Observaciones.
Recibir Ifa enseguida. (Abofakan o Ikota).
OYEKU ODI,
OYEKU SI IDI
OYEKU PEDI.
+
I O
O O
O O
I O
Ese Ifa.
OJO TAN OKU OLORUN ADIFA JOKO OLOJU OKU.
El dia finaliza cuando muere el Sol, el Consultador permanece contemplando su
muerte.
DIDI ADIFAFUN AJE TI O NLO OKO ODE.
NWON NI KI O RUBO ADIE ATI EYELE.
Atado, lo profetizado por Ifa para el dinero cuando fue a la hacienda de afuera.
Mensaje Simbolico.
Entrada del Sol. Insultos y ridiculos para el Awo. Tocarse las nalgas y soplar. La
Autoridad. Los Continentes se formaron. El pene termina en las nalgas.
Awon ewe osanyin odu.

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Mandarina, Lima, Naranja cajel y Ajonjol.

Refranes.
Diga siempre la verdad para que Dios le de la suerte.
No se precipite para que cuando usted llegue, lo que vaya a suceder ya haya
pasado.
Lo que se fue no vuelve.
Cuando el mundo se pone malo, Dios manda la Ley para arreglarlo.
Sintesis Profetica.
No puede ir a visitar presos. Enfermedad de la vista y de las piernas. Amanerado.
Padres deformados. Familias Jimaguas.
Cuando Olodumare mand a Orunmila para arreglar el mundo.
El pueblo de la ingratitud. Orunmila y los leadores.
El pueblo donde la gente se amotinaron contra Olofin.
Queran que Orunmila se prestara.
Donde la naranja cajel salv a Orunmila de la impotencia.
La Chiva malcriada.
Hizo adivinacin para la prosperidad.
Oyeku Pedi fue un Sacerdote de If muy famoso y popular en el cielo. Siendo
reconocido universalmente como uno de los smbolos, ambos, en el cielo y en la
tierra. El hizo adivinaciones para las maanas y los atardeceres cuando llegaron al
cielo. El hizo adivinacin para la maana (Aaro) y la tarde (Ojo Ale) con el siguiente
poema:
Ifa Oyeku sidildin mon ojokoni abebeiyeri ye la bibesugbon komoese ijo gbigbe.

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El gusano sabia como bailar pero no tena miembros, sus tobillos venosos en
armona penso que falt de extremidades poda bailar con fuerza para hacer
levantar sus piernas.
Se hizo adivinacin para el Amanecer y el Atardecer.
Oju Ale la tarde se le sugiri hacer sacrificio con babosas, Ori Ojo, una paloma,
efun, osun, miel y sal haciendolo. Aaro al amarecer por el otro lado, tambien fue
advertido de realizar sacrificio con miel y babosa, rehusando hacer el sacrificio por
no estar bien elaborado. El le dijo al Awo, que le recomendara un sacrificio para
adelantarse al amanecer, considerando la prdida de su prosperidad en el mundo,
ya que su sacrificio era tan simple. Por tanto se neg a hacerlo. Desde entonces el
se apresura en el mundo para salir antes del atardecer. A el se le dijo hacer
sacrificio con un machete, tela o ropa roja, ikin ifa de palma y un carnero padre. El
hizo sacrificio y el awo le prepar Ifa para l. Por tanto el amaneci al mundo,
golpeando al amanecer quien an buscaba dinero para realizar su sacrificio.
Inmediatamente al amanecer, todas las buenas cosas llegaron a las gente en el
mundo comprendiendole a l. Cuando Eshu se enter que el amanecer lo hizo
lograr su prosperidad, el amanecer fue invitado de regreso al cielo. El amaneci en
el cielo invitando al Sol a aparecer porque la maana era el espectaculo de la tierra.
Inmediatamente apareci el Sol sobre el horizonte y sus rayos comenzaron a
calentar el aire. Anteriormente por tanto la tarde, sufra la presencia del amanecer.
Los vientos de la maana, apartaban el intenso calor de los rayos del Sol y las
gentes comenzaban a cubrirse. La intensidad de la tarde secaba el aire fresco de la
maana pasando al olvido. As como cuando, la tarde lleg a la tierra siendo
transferida toda la fortuna de la maana a la tarde. Gradualmente el Sol comenzaba
en su ocaso y la tarde comenzaba a florecer. Las Tardes comenzaron a ser muy
frias, prosperas y ricas.
Lo destinado para los ricos y famosos mas tarde en la vida, las cuales han sufrido la
opresin en horas tempranas de su vida. Esto explica el porque generalmente,
aquellos, quienes se encuentran entre la maana y la tarde, a diario adoran a
Olodumare por su prosperidad para los ltimos das de su vida. En algunas culturas,

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los nios que nacen en el atardecer son los escogidos como seores, ante aquellos
que nacieron en el amanecer.
Las gentes no eran solamente por la larga vida (Ariku) para ver florecer a sus hijos,
sino tambien, para que alcancen sus hijos a ver el atardecer. Es esto el porque los
sacerdotes de Ifa tienen una moneda acuada con el siguiente verso:
Aaro mi ire oOju Ale la ntoroBi ale mi baa daraEmi yio dupe lowo lfa.
Si mis maanas son buenas yo orar por la prosperidad de mi tarde para que sea
duradera dandole gracias a Ifa.
Cuando este odu sale en Igbodu, la persona debe ser advertida de hacer sacrificios
para una prosperidad tarda, que nunca debera ser apresurado a obtener las
buenas cosas de la vida. En esta adivinacin debe decirsele a la persona que ya l
es rico, y que de joven debe hacer sacrificio para que su prosperi dad no sea de
corta vida. El debe tomar la vida facil.
Se le hizo adivinacin a Agba o Igbede el gran Tambor.
Cuando Agba decidio venir al mundo, fue a Oyekun Sidi por medicina para tener
honores y dignidad sobre la tierra. Orunmila le dijo que el conocia las medicinas
para su proposito, pero si el estaba interesado, el deberia realizar el sacrificio. El
estuvo de acuerdo y Orunmila le indic conseguir 201 flechas, una caa larga y dos
garrotes. El gongon cogio dos de los garrotes comenzando a golpear a Agbaa en su
cabeza, comenzando l a llorar diciendo:
Mogbo morumoti she bo Oyeku sidi.
Significando: Yo hice el sacrificio preescrito por Oyeku Sidi, su llanto sonaba con
meloda, y este sonido del gran tambor hasta hoy en dia, por otro lado el Gongon,
comenzo a golpear a Agbaa, reaccionando el con dolor a sus golpes.
Aran kan agbaagogogoaraa kan agbaagogogo.

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Siendo el sonido del Gongon al golpearse con los palos. A su lado Akese, le dijo que
mientras sus manos golpeaban a Agbaa haciendole a l:
Opaa keshe kesheagbaa keshe keshe.
Correspondiendo hoy da, al sonido de akese.
Mientras tanto Orunmila apareca tratando de interceder en aquella lucha, y cuando
ellos pararon de pelear el le dijo, que el sonido que vena de sus combates, tena
una gran melodia y era mejor que los tres hermanos cooperaran, antes de que
hubiera una mala confrontacin. Orunmila les di la facultad a los tres, para que
desde ese da, fueran indispensables para participar en todas las fiestas con un
espiritu de reconciliacin, aconsejandoles a ellos ofrecer a su cabeza un gallo. Ellos
hicieron el sacrificio y comenzaron a andar en el mundo con renombre y exito como
un tema musical. Por eso en el dia de hoy el sonido de los tambores Gongo y Akese
no ha sido imitado por ninguna tecnologia moderna. Actuando en concierto y
produciendo una musica con tal meloda que regocija a todo el mundo. Cuando este
odu sale en Ugbodu debe advertirsele a l que su madre tendra tres hijos y que
cada uno lograra la fama y que sus famas seria mas fuertes si ellos se unen a
cooperar. El debe ser advertido de hacer sacrificio con un carnero, 16 babosas y
dos palomas a Ifa, antes de el completar su ceremonia de inicia cin de Ifa. En una
vista ordinaria se le dice que debe sacrificar un chivo a Eshu para evitar el riesgo
que se le aleje la prosperidad y popularidad.
El hizo adivinacin para la serpiente.
La Serpiente estaba originalmente como una soga o cuerda en el cielo, el tampoco
poda morder y causarle dao a nadie, el solo fue utilizado como un instrumento de
amarre para cargar, cuando el decidi venir al mundo, fue a ver a Orunmila y le
pregunt por uno de sus seguidores llamado Agbaa nimoju Oron tepe oun ni
adifafun ejo, para que el hiciera adivinacin para el. La Serpiente fue llamada en
aquel tiempo Alele, siendo el rey de las ataduras, siendo usada comunmente para
leas, ambas, ellas y sus hijos no descansaban. Deseando ser tratadas con mas
respeto en la tierra y gozar de la paz y el honor. En su adivinacin se le advirtis
servir su cabeza con nuez de kola roja y blanca, dentro de su casa. Y a lo largo de

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su camino, fuera de su casa, para honor, el temor y la dignidad de la gente del

mundo, plantar nuez de kola, blanca y roja. Despues de haber hecho esto en su
cabeza en su casa por la noche, al da siguiente sali al camino con la venia y el
consejo divino del cielo. Ella sent a todo lo largo del camino colocando su cabeza.
Al mismo tiempo Olodumare reapareci en su camino el cual iba a un encuentro uno
el consejo divino. Encontrandose a Alele orando. Cuando Olodumare escuch, lo
que el deseaba le pregunt a Alele de darle dos nueces de kola con las cuales el
estaba orando. Alele refut y neg poner sus nueces en el suelo, ya que habia sido
advertido por Orunmila de usar estas en su cabeza. Olodumare pregunt, cual es el
deseo por el cual se haba servido su cabeza, y Alele respondi que ella fue creada
como una persona sin valor sirviendo universalmente, y que ya no deseaba sufrir lo
mismo en la tierra, deseando vivir su futuro, una vez mas Olodumare le pidi de
entregar su nuez de kola. Olodumare le orden a el abrir su boca y esta obede ciendo la orden, Olodumare susurr dentro de su boca y sin decir ninguna otra
palabra, continu su viaje divino. Mientras que Alel se fue a su casa. El susurro de
Olodumare en su boca fue:
Iwo okunemi fun o ni ashe wipeoun ki oun ti o ba so ni aiyeni won yi o gbo nioke
orun ni ojo na.
Significando: Tu amarras y yo te doto, con tal autoridad, que donde quiera que tu
hables en la tierra, tus palabras doleran, en el cielo el mismo da.
Este verso de Olodumare fue una metafora la cual significaba que donde quiera que
hubiera una mordida de serpiente, su victima la sentira rapidamente y si no hay
tratamiento su victima ira al Cielo el mismo da. El bajara a la tierra y continuara
siendo
usado como amarradura. Mientras tanto Olofin realiz una adivinacin en su
palacio, el fue advertido de hacer sacrificio para evitar el peligro de las perdidas de
las Almas Humanas antes de finalizar el ao. El fue advertido de dar un chivo a
Eshu para recibir la paz necesaria y tranquilidad que deba tener su festival anual,
sin la perdida de seres humanos, ignorando la prediccin, el sacrificio y lo advenido.
Mientras tanto los miembros de la casa de Olofin, ellos comenzaron los preparativos
del festival anual, los reyes favoritos con sus esposas, llegaron en grupos al bosque
en busqueda de lea, despues intentaron buscar amarraduras para atar estas. La

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esposa favorita de uno de los reyes vio a Alele con su suave cuerpo. Ignorando la
advertencia y comenzando a hacer una atadura, al concluir el lazo en sus manos,
Alele la atac con su nueva autoridad que Olodumare le concedi. Ella rapidamen te
solt la supuesta cuerda y grit por ayuda, todos
vinieron a su encuentro comenzo a sangrar pequeos puntitos y a vomitar. Los otros
corrieron apresuradamente a casa, y antes de llegar, ella haba muerto. Tal incidente
causo una demora en la preparacin del festival, el rey orden a todo el linaje el
anuncio de la cancelacin del festival anual, decretando de que Ejo o Alele haban
adquirido un nuevo don o Acto para respeto y honor, la proclamacin fue hecha en
las siguientes palabras:
Keni keni maamupakun Ejo digi lokoori ojo maapaa irele ejo.
Cuando este odu aparece en la adivinacin, la persona debe ser advertida hacer
sacrificio en su cabeza en su casa y fuera de ella, marca su honor y respeto.
Despues del sacrificio el perdera el miedo y obtendra respeto y reconocimiento del
mundo.
El hizo adivinacin para el genero humano antes de venir al mundo.
Antes que el genero humano dejara el cielo y viniera a la tierra, fue advenido hacer
un sacrificio a Eshu, Ogun y los Ancianos de la noche, usando un gallo y nuez de
kola, para revocar el curso de Olodumare sobre el, ya que fue el hecho de arena de
la tierra, finalizando al polvo o a la arena de la tierra, fue detenido o acosado por
Eshu, quien le recordaba que hiciera sacrificio. Continuando sin prestarle atencin
en su viaje. Cercano a el se encontr con las divinidades de la noche lo cual l
tambin ignor.
Finalmente el se encontr con la lombriz o gusano, preguntandole hacia donde el se
diriga, ignorandolo tambien a este. Entonces el gusano lo maldijo por haberlo
ignorado, deseandole al genero humano que constituira el principal alimento para el
y sus hijos. Es por esto que cuando hoy en dia cuando alguna persona muere, es el
gusano el que reaparece en las carnes de su cuerpo, cumpliendose la profeca de
Olodumare para el genero humano, de que de la tierra naciste y en tierra te
convertiras.

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Cuando sale este odu en Igbodu, la persona debe hacer un sacrificio especial con:
Antilope, ewe, barba de chivo (Edu), nueve babosas y una gallina, esto es para
tener una larga vida y continuar viviendo en el mundo. El no se debe olvidar de
estos materiales mencionados que en adicin le traeria como consecuencia el no
esposarse o tener alguna sexual con una viuda. En esta adivinacin la persona
debe ofrecerle a Ogun con un gallo y a Eshu con un chivo, para evitar molestias a
traves de la ofensa a personas mas fuertes que el. El debe de tener su propio If.
En caso de una mujer ella debe ser advertida de casarse con un hombre que tenga
Ifa.
Adifafun.
Para el Amanecer y el Atardecer.
Para los Tres Instrumentos musicales.
Para la Serpiente que quera ser respetada.
Para el genero humano que lo come el gusano.
Observaciones.
Recibir Ifa inmediatamente. Refrescar a Ogun con agua u oti.

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Oyeku Birosun.
Oyeku Irosun.
+
I O
I O
O O
O O
Ese Ifa.
IYEROSUN AWO ILE OLOFIN ADIFAFUN OLOFIN TI NSHAWO ODU MERIN.
NWON NI Kl O RUBO ABEBOADIE ATI BEBENA ORI.
El polvo rojo del Irosun es el adivino de la casa del que gobierna, lo profetizado por
Ifa para quien gobierna y trabaja su secreto con los cuatro odu mayores principales
de Ifa.
Mensaje Simbolico.
El Lenguaje de los muertos. La guardia de Honor y pasar el Iru por encima del
cadaver. Emigracin. La llamada de todos los seres. Cicatrices en el rostro. Lo que
queda estampado de ayer. La Fotografa.
Awon ewe Osanyin Odu.
Panetela y ewe Odan.
Refranes.
Tenga siempre buena forma, hasta para cobrar si le deben.
El que tiene duda no tiene seguridad.
El mal engendra el mal
La noche no deja reposar al da.

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La medicina que salva a uno, mata a otro. Quitale la Iku y quitatela tu.
Sintesis Proftica.
En tres dias no se abre la puerta a nadie. El enfermo no se levanta de la cama. Ifa
de la Golondrina y sus vuelos migratorios. Shang cuando tiene hambre da
candela. Problemas en el estomago, metata cado, problemas cardiovasculares.
Habla la jirafa. Trastornos en los espermatozoides, en el vientre, mal aliento,
estreimiento, vagina floja y los senos. Locura por hechiceras. Mujer que pierde
todo por tener dos maridos. Cadas de alto. Evitar las mujeres con maridos y que
sean celosas. Resurreccin de los muertos. Bochornos para el Awo en el proceso
de adivinacin.
La maldicion de Ibi al barro.
El pacto de Iku y Abita.
Cuando Olodumare mando a Ibi a la tierra.
Donde Orunmila tuvo que rogarse la cabeza.
Camino de las honras funebres.
El Awo oluwo Osanyin.
La trampa de Ibi.
Camino del Ikin Ifa.
Donde Oduduwa se sienta en el trono y se convierte en Olofin (Quien gobierna en la
Tierra).
Camino del poder del Paradu.
El hizo adivinacin para Eiyele y Adaaba.
En el cielo despues de Eiyele, el pichn de paloma y Adaaba, la paloma o el
palomo, decidieron venir al mundo, ellos estuvieron en Oyegbosun, por adivina cin
para saber lo que habrma que hacer para tener hijos sobre la tierra.
Ifa Oyengbosun
oju mi to ni nse awe ile

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Irin ese mijina ni nse awo iba odan

bi oti wu ki irin jo jinato
ti o ba pe orun le isan meta
A o rin rin rinde be.
Estos fueron los awoses que hicieron adivinacin para Eiyele y Adaaba, para poder
tener hijos en la tierra. Ellos le advirtieron a Eiyele de hacer sacrificio con Osun,
agbado y una cantidad de lea y una cazuela de barro. Despues de haber realizado
el sacrificio el sacerdote de Ifa le dijo que esos materiales usados para el sacrificio
aparecerian como mareas de nacimiento en los cuerpos de sus hijos, cuando Eiyele
tuvo hijos sobre la tierra, estos comenzaron a usar palitos para preparar sus camas
en la profundidad de las cazuelas, lo que era equivalente a que aparecieran marcas
de Osun o color rojo sobre las patas de sus hijos.
Por el otro lado Adaaba se le dijo de hacer sacrificio con efun, una cantidad de lea,
pimienta de guinea y todo tipo de frutas. Despues de hacer el sacrificio, el sacerdote
le dijo que esos mismos materiales usados serian los rasgos sobre el cuerpo de sus
hijos. Cuando ella comenz a tener hijos sobre la tierra, tuvieron un collar blanco
alrededor del cuello y comenzaron a utilizar palitos para confeccionar su nido.
Cuando las dos hermanas comenzaron a tener hijos, comenzaron a cantar la
cancin de Oyeku Birosun de esta forma:
Oyengbosun to to fun.
Cuando este odu sale en adivinacin, la persona debe ser advertida de realizar
sacrificios. Ellos tendran un hijo de tez blanca el cual le hara un gran favor en su
vida y lo beneficiara, para la construccin de su propia casa.
Cuando Oyeku Birosun vino al Mundo.
Erin ku omu eyinre gbeke
efon atiku ona wo ro de tan tan tan.
Fueron los awoses que hicieron adivinacin a este odu antes de venir al mundo.
Ellos le profetizaron hacer sacrificio con un conejo a los Ancianos de la noche, un

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chivo a Eshu para obviar y quitar el peligro de morir a manos de una mujer. A el se le
advirti no realizar ningun favor a cualquier esposa y no confiar tambien en ninguna
mujer. El fue advertido de no ingerir ningun alimento, el hizo todos los sacrificios.
Cuando este lleg al mundo, comenz a practicar como sacerdote y tena muchas
esposas. Una de sus esposas era muy temperamental. Un da, su esposa
pendenciera prepar alimentos para l, pero no le gust la comida. El se disgust
tanto que prometi no comer nunca mas de sus alimentos, en contradiccin en lo
advertido a l en el cielo. A continuacin fue repetida la pasin y entretenimiento
hecha por la mujer en la noche.
El estuvo de acuerdo en olvidarse de lo ocurrido y orden que ella le hiciera otra
comida. La esposa le prepar una sopa tal y como el sugiri, pero lav la carne en
la sopa, lo cual se le haba advertido de no comerlo. Usando esta al otro da para la
preparacin de una nueva sopa, el comi de la misma. Esto fue lo adivinado para
una familia. Lo cual Oyeku Birosun hered de su padre, el cual el uso para ser
servido de tiempo en tiempo. Al el llegar a la sopera de la divinidad para servirle
esta, en la proxima ocasin, el odu usual de aceptacin de amistad fall en
manifestarse, porque el estuvo en contradiccin o no cumpli con su juramento.
No comer el alimento preparado por su recalcitrante esposa aunque el no lo
conoca. Esto es el porque la divinidad neg el sacrificio hecho por el. Mientras
tanto las cosas comenzaban a agriarsele para los awoses que ellos haban invitado
para hacer adivinacin. El le expres sus disculpas por habersele olvidado de tal
alimento, para revocar el juramento los awoses le pidieron un conejo, una gallina y
su propia imagen en barro. Donde quiera que el vaya a servirle a la sopera de la
divinidad, el morira.
Cuando este odu sale en adivinacin se le advertira a la persona lo mismo que se le
aconsej a Oyeku Birosun. No debe ofender a ninguna de sus esposas y si lo
hiciera no debe aceptarle comida durante un perodo de siete das. Debe de invitar
a una de sus otras esposas a prepararle el alimento. Antes de la ceremonia de
iniciacin el debe servir a los ancianos de la noche y a Eshu. Es como tener otra
divinidad aparte de If la cual hered de su padre. A esta el debe ofrecerle un gallo
y pedirle de no ser l la victima de su propio juramento. En una adivinacin ordinaria

