Tericos CeFyL 2007

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Materia: Historia de Amrica II
Ctedra: Milletich
Terico: n Jueves 09/08/07
Tema:

dictado por Vilma Milletich

Bueno comenzamos. Hay algunas cosas que me olvid de decir la clase anterior. En primer
lugar las clases que se da en llamar tericas no solo las voy a dictar yo sino tambin el
profesor Roberto Schmidt. l va a estar a cargo de algunos temas, aunque me van a ver ms
a m. En segundo lugar, ya tenemos las fechas de parcial; el primero ser el da 15 de
Septiembre, a las 10 hs, y entra hasta le prctico N 5. el segundo parcial es el da 10 de
Noviembre tambin a las 10 hs.
Estudiante: Yo curso argentina I y el segundo parcial es el mismo da a la misma hora.
Profesora: Siempre nos pasa lo mismo. Es el riesgo de no cumplir las correlatividades.
Tendrn que recuperar algunos de los dos.
En el examen final integrador se les permite tener sus esquemas, resmenes, guas o cuadros
que se utilizan para lo que se llama la capilla.
Bueno hechas estas aclaraciones comenzamos con la clase de hoy. En la reunin del martes
habamos estado tratando de pensar en qu coyuntura Amrica entra en Europa o Europa
invade Amrica. Habamos sealado que la expansin ocenica era una de las formas que
haba tomado una etapa de crecimiento en la economa feudal.
Ahora tenemos que ver otras cosas, hay que ver qu es lo que lleva a recurrir a una
expansin ocenica en Asia y Amrica. Para esto tenemos que cambiar el nivel de anlisis ya
que es el conjunto del sistema feudal el que est en esta situacin de expansin, y sin

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embargo es la pennsula ibrica la que encara este proceso con una modalidad particular, que
es salir al mar ocano.
Tiene adems caractersticas particulares que estn desarr9lladas en varios textos, esos textos
nososotros elegimos un captulo de un libro de Wallerstein, que es un texto que tendran que
estar leyendo en este momento, y lo que all podemos sacar es que tenemos que estudiar
dentro de la evolucin europea procesos que expliquen cmo y por qu se da esta expansin.
Cmo y por qu algunas zonas dentro de la gran zona que es Europa occidental toman la
delantera en esa expansin. Por qu Portugal, por qu Castilla estn en ese proceso. Y el
tema que hay que plantearse seriamente es la cuestin de la inevitabilidad de esa expansin.
No hay nada de natural en esa expansin. En el caso del texto que ustedes leen lo que hace
Wallerstein es una comparacin

entre Europa y China. Esta no es una comparacin

arbitraria, es una comparacin entre masas territoriales y masas de poblacin, ms o menos

similares. Adems, en el siglo XV China y Europa van a tener cierta expansin ultramarina,
con caractersticas y, sobre todo, con resultados muy diferentes. En realidad Wallerstein
toma en esa comparacin el trabajo de Joseph Needham sobre China, y lo que hace es
resumirlo e incorporarlo. Estas dos expansiones se inician en momentos muy parecidos, y
sin embargo e el caso Chino no se lleg a crear un imperio colonial. Esta es una pregunta un
poco ambigua. La forma de preguntarse es cmo fueron esas dos expansiones coloniales. No
hay nada de la expansin China que nos tenga que hacer preguntar por qu no termin en un
imperio colonial, como tampoco hay nada en la expansin europea que diga que iba a
terminar en un imperio colonial. La expansin China fue una expansin limitada en el
tiempo y era fundamentalmente una expansin de exploracin geogrfica por la costa
oriental de frica. En la misma poca que los portugueses estaban bajando por la costa
occidental de frica, los chinos estaban haciendo lo mismo por la costa oriental. El tema es
que los portugueses doblaron el Cabo de Buena Esperanza, en cambio, los chinos regresaron
a China y nunca doblaron el Cabo. Ese es el gran misterio y la pregunta que habra que
contestar. Y la respuesta surge de las caractersticas de las dos expansiones. En el caso
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chino, las flotas eran mucho ms grandes que las iniciales flotas portuguesas. El objetivo de
las exploraciones chinas era mostrar el poder y la gloria de China a los jefes que encontraban
en los distintos lugares que visitaban. Adems, esas expediciones chinas invitaban a los jefes
a reconocer la soberana del emperador de la China y a enviar tributos a la corte imperial. A
la vez, estas expediciones tendan a estimular el comercio entre China y las regiones
visitadas. Las expediciones chinas recogan curiosidades para los gabinetes del emperador
precursores de los museos de la corte imperial, relevaban la cartografa, inspeccionaban
rutas martimas y defensas costeras. Esto ltimo implicaba, tambin, reconocer la fuerza y la
capacidad de las distintas zonas que visitaban.
Las expediciones chinas contrastaban con las portuguesas por lo menos en tres o cuatro
aspectos. El primer aspecto es el aspecto militar, los chinos en medio siglo de expansin
tuvieron slo tres enfrentamientos aislados y no establecieron fuertes ni factoras de
ningn tipo, no se instalaron en los lugares que visitaban. Los portugueses bajaron por la
costa occidental de frica de modo relativamente pacfico, pero cuando doblaron el Cabo
y empezaron a subir, all pusieron en evidencia su espritu de cruzada contra los infieles,
lo cual result en un choque armado y eventualmente de conquista. Esto se vincula con
un segundo aspecto que es el de la religin, los chinos honraban a todas las religiones que
encontraban en sus viajes, es decir, rendan homenaje a los dioses de todos los pueblos
con los que entraban en contacto a lo largo de todas estas expediciones. En cambio,
Portugal va a hacer algo totalmente distinto, ya que va a extender la nocin medieval de
cruzada a aquellos no cristianos (hindes, judos) que encontraban.
Pero los puntos fundamentales de comparacin entre China y Portugal tienen que ver con
otro aspecto, que es cmo era manejado el comercio en ambos pases y qu funcin cumpla
ese comercio. En China, el comercio era controlado por una burocracia estatal, es decir, que
era el emperador quien en definitiva decida cmo, cundo, dnde y para qu comerciar. El
emperador chino no era personalmente el que comerciaba, estaba ayudado por pequeos
comerciantes que eran sus empleados que se encargaban de concretar esas operaciones y
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que, fundamentalmente, eran operaciones de tipo estatal. En cambio, en el caso portugus el

