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INSTITUTO TECNOLGICO DE ESTUDIOS SUPERIORES DE MONTERREY

CAMPUS ESTADO DE MXICO


Anlisis y expresin verbal (AEV)
20 de octubre, 2014
Michael Granados Nicholls A01169742
Eduardo Roa Contreras A01374661
Daniel Coggiola Revilla A01169864
Octavio Lpez Vessi A01370170
I.

MARCO TERICO DEFINICIN DE ACTORES TITULARES

Antecedentes de la problemtica general en el mundo.

La teocracia es una de las formas ms antiguas de gobierno que existen, es quizs una de las ms antiguas si
consideramos que durante la Antigedad y la Edad Media las religiones del mundo ocupaban un lugar central y eran en
definitiva, las que organizaban la vida diaria, las prcticas sociales, las costumbres y las formas de pensar de cada
sociedad.
En civilizaciones como la del Antiguo Egipto o Mesopotamia, entre otras, se caracterizaron por poseer gobiernos en los
cuales el gobernante principal era al mismo tiempo el sumo representante religioso, quien tomaba todas las decisiones y,
adems, el nico que representaba al Dios en cuestin en el mundo terrenal. En muchos casos se consideraba al rey o
faran descendiente directo de los dioses, habindose ganado al nacer la gracia divina para gobernar su pueblo.
La religin es el opio del pueblo. Una frase de Karl Marx, en la cual podemos apreciar de manera un tanto ambigua, la
relevancia que tena la religin en distintos lugares del mundo. Dentro de esta frase encontramos todos los antecedentes
de nuestro trabajo; esta frase nos transmite diferentes significados e interpretaciones; sin embargo debemos resaltar una:
Marx combati la religin degradada de su tiempo porque crea que alienaba al ser humano y no satisfaca sus
verdaderas necesidades; pensaba que tal religin slo serva para persuadir a los individuos de que el orden actual de la

sociedad era aceptable e irremediable y, por tanto, desviaba sus deseos de justicia y felicidad del mundo humano al
mundo divino. (Bauer, 1870)
Por otra parte, esta frase tuvo tanto impacto en la sociedad del siglo XVIII ya que incluso el comunismo intent erradicar
toda creencia religiosa, incluso Albania fue el primer estado en declararse ateo. Sin embargo, el comunismo no fue lo
suficiente fuerte para poder erradicar la religin pues como expone el filsofo Friedrich Nietzsche: la sombra de Dios
continuar siendo alargada durante mucho tiempo. Ahora bien, la definicin griega de la teocracia era gobierno de los
dioses y esta definicin se us por primera vez en el siglo I, por Flavio Josefo para describir la forma de gobierno de los
judos. Un gobierno teocrtico se produce cuando un estado es gobernado por una divinidad; es decir, su base es
religiosa y se puede considerar como un sistema poltico, ya que un representante (en este caso, una iglesia) puede
tomar el lugar de un gobierno civil; adems dentro de un gobierno teocrtico tiene que existir un lder que es el que se
cree est en contacto directo con una divinidad.
Un ejemplo muy claro de esto lo podemos encontrar en las diferentes religiones que existen hoy como: la religin catlica
en la cual exponen que Moiss tuvo contacto directo con su Dios y le encarg que liberara a su pueblo de Israel; el libro
del Corn el cual dej Al-lah a sus seguidores, entre otros ejemplos. A lo largo de la historia de la humanidad, ha habido
muchos gobiernos teocrticos.

Antecedentes de la problemtica general en Mxico.

Antes de la llegada de los espaoles en 1492, en Mxico se practicaban un enorme nmero de religiones y cultos, tan
variados y diversos que resulta difcil an ahora enumerarlos todos y sus caractersticas, sin embargo, Las culturas
olmeca, teotihuacana y tolteca poseyeron una religiosidad cuyos elementos rituales y artsticos impusieron una visin del
mundo comn a casi toda la Mesoamrica precolombina.
Una vez establecidos los espaoles en tierras mexicanas, se estandariz el catolicismo como la religin oficial de la
Nueva Espaa, misma que continu durante poco ms de 300 aos.
Una vez habiendo alcanzado la independencia, en el reino de Agustn de Iturbide se lleg a la conclusin de que el
catolicismo continuara siendo la religin oficial. Sin embargo, en 1857 habiendo jurado una nueva constitucin que
estableca Mxico como una repblica, el estado mexicano se volvi uno laico. El laicismo, definido por la Real Academia

Espaola, es la doctrina que defiende la independencia del hombre o de la sociedad, y ms particularmente del Estado,
respecto de cualquier organizacin o confesin religiosa. Sin embargo, la iglesia catlica continu teniendo una
influencia sumamente fuerte en el estado mexicano, lo que llev a Benito Jurez a promulgar las Leyes de Reforma, que
inclua: la Ley sobre Nacionalizacin de los bienes del clero y separacin de la Iglesia y del Estado, la secularizacin de
cementerios y la libertad de cultos.
A continuacin, un extracto del Ideario de la Reforma por Ernesto de la Torre Villar:
La mencin que los hombres de la Reforma hacen de continuo de Dios, de la providencia y de su auxilio no eran meros
pretextos, como muchos aseguran, para atraer al pueblo a su causa, sino surgida del fondo de su conciencia, de sus
convicciones y de sus prcticas. Por otra parte, ellos, como los hroes de la independencia, sentan que el nombre de
Dios no es monopolio de unos cuantos que se consideran privilegiados para mencionarlo, sino de toda criatura viva que
reconoce en l a su supremo hacedor. Salvo en casos excepcionales (sic), ese concepto fue empleado por los
reformistas con despreocupacin. Iglesia y clero, adversarios en la lucha, s recibieron ataques muy severos. (Villar,
1972)
En aqul siglo desembarcaron tambin numerosos britnicos provenientes de Cornwall se establecieron en Hidalgo y
comenzaron a profesar abiertamente el anglicanismo.
Una vez convertido Porfirio Daz en presidente, numerosos ortodoxos comenzaron a establecerse en suelo mexicano. La
migracin continu incluso en un nivel mucho ms alto durante la Primera y la Segunda Guerra Mundial.
Los conflictos religiosos durante este tiempo fueron limitados, dado que despus el pas se sumergi en la vuelta
revolucionaria, que llev a personas de diferentes ideologas polticas a la presidencia. El mayor conflicto religioso tendra
que esperar, no obstante, hasta la presidencia de Plutarco Elas Calles, el cual comenz despus de fuertes
declaraciones de Jos Mora del Ro (sacerdote catlico) contra el gobierno, lo que llev al presidente a decretar que slo
poda haber un sacerdote por cada seis mil habitantes. Todos los sacerdotes tendran que registrarse ante el gobierno
para ejercer su ministerio. Se clausuraron 42 templos del pas, 73 conventos, y se expuls a 185 sacerdotes extranjeros.
Mayores polticas fueron adoptadas entonces para mermar la fuerza poltica con la que la iglesia catlica contaba en el
pas, lo que llev la tensa relacin con la poblacin mexicana al desastre. Las medidas antirreligiosas tomadas por el
presidente habran de desembocar en la Rebelin Cristera.

La Cristiada, o Rebelin Cristera, es el nombre por el que se le conoce al movimiento popular y apoltico ocurrido en
Mxico entre 1927 y 1929. Aunque se dirigi contra el gobierno, no pretenda desestabilizarlo, y mucho menos destruirlo.
Su propsito fue salvaguardar el culto a la religin que consideraban atacada por miembros del gobierno revolucionario.
El centro del pas se volvi centro de otra guerra fracticida originada por el fanatismo violento de unos y el obstinado
jacobinismo de otros, la cual caus muertes y retras el proceso de reconstruccin econmico que apenas se intentaba
(Delgado, 2008) Entre los catlicos que lucharon se distinguen dos tipos: los miembros del LNDR que no combatieron, y
los cristeros, quienes casi exclusivamente pertenecan a la clase campesina. El nombre se deriv del grito al Cristo Rey
que emitan antes de la batalla. El conflicto termin bajo la presidencia de Emilio Portes Gil, quien influido y presionado
por Estados Unidos, decidi intentar llegar a un arreglo con los alzados. La paz definitiva, no obstante lleg hasta la
presidencia de vila Camacho.

La problemtica general actual en el mundo.

Hoy en da la definicin ms actualizada de teocracia esta dada por la Real Academia Espaola (RAE), institucin que
define teocracia como: gobierno ejercido directamente por Dios, como el de los hebreos antes que tuviesen reyes.
Sociedad en que la autoridad poltica, considerada emanada de Dios, se ejerce por sus ministros. A pesar de la creciente
popularidad en el orden mundial de optar por la adopcin de gobiernos laicos o confesionales, an existen varios
gobiernos religiosos o teocrticos en el mundo, como lo son: el Vaticano, Afganistn, Irn, Mauritania, Arabia Saudita,
Somalia, Sudn, Yemen y la Administracin Central Tibetana. Prueba de dicha tendencia mundial se ve reflejada en la
Declaracin Universal de Derechos Humanos, ratificada en Francia el 10 de diciembre de 1948, cuyo dieciochoavo
artculo establece que: toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religin; este
derecho incluye la libertad de cambiar de religin o de creencia, as como la libertad de manifestar su religin o su
creencia, individual y colectivamente, tanto en pblico como en privado, por la enseanza, la prctica, el culto y la
observancia.
En los ltimos aos ha surgido gran polmica sobre la existencia de gobiernos teocrtico en el siglo XXI, debido a las
prcticas ticamente cuestionables llevadas a cabo por dichos gobiernos. Un artculo elaborado por la CNN seala que,
de acuerdo al estudio realizado por el Departamento de Estado de los Estados Unidos de Amrica, los ocho peores
pases para practicar la religin libremente son: Birmania, China, Eritrea, Irn, Corea del Norte, Arabia Saudita, Sudn y
Uzbekistn. En el caso particular de Arabia Saudita, el reporte seala que el gobierno de dicho pas, ni siquiera pretende

respetar los derechos religiosos de cualquier otra fe diferente al Islam. A su vez reporta que el Islam sun es la religin
oficial, y la constitucin del pas se basa en el Corn y las enseanzas del profeta Mahoma; la prctica pblica de
cualquier otra religin est prohibida, ...las autoridades rabes decapitaron a un hombre en 2012 por participar en
brujera. Por otra parte, aquellos gobiernos teocrticos se mantienen firmes en sus polticas sociales, econmicas,
culturales y educativas.

La problemtica general actual en Mxico

A partir de Guerra Cristera la influencia de la religin catlica dej de ser influyente en decisiones polticas porque fue ese
el parteaguas para que se definiera la relacin que habra de establecerse entre el Episcopado y el gobierno de Mxico
por medio de un distanciamiento de la jerarqua, que dej de apoyar a organizaciones que desafiaban al Estado, y el
resto de los laicos (Pastor & Snchez).
La iglesia comenzar a dedicarse ahora a tendencias como la defensa la Iglesia, la moralizacin de las costumbres y
accin social, siendo de esta manera como pudo la Iglesia ejercer su poder para influir pero que se vio limitado por la
presencia de movimientos neoconservadores y liberales (Pastor & Snchez).
La presencia de ideales socialistas y su adopcin por parte algunos religiosos generar controversias dentro del ambiente
vivido a partir del gobierno del presidente Jos Lpez Portillo, en donde aparece la llamada teologa de la liberacin que
fundamentalmente se bas en el inters que la iglesia mostr hacia con los pobres buscando posicionar al cristianismo
dentro de partidos socialistas (Pastor & Snchez). Como respuesta a esta situacin, durante la dcada de los aos 90s
surgen acusaciones movimientos en contra de las acciones socialistas de religiosos por parte del Episcopado Mexicano
que vean afectados sus intereses de poder poltico, econmico y eclesistico y comenzaron a obstaculizar a quienes
seguan la teologa de liberacin (Ibdem).
Como afirma la organizacin de la Accin Catlica Mexicana, el papel de iglesia catlica en Mxico con respecto a la
imposicin de la democracia como parte fundamental de la poltica en el pas podra definirse como desinteresada por la
escasa formacin de lderes laicos y la poca instruccin religiosa dirigida a los mexicanos (Pastor & Snchez). La
democracia cristiana busc redefinir el concepto de democracia buscando apegarse ms a ideales sociales (Ibdem).
Los pocos grupos de esta corriente de pensamiento que se llegaron a formar terminaron dejando a un lado la parte

religiosa y se comenzaron a enfocar a la bsqueda de la democracia teniendo como hecho detonante la permanencia en
el poder de la misma faccin poltica, es decir, el Partido Revolucionario Institucional (Ibdem).
Actualmente la posicin de la religin, en especfico la Cristiana Catlica, vista desde otra perspectiva, como es el caso
del peridico costarricense El Pas, es limitante por el hecho de que en Mxico se establecieron polticas que prohben
actividades a la Iglesia como la intervencin en la toma de decisiones en asuntos polticos y en materia de educacin;
Mxico en general se declara como Estado laico en su Constitucin y cuentan con rasgos que tienden a la exclusin de
smbolos religiosos pero presidentes como Vicente Fox han aprobado leyes que benefician a la Iglesia (Palacios, 2012).