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la persona debe de servir a los ancianos de la noche con un conejo y a Eshu con
una gallina negra para apartar el peligro de morir en manos de una mujer.
Razones para una corta vida.
A cualquiera de las personas que le aparezca este odu en Igbodu debe darle las
gracias a las divinidades superiores a traves de un sacrificio apropiado, pues el no
vivira mucho tiempo en la tierra. Tan pronto este odu aparece en Igbodu debe
hacerse un sacrificio especial con un chivo y un hierro en forma de U con el cual el
craneo del chivo debe ser agarrado como una garra en el altar de Eshu. El nuevo
Ifa, debe de dar otro chivo en su fiesta. El debe cargar el chivo en sus espaldas y
cortejarlo, luego se le da a Eshu para que vaya bien al cielo. Esto para que el
prolongue su estancia en la tierra. Este sacrificio debe ser realizado despues de su
proxima ceremonia a Ifa. (Abofakan ati lmori).
Para Oyeku Birosun cuando se cas con Ojuminto.
Oye ngbosun oto lojumi, Oto lo jure
oun lo obinrin fi gbe eru oja
awon lodifafun Oye ngbosun
nijo toun gbe ojuminto shaya
lo nbi omo okunrin ti anpe adagba.
Ellos hicieron adivinacin para Oyeku Birosun cuando se cas con su esposa
llamada Ojuminto, quien pari un hijo llamado Adagba. Ellos le dijeron a l de
realizar sacrificios con un chivo y una gallina a Ifa y otro chivo a Eshu, advirtiendole
de que si no hace el sacrificio, su hijo morira. Su esposa lo persuadi a l de
demorar el sacrificio, hasta despus del sangramiento posnatal. El muri, antes de
realizarse el sacrificio.
Cuando este odu aparece en la adivinacin, el sacrificio debe hacerse sin ninguna
demora con el siguiente ese ifa:
Adagba mi Irosun
Iyomo deje lomo

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Ruja iyomo.
Este encantamiento, que es con el cual el chivo usualmente es sacrificado para Ifa.
El sacrificio debe ser realizado con las ambas patas del chivo y de la gallina, nica
forma para tener larga vida en la tierra.
Experiencia matrimonial de Oyeku Birosun.
Una de las caractersticas de este signo es que su hijo Oyeku Birosun siempre
tendra problemas con el matrimonio. Por tanto tan pronto el descubra que existe
otro hombre en la mano de su amante, el debe entregarle la mujer al otro hombre. A
Oyeku Birosun le esta prohibido casarse con una mujer ya seducida. En su primer
casamiento, fue muy infeliz, se encontr a otra mujer e inmediatamente se enamor
y le ofreci matrimonio, descubriendo que haba otro hombre, que con mejora de
profesin estaba interesado en la misma mujer. Un vez ella le dijo a los dos hombres
por separado que iba a hacer un ceremonia especial en un marco de tres das,
invitandolo a ambos para que estuvieran presentes. El da sealado, el sacerdote y
el comerciante se encontraron en su casa, presentandolos a ambas, sin saber que
ellos eran amantes, pero teniendo en cuenta de las caracteristicas de cada uno para
escogerlo como esposo. Ella les pidi que cada uno declarara sus credencia les. El
comerciante declar que tena suficiente dinero y que no haba nada que el dinero
no pudiera comprar. Asegurandole que poda brindarle ptima satisfaccin a ella. El
sacerdote declar que el era un adivino capacitado en ver y desglosar los secretos
mas escondidos.
Ella decidi hacerles una prueba de actitud, pidindole al comerciante que pusiera
la cantidad de dinero que el pudiera, ponindole ste, mil sacos de dinero.
Conociendo ella que su padre se demoraba, le dijo al sacerdote, que su padre.
habla prometido verle ese mismo da. Ella decidi confirmar si vera al padre ese
da, despus de la adivinacin el awo le expres que antes de que ella fuera a
dormir ese da, vera a su padre; dicindole ella que el era un incapaz en ver nada,
porque su padre haca mucho tiempo que estaba muerto. siendo por esto, un inele gible para su matrimonio. Cuando el lleg a casa y consult con los Ikin para saber
de la desgracia sufrida, se le advirti darle un chivo a Eshu. el cual realizo
inmediatamente. Mientras tanto Eshu- se transformaba en un joven de una

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complexin elegante y fui a casa de la mujer encontrndola jugando el Ayo con su

amante el comerciante, cuando ella vio a ste irresistible hombre elegante lo invit a
jugar el Ayo con ella. El le explic que estaba apurado por llegar al prximo pueblo
persuadindolo ella a que el no se fuera, pidi al comerciante que se fuera porque
finalmente habla encontrado al hombre de su vida. El joven le dijo que el no estaba
preparado para matrimonio. Ella tambin careca de credenciales para ser su
esposa coment el joven, cuando sta le pregunt que era lo que haca falta, el
declar que su esposa debera tener la capacidad de remover la ltima fruta de sus
recuerdos sobre el
rbol de manzana, la mujer instantneamente declar que ella no tena padre,
sealndole el joven un rbol de manzana que estaba a la entrada del pueblo. La
mujer estuvo de acuerdo de ir y conectar sus recuerdos en ste. Ella
inmediatamente trep al rbol y tan pronto ella fue a tomar la manzana, Eshu le
cerr los ojos y ella se cay de lo alto del arbol, muriendo instantaneamente y todo
el mundo coment que el sacerdote de ifa le predijo que ese mismo da vera a su
padre. El amante comerciante se alej, Eshu regres alertando a Oyeku Birosun
que la mujer haba muerto. Expresandole a Eshu que su honor y dignidad, no qued
plenamente manifestada hasta que la mujer no fuera resucitada de su muerte, por lo
que ella debe de narrar como ella vi a su padre y entonces casarse con el. Eshu le
dijo que el fuera a revivirla sabiendo el que hacer. Oyeku Birosun fue con su Iroke y
se encontro al pueblo en los preparativos para su funeral. El rapidamente par el
ritual y plante que le dieran la oportunidad de revivirla, el orden que la sentaran,
mientras el sealaba con su lroke a ella diciendo:
Ahunji, ahunji, ahunji
baaba sun sejirin
ahunji ahunji ahunji.
Significando esto: amanecer, amanecer amanecer, despierta de tu sueo, porque
uno se despierta despues de estar dormido, amanecer, amanecer, amanecer.
Rapidamente ella se despert y hubo un regocijo general. Oyeku Birosun pregunt a
ella si haba visto a su padre y ella le respondi que si, abra zandolo a el y
declarandolo su esposo.

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Esta fue la primera esposa de Oyeku Birosun, la cual le di tres hijos llamados:
Ifatuga, Ifayemi e Ifawale. Por tanto en el Igbodu se le dice a la persona de no tener
mujeres comprometidas y ofrecer un chivo a Eshu si esta en busca de matrimonio.
Adifafun.
Para Eiyele y Adaaba cuando queran hijos.
Cuando Oyeku Birosun vino al mundo.
Para la razn de la corta vida.
Para Oyeku Birosun cuando se cas con su esposo Ojuminto.
Para la experiencia matrimonial de Oyeku Birosun. (Resucit a la prometida
muerta).
Observaciones.
El Awo debe rogarse la cabeza.
La persona debe darle de comer a Shang inmediatamente.
Los sacrificios deben realizarse inmediatamente.
OYEKU OWONRIN.
Oyekun Ojuani
+
O O

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I O
I O
O O
Ese Ifa.
OJEGUN ONIWA ADIFAFUN OBINRIN. NWON NI KI O RUBO ADIE ATI EIYELE.
Ella despoja con impunidad a una persona de buen caracter, lo profetizado por If
para la mujer.
Mensaje Simblico.
Lo que es bueno, tambien es malo, solo depende en que estado se encuentre en el
momento que se manifiesta en nosotros.
Awon Ewe Osanyin Odu.
Meln de Castilla y Jaguey.
Refranes.
El que me ensucia no me puede limpiar.
A veces la Enfermedad se llama incumplimiento.
Su mejor amigo es su peor Enemigo.
Olori salva y Olori pierde.
Sintesis proftica.
Se fue el Bueno y vino el Malo. Dolores de cabeza, problemas en el estomago. Se
le hinchan las piernas. If sucio, muerte tragica. Vida corta. Deformacin de los
padres. Tragedias en la casa. Separacin matrimonial. Oshun acompaa a los
traficantes. Shopona da salud.
Leyendas. Mitos. Fbulas.

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El perro y el cimarrn.
Camino de Obatala y la tierra Ojere.
Los hijos malignos de Shopona.
Donde la Serpiente queria ser jefa de todos los Eggun.
Camino de Joko Jade.
La gallina era fanfarrona entre todos los animales del corral.
Donde la gallina se ahorco por querer coger la cucaracha.
El hizo adivinacin en el cielo para A fi dudu pa oju, quien fu la madre de la lluvia.
Ifa Oye Won rin mi, Oye won rin mi
Oye won rin je, Oye bi o bale won rin mi
Ki o won irin mi
Bi o ba le won, irin sinu
ki o won irin inu
A kole tori wi pe o won irin mi
A kole so wi pe o won irin si inu
ki a ma pe o ni eji oye.
La madre de la lluvia estuvo en aquel tiempo desesperada por tener un hijo. A ella
se le advirti hacer un sacrificio con un carnero negro, ropas negras, suficiente
jabn y suficientes garrotes y darle un chivo negro a Eshu. Despues de hacer el
sacrificio ella sali embarazada. Este es el motivo por el cual cuando sale este odu
en Igbodu se le debe decir a la persona hacer un sacrificio similar para alejar el
riesgo de la prdida de un hijo, o quedarse esteril.
Cuando naci su hijo, ella le llam Ojo, sus contemporaneos la ridiculizaron por
haber tenido un hijo tan negro como el carbn. Al cual se le atribuya dotes de
incapacidad. Eshu al mismo tiempo se visti de negro, se cubri su cara con
espuma de jabn y le di algunos garrotes con los cuales el golpeara a todos los
que lo retaban, al mismo tiempo la lluvia comenz a demostrar su hazaa. Habla tal
oscuridad en el cielo, que la gente comenz a preocuparse con lo que estaba
sucediendo, las nubes se agruparon y la espuma de jabn en su cara comenz a
mostrarse. As tal como el usando sus garrotes para golpear a todos y cada uno;

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amigos, enemigos, viejos, ancianos, altos y bajos, arboles y animales, en fin a todos
los seres y elementos de la naturaleza. La oscuridad representada por la lluvia
vestida de negro, con la cual Eshu lo cubri a el. Todas las nubes se toman oscuras
antes de descargar la lluvia. Todas las nubes se aclarecen representando la espuma
de jabn en su cara, mientras que los golpes de la lluvia representan los garrotes
del sacrificio. Fue con ese escenario con lo que su madre se regocijo, que despues
de todo haba parido un gran hijo. Por eso se dice que la lluvia no tiene amigos,
producto de la burla que sufrio en el cielo y por lo cual golpea a todo el mundo. En
la adivinacin era una mujer en busca de un hijo se le dice hacer sacrifi cio porque el
hijo que de ella naciera mostrara su cara en la fama por encima de cualquiera en la
tierra, a quienes estara agradecido el removera las comunidades en la cual el vivira
y en el otro mundo.
El adivinacion para los siete hilos de Oggun.
Cuando Ogun esparci a sus siete hijos por el mundo, el fue a casa de Oyeku
Owonrin por adivinacin al que le sale esto propio Odu, se le advirtio de hacer un
sacrificio con siete gallos, con 7 nueces de kola y darle un chivo a Eshu para que
nunca se enferme. Es por lo cual, Ogun nunca se enferma. Esta adivina cin para
una persona enferma se le debe decir que sirva a Ogun en un gallo y nueces de
kola y darle un chivo a Eshu para su mejora.
Hizo adivinacin para el Pantano.
El pantano estaba malamente enfermo, se le recomend que hiciera sacrificio con
su propio vestido negro, una paloma, un caracol y 3 pedazos de nuez de kola. El no
tena ninguna F en el sacrificio, ya que el estaba enfermo hace mucho tiempo. Es
por esto que el pantano (Ira), se mantena permanente enfermo desde siempre.
Despues de sufrir en banquete de la epilepsia, el cual le hizo caerse boca arriba y
de ambos lados, buscando una comodidad permanente con el rio en el cual su
periferia el la resiste hasta estos dias.
Cuando este odu sale en adivinacin, la persona debe ser advertida que nunca
debe vivir cerca de un banco o rivera de un rio, que donde quiera que este viviendo
debe hacerle los sacrificios a Ogun con un gallo y a Eshu con un chivo, al menos,

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una vez al ao. Se le prohibe comer conejo, paloma y meln. El solo debe de
relacionarse con una profesin que tenga que ver con la ingenieria. Cualquier otra
vocacin puede llevarlo a el a un fracaso.
Nacimiento de Oyeku Bo Owonrin.
Oyeku Bo Owonrin naci en una familia de Ilere Otun, la cual estaba en guerra en el
momento de su nacimiento. La guerra hizo que su madre fuera de nuevo al cielo.
Cuando el crecio, el comenz a tratar con artculos de medicina (lwoshi woshi), el se
meti a profundidad en el negocio, porque tena un gran apoyo de su madre en el
cielo. El fue un practicante de Ifa del otro lado de la lnea. Todos los animales del
bosque acostumbraban a reunirse cada cinco das. En cada reunin, cada uno de
estos, requera hacerle un banquete a los otros con sus madre. Cuando le toc el
turno al Antlope, de matar o asesinar a su madre para hacer el banquete, el estuvo
donde Oyeku Bo Owonrin, para realizar una obra. El deseaba comprar todas las
partes del cuerpo del Antilope, incluyendo la cabeza; el pudo comprar todas estas,
pero no le alcanzo para la cabeza. El procedi a usar esta carne para la
preparacin de los alimentos del banquete. Cuando el banquete estuvo listo y
mientras haba sido disfrutada la carne, alguien observ que la cabeza de la madre
del Antlope, no estaba en la sopa. El Antilope ret a todo el mundo para que
confirmaran, quien haba matado a su madre, previamente y que le mostraran la
cabeza. Nadie acept el reto, el dijo que haba apartado la cabeza de su madre,
porque previamente nadie haba disfrutado del craneo de sus madres y que
obviamente el no deseaba matar a su madre.
Mientras tanto en el patio de la casa del Antilope, haban dos sirvientes que no
haban sido tratados muy bien; entre todos los animales se corri la duda al
respecto del Antilope sobre su madre. El Zorro (Ella decidi ir a espiar a la casa del
Antilope) cuando el no se encontraba, encontrandose a sus sirvientes. Cuando el le
pregunt a estos sobre el Antilope, ellos le respondieron que el fue a casa de su
madre, el Zorro se qued asombrado y exclam que si el Antilope habia ido a cosa
de su madre en el cielo. El hizo varias preguntas al respecto de la madre, ellos le
respondieron que estaba muy bien y con vida. El Zorro reporto en el proximo
encuentro general, lo que conocia. El encargado de presidir la reunin, pidi un
voluntario para ir en busca de la madre del Antilope y traerla, el Leopardo, estuvo de

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acuerdo, claro esta, que el saba donde conseguirla a ella, debajo de un arbol
llamado Omodon.
El Leopardo la encontro a ella comiendo unas frutas que habian caido del arbol.
Cuando el Leopardo iba a morderla, ella apel a que no lo hiciera. El escuch con
atencin lo que ella deca, pero le advirti que nunca jamas volviera a ese arbol, su
advertencia fue
escuchada sordidamente, porque el Antilope no puede resistir la tentacin de comer
esa fruta. Un dia ella irresistiblemente, deseaba las frutas de ese arbol yendo a
buscarlas, el cazador le apunt y le dispar logrando matarla. La muerte de la
madre del Antlope sali a relucir en la reunin de todos los animales. Cuando este
Odu sale en Igbodu la persona que es iniciada, debe de ser advertida de no comer
carne de Antilope, y de contener el disfrute de cualquier reunin o contribucin en
desarrollo (Esusu) con otras personas o pueblos, para que los Ancianos de la
Noche no tengan la oportunidad de involucrarlo y llevarlo a la ruina.
En una adivinacin ordinaria la persona debe ser advertida de tener su propio
Oggun. Existe un titulo de nobleza en su familia, el cual fallara a su favor (Un
Legado) el debe hacer sacrificio antes de obtener este legado o titulo.
El hizo adivinacin para Ilere Ide y Ilere Okun.
Ambos pueblos estaban en guerra, invitando a Oyeku Bo Owonrin y a dos Awo a
que vinieran a realizar adivinacin para ellos.
Oyeku Bo Owonrin londifafun
Gbeni arin Iworiwo gbago
Eyi timo ma she onbe lodo Ikumi
Adafafun Onilere ide
Otu bu owo kan ibo fun won
Nilere Okun.
Estos fueron los nombres de los tres awoses que fueron invitados para la
reunificacin de los dos pueblos. En el camino de ida para Ilere ide, ellos pararon
por razones personales, uno de ellos dijo: que para obtener un lugar se debe

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proclamar la detencin de la guerra, haciendo sacrificios con sus propias esteras de

dormir, el segundo sugirio de que el iba a sugerirle a ellos hacer sacrificios con sus
mascaras anuales (Egungun), para alejar el riesgo de la guerra. Oyeku Bo Owonrin
tambien expreso que su proclamacin sera determinada a traves de una
adivinacin. Desconocido para estos, que en el camino, el vino de palma quien
golpeaba en la cima del arbol, los vio a ellos; escuchando lo que cada uno
conversaba. Tan pronto los tres Awoses abandonaron el paraje, el vino de palma
que golpeaba...Incompleta.
El Leopardo la encontr a ella comiendo unas frutas que haban cado del arbol.
Cuando el Leopardo iba a morderla, ella apel a que no lo hiciera. El escuch con
atencin lo que ella deca, pero le advirti que nunca jamas volviera a ese arbol, su
advertencia fue escuchada sordidamente, porque el Antilope no puede resistir la
tentacin de comer esa fruta. Un dia ella irresistiblemente, deseaba las frutas de
ese arbol yendo a buscarla El cazador le apunt y le dispar logrando matarla. La
muerte de la madre del Antlope sali a relucir en la reunin de todos los animales.
Cuando este Odu sale en Igbodu la persona que es iniciada, debe de ser advertida
de no comer carne de Antlope, y de contener el disfrute de cualquier reunin o
contribucin en desarrollo (Esusu) con otras personas o pueblos, para que los
Ancianos de la Noche no tengan la oportunidad de involucrarlo y llevarlo a la ruina.
En una adivinacin ordinaria la persona debe ser advertida de tener su propio
Ogun. Existe un titulo de nobleza en su familia, el cual fallara a su favor (Un
Legado), el debe hacer sacrificio antes de obtener este Legado o Titulo.
El hizo adivinacin para Ilere Ide y Ilere Okun.
Ambos pueblos estaban en guerra, invitando a Oyeku Bo Owonrin y a dos Awo a
que vinieran a realizar adivinacin para ellos.
Oyeku Bo Owonrin londifafun
Gbeni arin Iworiwo gbago
Eyi timo ma she onbe lodo Ikumi
Adafafun Onilere Ide
Otu bu owo kan ibo fun won
Nilere Okun.

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Estos fueron los nombres de los tres awoses que fueron invitados para la
reunificacin de los dos pueblos. En el camino de ida para Ilere Ide, ellos pararon
por razones personales, uno de ellos dijo; que para obtener un lugar se debe
proclamar la detencin de la guerra haciendo sacrificios con sus propias esteras de
dormir, el segundo sugiri de que el iba sugerirle a ellos hacer sacrificios con sus
mascaras anuales (Egungun), para alejar el riesgo de la guerra. Oyeku Bo Owonrin
tambien expres que su proclamacin sera determinada a traves de una
adivinacin. Desconocido para stos, que en el camino, el vino de palma quien
golpeaba en la cima del arbol, los vi a ellos; escuchando lo que cada uno
conversaba. Tan pronto los tres Awoses abandonaron el paraje, el Vino de palma
que golpeaba... Incompleta.
Adifafun.
Para A fi dudu pa oju
La madre de la lluvia.
Para los siete hijos de Ogun.
Para el Pantano.
Para el nacimiento de Oyeku Bo Owonrin
Para Ilere Ide y Ilere Okun.
Observaciones.
Hacer un Agbon a Shopona.
Oyekun Obara. (35)
+
I O
O O
O O
O O
Ese Ifa.
PA BARA PA BARA ADIFAFUN ESHU TI O NLO GUN MALU.

