Mini-cursos, Disciplinas e atividades extracurriculares #1

Disciplina: Retrica Clssica & Poltica Moderna

MASSACHUSETTS INSTITUTE OF TECHNOLOGY
Les Perelman, Ph.D (Medieval Studies)/ Post Doc (Rhetoric & Linguistics)

Departamento: Department of Linguistics and Philosophy

Grande rea: Cincias Humanas
Sub rea: Filosofia/Lingustica
Sub Area: Retrica

AULA 1
DEFININDO RETRICA:
-

Plato: Retorica a arte de vencer a alma pelo discurso"

Aristteles: Retorica a faculdade de descobrir, em qualquer caso particular,

todos os meios disponveis de persuaso

Cicero: Retrica o discurso concebido para persuadir

Quintiliano: "Retrica a arte de falar bem"

Francis Bacon: Retorica a aplicao da razo imaginao para um melhor

movimento da vontade

George Campbell: [Retorica] esta arte ou talento pelo qual o discurso

adaptado ao seu fim. Os quatro fins do discurso so iluminar o entendimento,
satisfazer a imaginao, mover a paixo e influenciar a vontade.

John Locke: [Retorica] esse poderoso instrumento de erro e engano.

Safo: Persuaso a filha de Afrodite: ela quem seduz nossos coraes mortais.
- RETRICA: UMA BREVE HISTRIA -

A retrica surgiu na Siclia, no sculo V a.C, quando Empdocles de Agrigento

fez o primeiro estudo sistematizado acerca do poder da linguagem em termos de
persuaso, em 444 a.C, do qual suas teorias sobre o conhecimento humano iam servir de
base para os primeiros teorizadores.
Empdocles foi um filsofo, mdico, legislador, professor, mtico alm de profeta, foi
defensor da democracia e sustentava a idia de que o mundo seria constitudo por
quatro princpios: gua, ar, fogo e terra.
Aristteles o apelidou de o pai da retrica.
Embora familiarizado com as teorias dos Eleatas e dos Pitagricos, Empdocles no
pertencia a nenhuma escola definida. Sendo eclctico no seu pensamento, ele
combinou muito do que tinha sido sugerido por Parmnides, Pitgoras e pelas escolas
jnicas. Era um firme crente nos mistrios rficos, bem como um pensador cientfico e
um precursor da cincia fsica
Citaes Clebres:
"Sobrevive aquele que est mais bem capacitado" (Pr-influencia para o naturalismo)
A retrica foi introduzida em Athenas pelo sofista Crax Tisias, discpulo de
Empdocles, desenvolvendo nos crculos polticos e judicirios da Grcia Antiga. Os
sofistas eram grupos de mestres que viajavam de cidade em cidade, realizando discursos
para atrair estudantes, cobrando taxas dos mesmos, alegando que a virtude seria passvel

de ser ensinada. Entre os primeiros sofistas conhecidos estavam: Protgoras, Grgias e

Isocrtes.
Scrates e Plato se opuseram a esse tipo de ensino alegando que:
A retrica negao da prpria filosofia
Nas obras de Plato h uma distino clara entre o discurso argumentativo dos
sofistas que por meio da persuaso procuram manipular o cidado e o discurso
argumentativo dos filsofos que procura atingir a verdade por meio do dilogo, pois s
esta importa.
Ver:

- Fedro (PLATO)

- Grgias (PLATO)

