LA CREACIN Y CADA DEL HOMBRE

INTRODUCCIN
La creacin del hombre ha sido un tema de muchas controversias del seudo cientfico quien
trata de explicar el origen del hombre a base de hiptesis,
mientras que nosotros hayamos nuestra base en las pginas de la
Santa Biblia, la palabra de Dios. La creacin y cada del hombre
son dos temas muy distintos uno trata del estado del hombre al
salir de la mano de su creador y el otro trata del fracaso que este
llev a causa del pecado.

I). LA CREACIN DEL HOMBRE

A). Hiptesis evolucionista
Los evolucionistas en general afirman que una poblacin de animales se desarroll
gradualmente hasta formar una poblacin de humanos.
A menudo, lo que impulsa a los defensores de la evolucin no son los hechos, sino sus
propios deseos, como el de ser aceptados por la comunidad cientfica, donde la evolucin es
la doctrina ortodoxa. El destacado bioqumico Michael Behe, quien ha dedicado casi toda su
vida a la investigacin de las complejas funciones internas de la clula, seal que quienes
ensean la evolucin de la estructura celular no tienen base para sus afirmaciones. Es
posible que la evolucin se d a escala diminuta, a nivel molecular? Michael Behe responde:
La evolucin molecular no se basa en la autoridad cientfica. La afirmacin de la evolucin
molecular darwiniana es pura bravata (arrogancias).
La doctrina de la evolucin seduce a numerosos clrigos que quieren dar la apariencia de ser
intelectuales. Son como aquellos a los que Pablo describe en su carta a los cristianos de
Roma: Lo que puede conocerse acerca de Dios est entre ellos manifiesto [...]. Porque las
cualidades invisibles de l se ven claramente desde la creacin del mundo en adelante, porque
se perciben por las cosas hechas, hasta su poder sempiterno y Divinidad, de modo que ellos
son inexcusables; porque, aunque conocieron a Dios, no lo glorificaron como a Dios ni le
dieron gracias, sino que se hicieron necios en sus razonamientos, y se les oscureci su fatuo
corazn. Aunque afirmaban que eran sabios, se hicieron necios (Romanos 1:19-22).
B). El origen del hombre segn la Biblia.
La Biblia nos ensea los orgenes de la creacin como obra de Dios (Gnesis 1.1; 2. 1-7).
Dentro de esta creacin est el hombre como obra de Dios y no fruto de la casualidad.
1. El hombre tiene su origen en Dios quien dijo: "Hagamos al hombre a nuestra imagen,
conforme a nuestra semejanza; y seoree en los peces del mar, en las aves de los
cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra"
(Gnesis 1. 26).
2. El hombre es hechura de Dios y no producto de la evolucin como dice la ciencia
(Mateo 19. 4).

C). Propsito de la creacin del hombre.

1. Todos los llamados de mi nombre; para gloria ma los he creado, los form y los hice
(Isaas 43.7).
2. La venida del redentor (Gnesis 3. 15; 1 Pedro 1. 18-20).
D). La gloria del hombre. Cuando veo tus cielos, obra de tus dedos, La luna y las estrellas
que t formaste, Digo: Qu es el hombre, para que tengas de l memoria, Y el hijo del
hombre, para que lo visites? Le has hecho poco menor que los ngeles, Y lo coronaste de
gloria y de honra. Le hiciste seorear sobre las obras de tus manos; Todo lo pusiste debajo de
sus pies: ovejas y bueyes, todo ello, y asimismo las bestias del campo, las aves de los cielos y
los peces del mar; todo cuanto pasa por los senderos del mar (Salmos 8. 3-8).
1. Un Ser semejante a Dios. Semejante quiere decir parecido, en este contexto semejante
est en que el hombre tendra dominio sobre la creacin y por tanto en la tentacin.
Un simple animal no podra haberle inquietado ya que el hombre tena autoridad
sobre la creacin.
2. Un Ser igual a Dios (Imagen) (Gnesis 1. 26) (con sensacin, intelecto y voluntad)
justo, santo, misericordiosos, sin pecado.
3. Un Ser libre (Gnesis 2. 17). l tena la libertad de obedecer o desobedecer el
mandato divino. Dios no, nos hizo como robot, nos hizo libres porque somos
semejantes a l. (Para dialogar).
4. Viva en la misma gloria de Dios. La gloria de Dios cubra al hombre (Gnesis 3.7;
Romanos 3. 23). Adn fue creado en un ambiente de gloria y honra, l era el virrey y
administrador de la creacin por designio divino.
5. Gozaba de un "hogar" enorme, bello y lleno de las bendiciones y riquezas de Dios
todo para l, para sus necesidades y deseos. Tom, pues, Jehov Dios al hombre, y lo
puso en el huerto de Edn, para que lo labrara y lo guardase. Y mand Jehov Dios al
hombre, diciendo: De todo rbol del huerto podrs comer [Gen 2.15-16]