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Azot y agarr el cuerpo, azoto y agarr el cuerpo, lo profetizado por Ifa para Eshu,
cuando fue a vencer al Buey.
OYEKU BA BABA ADIFAFUN ESHU.
Oyeku puso la tira de cuerda, lo profetizado para Eshu.
Mensaje Simbolico.
El Caballo y todos los arreos para amarrarlo. Odun para atraer y para amarrar. El
Freno, la rapidez, las goteras.
Jenjoko, Bejuco garan, Bejuco Congo.
Refranes.
Un guapo amansa otro guapo.
El Caballo solamente entiende a su amo.
El Buey solamente entiende a su amo.
Sintesis Proftica.
Cuidarse la dentadura. If de amarre. Las cosas estan al revs. Desenfreno en
todas las cosas. Vive esclavo de las gentes, del trabajo, de las pasiones y los vicios.
Desorden con los hijos. En este Ifa gobiernan las mujeres.
El aplacamiento de Shang. Donde Eshu engao y prendi al Caballo cuando este
guerreaba con el Jabal. El hombre que entenda el lenguaje de los animales y
utilizaba para engaar a los animales, atraparlos y su mujer quera saberlo.
Los Trabajos de Oyeku Bara en el Cielo.

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Este odu no fue muy conocido en su practica y arte en la tierra. Y se conoce a el

muy poca practica relacionada en el cielo, donde el hizo adivinacin
fundamentalmente para los animales y sus parientes. Ifa Oyeku pa alabaoyeku pa
alaba ipabubabalawo ejoadifafun ejoatunbufun ekupelu ihorobi. EI le profetiz a la
serpiente, los pajaros, ratas, las vacas y a ijani pero cuando estaban todas
embarazadas. Cada uno fue advertido de hacer sacrificio para poder tener hijos.
Siendo solo Ihorobi el que pudo costearse los gastos del sacrificio, dandole dinero a
la rata para que comprara los materiales para el ofrecimiento.
Ella los compro, pero lo utiliz para hacer su propio sacrificio, a continuacin mand
al pajaro usando los materiales tambien para su propio sacrificio, as lo hizo la
serpiente y los restantes animales.
Estos cuatro comenzaron a tener hijos, y se mofaron de ihorobi de que ella era una
estupida por haberle entregado a ellos su dinero para realizar sus propios sacrificios
sin ella resolver su problema. Ihorobi, yendo a Orunmila y quejandose de la infamia
de sus amigos. Orunmila le advirti que produjera una pluma, un ame amarillo y
uno blanco, un cuchillo de doble filo y las ewe apropiadas. Orunmila cocin el ame,
dandole a ella el cuchillo para comer. A ella se le dijo que sus hijos naceran con una
espada en sus bocas y que estos tendran un gran poder sobre aquellos que
severamente se burlaron de ella. Ella fue advertida de no revelar el secreto a sus
hijos, logrando tener mil de estos. Cuando estos crecieron comenzaron a
preguntarle el porque de sus espadas en la boda, refutando ella al revelarlo. As
crecieron ganando la mayor edad y fortaleza, continuando insistendo en la
busqueda de la razn de que fueron diferentemente creados al resto de los demas.
Finalmente su madre le dijo de que haba sido por la manera deshonesta de sus
hermanas, la rata, la serpiente, el pajaro y la vaca, y desde ese momento, los hijos
de Ihorobi comenzaron a matar y alimentarse de los hijos de sus tas. As es como
Ijanipere mat y se aliment de todos los animales pichones hasta estos das.
Cuando aparece este odu en Igbodu, la persona debe ser advertida de no enviar a
otros para hacer sus funciones o realizar pagos de dinero el cual sea fundamental
para l. Ella o el, pueden ser estafados. Sus problemas especialmente sobre sus
hijos, fueron causados por los miembros de su familia. El no debe pensar en
venganza, porque sus dificultades seran abatidas y el se sobrepondra a sus

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enemigos. En esta adivinacin la persona debe ser advertida de que tiene

diferentes enemigos creandole problemas a el, siendo estos de su propia familia.
Debera tener su propio Ifa, el cual terminara con todos sus problemas y hara que
triunfe sobre sus enemigos.
Hizo adivinacin para el Caballo cuando vena a la tierra.
El Caballo hizo sacrificios en el cielo para poder tener hijos en la tierra, fallando
hacer sacrificio en contra de los peligros de cargar los hijos de las gentes, que de
los de su propia semejanza. Al crecer el Caballo, decidi viajar hacia Oyo. Oyeku pa
alaba le dijo a ella que en su adivinacin deba hacer sacrificio con una rata,
pescado, chivo, babosa y una soga, pero ella se neg hacerlo. Al llegar a Oyo, la
gente comenz a montar en su espalda, pero ella se neg a moverse, interviniendo
Eshu, diciendole de usar la soga para azotarla, comenzando esta a moverse.
Cuando ellos usaron la soga para golpearlo y este se movi. Es aqu hasta los dias
de hoy, que el Caballo es utilizado como una bestia humana para cargar.
Cuando sale este odu, a la persona se le debera advertir que haga sacrificios para
no ser objeto de carga de otros, o cargue las culpas y los problemas de otro.
Se le hizo adivinacin a la Tortuga.
Tradicionalmente a la Tortuga se le profetiz, para que conociera la direccin de
donde soplara el viento, y no con la visin de que realizara un determinado
sacrificio. La Tortuga prefera confiar en sus propias habilidades. La Tortuga (Awun)
por si misma fue un adivino. En una ocasin tal y como fue ella preparada para dar
sus viajes de practica, ella
estuvo en casa de Oyeku pa alaba por adivinacin. El le dijo de hacer sacrificio a
Eshu y a su cabeza, para que Ogun no le cortara el pescuezo, siendo engaada,
timada con trampa. Ella no hizo ninguno de los sacrificios preescritos, continuando
as su viaje. Sin manifestar ninguno de los trabajos, regresando con sus manos
vacas a casa, decidiendose
establecerse como mensajera real del Rey de ese pueblo recibiendo muchos
beneficios y regalos en esta funcin, convirtiendose toda su mensajera de alta
confiabilidad del Rey, estableciendo una verdadera identidad. Pero al descubrirse

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su doble o poca personalidad, el jefe de la delegacin real, lo sentenci a la muerte,

la cual fue ejecutada al instante.
Cuando este odu sale, la persona debe de ser advertida de hacer sacrificios para
evitar cualquier culpabilidad. (Injuria).
Los trabajos de Oyeku pa laba en la tierra.
El era una persona muy repugnante, quien a menudo, peleaba con cualquiera que
se le enfrentaba. Un dia el decidi ir a pelear en la tierra de Ogun. Cuando el fue
consultado por ifa para ir, se le advirti de no ir, de no proceder con su viaje sin
haber servido su cabeza y a Eshu considerando el que no era necesario hacer
sacrificio porque el posea dones de lucha. El arriba al pueblo justamente en total
pandemonio y cuando pregunt por las causas, se le dijo que haba habido un
asesinato. El inmediatamente se fue a ocultar al lado de una palma removio sus ikin
para indagar lo que deba hacer en esas circunstancias saliendo su propio odu
Oyeku Pa Alaba.
Siendo advertido de esconderse en un hueco porque la medida de la palma, no le
brindaba una adecuada seguridad. Entrando a un hueco donde le era desconocido,
all haba una Boa, el se sent sobre su cabeza, la cual rapidamente le present
batalla venciendole a el y retorciendo su cabeza para sentarse sobre ella.
Respondiendo que el, haba ido a refugiarse dentro de aquel hueco, porque la gente
del pueblo lo consideraban un extrao. La Boa le respondi a el, que la gente eran
tan vigilantes, que el podia estar seguro que lo vendran a buscar dentro del hueco.
No paso mucho que se vio un humo dentro del hueco, el humo hizo salir a Oyeku Pa
Alaba el hueco, pero la Boa le dijo que no saliera abandonando el lugar, puesto que
las serpientes nunca mueren dentro de un hueco, entonces el comenz a cavar en
el interior del hueco, escondiendo su cabeza para mayor proteccin contra el humo.
Intentaron sacar a Oyeku palaba del hueco pero este estaba fuertemente arraigado
al fondo del mismo. El no fue arrestado ni molestado, ya que el era un sacerdote de
Ifa, prohibiendose su arresto y manipulacin o prisin. Los que intentaron
capturarlo, lo llevaron al Palacio del Rey, cuando el Rey pregunt por la identidad
de el se le dijo que era un sacerdote de Ifa y que su nombre era Oyeku Pa Alaba. El

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Rey orden de que una casa debera ser preparada para l y que deba ser
persuadido para saber que vino a hacer en el pueblo. Fue revelado de que el venia
a luchar contra Ogun, se le dijo que ese no era el pueblo de Ogun, sino de Ifa, la
esposa de Ogun, quien tena fuerza y poderes detras de l. El pueblo le pidi a el
que practicara su arte de Ifa, prosperando el en este pero an se le haba olvidado
hacer sacrificios a su cabeza y Eshu, mientras se arreglaban las condiciones para
que le fuese enviada una esposa que se asentara en ese pueblo. A el se le dijo que
se le haba olvidado
traer a su novia a ese pueblo antes que anduviera a otro para esposarse. Cuando el
se consult Ifa le record que con rapidez deberia de hacer el sacrifi cio prescrito, a
tal punto, que el sirvi su cabeza con un gallo y a Eshu con un chivo, prosperando
inmensamente, despues de esto. Cuando sale este odu se le debe advertir a la
persona servir a ifa con una chiva porque se acercaba una inminente catastrofe. A el
tambin se le dijo, que en el lugar donde se realizaba la adivinacin o la ceremonia
de Ifa se encontraba a una persona enferma, disgustada, harta, doliente, y que para
esta o ella estaban sentenciados a morir. En Igbodu debe de decirse que nunca
debe servir de intermediario entre relaciones matrimoniales, ni recomendar ni
buscar mujer para otro. Su Ifa se lo prohibe hacerlo, en una adivinacin ordinaria se
debe ofrecer un chivo a Eshu sin demora, para apartar el peligro de ataque de
asaltadores (ladrones, atacantes).
Adifafun.
Para Ihorobi, la Rata, la Serpiente, la Vaca y los pajaros cuando deseaban tener
hijos.
Para el Caballo cuando vena al mundo.
Para la Tortuga.
Para los trabajos en la tierra.
Observaciones.
Ponerle un bocado de Caballo a Ogun. Rogarse la cabeza y darle de comer a Eshu.

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OYEKUN ELEKAN.
OYEKUN OKANRAN (36).
+
O O
O O
O O
I O
Ese Ifa.
AWA YE NIRE IFA ADIFAFUN OYEKU. NWON NI Kl O RUBO ETU MEJI, EKU, EJA,
EWE JARAJARA, EPO, EBEFA OWO.
Nosotros le rogamos a la bendicin de Ifa, lo profetizado por Ifa para Oyeku.

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IDI FORI SHE FORI SHE, AWO MOLEGUN BABA LOWO AWUN ADIFAFUN
OLOKUN.
Las nalgas hacen perder la Cabeza, hacen perder la Cabeza, el adivino del hijo del
embrujado. Padre tacao con el dinero, lo profetizado por Ifa para la Divinidad de
los mares.
Mensaje Simbolico.
Estado de Sitio. Refugios. Cuando se corta el cordn umbilical se separan madre e
hijos, cuando ambos se separan es para preservar la vida organica. El Aviso de los
animales:
Carcajada de la Ardilla, sonido del correr de la Boa; los saltos del Conejo, la huida
del mono, los gritos de la Guinea, el polpetear del pecho del Gorila, el desbande de
los Elefantes y de las reses.
Ewe jarajara, Itamo real, Yagruma, Paraiso, Prodigiosa, Ewe Ekan.
Refranes.
Lo que puede hacer hoy con poco maana le costara.
La vida de los muertos esta en la memoria de Ifa.
Cuando la suerte llega hay que aprovecharla.
Le entra por un oido y le sale por el otro.
Sintesis Proftica.
Muerte por encarnamiento de Abiku. Guerra matrimonial. Tres suertes perdidas.
Polvora en el cuerpo. El osobu es la madre. La mujer traiciona sin pensar lo.
Problemas de impotencia y granos en los pies. Problemas en la sangre.

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La maldicin de Aje al hijo de Olokun que ambos engendraron.

La nia de la cabeza perdida.
Nunca lleg a colocar los pies en el suelo.
Donde el Chivo fue sacrificado para salvar al hijo de Obatala pues le echaron la
culpa.
Donde Olokun se retir al mar.
El camino del estado de Sitio.
El Elefante y las cuatro pinturas rituales.
El hizo adivinacin para lroko y sus dos hermanos.
Este fue Oyeku Pelekan quien hizo adivinacin para Iroko y sus dos hermanas
cuando venan a la tierra, Iroko di chivo a su angel de la guardia y un chivo a Eshu.
Oyeku Pelekan tambien hizo adivinacin para los adoradores de su madre. Y la
madre de los brujos (lyami Oshoronga) quien tena a Iroko como su hermano mayor.
Iroko fue un hombre alto y elegante, despues de hacer el sacrificio, el anduvo por el
mundo, decidiendo asentarse en la encrucijada del pueblo. La madre de los
adoradores, fue la proxima en venir al mundo, ella prefiri vivir en las moradas de
los humanos. Ella tuvo una cantidad de hijos antes de que su hermana mas joven, la
madre de los brujos vino al mundo, donde decidi establecerse con la madre de los
adoradores. Ella solamente tuvo un hijo. Un da la madre de los adoradores
(Ogboyi), decidi ir a Oja Ejigbomekun Akira, el unico mercado donde los habitantes
del cielo y la tierra negociaban, asi cuando ella iba al mercado dejaba sus diez hijos
al cuidado de su hermana, la madre de los brujos (Aje), cuidandolos bien antes que
ella regresara del mercado. La madre de los adoradores muy agradecida de su
hermana por el buen cuidado que ella tena con sus hijos.
Despues la madre de los brujos decidi viajar hacia el mercado, dejando a su unico
hijo al cuidado de su hermana. Tan pronto ella se fue, los hijos de la madre de los
adoradores Ogboyi le dijo a su madre que ellos deseaban comer un pajaro, pero
ellos insistan en tener que cogerlo en la manigua, sus hijos atacaron al unico hijo
de Aje, para tomarlo de alimento. Mientras tanto ella en el camino al mercado (Aje)
desconoca lo que estaba sucediendo en casa. Ella tena una corazonada funesta,
abandonando el mercado y regresando a su casa, al llegar a casa describi que su
unico hijo se haba extraviado. Minutos despues Ogboyi regreso de la maleza con
algunos pajaros para sus hambrientos hijos, despues de percatarse de la muerte de

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su hijo. Ogboyi narr como ella se encontraba en el bosque en busca de los pajaros
que deseaban sus hijo comer. Todo pareci que los 10 hijos de Ogboyi se haban
comido al nico hijo de la tierra. Aje argument, que ella haba tenido una buena
atencin de los hijos de su hermana cuando ella fue al mercado. Ella no le di una
adecuada custodia cuando se fue para el mercado. Ella decidis empacar todas sus
cosas de la casa de Ogboyi e irse por su bien, llorando sus ojos en todo el camino
en direccin donde resida su hermano lroko. Iroko trat de apaciguarla influyendo
en ella y recordandole que las leyes del cielo, castigaban el canibalismo, y desde
que Ogboyi fue la primera en ser atacada, ella podra recibir un fuerte viento en
cambio. Iroko le brind comodidades a Aje, procamandole que a todos los humanos
y lo poseido materialmente de Ogboyi vivirian a merced de la madre bruja. Aje e
Iroko, entonces comenzaron a alimentarse de los hijos de la madre de los
adoradores. Antes de romper el otro da, la madre bruja, con tactica cooperacin de
Iroko, comenzando a arrancar los hijos de Agboyi, uno a uno. Es por eso que hasta
los dias de hoy. los hijos de la madre de los adoradores deben rendirle culto a Iroko
y a Aje. Despues de la perdida de cinco de sus hijos por sus enemigos, Ogboyi
apel a Orunmila para salvarse de la unificacin y venganza de sus hermanas,
Orunmila le recomend hacer el sacrificio que ella no habia hecho en el cielo.
Finalmente ella hizo sacrificio con un chivo a Eshu y los otros atributos fueron
llevados a la casa de Iroko. Cuando ella llego a casa de lroko ella derrib al chivo,
cuando su hermana, la madre bruja quera atacarle, interviniendo los hermanos de
Iroko. Esta es la deuda que debe ser repagada a los brujos para salvar nuestras
vidas y a los hijos, a traves de los sacrificios en la noche.
Cuando este Odu sale en adivinacin, la persona debe ser advertida de que ella o
l tendran problemas con relaciones muy cercanas en el momento de ser inicia do,
El o Ella deben hacer un sacrificio para fortalecerse. Si este esta Ayewo, el debe
ofrecer a Eshu un Chivo y a los ancianos de la noche a traves de Ifa, un conejo o
una gallina. Si este esta Ire, debe de ofrecerle a Eshu un pollon y a los ancianos de
la noche un conejo para apartar el riesgo de haber ofendido a alguien que tenga
poderes superiores a l. Referencia a la pelicula; La Serpiente y el Arco Iris Vudu.
El hizo adivinacin a Orunmila durante el acontecimiento de la muerte del Elefante.

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Erin ku sinu oko, Odija agba meji. Al Elefante le dispararon en el bosque, cayendo
muerto antes de entrar al pueblo, sus pies sealaban la direccin de la casa de
Alara y su cabeza sealaba la direccin de la casa de Orunmila. Orunmila y Alara,
ambos se proclamaban dueos. Sus conflictos, se basaban en la disputa de quien
seria el servidor de Olofin. Orunmila hizo adivinacin y a el le fue advertido realizar
el sacrificio con suficientes ikin de Ifa, mientras que Olofin les dijo a ellos de
regresar a casa y reportarse en el palacio, dandole a Orunmila la oportunidad de
realizar sus sacrificios. Al dia siguiente ellos fueron al palacio de Olofin, Olofin le
pregunt a cada uno de ellos de que se quedaran y as fue los que utilizaron para
matar al Elefante. Alara respondi que el us plumas rojas de Loro, Aluko y una
pimienta de caiman, para preparar el veneno, por el otro lado, Orunmila les dijo que
habma utilizado muchos ikin para preparar el veneno. Olofin orden que el Elefante
sea picado para determinar los ingredientes del veneno que le caus la muerte.
Cuando el Elefante estaba en observacin encontraron partculas de ikin en todo su
cuerpo, decidiendo Olofin que el Elefante le pertenecia a Orunmila. Cuando este
Odu sale, la persona debe ser advertida de realizar sacrificio a Eshu con ikin para
poder vencer el contexto de sus problemas.
El hizo adivinacin para Baba Oke Odo para convertirse en rico.
Baba Oke Odo, era un campesino muy pobre el cual trabajaba duramente en su
finca, recibiendo una inadecuada ganancia por sus esfuerzos. Fue cuando el estuvo
en casa de Orunmila por adivinacin, se le recomend hacer un sacrificio con cuatro
gallinas, cuatro palomas, porque alcanzaria la riqueza dentro de tres meses.
Mientras tanto el se sent preocupandose con los quehaceres y tareas de su finca,
despues de haber sentido los arboles, el calor de su finca, limpiando sus cepas ya
que era el momento de cultivar ame. Tal y como el cavaba acanalando el surco
para la siembra del ame. Su azadn golpeaba un objeto, el cual se convertiria en
un potiche de tesoros, siendo este, el beneficio dado por la tierra. El contenido de
este potiche al ser sacado, eran tesoros muy apreciados convirtiendolo a el en una
persona pudiente. Acto seguido fue a darle las gracias a Orunmila. Cuando este odu
sale, es la divinacin para aquella persona quien llora por beneficios, el debe de ser
advertido, que su prosperidad esta al alcance de sus manos, debiendo realizar el
sacrificio.

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El hizo adivinacin a Elekan.

