Orgenes de la Episteme

Antecedentes del perodo pre-socrtico:

Ha trascendido como poca clsica griega, la cultura que floreci en el tica, al sudeste de
Grecia. Su influencia se hizo dominante luego de que ayud a los pueblos de las islas del Mar
Egeo y de Asia Menor amenazados por el imperio persa. Su trascendencia en Occidente
desde el punto de vista de la ciencia, est dada por la riqueza y la variedad de problemticas
e intereses que dej abiertas. Los aportes de saberes provenientes de diferentes
civilizaciones son mencionados, debatidos, resignificados y sistematizados por los filsofos de
Atenas y luego se expanden en el prodo helenstico.
Las primeras culturas florecen en las Islas del Mar Egeo, islas del sur de Italia y el Asia
Menor.Se piensa que al no haber centros de poder religiosos que buscaran inculcar ideas
(temores, supersticiones) para hegemonizar su discurso, no haba en estas culturas
represin intelectual. Marineros, artesanos o labradores dedicados al comercio, podan ser
tambin brillantes pensadores. Como el saber est vinculado al hacer de las personas, esta
situacin favoreci una actitud cientfica.
Disponemos de pocos escritos originales de pensadores jonios. Ellos y los atenienses, a pesar
de tener en comn la lengua griega, utilizaban dialectos donde los mismos trminos podan
tener significaciones y sentidos diferentes. Haba diferentes actitudes frente a la realidad y
significaciones superpuestas propias del intercambio cultural.
En general los pensadores jonios priorizaron el saber de la naturaleza y la matemtica.
Los pensadores atenienses, en cambio, estaban ms preocupados por la naturaleza humana
y por problemas polticos y ticos. Pero el saber de los filsofos griegos de esta poca es
complejo, comprende ya la especificidad de conocer al hombre y problematiza el
conocimiento y la posibilidad de alcanzar la verdad. Usando palabras actuales, podra decirse
que no acuerdan con un 'monismo metodolgico' como el que domin gran parte del siglo
XX.
Entre los pensadores ms relevantes mencionamos:
Tales (de Mileto, Asia Menor 625-546 a.C.), considerado el primer filsofo griego, es decir,
superador del pensamiento mtico. Astrnomo, predijo un eclipse de sol en su poca.
Anaximandro (de Mileto, Asia Menor 611- 546 a.C.), astrnomo que describe la eclptica de
la Tierra, introduce en Grecia la cartografa y el reloj de Sol.
Pitgoras (de Samos, Mar Egeo 611-547 a.C.), matemtico, investig la teora de los
nmeros y la geometra. En astronoma consider el movimiento de la Tierra alrededor de
una sustancia gnea. Estuvo vinculado al orfismo, modo de vida basado en el ascetismo y el
autoconocimiento.
Herclito (de feso, Asia Menor 540-474 a.C.), llamado el Oscuro, explica el devenir
permanente de las cosas y el cambio como "la naturaleza de las cosas".
Parmnides (de Elea, sur de Italia 515-440 a.C.) Su tratado "Acerca de la naturaleza"
refiere una concepcin opuesta a la de Herclito, segn la cual "el ser es y el no ser no es".
Racionalista, considera que los sentidos no pueden brindan la verdad del ser absoluto, que
sera el principio de todas las cosas.
Anaxgoras (de Asia Menor 500-428 a.C.), tal vez el primero en establecerse en Atenas,
fue maestro de importantes polticos de Atenas como Pericles, y probablemente de Scrates.
Sostuvo la existencia de partculas indivisibles que segn diferentes versiones design como
'semillas', 'molculas' o tomos'. Estas existiran desde la eternidad de un modo catico y su

ordenamiento se produce por un principio de orden racional que design 'nous'. Influy en
Aristteles y en Demcrito.
Empdocles (Sicilia, 493-433 a.C.), discpulo de Pitgoras y Parmnides, poltico, filsofo.
Hipcrates (de isla de Cos, 460-377 a.C.), considerado padre de la medicina, su
distanciamiento y capacidad de observacin contribuyen a desterrar supersticiones y temores
como la creencia en que las enfermedades eran castigos de los dioses.
Leucipo (de Abdera, Tracia, 450-370 a.C.), creador de la teora atmica de la materia,
desarrollada luego por su discpulo Demcrito.
Demcrito (de Abdera, Tracia, 460-370 a.C.), filsofo griego que desarrolla la teora
atmica segn la cual toda materia est formada por partculas idnticas e indivisibles
llamadas tomos.
Scrates (Atenas, 470-399 a.C.), considerado fundador de la filosofa moral, fue acusado de
impiedad y condenado a muerte.
Platn (Atenas, 428-347 a.C.) Filsofo fundador de la primera gran escuela de altos estudios
europea, llamada Academia.
Zenn (de Elea, siglo V a.C.), filsofo y matemtico, considerado por Aristteles como el
creador del razonamiento dialctico y clebre por las paradojas.
Epicuro (de Samos, 341-270 a.C.), ensea en Atenas sobre temas diversos como la fsica,
el amor, la justicia, los dioses. Recuperado luego por Plutarco y Lucrecio.
Aristteles (de Estagira, Macedonia, 384-322 a.C.)

Perodo post-socrtico:
Platn y Aristteles recogen en su pensamiento esta experiencia de conocimiento en los
siglos V y IV a.C.

Su pensamiento se desarrolla en un contexto de crisis de la democracia ateniense.

La condena de Scrates lo moviliza a buscar la episteme respecto a los hechos
humanos. Su propsito es la Transformacin de la ciudad injusta hacia un modelo
ideal y esto supone conocimiento del hombre, de sus formas de vincularse para
tratar los asuntos que le son comunes. Al tener como meta la transformacin hacia
una ciudad justa, reflexiona sobre la educacin y puede considerarse como el padre
de la pedagoga.

PROBLEMA:
Desde la imperfeccin del mundo sensible puede aspirar a una 'idea', o
modelo inteligible. El problema que percibe en su contexto y que motiva la
reflexin es el de la gobernabilidad.

Adems de conocimiento matemtico y astronmico, produce conocimiento

humano. Aunque los primeros constituyen el modelo del segundo, no
confunde la matemtica con la poltica ni se mueve por un pesamiento
mtico, sino por un saber racional.
LA PRODUCCIN DE CONOCIMIENTO HUMANO se realiza como filosofa
respecto a los siguientes aspectos:

Poltica

tica

Esttica

Pedagoga

El NCLEO de su conocimiento sostiene:

Que el mundo humano es imperfecto.

Que la vida humana es un camino de bsqueda de perfeccin.

CONTEXTO: El centro hegemnico de Grecia ha cambiado de Atenas a

Macedonia. Las amenazas de pueblos y de imperios como el persa,
justifican para los griegos la necesidad de constituirse como imperio,
fortaleciendo las distintas ciudades y lugares del territorio, que, con
excepcin de Atenas, haban decado.
Aristteles es de Estagira, hijo de quien fue mdico de Filipo de Macedonia
y fue tutor del hijo de ste, Alejandro, el futuro emperador. Un anlisis
epistemlogico, requiere pensar las diferentes experiencias vitales de
quien escribe, a la hora de considerar los supuestos de su obra. Por eso es
pensable que estos dos hechos (la visin de seguridad que dan en la poca
los imperios y su inters por la vida en general), influyesen en la visin
orgnica que Aristteles tiene de las cosas. El modelo es la biologa, se
dice a menudo. Pero su experiencia sociopoltica nos marca tambin este
otro hecho.
PROBLEMA:
A nivel de la ciencia en general, el problema de Aristteles es si hay ciencia
de lo individual, puesto que la explicacin se realiza a travs de
universales (gneros y especies naturales) pero lo que existe
concretamente son los individuos. Su explicacin por causas buscar el fin
o finalidad de cada parte en el todo (Visin orgnica). Cuando se piensa en
Aristteles como antecedente de lo que luego se llamar actitud
'comprensiva' o 'hermenutica', no debe olvidarse este supuesto de
totalidad 'dada' que tendrn para l los hechos humanos. Slo desde este

supuesto puede entenderse que considerara 'naturales' las jerarquas

sociales. Y en esto se diferencia de su maestro.
La PRODUCCIN DE CONOCIMIENTO HUMANO se realiza desde una
filosofa que diferencia la racionalidad del conocer segn el objeto de
estudio.

Poltica

tica

Esttica

Psicologa

Lgica

Metafsica

El NCLEO de su obra seala que:

Hay diferencias y jerarquas naturales.

El conocimiento consiste en comprender con qu fin o finalidad

ocurren los hechos.

