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Psicologa Gestalt

"El todo es ms que la suma de sus partes"


La Gestalt (palabra alemana que quiere decir conjunto, configuracin, totalidad o "forma") es
una escuela de psicologa que interpreta los fenmenos como unidades organizadas,
estructuradas, ms que como agregados de distintos datos sensoriales. La Gestalt, que ha
hecho un substancial aporte al estudio del aprendizaje, la memoria, el pensamiento y la
personalidad y motivacin humanas, surgi en Alemania pero se traslad a Estados Unidos en
los aos treintas, cuando all se refugiaron los psiclogos alemanes Max Wertheimer,
Wolfgang Khler, y Kurt Koffka, que encontraron eco receptivo en su visin de quitarle nfasis
al anlisis, como detrimento de los valores humanos. La influencia de filsofos como Kant,
Match y Hsserl sobre el pensamiento de los psiclogos de la Gestalt fue considerable.

Terapia Gestalt
Yo soy yo, T eres T
T haces lo Tuyo, Yo hago lo Mo
Yo no vine a este mundo para vivir
De acuerdo a tus expectativas
T no viniste a este mundo para vivir
De acuerdo con mis expectativas
Yo hago mi vida, T haces la tuya
Si coincidimos, ser maravilloso
Si no, no hay nada que hacer.
Fritz S. Perls (1893-1970)

La terapia Gestalt, fue desarrollada despus de la Segunda Guerra Mundial por Fritz Perls y su
esposa Laura. Fritz consider que la raz de los trastornos psicolgicos poda estar en la
incapacidad de las personas de integrar exitosa y acertadamente las partes de su personalidad
en un todo saludable.
Perls era psicoanalista, pero ciertas discrepancias con los mtodos y teoras freudianos lo
llevaron a crear su propia lnea teraputica. Las fuentes de su mtodo pueden encontrarse en
Karen Horney y Wilhelm Reich, el existencialismo (Martin Buber y Paul Tillich) y la
fenomenologa (Edmund Hsserl), de donde tom las ideas de "libertad" y "responsabilidad", la
de la inmediatez de la experiencia y la del papel del individuo en la bsqueda del significado de
su vida.
Aplic los principios de la psicologa gestltica al postular que las personas emocionalmente
saludables organizan su campo de experiencia en necesidades bien definidas que les sirven
de referencia a la hora de organizar su conducta. Las personalidades neurticas interfieren con
la conformacin de la gestalt apropiada y no llega a adecuarlas con sus necesidades.
Perls, consider que la raz de los trastornos psicolgicos poda estar en la incapacidad de las
personas de integrar exitosa y acertadamente las partes de su personalidad en un todo
saludable. En la terapia el terapeuta anima al cliente a vivenciar sus emociones y reconocerlas
por lo que son en realidad a travs de la percepcin ingenua y la experiencia inmediata.

Fritz tuvo una experiencia de kibutz en Israel que lo llev a renovarse a s mismo y as lleg a
Esalen a California, donde cre la escuela y el estilo actual de la terapia Gestalt que pretende
resolver los conflictos y ambigedades que provienen de la dificultad para integrar las
configuraciones de la personalidad. Su papel es lograr que el sujeto de terapia se haga
consciente de sus sensaciones significativas hacia s mismo y hacia su entorno, de suerte que
pueda responder plena y razonablemente a cualquier situacin. La clave es enfocarse en el
"aqu y ahora", no en las experiencias del pasado, y una vez situados en el "aqu y ahora"
puede enfrentar conflictos pasados o asuntos inconclusos las llamadas gestaltes inconclusas,
o cosas sin llevar realmente a trmino, desde funciones muy elementales a cierre de ciclos-.
Tiene una particularidad esta terapia, y es que funciona mejor, pero mucho mejor en grupos.
Las bases de la Gestalt son el aqu y el ahora, lo obvio y la toma de consciencia ("darse
cuenta") de lo que hacemos realmente en nuestras vidas, cmo lo hacemos y qu es lo que
queremos o necesitamos en realidad (y cmo podemos conseguirlo).
La propuesta de que todo lo que percibimos es el resultado de procesos organizadores, de
carcter no innato, y por tanto la realidad que nos rodea no es absolutamente determinante,
nos hace dueos de la libertad de percibir infinidad de realidades alternativas alterando
controladamente los principios organizadores de nuestra consciencia.
Al igual que en otras terapias humanistas, la Terapia Gestalt es un enfoque holstico de la
experiencia humana, asume la tendencia innata a la salud, la integridad y la plena realizacin
de las potencialidades latentes, promueve la propia responsabilidad de los procesos en curso y
conciencia sobre las propias necesidades y su satisfaccin.
Esta terapia moviliza el pasado vivido por cada uno y establece un contacto con el presente y
un intercambio favorable con el entorno. Cambia el "por qu" por el "cmo" otorgando
perspectiva y orientacin.
Utiliza tcnicas vivenciales, el experimento y el laboratorio. Antepone la espontaneidad al
control; la vivencia, a la evitacin de lo molesto y doloroso; el sentir, a la racionalizacin; la
comprensin global de los procesos, a la dicotoma de los aparentes opuestos.
La Terapia Gestalt tambin puede considerar una filosofa de vida en la cual, la persona
asume los valores de auto-respeto, auto- responsabilidad sobre todo lo que siente, piensa y
hace; honestidad y desarrollo con los pies bien firmes en la tierra, relacionndose con los
dems y con su entorno de forma abierta y madura.

Fritz Perls
Frederick (Fritz) Perls (1893 - 1970) fue el creador, en la dcada del cuarenta,
junto a su esposa Laura Perls, de la Terapia Gestltica.
Perls era mdico y psicoanalista, y descubri en sus prcticas profesionales, que la
tcnica del psicoanlisis freudiano (en especial la interpretacin del discurso y los
fenmenos transferenciales) le proporcionaba conocimientos tericos, pero
eacute;stos no le eran suficientes para tratar a sus pacientes. Estas y otras
discrepancias con las teoras y los mtodos freudianos lo llevaron a desarrollar otra
propuesta de trabajo teraputico, que fue dando forma a la Terapia Gestltica.
Su tarea estuvo influenciada por los psiclogos de la Gestalt, en especial Max
Wertheimer (naturaleza de la percepcin), y Wolfgang Khler y Kurt Koffka
("fenmeno phi" o ilusin de movimiento aparente), por la filosofa Zen, las tcnicas
del Psicodrama (Moreno), el humanismo (Maslow), el existencialismo (Buber y
Tillich), la fenomenologa (Husserl), y por sus propios analistas Happel y Reich, y
ms tarde, Duetsch, Freinchel y Horney.

Estas influencias le mostraron que algunas facetas del hombre tenan una
complejidad no tomada en cuenta por las psicoterapias ortodoxas que existan
hasta ese entonces. Abandon el dimosfismo cuerpo-mente, caracterstico de las
escuelas tradicionales de psiquiatra y psicoterapia, e integr a su teraputica el
trabajo corporal. Puso nfasis en la interaccin con el otro y con el medio, y en el
desarrollo de la responsabilidad y la libertad. Bas su prctica en el darse cuenta y
en el aqu y ahora, en el mtodo descriptivo de los fenmenos y en la introspeccin
espontnea.- Perls desarroll la mayor parte de sus tcnicas de terapia gestltica en
Estados Unidos, fundando muchos institutos en ese pas, incluyendo Esalem
durante la dcada del 60.