comercio era una actividad privada que, adems, cumple una funcin bsicamente de
acumulacin para los comerciantes que desarrollaban esa actividad. El resultado es que en
China era el emperador quien tena el control sobre esa actividad, mientras que la Corona
portuguesa que estaba detrs de esas expediciones no tena el control sobre el mpetu
privado, que por otro lado era el motor fundamental de estas expediciones, pero que les daba
un carcter subordinado a la acumulacin individual de los distintos comerciantes que
participaban en esas expediciones.
Hay otras diferencias tambin; para China cumpla un papel muy secundario, y este pas
se encontraba en una posicin muy fuerte en ese comercio, porque tena mucho para
ofrecer en productos demandados por el Occidente. Estos eran productos de lujo: sedas,
lanas, porcelana. Pero China no necesitaba nada en particular que poda ser conseguido en
frica. China tena una posicin econmica muy fuerte en esta expansin. Por el
contrario, Portugal no tena en su territorio nada que fuese demandado ni por frica, ni
por la mayora de las regiones de Asia. Entonces, Portugal para desarrollar un comercio
redituable, que sirviera a la acumulacin individual de sus comerciantes tuvo que
conseguir algunos productos que se daban no exclusivamente en su territorio como ser
trigo, vino, queso, cobre, algunos textiles, para poder cambiarlos en frica por oro. El
oro era lo nico que a Portugal le abra la puerta a los mercados asiticos que estaban ms
all. Portugal tena una posicin de debilidad relativa, demandaba especies, productos de
lujos asiticos y tena muy poco para ofrecer. Portugal tena mucho de que beneficiarse de
esta expansin, sobre todo si consegua imponer una situacin asimtrica que compensase
relativamente esa desventaja econmica.
Los comerciantes portugueses necesitaban de la Corona para que los apoyara, para
establecer situaciones que volcaran poltica y militarmente la balanza que les era
desfavorable econmicamente. Los chinos no tenan estas necesidades, entonces se llega a
ese final misterioso, los chinos interrumpen las expediciones en un momento, por razones
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que tienen que ver con su poltica interna, con situaciones defensa en las fronteras, con
situaciones polticas turbulentas en la misma corte. China interrumpe las expediciones y no
las vuelve a intentar nunca ms. Portugal, en cambio, a pesar de su debilidad relativa, a pesar
de todo lo que tena en contra, sigue adelante durante siglos esa expansin en la que se va a
instalar en Asia y en frica, y en ese mismo proceso llega a compartir el dominio colonial
sobre el continente americano. Un parntesis: 1492, Coln llega a Amrica, 1500 Cabral
llega a las costas de Brasil, y ah comparten parte del territorio americano.
Bien, Portugal decamos tena una combinacin de lo estructural de su economa con el
mpetu privado de los navegantes y comerciantes que tenan mucho ms que ganar en esa
expansin. Es decir que, la expansin portuguesa se trata de trayectorias individuales, con
objetivos individuales, que producen un gran resultado colectivo de expansin global.
Este aspecto de contraste entre la expansin de China y la expansin de Portugal tenemos
que tenerlo muy presente cuando analizamos la llegada de esa pequea banda de europeos
a distintas partes de Amrica, buscando lo mismo o algo parecido que estos comerciantes
portugueses.
Steve Stern un autor que ustedes van a leer en la materia resumi bien lo que estn
buscando los conquistadores. Los conquistadores estn buscando una mezcla en la cual es
muy difcil distinguir su afn individual de acumulacin, su deseo de avance social, como se
deca en la poca colonial su valer ms venir a Amrica a valer ms, a ocupar una
posicin social de mayor honor, prestigio y riqueza. Estos dos elementos de avance
econmico y de avance social que son inseparables de otro tercer elemento que es el
elemento cultural religioso. Este ltimo elemento es el de participar en una empresa donde lo
que se est expandiendo es una religin. La religin es un aspecto central en la cultura
europea que tiene una larga historia en expansin e imposicin sobre los imperios, una larga
historia en procesos que en general haban presentado como es el caso de la Reconquista
espaola una misma mezcla de elementos sociales, econmicos, polticos y religiosos.
Estos elementos se van a presentar en la expansin en Amrica.
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Ahora bien estuvimos viendo por qu se expande Europa, pasemos a hora a analizar a
Espaa en particular, qu es Espaa en el siglo XV? Lo primero que tenemos que decir es
que lo que tenemos en la pennsula ibrica no es la Espaa que hoy conocemos. Esto era
parte de Europa pero tambin tena vnculos con el mundo islmico, con frica, con las islas
del Atlntico. La Espaa del siglo XV estaba iniciando un largo proceso de unificacin, y no
podemos hablar de una Espaa, sino de distintos reinos. Espaa antes de crear su imperio
americano estaba dividida en varios reinos, tenemos tres reinos principales: Aragn, Navarra
y Castilla, adems el reino moro independiente de Granada. En el siglo XV, el trmino
Espaa, que viene de la voz latina Hispania, que es la que haban usado los romanos para
designar el conjunto de la Pennsula Ibrica, pennsula que los griegos como ustedes sabenhaban llamado Iberia. El nombre Espaa en la poca aluda a los orgenes romanos, pero el
trmino designaba tanto a Castilla como al conjunto de los reinos de la Pennsula,
excluyendo a Portugal.
El matrimonio de la heredera de Castilla, Isabel y del heredero del Reino de Aragn,
