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LA ADORACIN Y ALABANZA / EN EL MINISTERIO PROFTICO

La vida de los profetas del Antiguo y Nuevo testamento estuvo ntimamente


relacionadas a la msica y a las alabanzas del Seor. Ellos fueron hombres y
mujeres con una profunda vida de alabanza y adoracin. Mucha de la
profeca Antiguotestamentaria fue trada al pueblo judo a travs de la
msica y el canto.
David compuso gran cantidad de Salmos, impregnados de un poderoso
mensaje proftico acerca de Israel, la Iglesia, El Reino de Dios y de su Cristo.
Aleluya. Igualmente Moiss y Salomn movidos por el Espritu de la profeca
cantaron profetizando las grandes victorias de Jehov su Dios.
Mujeres profetizas como Ana y Mara, levantaron su cancin proftica para
testificar del amor y poder del Altsimo. Eliseo, reporta la Escritura, muchas
veces solicitaba un taedor y un arpa para sensibilizarse al Espritu de Dios
al alabar y adorar al Seor. Pablo y Silas ministerios profticos del Nuevo
Testamento cantaban al Seor en los momentos ms difciles de sus vidas
provocando que la Palabra contundente de Dios rompiera sus prisiones y los
libertara. Los profetas siempre han estado ligados a la alabanza y adoracin
del Dios Viviente.. Ellos han sido facultados por el Espritu para captar con
gran amplitud los modelos de adoracin de la Eternidad, con los cuales los
ngeles y arcngeles adoran al Creador. Los profetas como videntes de Dios
tienen una gran revelacin del Espritu sobre modelos espirituales de
alabanza para ministrar a Dios con poder, libertad y gran gozo. Recordemos
como en xodo 33 cuando Israel se ha desviado del camino de Santidad y
es rechazado por Dios. Moiss levanta su tabernculo fuera del
campamento y adora a su Seor, provocando que Su gloria descienda y Su
voz sea oida por l. El modelo de alabanza ms novedoso, poderoso y
espiritual que Israel tuvo alguna vez fue enseado por Natn el profeta de
Dios, por Gad vidente del rey y por David el profeta cantor de Israel. La
revelacin de la msica, instrumentos y tonos musicales que restaur la
presencia de Dios a Israel fue trada al pueblo por estos profetas que eran
msicos y cantores del Seor. El modelo que David instituy se conoci
como el Tabernculo de David, el mismo sistema de alabanza que el
Espritu Santo est restaurando hoy en la Iglesia a travs del espritu
proftico en sus ministros.
El ministerio proftico ha estado ligado con mucha fuerza al ministerio de
los ngeles, quienes siendo espritus ministradores, muchas veces traen a
los profetas en medio de la adoracin, las palabras del Altsimo.
Los ngeles estn relacionados estrechamente con la alabanza al seor, por
ende, con los profetas adoradores. Ellos se mueven con poder en la
alabanza y
adoracin del pueblo escogido. Dios les
instrumentos reflejantes de Su Gloria y Poder.