Actores

titulares

del

debate:

1. Gobierno Federal de los Estados Unidos Mexicanos.


En contra de gobiernos teocrticos
ii.
Monarqua absoluta del Reino de Arabia Saudita.
A favor de gobiernos teocrticos

Fuentes de informacin del marco terico:

1. Real Academia Espaola (s.f.) Teocracia. RAE. Revisado el 19 de octubre, 2014. Disponible en:
http://buscon.rae.es/drae/srv/search?val=teocracia
2. Organizacin de la Naciones Unidas (s.f.) Declaracin Universal de Derechos Humanos. ONU. Revisado el 19 de
octubre, 2014. Disponible en: http://www.un.org/es/documents/udhr/
3. Burke D. (2014) Los 8 peores pases para practicar libremente la religin. CNNMxico. Revisado el 19 de octubre,
2014. Disponible en: http://mexico.cnn.com/salud/2014/05/20/los-8-peores-paises-para-practicar-libremente-lareligion
4. Palacios A.. (2012). Influencia poltica de las religiones. El pas, sitio web:
http://www.elpais.cr/frontend/noticia_detalle/3/60384. Peridico.
5. Pastor R. & Snchez J.. (-). Iglesia Catlica y democracia: un debate histrico-social y teolgico que no encuentra
solucin. septiembre 9, 2014, de Instituto Tecnolgico Autnomo de Mxico Sitio web:
http://biblioteca.itam.mx/estudios/60-89/62-63/RaquelPastorJoseGuadalupeSanchezIglesiacatolicaydemocrcia.PDF
6. Villar, E. (1972) Ideario de la Reforma, en Historia de Mxico, vol. 7. Mxico: Salvat.

7. Delgado, G (2008) Historia de Mxico legado histrico y pasado reciente. Cd. Mxico: Pearson.

II.

DECLARACIN DE SUBTEMAS A ABORDAR

III.

DECLARACIN DE PROPOSICIONES DE CADA SUBTEMA, CON SUS RAZONES Y PRUEBAS, DE CADA


POSTURA.

Educacin.
A favor

En contra

Monarqua absoluta del Reino de Arabia Saudita.

Gobierno Federal de los Estados Unidos Mexicanos.

Proposicin: la influencia de la religin en los sistemas

Proposicin: la influencia de la religin en los sistemas

educativos es positiva dado que:


a. forma parte de la identidad nacional;
b. la libertad de profesar una religin implica la
libertad de ensearla;
c. la educacin religiosa no debe de ser un privilegio
para las minoras.

educativos no es positiva porque:


a. violenta el cumplimiento de los derechos humanos
fundamentales;
b. la educacin religiosa es un obstculo para el
ejercicio de la libertad de creencias;
c. la enseanza religiosa es nociva para los nios y
jvenes.

A favor:

En contra:

a. La influencia de la religin en los sistemas


educativos es positiva porque forma parte de la
identidad nacional;
1. Es de inters nacional, ya que las
convicciones religiosas, junto con los
principios ticos y costumbres familiares
vinculados a ellas, son la base de la
identidad nacional. La disolucin del sustrato religioso y tico de un pueblo da lugar
a la desintegracin de ese pueblo como
una comunidad original, con vida propia y
distinta, y a su asimilacin a otra
comunidad mayor a la que imita libre o
forzadamente. (Instituto de Investigaciones
Jurdicas de la Universidad Nacional
Autnoma de Mxico, s.f.)

a. La influencia de la religin en los sistemas educativos


no debe ser permitida porque violenta el
cumplimiento
de
los
derechos
humanos
fundamentales;
1. La imposicin de la educacin religiosa por
parte de una Iglesia,... son injusticias en
contra del derecho de los padres de familia.
(Instituto de Investigaciones Jurdicas de la
Universidad Nacional Autnoma de Mxico,
s.f.)
Instituto de Investigaciones Jurdicas de la Universidad
Nacional Autnoma de Mxico (s.f.) La educacin religiosa
y la libertad de creencias. UNAM. Consultado el 19 de
octubre, 2014. Disponible
en:http://biblio.juridicas.unam.mx/libros/6/2520/16.pdf

Instituto de Investigaciones Jurdicas


de la Universidad Nacional
Autnoma de Mxico (s.f.) La
educacin religiosa y la libertad de
creencias. UNAM. Consultado el 19
de octubre, 2014. Disponible
en:http://biblio.juridicas.unam.mx/libr
os/6/2520/16.pdf
ii.

La identidad nacional es una conciencia


social que da sentido de equivalencia y
pertenencia del individuo y su comunidad
con el Estado Nacional, y se diferencia de
otros Estados, afirmando su unin o
independencia ante otras comunidades, en
funcin de rasgos especficos; la fuerza
integradora fundamental de esta unin es
su historia comn, reforzada mediante
estructuras
polticas,
econmicas
y
sociales. (Secretara para la Defensa
Nacional, s.f.)
Secretara para la Defensa Nacional
(s.f.) La Identidad Nacional.
SEDENA. Consultado el 19 de
octubre, 2014. Dispoible en:
http://www.sedena.gob.mx/pdf/art_in
t/identi_nal_segnal.pdf

iii.

Desde tiempos ancestrales, Aristteles ya


mencionaba la necesidad de pertenecer a

ii.

Los padres de familia son los responsables


de la educacin de los hijos, de modo que
ellos tienen el derecho a decidir sobre el
contenido de la educacin de los hijos y
especialmente el contenido moral y religioso.
Esta es una verdad de sentido comn, que ha
sido
reconocida
en
dos
tratados
internacionales de derechos humanos, que
han sido ratificados por el Senado mexicano y
que son ley vigente en el pas, el Pacto
Internacional de Derechos Ci- viles y Polticos
y la Convencin Interamericana de Derechos
Humanos. (Ibd)

iii.

Bajo la perspectiva del derecho de libertad


religiosa, no hay duda que corresponde a los
padres de familia, y no a las iglesias ni al
Estado, decidir si sus hijos reciben o no
educacin religiosa. La imposicin de la
educacin religiosa por parte de una Iglesia, o
la de la educacin antirreligiosa por parte del
Estado, son ambas injusticias en contra del
derecho de los padres de familia. (Ibd)

iv.

Todo individuo tiene derecho a la libertad de


opinin y de expresin; este derecho incluye el
de no ser molestado a causa de sus
opiniones, el de investigar y recibir
informaciones y opiniones, y el de difundirlas,
sin limitacin de fronteras, por cualquier medio
de expresin. (Organizacin de la Naciones

un grupo fcilmente identificable, como un


requerimiento natural de los seres
humanos:
familias,
clanes,
tribus,
estamentos, rdenes o clases sociales,
organizaciones religiosas o filosficas,
partidos polticos, gremios y hasta naciones
o estados, como formas histricas para
satisfacer esta ne- cesidad humana tan
bsica. (Ibd)
iv.

Leopoldo Zea establece que: "Todos los


pueblos, en la medida en que se
transforman en naciones, van buscando la
definicin de su cultura, que es la definicin
de su personalidad". (Ibd)

v.

La nacin llega a ser ms completa e


internamente ms homognea cuando la
comunidad comparte la historia, las
tradiciones, la religin y las costumbres,
pero sobre todo, por la conciencia que
tienen sus componentes de pertenecer a
un grupo, a una sola familia, de estructurar
un todo, con caractersticas nicas con
respecto a los dems agregados sociales
que constituyen el resto de las naciones.
(Ibd)

b. La influencia de la religin en los sistemas


educativos es positiva porque la libertad de

Unidas, s.f.)
Organizacin de la Naciones Unidas (s.f.) Declaracin
Universal de Derechos Humanos. ONU. Revisado el 19 de
octubre, 2014. Disponible en:
http://www.un.org/es/documents/udhr/
v.

... el derecho a la igualdad prohbe, entre


otras, la posibilidad de discriminar a los
individuos por sus creencias religiosas, lo que
significa que nadie podr ser privado del
ejercicio de un derecho por estas razones.
(Comisin Nacional de los Derechos
Humanos, 2003)
Comisin Nacional de los Derechos
Humanos (2003) Recomendacin
general nmero 5/2003 sobre el caso
de la discriminacin en las escuelas por
motivos religiosos. CNDH. Consultado
el 19 de octubre, 2014. Disponible en:
Diario Oficial de la Federacin.

b. La influencia de la religin en los sistemas educativos

profesar una religin implica la libertad de


ensearla;

no debe ser permitida porque la educacin religiosa


es un obstculo para el ejercicio de la libertad de
creencias;

1. La libertad de profesar una religin


implica, como lo afirman los citatorios
tratados de derechos humanos: la libertad
de ensearla. Nada ms natural que la
persona que tiene libertad para creer en
Dios tenga libertad para comunicar esas
creencias a sus hijos. (Instituto de
Investigaciones Jurdicas de la Universidad
Nacional Autnoma de Mxico, s.f.)
Instituto de Investigaciones Jurdicas de la Universidad
Nacional Autnoma de Mxico (s.f.) La educacin
religiosa y la libertad de creencias. UNAM. Consultado el
19 de octubre, 2014. Disponible
en:http://biblio.juridicas.unam.mx/libros/6/2520/16.pdf
ii.

Toda persona tiene derecho a la libertad


de manifestar su religin o su creencia,
individual y colectivamente, tanto en
pblico como en privado, por la enseanza,
la prctica, el culto y la observancia.
(Organizacin de la Naciones Unidas, s.f.)

Organizacin de la Naciones Unidas (s.f.) Declaracin


Universal de Derechos Humanos. ONU. Revisado el 19
de octubre, 2014. Disponible en:
http://www.un.org/es/documents/udhr/

1. ... la educacin que imparta el Estado se


mantendr ajena a toda creencia religiosa,
porque est garantizada por el derecho de
libertad de creencias. La educacin religiosa
es un obstculo para el ejercicio de la libertad
de creencias. (Instituto de Investigaciones
Jurdicas de la Universidad Nacional
Autnoma de Mxico, s.f.)
Instituto de Investigaciones Jurdicas de la Universidad
Nacional Autnoma de Mxico (s.f.) La educacin religiosa
y la libertad de creencias. UNAM. Consultado el 19 de
octubre, 2014. Disponible
en:http://biblio.juridicas.unam.mx/libros/6/2520/16.pdf
ii.

Toda persona tiene derecho a la libertad de


pensamiento, de conciencia y de religin; este
derecho incluye la libertad de cambiar de
religin o de creencia, as como la libertad de
manifestar su religin o su creencia, individual
y colectivamente, tanto en pblico como en
privado, por la enseanza, la prctica, el culto
y la observancia. (Organizacin de la
Naciones Unidas, s.f.)

Organizacin de la Naciones Unidas (s.f.) Declaracin


Universal de Derechos Humanos. ONU. Revisado el 19 de

iii.

Los actos por los que se transmite la


cultura, como es la educacin, tienen una
especial dignidad directamente relacionada
con la condicin humana. Una dignidad
que exige que ella sea respetada por la
sociedad y que este respeto, a su vez, se
exprese en que exista libertad para su
legtimo ejercicio. Esa libertad nace de la
naturaleza misma de la persona dotada de
inteligencia y voluntad (Snchez I.,
2013)
Snchez I. (2013) Fortalecer la
libertad de enseanza. LA
TERCERA. Consultado el 19 de
octubre, 2014. Disponible en:
http://www.latercera.com/noticia/opi
nion/2013/03/893-511626-9fortalecer-la-libertad-deensenanza.shtml

iv.

La libertad de manifestar la propia religin


o las propias convicciones estar sujeta
nicamente a las limitaciones que prescriba
la ley y que sean necesarias para proteger
la seguridad y el orden. (Lpez J., 2014)
Lpez J. (s.f.) Reforma el artculo 24
de la Constitucin Poltica de los
Estados Unidos Mexicanos.
Consultado el 19 de octubre, 2014.

octubre, 2014. Disponible en:


http://www.un.org/es/documents/udhr/
iii.

La religin no puede aprehenderse realmente


sino es en la libertad de la conciencia
personal.
(Instituto
de
Investigaciones
Jurdicas de la Universidad Nacional
Autnoma de Mxico, s.f.)

Instituto de Investigaciones Jurdicas de la Universidad


Nacional Autnoma de Mxico (s.f.) La educacin religiosa
y la libertad de creencias. UNAM. Consultado el 19 de
octubre, 2014. Disponible
en:http://biblio.juridicas.unam.mx/libros/6/2520/16.pdf
iv.