Fernando, en 1469 cre un formidable bloque de poder que pronto empez a crecer ms
all de sus fronteras. Estos son los Reyes Catlicos que un ttulo que ms tarde les
confiri a la pareja el Papa Alejandro VI gobernaron en conjunto los territorios ms
extensos y ms ricos de la Pennsula, durante las ltimas dcadas del siglo XV. An
cuando cada uno intervena activamente en los negocios del Reino del otro, la unin de
las dos Coronas era personal y no institucional, ya que Castilla y Aragn siguieron
conservando su propia fisonoma y sus propias instituciones. Los Reinos, a su vez,
permanecieron divididos en varias entidades polticas ms pequeas, cada una con sus
prcticas, sus costumbres, sus leyes, sus tradiciones diversas, se mantuvieron en cada una
de estas entidades polticas.
El nombre Espaa para el siglo XV, alude errneamente a una unidad poltica inexistente en
la poca. Por otra parte, la separacin legal del imperio de Castilla en Amrica y de Aragn
en el Mediterrneo, seala que no era inevitable la creacin de la Espaa moderna a partir
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del matrimonio de Isabel y de Fernando. Adems tenemos el reino de Portugal al oeste, que
se haba conformado como tal en su propio proceso de reconquista del territorio del poder de
los musulmanes, a mediados del siglo XII )No se entiende bien si dice XII o XIII, revisar por
las dudas). En el este el reino de El reino de Aragn inclua a Valencia y a Catalua y,
adems, gobernaban un Imperio Mediterrneo que inclua las Islas Baleares, Sicilia y
Cerdea, y luego al noroeste de Aragn, sobre los Pirineos estaba el Reino de Navarra. Este
reino que era un reino independiente vinculado a los monarcas franceses va a ser
incorporado pro la va matrimonial. Cuando se muri Isabel de Castilla, su viudo, Fernando
se va a casar con la heredera del reino de Navarra. De esta Unin, no hubo descendencia
(Fernando era muy mayor y la heredera de Navarra era muy joven) por lo cual ese reino a la
muerte de la reina fue incorporado a la corona de Castilla. Y luego la mortalidad determin
que el nieto de los reyes catlicos heredara el conjunto de los territorios, pero aun con Carlos
cada una de estas entidades va a seguir manteniendo sus propias prcticas, sus propias
tradiciones.
Ahora bien, En el centro de la pennsula, de norte a sur, se extenda el Reino de Castilla,
que era una acumulacin de territorios que se fueron adquiriendo durante el largo proceso
de Reconquista de los territorios en poder de los musulmanes, tambin estaba all el
Reino Moro de Granada, que era la ltima posesin de los musulmanes en Europa.
El ao 1492 es como el fin de una etapa, luego de la Reconquista del territorio cristiano
ocupado por los moros, esta expansin de Castilla hacia el sur para expulsar al infiel, es
como que se contina en la expansin ocenica. Los rabes haba logrado construir una
civilizacin brillante, pero no consiguieron conquistar el conjunto de la Pennsula y en el
norte de ella en las regiones montaosas quedaron enclaves cristianos. Estos pequeos
ncleos cristianos fueron la base del origen de los Reinos Cristianos de Asturias, Len,
Galicia, Navarra, Aragn, Catalua. Durante la Reconquista que se extendi desde el
siglo VIII hasta 1492, estos reinos crecieron. El trmino Reconquista sugiere tal vez que
cristianos y moros guerrearon durante siete siglos. En realidad, la guerra y la hostilidad
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abierta alternaron con largos perodos que los espaoles designaron con el nombre de
convivencia vivir juntos. Esto no era exactamente la paz, pero tampoco era la guerra.
Durante esos perodos de convivencia estos Reinos Cristianos crecieron en poblacin, se
fueron expandiendo hacia el sur cuando podan y, a lo largo de todos estos siglos, el
poder cristiano se fue extendiendo lentamente hacia el sur.
Amrica de alguna manera es ir hacia adelante, ya que es incorporar a la cristiandad
nuevos territorios, nuevos hombres. Esto se ve en el texto que Coln firma con los Reyes
Catlicos antes de la partida de las Tres Carabelas, son las famosas Capitulaciones de
Santa Fe. Este es un texto que muestra la conviccin existente en ese momento en las
cortes europeas de que el resto del mundo les pertenece. Pero lo que les faltaba era
concretar ese dominio, porque el dominio potencial de Europa sobre el resto del mundo
ya exista. De lo que se trataba y de lo que tratan esas capitulaciones es de dar los medios
institucionales apropiados para que aquellos que la Corona designa como sus agentes
puedan reclamar esos derechos potenciales y hacerlos concretos en el momento de llegar
a las tierras hasta ese momento desconocidas. Esas capitulaciones se firmaron en Santa Fe
de la Vega.
Santa Fe de la Vega es el campamento que se levant por los Reyes Catlicos para lanzar el
ataque final por el cual tomaron Granada en enero de 1492. Desde ese momento ya estn en
curso las negociaciones con Coln. Este lugar donde se firman las capitulaciones, es un lugar
de conquista de Granada, pero tambin es un lugar de conquista de territorios desconocidos
y una conquista militar que se resuelve en un campamento militar en momentos en que se
est por emprender el asalto de Granada. Tambin es un momento en que se estn por
resolver algunas cuestiones centrales de la monarqua castellana, como es la expulsin de los
judos. Los que firman esas capitulaciones son los Reyes Catlicos, Coln y Juan de
Coloma. Este ltimo que es el secretario del Estado del Reino de Aragn, quien unas
semanas antes de firmar la capitulacin haba firmado la orden de expulsin de los judos,

