La Familia

Frida Saal, Palabra de Analista. Editorial Siglo XXI editores, 01/01/1998 - 208 pgina
Castrejn Gaspar Selene

Seminario Terico en Terapia familiar.

Noveno cuatrimestre, Vespertino.
Centro Universitario de la Regin de Texmelucan.
Ocdiz Garca Ernesto A.
San Martin Texmelucan, Puebla.

2012
Seminario Terico en Terapia
familiar

La Familia

La Familia
La familia ha existido desde siempre como una institucin universal, esta puede
ser la causa de las ms graves patologas pero tambin el soporte o la salvacin para la
individuacin del sujeto. Qu tan importante es la familia en la formacin del sujeto?
Es un marco importantsimo dentro del cual se pueden comprender las perturbaciones
del individuo. Esta juega un papel muy importante en la constitucin de los individuos.
Se puede decir que si la familia esta enferma por ende enfermara al sujeto, y est en
juego su identidad, su representacin de si mismo y para los dems en su interaccin.
Porque cuando se nace, no existe un Yo ya que se es solo una extensin de la madre,
el Yo se originara de la separacin con la madre. Por medio de la familia el nio, entra a
la cultura y la cultura es el proceso mediante el cual una persona llega a ser sujeto,
porque gracias a los otros formamos nuestra identidad. Se necesita de los padres (Otro y
otros), es decir la cultura para la individuacin ya que la cultura siempre se manifiesta
en una sociedad. Freud afirma No hay Yo si no hay otro, no se arriba al narcisismo si
no hay padres, es decir gracias al otro Yo me identifico. La cultura viene siendo como
una segunda matriz donde el sujeto es sometido a variadsimas determinaciones
simblicas, el lenguaje es la primera de todas.
La Autora retoma el texto de Ackerman quien toma referencia de la familia para
comprender las perturbaciones del individuo, Ackerman refuta el pesimismo de Freud y
formula algo mas positivista cuando alude que el terapeuta debe ser un modelo e ideal
de normalidad, el terapeuta es quien da el ejemplo de normalidad para demostrarles que
si es posible lograrlo Cmo si eso fuera posible? Freud en el malestar en la cultura,
seala que el individuo tiene que pagar el precio de la libertad por estar dentro de la
cultura; el ser humano que actualmente es sujeto de una cultura controladora e
inquisitiva, y a veces hasta prisioneros de si mismos. El sujeto es ya un concepto
estructural en tanto se encuentra sujetado al orden simblico.
Asimismo lo humano es una potencia buena una capacidad que nos hace
diferentes de los animales que son algo malo y brbaro Cmo si nosotros no lo
furamos? La verdadera esencia del ser humano se asemeja ms a la sospecha de
Nicols Maquiavelo que consideraba al individuo moderno como egosta, ambicioso,
hipcrita, en una sola palabra malo por naturaleza. Pero la historia que se crea el
hombre se si mismo es una imaginacin de sus fantasas, de sus deseos sobre la imagen
idealizada de si mismo. El antroplogo Alfred L. Kroeber afirma que la distincin que
cuenta entre el animal y el hombre no es lo que se da entre lo fsico y lo mental, que no
es mas que de grado relativo, sino las que hay entre lo orgnico y lo social. El hombre
nunca ha cabido en los ideales que se forja de si mismo, siempre ha ocultado su miseria,
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su villana, su avaricia, sus angustias por vivir, aquello que no da lustre, vindose como
desea verse, pero ocultando lo desagradable que se ve, se piensa que la cualidad de lo
que es el hombre es eterna, antes era esclavo en la Roma [ahora esclavo pero con
diferente amo]. Propone Sartori: un protohombre atrapado a la imagen, en donde la falta
de logos 1lo condena, o bien se trata de una alienado consumidor adaptadisimo a la
sociedad actual.2
De la misma forma el Dr. David Cooper y R.D Laing atribuyen a la familia
como elemento patgeno que acta sobre el individuo, fueron los iniciadores y mximos
representantes de la antipsiquiatria en su pas. La locura es ponderada como una forma
natural y positiva de enfrentarse a la patologa social (la familia aparece como una
estructura portadora y continuadora de las contradicciones sociales3) . Laing habla de la
esquizofrenia al igual que Bateson. Laing junto con Esterson trabajaron juntos en el
libro Cordura, locura y familia: Familias de esquizofrnicos consideran que la familia
como una textura relacional, un campo de interacciones concretas donde los
enfrentamientos y las influencias recprocas se encuentran agrandadas. Esterson y Laing
llevaron a cabo una investigacin sobre una serie de familias, en cuyo seno se
encontraba un "esquizofrnico", y demostraron que el comportamiento clnicamente
sintomtico de la esquizofrenia no era ms que el resultado interacciones
sociofamiliares. Igualmente Nicolas Caparrs, quien seala de que el estado
contemporneo es quien viene a perturbar la armona primitiva, que el paraso, solo es
paraso por que se ha perdido, pero es acaso Qu alguna vez existi armona en la
familia o en todo lo que existe? Caparrs sugiere que con la ausencia del estado en las
interacciones del hombre haba menos dao, esto quiere decir que el humano siempre
es as sea una comunidad pequea o no, sean mas civilizados o no, el humano siempre
se destruye entre si. Lo que nico que nos limita a cometer esto son las reglas
implementadas por el estado, el sujeto vive alienado a una cultura.
Los antroplogos hacen referencia de la familia primitiva y de esta armona que
sealan es una armona soada, otra ilusin ms del ser humano. Este ideal de familia
no es algo natural, es decir, es creado por el hombre. Se quiere e intenta llegar a algo
que nunca existi y tal vez nunca existir. El medio ambiente humano no es un
ambiente natural, sino social regulado por normas donde los sujetos en tanto estn
sujeto a la cultura. La crisis de la familia se le adjudica como resultado de algo
moderno, pero esta siempre ha sido as desde la familia mtica del gnesis. La autora
enfatiza que la crisis de la familia es tan eterna como la familia misma adems
1