Fritz Perls, su escuela teraputica


Fritz Perls cre la TERAPIA GESTALTICA. Para nombrarla tom de los psiclogos
de la Gestalt el trmino GESTALT, vocablo alemn para el que no existe
equivalente en nuestro idioma, que denota una configuracin, una totalidad o una
forma particular de organizacin de las partes que forman ese todo (esa gestalt).
Para Perls la persona es una gestalt, viendo al hombre como un todo, un organismo
unificado, estructurado de una manera significativa. Con una visin holstica la
terapia gestltica postula que la enfermedad y la salud afectan a la persona en su
totalidad y no al mbito psquico o fsico por separado.
La clave de la terapia gestltica es el aqu y ahora y el darse cuenta, para
poder enfrentar los conflictos o asuntos inconclusos, las gestalt que quieren ser
completadas, y el uso de diversas tcnicas en las que incluye el trabajo corporal.

El surgimiento de una necesidad


El organismo tiende a mantener su equilibrio y su salud, pero cuando las
condiciones varan, surgen necesidades que el organismo trata de satisfacer para
restablecer su equilibrio. La necesidad es entonces una carencia, una falta de algo
que resulta indispensable para la subsistencia, que debe prontamente ser
satisfecha.
Este proceso se da tanto a nivel psicolgico como fisiolgico, siendo que estos
niveles no pueden disociarse. Cuando surgen varias necesidades simultneamente,
el organismo opera dentro de una jerarqua de valores, razn por lo cual atiende
primero aquella necesidad dominante. Esta se convierte en figura, concentrando
toda la atencin, y las dems necesidades pasan a un segundo plano, es decir,
retroceden por lo menos temporariamente, al fondo. Para que el individuo satisfaga
sus necesidades tiene que ser capaz de sentirla, saber de su presencia y de cmo
manejarse a si mismo y a su entorno, es decir, debe interactuar necesariamente
con el ambiente. El concepto de gestalt est relacionado con el de necesidad, ya
que una gestalt abierta o inconclusa es una necesidad insatisfecha.
Cuando dicha necesidad se satisface, la gestalt se cierra, y permite la apertura de
otra, al surgir una nueva necesidad.

Introduccin al Enfoque Gestltico


Gestalt es un trmino alemn, sin traduccin directa al castellano, pero que
aproximadamente significa "forma","totalidad", "configuracin". La forma o
configuracin decualquier cosa est compuesta de una "figura" y un "fondo".Por
ejemplo, en este momento para usted. que lee este texto, las letrasconstituyen la
figura y los espacios en blanco forman el fondo; aunque estasituacin puede
invertirse y lo que es figura puede pasar a convertirse en fondo.

El fenmeno descrito, que se ubica en el plano de la percepcin, tambin involucra


a todos los aspectos de la experiencia. Es as como algunas situaciones que nos
preocupan y se ubican en el momento actual en el status de figura, pueden
convertirse en otros momentos, cuando el problema o la necesidad que la hizo
surgir desaparecen, en situaciones poco significativas,pasando entonces al fondo.
Esto ocurre especialmente cuando se logra"cerrar" o concluir una Gestalt; entonces
sta se retira de nuestra atencin hacia el fondo, y de dicho fondo surge una nueva
Gestalt motivada por alguna nueva necesidad. Este ciclo de abrir y cerrar Gestalts
(o Gestalten, comose dice en alemn) es un proceso permanente, que se produce a
lo largo de toda nuestra existencia.
El Enfoque Gestltico (EG) es un enfoque holstico;es decir, que percibe a los
objetos, y en especial a los seres vivos, como totalidades. En Gestalt decimos que
"el todo es ms que la suma de las partes". Todo existe y adquiere un significado al
interior de un contexto especfico; nada existe por s solo, aislado.
El EG es esencialmente una forma de vivir la vida con los pies bien puestos en la
tierra. No pretende encaminar al individuo por el camino de lo esotrico o de la
iluminacin. Es un modo de llegar a estar en este mundo en forma plena, libre y
abierta; aceptando y responsabilizndonos por lo que somos, sin usar ms recursos
que apreciar lo obvio, lo que ES.
El EG es en s mismo un estilo de vida; de all quesea ms adecuado denominarlo
"enfoque", que es un trmino ms amplio, en lugar de "terapia", que restringe
sus posibilidades de aplicacin a lo clnico

Bases de la Gestalt
El EG ha recibido la influencia de las siguientes corrientes:
- El psicoanlisis de Freud, retomando y reformulando su teora de los
mecanismos de defensa y el trabajo con los sueos.
- La filosofa existencial, de la que rescata la confianza en las potencialidades
inherentes al individuo, el respeto a la persona y la responsabilidad.
- La fenomenologa, de la que toma su apego por lo obvio, por la experiencia
inmediata y por la toma de conciencia (Insight).
- La psicologa de la Gestalt, con su teora de la percepcin (figura-fondo,
Ley de la buena forma, etc.).
- La religiones orientales, y en especial el Budismo Zen.
- El psicodrama, de J.L. Moreno, del que adopta la idea de dramatizar las
experiencias y los sueos.
- La teora de la coraza muscular de W. Reich.
- La teora de la Indiferencia Creativa, de Sigmund Friedlander, de la que
extrae su teora de las polaridades.
El EG no es slo la suma o la yuxta posicin de las doctrinas y enfoques antes
mencionados, sino su integracin creativa, suelevacin a un nuevo plano, llevada a
cabo por Fritz Perls, creador del Enfoque Gestltico.

Fundamentos de la terapia gestltica


Los fundamentos de la Terapia Gestltica se basan en varios puntos en cuestin:
a) El hombre percibe las cosas o los hechos como totalidades significativas, no
como entidades aisladas. Las partes forman una unidad, una totalidad, de la cual
algn elemento seleccionado puede presentar un inters en especial. Este elemento
pasa a ser figura y los dems, fondo. Mientras persista ese inters, el todo se
organizar de un modo significativo. Esta organizacin en formas o totalidades es
vivenciada por el individuo en estos trminos, y puede ser comprendida nicamente
en esos mismos trminos. Entonces es la organizacin de los hechos (la totalidad) y
no sus elementos constitutivos, la que la define y le da un significado particular y
distintivo. Esta configuracin u organizacin particular del todo es la gestalt.
b) El proceso homeostsico u homeostasis (autorregulacin), que es el proceso
mediante el cual un organismo mantiene su equilibrio en medio de condiciones que
varan, interactuando con su ambiente. Si este proceso falla, el organismo enferma
o muere. La homeostasis, tan estudiada desde el punto de vista fisiolgico, tiene si
contraparte en el mbito psicolgico, ya que el hombre tambin manifiesta su
necesidad de recobrar el equilibrio psicolgico perturbado.
c) El ser holstico: El hombre es un organismo unificado. Esta doctrina holstica,
opuesta a la visin dimorfista tradicional cuerpo-mente, constituye un aspecto clave
de la Terapia Gestltica. El hombre es capaz de funcionar en dos niveles: el nivel
del pensar y el nivel del actuar. En el nivel del pensar el individuo hace
simblicamente lo que podra hacer fsicamente; de esa manera crea una fantasa
en la cual, mediante el uso de smbolos, reproduce la realidad. Con esta actividad
fantasiosa puede anticipar lo que ocurrir, ahorrando tiempo, energa y trabajo,
ya que esta actividad mental requiere una cantidad de energa inferior a la actividad
fsica (real).- El nivel del pensar (mental) y el nivel del actual (fsico) no son
entidades independientes ni disociadas, sino que conforman un todo en el cual las
acciones y los pensamientos pueden traducirse y transponerse de un nivel a otro,
en un campo unificado.- Entre estos dos niveles existe una etapa intermedia: la de
jugar a. La exploracin de esta etapa, llevada a cabo mediante diversas tcnicas,
lleva al individuo a entender los otros niveles, es decir, a s mismo. Aprende a
integrar sus pensamientos y sus acciones, como expresiones de los niveles
descriptos.