... puede haber sistemas compulsivos de


enseanza de la religin que atenten contra la
libertad de creencia, pero el obstculo no es la
enseanza misma de la religin sino el
sistema o mtodo de ensearla en particular.
(Ibd)

v.

la libertad de creencias, sea cual sea su


naturaleza, religiosa o secular, representa el
reconocimiento de un mbito de actuacin
constitucionalmente inmune a la coaccin
estatal(...) sin ms limitacin en sus
manifestaciones, que las necesarias para el
mantenimiento del orden pblico protegido por
la ley. (Carazo M., 2011)

Disponible en:
http://www.diputados.gob.mx/articulo
24/docs/anexo3.pdf
v.

Carazo M. (2011) El derecho a la libertad religiosa como


derecho fundamental. Universitas. Consultado el 19 de
octubre, 2014. Disponible en:
http://universitas.idhbc.es/n14/14-04.pdf

El derecho a la libertad de pensamiento,


de opinin. de conciencia y de religin; el
derecho a manifestar la religin propia o las
creencias propias, con sujecin nicamente
a las limitaciones que prescriba la ley...
(Ibd)

La influencia de la religin en los sistemas educativos


debe ser permitida porque la educacin religiosa no
debe de ser un privilegio para las minoras;
1. La enseanza de la religin es una
actividad lcita, siempre y cuando no la
imparta el Estado. Las asociaciones de
padres de familia y las asociaciones
religiosas, de acuerdo con el Estado,
pueden buscar el tipo de medidas que se
necesitan a fin de facilitar el ejercicio de
este derecho fundamental a todos los
padres de familia, de modo que la
educacin religiosa deje de ser privilegio de
una minora y sea bien comn del pueblo.
(Instituto de Investigaciones Jurdicas de la
Universidad Nacional Autnoma de Mxico,
s.f.)

c.

La influencia de la religin en los sistemas


educativos no debe ser permitida porque la
enseanza religiosa es nociva para los nios y
jvenes;

La enseanza religiosa, que entraa la explicacin de las


ideas ms abstractas, ideas que no puede asimilar la
inteligencia de la niez, esa enseanza contribuye a
contrariar el desarrollo psicol- gico natural del nio y tiende
a producir cierta deformacin de su espritu, semejante a la
deformacin fsica que podra producir un mtodo
gimnstico vicioso... No siendo asimilables por la inteligencia del nio las ideas abstractas contenidas en cualquier
dog- ma religioso, quedan en su espritu en la categora de
sentimien- tos, se depositan all como grmenes prontos a
desarrollarse en un violento fanatismo (Instituto de
Investigaciones Jurdicas de la Universidad Nacional
Autnoma de Mxico, s.f.)

Instituto de Investigaciones Jurdicas de la Universidad


Nacional Autnoma de Mxico (s.f.) La educacin
religiosa y la libertad de creencias. UNAM. Consultado el
19 de octubre, 2014. Disponible en:
http://biblio.juridicas.unam.mx/libros/6/2520/16.pdf
ii.

El bien comn determina para el individuo


la existencia de un deber, el de participar
con su actividad y sus medios propios en la
accin social. Porque existe este deber los
individuos se hacen responsables por la
consecucin del bien comn, y tienen,
como contrapartida, el derecho a participar
en las ventajas de la empresa en comn, a
la que se ve obligado a cooperar, no por
una exigencia de la justicia positiva, sino de
la justicia natural. (Gonzlez F., s.f.)

Gonzlez F. (s.f.) El bien comn como principio jurdico.


UNAM. Consultado el 19 de octubre, 2014. Disponible
en: http://biblio.juridicas.unam.mx/libros/1/469/25.pdf
iii.

iv.

Instituto de Investigaciones Jurdicas de la Universidad


Nacional Autnoma de Mxico (s.f.) La educacin religiosa
y la libertad de creencias. UNAM. Consultado el 19 de
octubre, 2014. Disponible
en:http://biblio.juridicas.unam.mx/libros/6/2520/16.pdf
ii.

No es posible entender el desarrollo del nio


si no se conoce la cultura donde se cra. Los
patrones de pensamiento del individuo no se
deben a factores innatos, sino que son
producto de las instituciones culturales y de
las actividades sociales. La sociedad de los
adultos tiene la responsabilidad de compartir
su conocimiento colectivo con los integrantes
ms jvenes y menos avanzados para
estimular
el
desarrollo
intelectual.
(Universidad Autnoma de Barcelona, s.f.)

Universidad Autnoma de Barcelona (s.f.) Master en


Paidopsiquiatria. Consultado el 19 de octubre, 2014.
Disponible en:
http://www.paidopsiquiatria.cat/files/teorias_desarrollo_cogni
... el individuo debe ordenarse l mismo todo tivo_0.pdf
social, es decir, debe referir su propio bien al
bien comn... (Ibd)
iii.
Los nios son muy perceptibles a las
impresiones religiosas, instintivamente son
... se requiere de la ley elaborada por la
atrados a todo aquello que abre enfrente de
comunidad para determinar lo justo social,
ellos la belleza y el sentido del mundo
en qu consiste el qu, el cunto y el cmo
alrededor. (Mileant A., s.f.)
de la participacin del hombre en el bien
comn. (Ibd)
Mileant A. (s.f.) La educacin de los nios. Consultado el 19

de octubre, 2014. Disponible en:


v. Todos son iguales ante la ley y tienen, sin http://www.fatheralexander.org/booklets/spanish/children_s.
distincin, derecho a igual proteccin de la htm
ley. (Organizacin de la Naciones Unidas
s.f.)
iv. La religin es como la droga: en dosis
controladas puede ser beneficioso para
Organizacin de la Naciones Unidas (s.f.) Declaracin
algunos, pero en grandes cantidades es fatal.
Universal de Derechos Humanos. ONU. Revisado el 19
Y es que la religin es un peldao que debe
de octubre, 2014. Disponible en:
ser trascendido por la humanidad. Entiendo
http://www.un.org/es/documents/udhr/
que haya servido por largo tiempo a millones
de personas para aliviar de alguna manera su
dolor. Steven Weinberg (Nobel de Fsica,
1979) dijo: Con o sin religin, habra gente
buena haciendo cosas buenas y gente mala
haciendo cosas malas. Pero para que la gente
buena haga cosas malas, hace falta la
religin. (Mayta R., 2012)
Mayta R. (2012) Lavado de cerebro en nios. La Repblica.
Consultado el 19 de octubre, 2014. Disponible en:
http://larepublica.pe/blogs/librepensador/2012/06/14/lavado-de-cerebro-en-ninos/
v.

Educar con un dogma se considera


adoctrinacin ya que se le ensea a un
menor
un
nico
credo,
negando
implcitamente a los dems. Sabr aquella
madre por qu cree lo que cree? Finalmente,
los padres podemos apelar a la libertad que
tenemos de decidir qu tipo de educacin y
valores queremos transmitirles a nuestros

hijos. Sin embargo, Dnde queda su libertad


de decidir en qu van a creer cuando estn
listos sin que antes ya los hayan bautizado en
alguna denominacin religiosa? (Ibd)

Poltica.
A favor

En contra

Monarqua absoluta del Reino de Arabia Saudita.

Gobierno Federal de los Estados Unidos Mexicanos.

Proposicin: La teocracia es una forma efectiva de gobierno Proposicin: La teocracia es una forma negativa de
debido a que:
gobierno debido a que:
a. es la forma de gobierno ms redituable de todas,
a. no permiten la libertad de culto, algo establecido en
pues es polifrmica y dogmtica.
la Declaracin Universal de los Derechos humanos.
b. se le puede exigir una mayor lealtad a los
b. suele utilizar tcnicas represivas contra la poblacin
ciudadanos, lo que dota al gobierno de estabilidad y
que manifieste ideas contrarias al rgimen. Persiste
paz.
la intolerancia.
c. en gobiernos musulmanes exige polticos o lderes
c. funge como catalizador de guerras santas e incita
competentes, inclinados a la ayuda de los
a la violencia, lo que merma las buenas relaciones
desfavorecidos.
polticas del pas.
A favor:

En contra:

a. La teocracia es una forma efectiva de gobierno


debido a que es la forma de gobierno ms redituable
de todas, pues es polifrmica y dogmtica;
1. La teocracia es la forma de gobierno ms
redituable de todas, pues es polifrmica y
dogmtica. Los gobiernos religiosos que no
fueron ya erradicados, probablemente no lo
sean nunca, pues podran convertirse en
gobiernos incoloros, inodoros e inspidos.
(Rebel L., 2013)
Rebel, L. (2013, Abril 4). Du pouvoir thocratique la
dmocratie, la fausse et la vraie. Agora Vox. Revisado 4
Septiembre , 2014, de
http://mobile.agoravox.fr/actualites/societe/article/dupouvoir-theocratique-a-la-133659

a. La teocracia es una forma negativa de gobierno


debido a que no permite la libertad de culto, algo
establecido en la Declaracin Universal de los
Derechos Humanos.
1. Artculo 18 Declaracin Universal de los
Derechos humanos : Toda persona tiene
derecho a la libertad de pensamiento, de
conciencia y de religin; este derecho incluye
la libertad de cambiar de religin o de
creencia, as como la libertad de manifestar
su religin o su creencia, individual y
colectivamente, tanto en pblico como en
privado, por la enseanza, la prctica, el culto
y la observancia. (Declaracin Universal de
los Derechos Humanos)

Declaracin Universal de los Derechos Humanos


en:
ai. Pases democrticos como Mxico sufren problemas Disponible
http://www.un.org/es/documents/udhr/index_print.shtml
de intolerancia religiosa. En los ltimos aos los
medios
han
publicado
varios
casos
de
ai. La Comisin de Libertad Religiosa que asesora al
enfrentamientos y persecucin religiosa en algunas
Gobierno de Estados Unidos present un informe
comunidades de Chiapas, Michoacn, Guerrero,
sobre la situacin a nivel mundial, destacando el
Oaxaca e Hidalgo. En julio de 2012, por ejemplo, la
empeoramiento de esta en varios pases. Segn la
comunidad Nueva Jerusaln en Michoacn incendi
Comisin, Pakistn es uno de los peores
dos escuelas porque sus pobladores -practicantes
violadores de la libertad de culto y la situacin en
de la Iglesia Catlica Tradicional de la Ermita- las
Afganistn, su vecino occidental, no es mucho
consideraban dominio del diablo. (De los ngeles
mejor. Pakistn presenta el peor escenario del
M., 2012)
mundo, excluyendo a los pases no designados

De los ngeles, M. (2012) Intolerancia religiosa: un desafo


creciente en Mxico, Consultado el 10/18/2014 en:
http://www.elfinanciero.com.mx/opinion/intoleranciareligiosa-un-desafio-creciente-en-mexico.html

actualmente
como
pases
de
especial
preocupacin por el gobierno de EE.UU, expresa
el informe. (S/A,?)

S/A (S/A) Pakistn y Afganistn han empeorado en


bi. En Chiapas la historia de conflictos relacionados con libertad religiosa. Consultado el 10/16/2014 en:
diferencias religiosas tiene varios aos y, segn http://protestantedigital.com/internacional/29290/Pakistan
datos de distintas organizaciones, es un fenmeno _y_Afganistan_han_empeorado_en_libertad_religiosa
en ascenso. Hay que recordar que es el estado del
pas con mayor diversidad religiosa, pues el
porcentaje de catlicos es de 58 por ciento (25 por
bi. En Afganistn, la Comisin tom nota de que las
ciento por debajo de la media nacional). (Ibd)
condiciones de la libertad religiosa continuaron
siendo extremadamente pobres para disidentes
bj. La teocracia que se puede encontrar en Arabia
musulmanes sunitas, as como para los
Saud no es personal, es decir, no se cree que haya
musulmanes chitas, hindes, sijs, cristianos y de
una conexin directa entre el rey y Dios, mas es
fe Bahai. Los actores no estatales talibanes y
nomocrtica sunni, en el que solamente se
otros siguen atacando a las personas por cualquier
administra la ley usando el Islam como base. Esta
actividad considerada 'anti islmica', y la
forma de gobierno resulta ventajosa, pues el nmero
Constitucin afgana falla explcitamente en
de personas que cuestionan la autoridad es mucho
proteger el derecho individual a la libertad de
menor que en los gobiernos teocrticos personales,
religin o de creencias (Ibd)
pues atentar contra las leyes del pas significa ir en
bi. A finales de octubre del 2013, El Gobierno de
contra del Islam, mas no se presentan
Noruega prohibi a Arabia Saud financiar
cuestionamientos en si el lder tiene verdaderamente
mezquitas mientras este estado no permitiera
conexin con Dios. (Waskey A., s.f.)
construir iglesias en su pas. La decisin estuvo
basada en el principio de reciprocidad entre ambos
Waskey, A. (s/f) Political Theory of Theocracy. Consultado
ejecutivos. El ministro de Exteriores noruego,
el 10/18/2014 en: http://www.nssa.us/journals/2007-28Jonas Gahr Stor, record tras hacerse pblica la
1/2007-28-1-16.htm
medida, que en Arabia Saud no hay libertad

bk. Arabia Saudita es un ejemplo de cmo un gobierno


teocrtico puede funcionar en el siglo XXI. En el
plano internacional, a pesar de ser un pas radical
musulmn, mantiene relaciones tensas con otros
pases cuya religin principal tambin es Islam,
como Egipto y Siria. Sin embargo, mantiene
relaciones prsperas y fructferas en el mbito militar
y petrolero con la Unin Europea, Japn y
especialmente los Estados Unidos. (US Relations
with Saudi Arabia)
US Relations with Saudi Arabia. Revisado el 10/18/2014.
Disponible en: http://www.state.gov/r/pa/ei/bgn/3584.htm

religiosa. (S/A, 2013)