Aristteles procurou um meio termo entre Plato e os Sofistas encarando a

retrica como uma arte que visava a descoberta dos meios de persuaso possveis para
vrios argumentos. O seu objetivo o de obter uma comunicao mais eficaz, tornandose uma arte de falar de modo a persuadir e convencer diversos auditrios de que uma
dada opinio prefervel a sua rival.
Sua maior crtica aos sofistas se refere ao fato deles terem dado uma especial
ateno ao estimulo das emoes, com negligncia evidente argumentao lgica,
priorizando o discurso judicial e ainda, pela exercida importncia dada a estrutura
formal do discurso. O que fez com que escrevesse Arte Retrica (ou apenas Retrica),
estabelecendo as bases para um bom discurso ou, apelos audincia.
Cada discurso combina esses apelos equilibrando ou enfatizando trs aspectos:
ETHOS: Diz respeito a credibilidade que o orador deve transmitir a audincia,
pode ser implcita, quando o interlocutor j conhece aquele que fala ou pe f em suas
credenciais, como o caso dos peritos, ou pode ser inserido no discurso, como por
exemplos os polticos que lembram os cargos que j ocuparam para passar confiana
aos eleitores.
PATHOS: Compreende o contedo emocional do texto, capaz de evocar
simpatia, compaixo e at medo, dependendo do objetivo do orador.
LOGOS: Compreende a lgica do discurso. Diz respeito aos argumentos que o
orador deve escolher e encadear para que seu discurso faa sentido. Entram fatos,
nmeros, estatsticas e tudo que possa corroborar a tese apresentada. Segundo
Aristteles, a parte mais importante do discurso, mas que sozinha no tem efeito
nenhum.
Foi sobre essas bases que a retrica evoluiu, confinando-se a uma arte de
compor discursos que primavam pela organizao e beleza esttica, desvalorizando a
dimenso argumentativa cultivada pelos sofistas. Em sua obra, Aristteles identificou a
retrica como um dos elementos-chave da filosofia, junto com a lgica e a dialtica,
citando na frase de abertura de sua obra: A retrica a contraparte da dialtica.
Essa arte conheceu grande desenvolvimento no perodo helenstico, em Roma.

Ccero, no sculo 1 a.C, sistematizou os fundamentos da retrica em duas obras

fundamentais: De Oratore e Orator, transformando a retrica em cincia. Para ele, o
objetivo do orador era provar, agradar, comover.
A retrica passou a se dividir em vrias, culminando nesse perodo com o
Quintiliano, no sculo 1d.C, no qual possua apenas uma nica obra Instituto
Oratria. A retrica tornasse oratria, a arte de falar bem.
Aps a ascenso romana, a oratria tornou-se a traduo latina de retrica como
tcnica de comunicao, com uma distino, enquanto o ncleo da retrica compunhase de tcnicas de persuaso, a oratria visava a eloquncia.

Retrica ambos: seduo e construo de consenso

Atividade:
Ler: "Aristotle's Rhetoric", Lee Honeycutt.
(Aristotle, Rhetoric. Book I, Chapter 1)
Ler: Retrica, Aristteles
(Introduo)

Aristotle's Rhetoric: Chapter 1

A retrica a contrapartida da Dialtica. Ambas se enquadram, mais ou menos,

dentro do alcance geral de todos os homens e no pertencem a nenhuma cincia
definitiva. Assim todos os homens fazem uso, mais ou menos, de ambos, pois, de certa
forma, todos os homens tentam discutir declaraes e mant-las, para defender as suas e
para atacar a dos outros. As pessoas comuns fazem isso por amostragem ou atravs da
prtica e por hbito adquirido. Ambas as formas sendo possvel, o assunto claramente
pode ser tratado de forma sistemtica, pois possvel perguntar a razo pela qual alguns
oradores sucedem atravs da prtica e outros de forma espontnea; e todos podem ao
mesmo tempo concordar que tal investigao a funo de uma arte.
Agora, o autor dos tratados atuais sobre a retrica tem construdo apenas uma
pequena parte do que a arte. Os modos de persuaso so os nicos verdadeiros
constituintes da arte: todo o resto meramente acessrio.
Esses escritores, entretanto, no dizem nada sobre entinema, que a substancia da
persuaso retrica, mas lidam principalmente com no-essenciais.
Entinema: Entinema (do grego enthynema), o que j reside na mente - designa um
argumento silogstico que incompleto, ficando parte subentendida. Suprime-se uma das
premissas ou, inclusivamente, a concluso, por se considerar que estas so do conhecimento
comum ou porque no interessa exp-las. O entinema um silogismo perfeito na mente, mas
imperfeito na expresso.
Silogismo: um termo proveniente do grego antigo e significa raciocnio, uma
palavra muito utilizada no meio filosfico, principalmente nos estudos realizados por

Aristteles. Esse filsofo efetuou o conceito de argumentao lgica e perfeita baseada em trs
proposies relacionadas entre si (premissa maior (1); premissa menor (2); concluso (3)).
Exemplo:
1 premissa: o homem mortal;
2 premissa: Eu sou um homem;
Concluso: logo, Eu sou mortal.