Pilares de la terapia gestltica


La terapia gestltica se basa en el DARSE CUENTA y en el AQU Y AHORA.
Estos son dos conceptos inseparables: importa el darse cuenta de los que pasa aqu
y ahora. Se trata de entender el presente, vindolo como una entidad espaciotemporal esencial. Es estar en un continuo estado de presente. La Terapia
Gestltica no realiza una introspeccin en el pasado, sino que sita al individuo en
su aqu y ahora, en su presente, para desplegar el proceso del darse cuenta, en el
cual la persona se conecta con sus vivencias en el momento que estas ocurren.
En otro orden, un pilar fundamental de la prctica de la Terapia Gestltica son sus
tcnicas, que se basan en la experiencia vivencial, el experimento y el laboratorio.
La experiencia vivencial es el conjunto de conocimientos sobre si mismo que
adquiere la persona en el encuentro teraputico. Esta experiencia surge del darse
cuenta en el aqu y ahora del encuentro, a travs de sensaciones, afectos,
percepciones, emociones, sea en el discurso verbal o en el lenguaje corporal.
El experimento es una situacin o una serie de situaciones que se le proponen a la
persona para que gradualmente, se contacte con situaciones o gestalt inconclusas.

No es un experimento elaborado a priori, sino que es un procedimiento creativo que


ocurre en aqu y ahora del encuentro teraputico y que el terapeuta va modificando
y adaptando de acuerdo a lo que surja. El laboratorio implica un trabajo grupal,
bajo los mismos preceptos de los experimentos, con participacin de todos los
miembros del grupo, que el terapeuta va guiando.

Qu es darse cuenta (Awareness)


Este es el concepto clave sobre el que se asienta el EG. En pocas palabras darse
cuenta es entrar en contacto, natural, espontneo, en el aqu y ahora, con lo que
uno es, siente y percibe. Es un concepto semejanteen algo al de insight, aunque
es ms amplio; una especie de cadena organizada de insights.
Existen tres Zonas del Darse Cuenta:
1. El darse cuenta del mundo exterior: Esto es, contacto sensorial con objetos y
eventos que se encuentran fuera de uno en el presente; lo que en este momento
veo, toco, palpo, de gusto o huelo. Es lo obvio, lo que se presenta de por s ante
nosotros. En este momento veo mi lapicero deslizndose sobre el papel formando
una palabra, escucho el ruido de los carros pasando por la avenida, huelo el
perfume de una joven que pasa por mi lado, siento el sabor de una fruta en mi
boca.
2. El darse cuenta del mundo interior: Es el contacto sensorial actual con
eventos internos, con lo que ocurre sobre y debajo de nuestra piel. Tensiones
musculares, movimientos, sensaciones molestas, escozores, temblores, sudoracin,
respiracin, etc. En este momento siento la presin de mi dedo ndice, mayor y
pulgar sobre mi lapicero al escribir; siento que deposito el peso de mi cuerpo sobre
mi codo izquierdo; siento mi corazn late, que mi respiracin se agita, etc.
3. El darse cuenta de la fantasa, la Zona Intermedia (ZIM): Esto incluye toda
la actividad mental que transcurre ms all del presente: todo el explicar, imaginar,
adivinar, pensar, planificar, recordar el pasado, anticiparse al futuro, etc. En este
momento me pregunto qu har maana en la maana, ser algo til, bueno?. En
Gestalt todo esto es irrealidad, fantasa. An no es el da de maana, y no puedo
saber y decir NADA acerca de ello. Todo est en mi imaginacin; es pura y simple
especulacin, y lo ms saludable es asumirlo como tal.

Qu es hacer contacto
El individuo no se halla aislado de su medio, por el contrario, se establece entre
ambos una relacin mutua, recproca e inevitable, en la cual uno es funcin del
otro, en ambos sentidos. A la relacin del individuo con el ambiente se la denomina
contacto, y es en el lmite de contacto donde ocurren los eventos psicolgicos.
Esta relacin es de opuestos dialcticos. Para hacer contacto se requiere dos
procedimientos: la orientacin y la manipulacin. Nos orientamos mediante el
sistema sensorial hasta localizar aquello que satisfaga nuestra necesidad, y cuando
lo hallamos, acta nuestro sistema motor, mediante la manipulacin. Aquello que
satisfaga nuestra necesidad se convertir en figura y lo dems se retraer al fondo.
De aquello que satisface nuestra necesidad y restaura el equilibrio se dice que tiene
catexis positiva. De aquello que es indeseable porque perturba el equilibrio, se dice
que tiene catexis negativa.
CATEXIS POSITIVA CATEXIS NEGATIVA

De aqu surgen otros opuestos dialcticos relacionados con esto.


1) la impaciencia (al desear el objeto con catexis positiva) y el miedo (al
enfrentarse con objeto con catexis negativa). 2) El contacto (al tratar de alcanzar
el objeto con catexis positiva) y el retiro (aniquilar, remover, negar el objeto con
catexis negativa). Cuando el objeto cataxial (positivo o negativo) ha sido
contactado o alejado, respectivamente, el individuo restablece su equilibrio y la
gestalt queda cerrada. En qu consiste el proceso organsmico?
Se refiere al concepto de regulacin organsmica que refiere al proceso de
autorregulacin que posibilita la subsistencia del individuo en relacin con un
ambiente cambiante. Parte del punto cero de equilibrio (indiferencia creadora).
Cuando surge una necesidad (porque el medio ha variado) el equilibrio reinante se
rompe, y la accin se orienta hacia la bsqueda del objeto que satisfaga dicha
necesidad y restablezca punto cero del equilibrio.