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esta orden todava no era conocida pblicamente. En el texto de las capitulaciones hay un
cruce tambin de concepciones imperiales, de nuevos proyectos polticos de la Corona y de
vinculacin de estas ideas con la idea de una Iglesia misional. La idea de una Iglesia que
tena la misin de extender la verdad a los pueblos infieles y que la Corona era parte
servidora de esa misin. Esta idea va a volver a ser tomada en 1493 cuando el Papa
Alejandro VI va a hacer donacin a los Reyes Catlicos de los territorios efectivamente
descubiertos. En el texto de la capitulacin aparece claramente la ambigedad del tema
religioso. Est claro que la religin no es la determinante de la conquista, pero la religin s
es el lenguaje de la conquista. No hay otro modo para la cultura europea de fines del siglo
XV, de expresar la idea imperial la idea de conquista si no es en el lenguaje de la religin.
La religin tiene un lenguaje fuerte, que marca una referencia ideolgica, que no requiere
otra justificacin adicional.
Estudiante: Todorov rastrea que s es la religin el mvil de Coln.
Profesora: Dijimos que era un mvil de la sociedad europea, era un mvil de Coln, pero
Coln tambin vena a valer ms. A tratar de establecer el trfico de esclavos, y a obtener
riquezas, digamos la religin es el lenguaje en que se expresa.
Estos aspectos los van a ver en los primeros textos que van a leer, en Todorov, en Brading, y
tambin en el primero de los captulos de Elliot. Por eso insisto en que vayan leyendo todos
estos textos juntos. En estos captulos est todo el marco cultural que explica esta situacin
de conflicto. Hace un rato les deca que no debemos tomar esta conquista como un hecho
natural. No era obvio que los europeos tenan que llegar ni era obvio que iba a poder
imponerse, que iban a poder constituir un imperio. La pregunta es otra, por qu queran
hacerlo? Si no era natural, para qu queran hacerlo. Hay respuestas que nos aparecen muy
claras que son aquellas de tipo econmico social, es decir, respuestas donde entendemos
cmo se une la voluntad individual con la voluntad de la Corona. Entendemos cmo los
conquistadores llegan a Amrica, encuentran poderosos imperios y quieren apoderarse de
sus riquezas como efectivamente van a hacer. A la vez, est claro que esta banda de
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invasores estn haciendo avanzar no slo sus intereses individuales, sino que se estn
convirtiendo en dominadores de un inmenso imperio y estn haciendo avanzar los intereses
polticos de la monarqua castellana. El problema es por qu se tenan confianza, por qu
pensaban que era factible dominar este gran imperio, por qu les pareca obvio o natural que
Europa impusiera su verdad religiosa a estos otros pueblos. Hacemos un corte de 5 minutos.
Bueno seguimos. Ustedes seguramente ya estn leyendo los textos de Brading y all van a
ver cmo aparece el tema de la justificacin de la capitulacin. Esto no tiene un
significado unvoco ni tampoco es aceptado por todos los monarcas europeos. Ni por los
distintos sectores dentro de la misma Espaa. Precisamente a la conquista va a seguir una
polmica muy intensa que van a discutir en prcticos, por los justos ttulos, cules eran
los justos ttulos que permitan o legitimaban el lugar que Espaa tena en la conquista y
en la incorporacin de los territorios americanos. Y esto es un elemento distintivo de
Espaa respecto de los otros poderes coloniales. Espaa es el poder colonial que llev al
extremo la discusin interna acerca del derecho de conquista, pero esta discusin parte de
una primera afirmacin que ya est en la capitulacin, que est en la accin de Coln y
que se expresa en el lenguaje de la religin. Es una escritura que conquista en trminos de
la escritura bblica. Dentro de la misma capitulacin se puede ver la progresin desde lo
que es el acuerdo aparentemente inicial para una exploracin hacia lo que se convierte en
un texto que conquista y que trata de afirmar la conquista desde las mismas palabras. En
el texto, ahora vamos a leer unos prrafos, se habla de modo vago de islas, y de tierras
que podran ser conocidas, que podran ser descubiertas por Coln. Pero hay una
expresin que va cambiando a lo largo de la capitulacin, que es descubrir y ganar. La
capitulacin trata de definir lo que Coln va a hacer, lo que Coln puede hacer, y termina
despus afirmando lo que Coln debe hacer. Por cuanto vos, Cristbal Coln, vades por
nuestro mandado a descubrir y ganar. Se espera que con la ayuda de Dios se
descubrirn y ganarn algunas de las dichas islas en tierra firme. En la dicha mar oceana,
por vuestra mano e industria. Es decir que vaya a descubrir y ganar y despus se van a
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descubrir y ganar con la ayuda de dios. Y ms adelante dice: Vos, el dicho Cristbal
Coln, despus que hayades descubierto y ganado las dichas islas y tierra firme en la
dicha mar oceana cualesquiera de ellas es decir ya las descubri y ya las gan. Y
despus ya en el texto hay un futuro inevitable: se resuelve que sea de nuestro almirante
de las dichas islas e tierras firmes que as descubrieres, ganaredes e seades vuestro
almirante e visorrey y gobernador en ellas; es decir que las descubre, las conquista y
adems va a ser almirante, virrey y gobernador en ellas. Y luego repite: siendo por vos
descubiertas e ganadas las dichas islas e tierra firme de la dicha mar oceana. Es decir
que en el mismo texto (estos son algunos parrafitos) hay una creacin de un mundo
nuevo. Un resultado combinado de lenguaje y accin, de acciones y estructuras retricas,
de prcticas proyectadas y de andamiajes ideolgicos. En las capitulaciones es la misma
conviccin de los que la firman la que autoriza y sanciona la verdad de la capitulacin
independientemente de lo que todava ha ocurrido. Es decir todava no salieron los barcos
y el texto ya est haciendo referencia a la creacin de un imperio. Mientras se le dan
todas estas instrucciones acerca de lo que deber tambin se le dan los privilegios,
privilegios que despus Coln tendr que invertir todo el resto de su vida con poco xito
para hacer reconocer, una vez que efectivamente llega a Amrica y se descubra cunto
mayor son estas riquezas y cunto ms se le dio de lo que los reyes pensaban estarle
dando en las capitulaciones. Porque los reyes frente a unas tierras que se afirmaban tan
enfticamente (pero que no se conocen), le conceden a Coln todos los ttulos mximos,
virrey, almirante, pero el ttulo que va a causar conflicto y por el que tendr que
preocuparse y renegar muchsimo Coln es el de Almirante, porque es un ttulo que
implica el derecho a una parte de las recompensas que el rey obtenga de la expedicin y
de todas las expediciones de conquista que siguen despus de la expedicin. Tiene
adems derecho a la jurisdiccin civil y criminal y tiene el derecho a un tercio de la carga
que traiga de vuelta la expedicin, a un tercio de las actividades de la flota y a un tercio
del quinto real sobre todas las expediciones que se originen en la conquista de las tierras
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descubiertas. Es decir que se le estaba otorgando un poder y una riquezas extraordinarias.