No-essenciais no discurso jurdico.

O despertar de preconceito, pena, raiva e emoes semelhantes no tem nada a
ver com os fatos essenciais, apenas um apelo pessoal ao homem que est a julgar o
caso. Consequentemente, se as regras para os ensaios que esto agora previstos sob
alguns estados - especialmente em estados bem governados - forem aplicadas em todos
os lugares, essas pessoas no teriam nada a dizer. Todos os homens, sem dvida, acham
que as leis devem prescrever tais regras, mas alguns, como no corte de Arepago, do
efeitos prticos aos seus pensamentos e probem falar sobre no-essenciais. No certo
perverter o juiz levando-o raiva, a inveja ou a piedade pode-se tambm deformar a
regra do carpinteiro antes de us-la. Entretanto, um litigante claramente no tem nada a
fazer alm de mostrar que o suposto fato assim ou no assim, que ele aconteceu ou
no aconteceu. Quanto a saber se uma coisa importante ou no, justo ou injusto, o juiz
deve certamente se recusar a tomar suas instrues dos litigantes: ele deve decidir por si
mesmo todos esses pontos que o legislador no tenha definido para ele.
Agora, de grande importncia que as leis bem estruturadas devam definir todos
os pontos que forem possveis e deixar poucos para a deciso dos juzes; e isso por
diversas razes. Em primeiro lugar, para encontrar um homem, ou um punhado de
homens, que so pessoas sensveis e capazes de legislar e administrar a justia mais
fcil do que encontrar um grande nmero. Em seguida, as leis so feitas aps longa
considerao, ao passo que as decises dos tribunais so dadas em um curto prazo, o
que torna difcil para aqueles que tentam satisfazer as exigncias da convenincia e da
justia. A mais dura razo para todas essas decises do legislador no particular,mas
geral e prospectiva, enquanto membros da assembleia e do jri achar que seu dever
decidir sobre casos concretos trazidos diante deles. Eles, muitas vezes, se permitiram ser
muito influenciados por sentimentos de amizade ou de dio ou de auto-interesse que
perdem qualquer viso clara da verdade e podem ter seu julgamento obscurecido por
consideraes de prazer pessoal ou dor. Em geral, ento, o juiz deve, digamos, ser
autorizado a decidir algumas coisas possveis.. Mas as perguntas sobre se algo
aconteceu ou no aconteceu, ser ou no ser, ou no , deve necessariamente ser
deixada ao juiz, uma vez que o legislador no pode prev-los. Sendo assim, evidente
que qualquer um que estabelea regras sobre outros assuntos, como o que deve ser o
contedo da introduo ou de narrao ou qualquer outra diviso de um discurso,
est teorizando sobre no-essenciais como se eles pertencessem a arte (retrica).A
nica questo com a qual esses escritores lidam como colocar o juiz em um
determinado estado de esprito. Sobre os proprios modos de persuaso do orador, eles
no tem nada a dizer; nada, isto , nada sobre como ganhar habilidade em entinemes.
Dai vem que, embora os mesmos sistemticos princpios se apliquem poltica
como oratria forense, e embora a primeira seja um nobre negcio, e mais apto para o
cidado, alm de que diz respeito s relaes das particularidades individuais, esses
autores no dizem nada acerca de oratria poltica, mas tentam, todos, escrever tratados

sobre as maneiras de se defender no tribunal. A razo para isso que a oratria poltica
h menos incentivo para falar sobre no-essenciais. A oratria poltica menos dada as
prticas inescrupulosas da forense, porque trata de questes mais amplas. Em um debate
poltico, o homem que est formando um julgamento est tomando uma deciso sobre
seus prprios interesses vitais. No h necessidade, portanto, de se provar nada, exceto
que os fatos so o que os colaboradores da medida sustentam que so. Na oratria
forense isto no o suficiente, para conciliar o ouvinte ao que est sendo posto ali.
assunto de outras pessoas que esto a ser decididos, de modo que os juzes, com a
inteno de sua prpria satisfao e escutando com parcialidade, rende-se aos litigantes,
em vez de julgar entre eles. Por isso, em muitos lugares, como j foi dito, a fala
irrelevante proibida em tribunais: em uma assemblia publica aqueles que tm que
formar um julgamento so capazes de se proteger contra isso. No so ludibriados.