Elekan sufra de las maquinaciones que estaba haciendo el diablo. El estuvo en
busca de adivinacin para saber que debera hacer para obtener el triunfo sobre
sus enemigos.
Oyeku Pelekan.
Osho Awo ilu igbo.
Aje Awo oye iyara.
A el se le dijo que debera ofrecerle un chivo a Eshu y as lo hizo. Despus del
sacrificio, tres de sus peores enemigos acometan la preparacin de una ofensa
usando a uno de los hijos nuevos, para que hiciera medicina y poderlo asesinar;
cuando estos fueron confesaron sus enemigos de Elekan. Los tres que ofendieron
fueron ejecutados y los cuatro restantes fueron al exilio. Asi fue como Elekan triunfo
contra sus enemigos, pudiendo vivir en paz por el resto de su vida. Al salir esta
adivinacin a la persona se le debe decir que el recibira el golpe duro de siete
enemigos, tres de os cuales prepararan medicina para asesinarle, mientras los
otros cuatro restantes se estan preocupando de el a traves de la hechiceria. Si el
hace sacrificio, el saldra de ellos.
Especial castigo da Orunmila para cualquiera de las esposas que se divorcien de l.
El hizo adivinacin a Ojiji, cuando ella se iba a casar con Igunnigun. Ella refut no
hacer sacrificio, pues no queria que Igunnigun fuera su esposo sobre el suelo de su
calva. Mientras tanto refutaba de hacer sacrificio, ella nuevamente le daba palabra
de matrimonio a Akala ma igbo, quien ella se ponia hacia abajo sobre el suelo, a
todo lo ancho de su pecho. Ella estuvo eventualmente casada con Orunmila, la cual
lo aparto por su tez oscura. Lo cual le pareca el estar con un jabn negro. En el
tiempo que ella estuvo viviendo con Orunmila el estuvo vinculado a la adivinacin a
traves de su vara, donde Ojiji se ccanso de el, no pudiendo dormir, porque el Pato o
el Dragon no dormian. Este es motivo por el cual la sombra no descansa ni duerme.
Orunmila preparo un sacrificio especial con parte de una escoba atada con hilo
blanco y negro, manteniendo a esta colgada en su sopera de Ifa, el mantuvo esta un
su sopera muy temprano en la maana, con la encantacin de que la de que la

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mujer no iba a dormir en la tarde ni tampoco en la noche, este fue el medicamento

que utiliz Orunmila como castigo para algunas de sus esposas la cual quisiera irse
injustificadamente, viniendo ella pronto a pedirle disculpas, la preparacin de este
fue movida desde la sopera de ifa y puesta donde el agua flua, aadiendole
suficiente Ori oyo. Dias despues la esposa dejaba de sufrir de insomnio.
El hizo adivinacin para tres hermanos pescadores.
Estos fueron tres hermanos, quien en orden de rango, fueron respetados
llamandose Olikatirege, Oligbonjamuko y Elesetirege. Ellos estuvieron en un trabajo
que era apartar la porcin de un rio, para poder sacar de sus aguas gran cantidad
de pescado. Esto es lo que se llamo una presa, para poder sacar de sus aguas gran
cantidad de pescado. Un dia el seor Olikatirege, sac del estante de agua una
porcion, fracturandose las manos, cuando el segundo hermano Ologbonjamuko fue
disparado, rompiendo el su mandibula, cuando Elesetirege, el mas joven descubrio
las intenciones de sus dos hermanos mayores, el corrio a casa por ayuda, al mismo
tiempo que corri una cuerda o soga, le torcio sus pies, rompiendo sus piernas,
cuando Okere la ardilla lo vio cayendose al suelo, comenz a reir burlonamente, la
boa (Oka) quien por tradicin corri tan pronto la ardilla comenz a reirse, termino
yendo al hueco del Conejo (Ehoro). Cuando el conejo vio a la boa se percat de que
los dos no podan estar en el mismo hueco sin que ocurriera una desgracia para
ella, decidiendo irse del hueco. Cuando el Mono (Edun) vio correr al al conejo tan
asustado, el se record que en los dias venideros, existiria su calamidad, entonces
el decidi treparse al arbol de Roble, concluyendo finalmente a sentarse en sus
ramas. El arbol le advirti que en sus ramas que el estaba sentado, se haba
quejado y estaba afligido en los ultimos tres aos. El mono ignoro la advertencia,
balanceandose en las ramas del mismo. La rama se parti y este cay sobre un
nido de 201 huevos de guinea (Etu) pintada que se aposentaba en la cercana al
Roble, cuando la guinea regreso a su nido, descubri la tragedia ocurrida,
comenzando a gritar las siguientes palabras, Ara kan mi go go go go, Elegbede
(Gorila), quien escuchaba en su vecindario, el grito de la guinea, siendo esta la
seal de guerra que se presentaba. Se prepar esperando combatir, golpeando
como un tambor su pecho; Gidigidigidigidi. El golpetear del gorila di inicio a que el
Elefante (Ayanaku), quien penso que haba comenzado la guerra, el elefante sin
descansar corri hacia dentro del pueblo, cuando la Vaca (Malu) y otros cuadrpe-

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dos se percataron de un elefante en el pueblo, cosa poco comn. Ellos comenzaron

a correr por sus vidas. El rey del pueblo tena un solo ojo, el tena un solo hijo. En el
corretear, la vaca tropez con su hijo muriendo instantaneamente, la esposa del rey
Olori corri rapido a la habitacin del rey para decirle lo que haba ocurrido,
sealando hacia afuera con sus cuatro dedos delanteros, preguntandole al rey de
que si no se habia percatado de lo que estaba ocurriendo, y sin querer su esposa
que tena las uas largas, se las introdujo en sus ojos quedando el rey
completamente ciego. En el despertar del total pandemonio, el mensajero del cielo
apareci e intent intervenir, para calmar la situacin, realizando una asamblea con
todas las personas
que tenian que ver con los hechos. Los tres hermanos
explicaron que antes de irse de su criadero de peces, ellos estuvieron en casa de
Orunmila por adivinacin y el les advirti dar un chivo a Eshu, lo cual el sacrificio
deba concluir con lo que cada uno sacrifico fue hecho para evitar una inminente
catastrofe. La ardilla explic que ella haba regresado de casa de Orunmila a la cual
se le advirti de dar Ikin a Eshu, para evitar las consecuencias de la euforia
pudiendo agrandar las cosas mas de la cuenta. Ella disfrutaba la comida de los Ikin
de palma, cuando vi que un hombre inmenso se caa al suelo, no pudiendole
ayudar y riendose; la Boa por su parte, explicaba, que al escuchar las carcajadas de
la ardilla, mat a sus parientes, ella desarrollo el hbito de correr cada vez que
escuchaba las carcajadas de la ardilla. El Conejo aprendi de que desde la boa era
el motivo de que se tragara a sus pariente a travs de los aos, comenz a tener un
reflejo tal, cada vez que la serpiente entrara a su casa por cualquier motivo. El
Mono por su parte explicaba que desde que vi el tamao de los saltos que daba el
conejo esto le mostraba el peligro inminente, corriendo el a subirse al arbol de roble.
El arbol de Roble, explic la advertencia que ella hizo al mono, hablandole de la
fragilidad de sus ramas. La Guinea explicaba que sus huevos que ella produjo por
un espacio de 201 das, antes de que regresara a casa, esto fue el tamao de la
calamidad que se le di, terminando en un problema de Paranoides. El Gorila
explic que sus parientes serian advertidos al escuchar los gritos de la guinea,
comenzando el golpetear como un tambor en su pecho. El Elefante explico su
experiencia y dijo que cada vez que escuchara el golpetear del gorila sera la seal
de una catastrofe, comenzando a correr para salvar su vida. Este supo la
manifestacin fisica del peligro, afectandolo a el. La Vaca explic, que en un pueblo
amistoso no exista la tradicin de ver a un Elefante, corriendo todos a diferentes
lugares, yendo ella hacia la casa del unico hijo del rey, Olor explic, que fue la

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muerte del unico hijo del rey, lo que le caus dejar ciego al rey. El mensajero del
cielo, declar a todos inocentes con la excepcin de los tres hermanos criadores de
peces, y a la ardilla la cual demoro en hacer sacrificio, proclamando l, la
restauracin del estatus de las victimas de esta catastrofe, con la restauracin de
los brazos partidos, quijadas y piernas, restableciendo Dios tempranamente por
decreto, que la Boa moriria en los dias posteriores de haber asesinado al conejo,
decret tambien que nunca mas podria la boa entrar a algun hueco, restaurando los
201 huevos de la guinea, las ramas del roble, la vida del unico hijo del rey y su vista
y regresando el elefante hacia el bosque. La segunda proclamacin del nensajero
del cielo fue que la ardilla no se refera a carcajadas de nadie que ella viera, a
excepcin de la boa, la cual fue tradicionalmente sealada por Olodumare, para que
advirtiera a los otros de su presencia en cualquier localidad, de su arma venenosa
(Ashe), por la cual el fue advertido de no usarlo arbitrariamente. Cuando este odu
sale en Igbodu, se le advierto a la persona a hacer sacrificio, porque el fue
destinado a ser un hombre de bien, destinado a hacer grandes cosas, realizando el
sacrificio con los productos que se requiere. De no hacerlo, puede causarle una
crisis en grandes proporciones a su pueblo o a su familia, el debe de ofrecerle a
Eshu un chivo, ardillam, boa, la cabeza de un conejo, plumas de guinea, ramas de
roble, carne de elefante y huesos de un animal domestico. Este es el sacrificio
especial que el debe hacer previamente a su iniciacin en Ifa. En una vista
ordinaria, la persona debe ser advertida de poseer su propio Ifa sin demora. Si es
mujer se le debe aconsejar con un hombre que posea a Ifa. El o ella, o ambos
deben hacer sacrificio con un chivo y preparar un tambor con hojas de ame y darle
un gallo a Ogun, para desviar el peligro de victimas, perjurios, falsedades. etc. Las
personas nacidas bajo la influencia de este odu, deben hacer un ofrecimiento
especial con un chivo y una gallina para tener una vida larga sin causarse daos
unos a los otros. Se le prohibe el alcohol, ame asado, carne de chivo, el debe
preparar su propia cazuela de Ogun.
Adifafun.
Para Iroko y sus dos hermanos.
Para Orunmila cuando castig a sus esposas.
Para Elekan.
Para que Baba Oke Odo se convirtiera en rico.

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Para la muerte del Elefante.

Observaciones.
Kobo Ori con eyele funfun.
Los animales se dan con el sexo contrario.
El ewe Ekan se utiliza para que un hombre se pelee con su mujer.
OYEKU OJODA
OYEKU OGUNDA.
+
I O
I O
I O
O I
Ese Ifa.
OTA A PA OTA KUKU KU OSA ADIFAFUN ABO RECE.
El enemigo es quien mata al enemigo, la niebla permanece por un rato, lo
profetizado por Ifa para el Refugio que esta alerta.
APATA BO OMI AMO O KETE SHOJO SHE LOTI LO SHE AWON OTA ADIFAFUN
ORUNMILA.
La Roca se cubri de agua con barro, quien con la jarra recolect la bebida y va a
ejecutar a los enemigos, lo profetizado por Ifa para Orunmila.
ADIFA JOKO LODAFUN OGUN.
El Consultador permanece, lo profetizado por Ifa para Ogun.

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Mensaje Simbolico.
El Antidoto. El Espejo magico. La espiritualidad de Orunmila. La llegada del Ro. Las
personas errantes.
Awon Ewe Osanyin odu.
Yerba de la nia, Bejuco berraco, Ewe Oguma, Ewe Adele.
Refranes.
Quien queda de Cabeza donde fue Cola no pueden respetarlo. El Perro tiene cuatro
patas y coge un solo camino. Odo que oye todas las lenguas trastornan su cabeza.
No dejes lo seguro por lo dudoso.
Sintesis Profetica.
No se come en mesa. El enemigo esta en la casa. Hay complot contra la persona.
Cuidado con una cada de alto. Problemas en la garganta. Cuidado cuando coma
gallinas. Evite un poco las comidas saladas. Falsa acusasin y problemas judiciales.
Cuidado con envenenamiento.
Cuando Obatala cocinaba sin sal.
Los tres Araiye de Orunmila.
Camino de los cuatro vientos.
Donde queran envenenar a Orunmila en un Itan.
El Perro, el Mercado y la Gandinga.
Observaciones.
Limpiarse con un pedazo de gandinga y tirarsela a un perro. El ewe Adele se utiliza
para evitar la muerte.

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OYEKU TEKO ASA.

OYEKU OSA.
Oyekun BeriKosa
+
O O
I O
I O
I O
Ese Ifa.
BIRI IKU SA KUKU TE KUKU ADIFAFUN OGUN.
Creo ver al muerto en un instante, la niebla se extendi en la oscuridad, lo
profetizado para Ogun.
BUBURU BUBURU ADIFAFUN IRE. NWON NI KI O RUBO AKUKO ATI OFA.
Malo, malo, lo profetizado por Ifa para la Bendicin.
Mensaje Simbolico.
Videncia Espiritual. El Plasma Espiritual. La Mierda.

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Ewe Alamo, Ewe Odan, Ewe Arojoku.
Refranes.
El Vanidoso quiere ser higo seco antes de haber sido higo maduro. Nada bueno se
obtiene sin esfuerzo. No desprecie al que te bot de la miseria. No quieras echar en
un da, lo que hace siete das te deben. Revolucin en la casa, tropiezo en la calle.
Todo lo que brilla no es oro. El viejo no se burla de si mismo.
Sintesis Profetica.
En este Ifa le reclaman al Awo el dinero que le dieron para la ceremonia. Cuidado
con la candela. Pinte su casa de blanco y construya un bao nuevo. No desprecie al
mendigo que llegue a la puerta de su casa. Se debe dar hospitalidad. Muerto que
perturba y hace vida con la mujer. Ifa sucio. Matrimonio que trae detras la muerte.
Donde Obatala visit la casa de Dariku para defecar en ella y defec oro. Cambio
del Plasma espiritual, el matrimonio con la muerte. Los aprendices de Orunmila.
Oyeku Osa.
Cuando Eshu concluy sus planes de seguir a las divinidades hacia la tierra, se
dirigi a Orunmila quien le aconsejo hacer sacrificio a su propia Alma (persona) para
que evitara experimentar el peligro de poderes superiores a el mismo. Deba servir a
su Alma con un Chivo. Eshu se cuestion si exista en el cielo o en la tierra alguna
fuerza que lo superara e hizo una burla a Orunmila y rehus a hacer el sacrificio.
Luego parti para la tierra con la determinacin de desafiar a cualquier divinidad o
mortal que se cruzara en su camino. Al llegar a la tierra estableci una granja que
pronto comenz a dar frutos primero que los demas. A ramz del hecho de que su
granja fuese mas prospera, los otros comenzaron a robarle. No obstante Eshu

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penso en quien habra tenido el valor de robar en su granja. Sin el saberlo era su
propio doble primordial (semejante Onne) quien le estaba robando.
Onne tenia unos cuantos hijos y anteriormente a el tambien le aconsejaron servir a
Eshu con un chivo para evitar el encuentro con una fuerza mas poderosa que el
mismo, pero rehuyo el sacrificio porque decia ser la fuerza guardiana de Eshu y no
tena justificacin para realizar la ofrenda: sin embargo, sigui el consejo de Ifa de
hacer un agasajo para los pequeos.
Cuando Eshu utilizo la va que el intruso utiliz para robarle, tendi una trampa y
Onne cay en ella durante a siguiente visita que hizo.
Al percatarse que haba quedado atrapado por una potente trampa, decidi no
ofrecer resistencia y permanecio tranquilamente. A la maana siguiente Eshu se
preparo y fue a revisar la trampa: cuando vio a Onne supo que esto era el ladrn
que regularmente le robaba en la granja. Onne se mantuvo quieto porque las
moscas ya lo rondaban. Eshu tom un arma y se abalanz sobre el, pero este se
fingi muerto y al ver que no se movia Eshu pens que era cierto. No obstante,
cuando Eshu decidi plegar el arco de la trampa con el fin de sacar a la victima,
Onne se lanz sobre el y tom el machete de Eshu, lo tir a un lado y ambas
fuerzas se entrelazaron. Durante la continua lucha, zafaron la trampa. Onne trato de
meter a Eshu en el agua, mientras que este trataba de empujar a Onne hacia el
suelo. Despues de una larga lucha, los nios a los que Onne haba hecho el
agasajo, oyeron los rugidos de los gigantes y sintieron curiosidad por conocer que
estaba sucediendo. Cuando finalmente, vieron que su benefactor estaba luchando
se metieron dentro de los ojos de Eshu, mientras Eshu usaba sus manos para
sacarse a los muchachos de sus ojos Onne aprovech la oportunidad para meterse
en las profundidades del ro.
De esta manera escapo a la rabia de Eshu quien despues de recuperar su machete,
retorno a la casa abatido. Cuando lleg a la casa, le pidi a su hijo Falsedad que le
buscara agua para tomar. Como se demor le golpe sobre la cabeza provocandole
la muerte instantaneamente. Ese fue el momento que Eshu record la ofrenda que
Orunmila le aconsej hacer.

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Observaciones.
Hacer Paradu al Ile y a la persona.
El ewe Arojoku sirve para impedir que caiga la lluvia.
OYEKU BIKA LOMI.

OYEKU IKA.
+
O O
I O
O O
O O
Ese Ifa.
BIKA LOMI O YEWO DELE KA ADIFAFUN OYEKU ADIFAFUN IKA.
La Maldad del agua, mir adentro y lleg la Maldad al hogar, lo profetizado por Ifa
para Oyekun, lo profetizado por If para Ika.
ALAKE EDUN ADIFAFUN IYE. NWON NI KI O RUBO EIYELE MERIN, AGBADO,
EWA.
El Rey de Ake son los Mellizos, lo profetizado por Ifa para el Saqueo.
Mensaje Simbolico.
El poder destructivo del agua de lluvia que causa con sus golpes y la erosin. El
Paraguas. Ceremonia de los Iyawo en el rio. El portero. El duelo a Pistolas. Ley del
arma. Reencarnacin.

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Romerillo, Paraguita y Palo Brazilete.

Refranes.
El mal que haces al projimo te vuelve por la mano de Dios. El camino no dice nada a
nadie de los trabajos que pasaron, los que pasaron sobre el. Mas vale muchos
pocos que pocos muchos. Mas vale hacer tan que Itutu. El que crea que un
enemigo es debil, es como el que cree que una chispa no hace fuego. Cuando cae
la lluvia no cantan los pajaros del campo. El Atormentador hace que sus victimas
sean flexibles.
Sintesis Profetica.
Por causa de la envidia un hermano puede matar a otro. Se reza este Odua cuando
una persona se esta muriendo. Heridas viejas que se abren. Osorbo la persona
puede morir antes de media noche. No comer frijoles colorados. Una persona que
se da por muerta esta viva. La persona nace con trastornos mentales. La persona
agoniza antes de morir. Habla la Bveda Craneana.
Los dos hermanos mellizos.
Camino de la Agonia de la muerte.
Camino de la reencarnacln.
Donde Soyaya vivia en el Mar.
El monstruo de las nueve cabezas.
Donde Onmmila saca a los 16 mejis de la prisin.
Oyeku y Eka eran dos hermanos gemelos, quienes abandonaron el cielo para ir al
mundo al mismo tiempo, antes de irse del cielo, se les advirti hacer sacrificios
para apartar el problema de una muerte antes de tiempo, el nombre de los
sacerdotes que lo hicieron adivinacin a estos fueron:
Ayejin, ayejin aye gbe agere
Ide ni non opa tere ko,

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Oji gada godo ninu, Agogo Odee.

A ellos se les advirti realizar un banquete a las divinidades con un chivo y darle un
chivo a Eshu antes de abandonar el cielo. Ellos hicieron el sacrificio: Oyeku fue el
primero en llegar, convirtiendose en el cabecilla. Ellos fueron advertidos en el cielo
de preocuparse de sus asuntos en la tierra, llegando a crecer en la practica de Ifa,
construyendo su casa en la rivera de un hijo, donde ellos vivieron.
Adifafun.
Para los gemelos.
Para los gemelos cuando vinieron al mundo.
Para Eka cuando pag el precio de la fama.
Observaciones.
Darle de comer a Ogun inmediatamente. El hombre Oluwo Osanyin. (Mensaje de los
palos y pajaros). C2. Charaquito y Palo Escoba amarga. Charaquito, Cuaba,
Moruro, Yagruma y el Pajaro primavera. C2.

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OYEKU BA TUTU.
Oyekun Otrupon
+
O O
O O
I O
O O
Ese Ifa.
LORI OKO LORI DE ADIFAFUN OGUN.
ALAFO A TOLA DOLA DELE KI TAN LOYE ADAFUN ORUNMILA. NWON NI KI O
RUBO AKUKO, EBETA.
El Orador Honorable se convierte en grande al llegar a la tierra a fin de que brille y
coja el Titulo, lo profetizado por Ifa para Ogun.
IFA PERI ADAFUN ORUNMILA.
IDAGIRI MBO IDAGIRI MBO ADIFAFUN ORUNMILA. NWON NI KI O RUBO EIYELE
MEJI ADIE MEJI, ISHU, OWO LA MESAN.
Lleg la Alarma, lleg la alarma, lo profetizado por Ifa para Orunmila.
Mensaje Simblico.
Tortura al fuego. Obstruccin intestinal. Fiebre Amarilla. Cocinar en parrillas. La
frialdad del muerto. Quien destruye la Brujera.
Awon Ew Osanyin Odu.