ACTIVIDADES SUGERIDAS:

Relea el Captulo 2: "Contextualizacin histrica de los trminos

bsicos de la problemtica epistemolgica", del Libro de texto.

Observe la siguiente imagen y luego haga clic para continuar con la

actividad.

Localizacin en el mapa del

mundo

Este perodo est marcado por la difusin y desarrollo de la cultura griega (helenismo) y su
decadencia. El comienzo coincide con el ascenso de Alejandro III en Macedonia (336 a.C. y la
fundacin de Alejandra en Egipto por Tolomeo I (Soter) en 332 a.C., con lo que se inicia el
dominio de los monarcas macedonios en el Mediterrneo y Oriente Prximo. En ciencias
naturales se destacan los siguientes nombres:
Arqumedes (de Sicilia, 287-212 a.C.), notable matemtico e inventor que estudi en
Alejandra. Realiz desarrollos en Matemtica y experimentos mecnicos. Formul el principio
de hidrosttica que lleva su nombre.
Eratstenes (de Cirene, Libia, 284-192 a.C.), notable Director de la Biblioteca de
Alejandra. Midi la circunferencia de la tierra con gran precisin.
Aristarco (de Samos, 217-145 a.C.), astrnomo griego conocido a travs de escritos de
Arqumedes, el primero en afirmar que la Tierra gira alrededor del Sol. Slo tenemos
constancia de su afirmacin; ninguna de sus obras sobre ese tema ha sobrevivido. Calcul
las distancias relativas del Sol y de la Luna desde la Tierra, an sin contar con instrumentos
precisos.
Hiparco (de Nicea, 190-120 a.C.), astrnomo que calcul la precesin equinoccial. Tambin
formul mtodos de clculo que fueron la base de la trigonometra.

La conquista de Egipto por los romanos mantiene el valor de la cultura griega como legado,
pero paulatinamente se desplaza la investigacin e invencin y avanza el dogmatismo y el
principio de autoridad eclesistica. Un hito que marca el inicio de la decadencia es la
destruccin de la Biblioteca de Alejandra, primero por Aureliano (271) y luego por Teodosio
(391). A la creatividad de este perodo de florecimiento que compa a la convivencia
interculcultural del helenismo se ha referido ampliamente Carl Seagan, Citamos un extracto
de la Enciclopedia Encarta cuya caracterizacin de la poca nos permite fundamentar esta
parte de la periodizacin:

Ver el artculo

En relacin con lo epistemolgico, cabe preguntar qu tipo de conocimientos florecieron

especialmente en el imperio macedonio. Especficamente respecto del conocimiento humano,
puede destacarse cmo este contexto sociohistrico favorece el desarrollo de las artes, la
literatura, las traducciones de obras provenientes de distintas culturas.
Sin embargo, la transicin a un perodo de dogmatismo, se advierte en el hecho de que en
Alejandra comienzan a diferenciarse las escuelas de paganos, judos y cristianos y a surgir
enorme rivalidad entre estos grupos religiosos.

El fragmento del artculo * citado en el tramo anterior y el fragmento de E. Dussel

puesto a continuacin, le pueden ayudar a figurarse de mejor manera la
complejidad de este momento y contexto histrico. A la vez le permiten ubicar
nuestra Lnea de Tiempo y este tramo en particular, en una dimensin de tiempo
histrico universal realizado desde corrientes historiogrficas crticas. Refierindose
a la 'construccin' que los romnticos hiceron de Europa, el autor seala que:

"El silogismo unilineal Grecia-Roma-Europa es falso. Atenas se contina mucho ms

y antes en Bagdad que en Pars o Kln -y la primera es ms heredera del
pensamiento griego que los segundos-, no olvidando que Atenas fue colonia de la
Sais egipcia (su maestra en economa, ciencia y religin; la Neith, diosa de Sais, es
la Palas Ateneas, y Platn bien deca correctamente que el Thoth egipcio haba
enseado a los griegos los nmeros, el clculo, la geometra y la astronoma).
Estos jinetes armados de hierro organizaron las primeras instituciones polticas que
ocuparon enormes territorios, dominando muchos pueblos que pagaban tributo y
frecuentemente eran reducidos a la esclavitud. Desde el imperio hitita con capital
en Hattusa, el imperio de los persas, los reinos de la India y el imperio chino, hasta
la expansin del mundo helenstico que fund en el corazn de la Mesopotamia a
Seleukeia (capital de los helenos selucidas), 'centro' de las conexiones desde la
China hasta Hispania. Globalizacin primitiva y ya intercontinental, desde el Pacfico
hasta el Atlntico, en la que se intercambiaban infinidad de tcnicas, observaciones
astronmicas, agrcolas, econmicas, polticas, etc. que subsitirn en el actual
sistema-mundo en el momento de su globalizacin moderna".
(Dussel, Enrique: 2001:115).

ACTIVIDADES SUGERIDAS:

Las imgenes de la composicin grfica inicial de este tramo sugieren el

ttulo colocado. Explicite brevemente su comprensin.

Identifique concepciones diferentes respecto a la astronoma en este

perodo. Indague cul de stas predomin y analice por qu.

Si Usted ya realiz una primera lectura completa del libro "Epistemologa y

ciencia educativa", remtase al captulo 3 y reflexione sobre estas cuestiones
desde las categoras 'paradigma' de Kuhn y 'programa' de Lkatos.
Considere tambin las reflexiones de Feyerabend acerca de los 'estilos
cognitivos'.

Indague sobre las concepciones de Hipcrates y Galeno para reflexionar

sobre las peculiaridades de este arte y ciencia ya desde la antigedad y
hasta el siglo XIX.

Localizacin en el mapa del

mundo

En lo que corresponde al territorio europeo, el principio de autoridad eclesistica

limita el desarrollo de la 'episteme' en el sentido platnico fundante: conocimiento
cuya pretensin de objetividad, 'desoculta' de manera continua y en mbitos
pblicos de discusin racional, aquello que vela la posibilidad de conocer.
La astrnoma y matemtica griega Hipata de Alejandra, a pesar de la
convulsin de la poca por la rivalidad entre judos, paganos y cristianos, es
autorizada a ensear filosofa, astronoma, matemtica y mecnica en el Museo de
Alejandra. Sin embargo la prdica fantica del patriarca Tefilo y del monje
conocido como San Cirilo de Jersusaln en favor de la condena de matemticos y
cientficos inducen a que, en marzo del ao 415, los violentos feligreses destrocen
el cuerpo de esta sabia mujer y luego lo quemen, reducindolo a cenizas. Se trata
de un hecho emblemtico que tanto podra marcar el cierre del tramo anterior de
esta Lnea de Tiempo, como el inicio de este tramo, caracterizado por la
instauracin del principio de autoridad eclesistica. Como seala Barbarn Snchez
en su artculo 'Algunas mujeres ilustres en la historia de las matemticas' la vida de
Alejandria se encontraba sumida en una peligrosa confusin. El Imperio Romano se
estaba conviertiendo al cristianismo y era frecuente que los cristianos celosos slo
vieran hereja y maldad en las matemticas y en la ciencia... No era una poca
propicia para ser cientfico ni filsofo'.
La formacin de Hipata en la filosofa platnica y su afinidad con el neoplatonismo
constituyen datos claves para interpretar este perodo por encima de la subjetividad
de los relatos segn el posicionamiento de los autores. Existen documentos que
evidencian cmo el fanatismo con que el Imperio Romano abraza al cristianismo, da
lugar a la creacin de eptetos descalificantes ('magia', 'superchera' 'culto satnico',
etc.) para toda pretensin de saber ms all del dogma establecido. En este
contexto deben comprenderse los diferentes enfoques en el neoplatonismo como
corriente que, a partir de los diversos intereses cientficos de su maestro Platn
(matemticos, polticos, cosmolgicos, etc.) , darn lugar a vertientes testas como