"razonamiento", "argumentacin", "habla" o "discurso". Tambin puede ser entendido como:

"inteligencia", "pensamiento", "sentido".

Tappan Merino, Jos Eduardo. Epistemologa y Psicoanlisis: una mirada al psicoanlisis y a la

construccin de su conocimiento. Facultad de psicologa, universidad de Sn Luis Potos, Mxico, 2004. P.
158.

http://vivalaanarquia.files.wordpress.com/2010/12/antipsiquiatria.pdf

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subraya la imposibilidad de su misin y de su mortalidad. Como mencione en mi ensayo

anterior las caractersticas de la funcionalidad de la familia la establece la sociedad. El
nio depende de la familia que es una institucin del estado y la familia depende de la
sociedad. La familia es la puerta a las estructuras sociales.
(Sigmund Freud, 1930) Define al tomemismo (prohibicin de elegir un objeto

incestuoso) en resumen la eleccin del objeto queda reestringida y tabu (limitaciones

por lo regular costumbres que nos afectan) como gozos extragenitales que son
prohibidos y etiquetados como perversiones. Freud siempre hablo de la familia en el
complejo de Edipo en donde se prohbe el objeto (madre) pero el sujeto podr tener
otros objetos permitidos para l. Lacan en su articulo la familia, del ao 1938 Aunque
es inherente a la esencia prematura de esas pulsiones, el nio relaciona esta frustracin
con un objeto tercero que las mismas condiciones de presencia y de inters le sealan
normalmente como el obstculo para su satisfaccin: el progenitor del mismo sexo []
El nio, por otra parte, adquiere una cierta intuicin de la situacin prohibida, tanto a
travs de los signos discretos y difusos que revelan a su sensibilidad las relaciones
parentales, como por los azares intempestivos que se las descubren. A travs de este
doble proceso, el progenitor del mismo sexo se le aparece simultneamente al nio
como el agente de la prohibicin sexual y el ejemplo de su transgresin.. Una de las
funciones de la familia es la prohibicin del incesto, la familia interviene como
regulador de la satisfaccin del sujeto, esta es quien normativiza la sexualidad de la cra.
La familia siempre y en todas partes, impone que cierto tipo de relaciones sexuales sean
o no prohibidas. La autora acenta que no hay fundamento natural de la prohibicin del
incesto que esta normatividad nos separa de la vida animal. La familia es condicin de
la sociedad pero al mismo tiempo tambin la rechaza si no hace cumplir las reglas. La
familia para los antroplogos se define exclusivamente por sus caractersticas positivas,
los integrantes de la familia se definen a partir de lo que no son, especialmente a la
dicotoma entre hombre/mujer que impone la sociedad como divisin del trabajo y
tareas. Actualmente esta divisin ya no es tan acentuada como antes.
Es aqu cuando llegamos al papel de los padres, hasta los aos cincuenta se
difundi la imagen de la madre terrible, capaz incluso de esquizofrenizar al hijo y de
la figura paterna la forclusion del nombre-del-padre que es el origen de las estructuras
psicticas. Pero cabe sealar que no siempre es la medre o el padre quienes son el
soporte del cachorro humano, sino otros sujetos quien fungen como figura materna o
paterna para la constitucin psquica del nio. Al principio no hay una diferenciacin
yo-no yo, yo-mundo externo; el beb y la madre son una unidad. La relacin madre-hijo
tienen un carcter de sobrevivencia respecto al cachorro humano y tambin a la madre
le proporciona un anclaje entre el deseo inconsciente y su particular sentimiento de
complementariedad. Del mismo modo depender la estructuracin psquica temprana
del nio, las relaciones objetales e incluso su capacidad parental futura. La madre siente
hacia el beb una identificacin y experimenta al beb como un continuo Yo propio y no
como separado, a la inversa el beb tambin es una extensin de la madre porque cubre
todas sus necesidades por lo que esta se convierte en un medio suministrador total del
nio.