SA (2013) Comentarios a la decisin de Noruega de
prohibir a Arabia Saud financiar mezquitas mientras no
permitan construir iglesias en su pas. Consultado el
10/18/2014
en:
http://libertadreligiosa.es/wpcontent/uploads/2013/11/informe-Noruega.pdf
bk. Amnista denuncia tambin "la discriminacin
sistemtica de las mujeres". pues en el reino saud,
[las mujeres] "requieren el permiso de un tutor de
sexo masculino antes de contraer matrimonio, viajar,
someterse a ciertas intervenciones quirrgicas,
aceptar un empleo remunerado o matricularse en la
universidad", de igual modo que tienen prohibido
conducir.
Por otra parte, "Arabia Saud sigue siendo uno
de los cinco primeros pases del mundo en la
ejecucin de la pena capital, aplicada a un
amplio abanico de delitos no letales como el
adulterio, robo a mano armada, apostasa,
narcotrfico,
secuestros,
violaciones
y
brujera".
"Los castigos corporales se utilizan mucho en
Arabia Saud, incluyendo la flagelacin y la
amputacin", concluye Amnista Internacional
en su comunicado. (Ibd)
La organizacin Amnista Internacional acaba

de denunciar la "situacin desastrosa" de los


derechos humanos en Arabia Saud, donde la
organizacin no constata ninguna mejora,
cuando la ONU debe examinar los avances
del rgimen en la materia.
"Arabia saud ha fracasado totalmente en el
cumplimiento de sus promesas de remediar la
situacin desastrosa de los derechos
humanos", hechas en la reunin de 2009 del
grupo de trabajo del Consejo de Derechos
Humanos encargado del Examen peridico
universal, escribe Amnista en un comunicado.
"Las autoridades saudes no han logrado
aplicar
ninguna
de
las
principales
recomendaciones para mejorar la situacin en
el pas", aade la organizacin de defensa de
los derechos humanos.
Situacin desastrosa de los Derechos Humanos en Arabia
Saud con el beneplcito de la comunidad internacional
Consultado el 10/18/2014 en:
http://www.masvoces.org/Situacion-desastrosa-de-los
bl. La monarqua rica en petrleo [Arabia Saudita] ni
siquiera pretende respetar los derechos religiosos de
cualquier otra fe diferente al Islam. El Islam sun es
la religin oficial, y la constitucin del pas se basa
en el Corn y las enseanzas del profeta Mahoma.
La prctica pblica de cualquier otra religin est
prohibida, segn el Departamento de Estado, y las

autoridades rabes decapitaron a un hombre en


2012 por participar en brujera. (Burke, 2014)
Burke, D (2014) Los 8 peores pases para practicar
libremente la religin. Revisado el 6 de septiembre en:
http://mexico.cnn.com/salud/2014/05/20/los-8-peorespaises-para-practicar-libremente-la-religion
bm.
Concepto de Hadd: Castigo estipulado en
el Corn, para crmenes que se consideren en
contra de los derechos de Dios. Los seis crmenes
contemplados son; robo (amputacin de la mano),
relaciones sexuales ilcitas (Muerte por lapidacin
o cien latigazos), declarar acusaciones infundadas
de sexo ilcito (ochenta latigazos), tomar
intoxicantes
(ochenta
latigazos),
apostasa
(muerte), robo (muerte). [...] La pena para otro tipo
de delitos se pone a discrecin de la corte, a estos
castigos se les denomina tazir.
Oxford Islamic Studies. Disponible en:
http://www.oxfordislamicstudies.com/article/opr/t125/e757

b. La teocracia es una forma efectiva de gobierno


debido a que se le puede exigir una mayor lealtad a
los ciudadanos, lo que dota al gobierno de
estabilidad y paz;
1. Con Dios como el jefe supremo del estado, el
gobierno puede ordenar una mayor lealtad de

b. La teocracia es una forma negativa de gobierno


debido a que suele utilizar tcnicas represivas
contra la poblacin que manifieste ideas contrarias
al rgimen. Persiste la intolerancia.

los ciudadanos. Adems, la ciudadana


probablemente ser ms unida y menos
rebelde que en una democracia. Todo el
mundo, al menos en la superficie, est de
acuerdo en que la ley debe basarse en el
derecho divino, tal como la Tor en el
judasmo, o el Corn en el Islam. (Shannon
S., s.f.)
Shannon, S. (s.f.) Ventajas y desventajas de una teocracia.
Consultado el 9 de Septiembre, 2014. Disponible en:
http://www.ehowenespanol.com/ventajas-desventajasteocracia-info_182526/
ai. Estados
teocrticos
pueden
ser
bastante
formidables en la guerra, como cuando Irn era
capaz de reunir a millones de hombres jvenes en
su conflicto contra Irak con la promesa de una
recompensa celestial para los "mrtires" de esa
guerra. Las guerras de un estado teocrtico son
santas, y por lo tanto los soldados pueden sentirse
ms inspirados para luchar ferozmente y pueden
tener menos miedo a la muerte. (Ibd)
bi. La gran mayora de nosotros somos musulmanes.
Seguimos las enseanzas del profeta Mahoma (que
la paz descanse sobre l). Somos miembros de la
hermandad del Islam, en donde todos tenemos
igualdad de derechos, dignidad, y respeto propio.
Por consiguiente, tenemos un muy especial y
profundo sentido de unidad. - Muhammad Ali

1. El principio de la existencia de una


revelacin se acompaa con frecuencia del
criterio de que esa verdad es manifiesta, de
manera que la ausencia de reconocimiento
la falta de fe, la incredulidad- constituye un
pecado, una perversin, un yerro moral que
con frecuencia es consecuencia de una
depravacin de la conducta. (Enriquez, ?)
Enriquez, D. (n.d.). El totalitarismo islmico en el Corn.
Consultado el 7 de septiembre, 2014, de
http://www.conocereisdeverdad.org/website/index.php?
id=3406
ai. Un destacado defensor de los derechos humanos
saud compareci ante un tribunal de Riad, en Arabia
Saud por 11 cargos relacionados con su activismo
en lo que constituye el ltimo ejemplo de lo que
Amnista
Internacional
ha
denominado
la
preocupante serie de causas judiciales cuyo
objetivo es acallar a los activistas que trabajan en
favor de los derechos humanos. Los cargos
presentados contra Mohammad Fahad al Qahtani,
de 46 aos de edad, estn relacionados con su
activismo en favor de los derechos humanos, y entre
estos se incluyen crear una organizacin no
autorizada, segn se cree la Asociacin Saud de
Derechos Civiles y Polticos, de la que es miembro
fundador, romper la lealtad al soberano, acusar al
poder judicial de permitir la tortura y admitir

Jinnah. *

confesiones obtenidas bajo coaccin, describir a las


autoridades saudes como un Estado policial, incitar
a la opinin pblica acusando a la autoridades de
cometer violaciones de derechos humanos y poner a
las organizaciones internacionales en contra del
reino. (S/A,?)

bj. Todos los que quieran revisar los lmites entre la


iglesia y el estado, deben contestar una pregunta
difcil: Por qu habramos de cambiar un sistema
que nos ha servido tan bien, por otro que les ha
servido a los otros tan pobremente? -Sandra Day O
S/A Arabia Saud intensifica la represin de los activistas de
Connor. * (Et. Al.)
derechos humanos. Consultado el: 10/18/2004. en:
*Et. Al. Quotes about democracy. Consultado el 10/18/2014 http://www.amnesty.org/es/news/arabia-saudi-intensificarepresion-activistas-ddhh-2012-06-18
en: http://www.goodreads.com/quotes/tag/theocracy
bk. Un ejemplo de cmo Arabia Saudita busca la paz es
la Iniciativa de Paz rabe, un documento
primeramente propuesto en el ao de 2002 en
Beirut, por el rey Abdullah de Arabia Saud, y
ratificado en 2007. Su principal propsito es buscar
el final del conflicto entre Israel y Palestina. (Arab
Peace Initiative)
Arab Peace Initiative. Full text. Consultado el 10/18/2014
en: http://www.theguardian.com/world/2002/mar/28/israel7

bi. Los once miembros de la Asociacin Saud de


Derechos Civiles y Polticos (ACPRA) estn en
prisin o siendo juzgados, silenciados por disentir
pacficamente. Despus de juicios manifiestamente
injustos, seis de los 11 miembros de ACPRA han
sido condenados a penas de hasta 15 aos de
crcel y la prohibicin de viajar durante mucho
tiempo. Los dems estn siendo juzgados, a la
espera de una sentencia o detenidos sin cargos ni
juicio.
Los que ya estn en prisin continan siendo
objeto de hostigamiento y maltrato y dos de
ellos han sido torturados bajo custodia.
Saleh al Ashwan estuvo dos meses recluido
en rgimen de incomunicacin y fue
interrogado en ausencia de un abogado.
Adems, segn informes, lo torturaron y
golpearon, lo desnudaron y lo colgaron por las

extremidades del techo de una sala de


interrogatorio.Sheikh Suliaman al Rashudi,
que entonces tena 76 aos, estuvo dos
meses
detenido
en
rgimen
de
incomunicacin y de aislamiento antes de ser
autorizado a tener contacto de alguna clase
con su familia. Las autoridades saudes
ordenaron el cierre de ACPRA en marzo de
2013. (S/A,2014)
S/A (2014) Arabia Saud: detengan la represin implacable del
activismo pacfico. Consultado el 10/18/2014 en:
https://www.es.amnesty.org/actua/acciones/arabia-saudirepresion-activismo-oct14/

iv. Arabia Saud no ha cumplido ni una sola de


sus promesas de resolver la terrible situacin
de los derechos humanos en el pas, ha dicho
Amnista Internacional. La comunidad
internacional tiene la obligacin de exigir a las
autoridades responsabilidades por todos los
activistas pacficos que desde entonces han
sido arbitrariamente detenidos, torturados o
encarcelados en Arabia Saud.En la
informacin
presentada
por
Amnista
Internacional a la ONU se documenta la
nueva oleada de represin contra la sociedad
civil que ha tenido lugar en los dos ltimos
aos. (S/A,2014)
(S/A) Arabia Saud: La represin se intensifica entre

promesas vacas. Consultado el 10/18/2014 Disponible en:


http://www.amnesty.org/es/for-media/press-releases/arabiasaudi-represion-y-promesas-vacias-2013-10-18
bk. La represin adems va en aumento, tras la
aprobacin en enero de una ley "antiterrorista" que
puede utilizarse para criminalizar las libertades de
expresin, asociacin y reunin. En la definicin de
terrorismo se incluye, por ejemplo, daar la
reputacin del reino, gobernado por una misma
familia, los Saud, desde su fundacin.Todo el poder
reside en el rey Abdullah, enfermo en la actualidad.
La mayora de los ministros son prncipes de la
familia que permanecen en sus cargos durante
dcadas. (S/A,2014)
Arabia Saud, un reino sin derechos humanos. Consultado
el 10/18/2014 en:
http://www.cadenaser.com/internacional/articulo/arabiasaudi-reino-derechoshumanos/csrcsrpor/20140517csrcsrint_1/Tes
c. La teocracia es una forma efectiva de gobierno
debido a que en gobiernos musulmanes exige
polticos o lderes competentes, inclinados a la
ayuda de los desfavorecidos;
1. [...] En tercer lugar, es necesario que el lder
de todos los seres humanos es capaz de
ejecutar su juicio sobre todos sus ciudadanos,

c. La teocracia es una forma negativa de gobierno ya


que funge como catalizador de guerras santas e
incita a la violencia, lo que merma las buenas
relaciones polticas del pas.