Es entonces a partir de esta autorizacin que est en las capitulaciones que llegan los
conquistadores a Amrica. Ustedes en las dos primeras reuniones de los trabajos
prcticos van a discutir sobre toda esta problemtica. Entonces no hubo nada decamos de
fortuito en el descubrimiento de Amrica. Coln aprovech los conocimientos
geogrficos de la poca y el avance de la navegacin. Consigui unir la teora y la
prctica y ya haba recibido una base institucional en los primeros dcadas del siglo XV
por obra de un prncipe portugus, Enrique el Navegante, que era hijo y hermano de reyes
portugueses y que fue el primer europeo de la alta nobleza que se interes pro los asuntos
africanos. Este inters al parecer surgi de su participacin cuando era muy joven en la
conquista de Ceuta. Esta conquista hizo posible el acceso al trfico trans-sahariano del
oro y pudo as participar Portugal en el trfico de esclavos. Este Enrique el navegante que
al parecer nunca naveg, recibi en seoros todos los archipilagos atlnticos
portugueses, los derechos exclusivos para explorar la costa africana la parte norte, desde
Bohador hasta Sierra Leona- y tambin el monopolio de la pesca en sus aguas, adems
solicitaba mercedes en la corte y tena xito en obtenerlas. Enrique, despus del rey era el
hombre ms rico del reino. No naveg, pero s supo organizar, estimular, financiar y
hacer productiva la exploracin de la costa africana, as como la colonizacin de los
archipilagos atlnticos. Sin este inters en la exploracin y el comercio de ultramar,
sistemticamente perseguidos no hubieran sido posibles los viajes por el atlntico.
El inters de la poca estaba muy vinculado con el inters comercial. Y si prestamos
atencin ustedes lo van a ver con detalle cuando lean el texto de Brading- cuando Coln
describe la naturaleza de las islas va a aparecer all su fascinacin por una naturaleza
exuberante, desconocida, maravillosa, etc, pero tambin y esto contrasta fuertemente con la
apreciacin que hace de la poblacin de las islas del caribe; Brading dice que esta
apreciacin de la poblacin tiene el ominoso sonido de un depredador, y veamos cmo
describe Coln en sus cartas a la poblacin, que le hace pensar esto a Brading: Ellos no
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tienen armas y son todos desnudos y de ningn ingenio en las armas y muy cobardes, que
mil no aguardarn tres. Y as son buenos para les mandar y les hacer trabajar y sembrar y
hacer todo lo otro que fuera menester, y que hagan villas y se enseen a ser vestidos y a
nuestras costumbres. Est describiendo lo maravilloso que encuentra en la naturaleza, pero
cuando describe a la poblacin lo que dice es son buenos para ser esclavizados. Adems en
las cartas de Coln hay una preocupacin por encontrar el oro. Este oro iba a hacer posible la
colonizacin. Tambin hay preocupacin por inaugurar el trfico de esclavos. Estaban en l
las consideraciones de lucro material y avance social, pero estas no explican todo; Coln no
estaba conforme con sus descubrimientos, y en realidad va a seguir buscando un paso a Asia.
El objetivo de Coln, adems del lucro material, adems del avance social, era la extensin
del cristianismo. Era la conversin del Gran Khan, la reconquista de Jerusaln por los Reyes
Catlicos. Y ac tenemos que hacer referencia a otro aspecto. Coln estuvo muy cerca de los
franciscanos. Y los franciscanos estaban de alguna manera en medio de una renovacin y
haban trado al siglo XV las ideas milenaristas de Joaqun de Fiore. En los aos medievales
van a florecer en Europa distintos modelos profticos a partir de los cuales se intentaba
escudriar el futuro inmediato. Los cristianos estaban esperando el inicio de un milenio de
paz y felicidad. Joaqun de Fiore, all por el siglo XII seal tres fases en el curso de la
historia: cada una de ellas estaba presidida por cada una de las tres personas de la trinidad: la
primera por el padre, la segunda por el hijo y la tercera por el espritu santo. Estas etapas no
hay que entenderlas en el sentido de una sucesin cronolgica pues cada una de ellas se
superpona en parte con la que le haba precedido. La primera etapa haba comenzado con
Adn, y alcanz su culminacin con la venida de Cristo a la tierra. Esta era una etapa bajo el
signo de la ley, y se caracterizaba por el temor. La segunda etapa se haba iniciado en el 770
AC con el profeta Isaas y aun no haba terminado en la poca de Joaqun de Fiore, esta
etapa tena como norma, como la otra haba tenido la ley, ahora el Evangelio, y sus pautas de
conducta eran la fe y la humildad. Tambin fue la poca de los clrigos. La tercera fase tena
su punto de partida en San Benito, entre el siglo V y VI, y estaba bajo el signo del espritu
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Santo. Era una etapa de contemplacin, de alabanza, que iba a culminar con el juicio final.
Estableca un correlato entre las escrituras y el proceso histrico. La historia humana tena
como horizonte la historia de la salvacin. Esta visin de De Fiore estaba en la tradicin del
milenarismo, y era al mismo tiempo una forma de utopa hacia determinadas instituciones,
en particular el monacato al que se conceba como protagonista de la fase del espritu. Un
seguidor de Fiore dijo que la segunda etapa iba a terminar hacia 1260 y desde entonces se
desarrollara la etapa del espritu que se vena incubando desde la poca de San Benito. Y
los intrpretes de esta etapa seran los franciscanos. Ahora bien, en este momento en la
Espaa de los Reyes catlicos tambin hubo una renovacin de todos los aspectos de la vida
religiosa. Esta etapa se extiende en las ltimas etapas del siglo XV y todo a lo largo del XVI
y hay que sealar el papel que tuvo la misma Reina Isabel y a su confesor Fray Jimnez de
Cisneros quien era confesor de la reina por lo menos desde 1492. Era un provincial de los
franciscanos en Castilla, fue arzobispo de Toledo, fue Inquisidor General, y tambin fue
regente del reino. Es decir que Jimnez de Cisneros dirigi la vida religiosa de Espaa
durante los 20 aos previos a la reforma religiosa, fue en su actuacin como obispo lo
mostr como un verdadero pastor en tanto reform la dicesis, enfrent el concubinato del
clero, exhort a los sacerdotes a recibir en sus parroquias, a explicar el evangelio a sus fieles
todos los domingos, a ensearles a ensear la doctrina cristiana a los chicos. Tuvo bastante
xito entre las ordenes religiosas pero el xito fue relativo pro no decir escaso entre el clero
secular. La presencia y la actuacin tan cerca de la corona de este franciscano fue una de las
causas del progreso de las rdenes religiosas especialmente los mendicantes que llegaron a
ser un grupo clerical selecto al que los fieles miraban como verdaderos representantes de un
ideal cristiano. Tenan el apoyo de la corona y el apoyo de Roma. Jimnez empez a
mejorar el nivel de las casas religiosas, con ms xito entre los franciscanos donde puso
observantes en lugar de conventuales. Los franciscanos estaban divididos en dos ramas, los
observantes o espirituales que lo que pretendan era seguir fieles a las reglas del santo,
mientras que los conventuales eran aquellos que planteaban la necesidad de la
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institucionalizacin, de la creacin de conventos, etc. en el siglo XV tanto unos como otros