El Aqu y el Ahora
Es realmente difcil aceptar que todo existe en el presente momentneo. El pasado
existe e importa tan slo como parte de la realidad presente; cosas y recuerdos
acerca de los cuales pienso ahora como pertenecientes al pasado. La idea del
pasado es til algunas veces, pero al mismo tiempo no debo perder de vista eso,
que es una idea, una fantasa que tengo ahora. Nuestra idea del futuro es
tambin una ficcin irreal,aunque algunas veces de utilidad, cuando lo asumimos
como un ensayo y slo como eso. Tanto nuestra idea del futuro como nuestra
concepcin del pasado se basa en nuestra comprensin del presente. El pasado y el
futuro son nuestras concepciones acerca de lo que precedi al momento presente y
lo que presagiamos que seguir a lo actual. Y todo este adivinar ocurre AHORA.
El ahora es el presente, aquello de lo que me doy cuenta. Ya sea que estemos
recordando o anticipando, lo estamos haciendo ahora. El pasado ya fue, el futuro
an no llega. Es imposible que nada exista excepto el presente. Mencion el
ejemplo que alguien medio una vez: si coloco un disco enel fongrafo, el sonido
aparece cuando el disco y la aguja hacen contacto. No antes...ni despus. Si
pudiramos borrar el pasado inmediato o la anticipacin de lo que vendr de
inmediato, nos sera difcil entender la msica deldisco que estamos escuchando.
Pero si borramos el ahora, entonces no hay nada.De modo que no importa si
estamos recordando o anticipando, de todas maneras lo hacemos en el aqu y
ahora.

Cambiamos el "por qu" por el "cmo"


Al preguntar por qu lo nico que se consigue es alguna racionalizacin o
"explicacin". El por qu acarrea una explicacin ingeniosa, jams un entendimiento
cabal. Adems, nos aleja del aqu y ahora y nos introduce en el mundo de la
fantasa; nos saca de lo obvio para teorizar.
Perls consideraba que las palabras, cuando se utilizan para"explicar" y alejarse de lo
evidente o de la realidad, son ms una carga que algo til. El las comparaba con el
excremento.
En el EG distinguimos tres tipos de "bl, bl,bl":
Caca de Gallina, que vienen a ser los comentarios superficiales, los cliss (buenos
das, qu gusto de verlo, qu lindo da,etc.);
Caca de Toro, esto es, "por qu", racionalizaciones,excusas, conversacin amena
pero inautntica, etc.;
y Caca de Elefante, cuando "filosofamos", hablamos de "la vida", teorizamos
sobre el Enfoque Gestltico sin vivirlo, explicamos el por qu de la sociedad y el

mundo, etc.
El por qu slo nos conduce a interminables y estriles investigaciones de la causa
de la causa de la causa de la causa.
Si se hacen la pregunta por el cmo, estamos mirando la estructura, estamos
viendo lo que ocurre, lo obvio; preocupndose por un entendimiento ms profundo
del proceso. "El cmo" nos da perspectiva, orientacin. "El cmo" nos
muestra que una de las leyes bsicas, la de la identidad de estructura y
funcin, es vlida. Si cambiamos las estructura, la funcin cambia. Si
cambiamos la funcin, la estructura cambia.
Los pilares sobre los que se apoya el EG son: el aqu y ahora y el cmo. Su
esencia est en la comprensin de estas dos palabras. Vivir en el ahora tratando
de darnos cuenta cmo lo hacemos.

"Reglas" de la Gestalt
El objetivo principal de la Terapia Gestltica es lograr quelas personas se
desenmascaren frente a los dems, y para conseguirlo tienen que arriesgarse a
compartir sobre s mismos; que experimenten lo presente, tanto en la fantasa
como en la realidad, en base a actividades y experimentos vivenciales. El trabajo se
especializa en explorar el territorio afectivo ms que el de las intelectualizaciones
(ZIM). Se pretende que los participantes tomen conciencia de su cuerpo y de cada
uno de sus sentidos.
La filosofa implcita en las reglas es proporcionarnos medios eficaces para unificar
pensamiento y sentimiento. Tienen por designio ayudarnos a sacar a luz las
resistencias, a promover una mayor toma deconciencia, a facilitar el proceso de
maduracin. Se busca tambin ejercitarla responsabilidad individual, la
"semntica de la responsabilidad".
Algunas de estas reglas pueden ser aplicadas como pautas parala terapia
individual; sin embargo, su empleo principal se da en la terapia degrupo, en los
grupos de encuentro.
Las principales reglas son las siguientes:
1) El principio del ahora: Este es uno de los principios ms vigorosos y ms
fecundos de la TG. Con el fin de fomentar la conciencia del ahora, y facilitar as el
darse cuenta, sugerimos a la gente que comunique sus experiencias en tiempo
presente. La forma ms efectiva de reintegrar a la personalidad las experiencias
pasadas es traerlas al presente, actualizarlas. Hacer que el sujeto se site all en
fantasa y que haga de cuenta que lo pasado est ocurriendo ahora. Para ello
hacemos preguntas como las siguientes: De qu tienes conciencia en este
momento? De qu te das cuenta ahora? A qu le tienes miedo ahora? Qu ests
evitando actualmente? Cmo te sientes en este momento? Qu deseas?
2) La relacin Yo-T: Con este principio procuramos expresar la idea de que la
verdadera comunicacin incluye tanto al receptor como al emisor. Al preguntar A
quin le ests diciendo eso? se le obliga al sujeto a enfrentar su renuencia a enviar
el mensaje directamente al receptor, al otro. De este modo suele solicitrsele al
paciente que mencione el nombre de la otra persona; que le haga preguntas
directas ante cualquier duda o curiosidad; que le exprese su estado de nimo o sus
desacuerdo, etc. Se busca que tome conciencia de la diferencia que hay entre
"hablarle a" su interlocutor y "hablar" delante de l. En qu medida ests evitando
tocarlo con tus palabras? Cmo esta evitacin fbica para el contacto se expresa
en tus gestos, en el tono de tu voz, en el rehuir su mirada?