pantestas en el plano religioso eimpulsarn tambin un amplio pensamiento

poltico.
Hacia el final de este perodo, la nueva organizacin poltica del territorio permite el
desarrollo renovado de teoras polticas.
La siguiente cita de E. Dussel, le permitir completar la caracterizacin del tercer
estadio de la periodizacin sobre los sistemas polticos a nivel mundial que l realiza
y tener una visin ms amplia del presente tramo de la Lnea de Tiempo sobre el
conocimiento del hombre:
"Las formulaciones crticas de los sabios que intercambiaban con Egipto y
Mesopotamia se expresaron en libros sagrados que, reledos en situaciones de
negatividad material extrema, produjeron como por estampido un nuevo estadio III
del sistema inter-regional. Se trata de las culturas cristiano-bizantina primero; la
cultura musulmana (que llegar a Marruecos en el Atlntico, al norte hasta Poitiers
en 732 d.C., al sur del Sahara, a la tundra por la Horda Dorada de los mongoles en
la futura Rusia, a Dehli o Angra, pasando por Malacca, hasta Mindanao en Filipinas
en el siglo XV en el Pacfico), y, por ltimo, la cultura latina y germana. El sistema
tendr por regin central desde Samarkanda y Bukhara (al sur de la Rusia actual)
hasta Kabul, en torno a Bagdad (fundada en 762 y destruda por los mongoles en
1258), que fue la referencia de 'lo civilizado' y 'moderno' durante 500 aos. La
'falasifa' (filosofa en rabe) cobra un esplendor clsico ya en el siglo IX, cuando Al
Kindi (que muere en Kufa, Siria, en 873 d. C) comienza el primer proceso de
secularizacin 'moderna' de la filosofa, distinguindola de El Korn, y usndola
como mtodo hermenutico racional para su comentario. Ibn Sina (Avicena), que
muere en 1037 d.C., vivi en Bukhara, (hoy al sur de Rusia), redescubriendo y
desarrollando la lgica de Aristteles de manera ejemplar. La cultura musulmana es
la primera gran heredera de la cultura griega. Europa, la Europa germnica, era un
mundo perifrico y secundario del Mediterrneo, "rincn" extremo, nunca central
(ni siquiera con el imperio romano), del sistema inter-regional que llegaba hasta la
China. La mal llamada Eda Media es slo la percepcin europea de la oscuridad de
una cultura dependiente del 'centro': de la cultura musulmana.... Todo, o casi todo,
lo que un Max Weber atribuye como factores 'internos' medievales o renacentistas
europeos para la gnesis de la Modernidad, se han cumplido con creces en el
mundo musulmn siglos antes".
"..." Dussel, E., 2001:116
ACTIVIDADES SUGERIDAS:

Recupere sus saberes previos sobre el perodo de la Edad Media y establezca

relaciones con las citas de E. Dussel.

Averigue en una enciclopedia algunos datos sobre la suerte del platonismo

entre el perodo anterior y ste. Reflexione a partir de lo sostenido respecto
a las dos vertientes (Cap.2 del libro).

Observe las imgenes que se presentan en esta pgina y reflexione sobre la

diferencia de un platnico del perodo VI-IV a.C. y un platnico de este
perodo. Fundamente en un breve texto los cambios en esa matriz
epistmica a la luz del contexto histrico.

Es sabido que en la Edad Media predomina el pensamiento llamado

aristotlico-tomista. Reflexione sobre esto, profundizando las

consideraciones sobre "La vertiente aristotlica" (apartado 2.1.2. del libro de

texto).

Lea el artculo obtenido de Internet "Algunas mujeres ilustres en la historia

de las matemticas", que se ha includo en este CD: Actfinal.pdf.
Reflexione sobre los lmites al cultivo y trascendencia de una figura femenina
que la cultura griega y helena admitan y su incidencia en la produccin del
conocimiento.

Indague sobre conocimientos en el campo de la poltica y el derecho en este

perodo.

Relea la periodizacin de E. Dussel a la que se hace referencia en *.

o

Identifique la procedencia cultural de algunas concepciones

ontolgicas y la organizacin poltica a que dan lugar.

Ubique el florecimiento de las culturas amerindias en las dos

periodizaciones e indague acerca de las concepciones antropolgicas,
culturales, polticas y econmicas de las principales civilizaciones
amerindias.

Lea los fragmentos citados de E. Dussel para fundamentar la

respuesta a su interpretacin de que la Edad Media slo puede ser
entendida como 'era de oscurantismo' para y desde Europa.

Si Ud. ya realiz una lectura completa del libro "Epistemologa y

ciencia educativa", vincule esta actividad con las que se han
propuesto en el cap. 3 del mismo sobre el epistemlogo Paul
Feyerabend.

Otras reflexiones a partir de la periodizacin de E. Dussel:

Se sabe hoy por distintas fuentes histricas que el homo sapiens pas a Amrica, y,
dado que la historia se propag hacia el Este (y no hacia el Oeste como pretenda
Hegel), nuestras culturas de Amrica y nuestras lenguas aborgenes constituyen el
extremo de Oriente. As tenemos que, si bien el esplendor azteca se alcanza entre
el siglo IV y X d. C., viene desarrollndose con anterioridad en estos lugares una
cultura donde los instrumentos tienen un significado totalmente distinto a los de la
cristiandad en la poca de la invasin. As por ejemplo, se sabe que ellos construan
las ciudades en lugares altos y all se concentraban las poblaciones. Usaban una
cruz cosmolgica para indicar los puntos cardinales, por lo tanto la cruz tiene un
significado muy diferente al de la cruz cristiana. Mxico es la parte urbana del
altepetl o lugar donde confluyen los pueblos desde los cuatro puntos cardinales, los
que son destacados con una cruz. Qu valor tiene esta lectura de la historia en
relacin con el planteo de una histora poltica crtica? Creemos que es relevante
conocer que en este estadio inter-regional 1 se desarrollaron principios crticos
diferentes a los que luego hegemonizaron en la cultura occidental, los cuales
persisten como ncleos culturales de alteridad en el sistema actual. Entre esas
civilizaciones las de las regiones azteca e inca, resultan de especial inters para la
afirmacin de nuestra identidad originaria.
La cultura bizantina ejerci una fuerte influencia en el renacimiento italiano, donde
resurgieron los aspectos ms importantes del clasicismo griego. La filosofa rabe
cobra un esplendor desde el siglo IX, destacndose como primera heredera de la

cultura griega. En todo este perodo Europa es perifrica y recibe la herencia griega
por va musulmana. La Edad Media, generalmente caracterizada como un perodo
de oscurantismo, no es un fenmeno universal sino netamente europeo, ya que
mientras tanto tenemos un importante desarrollo comercial, urbano, cientfico y
filosfico en los pueblos rabes y en el Este.
Cabe destacar que mientras en el imperio bizantino y luego el otomano se
producen luchas intestinas ocasionadas por diferencias religiosas dentro del
cristianismo y luego entre ste y los musulmanes, China tiene perodos de cambios
del predominio religioso budista al confucianismo, resistencia frente a la
dominacin mongola, a los asedios de las repblicas venecianas, a la dominacin
holandesa y otros diversos conflictos regionales.
Este estadio culmina con los primeros indicios de modernidad en las ciudades de
Italia y al mismo tiempo con el triunfo en China de Wang contra los mongoles, lo
que traer un perodo de prosperidad a esa regin.

Localizacin en el mapa del

mundo

Si ubicamos los procesos del Occidente moderno en la dimensin histrica universal a la que
nos hemos referido ya en tramos anteriores de esta Lnea, podemos comprender cmo
gradualmente se va trasladando el centro cultural y poltico desde Oriente y Medio Oriente
hacia los pases europeos, comenzando por Espaa. E. Dussel, documentndose en estudios
historiogrficos crticos dice al respecto:

La "invasin" inesperada sobre las culturas amerindias (en especial sobre Mxico
desde 1519 y el Per desde 1529), darn a la perifrica Europa una "ventaja
comparativa" sobre la China -ms poblada y tcnicamente al menos en el mismo
nivel que la Europa renacentista-. La primera Modernidad, humanista e imperial,
ser desplegada por Espaa (desde la unidad de la nacin hispnica en torno a
Castilla y Aragn en el 1476), con su puerto de Sevilla , nuevo "centro" de lo que
lentamente se constituir como el primer (y nico) "World-System". La experiencia
y la riqueza de Gnova y las ciudades italianas renacentistas no van hacia las