vivan en conventos, y la diferencia est en que pretenda ir ms de acuerdo a los ideales
franciscanos. Pero tambin los dominicos por su parte tambin haban emprendido un
programa reformador, basado en una estricta observancia d e las reglas, una restauracin en
la formacin y en el estudio de la teologa. Manifestado fundamentalmente en la apertura de
un colegio en Valladolid y de la Universidad de vila a principios del siglo XVI.
Esta cuestin, estas novedades con respecto a las rdenes tiene que ver que no fue casual que
en los reinados de Carlos V y de Felipe II fueran los misioneros los que llevaron adelante la
evangelizacin en Amrica.
Entonces volviendo a los elementos presentes: la utopa de valer ms, el ascenso social y la
utopa cristianas estaban presentes en el Coln del Requerimiento.
Ahora tenemos que ver cmo va a ser el encuentro concreto entre estos invasores y las
poblaciones americanas.
Cmo se traduce en el momento del encuentro esa autorizacin que est en la
capitulacin que es un documento firmado en Espaa al momento del encuentro concreto
entre conquistadores y pobladores originarios de Amrica.
Decamos que en la Capitulacin aparece el proyecto, la voluntad de descubrir y tambin
la voluntad de conquistar y dominar. Ahora bien esta idea del derecho al dominio es una
idea propia de la cultura europea, es decir de varios y diversos poderes europeos que van
a ejercer su dominio colonial en Amrica. Cada uno de esos poderes expresaba algo
concreto en el momento del contacto y el inicio de su dominacin. Haba distintas formas
concretas de cmo efectivizar ese dominio. Estas formas no aluden a los complejos
procesos de colonizacin sino que tienen que ver con los ritos de dominacin. Cules son
las ceremonias que se ponen en prctica por cada uno de estos poderes coloniales cuando
entran en contacto con pueblos originarios de otras latitudes y cmo muestran y
demuestran la voluntad de dominacin.

