Ministrio da Educao

Escola Secundria Joo Gonalves

Zarco

PROPOSTA DE CORREO DE
ATIVIDADES DO MANUAL PGS.
116-117

FILOSOFIA 11 ANO
2014/2015

NOME:_____________________________________________________________TURMA____
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1.
Durante o sculo V a. C. d-se uma profunda transformao na educao dos
atenienses, fruto das mudanas sociais que Atenas conhece. A formao tradicional
dos jovens para serem bons cavaleiros e respeitadores das divindades j no
suficiente para responder s exigncias do regime democrtico. necessrio agora
saber falar, saber discursar nas assembleias de cidados, ser capaz de persuadir,
convencer, um auditrio. neste contexto que surgem os sofistas.
2.
Com a filosofia socrtico-platnica, a retrica associada ao uso indevido do discurso
pelos sofistas, que recorriam frequentemente ao raciocnio falacioso com vista apenas
a iludir os ouvintes e a convenc-los das suas teses. Porque a retrica sofstica no
serve a verdade, antes se identifica com as opinies e as aparncias, nasce durante os
sculos V-IV a. C. uma luta entre filsofos e retores, que iro opor filosofia e retrica
por um longo perodo de tempo.
3.
Para Scrates e Plato, as ideias de Bem e de Verdade identificam-se com e convm
Filosofia. J a retrica, como adianta Scrates no dilogo Grgias, uma atividade
emprica, que produz um certo prazer (tal como a cozinha), uma atividade que exige
imaginao, ousadia e capacidade para lidar com pessoas, mas que no mais do que
o simulacro da poltica, isto , parece servir o bem comum, mas na realidade no o
faz.
4.
A retrica, enquanto arte de argumentar, o instrumento fundamental do debate
democrtico. Sem debate, troca fundamentada de ideias, no h verdadeira
democracia. Os Gregos foram os primeiros a reconhec-lo: a palavra, primeira vista,
substitui a violncia, a dominao e permite o bom senso, o consenso, o acordo. por
estas razes que a retrica que os sofistas ensinavam aos jovens cidados assumia
uma importncia crucial na Grcia Antiga. Contudo, tambm hoje, como na
Antiguidade, a democracia pode ver-se ameaada pela palavra violenta, pelo discurso
demaggico e manipulador. O mau uso da retrica constitui, pois, uma ameaa
sade da democracia.

Para Aristteles, a retrica e a dialtica so duas disciplinas limtrofes (prximas), uma

vez que partem do verosmil (que tem aparncia de verdade, provvel), do que pode
ser discutido por todos, e no dependem da cincia (isto , da objetividade da
demonstrao, na qual assentam os postulados cientficos). Contudo, distinguem-se
no modo como operam.

PROPOSTA

DE CORREO DE ATIVIDADES DO

MANUAL

PGS.

116-117

A retrica visa, sobretudo, persuadir a metodologia para convencer , enquanto a

dialtica visa construir ideias a metodologia para produzir conhecimentos gerais
que possam ser teis ao ser humano

Ser apenas no sculo XX que assistimos completa reabilitao da retrica e da sua

relao com a filosofia. A nova retrica, proposta por filsofos como Cham Perelman e
Stephen Toulmin, encontra na argumentao o fundamento de uma nova
racionalidade, isto , passa a considerar-se a sua importncia no pensamento e para o
conhecimento.
O filsofo Michel Meyer faz uma leitura da histria da retrica que particularmente
interessante. Segundo o filsofo, na relao dos conceitos de ethos, pathos e logos
que podemos encontrar a chave para a explicao dos diferentes momentos da
retrica ao longo da sua histria.
Com efeito, desde o seu surgimento, a fundamentao da retrica foi oscilando, de
autor para autor, entre ethos, pathos e logos, privilegiando-se um dos conceitos em
detrimento dos outros. Assim, considerem-se os seguintes exemplos:
Plato (sc. V-IV a.C.) ter realado o pathos, e por isso viu a retrica como atividade
manipuladora;
Aristteles (sc. IV a.C.), embora se aperceba dos trs conceitos, ter destacado o
papel do logos, uma vez que reala a importncia do raciocnio argumentativo;
Ccero (sc. II-I a. C.) ter sobrevalorizado o ethos, porque deu sobretudo
importncia eloquncia do orador;
Perelman (sc. XX) ter enaltecido o papel do logos, uma vez que a adeso do
auditrio universal aos argumentos que suportam a tese de um orador o aspeto
central da sua teoria da argumentao.
A retrica esteve retalhada ao longo do tempo entre ethos, pathos e logos, quando
os seus trs elementos devem ser postos em p de igualdade de modo a dar sentido
sua unidade. , de resto, a direo que ela toma hoje, tendo plena conscincia daquilo
que no passado a dividiu. A racionalidade interna da histria da retrica reside neste
momento pendular que viu o ethos substituir-se ao logos e ao pathos, e vice-versa.
(...)
Vejamos doravante a retrica como o poder que o esprito possui de desmascarar os
discursos impostores que o atacam quase quotidianamente, como para melhor
anestesiar e diluir a crtica, a insolncia e, sobretudo, a lucidez que tanto a retrica
como o esprito pressupem. Vejamo-la tambm como a capacidade que os homens
possuem de se pronunciarem sobre aquilo que os divide, bem como sobre aquilo que
os une. Vejamo-la finalmente como uma gramtica de estilo, o que ainda uma
resposta a uma das mais belas interrogaes do Homem.
Michel Meyer (2002), Porqu uma histria da retrica, in M. Meyer, M. M. Carrilho e B. Timmermans,
Histria da Retrica, Lisboa, Temas e Debates, pp. 21-22.

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DE CORREO DE ATIVIDADES DO

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