tierras de la Reforma . Esa experiencia, junto a la de los antiguos reinos rabes

(desde el Kalifato de Crdoba), confluyen ahora sobre el Atlntico -un "mar" vaco
de cultura hasta ese momento-, horizonte donde se despliega hacia el Caribe (el
"nuevo Mediterrneo") lo que ser el sistema capitalista.
La Europa del Norte, siempre dependiente y perifrica del mundo latinomediterrneo (con excepcin relativa de los Vikingos y de la confederacin de la
Hansa, pero ellas mismas dependientes del Sur), se conecta ahora al "centro"
directamente, al Atlntico. La emancipacin de Holanda de Espaa (al comienzo
del siglo XVII), y su poderosa flota de pesquera, constituye a Amsterdam, desde
1630, como la heredera de Sevilla . Estamos en la segunda Modernidad,
propiamente burguesa, de un "sistema" mercantil que reemplazar lentamente a
las potencias imperiales ibricas. La "de-centracin" en el siglo XVI del "sistema
antiguo" -en torno a Bagdad-, desde la "invasin" de Amrica Latina en 1492,
produce una revolucin completa del paradigma cientfico de la Europa perifricomedieval. Todo este siglo XVI es el tiempo de esa revolucin -cuando en 1520
llega, de retorno de la primera "vuelta" de la Tierra, la expedicin iniciada por
Magallanes, comienza "empricamente" un nuevo momento de la cosmologa
astronmica mundial-. El nuevo paradigma cientfico slo se "expresa" al comienzo
del siglo XVII (fruto de la revolucin hispnica anterior) con Galileo (condenado en
1616), Descartes (alumno de jesuitas espaoles, practicante del "examen de
conciencia" origen del cogito, que escribe en Amsterdam en 1636 Le discourse de la
mthode), ..".
Dussel, E, 2001: 116-118)
Como es sabido, el espritu renovador en direccin a un cambio de centro hegemnico
mundial tuvo sus fuentes en la reforma religiosa, los descubrimientos de nuevas tierras y los
descubrimientos en astronoma. Epoca en que los mecenas favorecen el florecimiento de las
artes en todas sus expresiones. Sin embargo se pone lmites a la divulgacin de tal espritu
renovador respecto del conocimiento humano, mbito en el que dominar una racionalidad
que asegure la produccin de aquellos saberes tiles al desarrollo social en el sentido
burgus moderno.
En el pensamiento poltico se destaca N. Maquiavelo (1469-1527), clebre por su idea de que
en poltica "el fin justifica los medios", entendiendo que todo le est permitido al prncipe
cuando trabaja y obra por el bienenstar del pas. En su obra "El Prncipe" describe las
cualidades que han tenido los gobernantes que considera exitosos por su habilidad tanto
para conservar el poder y satisfacer sus ambiciones personales, como para mantener el
acatamiento de sus sbditos.
La quema de Giordano Bruno (1548-1600), a comienzos del ao 1600 puede sealarse
como hito que marca en este perodo la lucha por el desarrollo de un espritu libre de
dogmatismo religioso. Su filosofa avanza del neoplatonismo de Plotino al pantesmo. Esta
idea, al proponer a Dios como alma y principio de las cosas materiales, pone en discusin la
idea de trascendencia absoluta. Denunciado ante la Inquisicin por hereja, Bruno se neg a
retractarse y fue quemado en la hoguera. Su obra influye en Baruch Spinoza y por su
intermedio en toda la filosofa pantesta moderna.
Las artesanas, los inventos, la experimentacin en diversas formas muestran una
creatividad y una relativa liberacin de tutela. Sin embargo el principio de autoridad reprime
la divulgacin de descubrimientos e inventos en astronoma que contradigan la imagen del
mundo y del hombre avaladas por la iglesia. En este campo se destacan tres figuras
descollantes de lo que luego se constituira como el paradigma mecanicista:
Nicols Coprnico (1473-1543), astrnomo polaco, formula la teora heliocntrica. La idea
de que la Tierra se mova alrededor de un centro que no era la tierra sino el Sol era difcil de
aceptar. Slo se aceptaron explicaciones respecto a problemas que llevaban mucho tiempo

sin ser explicados por el sistema tolomeico, pero este postulado central fue rechazado y
criticado por la Iglesia.
Johannes Kepler (1571-1630), astrnomo y filsofo alemn que adopta la teora
heliocntrica. Formul y verific las tres leyes del movimiento planetario conocidas como
leyes de Kepler, aportando tambin valiosos estudios a la matemtica y a la ptica.
Galileo Galilei (1564-1642), fsico y astrnomo italiano. Gustaba comprobar empricamente
las afirmaciones emanadas de su especulacin en fsica terica. Realiz numerosos
descubrimientos e invenciones de instrumentos. Por su fama fue nombrado matemtico de la
corte de Florencia, dedicndose a investigar y escribir. En general, sus estudios contradecan
la astronoma de Tolomeo y confirmaban la de Coprnico. Su actitud frente a la investigacin
cientfica iba unida a la crtica a la interpretacin dogmtica de la Biblia. Cuando en 1616 la
Iglesia conden la teora copernicana, Galileo guard silencio al principio, dedicndose a
investigar y luego a escribir un libro donde abordaba las hiptesis de Tolomeo y Coprnico
respecto al fenmeno en litigio. Aunque haba obtenido licencias de la Iglesia para publicar,
Galileo fue procesado por la Inquisicin de "sospecha grave de hereja", obligado a abjurar
en 1633 y condenado a prisin perpetua. Sus trabajos sistematizaron estudios de Coprnico
y Kepler. Brind a la ciencia descubrimientos tericos e invencin de instrumentos de enorme
valor que fueron luego los elementos que sirvieron a Newton para la formulacin de la
mecnica celeste.

ACTIVIDADES SUGERIDAS:

Analice el significado atribudo al calificativo 'maquiavlico' en la actualidad, sobre la

base de una profundizacipon sobre Maquiavelo.

Lea el texto transcripto del Estudio Preliminar de la edicin espaola de 1994. Luego
indague la prosecucin de esta matriz de pensamiento en otros autores modernos
del siglo XVII y XVIII.

Giordano Bruno

Galileo Galilei

Compare las condenas de G. Bruno y Galileo en el mismo siglo. Fundamente las

diferencias, ampliando datos sobre el contexto y la biografa de ambos pensadores.
Consulte para ello los documentos 'html' y 'pdf' incluidos aqu:

Localizacin en el mapa del

mundo

Espritu renovador que tuvo sus fuentes en la reforma religiosa, los descubrimientos de
nuevas tierras y las necesidades geopolticas de la emergente clase social burguesa.
Contexto histrico-cultural con avances y retracciones, que impone necesidades y da el sello
de relevancia de los conocimientos en funcin de la idea de 'progreso' del orden instaurado.
CONTEXTO econmico y geopoltico:
Crecimiento de las aldeas y de la clase burguesa. Acumulacin de riqueza
proveniente de pases remotos. Formacin del capitalismo industrial. Formacin de
los Estados nacionales occidentales.
En elcampo del pensamiento, el problema central es cmo conocer. Bacon (1546-1626) y
Descartes (1596-1650) constituyen exponentes en torno de debate sobre las fuentes del
conocimiento a travs del empirismo y el racionalismo respectivamente. El primero supera la
induccin por simple enumeracin, planteando la importancia de la observacin y la
experimentacin cientfica. Su teora de los dolos, establece la importancia que tiene para el
conocimiento la superacin de los dolos o prejuicios que obstaculizan el conocimiento.
El CONOCIMIENTO HUMANO se realiza desde una filosofa que encierra una visin
del hombre y de la sociedad.

Teoras polticas:
* Se desarrolla el Iusnaturalismo o teora moderna del derecho natural
(Hobbes, Spinoza, Locke, Vico, Rousseau, Kant ), que plantea como
problema el fundamento y la naturaleza del Estado.
El Ncleo de este modelo terico consiste en concebir la sociedad
como una asociacin de individuos que deciden crear una sociedad y
un Estado.

El estado procedera del arbitrio de los individuos, los cuales deciden

dejar de vivir en base a instintos e intereses dispersos o aislados
para iniciar una vida acorde a la razn.
El iusnaturalismo moderno se contrapone al derecho natural
aristotlico para el cual hay una relacin 'natural' de continuidad
entre la familia, la aldea, la ciudad y el estado. Para el iusnaturalismo
moderno en cambio, el estado de naturaleza es un estado no poltico,
que se contrapone al estado civil y poltico. La teora del 'contrato
social' pasa a ser entonces el punto obligado para la formulacin de
la teora poltica.
El "estado social" que emerge del "estado de naturaleza" se concibe
de distinta manera segn los pensadores. As, por ejemplo:
* para Hobbes (1588-1679) el contrato social define un estado
absolutista al que los particulares deciden libremente someterse. Lo
importante es prevenir el peligro potencial del estado de naturaleza
de una 'guerra de todos contra todos', razn por la cual en el
"Leviatn" justifica el estado absolutista.
* para J. Locke (1632-1704), en cambio, el contrato social debe
asegurar los derechos naturales del individuo frente al Estado,
particularmente los de libertad, igualdad y defensa de la propiedad
privada. Sostiene la divisin de poderes en el Estado y la separacin
de ste respecto de la Iglesia.
* para L. de Montesquieu (1689-1755) tambin el poder del Estado
debe estar dividido equilibradamente entre estos tres poderes como
forma de garantizar las libertades individuales. Su obra "El espritu
de las leyes" fue muy difundida en la poca independentista de
nuestro pas.
* J. Rousseau (1712-1778), a diferencia de los anteriores, no tiene
una idea negativa del estado de naturaleza o preestatal, sino que por
el contrario considera que en las manos del hombre todo se
degenera. Estas ideas se reflejan tanto en teora poltica al sostener
la soberana de la voluntad general, como en su pedagoga que
propaga la formacin de la subjetividad y la libre expresin
constituyndose en los grmenes del pensamiento romntico.
Desde el punto de vista de la problematizacin que realizan de la poltica
como objeto de estudio, destacamos:
* G. Vico (1668- 1744):
Aporta perspectivas epistemolgicas y metodolgicas respecto del
conocimiento de un objeto especficamente humano como es el
proceso de constitucin de las naciones. Considera la hermenutica
como mtodo apropiado para comprender las distintas expresiones
culturales y el legado significativo que alojan mitos, leyendas,
poemas, etc.. (cfr. apartado correspondiente en captulo 5 del libro
de texto).
* I. Kant (1724-1804):
Su visin anticipada acerca de la complejidad del sistema moderno se
evidencia en las preguntas problematizadoras sobre la ciencia, la
tica, la poltica y en sus ideas respecto a una sociedad cosmopolita o
sociedad de naciones. Sus clebres tres preguntas qu puedo