i. La jihad no es contemplada como un esfuerzo o

siendo libre de coercin, que tiene una


inclinacin por la defensa de los oprimidos, la
aplicacin de la ley, proteccin de los
derechos humanos, el levantamiento contra
los opresores, la proteccin de la propiedad
de la comunidad y la preocupacin por su
crecimiento y por ser con una fuerza y
autoridad de crear miedo entre sus enemigos
y que puede hacerles persistir en contra de
toda oposicin a su poder. (Feizollahi, 2012)
Feizollahi. (2012, Julio 17). Fundamentos de la Teocracia.
Revisado Septiembre 6, 2014. Artculo de peridico.
ai. El lder debe mostrar afecto a todos los seres
humanos y debe despedir a alguien de su crculo de
amor y afecto. (Ibd)
bi. El lder debe ser compasivo con ellos y atentos a su
comportamiento en su venida a la ayuda y el rescate
de ellos. Es por su amor por ellos, para mostrar la
misericordia y su afecto por ellos, que simpatizaba.
l tiene el deber de trabajar con ellos en armona.
(Ibd)
bj. Abdal bin Abdelaziz, el soberano de Arabia Saud
cuenta con numerosas distinciones honorficas,
otorgadas no slo por pases de Medio Oriente, sino
tambin por pases occidentales. (Abdal bin
Abdelaziz)

en el sentido de la ascesis cristiana de


perfeccionamiento interior, sino en el blico, tal
como se entiende comnmente. La financiacin de
la guerra est bendecida. (Enriquez, ?)
Enriquez, D. (n.d.). El totalitarismo islmico en el Corn.
Consultado el 7 de septiembre, 2014, de
http://www.conocereisdeverdad.org/website/index.php?
id=3406
ai. "Es posible que Dios establezca la concordia entre
vosotros y quienes son vuestros enemigos. Dios
es poderoso, Dios es indulgente, misericordioso.
Dios no os ha prohibido el ser buenos y equitativos
con quienes no os han combatido ni os han
expulsado de vuestras casas por causa de la
religin. Dios ama a los equitativos. Dios slo os
ha prohibido, respecto de quienes os combatieron
en la religin, os expulsaron de vuestras casas y
cooperaron en vuestra expulsin, que los tomis
por amigos. Quienes los tomen por tales, stos
son los injustos" (Corn. Azora 136-138)
ai. "Matadlos hasta que la idolatra no exista y est en
su lugar la religin de Dios" (Corn. Azora 2,
189.)
ai. "La idolatra es peor que el homicidio" (Ibd)
ai. .Esa diferencia entre fe y razn no existe en el
texto cannico islmico. Aunque El Corn abunda
en dicotomas excluyentes, sin zonas intermedias
de neutralidad, casi todas ellas se basan

Abdal bin Abdelaziz. Consultado el 10/18/2014 en:


http://es.wikipedia.org/wiki/Abdal%C3%A1_bin_Abdelaziz

precisamente en el hecho de que la nica razn


posible es la fe. De forma potica y algo elptica el
arabista francs Louis Massignon deca que al
judasmo le caracteriza la esperanza, al
cristianismo la caridad y al islamismo la fe. La fe lo
es todo. Entendida como obediencia. De hecho, no
hay humanidad fuera de la fe. El no musulmn no
pertenece a la especie humana. La apologtica de
Mahoma se basa en la violencia y en la belleza del
Corn. Es una religin cuya coherencia es un
autoritarismo circular, no deja resquicio para la
tolerancia. (Diego, 2011)

bk. Es Caballero Gran Cruz de la Orden del Libertador


San Martn (Repblica Argentina) otorgado a a los
funcionarios civiles o militares extranjeros que en el
ejercicio de sus funciones, merezcan en alto grado el
honor y reconocimiento de la Nacin es tambin
Caballero Gran Collar de la Orden de la Cruz del Sur
(Repblica Federativa del Brasil).Caballero Gran
Cruz de la Orden al Mrito de la Repblica Italiana
(Repblica Italiana) que recompensa los logros Diego, E. (2001) Autoritarismo extremo en el mundo
adquiridos para la nacin en el campo de las islmico. Disponible en:
ciencias, las letras, las artes, el deporte, la economa http://noticiasantesdelfin.com/islamautoritarismo.html
y en el ejercicio de los cargos pblicos, es tambin
Caballero Gran Cruz con Cordn de la Orden al
Mrito de la Repblica Italiana (Repblica Italiana) y
am.
El caso ms paradigmtico es Arabia
ha sido acreedor a otro tipo de galardones. (Ibd)
Saudita. Convertido en el nico pas de la OPEP
que tiene capacidad para suministrar por s solo
casi cualquier cuota de petrleo que considere
oportuno Occidente y asediado por las revueltas
populares que se estn produciendo en su patrio
trasero y, de forma especial en Bahrein, ha
decidido asumir de forma abierta un liderazgo que
hasta ahora mantena de forma indirecta en la
regin y ha sido el catalizador de dos iniciativas
novedosas en el mundo rabe: la aceptacin de un
nuevo ataque a un pas rabe (Libia) por parte de

Occidente Arabia Saudita fue uno de los


impulsores de esta idea en la Liga rabe-, con
amparo de la ONU, y la invasin de otro pas
rabe (Bahrein) con tropas propias y de otros
pases del Golfo para acallar las protestas
ciudadanas en contra de la monarqua bahrin.
Cruz, A. (2011) Arabia Saudita emerge como potencia
regional. Revisado el 10/18/2014. Disponible en:
http://www.nodo50.org/ceprid/spip.php?article1119

Econmico.
A favor

En contra

Saudita.

Gobierno Federal de los Estados Unidos Mexicanos.

Proposicin: Los pases que tienen un sistema de gobierno Proposicin: Los pases que tienen un sistema de
teocrtico son econmicamente ms estables debido a
gobierno teocrtico son econmicamente ms inestables
que:
debido a que:
a. la economa y la religin estn ntimamente
relacionados;
b. la religin especula positivamente acerca de la
economa, esta trae consigo buenos frutos;
c. la religin constituye una fuente de ingresos para el
gobierno.

a. la economa y la religin no estn ntimamente


relacionados;
b. si la religin especula negativamente acerca de la
economa, esta trae consigo malos frutos;
c. la religin no constituye una fuente de ingresos

A favor:

En contra:

a. Los pases que tienen un sistema de gobierno


teocrtico son econmicamente ms estables
debido a que la economa y la religin estn
ntimamente
relacionados.

a. Los pases que tienen un sistema de gobierno


teocrtico son econmicamente ms inestables
debido a que la economa y la religin no estn
ntimamente
relacionados.

i. Karl Marx sostena que las religiones eran un


producto de los sistemas econmicos. Debido a
que el feudalismo haba creado el catolicismo, y el
capitalismo creado el protestantismo; por tanto, la
religin es as parte de la superestructura social,
reflejo de la base econmica que la sustenta.

i. En un estudio realizado por Patrick J. Welch


podemos observar las cuatro categoras en las
cuales se pueden apreciar la relacin entre la
economa y la religin; estas cuatro categoras
son: La economa separada de la religin, la
economa en servicio de la religin, la religin en
servicio de la economa y la religin y la
economa en unin. Dentro de su estudio
podemos concluir que Welch afirma la idea que:
la economa es ajena a la religin, est
sustentada en la creencia de que los valores de
carcter tico que establece la religin tienen que
ver con una cuestin de tipo personal y no con la
manera de relacionarse socialmente, por lo tanto,
si la economa es una actividad de carcter
social, la religin no tiene ninguna influencia
sobre ella.

Leal, M. (s.f.). Economa y Religin,


una mirada a travs de la obra de
Robert Nelson. Universidad del
CEMA. Revisado 18 de octubre de
2014, recuperado de:
http://www.econ.uba.ar/www/instituto
s/epistemologia/marco_archivos/trab
ajos_XV_archivos/Leal%20ECONOM%CDA%20Y
%20RELIGI%D3N.%20UNA
%20MIRADA%20A%20TRAV%C9S
%20DE%20LA%20OBRA
%20DE.pdf

Martnez, R. (junio, 2006).


Economa y religin - Dos visiones
sobre el desarrollo econmico.

ai. Welch argumenta que la economa est en


servicio de la religin ya que las creencias
religiosas afectan las preferencias de las
personas y por lo tanto modifican el
comportamiento del mercado, terminando ste
ltimo, actuando en base a lo aceptado por la
religin.
Martnez, R. (junio, 2006).
Economa y religin - Dos visiones
sobre el desarrollo econmico.
Universidad de Guadalajara.
Revisado 15 de octubre de 2014,
recuperado de:
http://www.eumed.net/eve/resum/06
-06/rmc.htm
bi. Henry George afirma: solo quin piense de una
manera simplista puede creer que la Religin y la
Economa Poltica nada tienen que ver entre s.
Por el contrario hay una cosa que las une: la
tica. Sin ella, ninguna de las dos podr
considerarse ms que un lastimoso engao.
Garca, A. (enero, 2004). Religin,

Universidad de Guadalajara.
Revisado 15 de octubre de 2014,
recuperado de:
http://www.eumed.net/eve/resum/0
6-06/rmc.htm

ai. La UCA (Universidad Catlica Argentina) expone


en su trabajo La importancia de la religin para el
desarrollo que: El primer modo es considerar a la
economa completamente separada de la religin,
algunas veces supone algn grado de hostilidad
entre las dos. La primera es una ciencia social y la
segunda tiene que ver con lo privado y personal
alejada del mbito social, por lo tanto no habra
conexin de ningn tipo.
Sardin, M. S. (2012). La importancia
de la religin para el desarrollo : un
anlisis emprico a partir de la
ecuacin de Mincer. Ensayos de
Poltica Econmica, disponible en:
http://bibliotecadigital.uca.edu.ar/repo
sitorio/revistas/importancia-religiondesarrollo-sardin.pdf
bi. Lannaccone y Everton (2004) crearon la ley de
demanda al hecho religioso; Lo que ellos
descubrieron fue que: la religiosidad de las

economa, poltica. El Santafesino.


Revisado 15 de octubre del 2014,
recuperado de:
http://www.elsantafesino.com/opinio
n/2004/01/24/2059
aj. Lionel Robbins expone: La economa est al
servicio de la religin. Esto sucede cuando algunas
acciones econmicas son necesarias para alcanzar
objetivos religiosos. El vnculo nace ya que la
religin afecta las preferencias de las personas y
por lo tanto tiene impacto sobre el comportamiento
del mercado. La economa queda subordinada por
la religin.

Robbins, L. (s.f.). Ensayo sobre la


naturaleza y significacin de la ciencia
econmica. Revisado el 19 de octubre
del 2014. Disponible en:
http://www.eumed.net/cursecon/textos/
robbins/c4.htm
ak. La economa influye sobre el accionar de las
personas y la religin reconoce que las creencias
tienen un impacto sobre el normal desarrollo de la
economa. Ambas impulsan al hombre a ser lo
mejor posible y esto solamente puede ocurrir en
sociedad. Desde la ptica de las necesidades

personas (el tiempo dedicado a la prctica


religiosa) depende especialmente del costo de
oportunidad del tiempo que se le dedica a las
actividades pertinentes. Est relacionada con las
oportunidades personales y no tanto con las
creencias de fondo de las personas. Por esta razn
se suele observar que cuando los pases se
vuelven ms ricos, ms desarrollados, las
personas se vuelven menos religiosas, es decir,
tienen ms opciones y su tiempo es ms valioso.
Sardin, M. S. (2012). La importancia
de la religin para el desarrollo : un
anlisis emprico a partir de la
ecuacin de Mincer. Ensayos de
Poltica Econmica, disponible en:
http://bibliotecadigital.uca.edu.ar/repo
sitorio/revistas/importancia-religiondesarrollo-sardin.pdf
ak. Jung Mo Sung es un reconocido investigador,
experto en temas econmicos y religiosos; el
expone que la Iglesia catlica trata, desde un lugar
ajeno a la economa, un lugar considerado
superior, de ensear a los economistas,
gobernantes
y
agentes
de
instituciones
econmicas cmo debe ser la economa segn la
revelacin que la Iglesia recibi de Dios.
Sequeiros, L. (2012). Economa y
religiones parecen caminar juntas.

tambin se puede argumentar el vnculo, los


hombres no slo desean satisfacer su hambre,
necesidad de vivienda (economa), entre otras
cosas, tienen necesidades ms altas como, por
ejemplo, la trascendencia (religin).
Sardin, M. S. (2012). La importancia
de la religin para el desarrollo : un
anlisis emprico a partir de la
ecuacin de Mincer. Ensayos de
Poltica Econmica, disponible en:
http://bibliotecadigital.uca.edu.ar/repos
itorio/revistas/importancia-religiondesarrollo-sardin.pdf.