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Winnicott (Bleichmar, N. M. y Leiberman, C, 2000) seala que en medida que la

madre provea cuidados al beb con amor este lograra integrar tanto los estimulos como
la representacin de si mismo y de los demas y adquirir un Yo sano segn Winnicott
este sostenimiento es el factor que marca el paso del estado de no integracin al de
integracin psquica y a la estructuracin de un Yo verdadero. Las fallas en este
holding (sostenimiento) generaran un Yo falso.
Tambin debe haber una separacin de madre con el hijo, esta debe alejarse para
que este desarrolle sus capacidades yoicas adaptativas y su individuacin. Porque si no
se hace se cae en la sobreproteccin que es cuando se convierte en una relacin
simbitica donde no hay una diferenciacin pero si una dependencia total, de ah el
origen de las conductas o sntomas patolgicas como la psicosis o esquizofrenia.
Gregory Bateson habla del tipo de comunicacin patolgica que utilizan los
padres para con el hijo. Al observar a la familia, su figura central, la madre, llama
inmediatamente la atencin, y se hace evidente que el esquizofrnico le debe su
flexibilidad y exasperante habilidad para frustrar a la gente que intenta ejercer alguna
influencia sobre l. As como el hijo de una pareja circense aprende de sus padres a
maniobrar sobre la cuerda, tambin el esquizofrnico aprende de su madre a hacer
acrobacia en las relaciones interpersonales. Para llegar a ser esquizofrnico, un hombre
debe haber tenido una madre poseedora de una gama de conductas slo igualada por la
mejor de las actrices. Cuando se la molesta (hecho que puede ocurrir ante cualquier
sugerencia que se le haga) es capaz de sollozar, amenazar con la violencia, expresar un
condescendiente inters, amenazar con volverse loca, ser buena y piadosa y asegurar
que desaparecer del pas si le dicen una sola palabra ms. Cuando se enfrenta a este
tipo de madre con el horrible hijo que cri, es capaz de decir inocentemente que ella no
tiene la culpa, ya que durante toda su vida jams hizo nada para s misma y en cambio,
hizo todo para su hijo. El comentario de una madre puede ejemplificar este efecto de
halo: Una madre se sacrifica, si usted fuese una madre lo sabra, como Jess con su
madre, una madre sacrifica todo por su hijo. Seala Bateson Es obvio que estas madres
no son fciles de hallar y probablemente no representan ms que el veinte por ciento de
las mujeres. No obstante, para el verdadero florecimiento de la esquizofrenia, tampoco
es suficiente una madre semejante. Para compensar la flexibilidad otorgada por la
madre, el esquizofrnico debe tener un padre que le ensee a mantenerse imperturbable.
Este padre tiene una terquedad inigualable entre los hombres (posee tambin la
habilidad de mantener a su mujer en un estado de desesperacin exasperada que ayuda a
sta a utilizar toda la gama de conducta que posee). Ocasionalmente, cuando aparece y
est sobrio, el padre puede decir: Tengo razn, Dios sabe que no me equivoco, lo negro
no es blanco y usted tambin lo sabe en el fondo de su corazn. Es difcil encontrar
este tipo de padre en la poblacin, en especial porque casi nunca est en su casa.
Cuando se considera la rara posibilidad de que se encuentren un hombre y una mujer tan
atpicos, y la posibilidad an ms asombrosa de que copulen, comprendemos de
inmediato que la incidencia de la verdadera esquizofrenia sobre la poblacin no pueda
ser elevada. (Es frecuente que esos padres informen que slo tuvieron relaciones
sexuales cuando uno o ambos dorman y por eso tuvieron que casarse, pero an