conocer? qu debo hacer? y qu me cabe esperar?, as com la

confluencia de stas en la cuarta pregunta Qu es el hombre?,
expresan un programa que contina teniendo vigencia y se abre en
nuevas preguntas en el presente y conflictivo mundo global.
(cfr. apartado correspondiente en captulo 5 del libro de texto).
o

Teoras Econmico-polticas:
o

Adam Smith en La riqueza de las naciones (1776) sistematiza

las teoras previas sobre el origen de las riquezas,
estableciendo que la principal fuente de riqueza es la
actividad humana: trabajo. De este modo legitima y
'naturaliza' el modo de produccin instaurado por la
burguesa.

El NCLEO de esta teora: Liberalismo econmico. Es necesario dejar

obrar a la naturaleza. La armona se produce por un proceso
espontneo, por obra de una libertad individual que excluye
cualquier intervencin artificial como el Estado. Defensa de la
propiedad privada de los medios de produccin. La bsqueda
individual del inters personal, la competencia y el poder del
egosmo actuaran como una "mano invisible", que hace posible el
bienestar social.

* El Problema pedaggico-educativo:
Este problema se desarrolla en el marco de los diferentes planteos
filosficos y penetra en la prctica de la enseanza y en la teora
pedaggica a travs de autores como Comenio, Erasmus, Bossuet, La
Salle y los mismos Locke, Kant y Rousseau. Casi todos estos
pensadores se refirieron a la educacin tanto en su aspecto no formal
o no escolarizado, como a la educacin formal, relacionando esta
ltima con la formacin del ciudadano.
Caracterizacin general de este perodo desde la perspectiva del
conocimiento cientfico:
- No slo se desarrollan ciencias naturales como la fsica y la
astronoma, sino que tambin
- Se realiza una problematizacin del conocimiento del hombre, lo
que permite sostener que
- hay ya una filosofa de las ciencias del hombre que tambin puede
designarse como epistemologa de las ciencias humanas, ya que,
entre otras cuestiones:
o

Se indaga la funcin social que cumplen las ideologas ( por

ej.: teora de los dolos de Bacon).

Se toma conciencia de las contradicciones o al menos

dificultades que se suscitan entre las demandas emergentes
de la construccin del orden sociopoltico moderno y la moral.
(por ej. en Descartes, Locke y los economistas clsicos)

Se deja abierta la problematicidad del conocimiento del

hombre, al considerarse que es a la vez objeto de
conocimiento y sujeto moral libre e indeterminado (Kant).

ACTIVIDADES SUGERIDAS:

Recupere la Actividad del captulo 5 del libro de texto para imaginar qu contenidos
seran priotarios en un Curriculum con la impronta de G. Vico.

A fin de que Usted pueda reflexionar sobre el carcter complejo y multiperspectivo

de la filosofa poltica, busque en una buena enciclopedia la biografa y escritos de los
filsofos ingleses, franceses, y alemanes de este perodo. Compare estos tratados
con las producciones en ciencias humanas que se mencionan en el tramo XIX-XX de
esta Lnea de Tiempo.

A modo de ejemplo: luego de observar las imgenes de ste y el siguiente tramo,

considere los modos de pensar lo social en Vico y en Comte. Reflexione sobre el
posicionamiento de ambos pensadores en sus respectivos contextos. Compare y
redacte los anlisis realizados.

Compare los dolos de la teora de los dolos de Bacon con la idea de "obstculo
epistemolgico" de Bachelard. Para ello, remtase al libro de texto (apartado
correspondiente en el captulo 3) y al tramo correspondiente de esta Lnea de
Tiempo. Puede amplar informacin sobre el primero de estos autores.

Considere la denominacin de Economa Poltica con que surge la economa en este

perodo. Prosiga esta lnea de anlisis en los restantes tramos y reflexione cmo se
fue modificando esta 'matriz epistmica' y la denominacin de este campo de
estudios en funcin del contexto histrico.

Averige en una Enciclopedia algo ms sobre la teora de Adam Smith. Teniendo en

cuenta que es una ciencia humana o social, refirase a la concepcin de hombre, de
sociedad y de estado que asume esta teora.

Sobre la base de las hiptesis del libro de texto y de al menos una lectura completa
del mismo, analice las diferencias y analogas entre la economa poltica del
liberalismo del siglo XVIII, la economa neoclsica y la economa neoliberal.
Reflexione sobre el nivel de complejidad como teora sobre un problema humano en
cada una de ellas.

Si Usted ha realizado ya las actividades del captulo 4 del libro de texto, confronte lo
desarrollado anteriormente con el llamado 'paradigma de la complejidad' en las
teoras sistmicas, particularmente con los desarrollos de Luhmann respecto a una
teora social de sistemas.

Localizacin en el mapa del

mundo

CONTEXTO:
Inicio de la conquista colonial por parte de las grandes potencias.
Agudizacin de problemas sociales como consecuencia del desarrollo del
capitalismo de produccin: revoluciones tanto de proletarios y campesinos como de
burgueses en los pases europeos. Obras de Marx como Manuscritos econmicofilosficos (1844), La ideologa alemana (1845), Miseria de la filosofa (1847),
Manifiesto del partido comunista (1847), dan cuenta de esta efervescencia social y
poltica.
Culminacin y crisis del mecanicismo en ciencias naturales.
Desarrollo de diversas corrientes de pensamiento filosfico: romanticismo de
Goethe, realismo de Herbart, voluntarismo irracionalista de Schopenhauer,
existencialismo de Kierkegaard, positivismo de Comte, humanismo de Feuerbach,
materialismo histrico de Marx.
Revalorizacin de la historia, las tradiciones, las nacionalidades, la creatividad del
espritu.

LA PRODUCCIN DE CONOCIMIENTO HUMANO se realiza emergiendo de la filosofa.

A partir de un saber global [Filosofa o Ciencia como Sofa], se delimitan objetos y
mtodos especficos [ciencia como campos de saberes acotados].
Teoras econmicas:
* Contina el desarrollo de la economa poltica, pero con aportes que suavizan el
optimismo 'natural' de A. Smith (R. Malthus, D. Ricardo y J. Stuart Mill, autor de
Principios de economa poltica, 1848):

El Ncleo de esta teora sostiene:

Liberalismo econmico con regulacin del Estado.

Reformismo: que el gobierno asuma un mayor protagonismo

(proteccin de nios y trabajadores).

S. Mill favorece la gestin cooperativa de las fbricas por

parte de los trabajadores. Su teora represent un puente
entre la economa clsica del laissez-faire y el Estado de
Bienestar.

* K. Marx desarrolla una Teora Crtica de la economa poltica clsica como sistema
que concentra el capital en una minora cada vez ms pequea y lleva a una
explotacin cada vez mayor de la clase trabajadora:

El ncleo terico sostiene que:

El proceso de formacin del capital constituye un

acaparamiento ilcito en unas pocas manos del producto de un
trabajo que no se realiza en condiciones humanas y
humanizantes para todo individuo de la especie humana como
correspondera, sino en condiciones de enajenacin

(enajenacin de la actividad de trabajar, del producto del

trabajo, de la especie humana y de la relacin del hombre con
sus semejantes).

Este proceso (prev la teora) provocara crecientes crisis y

agudizara las contradicciones: los adelantos tecnolgicos
aumentaran la eficacia produciendo un exceso de oferta. El
desempleo reducira el poder adquisitivo y el consumo. Esta
contradiccin llevara al hundimiento del capitalismo.