Tendencias de las religiones,


disponible en:
http://www.tendencias21.net/Economi
a-y-religiones-parecen-caminarjuntas_a9544.html
al. En una entrevista con Fernando Jimnez
Barriocanal explica como la financiacin de la
Iglesia catlica en Espaa se estableci en los
acuerdos bilaterales entre el Estado y la Santa
Sede, y consista en la renuncia de la Iglesia a
recibir directamente dinero del Estado y que fuesen
los
ciudadanos
quienes
voluntariamente
contribuyesen a su financiacin. Esta frmula se
materializaba a travs de un pequeo porcentaje
asignado de la tributacin de la Renta, el 0,52%,
que los contribuyentes destinaran a la Iglesia o a
otros fines sociales marcando cada ao la
correspondiente casilla en el formulario tributario.
Ramrez, V. (s.f.). Entrevista a
Fernando Jimnez Barriocanal.
Economa de la iglesia, disponible en:
http://www.diocesisciudadreal.es/secc
ion.aspx?id=86

b. Los pases que tienen un sistema de gobierno


teocrtico son econmicamente ms estables
debido a que la religin especula positivamente

b. Si la religin especula negativamente acerca de la


economa, esta trae consigo malos frutos.

acerca de la economa, esta trae consigo buenos


frutos.
i. Las religiones en general transmiten valores que
deberan redundar en mejores instituciones, en
mayor respeto, menores niveles de corrupcin,
una mayor tica en el trabajo, mayor confianza,
entre otros elementos para una mejor sociedad y
cultura. En definitiva se debera esperar un mayor
desarrollo econmico.
Sardin, M. S. (2012). La importancia
de la religin para el desarrollo : un
anlisis emprico a partir de la
ecuacin de Mincer. Ensayos de
Poltica Econmica, disponible en:
http://bibliotecadigital.uca.edu.ar/rep
ositorio/revistas/importancia-religiondesarrollo-sardin.pdf.

ai. La tesis de Weber (1905) establece que: los


estados protestantes se desarrollaron 35 aos
antes y de modo ms slido que los catlicos
debido a la creencia protestante en el valor del
poder econmico, transformando a los individuos
en mejores emprendedores.

i. Los investigadores de Harvard, descubrieron que el


Ramadn tiene un claro efecto negativo sobre el
crecimiento del PIB en los pases islmicos: La
prctica diaria durante este periodo es de 12 a 13
horas se come entre 0,6% y 0,9 % la tasa de
crecimiento anual. No hay ningn tipo de efecto en
los mismos perodos en pases no islmicos.
Ruz, N. (2014). El crecimiento
econmico est ligado a la libertad
religiosa, revela estudio. Disponible
en:
http://www.noticiacristiana.com/cienci
a_tecnologia/estudios/2014/01/elislam-disminuye-el-crecimientoeconomico-afirma-estudio-de-launiversidad-de-harvard.html
ai. Tres investigadores presentaron un estudio de la
Universidad de Georgetown que muestra que la
libertad religiosa puede perjudicar el crecimiento
econmico de los pases. Para llegar a esta
conclusin, Shaomin Li, de la Universidad de Old
Dominion, Ilan Alon, de Rollins College, y Jun Wu,
de la Universidad de Savannah State cruzaron
datos con Pew Research Center (que analiza la
libertad religiosa en 200 pases) con datos de
crecimiento PIB (Producto Interno Bruto) y el PIB

Sardin, M. S. (2012). La importancia


de la religin para el desarrollo : un
anlisis emprico a partir de la
ecuacin de Mincer. Ensayos de
Poltica Econmica, disponible en:
http://bibliotecadigital.uca.edu.ar/rep
ositorio/revistas/importancia-religiondesarrollo-sardin.pdf.
bi. Guiso, Sapienza y Zingales (2002) estudiaron la
relacin entre el grado de religiosidad y el tipo de
religin sobre actitudes sociales positivas que
favorecen el desarrollo. Tambin encontraron una
relacin positiva entre las creencias religiosas y el
crecimiento, concretamente las creencias estn
asociadas a actitudes econmicas positivas que
llevan a mayor ingreso. Estos efectos son distintos a
lo largo de las religiones.
Sardin, M. S. (2012). La importancia
de la religin para el desarrollo : un
anlisis emprico a partir de la
ecuacin de Mincer. Ensayos de
Poltica Econmica, disponible en:
http://bibliotecadigital.uca.edu.ar/repos
itorio/revistas/importancia-religiondesarrollo-sardin.pdf

per cpita. Los resultados muestran que la


intolerancia religiosa incrementa la violencia y
obstaculiza la capacidad de un pas para crecer
econmicamente, de acuerdo con el anlisis de los
estudios sociales.
Ruz, N. (2014). El crecimiento
econmico est ligado a la libertad
religiosa, revela estudio. Disponible
en:
http://www.noticiacristiana.com/cienci
a_tecnologia/estudios/2014/01/elislam-disminuye-el-crecimientoeconomico-afirma-estudio-de-launiversidad-de-harvard.html
bi. Frank Knight adopt tempranamente una visin de
escepticismo hacia el pensamiento positivoprogresivo de la sociedad humana y ms an
sobre la idea de una administracin cientfica de la
sociedad. Ninguna serie de procedimientos
metdicos guiaran jams a la sociedad humana
hacia el paraso. Para Knight, ningn sacerdote
estara exento de los vicios innatos de la condicin
humana; los economistas profesionales seran tan
pecadores como el resto de la sociedad civil.
Leal, M. (s.f.). Economa y Religin,
una mirada a travs de la obra de
Robert Nelson. Universidad del
CEMA. Revisado 18 de octubre de

ak. Max Weber en La Etica Protestante y el Espritu


del Capitalismo. Argumenta que la religin poda
ser una fuerza positiva para el desarrollo
econmico. Sera positiva si la religin miraba
favorablemente la acumulacin de riqueza.
Leal, M. (s.f.). Economa y Religin,
una mirada a travs de la obra de
Robert Nelson. Universidad del
CEMA. Revisado 18 de octubre de
2014, recuperado
de:http://www.econ.uba.ar/www/instit
utos/epistemologia/marco_archivos/t
rabajos_XV_archivos/Leal%20ECONOM%CDA%20Y
%20RELIGI%D3N.%20UNA
%20MIRADA%20A%20TRAV%C9S
%20DE%20LA%20OBRA
%20DE.pdf

al. La visin del Profesor Robert Nelson, radica en


observar a la teora econmica como la base de una
religin
contempornea,
cuyos
fieles
(economistas) sirven a la sociedad como sacerdotes
de esta moderna religin secular en bsqueda del
progreso econmico.

2014, disponible en:


http://www.econ.uba.ar/www/institutos
/epistemologia/marco_archivos/trabaj
os_XV_archivos/Leal-%20ECONOM
%CDA%20Y%20RELIGI%D3N.
%20UNA%20MIRADA%20A
%20TRAV%C9S%20DE%20LA
%20OBRA%20DE.pdf
ak. Keneth Arrow expone: un sistema econmico
depende de la existencia de instituciones invisibles,
la implcita aceptacin de ciertos principios de tica
y moral sin los cuales la economa se vera
gravemente afectada, y adems esto constituye
una regresin en el sistema econmico .
Leal, M. (s.f.). Economa y Religin,
una mirada a travs de la obra de
Robert Nelson. Universidad del
CEMA. Revisado 18 de octubre de
2014, disponible en:
http://www.econ.uba.ar/www/institutos
/epistemologia/marco_archivos/trabaj
os_XV_archivos/Leal-%20ECONOM
%CDA%20Y%20RELIGI%D3N.
%20UNA%20MIRADA%20A
%20TRAV%C9S%20DE%20LA
%20OBRA%20DE.pdf
al. P.T. Bauer, I.M.D. Little, Deepak Lal, Bela Balassa,

Leal, M. (s.f.). Economa y Religin,


una mirada a travs de la obra de
Robert Nelson. Universidad del CEMA.
Revisado 18 de octubre de 2014,
recuperado
de:http://www.econ.uba.ar/www/institut
os/epistemologia/marco_archivos/trab
ajos_XV_archivos/Leal-%20ECONOM
%CDA%20Y%20RELIGI%D3N.
%20UNA%20MIRADA%20A%20TRAV
%C9S%20DE%20LA%20OBRA
%20DE.pdf

Anne Krueger y Harry G. Johnson, exponen su


trabajo, cuya tesis principal es que la intervencin
del gobierno y la religin en la economa
representa un impedimento para el desarrollo de la
misma, ya que las regulaciones por parte del
estado frenan la inversin privada de capital,
puesto que las cargas impositivas impuestas por el
gobierno a determinados bienes o servicios,
desmotivan la actividad en determinados sectores,
dando como resultado una distorsin en el
funcionamiento normal de la economa al no operar
los mecanismos naturales de regulacin de los
mercados.
Martnez, R. (junio, 2006). Economa
y religin - Dos visiones sobre el
desarrollo econmico. Universidad de
Guadalajara. Revisado 15 de octubre
de 2014, recuperado de:
http://www.eumed.net/eve/resum/0606/rmc.htm

c. Los pases que tienen un sistema de gobierno


teocrtico son econmicamente ms estables
debido a que la religin constituye una fuente de
ingresos
para
el
gobierno.

c. Los pases que tienen un sistema de gobierno


teocrtico son econmicamente ms inestables
debido a que la religin no constituye una fuente de
ingresos para el gobierno.

i. Unas encuestas llevadas a cabo por el Proyecto


Latinoamericano de Opinin Pblica (LAPOP) han
demostrado que existe una influencia particular en
el apoyo al libre comercio: los factores religiosos.

i. El estudio de Schneider en que se relaciona


religin y la economa sumergida (ES) se
presentan algunos resultados descriptivos sobre
esta relacin. En el extremo opuesto, con un

Argumentan que: la pertenencia a comunidades


religiosas provee apoyo monetario y psicolgico,
el cual compensa los costos de las polticas de
libre comercio, y por lo tanto reduce la resistencia
a stas.
Daz, A. (2010). La influencia de la
religin en el apoyo al libre comercio
en Amrica Latina. Vanderbilt
University. Revisado 17 de octubre
de 2014, recuperado de:
http://www.vanderbilt.edu/lapop/insig
hts/I0840es.pdf

ai. El estudio de Schneider en que se relaciona religin


y la economa sumergida (ES) se presentan algunos
resultados descriptivos sobre esta relacin. As, en
el grfico 1 del estudio se relaciona el tamao de la
ES (expresada como porcentaje del PIB) y la
proporcin de la poblacin que asiste a servicios
religiosos al menos una vez al mes. El grfico revela
un patrn en forma de U: en los pases con la
religiosidad baja y, especialmente, en aquellos
donde es elevada el tamao de la ES es mayor.
Villar, A. (2012). Economa sumergida,
religin y corrupcin. WordPress.
Revisado el 19 de octubre de 2014,
recuperado de:

tamao reducido de ES, se encuentran los pases


hindes, protestantes y judos. En Israel, que es el
nico pas judo, el tamao de la ES es similar al
de Espaa.
Villar,
A.
(2012).
Economa
sumergida, religin y corrupcin.
WordPress. Revisado el 19 de
octubre de 2014, recuperado de:
http://decigarrasyhormigas.com/2012/
06/04/economia-sumergida-religion-ycorrupcion/
ai. La iglesia no slo goza del privilegio de no pagar
impuestos, como lo hacemos todos los otros
mortales, sino que recibe, adems, una subvencin
del Estado que este ao ser por ms de 50
millones. Finalmente, como la cereza de un pastel,
existe la ley 7266 desde el ao 1991, la cual
autoriza a todas las instituciones estatales y las
empresas privadas a hacer donaciones para la
restauracin de los templos y otros edificios
pertenecientes a esa iglesia. El dinero recibido lo
usan las autoridades religiosas como lo consideren
conveniente, sin explicar ni dar cuentas a nadie.
Madrigal, M. (2012). La iglesia
catlica y los impuestos. La Nacin.
Revisado el 18 de cotubre de 2014,

http://decigarrasyhormigas.com/2012/0
6/04/economia-sumergida-religion-ycorrupcion/

bi. Segn Barro y McCleary el crecimiento econmico,


medido a travs del PIB per cpita, responde
positivamente
a
las
creencias
religiosas,
especialmente cuando existe la creencia en el cielo
o en el infierno y en la vida despus de la muerte.
Sardin, M. S. (2012). La importancia
de la religin para el desarrollo : un
anlisis emprico a partir de la
ecuacin de Mincer. Ensayos de
Poltica Econmica, disponible en:
http://bibliotecadigital.uca.edu.ar/repos
itorio/revistas/importancia-religiondesarrollo-sardin.pdf
ak. La religin influye sobre el crecimiento econmico
no de modo directo sino indirectamente a travs de
sus enseanzas llevando a los individuos a tener
valores esenciales para garantizar un sistema
econmico sano: honestidad, tica de trabajo fuerte,
respeto, tolerancia, apertura con el otro, etctera.
En este sentido las religiones que creen en un Dios
ms castigador el impacto es mayor, lo mismo para
aquellas religiones donde el mrito para llegar al

recuperado de:
http://www.nacion.com/archivo/Iglesia
-catolicaimpuestos_0_1256674470.html
bi. Para la iglesia catlica, el asunto de pagar
impuestos es una novedad que se tendr que
estudiar
y
comprender
para
hacer
los
cumplimientos en tiempo y forma, y los sacerdotes
de parroquias distantes ya se han puesto de
acuerdo con sus compaeros de Victoria para que
les ayuden con las informativas. El obispo Antonio
Gonzlez Snchez, inform que la mayora de las
parroquias tienen contador que les apoya, pero en
la prctica se tendrn que superar las dificultades
que causa la falta de tecnologa, pues no todos
tienen computadoras y en algunas regiones de la
dicesis que abarca 20 municipios, no hay seal de
internet.
Paz, R. (2014). Impone SAT diezmo
a las iglesias. Conexin Total.
Revisado el 19 de octubre de 2014,
recuperado de:
http://conexiontotal.mx/2014/08/02/im
pone-sat-diezmo-a-las-iglesias/
ak. Es hasta que T.W. Schultz, plantea la necesidad
de la formacin de capital humano, y
principalmente a partir de la aparicin de los
trabajos de Dudley Seers, que varios de los

cielo es de las personas.


