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Una semana de bondad apareci por primera vez en 1934 en un formato de cinco cuadernos en los

que se reunieron los siete captulos que conforman la obra. Cada captulo corresponde a un da de la
semana, iniciando por domingo, y son distinguidos, adems, por llevar el ttulo de cada elemento
capital y su ejemplo acompaados de un epgrafe o varios.
El primer libro, Domingo. Elemento: barro. Ejemplo: el len de Belfort, se nos presentan
una serie de imgenes en las que hombres 1 con cabeza de len (o felina), generalmente vestidos a la
manera militar, otras con ropas burguesas y otras menos como mendigos (curiosamente siempre
acompaados de insignias como medallas.), figuran en posiciones de autoridad, elitismo,
dominacin, seduccin, tortura e incluso crimen junto a hombres normales o mujeres sumisas
siendo agredidas, cautivadas y gratificadas sexualmente.
El elemento designado, el barro, tiene varias acepciones relacionadas con la creacin de la
vida, ya Gastn Bachelard y Mircea Eliade hablan del limo primigenio donde, para la hilogenia,
naci la vida a partir de la fecundacin del agua en la tierra. Por otro lado est la relacin directa
con la escultura El len de Belfort2; el artista, el escultor, le da forma al barro y crea con l. La
unin del elemento capital con su ejemplo puede resultar obvia y ambigua a la vez, pero parece
acercarse ms a la composicin de las esculturas que justifican el poder (en todo sentido) y, por
ende, a todos sus mltiples extensiones.
Lunes. Elemento: el agua. Ejemplo: el agua, mujeres de cuerpos voluptuosos, dormidas o
desafiantes, destructoras de puentes y originadoras de naufragios son las protagonistas de esta serie.
El elemento agua es indiscutiblemente femenino 3 y aqu se manifiesta como el placer sexual, el
goce del descanso y la venganza al hombre. Habitaciones empapadas de marea tempestuosa,
piscinas tranquilas que recuerdan las acariciantes olas de la Venus de Botticelli y la ciudad devorada
por las aguas, son los escenarios predominantes. El plenilunio del lunes, da consagrado a su
nombre, refleja, de igual forma el carcter femenino de este aparatado.
En el tercer libro Martes. Elemento: fuego. Ejemplo: la corte del dragn, asistimos a una
residencia en donde a hombres y mujeres les nacen alas, el fuego brota como musgo de las paredes,
los cuadros ensean, al igual que espejos mgicos, visiones diferentes de la escena principal
representada, dragones, reptiles y murcilagos se pasean por la casa presumiblemente como
mascotas de los personajes que pelean, discuten o se besa apasionadamente. Martes, da atribuido al
dios de la guerra en la tradicin grecolatina y que se desborda en el motivo del fuego y el dragn. Si
bien, es verdad que el ltimo tiene mltiples simbolismos, al enmarcarlo (con el da, el elemento y
las escenas presentadas) es posible relacionarlo ms con el aspecto que lo representa como el
adversario, el enemigo, la tentacin, pero, en este caso, no un rival externo, sino interno, parte de
1

Aunque hay una donde una mujer lleva el rostro de len.


Escultura heroica y gigantesca de Frederich Bartholdi que conmemora la resistencia
de la ciudad francesa de Belfort durante la guerra franco-prusiana
3
Bachelard
2