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Meln y Cereso.
Refranes.
Por los malos consejos se mide a un pueblo. Si los de su casa no lo consideran, los
vecinos mucho menos.
Sintesis Profetica.
Libre de culpa y pena. No esta seguro donde usted vaya no lo vayan a votar. Ifa del
Afeminado y de muerte segura. No coma carne de puerco ni frijoles. Padecimiento
de los intestinos y de la cabeza. Cuidado con un fuego.
la guerra entre Olori (La Cabeza) y Oriolo (El Culo). La guerra de los Congos. El
camino del Herrero. Donde Olofin hizo un reparto de tierras entre las personas
necesitadas. Donde Orishaoko vivia comprometido con Yemoja Meyelewo que era
hechicera de polvos. Donde el Cerdo salv a la Humanidad. Orunmila fue a la tierra
Yare Oko y por el camino se encontr con una mujer embarazada. Los omo Odu
pasaban trabajos y Shang los salv y Yemoja por eso le regal un Cadis. Donde
Orunmila se hechiz con el Obo de Yemoja.
El hizo un banquete explendido. Despues de haber comido y bebido, el jefe de los
awoses expres que todos ellos deban orar por el, para que sobrevivie ra a las
maquinaciones maleficas de sus enemigos y finalice tan pronto terminara este
banquete. Sus enemigos deberian pagar con el precio de su vida. Ellos le
advirtieron a el de continuar con sus practicas de Ifa por el bien de la humanidad.
Su principal arte de benevolenci fue ayudar a los hijos de las demas personas a
desatarlos de los ancianos de la noche de no eliminarlos. El continuaba hacien do
justamente el bien pero continuaba teniendo problemas. Mientras tanto el consult a
Ifa quien le advirti ofrecer un chivo a Eshu despues de comerse su chivo, Eshu
cre confusin a traves de sus enemigos, comenzando ellos a ayudarse uno a los
otros en abierta confesin. He aqu como comenzaron las confesiones abiertas por
los brujos. Despues este, vivi en paz y tranquilidad.

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Como se resolvi el problema de la brujera.

Cuando este odu aparece en una iniciacin de Igbodu, la persona debe ser
advertida que los ancianos de la noche estaran detras de l a traves de su vida.
Para el poder manejar las tormentas, el debe inmediatamente un Ono IfA cavando el
suelo de su habitacin y echando un chivo adentro del hueco con las hojas
apropiadas, la cabeza del chivo conjunto a un huevo y dos babosas debe ser
enterrada dentro del hueco, este fue el sacrificio que el sacerdote le llam Ogbomu
gbomuja ijaja, advertido a Oyeku ba turupon que lo hiciera cuando los ancianos de
la noche estuvieran tras el. Mas tarde dos pajaros o lechuzas, los cuales eran
usados para que lloraran sobre el techo de su casa todas las noches, uno de los
pajaros muri y el otro vol sin nunca mas volver. Este fue el odu que elimin el
culto de la brujeria cuando ellos se conectaron para destruir las divinidades y la
salvacin en el mundo. Aqu la persona se debe lavar la cabeza con agua de lluvia y
hojas apropiadas.
El hizo adivinacin para el nacimiento de un hijo.
Viva una solterona de edad avanzada llamada Omojuola, quien estaba esteril,
durante el tiempo ella viaj a la tierra de Ilu Imole. Ella fue por su propia cuenta a un
medico, al llegar al lugar ellos le dijeron que ella fue invitada al pueblo porque
segun se expres en la adivinacin, ella era la unica capacitada para ayudarlos a
ellos a restaurar la paz y prosperidad de aquel pueblo. Por otro lado ella respondio
que ella estuvo de acuerdo en venir al pueblo, porque a ella se le revel que era el
unico lugar donde ella podria vivir y tener su hijo.
Siendo verdad lo predestinado, cuando ella regres al pueblo, el mercado comenz
a prosperar. Mas tarde, ella perdi su periodo y sin saberlo que ella estaba
embarazada hasta despues de tres meses que sus senos comenzaron a abultarse.
Ella se coibi con la visita del sacerdote llamado Oyeku baturupon, ella fue al
sacerdote para que le hiciera adivinacin. Oyeku baturupon le dijo a ella
inicialmente con la siguiente encantacin, despues ellos se sintieron atraidos unos a
los otros:

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Mo de ile ki nki yin

mo ba yin ni ole
mo bere, ona titi
mi kori ona
Eshu odara ni ofi
ile re han mi
Alawo ni fa gi re.
Significando: Yo vine a tu cima a saludarte y te encontre en casa, pregunte por la
direccin de tu casa y no pude encontrar est. Fue Eshu quien me mostro el lugar.
Ifa se convirti en un bienestar para el Awo.A ella se le advirti hacer sacrificio con
dos conejo y dos sacos de 50k, el sacerdote le dijo que ella tendra un hijo quien se
llamara Ilajir, el le dijo que preparara un tambor para la venida del hijo. Naciendo
mas tarde un hijo varon, quien se convirtis en un musico y ella fue donde Ifa
agradecida con la siguiente cancin:
Ifa she mi loore o
Oyeku le eturupon
Eni tawo kekere o
Oyeku ba turupon
Ifa fi re loni o
Oyeku le eturupon
Ifa she mi loore o
Oyeku lee eturupon.
El hijo creci hasta convertirse en un musico quien a traves de el, sus padres se
enriquecieron. Cuando esto sale en Igbodu a la persona hay que decirle que ella
inicialmente va a tener problemas en tener hijo. Ella debe ofrecer a Ifa una chiva
negra y un chivo negro a Eshu y una paloma a su cabeza. Tan pronto este aparezca
en Igbodu, a la persona se le dira de que existe una persona embarazada
alrededor de el, el cual aun no se ha descubierto. Para el desarrollo del embarazo
debe ser preparado un tambor para el hijo que viene porque sera un gran musico.
En una adivinacin ordinaria, la persona debe servir a Eshu con un chivo, pues el
es un ingrato. El no le agradecera al awo que lo ayude.

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Como Oyeku Batrupon se convirtio en prospero.

Aunque el estaba muy adelantado como orador de Ifa, el trataba de arreglarselas
para terminar con los encuentros. Una maana el se consult con Ifa y se lo advirti
que sin subestimar la habilidad de los ancianos de la noche, que lo queran asesinar
a el o algunos de sus hijos, ellos amarraron su fortuna. A el se le advirti hacer
sacrificio con un pato a Ifa y no debera comer de este, ninguna parte de su carne a
excepcin de la molleja. El tambien deba ofrecer un conejo vivo y un meln
(Elegede) a los ancianos de la anoche. El hizo el sacrificio ifa, pero busc en vano
por el meln y el conejo. Cuando el le pregunt a Ifa que hacer, se le dijo de usar un
polln, prometiendo dar un chivo a Eshu posteriormente, para ver si Eshu lograba la
aparicin del meln y el conejo. El le di el polln a Eshu. Mas tarde el estuvo una
maana en el bosque, en busca de las hojas que necesitaba para su trabajo,
encontrandose en el camino una fruta de meln y cogiendola, despues se le
atraves un conejo y lo agarr, acto seguido a eso, se le atravesaron dos hombres
quien sin el saberlo, eran mensajeros del cielo. Cuando estos lo vieron el conejo y el
meln en sus manos, ellos le pidieron que los dejara ir. El reneg sobre el suelo que
el vino al bosque en bsqueda de un conejo y meln para un sacrificio especial que
se le haba ordenado para su prosperidad. Los dos hombres le suplicaron a el, que
dijera un precio por estos dos materiales, porque ellos tambien fueron mandados
desde el cielo en busqueda de estas dos cosas.
Alla en el cielo, la hija de Orishanla, tenia dificultades laboriosas, y en su
adivinacin, se le dijo que los Aje Osho, se les deba sacrificar 1 conejo y un meln.
Ansiosamente deseando comer el chivo prometido por Oyeku baturupon sobre la
tierra, Eshu orden a todos los conejos y melones en el cielo ocultarse ellos
mismos, antes de venir a la tierra. Los seguidores de Orishanla, estuvieron
luchando por incontrar en el mercado y el bosque del cielo por estas dos cosas, es
por eso que ellos fueron mandados a la tierra y por medio de su telescopio telepatico, vieron a Oyeku baturupon. Acto seguido, Eshu tom la influencia en el,
diciendole del precio que estos vayan. Cien hombres, cien mujeres, cien chivas,
cien vacas, cien pedazos de tela, cien sacos de cuentas, cien sacos de dinero, pero
como los mensajeros del cielo no tenian el dinero suficiente, le pidieron a el, que le
diera estas dos cosas, que antes que el llegara a casa, los precios que el haba

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mencionado estaran en su casa, el les di el conejo y el meln bajo confianza y

regres a su casa. Acto seguido los dos mensajeros regresaron al cielo, realizando
el sacrificio a la hija de Orishanla, hecho bajo este compromiso.
Cuando los mensajeros narraron el precio que ellos haban prometido a pagar por
las dos cosas. Orishanla orden que estos aparecieran en la casa de Oyeku
baturupon en la tierra inmediatamente.
La aparicin de estos matorrales en su casa coincidiendo con el arribo de el a la
misma, los cuales inmediatamente se tradujeron en su prosperidad. El
inmediatamente ofreci dos chivos a Eshu en lugar de uno prometido. Realizando
un gran banquete a la gente del pueblo, donde el cant la cancin que fue cantada
por Omojuola.
Oyeku Batrupon le hizo adivinacin a Olofin.
Gbo gbo re, gbo gbo re
Ifa ni yio bami she
adifafun Olofin
Omi koro mefa Iowo she ni Odun
Ebo niki agbekele If
Este fue el Awo que le hizo adivinacin a Olofin cuando el festival de las seis
divinidades fue hecha para el celebrarlo simultaneamente, el requera de hacer algo
a cada uno de los seis cultos al mismo tiempo. Cuando su jefe le pregunt como el
iba a realizar estos, le respondi; Orunmila me hara competir con esta situacin. A el
se le advirti realizar sacrificio para obtener el apoyo de Orunmila. Acto seguido el
realiz la ceremonia sin ningn tipo de obstaculo.
Cuando sale este odu a la persona se le debe advertir de servir a Orunmila, para
que este lo ayude a resolver sus problemas que tiene en sus manos.
El hizo adivinacin para Ifashemoyin.
Muso muso ni shuwaju ijo
gbeje gbeje ni gbehin ayo

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adifafun Ifashemoyin
ti abi loode to tun toni ode
ofun le oko ni ode
ebo lo ma ru.
Significando: Cuando de entrada en un baile, el bailador brinda sus manos hacia
delante con anticipacin, despues del baile felizmente, el bailador brinda sus manos
hacia abajo como si fuese una seal de una hazaa antes de sentarse.
Estos fueron los awoses quienes hicieron la adivinacin para Ifashemoyin antes de
que este se asentara a vivir en el pueblo de Ode. Aunque sus padres no hicieran el
saludo de la tierra de Ode, ella naci, creci, vivi y felizmente se cas all. Esto
ocurri porque ella realiz el sacrificio ordenado para vivir y prosperar en la tierra
de Ode. En esta adivinacin a la persona se le debe decir que ella no es nativa del
pueblo donde el o ella viven, la persona cualquiera que sean las razones, deben
hacer sacrificio porque su prosperidad se asiente en el pueblo.
El poema para la prosperidad.
Oju shemi kimi wi
adifafun moburin burin
moye ikin mi wo
omo kekere Awo nifi opon ide di Ifa
Aha ha hi ri hi ri
Oshi shi shiri shiri
Adifafun Orunmila
Onfa ologbe ire le rele
akopore lowo ati aye ero
ebo ki asin tun bo ifa
Ifa mowa lowore
Ope maje kimi juya.
Significando: Yo tuve una inclinacin de ir por adivinacin y mas tarde me sent
como retumbante, los ikines atados a mi cintura y usando estos para hacer
adivinacin. Mas tarde yo me encontre con un joven sacerdote, quien usando su

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tablero para la adivinacin, lleno de juventud exuberante y fervor, yo finalmente le

pregunte por adivinacin, antes de ser amigo de la prosperidad antes de atragarlo
en la casa donde practicaban mas sacerdotes de Ifa. El sacrificio es hecho para que
sirviendo a Orunmila, le diga a l, Ope yo estoy en tus manos para ser librado y
salvada. No permitan que yo sufra.As fue como Orunmila les di a sus seguidores,
la indicacin que cualquier sacerdote de Ifa siga su camino de amabilidad y pureza,
sera altamente compensado por l. El sacerdote el cual se esconda detras de
Orunmila para estorcionar dinero haciendo sufrir a la humanidad, nunca obtendra la
prosperidad. Por otro lado si el sacerdote de Ifa quien sigue las intrucciones de
Orunmila, haciendo uso de su modestia y aun as, gastando su propio dinero para
realizar el sacrificio requerido por el cliente, sera diez veces compensado al doble.
Orunmila hara que gradualmente la prosperidad llegue a su casa.
Cuando este odu aparece en la adivinacin para un joven, el cual esta desesperado
en conocer la profesin la cual ha sido destinada a seguir, se le debe decir que
aprenda el arte y la practica del Ifismo. A el se le debe decir categoricamente, que el
es un sacerdote de Ifa, que el solo lograra la prosperidad a traves de la honestidad,
y el seguimiento con dedicacin de Orunmila.
El hizo adivinacin para desviar y detener la muerte.
Olu ga nga
Ode ka ka taa
Adafa fun Oyeku tori iku
Ebo akii sa ati kara hun igbin
Iku, jekimi jo hanre,
Oyeku ba turupn
Iku je njo hanre
Oyeku ba turupon.
Estos fueron los dos awoses que hicieron adivinacin para Oyeku cuando la muerte
revoleteaba sobre el. A el se le dijo hacer sacrificio con trapos de hara pos, los
cuales deba de usar en su cuerpo. Al mismo tiempo debera cocer caracoles de
babosas en esas ropas, para que cuando la muerte viniera por el pudiera intentar
con su permiso bailar para el, antes de ser asesinado. Cuando la muerte apareci,

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Oyeku pidi y obtuvo el permiso para bailar y poder entretenerla, el us los harapos
y los caracoles, bailando al unsono del palpadear de sus manos mientras cantaba:
Iku jenjo hunre
Oyeku ba turupon.
Cuando la muerte lo vi a el bailando, ella revent de risas, permitiendole continuar
solo viviendo en la tierra.
Cuando este odu sale por Ayewo, se le advierte de un peligro, se le debe advertir
que la muerte esta en su camino, y que si el cae enfermo, el morira si no hace
sacrificio con una oveja, babosas y harapos. El debe buscar un semejanza con los
harapos y los caracoles de babosas, bailando y palmadeando, con los miembros de
su casa desde la sopera de Ifa basta el altar de Eshu, donde estos deben ser
removidos (La vestimenta). Si en la adivinacin sale Ire la persona debe hacer
sacrificio con un chivo a Eshu.
Adifafun.
Como Orunmila se convirti en el guardian de toda la existencia.
Como Oyeku Ba Turupon vino al mundo.
Como se resolvi el problema de la brujeria.
Hizo adivinacin para el nacimiento de un hijo.
Como Oyeku Ba Turupon se convirti en prspero.
Oyeku Ba Turupon le hizo adivinacin a Olofin.
Hizo adivinacin para Ifashemoyin.
El poema de la prosperidad.
El hizo adivinacin para desviar y detener la muerte.
Observaciones.
Darle de comer a In en la puerta de la casa y despus apagarla con agua de
quimbombo. Preparar el Tarro Afoshe. Utilizar para la memoria, caracoles
machacados y quimbombo. Obara Kori sirve para la memoria.
OYEKU OTURA.
OYEKU OKU ITIRA

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OYEKU TESIA.
+
I O
O O
I O
I O
Ese Ifa.
TESIA OKIKI OLORUN ADIFAFUN ARONI. NWON NI KI O RUBO AKUKO ATI
ABELOWO.
Alza la bandera y saluda al Sol, lo profetizado por Ifa para el Curandero sirviente de
Osanyin.
YEBO NIBU ADIFAFUN ARONI.
Escapa de cualquier peligro al ocultarse, lo profetizado por Ifa para el Curandero
sirviente de Osanyin.
Mensaje Simbolico.
Colocar Banderas en los Palacios y las casas de los Adivinos. La Transfiguracin. El
pasar el mal de una persona a otra. La Capacidad de dominar todas las ciencias y
culturas del mundo.
Canmbia voz, palo guachinango, Estapelia, Ewe Osanyin.
Refranes.
Ningun matador le gusta que le pasen el cuchillo por el pescuezo. El que no sabe es
como el que no v. No ofrezcas lo que no puedas cumplir. Lo que esta escrito no se
puede borrar.

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Sintesis Profetica.
Muerte de un hijo. No se socia la suerte ni la desgracia con nadie. Padecimiento
del estomago y problemas de impotencia. Trastornos en la mente y el cerebro.
Hablan los Sabios y los Anormales, el Homosexualismo. Problemas en el pecho. No
vestirse de rojo.
Cuando Obatala lleg al mundo y se encontro a sus hijos enfermos del estomago.
Donde iban a ejecutar a Shang y cambi su capa con el hijo del Rey y se salv.
Camino de la Princesa y la Organillera. Donde Orunmila plant bandera en un
pueblo que lleg. Donde la Ajapa quizo dominar todos los cerebros del mundo.
El precio de una ingratitud.
Cuando Oyekun Otura sali hacia el mundo, el tuvo xito como un sacerdote,
aunque el no tuvo la suficiente riqueza para comprar Caballo. El tuvo seis sustitutos,
quienes estuvieron realizando escrituras para l, para aprender el arte y la practica
del Ifismo, despus de aventajarse y perfeccionarse, ellos seguidamente, tuvieron la
orden o titulo de sacerdote de Ifa. Ellos tuvieron exitos y riquezas rapidamente, pero
solamente a traves del modo de manipular y practicar Ifa para usos personales.
Es facil el convertirse en rico, bajo la practica de Ifa, si el sacerdote usa su
autoridad para obtener grandes honorarios o propinas, o hace abuso de su poder.
Orunmila, nunca estara contento con tales sacerdotes. Esto fue lo profetizado por
Ifa en el cual Olofin invit a Oyeku Otura y sus seis sustitutos para hacer
adivinacin para l, para hacer regresar la prosperidad a su reinado. Los seis
Awoses jovenes, vestidos elegantemente y con carruajes de caballos, llegaron al
palacio. Pero su benefactor y maestro, vino vestido modestamente y a pi.
En la adivinacin uno de los seis Awoses recomend hacer sacrificios con vaca,
cantidad de chivos, carneros, cerdos y una cantidad de ropa o tela blanca y 100
sacos de monedas para que la prosperidad retornara al pueblo, mientras que el
joven Awo, trataba de demostrar su modo de adivinacin, el mas experimentado

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Oyeku Otura esperaba el momento preciso para intervenir. El declar que la

prosperidad se haba ido del pueblo, porque no se le haba realizado el ofrecimiento
tradicional que requera una divinidad por mucho tiempo, por lo que este, ha hecho
que la buena fortuna llegue previniendo a los hijos de la prosperidad que no
visitaran al pueblo. El proclamo que los seis awoses deban unirse como uno solo,
para sacrificarle a esta divinidad mientras que el se iba al bosque en busca de hojas
especiales. Tan pronto Oyeku Otura sali, Olofin di la orden de encadenar a los
seis awoses en espera de el sacrificio. Cuando Oyeku Otura regres, el pregunt
por sus seis discpulos. Olofin respondi que fueron atados para el sacrificio. Oyeku
Otura se qued asombrado y declar, que lo preescrito para el sacrificio fueron seis
guineas, que esto fue lo que le sucedi a la traduccin de Awo que en Ifa o la
metafora de Ifa, tambien significa sacerdote de Ifa y guinea. El rapidamente orden
a que soltaran a los awoses y prohibi que los sacerdotes estuvieran encadenados.
Olofin debe darle a cada uno de ellos un chivo para estar a bien con Ifa, por su
maltrato a sacerdotes de Ifa. El tambien agreg las razones del porque los seis
sacerdotes pasanron por ese mal rato. Esto fue porque Orunmila accedio castigarlo
por prostituirse, convirtiendose en bastardos, haciendo mal uso de su sabidura.
Ellos usaron el Ifismo para sus propios beneficios en contradiccin a los postulados
de Ifa. El advirti de no convertirse en materialistas del propio Ifismo. Si ellos fueran
a tener una larga vida y alejaran el riesgo de caer en este tipo de influencia, los
seis awoses, fueron desencadenados y agradecieron a Oyeku Otura, prometiendole
respeto a Orunmila y ofreciendoles sus oraciones matinales y religiosidad.
Cuando este odu sale en una adivinacin, para una persona con cierto poder de
influencia, a el se le debe decir, que el se convertira en rico usando cierto artificio o
trampa y que el va a ignorar a su benefactor dejando atras a sus seguidores. El
debe hacer sacrificio con un chivo, tres pimientas de guinea y tres tuberculos de
jengibre.
Para los utensilios de la casa de Familia.
Oyeku be etula.
Omi nu oko mi kun kun kun
Aya jimi giri giri
adifafun Orun ligbo isilo