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Patricia Seed ha escrito un libro que se llama Ceremonias de posesin y analiza distintas
ceremonias de posesin de los distintos pases europeos cuando emprenden las aventuras
coloniales. El estudio de Seed sugiere que estos ritos responden ms a la compleja historia
de cada uno de estos pases que a la idea de la conquista. Es decir que en el acto de afirmar
la posesin cada poder esta poniendo en acto algunas ideas fuertes acerca de lo que es su
tradicin histrica y lo que su tradicin histrica entiende que es el dominio. En el libro de
Patricia Seed aparecen distintos ejemplos de cmo son estas ceremonias de posesin. A
modo de ejemplo en el caso de los franceses slo entendern la posesin como el resultado
de un acuerdo. Ese acuerdo no existe en ninguna parte ni en ningn momento, los franceses
sin embargo hacen lo necesario para poner en acto una representacin teatral que busca el
contacto lo ms cercano posible con los indgenas de Amrica de modo de poder afirmar a
partir de este mutuo acercamiento que cuentan con su consentimiento que aunque no est
verbalizado est expresado en el gesto fsico de los indgenas que estn aceptando de hecho
la presencia de los primeros franceses que llegan a Amrica. En el caso de los ingleses
tienen ceremonias diferentes; van a desplegar en esas ceremonias de posesin ideas mucho
ms concretas. Para los ingleses conquistar es tomar posesin de un territorio y tomar
posesin de un territorio quiere decir labrar la tierra. Quiere decir que los ingleses lo que van
a hacer es cercar una parcela de tierra, remover la tierra, trabajarla, y afirmar de ese modo la
posesin.
Los portugueses en cambio, se van a limitar a establecer mediante mediciones astronmicas
la ubicacin exacta de las tierras descubiertas. En cambio los holandeses van a adoptar en
parte el discurso legitimador de los portugueses sobre las tierras descubiertas pero esta
concepcin de descubrimiento se ligaba ms a la medicin geogrfica que a las mediciones
astronmicas.
Nosotros nos vamos a concentrar en el caso espaol. En el caso espaol es totalmente
distinto: el rito espaol consisti en la lectura de un texto que era el Requerimiento. Este
texto fue escrito por Juan Palacios Rubio, un catedrtico espaol juez y catedrtico en
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derecho cannico. Ahora bien, este texto era ledo en castellano o tal vez en Latn, era ledo
desde una colina, a veces desde las