los personajes. Aventurar la idea de que se trata del deseo sexual o la represin no sera errada, lo
apoyaran los cuadros que muestran imgenes con las (posiblemente) verdaderas intenciones de los
personajes.
Cuarto libro Mircoles. Elemento: la sangre. Ejemplo: Edipo, hombres pjaro pueblan los
collages aqu presentados. El elemento y su ejemplo hacen referencia al complejo de Edipo
desarrollado por Freud as como el miedo, prohibicin o atraccin al incesto. Ojos desperdigados
observan a los personajes con mirada ponzoosa, eco del clmax del mito de Edipo, quien,
avergonzado y desesperado de haber asesinado a su padre y casado con su madre, se arranca los
ojos con sus propias manos. Los hombres ave visitan a inocentes muchachas encerradas tras
barrotes y, luego de conquistarlas, las maltratan, las violan.
En el quinto libro se agrupan los das jueves, viernes y sbado. Adems, jueves tiene dos
ejemplos, el primero Jueves. Elemento: el negro. Ejemplo: la risa del gallo, asistimos a las orgas,
violaciones, torturas y homicidios ms crueles de la novela. Aqu, hombres gallo dan rienda suelta a
su lujuria que desemboca en perversiones atroces y macabras. Mujeres recostadas en altares o en
camas-atad son vctimas dispuestas a sacrificios rituales. Entre los atributos simblicos del gallo,
se encuentra la de anunciador o heraldo del da, incluso, de la vida, curioso es que esta serie de
collages presentan exactamente lo opuesto: gallos monstruosos anunciando la muerte.
El segundo, Jueves. Elemento: el negro. Ejemplo: la isla de Pascua actan en l hombres
con rostros de las monumentales cabezas de la famosa Isla de Pascua y que han intrigado a la
humanidad desde su descubrimiento en 1722. Aqu, no como supuestos antepasados protectores,
sino como dignos seores adinerados, portando trajes y asistiendo a prostbulos o como borrachos
consuetudinarios en la cantina de la esquina. Impenetrables gestos de piedra que se mueven en un
ligero eje narcisista entre el vouyerismo y el exhibicionismo. Mirar al otro es contemplarse a uno
mismo.
Viernes. Elemento: La vista. Ejemplo: El interior de la vista contiene tres poemas visuales
hechos con la ayuda del poeta Paul Eluard. El primer poema muestra una serie de ready-mades en
los que se combinan huesos humanos (brazos, antebrazos, manos, omplatos, fmures, hmeros,
etc.) y tallos de plantas, hojas y ramas; cuerpos humanos descarnados y coronados de flores;
mujeres descabezadas naciendo de cajas torcicas, revestidas de creaturas marinas y finos ptalos,
acopladas en una desnudez intrigante enmarcadas en naturaleza fsil o amenazantes nopales.
El segundo poema inicia con una imagen divina de un nio-anciano sin ojos de sonrisa
turbadora, su aureola circundante hace pensar en un sol en el eclipse. Un par de manos,
presumiblemente las del nio, resguardan un cuaderno en un paisaje costero. Las siguientes
imgenes, ensean aves de rapia devorando serpientes; formaciones rocosas de figura humanoide
en un llano desolado; zapatos apilados de tal forma que es posible encontrarle semejanza con un
cisne.

El tercer poema visual ensea una especie de plataforma en la que se enfilan un grupo de
manos entrelazadas en saludo y ojos mirndose mutuamente, remitiendo a la fraternidad, la
solidaridad y la empata humana.
El ltimo captulo Sbado. Elemento: desconocido. Ejemplo: la llave de los cantos revela
una sucesin de collages donde mujeres en pijama o camisn caen estrepitosamente de las alturas;
en otra, una dama comparte cama con un muchacho en edad pber desnudo; otra ms presenta a una
joven en una posicin que emula una crucifixin, pero en este caso clavada a una columna
vertebral. Una interpretacin del significado de estas imgenes puede especularse del ejemplo, la
llave de los cantos, entendiendo el canto como un acto liberador y catrtico que se manifiesta en el
goce sexual, la llave de los cantos es la llave al placer.

Bataille, Georges. El erotismo.


3 edicin, Tusquets editores, Barcelona, Espaa: 1979
Ernst, Max. Tres novelas en imgenes.
1 edicin, Ediciones Atlanta, Espaa: 2008
*recuerda poner la bibliografa de
Una semana de bondad
Leonora y Max
El libro ese del surrealismo y los manifiestos
Historia de las vanguardias de Guillermo de la torre
Etc.
saludos