Sardin, M. S. (2012). La importancia
de la religin para el desarrollo : un
anlisis emprico a partir de la
ecuacin de Mincer. Ensayos de
Poltica Econmica, disponible en:
http://bibliotecadigital.uca.edu.ar/repos
itorio/revistas/importancia-religiondesarrollo-sardin.pdf

al. La relacin entre religin y economa es


ineludible. Incluso las iglesias o comunidades que
niegan dicha relacin tienen que pagar los
recibos, hacer compras, trabajar o recibir donaciones. Del mismo modo, encontramos en el mbito
econmico muchas referencias a la religin o a la
teologa.
Reck, N. (s.f.). Economa y religin.
Concilium, disponible en:
http://www.verbodivino.es/hojear/283
8/economia-y-religion.pdf

estudiosos del desarrollo econmico cambian su


concepcin del mismo, lo importante no es slo
generar un gran ingreso per cpita, sino lograr una
disminucin de la pobreza, la desigualdad y el
desempleo; razn por la cual se empiezan a
incorporar cada vez ms factores sociales tales
como salud, fertilidad, educacin, pobreza,
desempleo, etc. para explicar las diferencias de
crecimiento econmico entre los pases.
Martnez, R. (junio, 2006). Economa
y religin - Dos visiones sobre el
desarrollo econmico. Universidad de
Guadalajara. Revisado 15 de octubre
de 2014, recuperado de:
http://www.eumed.net/eve/resum/0606/rmc.htm
al. Con informacin de la Encuesta Mundial de
Valores, y de empleos y salarios en los sectores
manufactureros, encontraron cmo esta fiesta que
consiste en ayunar desde la salida hasta la puesta
de sol, tiene efectos negativos sobre el mercado
laboral. El estudio encontr evidencia de que un
efecto negativo del Ramadn en el crecimiento
econmico de pases musulmanes. Pero tambin
encontr que se acompaa de un aumento en los
niveles de felicidad y satisfaccin con la vida entre
musulmanes. Adems, el efecto negativo sobre la
actividad econmica no se limita al mes que dura el

Ramadn, sino que se extiende ms all de ste,


lo que sugiere que la religin en su conjunto tiene
un gran efecto sobre las decisiones individuales de
las personas y que se reflejan en el mercado
laboral y la productividad.
Gmez, M. (2014). Cmo afecta la
religin al crecimiento
econmico?.Dinero en Imagen.
Revisado el 20 de octubre de 2014,
disponible en:
http://www.dineroenimagen.com/201
4-01-11/31139

Social

A favor

En contra

Monarqua absoluta del Reino de Arabia Saudita.

Gobierno Federal de los Estados Unidos Mexicanos.

Proposicin: los Estados con gobiernos teocrticos


permiten una mejor dinmica entre el Estado y los
ciudadanos o sbditos.
a. Existe el orden porque se asegura la lealtad de los
ciudadanos.
i. [...]con Dios como el jefe supremo del
estado, el gobierno puede ordenar una
mayor lealtad de los ciudadanos. Adems, la
ciudadana probablemente ser ms unida y
menos rebelde que en una democracia. Todo
el mundo, al menos en la superficie, est de
acuerdo en que la ley debe basarse en el
derecho divino[...]
Shannon, S. (n.d.). Ventajas y desventajas de una
teocracia. Consultado el 9 de Septiembre, 2014, de
http://www.ehowenespanol.com/ventajasdesventajas-teocracia-info_182526/
ai. Luego del rechazo de Al Qaeda de la designacin
de Abu Bakr al Bagdadi como califa del Estado
Islmico se declar: "Evidentemente, la dirigencia
de Al Qaeda desconoci este califato y llam a
crear otro en el que los emires se enorgullezcan de
su cercana con los eruditos honestos y hasta los
dhimma (ciudadanos no musulmanes de Estados
islmicos) gocen de una vida segura, en clara
alusin a las atrocidades que el EI ha cometido
contra los chiitas, los sunitas moderados y otros
grupos religiosos no musulmanes y que, segn se

Proposicin: los Estados con gobiernos teocrticos no


permiten una mejor dinmica entre el Estado y los
ciudadanos o sbditos.
a) No existe el orden porque no se asegura la lealtad de los
ciudadanos.
1. Lo que pretende esta doctrina es interpretar
las realidades sociales examinando su
conformidad o diferencia con lo que el
Evangelio ensea acerca del hombre y su
vocacin terrena y (...) trascendente para
orientar en consecuencia la conducta cristiana.
Si bien se trata de una reflexin sobre
problemticas sociales, no se contempla como
un pensamiento desde las ciencias que se
ocupan en las cuestiones sino desde la
teologa y especialmente desde la teologa
moral
Pastor R. & Snchez J.. (-). Iglesia Catlica y
democracia: un debate histrico-social y teolgico que
no encuentra solucin. septiembre 9, 2014, de Instituto
Tecnolgico Autnomo de Mxico Sitio web:
http://biblioteca.itam.mx/estudios/60-89/6263/RaquelPastorJoseGuadalupeSanchezIglesiacatolicay
democrcia.

ai. "La caracterstica distintiva de esta tendencia es


la demanda de su derecho a pronunciarse, en la
perspectiva de la poltica del bien comn, sobre
asuntos que afectan a la sociedad mexicana, para

dice, irritaron en vida al mismsimo Osama bin


Laden".
Luna, L. (2014). Yemen: Un laboratorio de la yihad.
Recuperado el 20 de octubre de 2014, de Proceso:
proceso.com.mx/?p=383759
bi. La sharia es la ley en el Islam, es decir, el cdigo
legal a seguir para vivir de acuerdo a las
enseanzas del Profeta y por lo tanto, la vida de los
sujetos pertenecientes a la sociedad saudita se
encuentra regido por ella. Este conjunto de normas
est basado en las costumbres del profeta Mahoma
o hadiths, que fueron transmitidas verbalmente en
forma de memorias por reconocidos clrigos a
travs de los siglos. La sharia no termin de
formularse ni de hacerse letra escrita hasta el siglo
X de nuestra era, despus de que los Califas y otra
serie de telogos la moldearan de acuerdo a su
interpretacin y a sus vivencias.

lo cual requiere, entre otras cosas, el


reconocimiento jurdico de la institucin
eclesistica. Esta tendencia, pues, no pretende
que la jerarqua represente a otro que no sea ella
misma, para lo cual exige se le reconozca e
intenta ganar el derecho de iluminar, con la luz
de la fe, el campo de la realidad poltica"

Godnez, V.. (2011). lite episcopal y poder en la Iglesia


Catlica en Mxico. octubre21, 2014, de Scielo Sitio web:
http://www.scielo.org.mx/scielo.php?pid=S018516162011000100003&script=sci_arttext
iv.No slo no reconoce la irreversibilidad del
desmoronamiento de la identidad tridentina, sino que
se lanza ardorosamente a su mantenimiento o
reconstruccin. Se trata, en suma, de una postura
"conservadora" que refuerza los pilares tradicionales
que sustentaron la identidad tridentina, a fin de
combatir a todos los factores disolventes, vengan de
donde vengan. El obispo Marcel Lefebvre encarn y
vivi esta corriente como un smbolo

UDLAP. (s.f.). UDLAP. Obtenido de Arabia Saudita:


http://catarina.udlap.mx/u_dl_a/tales/documentos/lri/
lopez_r_mg/capitulo3.pdf
Godnez, V.. (2011). lite episcopal y poder en la Iglesia
Catlica en Mxico. octubre21, 2014, de Scielo Sitio web:
http://www.scielo.org.mx/scielo.php?pid=S0185iv. Abdullah Al SaudEn la Arabia de los
16162011000100003&script=sci_arttext
jinetes, caravaneros y pastores del desierto, este
credo, con sus extremados rigorismo y puritanismo,
v. Por su parte, la jerarqua catlica mexicana ha
impregn de conservadurismo al Estado,
sido, a raz de los sucesos particulares de nuestra
organizado como una monarqua absoluta y

teocrtica, y a la sociedad, frreamente sometida a


las prescripciones de la shara, a veces
draconianas, sobre aspectos tales como el
consumo de alcohol y tabaco, el papel pasivo y
sumiso reservado a la mujer y el castigo de los
delitos. En particular, se adopt el cdigo penal del
hadd, que prescribe la amputacin de una mano
por robo, la flagelacin hasta el borde la muerte por
beber alcohol, la lapidacin por adulterio o la
decapitacin por las ofensas ms graves.
Abdullah Al Saud. (2014 de 10 de 26). Obtenido de
Festival:
http://www.cidob.org/es/documentacio/biografias_lidere
s_politicos/asia/arabia_saudi/abdullah_
v. Imperturbable ante las censuras exteriores, el
rgimen saud ha descansado sobre tres pilares
domsticos, de todos los cuales se asegur su
lealtad: los aproximadamente 4.000 prncipes que
conforman la rama principal de la casa de Saud, los
Faysal, por ser descendientes del abuelo de
Abdulaziz, Faysal ibn Turki; los jefes de las tribus
beduinas, los jeques y los ulema (autoridades en
materia de la fe), que brindan la imprescindible
legitimidad poltica y religiosa a falta de la sancin
directa del soberano popular; y las Fuerzas
Armadas, que hasta ahora han mostrado una
obediencia absoluta.

historia nacional, fiel seguidora de las lneas


vaticanas, pues ante un Estado "agresivo", sta
ha buscado todo el apoyo polticodiplomtico
exterior posible. Ello no significa que no haya
voces disonantes e incluso radicalmente opuestas
al interior del mismo clero en Mxico, sobre todo
aquellos sectores provenientes del denominado
"bajo clero", los prrocos.

Godnez, V.. (2011). lite episcopal y poder en la Iglesia


Catlica en Mxico. octubre21, 2014, de Scielo Sitio web:
http://www.scielo.org.mx/scielo.php?pid=S018516162011000100003&script=sci_arttext

Abdullah Al Saud. (2014 de 10 de 26). Obtenido de


Festival:
http://www.cidob.org/es/documentacio/biografias_lid
eres_politicos/asia/arabia_saudi/abdullah_al_saud
b.