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considerando esta posibilidad, la baja incidencia de la esquizofrenia no se modifica.) La

posicin dentro de la familia consiste en ser el hijo elegido por los padres, ese hijo
especial del que se esperan hechos notables por razones relacionadas con sus propios y
oscuros pasados. Todo lo que este hijo hace adquiere para los padres una importancia
exagerada y pronto aprende que puede desencadenar un terremoto en la familia con slo
tocarse la nariz.4
El hecho de ser padre va ms all de lo biolgico. Para Freud la herencia que
todo hijo recibe, ser un subrogado del complejo edpico y dicha herencia en
establecimiento del orden y funcionamiento del Supery. En el Nombre-del-padre,
Lacan sostuvo que el padre ejerce una funcin esencialmente simblica: nombra, da su
nombre, y con ese acto encarna la ley. Es decir el padre en lo simblico l es la ley,
donde la sociedad humana es gobernada por la primaca del lenguaje, la funcin paterna
reside en el ejercicio de una nominacin que le permite al infante adquirir su identidad.
Lacan considero la psicosis del hijo como una Forclusin del nombre-del-padre.
Desde la teora lacaniana el pasaje edpico de la naturaleza a ala cultura donde el padre
nombra al hijo con su nombre, y este interviene como privador de la madre, dando
origen al ideal del yo. En la psicosis, esta estructuracin no se origina, como este
significante del nombre-del-padre es forcluido, retorna en lo real, en forma de un delirio
contra Dios, encarnacin de todas las figuras malditas de la paternidad. El padre real es
solo un representante de la ley de la que tambin l es sujeto. La funcin paterna
depende del deseo de la madre, esta estrechamente relacionado con todo aquello que
permita separar a la madre del hijo de la relacin imaginaria. Ambos no deben
completarse. El ingreso al registro es lo que permite la inscripcin del nombre del padre
al beb. El ejercicio de la paternidad ser entonces una funcin establecida y constituida
por el lenguaje.
Los roles o tareas que impusieron e imponen la sociedad, aun tienen gran
influencia dentro de la maternidad y paternidad. Ambas figuras son importantes en el
desarrollo psquico sano y se necesita de los otro (padres y otras figuras) para dicho
desarrollo y formacin. Como la autora cita a Bertolt Brecht Slo no eres nadie. Es
necesario que otro te nombre, es decir, en el proceso identificatorio no hay yo si no hay
otro, no se arriba al narcisismo si no hay padres. El yo no es natural porque al beb lo
van formando por el narcisismo de los padres, esta imagen va constituyendo el Yo que
se va desarrollando. Cita a Lacan quien define el estadio del espejo donde la imagen
(del otro) tiene un papel estructurante en la organizacin del cuerpo, es decir. El
fenmeno aparece despus de los seis meses y su estudio en ese momento revela en
forma demostrativa las tendencias que constituyen entonces la realidad del sujeto. La
palabra de los padres ofrecen una imagen que organiza al cuerpo ubicndolo. La madre
le anticipa al beb lo que no tiene. Pero teniendo incluso la peor madre o padre, hay
seres que an con padres objetivamente normales, no experimentaron la plenitud de
una relacin reciproca y viven afectados por el deseo del objeto nunca encontrado, es
decir, no solo los padres influyen si no tambin la organizacin del nio. Entonces el
4

http://es.scribd.com/doc/6845232/Haley-cap-3-El-arte-de-ser-esquizofrnico

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nio no nace como una tabula rasa donde los padres, son sus caractersticas personales,
escriben la historia de su hijo? El nio se encuentra castrado cuando existe ese corte,
porque la madre desea algo ms que al hijo y este puede buscar en otros objetos el
intentar completarse.
No existe fragmentacin, si no hay humanidad, es decir, en el nio hay un Yo por
que estn los otros que lo diferencian, Yo soy uno a costa de diferenciarme del otro.
Cuando se tenia al objeto el beb no sabia que lo tenia, y cuando este ya era consciente
ya no estaba el objeto. Porque el beb era una unidad con la madre, uno solo, no haba
ese espacio esa falta. La falta fecunda al deseo, la falta es vida. El deseo humano
perdura insatisfecho e irrealizable por ser deseo de un objeto perdido, perdida
obligada por la castracin edpica que exige la renuncia del padre. La fantasa de
castracin se relaciona con este mismo objeto [] Representa la defensa que el yo
narcisista, identificado con el doble especular, contrapone al resurgimiento de la
angustia que en el momento inicial del Edipo tiende a quebrantarlo; crisis que no es
causada tanto por la irrupcin del deseo sexual en el sujeto sino por el objeto que l
reactualiza, es decir, la madre. 5Nunca se va a encontrar el objeto perdido, es la
ausencia y falta del objeto la que nos mueve Si no hay falta que sentido tendra la vida? Un
aforismo de Schiller hambre y amor hacen girar al mundo es decir, es la falta la que impulsa y
motiva.

La autora recalca que la estructura edpica fundamenta la existencia de la

familia. Hay familia porque la estructura edpica siempre ha estado ah y no se sabe su
origen. Asimismo las organizacin generacin y diferenciacin hombre/mujer son
tambin consecuencia de dicha estructura. La familia representa a la ley a travs de esta.

Bibliografa
Freud, Sigmund. El malestar en la Cultura. Alianza editorial, 2006. Publicado
en 1930, pginas 68.al.

5 Lacan, articulo la familia, 1938.

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