3) Asumir la propiedad del lenguaje y la conducta, o sea, responsabilizarse de


lo que se dice y/o se hace. Esto se vincula directamente con el lenguaje personal e
impersonal.
Es comn que para referirnos a nuestro cuerpo, a nuestras acciones o emociones,
utilicemos la 2 3 persona. "Me causas pena" en lugar de "Yo siento pena"; "Mi
cuerpo est tenso" en lugar de "Yo estoy tenso", etc. Merced al simple recurso de
convertir el lenguaje impersonal en personal aprendemos a identificar mejor la
conducta y a asumir la responsabilidad por ella. Como consecuencia, es ms
probable que el individuo se vea ms como un ser activo, que "hace cosas", en
lugar de creerse un sujeto pasivo, al que "le suceden cosas". Las implicancias para
la salud mental y para dejar atrs nuestras "neurosis" son obvias.
4) En Gestalt est prohibido decir "no puedo"; en su lugar se debe decir "no
quiero", esto es, ser asertivo. Ello debido a que muchas veces el sujeto se niega a
actuar, a experimentar, a entrar en contacto, descalificndose antes de intentarlo
siquiera. No se puede obligar a la persona a hacer algo que no desea, pero s se le
puede exigir responsabilidad, a asumir las consecuencias de su decisin evasiva,
para lo cual un honesto "no quiero" es lo ms adecuado. Del mismo modo, tambin
deben evitarse o hacer que el paciente se de cuenta de sus "peros", "por qus", "no
s", etc. Hay que recordar que en el ser humano el lenguaje es uno de los medios
de evitacin por excelencia: se puede hablar de todo y no entrar en contacto con
nada, poner entre nosotros y la realidad una muralla de palabras.
5) El continuum del darse cuenta: El dejar libre paso a las experiencias
presentes, sin juzgarlas ni criticarlas, es algo imprescindible para integrar las
diversas partes de la personalidad. No buscar grandes descubrimientos en uno
mismo, no "empujar el ro", sino dejarlo fluir solo, libremente.
6) No murmurar: Toda comunicacin, incluso las que se supone son "privadas" o
que "no interesan al grupo", debe ventilarse abiertamente en l o en su defecto
evitarse. Las murmuraciones, los cuchicheos sobre los dems, las risitas cmplices,
son evitaciones, formas de rehuir el contacto, adems de faltar el respeto al grupo
e ir contra su cohesin al establecer temas "que no le competen" en su presencia.
Esta regla tiene por fin el promover sentimientos e impedir la evitacin de
sentimientos.
7) Traducir las preguntas en afirmaciones; salvo cuando se trata de datos muy
concretos. Preguntas como "Puedo ir al bao? Me puedo cambiar de sitio? Me
puedo ir?", etc., deben ser traducidas como "Quiero ir al bao; Me quiero cambiar
de sitio; Me quiero ir". As, el preguntn asume su responsabilidad y las
consecuencias de lo que afirma, en lugar de adoptar una postura pasiva y de
proyectar su responsabilidad en el otro, a fin de que l le d la autorizacin.
8) Prestar atencin al modo en que se atiende a los dems. A quin le
prestamos atencin? A quin ignoramos?, etc.
9) No interpretar ni buscar "la causa real" de lo que el otro dice.
Simplemente escuchar y darse cuenta de lo que uno siente en funcin a dicho
contacto.
10) Prestar atencin a la propia experiencia fsica, as como a los cambios de
postura y gesto de los dems. Compartir con el otro lo que se observa, lo obvio,
mediante la frmula de "ahora me doy cuenta de..."
11) Aceptar el experimento de turno; correr riesgos al participar en la
discusin.

12) Considerar, aunque no se haga explcito, que todo lo dicho y vivido en el


grupo es estrictamente confidencial.

Qu significa homeostasis
Es el proceso de autorregulacin de los seres vivos. Es un proceso de regulacin
tendiente a restablecer el equilibrio perdido; este equilibrio es inestable ya que
depende de cambios de un entorno variable e inestable tambin. Es un equilibrio
dinmico.
Explica lo de figura y fondo. Se refiere al hecho de que cuando la persona centra la
atencin en algo, ese algo se convierte en figura, y todo lo dems retrocede y
forma el fondo.
La figura se despega del fondo, y de esa manera se hace evidente. El fondo y la
figura no son de ninguna manera entidades aisladas, sino que forman parte de una
totalidad, se relacionan entre si e influye una en la otra. De hecho lo que es figura y
lo que es fondo aqu y ahora, puede no serlo un instante despus, eso depende de
las necesidades que surgen a cada momento.

El ciclo de la experiencia
Para la TG, el llamado ciclo de la experiencia es el ncleo bsico de la vida humana,
dado que sta no es ms que la sucesin interminable de ciclos. Tambin se le
conoce como el "Ciclo de la autorregulacin organsmica", pues se considera que el
organismo sabe lo que le conviene y tiende a regularse por s mismo.
La conceptualizacin de este ciclo pretende reproducir cmolos sujetos establecen
contacto con su entorno y consigo mismos. Explica tambin el proceso de formacin
figura/fondo: cmo surgen las figuras de entre el fondo difuso, y cmo una vez
satisfecha la necesidad dicha figura vuelve a desaparecer.
El ciclo de la experiencia se inicia cuando el organismo,estando en reposo, siente
emerger en s alguna necesidad; el sujeto toma conciencia de ella e identifica en su
espacio algn elemento u objeto que la satisface, vale decir, que dicho elemento se
convierte en figura, destacando sobre los dems que son el fondo. Acto seguido, el
organismo moviliza sus energas para alcanzar el objeto deseado hasta que entra
en contacto con l, satisface la necesidad y vuelve a entrar en reposo nuevamente.
En el esquema clsico del ciclo se identifican seis etapas sucesivas: 1) Reposo; 2)
Sensacin; 3) Darse cuenta o formacin de figura; 4) Energetizacin; 5) Accin ; y
6) Contacto.
En el reposo o retraimiento el sujeto ya ha resuelto una Gestalt o necesidad
anterior, y se encuentra en un estado de equilibrio, sin ninguna necesidad
apremiante. Su extremo patolgico puede ser el autismo.
En la sensacin el sujeto es sacado de su reposo porquesiente "algo" difuso, que
todava no puede definir. Como por ejemplo,puede sentir movimientos peristlticos
o sonidos en su estmago, o sino cierta intranquilidad.
En el darse cuenta, la sensacin se identifica como una necesidad especfica (en
los ejemplos anteriores, como hambre o como preocupacin,respectivamente) y se
identifica tambin aquello que la satisface: se delimita cierta porcin de la realidad
que adquiere un sentido vital muy importante para el sujeto, es decir, se forma una
figura.
En la fase de energetizacin el sujeto rene la fuerza oconcentracin necesaria
para llevar a cabo lo que la necesidad le demanda.

En la accin, fase ms importante de todo el ciclo, el individuo moviliza su cuerpo


para satisfacer su necesidad, concentra su energa en sus msculos y huesos y se
encamina activamente al logro de lo desea.
En la etapa final, el contacto, se produce la conjuncin del sujeto con el objeto de
la necesidad; y, en consecuencia, se satisface la misma. La etapa culmina cuando el
sujeto se siente satisfecho, puede despedirse de este ciclo y comenzar otro. As ad
infinitum.
Entre los diversos eslabones que conforman el ciclo se pueden formar o
autointerrupciones, dando lugar a diversos tipos de patologas. All tambin actan
los mecanismos de defensa.
En trminos generales, se puede decir que el ciclo de la experiencia, dado en un
contaxto especfico y significativo, constituye en smisma una Gestalt. Un ciclo
interrumpido es una Gestalt inconclusa; un ente que parasitar al organismo
consumiendo su energa hasta verse satisfecho.