Crea un sentido de pertenencia e identidad con los


dems dentro de una sociedad.
1. [...] tras su juramento de lealtad al Estado
Islmico, los talibn paquistanes declararon:
El mensaje, hecho pblico con motivo de la
celebracin de la fiesta del Eid, sagrada para
los musulmanes, exalta el orgullo de los
talibn por sus hermanos del Estado
Islmico. Estamos con vosotros en las
alegras y en las penas, ha hecho saber el
portavoz talibn Shahidul Shahid.
Khan, D. (s.f.). Los talibn paquistanes declaran su
lealtad al Estado Islmico. Recuperado el 20 de
octubre de 2014, de Europa Press:
http://www.europapress.es/internacional/noticiataliban-paquistanies-declaran-lealtad-estadoislamico-20141004172747.html
ai. [...] para el feminismo islmico, el velo es una
fuente de identidad cultural y religiosa. Para los
colonizadores el velo sirvi como un artificio poltico
(que no favoreca a las mujeres en la prctica) que
promovi la divisin de la sociedad para conquistar.
La costumbre del hijab tiene sus orgenes en los
enfrentamientos que las esposas el profeta

b) No crea un sentido de pertenencia e identidad con los


dems dentro de una sociedad.
1. El clero fue un organismo leal al viejo rgimen
y un agente de reivindicacin de autonoma y
rebelin. De hecho, incluso las motivaciones de
los religiosos que participaron en el movimiento
solan ser contradictorias. En el contexto de la
invasin francesa y de la crisis de la Nueva
Espaa, defender el auto-gobierno en nombre
de los nacidos en el pas bajo control de
criollos, y defender al Rey, a Dios y a la patria
en contra de un invasor ilegtimo e irreligioso
podan ser una misma cosa.
Connaughton, B. (2010). Religin, poltica e identidad
en la Independencia de Mxico. Recuperado el 20 de
octubre de 2014, de Scielo:
http://www.scielo.org.mx/scielo.php?pid=S166544202011000100007&script=sci_arttexT
ai. La iglesia catlica, eminentemente tecrata, ha
combatido siempre a nuestra augusta Orden por
aceptar en su seno a hombres de todos los credos.
Baste recordar, que el anatema de la masonera data
desde 1738, y que dicha condena fue reafirmada en

Mahoma tena entre ellas. Segn el Corn, por


mandato de Al se pidi el profeta que pusiera en
un velo entre las habitaciones de esposas, para
impedir el contrato entre ellas.
UDLAP. (s.f.). UDLAP. Obtenido de Arabia Saudita:
http://catarina.udlap.mx/u_dl_a/tales/documentos/lri/
lopez_r_mg/capitulo3.pdf
bi. [...] el fracaso del laicismo en el mundo rabe, si
aceptamos que hubo fracaso, se atribuye
bsicamente a estos dos factores. Sus opositores
alegaron que el laicismo era un invento occidental
que intentaba provocar una ruptura entre los
musulmanes y su identidad, sus peculiaridades.
2014.
. Ciudadanosm lites y . Obtenido de
Fundacin Seminario de Investigacin para la Paz:
http://www.seipaz.org/documentos/2012SALEH.pdf
iv. Pocos son los que dudan en el papel
fundamental que desempea la lengua rabe en la
determinacin de la identidad de los ciudadanos
que hablan esta lengua, a diferencia papel que
juegan otros factores. Deca Albert Hourani que los
rabes son el pueblo que ms sensibilidad tiene
hacia su lengua
(2014). Ciudadanos lites y . Obtenido de Fundacin
Seminario de Investigacin para la Paz:

varias oportunidades. No se nos pudo perdonar que


sostuviramos desde siempre que toda persona tiene
derecho a la libertad de pensamiento y de expresin,
y de elegir creencia, religin, o el libre albedro de
manifestar pblicamente su forma de pensar.
Agreguemos a ello, que el Papa Gregorio XVl haba
condenado las ideas del liberalismo, y el propio Po
lX, sucesor de ste, estigmatiz las libertades de
prensa y asociacin, tratndolas de intrnsecamente
malignas.
Pastorino, D. (4 de junio de 2011). Estados
Teocrticos y libertad de expresin. Obtenido de
Fenix news:
http://www.fenixnews.com/2011/06/04/estadosteocraticos-y-libertad-de-expresion/
bi. "Los nacionalismos desvanecen las luchas de clases,
por lo tanto es una herramienta privilegiada de la
burguesa, para poner a pelear a le gente y de
dominarla, adems excluye a otras comunidades que
no se identifican con ella, ya sea a travs de la
costumbre, religin o lengua, etc. El nacionalismo es
un arma utilizado por la burguesa que as se
camuflagea y que mucha de las veces se ha
identificado con la derecha como el fascismo en Italia,
el nazismo en Alemania, por mencionar algunas."
Refundacin. (2010). El mito del nacionalismo y la falsa
cultura homognea. La construccin del nacionalismo
mexicano. octubre 21, 2014, de Revista Latinoamericana

http://www.seipaz.org/documentos/2012SALEH.pdf
v. Es la lealtad de las minoras lingsticas y culturales
que colisiona con la lealtad rabe en varios pases
asciende al 15% aproximadamente. Su lengua
materna es el kurdo, el bereber, el persa o alguna
lengua africana.

(2014). Ciudadanos lites y . Obtenido de Fundacin


Seminario de Investigacin para la Paz:
http://www.seipaz.org/documentos/2012SALEH.pdf

Refundacin Sitio web:


http://www.refundacion.com.mx/rev/index.php/hemeroteca/41
-ediciones/febrero-2010/america-latina/27-el-mito-delnacionalismo-y-la-falsa-cultura-homogenea-la-construcciondel-nacionalismo-mexicano.html
iv. "El diputado Juan de Dios Caedo se reconoce
catlico, pero al mismo tiempo, consignaba un
cronista, observ que este deca [el proyecto] que la
religin de la nacin no slo es, sino que ser
perpetuamente la catlica; lo cual era impropio de un
legislador que no debe referirse a esos futuros
indefinidos. Que la expresin denota los buenos
deseos que todos tenemos de que permanezca
siempre la religin catlica, pero que sus deseos no
se deben expresar en una ley. Sobre la intolerancia
que propone el artculo tambin dijo que convena
callar en este punto, porque la intolerancia era hija del
fanatismo y contraria a la religin"
Martnez, C.. (s/f). Albores del debate sobre la
tolerancia de cultos en Mxico. octubre 21, 2014, de
La Jornada Sitio web:
http://www.jornada.unam.mx/2012/11/28/opinion/024a
2pol
v. "En realidad una mentalidad titubeante, ambigua, que
se debate siempre entre la modernidad, la
cientificidad y la religiosidad ms exasperante.
Confluyen en esta mentalidad criolla, mestiza,
mexicana, los excesos y las pasiones desbordadas, la

inteligencia y la creatividad. Una mentalidad que


mixtura la la racionalidad y el fanatismo ms
contumaz."
Chteau, H. (2013). El culto a la virgen de Guadalupe: la
fundacin mtica de la mexicanidad. octubre 21, 2014, de
Analctica Sitio web:
http://www.analectica.org/mexicanidadchateau/
c.

Existe una mejor convivencia porque los actos


ticos los dicta una religin y los condiciona la
creencia de un poder divino.
1. "El artculo 75 de la Constitucin de Costa
Rica dice que: La Religin
Catlica,
Apostlica, Romana, es la del Estado, el cual
contribuye a su mantenimiento, sin impedir el
libre ejercicio en la Repblica de otros cultos
que no se opongan a la moral universal ni a
las buenas costumbres."
Pastor R. & Snchez J.. (-). Iglesia Catlica y
democracia: un debate histrico-social y teolgico
que no encuentra solucin. septiembre 9, 2014, de
Instituto Tecnolgico Autnomo de Mxico Sitio
web: http://biblioteca.itam.mx/estudios/60-89/6263/RaquelPastorJoseGuadalupeSanchezIglesiacato
licaydemocrcia.PDF
ai. La Moral de aquella persona que opta por la
Coherencia radical segn su Camino Espiritual,

c.

No existe una mejor convivencia porque los actos


ticos los dicta una religin y los condiciona la creencia
de un poder divino.
1. La llegada del Concilio Vaticano II no
represent gran cambio en la actitud de la
Iglesia frente a los sistemas polticos vigentes,
ni frente a la democracia como respeto y
promocin de los derechos humanos;
asimismo sus preocupaciones fueron muy
distintas a las del episcopado mexicano. A
pesar de todo, aparecieron en Cuernavaca,
bajo la proteccin de su obispo, Sergio Mndez
Arceo, las Comunidades eclesiales de base,
que propiciarn fuertemente la accin social de
los pobres a favor de ellos mismos. (Pastor &
Snchez).
Pastor R. & Snchez J.. (-). Iglesia Catlica y
democracia: un debate histrico-social y teolgico
que no encuentra solucin. septiembre 9, 2014,
de Instituto Tecnolgico Autnomo de Mxico Sitio

contiene un carcter tico de profundas


implicaciones y de efectos que el Mundo y el
mundano califican de extraos, raros y ajenos
porque el Bien y la Jurisprudencia de la Conciencia,
en un mundo Cainita, es algo muy raro, extrao y
ajenosiendo la violencia, el arribismo, el
consumismo, la mentira y la triquiuela legal, lo
perverso y lo corrupto, aquello que resulta normal,
aceptable y polticamente correcto.
El Andariego. (s.f.). Religin y Libertad de
expresin: Moral y tica. Recuperado el 20 de
octubre de 2014, de El Andariego:
http://soyandariego.wordpress.com/2012/09/23/relig
ion-y-libertad-de-expresion-moral-y-etica/
bi. La nocin de los roles genricos en el marco legal
del Islam es yun tema que se ha prestado a
diferentes percepciones por parte de la comunidad
internacional. Por lo tanto utilizaremos la postura
que el gobierno detenta oficialmente en cuanto a
las tareas que tiene la mujer como miembro de este
pas para mostrar cmo, de cara al mundo entero,
el gobierno Saudita comienza a reconocer la
importancia de la participacin de la mujer en su
sociedad. Sin embargo, tambin observaremos que
su tradicionalismo y su interpretacin del Corn le
impide ver a la mujer como un sujeto que puede ser
ajeno a los roles que generalmente le son
asignados.

web: http://biblioteca.itam.mx/estudios/60-89/6263/RaquelPastorJoseGuadalupeSanchezIglesiaca
tolicaydemocrcia.
al Jilafa
tierra
dePierre
filArgelia",
ard
al
Yazair"
queal
secuestr
o "Soldados
decapit
delEstado
Califato
al
en
francs
grabacin
su lealtad
Herb
Gourdel,
grupo
terrorista
hayrenovado
enrehn
una
Islmico
(EI)
La Vanguardia. (1 de octubre de 2014). Grupo
argelino que asesin a Gourdel renueva su lealtad al
Estado Islmico. Recuperado el 20 de octubre de
2014, de La Vanguadia:
http://www.lavanguardia.com/internacional/20141001/
54415626760/grupo-argelino-que-asesino-a-gourdelrenueva-su-lealtad-al-estado-islamico.html
bi. [...]cuando el Estado responde a cnones religiososinstitucionales, o normas religiosas de un Credo
determinado, o impone rituales de una Religin en las
costumbres del Estado: se desvirta el rol
democrtico del Estado y se discrimina a parte de la
poblacin que no confiesa ni profesa la fe ligada al
Estado.
El Andariego. (s.f.). Religin y Libertad de expresin:
Moral y tica. Recuperado el 20 de octubre de 2014,
de El Andariego:
http://soyandariego.wordpress.com/2012/09/23/religio
n-y-libertad-de-expresion-moral-y-etica/
iv. Egipto es un pas en el que el antisemitismo y el
odio a Occidente abunda y quienes hemos
podido viajar al pas podemos explicar cun vivo
es el odio por la etnia juda y los prejuicios

UDLAP. (s.f.). UDLAP. Obtenido de Arabia Saudita:


http://catarina.udlap.mx/u_dl_a/tales/documentos/lri/
lopez_r_mg/capitulo3.pdf
iv . El reformismo islmico, en realidad, es un
movimiento poltico
nuevo y una ideologa contempornea que
pretende resucitar la civilizacin islmica y el
mundo islmico. Como movimiento poltico llama a
la descolonizacin los pases musulmanes bajo la
bandera del califato. Ideolgicamente, tiene al
Corn, al Profeta y a los antepasados como la base
para un nuevo renacimiento
Saleh, W. (s/f). CIUDADANOS, LITES Y
SISTEMAS POLTICOS EN EL MUNDO RABE.
octubre 21, 2014, de Universidad Autnoma de
Madrid Sitio web:
http://www.seipaz.org/documentos/2012SALEH.pdf
v. Algo disparejo yo dira: Dictadores como Saddam y
Gadafi no se han limitado a avasallar a sus
pueblos, crear un potente aparato de propaganda
formado por seguidores, polticos y medios
de.Comunicacin, sino que tambin consiguieron
atrapar a intelectuales algunos de cierto prestigio,
para exaltar sus virtudes.
Saleh, W. (s/f). Los intelectuales y la tica. octubre
21, 2014, de Rebelin Sitio web:
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=124483

existentes contra Occidente. Una gran cantidad


de egipcios cree que los ataques del 11 de
septiembre de 2001 fueron necesarios y que
Estados Unidos se lo mereca.
Pineda, G. (11 de febrero de 2011). Egipto: del fervor
democrtico al totalitarismo teocrtico. Recuperado el 20 de
octubre de 2014, de Universidad Francisco Marroqun:
http://centrodecapitalismo.wordpress.com/2011/02/10/egiptodel-fervor-democratico-al-totalitarismo-teocratico/
v. La presencia de la religin catlica en comunidades
indgenas ha provocado hechos como el siguiente:
En Xiotepec, se funda el Centro Nacional de Pastoral
Indgena, que dar una perspectiva muy diferente del
mismo, se concluye que los indgenas viven bajo un
sistema de presin que est institucionalizado. Sin
embargo el atesmo y el secularismo siguen
aumentando de forma muy evidente en nuestro pas.
La Iglesia Catlica en Mxico. (s.f.). Recuperado el 20 de
octubre de 2014, de UDLAP:
http://catarina.udlap.mx/u_dl_a/tales/documentos/lco/garcia_
m_m/capitulo3.pdf