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wongbe Ogun lo si ilu omi

Woni ki won ru ebo
sugbon koru ebo
Igba nikon loru ebo.
Oyeku be etula hizo adivinacin para todos los utensilios de la casa de la familia,
cuando ellos declararon la guerra sobre el ro. Ello incluye, al mortero o piln, los
platos, las soperas, las copas, el tablero, la cuchara, el cuchillo todo lo necesa rio y
la guira. A todos ellos se le advirti hacer sacrificio para que tuvieran exito en su
expedicin, todos ellos a excepcin de Igba, refutaron hacer el sacrificio
recomendado.
Cuando ellos llegaron al rio, hicieron la guerra dentro del agua, todos estos le
crearon vortices para que drenaran todos los ataques del agua con la excepcin de
Igba, la cual se mantuvo a flote sobre el rio. Cuando Igba descubrio que todos sus
amigos de armas haban sido tragados por el ro el comenz a regocijarse con el
siguiente iyere;
Tente maa she yu
tente maa she boo
mo dupe fun Oyeku be etula.
As el se alegr por haber sobrevivido, dandole gracias a las divinidades del rio y a
su adivino.
Cuando esta adivinacin sale para alguien que va a una guerra o alguna misin
cargado de algo, con tremendo riesgo para su vida, el debe ser advertido de hacer
sacrificio con todo lo que se come (gbogbo tenu nje) y todos los utensilios de casa
metidos en una jicara y lo lleva a dentro del rio, para que regrese a salvo, esto es si
esta Ire. Si sale Osorbo, el debe ser advertido de no ir en esa misin.
El hizo adivinacin para una mujer embarazada.
Agba gba ridi ridi
Kofi inu han ara won

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difa fun Oye

nijo ti o nloyun.
El hizo adivinacin para una mujer llamada Oye, cuando estaba embarazada.
Cuando esta estaba a punto del aborto, fue donde Orunmila por adivinacin,
desconociendo esta, la existencia de otra mujer llamada Etura, la cual viva donde
Oye regularmente acostumbraba a comprar las nueces de Kola, esta haba
observado el desarrollo de su embarazo. Despus de conocerse que Oye estaba
embarazada, inclusive pensando en que su embarazo no era visible, obviamente,
no mortal, Etura comenz a desarrollar estrategias para destruir el embarazo para
Oye.
Despues de la adivinacin, Orunmila le pregunt que si ella acostumbraba a
comprar las nueces de kola y le dijo que a quien ella utilizaba para que la
acompaara a buscar las nueces. Ella le dijo que era su amiga llamada Etura, el le
advirti que suspendiera las compras con ella y que la observara detenidamente, ya
que ella, realizaba brujeria para su embarazo. Ella fue advertida de realizar
sacrificios con un pato porque, el hijo nunca conoce donde el pato duerme. Esto fue
para neutralizar el dao, ya hecho por la bruja y contrarrestar el tratamiento de
aborto. Ella hizo el sacrificio muy rapido y su embarazo se solidifico, teniendo un
embarazo con exito y seguridad.
Cuando este odu sale en la adivinacin se le debe decir a la persona que no debe
ir de compras. Si la adivinacin es a una mujer se le dira que esta en el mes o en
los meses tempranos caera en embarazo y que para evitar cualquier anomala debe
de ir a comprar nuez de kola a algun vendedor especifico o lugar para que no se
pierda su embarazo. Debe ofrecer un pato como sacrificio.
Se hizo adivinacin para el proposito de matrimonio.
Ma yileki eru baba mi lo nshe
adifafun Orunmila
Nijo ti baaba agbon miregun
lo gba omo Olokun
Sherin ade shaya

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Ebo niki oru.

Cuando Orunmila fue a tomar la mano de la hija de Olokun en matrimonio, ella
pregunt a uno de sus subditos, llamados Mayileki para que le adivinara a el. El le
dijo hacer un sacrificio con un chivo, una jutia, un pescado, eko y akara. El hizo el
sacrificio. La muchacha fue seguidamente dada como esposa a Orunmila. Despues
de vivir juntos por un tiempo, la novia le propuso que era hora de ir a visitar a su
padre. El estuvo de acuerdo con la sugerencia. Cuando ellos viajaban en canoa
sobre el agua, Orunmila vi a un gigantesco pez lleno de manchas. El pez tena una
gran cabeza y llevaba una pluma de Loro en su boca. Pensando este que el pez era
su suegro Orunmila, le di moforibale, pero su esposa le dijo que no, que ese pez
era uno de sus esclavos. Despues Orunmila encontr a Olokun en su habitat y se
postro a saludar a su suegro. El fue digno de una buena hospitalidad, cuando lleg
el momento de regresar a cosa, Olokun orden obsequiarle a la esposa con todo
una serie de riquezas y tesoros. Ellos vivieron contentos y con prosperidad e in fluencia. Cuando este odun sale para un hombre que se propone casarse, debe
decirsele de que su esposa, proviene del reino de Olokun y que el debe de reali zar
el sacrificio mencionado, puesto que esta mujer le proporcionara una gran riqueza y
prosperidad.
El por tanto debe proceder a firmar contrato de matrimonio, despues de hacer el
sacrificio.
Se hizo la adivinacin para el nacimiento de un nio.
Aiye ti mo riye, loni
Oju ti oba lo
adifafun Olokoshe atosi
Lode otu If.
Este fue el nombre del Awo que hizo adivinacin para Olokoshe, el indigente de Ifa,
cuando su esposa estaba en estado. El estaba tan pobre, que se preo cupaba tanto
de como obtener alimentos para su esposa e hijos, tomando su ltimo dinero y
yendo a casa de Orunmila por adivinacin, cuando Orunmila vi su desgracia,
decidi hacerle la adivinacin gratis. En la adivinacin, Orunmila le advirti usar ese
dinero para comprar una simple rata y un simple pescado para sacrificio. Yendo

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rapidamente este al mercado para comprar los materiales y Orunmila le hizo

tambien gratis el sacrificio. Orunmila le dijo que ya habra tiempo de pagar la
adivinacin y el sacrificio, despues del nacimiento de su hijo veni dero. Esta fue la
forma de decir de Orunmila a l de que la llave de su prosperidad vena a traves de
este hijo. Finalmente Orunmila le advirti de ir al bosque al siguiente da en la
maana y que todo lo que el pudiera alcanzar con sus manos para vender y hacer
que el dinero crezca. A la siguiente maana el sali hacia el bosque en busca de
babosas para vender. Desconociendo l que Eshu haba ordenado a todos las
babosas y tortugas en el cielo y en la tierra a esconderse de las personas. Despues
de venir del bosque, tuvo hambre y cansancio, decidiendo sentarse a los pies de un
roble a descansar, all sinti un sueo en su letargo, mientras el dorma una gota de
miel caa en su boca, el al probarla se despert de su sueo. Cuando abri sus ojos,
el vi un bulto de babosas al frente y una tonga de tortu gas a sus espaldas. El
agradeci a Olodumare por haber recibido su suplica y su sacrificio. El comenz a
cantar y pedir por el Awo que haba hecho la adivinacin y el sacrificio para el. El
canto al punto que Olodumare escuch sus predicas y conociendo que il tena
hambre, puso una gota de miel en su boca e hizo que las babosas y jicoteas se
hicieran realidad de sus sueos. Tal y como el recolectaba las babosas y las
jicoteas, seguan cantando al awo que le hizo adivinacin:
Aiye timoriye, timorimu
lo ni oju toba lo.
A tal punto su amigo corri desde su casa, para decirle que su esposa haba parido
unos gemelos, diciendole que el debera regresar a casa, conti nuando el amigo el
trabajo de recoleccin. Accidentalmente el amigo conoca claramente la cancin
donde hacia honores al favor realizado a l por Aiye ese da. Esto fue mas de lo que
un rey pudiera recibir. Su amigo fue al palacio diciendole al rey que Olokoshe el
indigente de Ifa, blasfemeaba de que el favor que el reciba de Aiye era mas de lo
que aiye poda darle al rey. El rey molesto, dio ordenes de arrestarlo y traerlo ante
la corte real. Mientras tanto el regresaba a casa con sus babosas y tortugas y con el
jubilo del nacimiento de sus gemelos y de las multiples bendiciones que haba
recibido en un da, la policia real lleg a su casa,
arrestandolo por ofensa y lenguaje profano usado por el hacia el rey. Cuando se le
pregunt por la blasfemia el explic todo lo sucedido, prestandole atencin el rey. El

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rey estuvo de acuerdo en el agradecimiento a Aiye mas que a su reinado, ya que el

no poda dormir en el bosque, para que la miel le cayera en su boca. El rey declar
en no proceder y quitandole los cargos que se le imputaban, le dijo de regresar a
casa con la alegra y la bendicin de Aiye. Este incidente le di la oportunidad de
percatarse de que tipo de amigos el tena. Cuando lleg a su casa tomo las babosas
y las tortugas y fue al mercado a venderlas. Este momento coincidi con las
dificultades que tena la hija de Olokun en el cielo.
Un adivino de Olokun fue invitado al cielo para encontrar el porque su hija
presentaba tal dificultad laboriosa. Estos le recomendaron hacer sacrificio con una
tortuga y una babosa. El mensajero de Olokw que haba regresado del bosque, del
cielo y de la tierra, para cerciorarse de que las babosas y tortugas no haban tenido
exito, ya que nadie las conoca. Eshu haca un conjuro para que todas las babosas
y jicoteas en el cielo y en la tierra deban esconderse en la misma. Antes que en el
cielo se determinaron los animales a sacrificar, movieron cielo y tierra para lograr
encontrar las babosas y jicoteas en la tierra, no pudiendo localizar ninguna y
afortunadamente observaron a Olokoshe cargando a estas en un cesto en el
camino al mercado. El mensajero del cielo rapidamente midi la distancia e hizo que
Olokoshe se tardara en llegar al mercado. Ellos lo intercedieron y le preguntaron el
precio en que los iba a vender. Eshu se transfigur en un jefe autoritario,
ordenandole a Olokoshe que se mantuviera callado, este jefe le dijo al mensajero
del cielo que el que cargaba con el cesto de babosas y tortu gas era su sirviente y
que solo el que era su jefe poda negociar el precio, numerando el precio como 16
mujeres, 16 hombres, 16 vacas, 16 chivos, 16 aves, 16 sacos de dinero y en otra
mano le di el precio de la tortugas con saco de cuentas, cientos de ropas y cientos
de sacos de dinero. El divino mensajero le pidi a Eshu que lo esperase que el
vendra con el presente. Al instante el regres con el pago de dos babosas y dos
jicoteas y regres al cielo. Olokoshe estuvo confundido por lo que estos haban
pagado, pero mas se asombr cuando su supuesto jefe le orden que lo llevara a su
casa y revelando su identidad, esto como recompensa de su sacrificio. Cuando este
le dijo a Eshu de que tomara parte de lo que el le gustara, el solamente tomo un
chivo y se desapareci, antes de llegar a casa el le mand a Orunmila dos de cada
una de las cosas, por la adivinacin y el sacrificio que el le hizo gratis.

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La verdad de la prediccin de esta adivinacin con el nacimiento de los jimaguas los

cuales le trajeron la prosperidad a sus padres del cielo. Olokoshe fue designado
mas tarde como segundo del rey. Esto se conoce como Shashere de If. Al mismo
tiempo Orunmila multiplic su recompensa por su temprana adivinacin a Olokoshe.
Hizo adivinacin para la mandarria y la cuchara de madera.
Apa agbe oun lon pinrin
Alugbe oun luke le lu obe
Adifafun Oowu abufun Igi Sibi.
Estos fueron los awoses que hicieron adivinacin para la mandarria de Ogun
(Oowu) y tambien para la cuchara de madera que agarra y revuelve la sopa (Igi
Sibi), cuando ellos vinieron del cielo. La mandarria fue advertida de hacer sacrificio
con ame tostado y
meln amarillo (Elegede), corojo, para servir al Angel de su Guarda, para alejar el
tener que caer en embarazo. Ella nunca deliber al respecto, dejando de hacer el
sacrificio. Por su parte, la cuchara de madera fue advertida de hacer sacrificio con
la cascara de la fruta de palma, usada para el fuego y para vencer la batalla del
calor. Cuando la mandarria vino al mundo se cas con Ogun, quien le pidi que lo
asistiera a l para manufacturar sus herramientas. Su modelo en aquel tiempo era
muy delgado, mas tarde ella cay embarazada, pero no pudo deshacerse del feto,
es por eso que ella se acuerda de su embarazo hasta estos das, ya que ella no
realiz el sacrificio prescrito. Por el otro lado, la cuchara de madera se cas con el
caldero de barro y el mundo la encontr a ella muy util para revolver la sopa sobre
el fuego; a pesar del calor que generaba la cazuela. Ella sobrevivi altas
temperaturas sin quemarse, gracias al sacrificio que ella realiz en el cielo. Cuando
esta adivinacin sale para un hombre, a el se le debe advertir hacer sacrificio, para
que su esposa no tenga dificultad en el embarazo, por calores generados en las
trompas. Lo mismo para una mujer.
El hizo adivinacin para Arigbonron.
Oyeku Be Etula hizo adivinacin para Arigbonron quien se convirti en un lisiado,
cuando iba a heredar el legado de su padre. El fue advertido de hacer sacrificio a

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Eshu con un chivo, a Ogun con un gallo, a Shango con un gallo, para el disfrute en
el bien de su salud y larga vida con esta herencia. Sus padres acababan de morir y
el fue el unico hijo que sobrevivi. El no hizo sacrificio, obteniendo la herencia de la
casa de su padre, y sus reliquias. Mas tarde, Eshu se detuvo una maana, en la
frontera que separa el cielo y la tierra y pregunt;
Agbo lere afakan y su anmigo Igboroko respondi;
Oke lere ewe
Ogbo lere ajigede
Arigbonron ni won ni
ki o ru ebo
Shugbn koru ebo na.
Este odu proporciona la oportunidad de demostrar el peligro de caerse o de renegar
cualquier sacrificio prescrito en esta adivinacin, a traves de su amigo Igboroko. A
Eshu le es permitido marcar a toda aquella persona que reniega realizar sacrificios
despues de realizar una adivinacin. Igboroko el amigo de secretos de Eshu, es
quien le marca el sendero y el profeta y adivinador de l. Igboroko solo es quien le
da sentido e identificacin a todos los ciudadanos del cielo y de la tierra a quienes
se le ha dicho en su adivinacin a realizar sacrificios.
Tan pronto el gallo canta todas las maanas, Eshu Obadara, toma posecin el Orita
Ijaloko, que es la frontera del cielo y la tierra, para preguntarle a sus amigos, a
quien se le dijo hacer sacrifidos y se neg a hacerlo. Donde Igboroko
inmediatamente identificara el nombre, y la localidad de todos aquellos quienes han
renegado hacer sacrificio en la tierra. Eshu reactivara y creara problemas a todos
estos, forzando a ponerlo en circunstancias dificiles, hasta que estos realicen los
sacrificios. Fue en contra del forastero que a espalda de Eshu se le dijo que
Arigbonron reneg hacer el sacrificio. Eshu opt por ir a persuadir a Ogun y
Shang, para incapacitarle uno de sus pies y una de sus manos, porque con
anterioridad este era una persona sana, bien conformado y sin ninguna deformacin
fisica. Mas tarde Ogun comenz a observar a Arigbonron, tan pronto el termin su
observacin, le rompi una pierna, ocurriendo as con Shang que al encontrar selo
le deform una de sus manos. Ogun le rompi su pierna derecha, mientras que

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Shang le deform su mano izquierda. Mas tarde el ahora deformado Arigbonron

comenz a cantar:
Ile baba mi ree Arigbonron
ron ron ron Arigbonron.
Este es el sonido de una persona deformada cuando esta coja. Eshu hasta el da de
hoy para el o ella, pisoteando sobre el suelo.
Cuando sale este Odu en adivinacin se le advierte a la persona si esta a punto de
recibir un legado, debera hacer sacrificio para que no sufra de una deformidad
fisica.
El precio de la arrogancia y el desprecio.
Ifa Oyeku ba tu la
kofe kofe awo Ode egba
kofe kofe awo ode ijesha
ofo koto, ofo ko rowo
ofo gbagede afo mo
oju moki babalawo, iku iwere
baba ilaji ni o nshe
Eru Oni Ife
Abure baba ilaji siko
woni dida owo
Osi kowon ni tite ile
Osi kowon ni ebo sise.
Este fue el nombre de los seis sacerdotes de Ifa educados por Baba Ilaji quien
adivin al Rey de If. Baba Ilaji se convirti en un sacerdote de Ifa, despues de
haber salido de la esclavitud, antes de convertirse en un adipto en el arte de Ifa y
practicarlo. El tuvo muchos estudiantes de Ifismo. Un da el fue invitado por el Olofin
de If para hacerle adivinacin. El se encontr con seis de los sacerdotes los cuales
eran los mas jovenes. Al saludar a estos, con el signo llamado Aboru Aboje, ellos le
respondieron: Aboya Aboshishe. Aunque el fue su profesor, ellos lo miraban

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cabisbajo, porque el fue el esclavo de sus padres. Sin mostrar molestias, el procedi
a hacer adivinacin a Olofin, diciendole que la razn de su problema es el no haber
hecho sacrificio desde hace tiempo. Despues de la adivinacin, le dijo que el
sacrificio deba ser hecho con los seis awoses, mientras tanto despues de la declaracin, Baba Ilaji descalzo sali de la habitacin como si el se fuera a ir y no
regresar. Olofin inmediatamente di instrucciones que ataran a los seis awoses a
esperar por el sacrifico, despues de un largo esperar por Baba Ilaji, el mand a sus
mensajeros ir a buscarlo. Al regresar el vi a los seis awoses encadenados, el
indag con Olofin el motivo por lo cual fueron encadenados, preguntandole que si el
no se percataba que en cualquier lugar que estuviesen encadenados los awoses,
no conoceran la paz y la tranquilidad, hasta tanto ellos sean compensados.
Preguntandoles cuales eran los delitos que ellos haban cometidos. Olofin explico
que Baba Ilaji fue quien dict el sacrificio y que tena que hacerse con seis awoses y
que aprovech la oportunidad de que estos se encontraban all por coincidencia.
Baba Ilaji le explico que el se refera al sacrificio con seis guineas, el orden a
Olofin a disculparse con ellos, no obstante, estos estuvieron muy contentos de
seguir con vida, agradeciendoles a su profesor. Se deben sacrificar seis guineas.
Oyeku Be Etula vino al mundo como el hijo de Jagun.
Su padre fue un bailador de Eegun. Mientras tanto en su casa en una ocasin su
padre quien conviva con su madre despues de su menstruacin. Mas tarde el se
encontraba lejos bailando en algunos pueblos estando ausente cuando se esposa
estaba embarazada y en el nacimiento de su hijo, tampoco estuvo en el crecimiento
de este hasta llegara ser adulto, su padre tambien beba demasiado, debilitandose,
su hijo se convirti tambien en un bailador de Eegun como su padre, tomando su
misma descendencia e itinerario. Una vez, el lleg a un pueblo donde su padre
haba dejado su mascara. El escuch ciertos comentarios en el pueblo que el
bailaba mejor que aquel que haba visitado antes el pueblo. El continuo su viaje
hasta encontrarse con su padre en otro pueblo sin haberlo reconocido. Cuando el
joven bailaba, su padre escuch ciertos comentarios de elogio y superioridad del
joven bailador. El comentario que convocaba a la envidia y el celo de los mas viejos,
quienes juraron eliminar al joven en su edad temprana, descono-ciendo este que
ese era su hijo. Eventualmente los dos bailadores se encontaron y comenzaron a
bailar, el mas joven bailo muy bien, el viejo no poda superarlo, sentandose el a

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observar el baile del mas joven, este comenz a conjurar llamando a la lluvia con la
siguiente encantacin;
Erin folami
oruko tan npe olorun oji
amenu fefe ogu ere
akola ma Iabee oruko yepe fufu.
Tan pronto el termino de conjurar, las nubes se reunieron y comenz a llover y la
lluvia comenz a golpear. El joven viendo lo que ocurra, comenz a decir:
Ikan won ma diyi mi ka
oji fefe wonbo lona
mope e egbe egbe oje
Mopo rada ora da kon ofisi
Iya aisi baba mi nle
Omo ajimuda dogo nile
olotin egbe gbemi.
El padre vi que el Sol sali en el aire y le respondi con lo siguiente:
Ajaguna gbidede
Tewe tima koro.
Y el joven se aplac. El anciano entonces, lo invito a una esquina y lo invito para un
Tete a tete. No haba lluvia, pero si un viento fuerte y las perso nas comenzaron a
correr titiritando.
Ambos salieron de all corriendo y se quitaron las mascaras. Jagn le pregunt al
joven que de donde era y el le respondi que era de la tierra Igbo Ona de Jagun que
fue donde el haba embarazado a su madre y quien no haba visto su nacimiento.
Preguntandole por el nombre de su padre y este le respondio que era Jagn.
Identificandose este como Jagn. Mas tarde ambos se fueron a la esquina privada
para quitarse sus mascaras, preguntandole el hijo que dnde estaba Jagun
Agbagbu Olomosho. El padre comenzo a llorar, diciendole que el no saba que su
esposa Emerogbo haba parido un hijo que se haba convertido en un adulto y

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despues retarlo, el dijo que sus das de baile haban llegado a su fin, decidiendo
regresar a casa. Cuando sale este odu en Igbodu, la persona es como si fuera a ser
un musico y a su padre no le gustaria ayudarlo en el exito. De no hacer sacrificio, su
padre no llegara a durar tres aos, despues de la iniciacin. Se debe hacer un
sacrificio a Ifa con un carnero. El debe dar un banquete o realizar un sacriticio al
culto secreto al cual el pertenece. En la ordinaria se le hace un sacrilicio a Awon Aje
y un chivo a Eshu para evitar la perdida de un hijo, no con la muerte, sino en las
cosas cotidianas de la vida.
OYEKU BIRETE.
OYEKU IRETE.
+
I O
I O
O O
I O
Ese Ifa.
AWO ADA ADIFAFUN IBINU. NWON NI KI O RUBO EBEJO OWO ATI OWO MEJO.
El adivino de la Espada, lo profetizado por Ifa para la Colera.