Los estratos del Yo


De acuerdo a Fritz Perls, en el Yo de todo ser humano existen seis capas que
recubren, a manera de una cebolla, al Ser autntico de las personas. Estas capas o
estratos del Self, como tambin se les conoce, son las siguientes: 1) E. Falso; 2) E.
del como s; 3)E. Fbico; 4) E. Implosivo o delAtolladero; 5) E. Explosivo; y 6) El
Self verdadero.
En el estrato Falso se encuentra nuestra "fachada",lo que colocamos en nuestra
vitrina de nosotros mismos y dejamos ver a los dems.Luego viene el estrato del
"como s"; all estn los roles, los juegos que empleamos para manipular a los
dems, el actuar "como s"furamos esto o aquello. Es nuestro carcter o forma
habitual y rgida deactuar.
Si en el proceso teraputico atravesamos el estrato Falso y el del "como s"
llegaremos al estrato Fbico. All se encuentran todos nuestros temores y todas
nuestras inseguridades frente a nosotros mismos;nuestros secretos mejor
guardados y nuestras heridas narcissticas; la pena, el dolor, la tristeza o la
desesperacin; aquello que no queremos ver ni tocar de nuestra personalidad y
menos an descubrir frente a los dems.
Si logramos pasar lo fbico sentiremos una sensacin de vaco,de inamovilidad, de
falta de energa, de muerte. Hemos llegado al estrato del Atolladero, donde nos
sentimos "atorados", sin salida. Sin embargo,detrs se encuentra el estrato
Implosivo, donde se hallan todas nuestras energas sin usar, nuestra vitalidad
"congelada" o dirigida hacia nosotros mismos para mantener nuestras defensas.
Finalmente, detrs de lo implosivo se encuentra el estrato Explosivo, donde las
fuerzas estancadas se disparan hacia afuera en un arranque de autenticidad, dando
paso al Yo verdadero que permanece oculto. Existen bsicamentecuatro tipos de
explosin: gozo, afliccin, orgasmo y coraje.
En base a lo anterior, podemos imaginarnos a una persona X, que al comenzar la
terapia se mostrar superficial, formal o convencional (buenos das, qu calor hace,
qu gusto de verlo, bl, bl, bl: las Cacas de las que hablaba Perls). Detrs de ello
hallaremos sus temores, sus"traumas", sus evitaciones, que es necesario
confrontar. Lo meteremos as en un atolladero temporal, en donde l se vivenciar
sin fuerzas, casi muerto. Sin embargo, si confa en su organismo y le da libertad
ste le mostrar sus fuerzas sin utilizar, que emergern libremente como figuras al
despejarse el campo de evitaciones, su verdadero potencial, y experimentar una
verdadera explosin de alegra, placer, ira o pena (todas ellas positivas,teraputicas
y necesarias) que darn paso al verdadero ser humano que hay detrs del sujeto X.
Esto debe hacerse repetidas veces, a cada momento de la terapia, hasta que el

sujeto se conozca lo suficiente y puede realizar elproceso por s mismo.


Una persona madura es capaz de experienciar y sostener todotipo de experiencias
emocionales en el "aqu y ahora"; adems,utiliza sus propios recursos (autosoporte)
en lugar de manipular a los dems y al ambiente para conseguir apoyo.
En sntesis, la TG persigue:
- Vivir en el ahora.
- Vivir en el aqu.
- Dejar de imaginar y fantasear en exceso sustituyendo alcontacto real.
- Dejar de pensar innecesariamente sustituyendo a la accin.
- Dejar de aparentar o jugar al "como s".
- Expresarse o comunicar.
- Sentir las cosas desagradables y el dolor.
- No aceptar ningn "debera", ms que lospropios, impuestos por uno mismo en
base a nuestras necesidades y experiencias.
- Tomar completa responsabilidad de las acciones,sentimientos, emociones y
pensamientos propios.
- Sea lo que Ud. es... sin importar lo que Ud. sea.

Los sueos en Terapia Gestltica


En el Enfoque Gestltico los sueos son vistos como proyecciones de la
personalidad del soante, de su campo experiencial; sonpartes de su experiencia
que se encuentran enajenadas o no asimiladas y que se manifiestan en las
imgenes onricas como mensajes existenciales. Todos los elementos del sueo, as
representen a otras personas, a ideas que no son propias o a lugares que no
conocemos, se vinculan con nuestra experiencia; deben ser vistos como algo
propio, como expresiones propias, que nos pertenecen, pero que se encuentran
desgajadas de nosotros.
En consonancia con los principios y reglas de la Gestalt, el trabajo de sueos debe
ser realizado en todo momento transfiriendo la responsabilidad por la debelacin de
su significado al propio soante, no asumindola el terapeuta mediante el
lucimiento con interpretaciones y comentarios "brillantes" que no sirven de nada.
En principio, debe adoptarse como axioma que slo la persona que suea es la
nica autorizadapara saber, por s misma, qu significan sus sueos. Toda otra
interpretacin desde fuera, al estilo freudiano, atenta contra el respeto que merece
el clientey lo ayuda poco.
Los sueos, al igual que toda experiencia, deben ser experimentados en lugar de
explicados. El soar en s mismo es un proceso pasivo; los sueos "nos ocurren"
y por ello permanecen separados de nosotros, como algo ajeno, sin saber que nos
quieren decir y sin utilizar su energa. Por su propia naturaleza los sueos son
evitaciones del contacto con lo que nos ocurre; son experiencias reprimidas,
"inconcientes", que por diversos motivos no se constituyen en figuras mientras estamos despiertos. Al experimentarse los sueos, utilizando las diversas tcnicas
gestlticas, el rol pasivo que juegan cambia de giro, y se convierten en algo "que
hacemos", pudiendo asumir nuestra responsabilidad por ellos.
Con el trabajo de sueos en Gestalt se persiguen por lomenos dos objetivos: 1)
Facilitar que el cliente determine cul es el mensajee xistencial que conlleva su
sueo, y 2) Reincorporar dicha experiencia enajenada a su personalidad.
Las tcnicas utilizadas son las mismas que se usan comnmenteen la terapia grupal
o individual: traer el sueo al presente y al aqu;narrarlo en primera persona (es
aconsejable que inicie el relato con la frase "sta es mi existencia" o "sta es

mi vida" para facilitarla identificacin con lo que se narra), inicialmente tal y como
ocurri, y luego, en un segundo relato, centrndose en los diversos elementos que
van apareciendo. El sujeto debe "ser" cada cosa que figura en su sueo. Si suea
con un mar agitado, pues l mismo debe ser el mar, su agitacin,los peces que
contiene, las algas, la arena, el cielo que lo cubre, las nubes..., sentirse como tales,
representarlos, de tal modo que al actuarlos-como en un psicodrama individual
donde el cliente representa todos los roles,incluyendo el de libretista- pueda
acceder a su mensaje, entenderlos, ver de qu manera se asocian con su vida, e
incorporarlos al s mismo. El terapeuta se limita, primero, a contener sus mpetus
interpretativos y a escuchar con atencin lo que se dice y, luego, a guiar al cliente
por el sueo haciendo que se detenga en las partes que, segn su experiencia,
pueden ser importantes, paraque las vivencie; en las Gestalt inconclusas que
surgen en el relato; en lo que experimenta y, sobre todo, en lo que evita
experimentar (llamo aqu la atencin sobre las polaridades ocultas: trabajar
tambin con lo opuesto de aquello que se presenta en el relato del sueo; por
ejemplo, si en el sueo todo es un prado verde y primaveral se puede hacer que el
sujeto se site imaginariamente en un desierto estril y en medio de una tormenta
de arena, as surgirn cosas o-cultas que cautamente se evitan y se vivenciarn los
opuestos).
En todo momento se debe preguntar: Qu sientes? De qute das cuenta? Qu te
recuerda ello? Cmo se vincula tal o cual cosa contu vida? Qu evitas? Con
quin ests ahora? Dnde ests?, etc., detal modo que facilitemos el awareness
del sujeto.
Finalmente, si hemos realizado un buen trabajo, sin interponer nuestras propias
expectativas y deseos de descubrir "grandes asuntos" para sentirnos bien, en el
proceso, "sin empujar el ro" forzando las cosas, es muy probable que el cliente
logre darse cuenta de algo constructivo para l y que facilitemos as su crecimiento.
No debemos desesperar si no logramos un gran "insight";lo importante es que el
sujeto ha reincorporado, en algn grado, su sueo -o mejor, la experiencia que
contiene su sueo- a su persona; ha reasimilado su energa. Eso, de por s, es
teraputico y muy valioso.