usa

grandemente

como

El salmista David dice que Dios mora en la alabanza de su pueblo. La


Escritura afirma que l mora entre querubines, lo cual implica que al adorar,
los profetas provocan el movimiento anglico en forma especial, as como la
presencia del Seor en medio d ellos y sus poderosas palabras de
autoridad . Aleluya.
La adoracin lleva al profeta a un contacto ntimo con Dios y sus ngeles; le
acerca a Su gloria y le revela Sus palabras. Aleluya. Por ello el ministerio
proftico se caracteriza por una vida rebosante de adoracin.
El verbo profetizar en muchos pasajes antiguotestamentarios tuvo que ver
con el trmino alabar. Cuando se hablaba de profetizar, se hablaba de
alabar.
En I de Crnicas 25: 1-3, David escoge las personas que tendrn a su cargo
el ministerio de alabanza en el Santuario, siendo seleccionados los hijos de
Asaf, de Hemn y de Jedutn para hacerlo. Ellos deban profetizar con arpas,
salterios y cmbalos. El trmino profetizar empleado es nibbim que
significa alabar a Dios aclamndole. Asaf, Hemn y Jedutn deban conducir
a sus familias a alabar a Dios (profetizando) con instrumentos de msica.
Ellos eran levitas, cantores del Seor. Aleluya.
En I Samuel 10 y 19 encontramos la compaa de profetas profetizando y
en medio de ellos al profeta Samuel; a Sal y a sus enviados profetizando
sin ser profetas. El trmino usado aqu es la palabra alabar. Lo que implica
que estos profetas jvenes estaban cantando alabanzas al salir a caminar
hacia los pueblos de Israel; la influencia de su canto y la profeca contenida
en sus canciones cay sobre Sal y los suyos provocndoles tambin a
alabar a Jehov (profetizar) y a transformarse en hombres alegres.
Encontramos en estos detalles un elemento muy importante en el ministerio
proftico y es que las palabras de Dios proclamadas por la msica y el canto
proftico influyen poderosamente en los hombres y en los seres espirituales.
Por ello David ministraba a Sal con la msica del arpa (y probablemente
con su canto) cuando era atormentado por los espritus demonacos y era
totalmente liberado.
Los profetas de la antigedad se caracterizaron tambin por el buen uso de
instrumentos de msica; probablemente las melodas espirituales ayudaban
a profetizar en un completo equilibrio y dominio de las circunstancias. Hoy
en la Iglesia debe restaurarse la msica y el cntico espiritual; debe volver
profusamente a oirse el cntico nuevo, los salmos profticos, la msica
ungida para liberar, los cnticos espirituales y la palabra proftica cantada.
El profeta provocar con su ministerio que estas experiencias gloriosas
vuelvan a los altares del Seor, que as sea. Aleluya.
UNCIN DE ALABANZA DESATADA POR EL PROFETA.
Al igual que en la intercesin, el profeta es ungido para alabar y adorar a su
Creador. El provocar con su alabanza que un espritu de adoracin se
mueva en la asamblea de fieles y les inspire a alabar con gran fervor al

Seor. Recordemos de cmo David, profeta y rey de Israel trajo esta uncin
a Sin (tipo de la Iglesia) al traer de nuevo el Arca del Pacto en medio de su
danza, msica y regocijo. David que todo el pueblo alabara, danzara y
cantara para el Seor. As ocurrir en estos tiempos finales cuando los David
modernos desaten la uncin de alabanza en la Iglesia y se restaure con ello
el gozo, la alegra y los cnticos de victoria en honor al Dios Todopoderoso.
Amn.
LA UNCIN GUERRERA DESATADA POR EL PROFETA.
El profeta es un guerrero de oracin en el Reino de Dios, posee una uncin
especial para interceder. El es puesto en el pueblo de Dios para desatar esa
uncin guerrera. Efesios 6: 10-12 afirma que nuestra lucha no es natural, ni
contra seres humanos, sino contra fuerzas espirituales de diferentes rangos
que operan en los aires. Estas fuerzas solamente sern vencidas en la
misma dimensin: la espiritual. Dios ha dotado al profeta de armas
poderosas para atar en las regiones celestes a esas fuerzas malignas a
travs de su espritu guerrero y la uncin entregada a su ministerio para
interceder. Por ser sensible a los movimientos satnicos, el profeta intercede
en la tierra para derrotar a nuestros adversarios en los aires. Recordemos
que est escrito:Todo lo que atares en la tierra ser atado en los cielos, y
todo lo que desatares en la tierra ser desatado en los cielos Mateo 16: 19,
por supuesto esto ser hecho a travs del poder de la oracin.
El profeta surge en la vida del pueblo de Dios para motivarle a interceder
con violencia, para derribar los argumentos del diablo con su oracin llena
de conviccin y autoridad. El provoca al pueblo a clamar al Padre por
misericordia y juicio. El mover a la asamblea de creyentes a recluirse en la
cmara secreta y orar al Dios Todopoderoso. El es como ese general de
infantera que mueve al ejrcito para combatir con denuedo al enemigo. Dos
ejemplos importantes de este fenmeno los hallamos en la Biblia. El primero
en xodo 17 en el combate entre Israel y Amalec.
Moiss como profeta es conducido por Dios a la cima del monte y se le
ordena levantar sus manos al cielo, como un smbolo de rendicin a Dios y
de la intercesin y clamor fervoroso.
Mientras l se mantena en esa posicin, Israel abajo en el valle, derrotaba a
sus adversarios. El desataba esa uncin y espritu guerrero.
El segundo gran ejemplo lo hallamos en la victoria de David frente a Goliat.
Por muchos das, seala I Samuel 17, Goliat ret a Israel y a su ejrcito; pero
su tamao y bravura los atemoriz, les dio pnico. El rey Sal ya no tena
uncin y el pueblo en consecuencia se haba acobardado y no quera pelear.
David surge como profeta en esa batalla en el momento preciso l tiene la
uncin proftica; el Espritu del Seor estaba con l.
Estaba revestido de autoridad para guerrear y lleno de uncin y poder para
derrotar a su gigantesco adversario.