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ORO KURU TE ADIFAFUN ESHU, NWON NI Kl O RUBO EIYELE ATI OWO MERIN.
La Palabra corta se respeta, lo profetizado por Ifa para Eshu.
Mensaje Simbolico.
Las Moscas molestan las llagas. Transmisin de las enfermedades por los insectos.
Tomate de guinea, Berro, Ewe Oguma.
Refranes.
Aunque seas Rey, considera al que esta sentenciado. Hay quien pone el Corazn
donde hay intereses. Cosa porfiada, cosa perdida. Aquel que esta libre de pecado
que tire la primera piedra.
Sintesis Profetica.
La suerte la da Egun. Este Ifa prende al Awo siete das en su casa. Padecimiento de
las piernas, reuma, frialdad en los huesos, impotencia. artritis. Opera cin de
momento. No comer Ajonjol; ni man; ni cocos.
Camino de Aroni.
Como se infiltr la enfermedad en el mundo.
El mejor acero del mundo.
La mujer incredula.
Camino del General.
Camino donde naci Ode.
Notas de Oyeku Bi Irete.

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Es uno de los tradicionalmente Odu de Ifa, que ditribuye la riqueza y la prosperidad.

Cuando este sale en lgbodu, durante una iniciacin la persona de seguro
prosperara en la vida, si hace el sacrificio apropiado en su tiempo.
El hizo adivinacin para la hija de Olokun cuando vino al mundo.
Cuando la hija de Olokun estaba viniendo al mundo, ella fue a Teelee por
adivinacin, para saber que haba que hacer, para prosperar en la tierra. A ella se le
advirti realizar sacrificio con una paloma a su cabeza, una guinea a su Eleda
(Angel de la Guarda). Ella solo no hizo sacrificio para que la acompaara la
prosperidad en el mundo sino, para encontrarse al esposo idoneo en la tierra. De
ser as, ella pudiera tener un hijo, quien vendra con mayor prosperidad, sera
famoso, mas que sus padres y muy popularmente conocido. Ella hizo el sacrificio.
Cada cinco das los seguidores de esta mujer se fueron del mercado para regresar
con todo los tesoros, incluyendo ropas, brazaletes y riquezas para convertir en ricos
a esa familia. Nueve meses mas tarde, ella pari un hijo llamado Owo (Dinero). Ow
se convirtis en el hijo favorito de todos y acompaada de la verdad que le fue
advertido en la adivinacin y fue mas famoso que sus padres en toda la tierra.
Cuando sale este odu en adivinacin se aconseja recibir la divinidad Olokun. Al
hombre recibir su propio Ifa y a la mujer se le advierte que se case con un hombre
que tenga su propio Ifa y que tendran un hijo que le traera prosperidad.
El hizo adivinacin para Shang.
Shang tuvo tres hijos llamados Ojo Akitikori, Ige Adumbi y Dada Awuru. El tambin
tena algunas relaciones, las cuales eran grandes y altas. Cuando Shang se
enferm, estuvo en Oyekun Irete por adivinacin, quien le dijo hacer sacrificio para
alejar la enfermedad seria, que iba a llegar a su casa. El no hizo sacrificio. El fue
alejado de su casa, teniendo problemas con sus pies y el curandero que lo cur, le
pidi un equivalente de 5k como precio de sus servicios. Shang no tena dinero. El
decidi mandar un mensaje a sus hermanos, quienes eran los arboles mas altos del
bosque del cielo: Iroko, el Roble y Obeshe Agba. Ninguno de ellos constribuye ron a
su asistencia; frustrado, envio otro mensaje a sus hijos, al mas viejo de ellos Dada

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(Alaro), constribuyendo este con dinero y con la ayuda de sus hermanos jovenes
Ojo e Ige; enviandole el dinero a su padre.
Shang regres a casa adolorido y molesto, convirtiendose en un fuerte tornado,
seguido de rayos. destruyendo a todos sus hermanos quienes no respondieron a su
llamado de ayuda. El partis por el medio y sac de raices a los grandes arboles y
los encendio con fuego descargando toda su furia. Cuando el se aproximo a la casa
de la joven Palma (Dada). Shang doblego sus manos y rindi tributo a Dada. Y
Dada le pregunt:
To ba ron ti
Ojo ke te
ko ron ti
Ojo ke te
Ko ron ti
Ojo ti ko ko
Merindilogun she mu
Ni ile Alaroye, omo araye lomu oo.
Shang con este llanto reconoce a sus hijos y los deja intocable, en la misma vena,
el tambien deja a Ige (Igbagbon) y a Ojo (Igiawegboto) intocable.
Es por lo cual los trueno y los rayos, no destruyen hasta hoy da a estas plantas.
Cuando sale este odu en adivinacin se le dice a la persona que debe cuidar bien a
sus tres hijos porque estos pasaran por momentos criticos en su vida. Si aun este
no tiene hijos, quien es Dada o Agbihiagba, quien es una persona con pelos
enroscados, el debe de buscar por uno en su familia y quedarse cerca de el o de
ella. El no recibira apoyo de sus hermanos mas pudientes, lo abandonaran en el
momento de necesidad. Si aun este no tiene una piedra de rayo en su sopera de Ifa,
el debe de buscar una sin demora, porque Shang lo ayudara a luchar contra sus
enemigos en un futuro. Debe de tener en su sopera de Ifa un machete. En una
adivinacin ordinaria debe de darle un chivo a Eshu, para prevenirlo de una enfermedad y desviarlo de los locos, porque esta le hara una injuria.
Porque se llama este odu Oyeku Bi Irete Sile Aye.

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Cuando este odu sale en la adivinacin, la persona debe de ser advertida de que
su hermano mayor esta planificando hacerle algo. A el se le debe advenir de no
mantenerle los brazos extendidos, pues el vil de su hermano, actuara en su contra.
Es aqu el porque se dice que existe un Alma buena en contra de cosas maleficas.
Este odu hizo adivinacin para Oyeku I Irete, ellos fueron dos hermanos que vivan
en la tierra. Oyeku era el mayor de ellos, y en una ocasin este decidi mandar al
hermano al mercado de Ejigbomekun. Irete decidi hacer adivinacin sobre un
sueo que tuvo, donde el se encontraba cayendo dentro de un barranco, el decidi
hacerse adivinacin y Oyeku I Irete sali, se le advirti hacer sacrificio a Eshu con
un chivo y una paloma a su cabeza. El hizo el sacrificio. El sali hacia el mercado al
da siguiente. Oyeku le advirti a el, coger el mismo camino al mercado, pero
cortando camino, donde era desconocido para Irete, bien sabido por Oyeku un
crater fue abierto y cubierto con hojas. Nadie podia pasar por esta ruta sin caer en
este crater. Sin sospechar Irete, tom el camino mas corto y peligroso. Mientras
tanto, despues de estar almorzando su chivo, Eshu procedi llenar este crater con
sacos de dinero, cubriendolo con suaves plumas. Mientras que Irete caminaba por
la ruta, se cay dentro del crater: conociendo el que se haba cado, el descubri
que su aterrizaje fue sobre suaves plumas. Cuando el intento luchar para salir del
hueco sus pies tropezaron con el dinero, el finalmente logro salir y comenzo a
mover el dinero a su casa, despues de lograrlo, el le di parte a su hermano Oyeku,
quien era malefico, compartiendo con el su riqueza. El hizo una fiesta de
agradecimiento, donde todos sus seguidores fueron invitados, comenzando el a
Cantar:
Ibi re re le ni, eni bi ni si,
Gbemi leke, gbemi leke, ibi rere
Lo pe, gbemi ire, ibi rere.
El se regocijo, porque la muerte planificada para l, lo hizo caer en una amplia
prosperidad.
Cuando este odu sale en adivinacin se le advertira que un amigo mayor, le tiene
preparada una trampa malefica para su persona, antes de actuar con el, debe de
hacer sacrificio a Eshu y a su cabeza, porque as el va a prosperar, siguiendo lo
advertido.

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El hizo adivinacin para los genitales humanos.

Opokun Orokun
Adifafun Oko
Abufun Obo
nijo ti awon mejeji
Fi omi oju shu,
Bere omo tuurutu.
El hizo adivinacin para el pene y la bulva (Bollo), cuando ambos lloraban, cuando
no tenan hijos, al Obo, se le dijo hacer sacrificios con una gallina, conejo y una
guinea; a Oko se le advirti hacer sacrificio con un perro, un gallo y cuatro babosas.
Ambos lo realizaron. Cuando llegaron a casa Obo abri la boca y Oko entr y
ambos cantaron lo que el Awo le dijo que hicieran en la adivinacin despues de l
haber hecho el sacrificio;
Opoku Oroku
opoku oroku
Este es el sonido hecho por los organos sexuales hasta el da de hoy al fornicar.
Hasta hoy en da comenzaron a tener hijos. Cuando sale esta adivinacin para el
hombre que necesita un hijo, debe hacer el sacrificio para su pene y la mujer para
su ovario, que ambos realizaron.
Hizo adivinacin para larga vida.
Cuando Orunmila vino al mundo las personas o el pueblo que lo entro, le pregunt a
l, que cual era la adivinacin para saber lo que se deba de hacer para lograr larga
vida en paz y prosperidad.
Orunmila ni goro, moni oye o nbi
oni igbati oye nbi, o to ki ire aje wo Ile wa
Orunmila ni goro, moni oye nbi
oni igbati oyen, nbi, o to ki ire aya, won ile wa

Ifa Omi (Atlantis, AfroSoft) La habana
100---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

oni igbati oye nbi, o to ki ire omo wo ile wa
oni igbati oye nbi o toki gbogbo ire, wo ile wa.
Orunmila les advirti a ellos, de usar una paloma y Ekuru funfun para hacer
sacrificios para la prosperidad y un gran gallo para la sabiduria y un conejo para el
nacimiento de lujos, una carnera para la larga vida; la carnera debe ser usada con
sus hojas apropiadas para espantar el peligro de la muerte antes de tiempo. Este es
un sacrificio mayor llamado
Ono Ifa, el cual debe realizarse tan pronto el odu aparezca para realizarse durante
la iniciacin del Ifismo en Igbodu. Si este sale sacrificio es hecho y la imagen de
Olokun es preparada para la sopera de Ifa, y la piedra de rayo es introducida en la
bandeja de Ifa, la persona va a triunfar en muchas de las batallas que el tendra en
su larga vida. El tendra una larga prosperidad, tendra varios hijos y sufi ciente vida
para echar a cuesta su edad avanzada. Solo debera prohibirse comer la carne de
conejo y cualquier alimento con sus visceras.
El hizo adivinacin para Olofin.
Reinaba un Olofin en Ife y era muy dictador y no conoca como utilizar el amor en su
reinado, el Amor como instrumento de gobernacin. El solamente impona el temor,
para crear una imagen a su pueblo, sin conocer que uno de los metodos de
gobernar es interrelacionar el amor con el respeto. El se distanci demasiado de su
pueblo comenzando a debilitarse mentalmente. Un sacerdote en forma de canto le
dijo que deba de escuchar mas a la verdad. Aquellos que tuvieron la capacidad de
poderle decir a el la verdad, el los margin manteniendolos a distancia. Cuando su
pueblo estaba planificando una insurreccin, no tuvo a nadie que lo aconsejara, con
anterioridad el supo lo que estaba sucediendo, toda la comarca estaba en contra de
el y el pueblo le exiga que abandonara su trono, fue en ese momento que el invito a
Oyeku Bi Irete por adivinacin.
Oyeku lo bi Irete si le Aje
Ofi erun eshi kowon le run
adifafun Olofin

101---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Ooma she ofun ton.

Ella advirti a Olofin hacer sacrificio con un carnero y un chivo y darle un chivo a
Eshu. El sacrificio fue hecho en medio de la insurreccin que estaba planificada del
da anterior. En la noche del sacrificio, Eshu sali con sus seguidores, comenzan do
a decir canticos de guerra advirtiendoles que todo aquel que intentara atentar
contra el rey no solamente perderia la vida sino tambien su primer hijo, en el medio
de este canto, sugiri que mandaran un intermediario. Al mismo tiempo Eshu le
advirti a Olofin hacer un sacrifico con una vaca o un carnero, y un chivo para todo
el pueblo. Dandole la oportunidad de que ellos manifestaran sus inquietu des,
pudiendo mirarse en su propio espejo. Nadie fue a su casa el da siguiente y la
supuesta demostracin no tuvo lugar, al atardecer de ese da el rey cit a la corte, a
todos sus jerarcas, para hacer una proclamacin que ya el rey tena lista para esa
tarde en el banquete leerla a sus seguidores y al representante de el pueblo.
Despues de este banquete y asentamiento, hubo una felicitacin, tal entre el reino,
el rey y sus asuntos. Al mismo tiempo la paz y prosperidad regres al reino y Olofin
rein en concordancia y armonia hasta una edad avanzada.
El hizo adivinacin para la cabeza.
Agbagba ni da agbado sile.
Abo ni won fi bo ra won loju,
adifafun Ori onfi omi oju shu bere ire gbogbo.
Ebo ki afi akiko, adiye ati eiyele bo Ori.
El anciano sembr el maz en el suelo como si el estuviera haciendo magia con
ellos, estos fueron los nombres de los awoses que le hicieron adivinacin a la
cabeza, cuando el fue pobre y lloraba por la prosperidad.
A el se le advirti hacer sacrificio con un gallo y una paloma. El hizo el sacrificio y
todas las demas partes del cuerpo iban a recurrir por su proteccin y a seguirle en
su liderazgo. En esta adivinacin la persona debe ser advertida de que naci para
lider. Debe servir a Eshu con un chivo y una paloma a su cabeza para que se
manifieste su destino.

102---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Adifafun.
Para la hija de Olokun cuando vena al mundo.
Para Shang.
Para saber el porque se llama Oyeku Bi Irete sile aje.
Para los Genitales humanos.
Para la larga Vida.
Para Olofin.
Para la Cabeza.
Observaciones.
Darle de comer a un muerto Ire.
OYEKU AKIN OSHE.
OYEKUN OSHE.
Oyekun Pakioshe
+
I O
O O
I O
O O
Ese Ifa.
AKIN OSHE ADIFAFUN OBI O SHE MA.
Mensaje Simbolico.
Termino de las funciones de una persona en la tierra. Procreacin de las especies.
El Carro Funebre. La procreacin de las especies.
Malva de cochino y Malva te. Ewe Ishapa, Ewe Amukan.
Refranes.

103---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Vinimos a este mundo uno a uno y uno a uno tenemos que irnos. El enfermo tiene
empaquetada su ropa. Nosotros no tenemos nada en comn con cada otro.
Sintesis Profetica.
Revolucin por Santo. Akin oshe mata y saluda al dao. Enfermedades de los
intestinos, el corazn, los colicos. Llama a la muerte cuando esta abundante, pero
cuando no lo esta no la quiere a su lado. Conflicto entre familias de los cnyugues.
Cuando Olokun estaba enfermo y los mdicos no queran curarlo. El canto del
herrero y sus hijos. La creacin de una tierra. El hijo del pajaro loco. El cazador de
Elefantes. Camino del Barbero. El pacto del hombre y la Muerte.
Oyeku Oshe. Caracteristicas.
Fue el Odu quien revel la fuerza de la divinidad del miedo, la cual su reputacin
como la divinidad mas temida creada por Olodumare, aunque, el no tenia altar o
seguidores, siendo la mas temida por todas las demas divinidades mortales y otras
criaturas animadas por el Dios. Esta es la divinidad del miedo que influye en la
mente de las demas criaturas de Olodumare ante cualquier otra divinidad atacante.
Cualquiera que se sienta amenazado por algun individuo tal como, la muerte, la
enfermedad, fracaso, el impresionismo o cualquier accin descononocida que sea
victima de la divinidad del miedo, ante lo que va a suceder o no vaya a suceder, que
te haga sentir miedo por la fuerza mas poderosa de la naturaleza. La accin del
miedo, sera demostrada por la siguiente revelacin realizada por Oyeku Oshe.
Como Orunmila se cas con Ire la hija de Olodumare.
Ire o lo que significa las buenas noticias creadas por Olodumare, fue la unica hija de
la casa de Olodumare a la cual, ninguna de las divinidades conoca que hacer con
ella. Fue Eshu quien revel a las divinidades el proposito para la cual esta o sus
asuntos sexuales fue creada para el proposito de la procreacin. Olodumare no

104---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
revelo esto a las divinidades, siendo esto lo que mitologicamente se refiere a la

tentacin del hombre. El primer libro sobre el Ifismo revelo como Eshu, incerto los
genitales entre las piernas de los seres humanos. A esto se le llam, aunque las
divinidades fueron creadas con la misma configuracin fisica, a lo cual al hombre
mas tarde le fue dotado. Tan pronto las divinidades supieron el significado sensual y
conyugal de Ire, ellos comenzaron a postrarse ante Olodumare para pedir su mano
como esposa. En aquel entnces, la tierra habia sido creada y la debilidad de sus
habitantes en el mundo, habia sido reportada en el cielo. Olodumare decidio decirle
a todas las divinidades que si algunos de ellos, pudiera guiar las 200 cabezas de
los seres humanos o los seguidores del Mal (Ibi), se le dara a los de la tierra Ire
para que se casen.
La muerte y Ogun, las unicas dos divinidades capaces de matar a los seres
humanos de frente alardeaban, ya que la disputa era entre ellos dos. Ellos prometieron enviar el craneo de los 200 maleficios de la divinidad Ibi, en tres dias.
Orunmila, quien no habia tenido la habilidad fisica de matar, decidio preguntarle a
su Ifa, como el podia obtener la mano de Ire. A el se le advirtio de ofrecer un chivo a
Eshu y de servirle a darle al miedo 201 babosas. El hizo lo profetizado. Ifa tambien
le advirtio abandonar el lugar en la proxima maana despues del sacrificio, y
esconderse entre los limites del cielo y la tierra.
Tan pronto el miedo supo que la muerte y Ogun se acercaban a la frontera del cielo
y la tierra, cogi el tenedor de madera y comenzo a cantar lo siguiente:
Bi maruku mabaja
Iworiwo iworiwo ji wowo
Bi marogun ma gbe de
iworiwo ji iworiwo ji wowo
Bi mori arun mabaja
Iworiwo ji iworiwo ji wowo.
Con esta cancin de guerra el miedo alardeaba con bravura, diciendo que donde
quiera que el llegara o se le acercara la muerte, Ogun y Arun, el los enfrentada
hasta exterminarlo.

105---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Se hizo adivinacin para el Roble.

Egungum okeere
Odun wiwo bi aba de idi re
Sisun ni Isun ni
Odifafun Egungun Ona Oja.
El roble es hermoso, cuando se observa desde la distancia y se engrandece a
medida que uno se acerca a el. Este fue el nombre del sacerdote que hizo
adivinacin para el roble cuando iba camino al mercado, el cual se lamentaba de no
tener seguidores. Al roble se le advirtio hacer sacrificio con una gallina, babosas,
paloma, ropa de algodon, el hizo el sacrificio. Mientras que el sol alumbraba con
intensidad cuando las gentes regresaban del mercado, ellos comenzaron a
guarecerse tomando la sombra del roble. De esta forma, el comenzo a reci bir a
muchos visitantes.
Se hizo adivinacin para Orishanla Oshere Igbo.
Uno de los hijos de Orishanla era muy problematico. El fue por adivinacin donde se
le advirti lavar su cabeza en direccin al mercado, para hacer benefi cios en su
vida, el hizo el sacrificio y su hijo comenzo a progresar.
Se hizo adivinacin a la Rata carmelita Eku Omo.
Omo lakoko gun mori ga ade
Odifafun Eku Omo tabi Eku Olose
Nijo tonfi omi oju shubere
omo tuurutu.
La rata estaba ansiosa por tener hijos y fue por adivinacin, se le advirti hacer
sacrificio y lo hizo y comenz a tener hijos. Mas tarde ella comenz a cantar con
alegria:
Eku loshe are mo te
te te o Aremo.