Las autointerrupciones (mecanismos de defensa)


Al igual que en el caso de los sueos, frente a los llamados"mecanismos de
defensa" el enfoque Gestltico asume una postura muy peculiar y creativa.
Si recordamos bien, Fritz Perls estuvo muy vinculado al movimiento psicoanaltico
en Alemania. Fue analizado y recibi formacin en psicoterapia analtica con los
principales freudianos de su poca (KarenHorney, Helen Deuscht, Wilhelm Reich,
etc.); incluso conoci al propio Freud,en un breve encuentro que result ms bien
frustrante (y hasta traumtico) para el viejo Fritz (ver Dentro y fuera del tarro de la
basura, su autobiografa), y fue fundador del Instituto Psicoanaltico de Sudfrica,
pas al que fue a recalar huyendo de los nazis en 1933.
Por tal motivo, es explicable su inters por este tema y por el anterior (los sueos),
aunque no se debe asumir errneamente que no es ms que una simple copia o
plagio del psicoanlisis.
En Gestalt, los mecanismos de defensa antes que proteger al Yo de las pulsiones
internas amenazantes o de las amenazas externas, son concebidos como formas de
evitar el contacto, tanto interno como externo; como autointerrupciones del ciclo de
experiencia.
Como se vio, el organismo -la totalidad de cuerpo y mente que somos todos- se

regula a s mismo a travs de ciclos sucesivos de siete fases o etapas (reposo,


sensacin, formacin de figura, movilizacin de energa,accin, contacto y
reposo). En los diversos espacios que median entre las fasesdel ciclo se pueden
producir las autointerrupciones, con la finalidad de evitarel dolor, el sufrimiento, no
sentir, no vi-vir, separarse de lo amenazante enuno mismo, huir del estrato fbico,
etc. De ah lo de "dedefensa".
Fritz Perls (y Laura, su esposa, cofundadora de la TerapiaGuestalt) describ hasta
cinco mecanismos: introyeccin, proyeccin,confluencia, deflexin y retroflexin.
Salama y Castanedo, en su libro Manual de psicodiagnstico, intervencin y
supervisin para psicoteraputas (1991), mencionan las variantes que los
diversos autores (Goodman, Latner,Polster, Petit, Pierret) han propuesto en cuanto
a orden y nmero de los mecanismos, para proponer ellos mismos una lista, tal vez
excesiva, de ocho: desensibilizacin, proyeccin, introyeccin, retroflexin,
deflexin,confluencia, fijacin y retencin. Lo interesante y novedoso del
aporte deestos autores (aunque requiere todava de mayor comprobacin y refinamiento)es su intento por desarrollar una psicopatologa Guestltica, que busque
entender los problemas emocionales a partir de las interrupciones del ciclo de la
experiencia.
A fin de no entrar en polmicas sobre cul pro-puesta es la ms adecuada, nos
apegaremos a la propuesta de Perls para la exposicin,incluyendo, por considerarlo
adecuado, una de las fases de Salama y Castanedo.
La desensibilizacin (Salama y Castanedo), que se da entre reposo sensacin,
consiste en bloquear las sensaciones tanto del medio externo como del interno, no
sentir lo que viene del organismo; esto estimula el proceso de intelectualizacin por
el que se intenta explicar por medio de racionalizaciones la falta de contacto
sensorial. Su frase caracterstica sera "No siento".
La proyeccin (F. Perls), se da entre sensacin y formacinde figura. Consiste en
transferir lo que uno siente o piensa, pero que por diversos motivos (sobre todo por
accin de los introyectos "no debes") no puede aceptar en s mismo, a los dems:
"Odiar es malo", dice la madre; el nio odia a su padre, pero como "no se debe
odiar" se enajena de ese sentimiento y le echa la pelota al padre temido y
amenazante: "T me odias, t eres el malo". Su frase caracterstica es "Por t
culpa".
La introyeccin (F. Perls), media entre la formacin de figura y movilizacin de
energa para la accin. Aqu el sujeto se "traga" todo lo que le dan sin masticarlo
lo suficiente; las influencias externas son engullidas sin hacer la necesaria crtica y
seleccin, de acuerdo a sus necesidades personales. El sujeto sufre un verdadero
empacho de mandatos, rdenes,influencias, imagos, etc., incuestionables, que
cumplen en s una funcin parasitaria pero que el sujeto asume errneamente como
propios, como normas y valores morales. "Haz esto", "No hagas esto", "No
debes", "Deberas", etc. Los introyectos impiden el libre flujo de los impulsos y la
satisfaccin de las necesidades: no seas agresivo,no forniques, conserva tu
virginidad, a la madre no se le dice eso...bla, bla,bla. Importante: detrs de todo
introyecto hay figuras importantes para nosotros y Gestalt inconclusas en relacin a
ellas. Su frase es "Debo pensarlo o hacerlo as".
La retroflexin (F. Perls), se da entre movilizacin de energa y accin. Es lo
contrario a la proyeccin. El sujeto no se atreve a actuar sus deseos o impulsos por
la accin nuevamente de los introyectos, as que se los dirige a s mismo por ser
esto menos peligroso: se autoagrede deprimindose; desarrolla trastornos
psicosomticos; se desvaloriza, etc. Sufrase es "Me odio para no odiarte".
La deflexin (Laura Perls), se da entre accin y contacto.Consiste en establecer un
contacto fro, inocuo, no amenazante; como si se tocaran las cosas con guantes o
pinzas para no sufrir dao o quemarse. Es tambinla expresin atemperada de las
emociones: hacerlo "educadamente". No se insulta...se ironiza o se hacen chistes;
no se reclama o lucha por lo propio...uno se resiente; no se ama...se "estima". A
nivel verbal esbastante claro; los eufemismos son una muestra evidente de la
hipocresa deflexiva: falleci por muri; hacer el amor por fornicar, etc. Otras

formas son hacerse el cnico, el indiferente, el intelectual, racionalizarlo todo.


Sufrase es "Tiro la piedra y escondo la mano".
La confluencia (F. Perls), tambin se da entre accin y contacto. El sujeto para ser
aceptado o no entrar en discusin con figuras importantes simplemente se
mimetiza a ellas; debilita los lmites de su Yo para fusionarse al otro. Se adoptan
as, sin crtica ni cuestionamientos,decisiones, ideas, estilos de viva ajenos. Se
adopta una postura cmoda donde se abdica de la propia responsabilidad, de la
capacidad de tomar decisiones,para siempre "estar de acuerdo". Los con-fluentes
son personas"sin carcter ni personalidad", "pasivas", que practican la
desesperanza aprendida o la identificacin con el agresor temido. Su frase es
"Acptame, no discuto".