La historia bblica seala que David tumb a su enemigo pegndole una


piedra en su frente y con su propia espada le cort la cabeza. Al levantar la
cabeza de Goliat, el ejrcito de Israel de una forma casi incomprensible se
llen de un valor y espritu de guerra que persigui al ejrcito enemigo
hasta aniquilarlo.
El profeta debe existir en la Iglesia para comunicar y desatar esa uncin
guerrera y espritu de lucha. Slo as venceremos a nuestro adversario el
diablo. El ministerio proftico debe estar al frente de la intercesin en la
Iglesia, as mover a los intercesores a orar conforme a la voluntad de Dios
y con tal puntera que derribarn con poder los argumentos del enemigo.
Amn.
ADORACIN, PALABRA, OBEDIENCIA Y UNCIN.
La uncin es la manifestacin visible del poder invisible de Dios que el
profeta o creyente posee.
La uncin es la manifestacin y demostracin exterior de un poder interior
que se posee; el poder de Dios.
La uncin tiene que ver ineludiblemente con la Presencia de Dios y la
persona del Espritu Santo.
La uncin es la que rompe los yugos de la esclavitud. Es a travs del la cual
los ciegos ven, los prisioneros d espritu son libres, y vendados los
corazones de los quebrantados. La uncin es la que trae sanidad y nos
ensea por La Palabra a Cristo. Amn.

La uncin es desatada a travs de la obediencia a la palabra Revelada de


Dios (Rhema). La palabra es la Sustancia de Dios, lo esencial para que Su
mano se mueva. Esa palabra es la que produce la conviccin para esperar lo
que no se ve y actuar sin ver lo que buscamos. Si tienes la Palabra, lo tienes
todo; es el dynamis de Dios, su energa concentrada para obrar milagros.
Pero para desatar la uncin, no basta tener la Palabra, o sea el diseo
divino; es necesario tambin obedecerla. Palabra y obediencia dan como
resultado la uncin: el poder divino en accin.
Pero, dnde encontramos esa Palabra, esa sustancia. La respuesta es clara:
En el secreto de Jehov.
Es en la intimidad con Dios en donde el hombre de Dios, se encuentra con
l, con Su Voz y Su Palabra.
Y a esa intimidad se lleva a travs del velo, en el Lugar Santsimo; lugar de
adoracin al Seor.
La adoracin hace a sus siervos, ministros del Lugar Santsimo; hombres de
La Palabra Vivificada por el Espritu (Rhema) . Con esa Palabra tenemos la

garanta si la obedecemos que Dios vendr y se manifestar con poder y


gloria.