II: LA CADA DEL HOMBRE (GNESIS 3. 1-7)

A). Causas
1. Desobediencia. La cada no fue un accidente. El hombre fue creado a la imagen y
semejanza de Dios, un ser capaz y sabio como su Creador. Adems Dios le haba
indicado el peligro y consecuencias del mal: "Y mand Jehov Dios al hombre,
diciendo: De todo rbol del huerto podrs comer; mas del rbol de la ciencia del bien
y del mal no comers; porque el da que de l comieres, ciertamente morirs (Gnesis
2. 16-17). El hombre pec no por ignorante, sino por rebelda al mandato divino
(Gnesis 3. 11).
2. El Diablo. El Diablo se disfraz de un Ser muy bonito y le habl en su mismo dialecto
(2 Corintios 11. 3). Estrategia que us el Diablo:
La comida. (despert en Eva el apetito) Vea Mateo 4. 3.
Lo religioso. Seris como Dios, sabiendo el bien y el mal (Gnesis 3. 5). Este punto
est ahora de moda en las iglesias pentecostales con el poder de la mente y el t eres
Dios Junior.
El mundo. Vio la mujer que era bueno para comer, v 6. Vea I Juan 2. 15-17).
B). Consecuencias de la cada
1. Muerte espiritual y fsica (Gnesis 3. 19).

2. Prdida de la comunin con su creador y semejantes (Romanos 3. 23).

3. Miseria y el dolor v 16-18. A la mujer dijo: Multiplicar en gran manera los dolores
en tus preeces; con dolor dars a luz los hijos; y tu deseo ser para tu marido, y l se
enseorear de ti. Y al hombre dijo: Por cuanto obedeciste a la voz de tu mujer, y
comiste del rbol de que te mand diciendo: No comers de l; maldita ser la tierra
por tu causa; con dolor comers de ella todos los das de tu vida.

III: LA SOLUCIN AL PECADO (GNESIS 3. 15)

Una vez el hombre cay quedo separado de la gloria de Dios (Romanos 3. 23). Vendido al
pecado, el nico medio de salvacin era el pariente (simiente de la mujer =Cristo) quien tomo
el lugar del cordero de Dios (Juan 1. 29; 1 Pedro 1. 18-20). Cmo obtener este sacrificio?
1. El amor de Dios (Juan 3. 16; Romanos 5. 8).
2. La substitucin de Cristo (2 Corintios 5. 21; 1 Pedro 3. 18).
3. La misericordia de Dios Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con

que nos am, aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con
Cristo (por gracia sois salvos), (Efesios 2:4,5)
4. Por medio del arrepentimiento. As que, arrepentos y convertos, para que sean
borrados vuestros pecados; para que vengan de la presencia del Seor tiempos de
refrigerio (Hechos 3. 19), Pero Dios, habiendo pasado por alto los tiempos de esta
ignorancia, ahora manda a todos los hombres en todo lugar, que se arrepientan; por
cuanto ha establecido un da en el cual juzgar al mundo con justicia, por aquel
varn a quien design, dando fe a todos con haberle levantado de los muertos
(Hechos 17. 30-31), El Seor no retarda su promesa, segn algunos la tienen por
tardanza, sino que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno
perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento (2 Pedro 3.9).
Le sugiero estudie (Romanos 5:12-20) y en una hoja anote los contrastes, lado izquierdo lo
que tenemos como hijos de Adn, lado derecho lo que tenemos como hijos de Dios.

CONCLUSIN
Por el lado del hombre es necesario ejercer la fe para aceptar la salvacin como un don de
Dios pues l ya lo hizo todo a favor del ser humano sin que nada le cueste. Ahora mismo
puede ser salvo por la fe en la persona y obra del Seor Jesucristo quien ya lo pag con su
propia vida para salvarnos de la condenacin eterna, solo reconozca que con el pecado no
podr entrar al cielo, es necesario ser salvo antes de morir.
Autor
Pastor Porfirio Vsquez