El sistema econmico debe ser transformado por una clase

trabajadora conciente y organizada.

Teoras polticas:
* Fin del auge del iusnaturalismo y desarrollo de concepciones orgnicas como la
de Hegel (1775-1831). El estado se concibe tambin racionalmente, pero una razn
distinta a la del iusnaturalismo para el cual la sociedad civil es una asociacin
voluntaria de individuos por la que se sale del estado de naturaleza.
Concepcin dialctica e histrica para la cual el Estado constituye la sntesis que
mantiene y supera las contradicciones de la sociedad civil, institucin donde se
expresa la unidad orgnica de un pueblo. Sin embargo, el estado, para resolver los
conflictos de la sociedad civil, se ve en la necesidad de buscar medios ms all de
sus propios lmites. Generalmente los conflictos se vinculan a la insatisfaccin de
las necesidades materiales. El recurso a bienes (naturales) que se encuentran en
otras latitudes obliga al enfrentamiento entre estados. All la lucha por el
reconocimiento conduce a la guerra, que pasa a ser un componente amenazante en
las relaciones internacionales.

En el ncleo de esta teora poltica se afirma:

La totalidad 'Estado' es ms que la suma de las partes

(individuos, familias, sociedad civil).

Fundar un Estado es hacer valer la voluntad universal por

sobre la particular y esto es slo derecho de los 'hroes'.

La razn del Estado legitima diferentes acciones (entre ellas

el uso de la fuerza policial hacia el interior de la sociedad civil
y la guerra como lucha por el reconocmiento frente a otros
estados) para mantener el todo orgnico.

* Crtica de la teora poltica (Marx):

Ncleo duro:

El Estado es instrumento de dominacin de una parte sobre

otra.

El cambio histrico llevar a la transformacin del estado

burgus hacia un estado socialista como nico administrador
y dador de trabajo.

La lucha por superar la enajenacin en el sistema capitalista

es internacional.

Teoras sociales:
* Positivismo (Comte):
Naturalizacin del estadio de la historia alcanzado hacia mediados del siglo XIX
(estadio positivo). Orden y progreso se logran mediante formas de socializacin en
el sistema social alcanzado. Los sectores dominantes tienen derecho de imponer
vetos al pensamiento en aras de la moral y de la seguridad pblicas.
El ncleo del positivismo considera que:

Se deben descubrir leyes y regularidades del estado social

alcanzado.

Se debe reglamentar (poner lmites) al pensamiento y la

imaginacin a fin de evitar todo lo que est en contra del
estado de orden social alcanzado.

* teora social histrico-crtica (Marx):

La sociedad capitalista constituye un momento de la historia de lucha de clases Las
condiciones de injusticia propias del sistema social generado por el capitalismo
slo pueden superarse mediante el cambio de este modo de produccin.
En su ncleo considera que:

La transformacin del sistema econmico-social est mediada

por la clase obrera.

La teora debe volverse operante y transformar las

condiciones sociales existentes.

La conciencia y organizacin de la clase obrera dan lugar al

cambio histrico y a una sociedad sin clases.

* Problema pedaggico-educativo: se desarrollan las grandes pedagogas de

Pestalozzi, Froebel y Herbart.
Como conclusin respecto a la situacin del conocimiento en el siglo XIX, puede
resaltarse el hecho de que, con el desarrollo de la teora crtica quedan definidas
dos formas posibles de conocimiento, con sus ideas de verdad, objetividad:
* Un primera forma deriva de lo que Marx caracteriza como conciencia falsa. En
este caso la conciencia de quien hace ciencia no es analizada en el contexto de sus
condiciones histrico-sociales, sino que los hechos son tomados como fenmenos
de estudio de manera directa (feticihismo, esencialismo, fenomenismo). Este
conocimiento para Marx no sera propiamente cientfico, en tanto subyace una
ideologa o condicin subjetiva (ya sea por ignorancia o por engao conciente) que
obstaculiza la consecucin de la verdad.
* La segunda forma de conocimiento da lugar a la ciencia; es aquella que considera
las condiciones histrico-sociales de su produccin. Analiza crticamente las teoras
dominantes donde se produce una falsificacin ideolgica de los hechos con el
objeto de hacer posible su explicacin cientfica.
Un presupuesto importante en Marx es que el conocimiento es cientfico cuando el
sujeto que hace ciencia investiga las consecuencias de su actividad en la sociedad,
cuando analiza si ellas conducen al desarollo integral de la sociedad, si conducen a

superar la enajenacin del hombre y a satisfacer sus necesidades no slo de

subsistencia, sino de realizacin plena (libertad, autoconciencia).
La teora no es una copia mecnica de los hechos sociales como sostendran tanto
el mecanicismo como el estructuralismo, sino que se halla condicionada por el
grado de desarrollo social.
La teora autntica no slo debe interpretar el mundo, sino transformarlo hacia
condiciones de mayor justicia, (Tesis sobre Feuerbach N 11).

ACTIVIDADES SUGERIDAS:

Considere las diferentes teoras polticas y sociales mencionadas, explicitando el

criterio de clasificacin. Para ello, ampliar los datos sobre los autores y las teoras.

Sobre la base de las hiptesis del libro de texto y de al menos una lectura completa
del mismo, analice las diferencias y analogas entre la economa poltica del
liberalismo del siglo XVIII, la economa neoclsica y la economa neoliberal.
Reflexione sobre el nivel de complejidad en tanto teora sobre un problema humano,
alcanzada por cada una de ellas.

Recuerde las categoras 'paradigma' y 'programa' de Kuhn y Lkatos respectivamente

(captulo 3 del Libro de texto). Caracterice las teoras aqu consideradas a partir de
dichas categoras: paradigma, comunidad cientfica, inconmensurabilidad de
paradigmas; ncleo duro de programa, cinturn de proteccin, heurstica negativa y
positiva.

Localizacin en el mapa del

mundo

[positivismo en ciencias sociales y crtica desde otras

corrientes filosficas]
Perspectiva neoclsica en ciencias econmicas.
Auge del positivismo, el utilitarismo y sus ramificaciones en Francia e Inglaterra.
Reaccin contra el positivismo, sobre todo en Alemania a travs donde un grupo de
estudiosos del marxismo crea el Instituto para la Investigacin Social en Frankfurt,
conocido como Escuela de Frankfurt y su pensamiento como Teora Crtica.
Surgimiento del Pragmatismo en Estados Unidos.
PRODUCCIN DE CONOCIMIENTO HUMANO:
Teoras econmicas:
La Economa se separa definitivamente de la poltica y trabaja con "modelos".
Se desarrolla la doctrina neoclsica (Alfred Marshall, Principios de Economa,
1890).
Regreso a A. Smith. Se prescribe que operen los mercados competitivos en lo
posible sin intervencin pblica. La mejor poltica se refleja en bajos impuestos,
ahorro en el gasto pblico y presupuestos equilibrados.
La desigual distribucin de la riqueza se debera en gran medida a los distintos
grados de inteligencia, talento, energa y ambicin de las personas.
El xito de cada uno dependera de sus caractersticas individuales. Esta doctrina
predomina a la hora de explicar la formacin de los precios y el origen de los
ingresos.

Ncleo de la Economa neoclsica:

El mismo de la economa de A. Smith. Por el desarrollo alcanzado, se

enfatiza en el equilibrio: en los precios, en los mercados financieros y
en el mercado de trabajo. Este equilibrio se producira
'naturalmente'.

Teoras polticas:
Continan realizndose estudios en las mismas lneas.
Los estudios sobre el Estado, el conflicto, el poder, la formacin de lites
dirigentes, se realizan en un dilogo implcito o explcito con Marx: crtica de las
ideologas y sociologa del conocimiento. Estos estudios siguen vigentes, por
ocuparse de valores como la justicia, la igualdad, la libertad y el desarrollo de las
cualidades humanas.
Teoras sociales:
* Se profundiza la lnea positivista de Comte (igual ncleo).

* Se desarrollan tambin estudios crticos que prosiguen la obra de Marx (igual

ncleo).
* Surge la hermenutica antipositivista alemana (Droysen, Dilthey).
El ncleo de este enfoque:

Que los hechos humanos no pueden conocerse a travs de

leyes como los hechos naturales.

La interioridad, el valor, los significados de los hechos

humanos requieren una comprensin filosfica.