106---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Lo cual es el llanto de ella despues de tener hijos.

Oyeku Oshe parti para la tierra.
Antes de dejar el cielo el fue por adivinacin y su propio odu aparecio. Se le dijo
hacer sacrificio con un chivo a Eshu para alejar o casarse con una mujer mas fuerte
que el en la tierra. El no se molesto en hacer el sacrificio, partiendo asi para la
tierra. Mientras en la tierra el aprendio y practico el arte de Ifa. Un dia viajo desde el
pueblo de Ilode para practicar Ifa. Por otro el era un buen adivino, recibiendo
muchos clientes en Ilode y prosperando en la solucin de todos sus problemas. Do
dias antes de regresar a casa, se encontro con una joven quien vino a donde el
estaba, para saber que se poda hacer para encontrar el esposo idneo.
Fueron las noticias de su exito en ayudar los problema de los otros, que la indujo a
ella y hacia donde el estaba. El desconocia que esta muchacha era la hija de
Olokun, la cual vino al mercado desde el cielo. En la adivinacin ella dijo a ella de
ofrecerle a Eshu un chivo. El odu que le salio a ella fue su propio odu Ifa, asi a
Oyeku she, Ifa indirectamente le recordo el sacrificio a Eshu el cual el no habla
realizado con anterioridad antes de partir del cielo, ignorandolo. Por su parte ella,
habia prometido realizar el sacrificio en el proximo dia de Mercado. Como el
atardecer se acercaba, la mujer le pidio alojamiento para pasar la noche. El agradecido la acomodo por esa noche. La muchacha le pregunto donde lo iba a encontrar
al otro dia de mercado para hacer sacrificio. Mientras tanto despues de la
adivinacin, el le dijo a ella que la prosperidad de su vida era casarse con un
sacerdote de Ifa. Ella regreso a su casa en la maana, despues de haber dado la
descripcion de su casa en Oke Mesi. Al siguiente dia el regreso con todos los
regalos que habia recibido en Bu Ode. Cuatro dias mas tarde, la mujer encontro la
direccin descrita por el, y despues de hacer el sacrificio le profeso amor y el
decidio casarse con ella, comenzando a vivir con el en su casa, sin preocuparse de
averiguar de donde ella venia. Tan pronto el descubrio que ella no sabia hacer
nada, el se desiluciono sin saber que hacer con ella, insubordinandose totalmente al
ser ella descubierta una noche aparecio el Angel de su Guarda, cantando la
siguiente cancin:

107---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Ka ibi emi maa gbe yi ri

Amebo Olokun yei yei
Epe o ariro
Asi fue como el Angel de su Guarda le revelo que el estaba lidiando, con la hija de
Olokun. Al otro dia, Eshu lo visito disfrazado de sacerdote el cual lo iba a adivinar.
Eshu le recordo que el debia hacer una ofrenda de un chivo, insistiendole realizar el
sacrificio inmediatamente. El encontro el chivo que el sacerdote uso su sangre y la
cabeza para lavar su cabeza encima del Santuario de Eshu. Despues de haber
realizado el sacrificio, el sacerdote se fue con el chivo, comenzando aqui la
tradicin por la cual, la persona que ofrece un chivo a su cabeza sobre Eshu, no se
le permite comer su carne porque, el sacerdote de Ifa que realizo el sacrificio,
tradicionalmente se va a su casa con el resto, tal y como Eshu hizo con el chivo de
Oyeku she. Despues de haber comido su chivo. Eshu regreso al cielo para
persuadir a las otras divinidades, de prevenir a Olokun de lo que su hija estaba
realizando en casa de Orunmila en la tierra, disculpandose Olokun hacia ellos y
prometiendo enviar el mensaje a su hija, para que dejara de ser como era con
Orunmila. Todas las divinidades acordaron interceder en favor de Orunmila, por la
salvacin que el hacia a los hijos del mundo. Olokun seguidamente invito a su hija
regresar al cielo durante siete dias por sus faltas con el esposo y ademas por
haberse escapado del cielo y haberse casado sin su bendicin. Despues de los
siete dias de retencin, le pidio perdn a su padre y le dijo que le permitiera volver
al encuentro con su esposo pues estaba enamorada y ademas que la enviara con
un poquito de prosperidad para vivir bien en la tierra. Ella tuvo siete hijos todos se
convirtieron en hombres y mujeres responsables.
La persona que le salga este odu le debe a Eshu a Olokun un sacrificio que de no
hacerlo su mujer morira, si lo hace, tendra mucha prosperidad a traves de ella.
El hizo adivinacin para la mujer embarazada.
Un da, despues que Oyeku she comenz a tener hijos una embarazada lo visito en
busca de adivinacin, por otro lado la mujer era muy rica. En la adivinacin
Oyekushe canto el siguiente poema antes de hablar con la mujer:
Ifa Oyeku Oshe

108---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Ishe ni lan she

Ki a to le ko Ifa
Ki a to
le mo Ibogbi gba
Ti a ba she ishe tan
ti ba fi ko Ifa
A o wa di eni nla
Ti a ba mo Ibo gbi gba tan
Won a wa ki eni ni pele omo Awo.
Significando: Gracias a Ifa Oyekushe, nosotros tenemos que esforzarnos en el
estudio del arte de Ifa. Encontraremos alguas dificultades el arte de reali zar
sacrificios, despues de dias de trabajo y despues de haber utilizados estos para el
estudio de Ifa, entnces nos convertiremos en grandes y prosperos. Al fin de haber
entendido el arte de realizar los sacrificios, existiran oraciones y el llamado del
nombre de Omo Awo.
Orunmila le descifro a la mujer la ansiedad de tener hijos, le aseguro que los tendria
si ella hacia una promesa de compensar a Ifa. La mujer le respondio que tanta era
su riqueza, que fue a comprar cualquier cosa, excepto, tener un hijo. Entnces ella
prometio que si Orunmila tenia exito en ayudarla a tener hijo, ella dividia su riqueza
con el. Orunmila le dijo que buscara una oveja embarazada y hojas apropiadas para
el sacrificio, siendo este realizado, y al proximo mes, la mujer salio embarazada,
dando luego un hijo varon. Ella tuvo dos hijos mas, antes de llegar a la vejez.
El hizo adivinacin para el campesino Oyeku Pekuoshe.
Alla haba un campesino quien le gustaba realizar reuniones con los Ancianos de la
Noche. A el le gustaba plantar los melones Ogiri en su hacienda. Cuando los
melones estaban maduros una manada de roedores descendian al campo para
comerlos. El inmediatamente reporto el incidente a los Ancianos de la Noche, los
cuales le sugirieron que preparara en pote especial con las hojas de la planta de
papel de arena Ewe Ipin. A el se le advirtio colocar un caurie dentro de este pote y
ponerlo en su campo. Desconociendo todos ellos que las ratas que invadian venian
de Orunmila. Al proximo dia las ratas venian a arrasar el campo, las cuales se

109---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
entretuvieron en beber el agua del pote, tan pronto la bebieron, comenzaron a morir.
Cuando Orunmila descubrio que la mayoria de sus ratas estaban muertas fue a la
granja a preguntar que le habian dado a sus ratas. El campesino le explico que
habia hecho y que apelo a los Ancianos de la Noche. Orunmila se enfurecio y a la
otra noche salio de su casa y con su rodilla izquierda sobre el suelo repitio la
siguiente encantacin;
Ebubu Ewara
Aboju boge
Apa maa pekun
Otoro mo fi Iyo
Oruko ton peye
Oba lu gbagba lo otun
Oba lu gbagba lo osi
Koye ko peku
Koye ko pe eja
Ire la ani Koo ko.
Esto conjuro fue realizado por sus encuentros con los Ancianos de la Noche. Tan
pronto Orunmila termino de repetir esta encantacin, ellos comenzaron a fajarse
entre ellos, mientras que una delegacin femenina y masculina fue a casa de
Orunmila para disculparse y a pedirle que los perdonaran. El estuvo de acuerdo,
pero les advirti, que nunca mas destruyeran algo que le perteneciera. Se debe
ofrecer en Igbodu una gallina negra y nueve huevos como sacrificio a la noche. Aqui
se prepara brujeria en la noche. Se debe ofrecer un sacrificio rapido a la noche. Hay
ratas que destruyen cosas en su casa se debe preparar un veneno con un Cawrie y
el polvo de adivinacin de Oyekushe y las ratas moriran. En este relato es donde
este odu adopta el nombre de Oyeku Pa Eku Oshe.
El hizo adivinacion para restaurar la confianza de Oke, despues que los otros
awoses le advirtieron que el no prosperaria nunca.
Igun ko gbo ohun orun.
Awodi ko gban omi eja.

110---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
El buitre no escucho la voz del cielo y Awodi trato de capturar peces sin tocar el
agua.
Estos fueron los dos adivinos que hicieron adivinacin para Oke cuando a el se le
advirti despedir a su Ifa, ya que el nunca iba a prosperar. El partio del lugar
llorando en camino a su casa hasta que se encontro con otros sacerdotes llamados:
A bogunde, el sacerdote de Egbaland; Asagede, el sacerdote de Ijesha, Apa koko in
Koko tnko ogban ikin lowo da ni oju opan, el Awo quien hizo la adivinacin con el
ikin y las 16 semillas. Los tres awose le preguntaron porque el iba llorando, y el les
explico que un adivino le dijo de deshacerse de sus ikines ya que, el nunca iba a
prosperar en vida. Cuando le preguntaron que odu habia aparecido, el les dijo que
era Oyeku Paku Oshe, ellos le aseguraron que el podia prosperar si hacia sacrificio
con un canero, eku emo y la ropa que el estaba usando.El hizo ahorros para hacer
el sacrificio. Tres meses mas tarde, el tuvo tal prosperidad que se caso con dos
mujeres al mismo tiempo, comenzando a tenr hijos y pagando las deudas,
construyendo su casa, y teniendo su propio titulo y comprando su propio caballo
para su negocio. El hizo un banquete en el cual invito a los tres awoses quienes le
hicieran una adivinacin contradictoria, el canto y le pidio a su Ifa por la prosperidad
de Io tres awoses que hicieron sacrificio para que le llegara una eterna prosperidad.
Adifafun.
Para Orunmila cuando se caso con la hija de Olodumare.
Para el Roble.
Para Orishanla Oshere Igbo.
Para la rata carmelita Eku Omo.
Para partir del cielo a la tierra.
Para la mujer embarazada.
Para el Campesino Oyeku Peku Oshe.
Para Orunmila cuando se caso con la tierra.
Para restaurar la confianza de Oke en la adivinacin.
Observaciones.

111---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Hacer Santo urgente. El ewe Amukan se utiliza contra la picadura de insectos. El

ewe Ishapa se utiliza para curar las enfermedades de las piernas. Odu para
envenenar y crear discordias entre conocidos a traves de sus conjuros (Adivinacin
para el Campesino).
OYEKU BEDURA,
IYAFOKU,
OYEKUN FUN. (46)
+
O O
I O
O O
I O
Ese Ifa.
Bedura Ifa pari omo lodafun Ogun.
Pela para prevenirnos como Ifa pelo a su hijo, lo profetizado por Ifa para la
Medicina.
Mensaje Simbolico.
Ifa de Arogio. Cambio de Cabeza.
Ojo de ratn, albahaca morada y albahaca fina.
Refranes.
No dejes lo cierto por lo dudoso. El aviso dado por un menor, a menudo es tomado
como recurso de un desespero. Cuando el Oti se derrama es cuando uno advierte
donde debe tenerlo.
Sintesis profetica.

112---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
La persona se transfigura. Use un Iruke para dormir y espantar lo malo. Inyectese

en casos especiales. Amarre de barriga. Cuidado su marido no la sorprenda Se
prohibe las bebidas alcoholicas. Aqui se cambia la jicara.
La Transfiguracin de la Tierra y Elegba.
Awo Erawo.
Camino del Trueno.
Camino de las Lagunas como cabeza de los rios.
La mujer necesitada de dinero.
Donde Elegba comio ratn.
Leyenda de Oyeku Ofun.
As como conocia el trabajo en el cielo de Oyeku Ofun, Orunmila prometio revelar lo
cual aparecia mas tarde en una edicin de un libro, la vida eterna. Antes del partir
del cielo Oyeku Ofun fue a dos awoses por adivinacin para conocer que hacer para
tener exito en la tierra. Los nombres de los awoses fueron Ojo ingbo ti oro y Ojo
ingbo ti oro. A el se le advirtio hacer sacrificio ya que todo el que se le acercara lo
perjudicaria en la tierra. Se le dijo hacer sacrificio con una jicotea, pero renego
hacerlo. Acto seguido el vino al mundo donde tomo el nombre de un campesino
llamado Ero, su principal produccin era el ame pero sus buenos ames coinci dian
generalmente con otras malas plantaciones de otros campesinos en ese mismo ao.
El era el unico que tenia para vender.
Mientras tanto un hombre llamado Ajapa preparaba un plan para robarle los ames
de su finca, el preparaba un cesto rectangular llamado Apere con una base de
madera donde Ajapa lo usaba para robarle los ames a el de su finca. Despues de
haber llenado este cesto de ame, lo cubri con tela blanca para que se pareciera
un ataud, comenzando a cantar;

113---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Joungbo ti oro joungbo ti oro Eniyan mefa loun ku loko ero, oun logbe lo ori eyi ko ya
fun Oku.
Seis personas han fallecido hoy en la finca de Ero aquellos quienes olvidaron ver
sus cuerpos; deben esconder sus caras.
Cuando sale este odu si la persona va a tener un hijo se le debe hacer sacrificios
para evitar o perder este embarazo.
El hizo adivinacin para Ewe Ebiba.
Antes de abandonar el cielo Ewe Ebiba se le advirtio realizar sacrificio y evitar tener
muchas amistades sobre la tierra, para poder obviar los riezgos de ingratitudes que
iba a recibir. Ella no hizo sacrificio. Antes de llegar al mundo, ella recibio la amistad
de todo tipo de mujeres de buen parecido. Estas la usaron a ella para desgranar el
Eko, el Ekuru y el moyin moyin. Despues de haberlo usado en sus propositos fue
despreciado. Esa es la maldicin de Ewe Ebiba hasta hoy en dia, por no haber
hecho el sacrificio que se le dijo en el cielo. Cuando ella fue usada para la
emboltura del pudin y fue botada, ella canto en memoria de los awoses en el cielo
que fueron los siguientes:
Agbon Omi ni jujo Ori Igi,
Ade biiti ni jujo Eba Ona,
Won difa fun gbongbon gi Iya.
Toko ori igi si ile, To lob eko ati ekuru shore.
Cuando este odu sale en adivinacin para una mujer se le debe advertir que no
debe abandonar a su esposo para que no sea utilizada como fue el Ewe Ebiba (Hoja
del Tamal).
El hizo adivinacin para el joven jinete.
Un joven quien aun aprenda a jinetear, descubrio que el tenia la capacidad de ser el
mas popular del pueblo. Cuando a este se le dijo de la competencia que tendria,
quiso aprender mas y antes de competir y por ser el mas joven de Is competidores

114---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
decidio ir por adivinacin a Yaa a fin Oku, Yaa fin Eniyan. Gbirigidi lu koto. A el se le
advirtio no arriesgarse en la competencia, pero si determinaba ir delante debera
ofrecer un chivo a Eshu para evitar un accidente, ya que el no tena la experiencia
para esta carrera. El no atendio por que habia que comprar un chivo tan caro, sin
haber escuchado el consejo del Awo se apresuro en ir en la cabecera de la
competencia. Cuando comenzo la carrera Eshu que siempre esta a la espectaativa
de quien renuncia hacer sacrificio, se puso en su carril, lo hizo tropezar y cayo
muerto.
Cuando sale en adivinacin para un hombre se le advierte no apresurarse en una
aventura que sea de riesgo, mas si existen, personas mayores que comitan. El no
ganara, pero si puede ir entre ellos debera un chivo a Eshu antes de ordenar para
evitar una muerte subita.
Oyeku-Ya-Fun-Oku.
Oyeku y Ofun, fueron amigos cercanos.
Ifa Oyeku wo ile ofun
Igba nala ni
O nlu kiji ka inu oko.
A Oyeku se le dijo que hiciera sacrificio con un gran chivo para evitar la muerte de
un amigo cerca. El no hizo sacrificio, mientras que Oyeku fue a la casa de Ofun,
mientras el estaba sentado, las personas llevando el cuerpo de Ofun dentro de la
casa, el cual habia muerto en la finca. Oyeku rapidamente viro su cara en otra
direccin, ya que se le advirtio que nunca viera los cuerpos humanos muertos. Fue
asi como obtuvo su apodo.
Oyeku-Ya-Fun-Oku.
Cuando este sale en Igbodu. se le advierte a esta persona que alguien cercano
morira subitamente y que haga el mayor esfuerzo para que no vaya a morir, si no
realiza el ebo, no vaya a su funeral ni ver el cuerpo muerto. El debe realizar un
sacrificio para evitar que la muerte de su amigo llegue a su casa.

115---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
El hizo adivinacin para el Mercader o Comerciante.

Un negociante de telas, fue a Orunmila para ver que hacer para florecer en su
negocio, se le dijo ofrecer un chivo a Eshu y confeccionar un pequeo tambor con la
piel de un chivo e ir al mercado con la ropa. El hizo el sacrificio, tan pronto se seco
la piel, preparo tambor el cual mantuvo dentro del fajo de ropas que llevarma a
vender al mercado.
Cuando iba camino al mercado, lo acosaron tres bandidos armados, le exigieron
parte de la mercancia y el se nego, ellos forcejearon y le quitaron parte de su
mercancia y lo llevaron a el a lo intrincado del monte llevando la mercancia a un
almacen oculto en el bosque. Alli de momento escucharon un canto que salia de la
ropa:
Asho tiege tiege tori boo
Asho gere gere tori boo.
Resultando ser este el nombre de los tres bandidos, para sorpresa y curiosidad de
estos abrieron y encontraron un tambor hablando, el cual cantaba sus nombres. De
momento una Boa salio del tambor mordiendolo a cada uno de ellos y todos cayeron
muertos, mientras que el Mercader fue a Orunmila para saber que hacer despuis
que los tres bandidos le robaron su ropa, acusando a Orunmila por advertirle que
hiciera sacrificio, el cual le trajo solo una tragedia, Orunmila mantuvo su frialdad y
despues de la adivinacin le dijo que fuera a su casa que pronto recuperara lo
robado y le darian un premio.
El nunca supo lo que Orunmila le quiso decir, el Mercader regreso a casa con
mucha confusin. Pasado muy poco tiempo, sintio una voz que lo llamaba por su
nombre detras de su casa cuando fue a verificar quien voceaba, se encontro al
tambor con su mercancia bailando el circulo y diciendole que lo siguiera hacia el
bosque, el siguio la direccin del tambor permitiendole que este fuera adelante. El
tambor le enseo los cuerpos muertos de sus enemigos y luego lo llevo al almacen
donde estos guardaban todos sus robos, no solo recupero sus ropas sino, toda la

116---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
mercancia que habma sido robada, el empaqueto todo para su casa lo que consistia
en una cantidad de valores inimaginables.
El se vio muy rico, por tal motivo le dieron un poder de alto rango y honores en su
pueblo.
Adifafun.
Observaciones.

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Luis Diaz Castrillo Telf 643-0696

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La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos

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La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos

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La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos

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La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos

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ya sea apaciguando o mediante la diversin, esto esta claramente ilustrado en la

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pequeo vivo, ellos lo buscaron todo y se reunieron en el salon de conferencias en

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IBI ONA MEWA MOGBI JI EDUN

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exitosa en la Tierra y haba reclutado varios conversos, tambien se dedico al

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ADIFAFUN ODO AGUTAN

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Oyekun Meji hizo adivinacin para Olobo el fuego.

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Donde los Babalawos le cambiaron la letra a Olofin en el registro de ao por Irosun

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predijo en la tierra. En un tiempo devino en la tierra una epidemia de colera que le

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enfermo muri y el vecindario lo culp de no haber intervenido dejando a su

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encuentros en diferentes ocasiones, comenzando por los pajaros especialmente los

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en su tiempo en el bosque. Se les aconsejo realizarlo con un chivo a Eshu, para