Tcnicas de la Gestalt
En la Terapia Guestltica se trabaja con tres clases de tcnicas bsicamente:
1) Las T. Supresivas;
2) Las T. Expresivas; y
3) Las T. Integrativas.
1. Tcnicas Supresivas: Pretenden bsicamente evitar o suprimir los intentos de
evasin del cliente del aqu/ahora y de su experiencia; es decir, se busca con ello
que el sujeto experimente lo que no quiere o lo oculto a fin de facilitar su darse
cuenta.
Entre las Principales Supresivas tenemos:
- Experimentar la nada o el vaco, tratando de que el "vaco estril se convierta en
vaco frtil"; no huir del sentimiento de vaco, integrarlo al s mismo, vivirlo y ver
que surge de l.
- Evitar "hablar acerca de", como una forma de escapar a lo que es. El hablar debe
sustituirse por el vivenciar.
- Detectar los "deberas" y antes que suprimirlos es mejor tratar de determinar qu
puede haber detrs de ellos. Los "deberas" al igual que el "hablar acerca de" son
forma de no ver lo que se es.
- Detectar las diversas formas de manipulacin y los juegos o roles "como si" que
se desempean en terapia. Tambin, antes que suprimirlos es mejor vivenciarlos,
hacer que el sujeto se de cuenta de ellos y del rol que juegan en su vida. Entre las
principales formas de manipular podemos hallar: las preguntas, las respuestas,
pedir permiso y las demandas.
2. Tcnicas Expresivas: Se busca que el sujeto exteriorice lo interno, que se de
cuenta de cosas que posiblemente llev en s toda su vida pero que no perciba.
Se buscan tres cosas bsicamente:
- Expresar lo no expresado:
1. Maximizar la expresin, dndole al sujeto un contexto no estructurado para que
se confronte consigo mismo y se haga responsable de lo que es. Se pueden
trabajar con inducciones imaginarias de situaciones desconocidas o raras, para que
aflores temores, situaciones inconclusas. Tambin se puede minimizar la accin noexpresiva.
2. Pedir al cliente que exprese lo que est sintiendo.
3. Hacer la ronda, que el sujeto exprese lo que quiera a cada miembro del grupo o
se le da una frase para que la repita a cada uno y experimente lo que siente.
- Terminar o completar la expresin.
Aqu se busca detectar las situaciones inconclusas, las cosas que no se dijeron pero

pudieron decirse o hacerse y que ahora pesan en la vida del cliente. Una de las
tcnicas ms conocidas es la "silla vaca", es decir, trabajar imaginariamente los
problemas que el sujeto tiene con personas vivas o muertas utilizando el juego de
roles. Tambin se pueden utilizar inducciones imaginarias para reconstruir la
situacin y vivirla nuevamente de manera ms sana, expresando y experimentando
todo lo que se evit la primera vez.
- Buscar la direccin y hacer la expresin directa.
1. Repeticin: La intencin de esta tcnica es buscar que el sujeto se percate de
alguna accin o frase que pudiera ser de importancia y que se de cuenta de su
significado. Ejemplos: "repite esa frase nuevamente", "haz otra vez ese gesto", etc.
2. Exageracin y desarrollo: Es ir ms all de la simple repeticin, tratando de que
el sujeto ponga ms nfasis en lo que dice o hace, cargndolo emocionalmente e
incrementando su significado hasta percatarse de l. Tambin, a partir de una
repeticin simple el sujeto puede continuar desarrollando su expresin con otras
cosas para facilitar el darse cuenta.
3. Traducir: Consiste en llevar al plano verbal alguna conducta no verbal, expresar
con palabras lo que se hace. "Qu quiere decir tu mano", "Si tu nariz hablara que
dira", "Deja hablar a tus genitales".
4. Actuacin e identificacin: Es lo contrario a traducir. Se busca que el sujeto
"acte" sus sentimientos, emociones, pensamientos y fantasas; que las lleve a la
prctica para que se identifique con ellas y las integre a su personalidad. Es muy
til en el trabajo de sueos.
3. Tcnicas Integrativas: Se busca con estas tcnicas que el sujeto incorpore o
reintegre a su personalidad sus partes alienadas, sus hoyos. Aunque las tcnicas
supresivas y expresivas son tambin integrativas de algn modo, aqu se hace ms
nfasis en la incorporacin de la experiencia.
a. El encuentro intrapersonal: Consiste en que el sujeto mantenga un dilogo
explcito, vivo, con las diversas partes de su ser; entre los diversos subyos intrapsquicos. Por ejemplo entre el "yo debera" y el "yo quiero", su lado femenimo con
el masculino, su lado pasivo con el activo, el risueo y el serio, el perro de arriba
con el perro de abajo, etc. Se puede utilizar como tcnica la "silla vaca"
intercambiando los roles hasta integrar ambas partes en conflicto.
b. Asimilacin de proyecciones: Se busca aqu que el sujeto reconozca como
propias las proyecciones que emite. Para ello se le puede pedir que l haga de
cuenta que vive lo proyectado, que experimente su proyeccin como si fuera
realmente suya. Ejemplo:
P: "Mi madre me odia".
T: "Imagina que eres t quien odia a tu madre; cmo te sientes con ese
sentimiento? Honestamente, puedes reconocer que ese sentimiento es tuyo
realmente?".
Es importante recordar que estos procedimientos o tcnicas son slo un apoyo para
lograr los objetivos teraputicos, pero que no constituyen en s la Terapia Gestalt.
Lo importante, lo realmente teraputico,es la "actitud guestltica" que se adopte, el
reconocimiento de la importancia de proceso, y el respeto por el ritmo individual del
cliente. No empujar el ro, dejarlo ser. Tampoco aplicar las tcnicas
estereotipadamente,son asimilar la filosofa implcita en el Enfoque Gestalt.

Poema Gestltico

Yo hago lo mo y t haces lo tuyo.


No estoy en este mundo para llenar tus expectativas
Y t no ests en este mundo para llenar las mas.
Yo soy yo y t eres t.
Y si por casualidad no encontramos... es hermoso.
Y Si no... no puede remediarse.
Fritz S. Perls (1893-1970)

Reflexiones finales
Debemos tener cuidado de no confundir la terapia Gestalt conun enfoque fcil de
aprender y de ejecutar; como si se tratara de una terapia en la que bastan las
ganas y la "espontaneidad" para ser un buen terapeuta. Una percepcin similar
llev a la terapia Gestalt a una seria crisis en los aos sesenta y setenta, cuando
muchos crean que con asistir aun par de talleres ya se podan considerar
terapeutas gestlticos. No queremos que ante las dems corrientes o enfoques la
Gestalt aparezca como algo poco serio, propio para gente sin formacin y sin
experiencia clnica.
Bibliografa revisada:
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Buenos Aires: Amorrortu.
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Mxico: Concepto.
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