* Se consolida la sociologa como ciencia. Pueden clasificarse sus teoras segn

diferentes criterios:
Constitucin de la Antropologa como ciencia que estudia la cultura de los pueblos
'primitivos' sobre la base del modelo biolgico evolucionista.
Enfoques:

Evolucionismo (Morgan, Taylor)

Funcionalismo (Malinovsky)

Estructuralismo (Levy Strauss)

Corrientes Marxistas (a partir de los estudios de Gramsci)

En este perodo predominan el evolucionismo y luego el funcionalismo y el

estructuralismo.
Constitucin de la Psicologa como ciencia que estudia al individuo en las
sociedades nacionales consolidadas.
G. Th Fechner y W. Wundt desarrollan mtodos experimentales para medir la
intensidad de las sensaciones y relacionarla con la de los estmulos fsicos que las
provocaban. Wundt funda el primer laboratorio de psicologa experimental en
Leipzig (1879) donde se forman estudiantes de todo el mundo. Se desarrolla el
psicoanlisis (Freud 1856-1939).
Enfoques:

Teoras mecanicistas (conductismo, asociacionismo)

Teoras organicistas (psicoanlisis freudiano, psicologa

piagetiana)

Teoras histrico-dialcticas (Vigotzky)

Constitucin de la Lingstica como ciencia de la lengua (1916, Saussure) y de los

diferentes campos de estudio en esta lnea.
Especificacin o determinacin de nuevos campos interdisciplinares:

A partir de la sociologa: con la antropologa, la psicologa, la

lingstica.

A partir de la lingstica: con la etnologa, la lgica, la psicologa, la

sociologa, la antropologa.

A partir de la psicologa: con la sociologa, la lingstica, la etnologa,

la antropologa.

Constitucin de la educacin como objeto-problema de estudio cientfico. Las

diferentes ciencias humanas, al comienzo sobre todo la psicologa, aportan sus
perspectivas a la problemtica educativa.

ACTIVIDADES SUGERIDAS:

Observe los siguientes dos grupos de imgenes animadas. Se ha querido sugerir que
en los hechos que muestra la secuencia de la derecha influyen los hechos que evoca
la secuencia de la izquierda. Exprese en una frase cul es esa relacin.

Sobre la base de una lectura completa del libro de texto y de su reflexin sobre las
hiptesis all planteadas, refiera en un texto propio cules son los problemas
socialmente relevantes de esta poca que aborda cada una de las nacientes
disciplinas humanas.

Considere cmo se produce el recorte del objeto especfico de cada una. Reflexione
sobre la relacin entre la atomizacin del saber del hombre en relacin y los procesos
sociales de la poca. Considere la perspectiva epistemolgica dominante desde la
que se produce ciencia acerca del hombre. Escoja la clasificacin de las teoras de
Agulla. Qu categoras epistemolgicas presupone esta clasificacin?. Averige algo
ms sobre Agulla a fin de comprender el criterio de clasificain que utiliza.

Ordene sus saberes previos relativos a la historia de la educacin. Ample y

fundamente la referencia a los inicios de los estudios de la educacin con criterios
cientficos modernos, y la vinculacin de los sitemas educativos con el orden social
contemporneo.

Lea el texto "De herencias, deudas y legados" de Alicia Camilloni (en: Corrientes
contemporneas de la Didctica). Reescriba el texto a la luz de las consideraciones
sobre la educacin como campo de conocmiento cientfico constitudo en este
perodo. Los desarrollos del captulo 5 del libro (apartado 5.7.) le servirn de ayuda.

Localizacin en el mapa del

mundo

Mientras prosigue el auge del positivismo en sociologa, se destacan las siguientes

corrientes filosficas:

Fenomenologa. Su principal representante es Edmundo Husserl, quien

introduce categoras de anlisis como 'intencionalidad', 'conciencia de', '
mundo de la vida'; Merleau Ponty desarolla una fenomenologa de la
percepcin que destaca la corporalidad y el valor de la percepcin.

Existencialismo: planteos crticos a la racionalidad tcnica dominante se

desarrollan desde distintas perspectivas como la de Jean Paul Sartre y
Martin Heidegger. En ambos casos se pone nfasis en la libertad, avasallada
por el mpetu del sistema moderno.

Filosofa Poltica que, partiendo de la fenomenologa, incluye aportes

crticos (Hanna Arendt)

Estructuralismo: en el campo de la filosofa se destaca Althusser, con una

lectura de Marx donde el conocimiento no consiste en 'ver' la realidad,
seleccionar lo relevante, sino en una produccin de conceptos, una
disposicin de una maquinaria mediante la cual es posible comprender un
fenmeno. a la vez el sentido no es lo que se ofrece a una mirada atenta y
escrutadora, sino el resultado, el producto de una maquinaria que los
produce, como efecto de superifcie, careciendo ella misma de sentidos.

Teora Crtica: tienen lugar los desarollos de la 2 etapa de la Escuela de

Frankfurt (en que debido a la persecucin del nazismo, algunos de estos
filsofos emigran a Estados Unidos) y la 3 etapa en que Horkheimer y
Adorno regresan a Alemania y reabren la Escuela de Frankfurt).

Hermenutica: Hans Gadamer formula su pensamiento, sobre la base de los

desarrollos de Schleiermacher, Droysen, Dilthey y la reflexin sobre la
tradicin filosfica griega.

Epistemologas que reflexionan sobre las ciencias naturales, especialmente

la fsica, y realizan una crtica al neopositivismo: Popper y Lkatos por un
lado; Kuhn y Feyerabend por otro.

2
PRODUCCION DE CONOCIMIENTO HUMANO
teora econmica:
Macroeconoma keynesiana desarrollada como explicacin a las crisis econmicas,
particularmente la de los aos '30.
El ncleo de esta teora:
Es el mismo de la teora neoclsica, los matices diferenciales surgen como
necesidad de dar una respuesta a la crisis. Se avanza en la explicacin de los
problemas de demanda de consumidores, inversores e instituciones pblicas
(macroecomoma).

Configuracin de la ciencia poltica. Desde la antigedad la reflexin sobre este

campo de la actividad humana se realiz desde el pensamiento filosfico,
incluyendo asuntos como el poder, la tica en el ejercicio del poder, la naturaleza
del estado, la idea de sociedad, el problema de la pertenencua de sus habitantes a
esa sociedad, etc. Hemos visto en el tramo anterior de esta Lnea, que la economa
se separaba de la teora poltica, iniciando un desarrollo sobre la base de modelos
tericos de base estadstica y matemtica. Qu pas con la poltica? Se
constituy como disciplina en base al modelo naturalista como lo hicieron otras
problemticas del hombre?. Para reflexionar sobre esto y elaborar sus propias
reflexiones, le propongo analizar el siguiente fragmento extractado de la
Encilopedia Encarta:

Otras teoras en este perodo:

* Teora crtica de la sociedad (Escuela de Frankfurt). Se desarrolla desde la
filosofa con la intencin de integrar los aportes disciplinares y metodolgicos
desarrollados en el contexto de una racionalidad instrumental.
* Teora General de Sistemas (L. von Bertalanffy, 1950) y difusin de esta
perspectiva en todos los campos disciplinares.
* Importantes desarrollos en Lingstica (ej. gramtica generativa de Chomsky,
sociolingstica, psicolingstica).
* Antropologa: crisis del concepto de cultura y desarrollo de teoras sobre la
pobreza, la marginalidad, lo popular en sociedades complejas desde enfoques
evolucionistas, funcionalistas y marxistas.
* Desarrollo de teoras de carcter interdisciplinar con diferente grado de
sistematizacin. Predominan aquellos cuya pretensin de cientificidad est basada
en el modelo de las ciencias naturales (positivismo).
Conformacin de campos interdisciplinares en base al aporte de psiclogos y
socilogos a reas diversas (educacin, industria, organizaciones e instituciones en
general).