propias embarcaciones, era difcil su audicin,

seguramente quienes iba destinado no lo escuchaban, y si lo oan tampoco saban ni podan

entender de qu se trataba. Ya en el siglo XVI las otras coronas europeas que competan con
Espaa tenan una actitud muy escptica con respecto a qu valor tena este Requerimiento,
porque en realidad la lectura del Requerimiento era una lectura que presupona una
respuesta, pedan que los habitantes de Amrica contestaran si estaban dispuestos a
reconocer la soberana de los reyes de Espaa y en caso contrario si no la reconocan el
mismo Requerimiento planteaba con claridad que lo que seguira sera una guerra, de la cual
seran culpables aquellos que no aceptaran la dominacin. Era un texto que requera
comprensin y que adems requera respuesta, y que se vea dificultado pro la barrera
idiomtica pero tambin por las condiciones particulares en las que se haca la lectura, y
seguramente no entendan demasiado.
El texto del requerimiento es importante para comprender cmo se pasa de la primera
afirmacin del derecho de conquista que est implcito en el texto de las capitulaciones a un
momento efectivo del contacto con los habitantes de Amrica en le que aparece otro texto,
un texto que se lee y este es un texto que tuvo mucha difusin en Amrica en le perodo de la
mxima expansin de la conquista, aproximadamente entre 1512 y 1572. el texto mostraba
una preocupacin y era el establecimiento de la legalidad de una eventual declaracin de
guerra. El texto est ligado con la situacin de subordinacin y la eventual guerra que iba a
seguir.
Estudiante: ms all de las cuestiones legales, teniendo en cuenta que el mundo no los ve, no
es ante Dios que se legitiman?
Profesora: Y ante s mismos, ante la expedicin y ante el mundo aunque no los viera. En la
prctica significaba la legalidad de la guerra, estos rituales, estos formalismos eran puestos
en prctica en el momento del encuentro pero an en el momento de la fundacin de una
ciudad, supongamos un lugar donde las cosas estaban ms o menos pacificadas, la fundacin
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se cumpla con todos los ritos de cortar un rbol, plantar la cruz poner la espada, el regidor, y
hay un escribano que escribe el acta de fundacin, y se hace el plano donde va a estar la
plaza mayor, la iglesia, el fuerte, etc, se reparten las tierras, eso se va a cumplir cada vez que
se fundaba una ciudad. Ante ellos y ante el mundo, y tambin ante la corona, se legitiman
ante la Corona y ante s.
Estudiante: pero no tiene tambin sentido como justificacin religiosa, para legitimarse ante
dios?
Profesora: claro est en paralelo con al cuestin religiosa. Ellos estn por incorporar ms
cristianos. Pero ellos en principio no se estaban planteando la conversin sino la
dominacin, plantean aceptar la subordinacin ante la corona castellana. De lo contrario era
legal declarar la guerra porque no reconocan la soberana de la corona. Si no lo reconocen
era legal esclavizarlos. Aquellos que la reconocen en teora segn el requerimiento no van a
ser obligados a convertirse a la religin catlica, pero s van a deber tributo
Bueno seguimos la prxima.

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