El erotismo
En el libro El erotismo de Georges Bataille, el autor hace un estudio detallado sobre lo que este
concepto significa y su manifestacin en el ser humano, profundizando en las aristas menos
conocidas pues vulgarmente se piensa que slo est vinculado al acto sexual, haciendo uso

indiscriminado de la palabra al momento de hablar de pornografa, sin embargo el erotismo va ms


all, es la aprobacin de la vida hasta en la muerte 4.
Bataille afirma que el hombre vive con un sentimiento de hasto o angustia por la
inmovilidad de la vida. El contacto y la comunicacin con otras personas es muy difcil, algunas
veces, imposible o falaz, por lo que siente que entre un ser y otro hay un abismo, una
discontinuidad5. La continuidad slo es dada, en apariencia, en dos momentos: durante el acto
sexual y en el proceso de la muerte. Estos momentos estn unidos por una caracterstica en comn,
la violencia. No necesariamente se habla de golpes, la penetracin, por ms ternura que el amante
procure, es una accin violenta. Pero, en cualquier caso, este dinamismo brusco, procura un placer,
una fascinacin: la violencia y la muerte que la significa, tienen un sentido doble: por un lado el
horror nos aleja, vinculado al apego que inspira la vida; por otro, un elemento solemne, al mismo
tiempo que aterrador, nos fascina e introduce un trastorno soberano. 6
El hombre conoce pues la gratificacin de la continuidad, pero sta no puede regir
completamente su vida porque entonces reinara el caos y su supervivencia sera imposible. Ya en
los albores de la humanidad, esto fue obvio, conducindonos a crear fronteras y espacios exclusivos
para el goce, relegndolo a la fiesta, a la intimidad y protegiendo el espacio del trabajo; hay tambin
una separacin del animal que no razona, que realiza todo por instinto y se lanza velozmente a la
reproduccin de su fin. Las exclusiones creadas por el hombre, definidas por Bataille, se llaman
interdictos y son prohibiciones como el asesinato, la crueldad, el canibalismo, el sexo durante la
menstruacin y durante el parto, el incesto, la orga, la corrupcin de la carne, etc. Resumiendo: la
violencia. En ocasiones, los interdictos pueden ser levantados, pero en la mayora de los casos se
trata de transgresiones. Atraccin y rechazo al erotismo, un constante ir y venir nos define.
Una semana de bondad, la novela de Max Ernst, aborda desde diferentes ngulos el
erotismo. Utilizando la tcnica del collage y los postulados del surrealismo, Ernst exhibe una serie
de imgenes que retratan toda clase de perversiones. Los protagonistas son en su mayora hombres
(y mujeres muy escasamente) con cabezas animales (leones, aves, gallos, creaturas marinas) y
objetos inertes (estatuas de la Isla de Pascua) que perpetran en hermosas doncellas insinuaciones
sexuales, violaciones, maltratos, torturas y homicidios.
Por otro lado, por los espacios dnde suceden estas escenas y la vestimenta de los
personajes, es posible intuir que se trata de una crtica a la sociedad burguesa de clase alta, la elite
militar y la aristocracia, grupos sociales que retienen el poder y dictan el modus vivendi de los
grupos inferiores. Bien dice Bataille que los interdictos fueron creados para separar la razn del
desenfreno y el trabajo de la fiesta. Las elites, separadas de labores exhaustivas de horarios largos,
4
5
6

Bataille, Georges. Pg. 23


Ibid. Pg. 25
Ibid. Pg. 67

tienen mucho tiempo de ocio, y, de acuerdo a lo propuesto anteriormente, son acosados por ese
sentimiento de hasto, de discontinuidad, con ms intensidad.
En la muerte, en la emulacin de ella, en la violencia, en la vertiginosidad, en el caos, en el
desorden, los monstruos de Ernst encuentran la liberacin, el retorno a la animalidad, pero un
retorno elegido, con todo consentimiento y conciencia:
en el movimiento de los interdictos, el hombre se separaba del animal. Intentando
escapar del juego excesivo de la muerte y de la reproduccin (de la violencia), en cuyo
poder el animal se encuentra sin reserva.
Pero en el movimiento secundario de la transgresin, el hombre se aproxim al
animal. Vio en el animal lo que se escapa de la regla del interdicto, lo que permanece
abierto a la violencia (al exceso que rige al mundo de la muerte y de la reproduccin). 7
Podr argumentarse que es absurdo buscar una interpretacin a la obra de Ernst, ya que se
trata de un producto surrealista, sin embargo hay motivos, smbolos y temas que son demasiado
recurrentes para encontrarse de manera arbitraria, adems los arquetipos son inherentes en el
hombre. Adems, esta interpretacin se trata de una propuesta ya que Una semana de bondad es una
obra abierta y admite millares de lecturas.

Ibid., pgs. 116-117