Incorporacin de conocimientos provenientes de la biologa y la inteligencia

artificial en las perspectivas sistmicas de las diversas ciencias y disciplinas que se
van especificando.
Dificultades para explicar el componente histrico, crtico y transformador en las
ciencias sociales y desarrollo de filosofas que sealan agudamente este aspecto.
Dificultad para establecer enfoques o 'paradigmas' segn criterios abarcativos y
claros. Por ej., clasificacin de teoras sociales segn los intereses, segn el
mtodo, segn el posicionamiento frente a la transformacin del sistema.
Dificultad para establecer claramente los referentes empricos en algunos ensayos
interdisciplinares (en educacin se produce abundante bibliografa de este tipo).
Diversos aportes a la problemtica educativa desde los diversos enfoques de las
ciencias humanas:

ACTIVIDADES SUGERIDAS:

En este tramo de la lnea de tiempo tiene lugar una abundante produccin filosfica
desde distintas corrientes que aportan una perspectiva crtica a los procesos
hegemnicos de la modernidad. Para ampliar o precisar los desarrollos del captulo 5
del libro de texto, consulte los artculos tomados de internet que se presentan a
continuacin:

Localizacin en el mapa del

mundo

Corrientes filosficas en boga:

Neoestructuralismo (Foucault) (1) (2) (3)

Posmodernidad (Lyotard, Jameson (1) (2), Vattimo)

Deconstruccionismo (Derrida)

tica del discurso y racionalidad comunicativa (Apel, Habermas (1) (2),

A.Cortina)

Crtica de la razn patriarcal (C.Amors)

Teora de las necesidades y vida cotidana (A.Heller)

Pragmatismo norteamericano (Rorty)

Filosofa analtica (Bobbio)

Pensamiento latinoamericano que plantea una visin alternativa (E.Dussell

(1) (2), A.Roig, F.Salmern, L.Zea,F. Hinkelammert (1) (2), entre otros)

Valiosa produccin de filsofas cuyas reflexiones abarcan la sociologa, la

teora poltica, la moral, recuperando todo el conocimiento producido en
estos campos y operando creativamente en la explicacin de problemticas
del mundo contemporneo: Agnes Heller, Celia Amors, Victoria Camps,
Adela Cortina, Hannah Arendt, Esther Daz.

Las principales corrientes filosficas actuales se caracterizan por realizar un

anlisis y una reflexin crtica sobre los hechos del mundo contemporneo,
situndolos histricamente y tambin en relacin con la produccin
cientfica y las tendencias sociales y culturales. Sus diferencias se debaten
en eventos cientficos, a travs de la permanente produccin escrita y
tambin en columnas periodsticas.

PRODUCCION DE CONOCIMIENTO HUMANO

Teora econmica:

Tendencia a economas de libre mercado. Alejamiento de la doctrina

de planificacin centralizada (del Estado Benefactor). Globalizacin.

Falta de acuerdo sobre la posibilidad de sostener un crecimiento

econmico ininterrumpido.

Orientacin a incrementar las cosechas agrcolas y aumentar la

productividad en la industria gracias a las innovaciones tecnolgicas
(ej. transgnicos). Naciones posindustriales con gran riqueza y
tecnologa y pases 'en vas de desarrollo' con gran inestabilidad
poltica y corrupcin endmica.

El pensamiento filosfico latinoamericano, desde diferentes lugares y

perspectivas, plantea formas diferentes de economa, planteando la
necesidad de que esta ciencia recupere su vinculacin con la poltica
(E. Dussel, A. Roig. F. Hinkelammert y W. Dierckxsens)

Teora poltica:

A pesar del empuje dado a la ciencia poltica (ver artculo en tramo

anterior) contina producindose pensdamiento poltico desde el
campo de la filosofa: reflexin sobre los hechos, revisin
permanente del conocimiento producido sobre la problemtica y
anlisis y comprensin de los hechos actuales en vistas de la
resolucin de los problemas que afronta el gnero humano a nivel

individual, social, cultural, as como la incidencia en ellos de las fases

de desarrollo del capitalismo.

Los datos estadsticos y la observacin atenta de los sucesos

cotidianos (accesibles dadas las facilidades que brindan las nuevas
tecnologas en los medios de comunicacin) ofrecen informacin
emprica como fuente constante de reflexin y anlisis crtico. En
general la filosofa contempornea mantiene la visin utpica,
indagando sobre las formas viables de transformacin (articulacin
dialctica).

Ciencia poltica:

Se desarrolla en base a investigaciones sobre temas como las

relaciones entre los poderes legislativo, ejecutivo y judicial en
mbito nacionales; las campaas electorales y las elecciones; las
regulaciones administrativas; los impuestos; la poltica comparada,
las acciones e influencias de los grupos de poder, la cultura o los
medios de comunicacin. En general se ocupa de obtener informacin
en base a estadstica.

Teora social:

Se produce en campos interdisciplinares que articulan teora poltica

desde una visin filosfica que mantiene la perspectiva
problematizadora, crtica, compleja y utpica a travs de pensadores
como A.Heller, J.Habermas, K.O. Apel, A.Wellmer, V.Camps,
Ch.Mouffe, A.Giddens y otros.

Sociologa:

Luego de la teora crtica de la sociedad de la escuela de Frankfurt y

de la teora social crtica de Habermas, desarrolla investigaciones
que integran perspectivas filosficas en los enfoques crticos y
hermenuticos.

Se realizan estudios tericos crticos sobre objetos que aparecen

como problemticos a partir de la 2 y la 3 generacin
frankfurtiana.

Los movimientos sociales de los sesentas y los setentas dan lugar al

desarrollo de subreas como la sociologa de la cultura, sociologa
del arte, sociologa del gnero o de los estereotipos sexuales, la
sociologa de la educacin, etc. Principales representantes de esta
lnea y en las diversas subreas: P.Bourdieu, A.Giddens, R.Williams,
M.Apple, L.Wacquant, H.Giroux. Argentinos: Garca Canclini, Garca
Delgado.

La lnea positivista se desarrolla como sociologa aplicada a la

planificacin educativa, la gestin y administracin local y nacional
de organizaciones y empresas, especialmente en las reas de
marketing, publicidad, seguros, recursos humanos y anlisis
organizativo, intensificando el uso de las tcnicas matemticas y
estadsticas. El desarrollo de los ordenadores y de otros dispositivos
para manejar y almacenar informacin,facilita el procesamiento de
los datos sociolgicos.

Antropologa:

A partir de los procesos de descolonizacin transita un cambio del

objeto de estudio que le dio origen ( 'los otros', los pueblos
primitivos) y desarrolla su caracterstico enfoque etnogrfico en
diferentes contextos. Se abordan problemticas como cultura
hegemnica, culturas populares, consumo, etc.

Pensamiento global 'dbil' sobre la sociedad actual:

Realizado por pensadores como:

Alvin Toffler y Heidi Toffler que caracterizan el sistema de

dominacin poltica en la sociedad actual en tanto dominado por un
enorme incremento de la tecnologa, la novedad, la transitoriedad
(tercera ola);

Z.Brzezinski, que destaca el papel de la ciencia, la tecnologa

electrnica, la influencia de la TV (era tecnotrnica);

Daniel Bell, para quien el mundo social, sus grupos de poder a travs
de una tendencia a la tecnologa intelectual, tendrn un rol cada vez
ms protagnico.

Anlisis crtico del mundo contemporneo:

desde el eje modernidad/posmodernidad de filsofos que la entienden:

como condicin de la sociedad posindustrial (Lyotard)

como lgica cultural del capitalismo tardo (Jameson)

como manifestacin de una modernidad incompleta (Habermas)

desde el neomarxismo y el psicoanlisis (entre otros: Zizek) (1) (2)

Aportes a la educacin:
Se realizan desde las disciplinas humanas bsicas, las cuales en muchos casos han
realizado una reconstruccin crtica de su objeto. Por ej., la sociologa y la
antropologa aportan estudios sobre la funcin de la escuela y las posibilidades que
ella tiene de asumir o no la marginalidad social.
Demerval Saviani sistematiza las teoras en dos grupos:

las no-crticas (pedagoga tradicional, pedagoga nueva, pedagoga

tecnicista)

las crtico-reproductivistas, donde se distinguen:

o

educacin como violencia simblica (Bourdieu-Passeron,

1970: La Reproduccin. Elementos para una teora del
sistema de enseanza)

la escuela como aparato ideolgico del estado (Althusser)

la escuela dualista (Baudelot y Establet: La escuela capitalista

en Francia)

Se producen teoras del aprendizaje, teoras de la enseanza, teoras del

curriculum, que surgen desde los marcos disciplinares de las ciencias humanas
constituidas a partir de fines del siglo XIX y los aportes ms complejos del siglo XX
Los debates filosficos que expresan un saber integral, crtico y contextualizado
histricamente se presentan en algunas ocasiones como encuadres de tales
producciones tericas.
Se
de
Se
de

especifican nuevas disciplinas educativas: sociologa de la educacin, psicologa

la educacin, poltica educacional, organizacin escolar, Teora del Curriculum.
crean carreras de Ciencias de la Educacin, ctedras universitarias y proyectos
investigacin sobre estas temticas.

Se instalan en el campo de la educacin categoras provenientes de la

epistemologa de las ciencias naturales (ej.: 'paradigma', 'comunidad cientfica').

ACTIVIDADES SUGERIDAS:
1). Teniendo en cuenta lo desarrollado en el libro de texto respecto del contexto social y
cultural actual, escriba lo que le sugieren los cambios que se producen en la siguiente
imagen animada: